Usoda junaka v "Čistem ponedeljku" je potisnjena na stran, kot da bi bila prekrita z nečim pomembnejšim, kar nas je navdihnilo iz usode junakinje. Jasno smo čutili, da ni zaman in ne po naključju, da je Bunin pripravil tako nepričakovan konec zgodb o ljubezni - odpoved "svetovnim" zadevam in odhod v samostan. In še ena značilnost bode v oči, ko se seznanite s to Buninovo mojstrovino - popolna odsotnost izmišljenih imen. Sploh ne imena in ne le imena glavnih likov, kar je značilno za večino zgodb o ljubezni, ampak izmišljena imena, ki ne morejo ne dajati vtisa nekakšne demonstrativnosti. V zgodbi je samo eno izmišljeno ime – ime občasna oseba, Fedora, kočijaž glavne junakinje. Vsa druga imena pripadajo resničnim osebam.
To so bodisi avtorji modnih del (Hofmannsthal, Schnitzler, Tetmeyer, Przybyszewski); ali modni ruski pisatelji začetka stoletja (A. Beli, Leonid Andrejev, Brjusov); ali prave figure Umetniško gledališče(Stanislavski, Moskvin, Kačalov, Suleržitski); ali ruski pisatelji prejšnjega stoletja (Gribojedov, Ertel, Čehov, L. Tolstoj); ali junaki staroruske literature (Peresvet in Osljabja, Jurij Dolgoruki, Svjatoslav Severski, Pavel Muromski); liki "Vojne in miru" so omenjeni v zgodbi - Platon Karataev in Pierre Bezukhov; Šaljapinovo ime je bilo enkrat omenjeno; Razkrito je pravo ime lastnika gostilne v Okhotnem rjadu Jegorova.
V takšnem okolju delujejo namenoma brezimni junaki, potisnjeni v določeno kronološki okvir. Na koncu zgodbe Bunin celo natančno določi leto, v katerem se dogaja dogajanje, čeprav takoj pade v oči kronološko neskladje med dejstvi, omenjenimi v zgodbi (očitno je bila kronološka natančnost zadnja stvar, o kateri je razmišljal). Bunin imenuje čas delovanja svoje zgodbe pomlad trinajstega leta? bližajoč se koncu zgodbe, junak mimogrede pripomni: »Skoraj dve leti sta minili od tistega čistega ponedeljka ... V štirinajstem letu pod Novo leto, bil je isti tih, sončen večer ...« Čisti ponedeljek-- prvi ponedeljek po Maslenici, torej se dogajanje odvija zgodaj spomladi (konec februarja - marec).
Zadnji dan Maslenice je »odpuščna nedelja«, na katero ljudje drug drugemu »odpustijo« žalitve, krivice itd. Nato pride »čisti ponedeljek« - prvi dan posta, ko človek, očiščen umazanije, vstopi v obdobje. strogega izvajanja obredov, ko se prazniki Maslenice končajo in zabavo nadomestita strogost življenjske rutine in osredotočenost vase. Na ta dan se je junakinja zgodbe končno odločila oditi v samostan in se za vedno ločiti od svoje preteklosti. A vse to so pomladni obredi. Če štejemo »skoraj dve leti« nazaj od konca leta 1914, dobimo pomlad 1913.
Zgodba je nastala natanko trideset let po opisanih dogodkih, leta 1944, leto pred koncem druge svetovne vojne. Očitno se je po Buninovih besedah Rusija znova znašla pred pomembnim zgodovinskim mejnikom in je zaposlen z razmišljanji o tem, kaj zdaj čaka njegovo domovino na njeni poti. Obrne se nazaj in poskuša znotraj meja kratka zgodba reproducirati ne le raznolikost, temveč raznolikost in "nemir" ruskega življenja, splošni občutek bližajoče se katastrofe. Združuje dejstva, ki jih pravzaprav loči več let, da bi še okrepil vtis o pestrosti takratnega ruskega življenja, pestrosti obrazov in ljudi, ki niso slutili, kakšna velika preizkušnja se jim pripravlja v zgodovini.
1913 je zadnje predvojno leto v Rusiji. To leto je Bunin izbral kot čas za dogajanje zgodbe, kljub očitnemu neskladju s podrobnostmi opisanega moskovskega življenja. V zavesti ljudi tiste dobe, ki so jo preživeli, je to leto na splošno preraslo v zgodovinski mejnik ogromnega pomena. Stoječ pri oknu v junakinjinem stanovanju, junak razmišlja o Moskvi, gleda na odpirajoči se pogled, katerega osrednji del je katedrala Kristusa Odrešenika in kremeljski zid: "Čudno mesto!" sem si rekel, razmišljajoč o tem Ohotni rjad, o Vasiliju Blaženem in Spasu na Boru, italijanskih katedralah - in nekaj kirgiškega v konicah stolpov na kremeljskem obzidju ..." Pomembna in zgovorna refleksija. To je nekakšen rezultat, do katerega Bunin pride kot rezultat dolgoletnih opazovanj »vzhodno-zahodnih« značilnosti videza Rusije.
Od zgodbe "Kres", napisane leta 1902, do "Čistega ponedeljka" (1944) Bunina spremlja ideja, da je njegova domovina, Rusija, čudna, a jasna kombinacija dveh plasti, dveh kulturnih načinov - "zahodnega" in "vzhodna", evropska in azijska. Ideja, da se Rusija tako po svojem videzu kot po svoji zgodovini nahaja nekje na stičišču teh dveh linij svetovnega zgodovinskega razvoja – ta misel se kot rdeča nit vleče skozi vseh štirinajst strani Buninove zgodbe, ki v nasprotju z prvotni vtis, leži celovit zgodovinski koncept, ki se dotika najbolj temeljnih vidikov ruske zgodovine in značaja ruske osebe za Bunina in ljudi njegove dobe.
V številnih namigih in polnamigih, s katerimi je zgodba bogata, Bunin poudarja dvojnost, protislovnost ruskega načina življenja, kombinacijo neskladnega. V junakinjinem stanovanju je "širok turški kavč", zraven je "drag klavir", nad kavčem, poudarja pisatelj, "je bil iz neznanega razloga portret bosonogega Tolstoja." Turški kavč in drag klavir sta Vzhod in Zahod, bosonogi Tolstoj je Rusija, Rusija v svoji nenavadni, »nerodni« in ekscentrični podobi, ki ne sodi v noben okvir. Junak zgodbe, »iz Penzenske pokrajine«, torej iz samega osrčja provincialne Rusije, je čeden, kot sam pravi o sebi, »južne, vroče lepote«, celo »nespodobno čeden«, kot »ena slavni igralec« in dodal: »Hudič te ve, kdo si, kakšen Sicilijanec.«
Sicilijanec prihaja iz pokrajine Penza! Kombinacija je neverjetna, nenavadna, a v kontekstu zgodbe skorajda naključna. Ko se znajde zvečer na »odpuščeno nedeljo« v gostilni Jegorov, znani po palačinkah, junakinja reče in pokaže na ikono Trojeručice, ki visi v kotu: »Dobro! Spodaj so divji možje, In tukaj so palačinke s šampanjcem in Mati božja Trojeručica! Enako dvojnost tukaj poudarja Bunin: »divji možje« - na eni strani, »palačinke s šampanjcem« - na drugi strani, zraven pa je Rus, vendar spet nenavaden, kot da bi bil povezan z videzom krščanskega Mati Božja, ki spominja na budističnega Shivo.
Kot nihalo se pripoved v »Čistem ponedeljku« odmika zdaj proti Evropi, zdaj proti Aziji, zdaj proti Zahodu, zdaj proti Vzhodu, nekje na sredini, v samem središču, označuje izmuzljivo potezo, črto, točko Rusija. Ko sliši odbijanje ure na Spaskem stolpu v Kremlju, junakinja ugotavlja: »Kakšen starodavni zvok, nekaj kositra in litega železa. In prav tako, z enakim zvokom, je v petnajstem stoletju odbila tri ure zjutraj. In v Firencah je bila popolnoma enaka bitka, tam me je spominjalo na Moskvo ...« In v Moskvi je vse kot v Evropi, kot v Aziji, kot v Italiji, kot v Indiji.
Kako gosto je vse prepleteno in bogato v tej zgodbi! Tukaj je vsaka beseda izračunana, vsaka nepomembna podrobnost je upoštevana in nosi pomensko obremenitev. Gribojedov, ki je bil vključen v zgodbo, ker je Rus po poreklu, a Evropejec po izobrazbi in kulturi, umrl v Aziji - v Perziji, ravno v trenutku, ko je bil zaposlen z razvojem projekta, s katerim bi bilo mogoče Evropo povezati z Azija skozi Rusijo in Zakavkazje. In umrl je strašno, brutalno ubit s strani razjarjene množice Perzijcev. Perzija, nenehno poudarjana perzijska lepota junakinje, ima v zgodbi prav poseben značaj. simbolni pomen nekaj grozečega, spontano strastnega. Potem sama Ordynka, kjer je Griboedova hiša, ni nič drugega kot nekdanja tatarska naselbina (Ordynka - horda - Horda). In končno, gostilna Egorov v Ohotnem rjadu (čisto ruska ustanova!), kjer pa ne strežejo samo palačink, ampak tudi šampanjec, v kotu pa visi ikona Device Marije s tremi rokami ...
Najpomembnejši in najgloblji pokazatelj te dvostranskosti (oziroma dvojnosti) zgodovinski proces, v moči katerega se po Buninu nahaja Rusija, se v zgodbi pojavi junakinja sama. Dvojnost njenega videza pisatelj tako vztrajno poudarja, da se na koncu pojavi vprašanje: ali ni v njem nekakšna skrita, ne neposredno izražena, a morda glavna ideja zgodba? Oče junakinje je "razsvetljen človek iz plemenite trgovske družine, ki je živel v pokoju v Tverju." Junakinja doma nosi svileni arhaluk, obrobljen s sablejem: »Dediščina moje babice iz Astrahana,« pojasnjuje (čeprav je, ugotavljamo v oklepajih, o tem nihče ne vpraša).
Torej, oče je tverski trgovec, babica je iz Astrahana. V žilah te mlade ženske sta se zlili ruska in tatarska kri. Ko pogleda njene ustnice, »temni puh nad njimi, granatni žamet obleke, nagnjenost njenih ramen in oval prsi, začuti rahlo pikanten vonj njenih las«, si junak misli: »Moskva , Astrahan, Perzija, Indija!« Poleg tega je razporeditev odtenkov tukaj taka, da je tisto, kar je rusko in tversko, skrito v notranjosti, raztopljeno v mentalni organizaciji, medtem ko je videz v celoti prepuščen moči vzhodne dediščine.
In sam junak, v imenu katerega je pripovedovana zgodba, se nikoli ne naveliča poudarjati, da je bila lepota njegove ljubljene »nekako indijska, perzijska«: »... temno-jantarni obraz, veličastni in nekoliko zlovešči lasje v svoji gosti črnini , nežno sijoče, kot črno soboljevo krzno, oči črne kot žametni premog; njene očarljive žametno-škrlatne ustnice so bile zasenčene s temnim puhom, največkrat je nosila granatno žametno obleko in enake čevlje z zlatimi zaponkami. .."
To je orientalska lepotica v vsem sijaju njene neruske, neslovanske lepote. In ko se je »v črni žametni obleki« pojavila na skeč zabavi Art Theatre in »bleda od pijanosti«, je Kachalov prišel do nje s kozarcem vina in jo »gledal z navidezno mračno pohlepnostjo« rekel: ona: "Carska deklica, kraljica Šamahan, vaše zdravje!" - razumemo, da je bil Bunin tisti, ki mu je dal v usta svoj koncept dvojnosti: junakinja je tako rekoč "car-devica" in "šamakanska kraljica" hkrati. V Puškinovi »Zgodbi o zlatem petelinu«, ki jo vodi Bunin, je rečeno drugače: »deklica, šamakanska kraljica«. Samo "deklica" ali "car-deklica" sta različni stvari; v prvem primeru gre za pomensko in slogovno nevtralnost, v drugem za jasno osredotočenost na slovanska folklora. Toda v Buninovi junakinji, vsaj v njenem videzu, ni nič »carske dekle«, torej ruskega, slovanskega, folklornega korena.
Zelo pomemben dialog, pomemben pa je predvsem zaradi skrite alegoričnosti. Res, od kod prihaja vzhodna modrost? Navsezadnje niti v videzu Platona Karatajeva, niti v vsebini njegovih govorov niti v zgornjem pregovoru ni nič posebej orientalskega. Njegov priimek Karataev lahko štejemo za vzhodno - tatarski, ki je resnično tatarskega izvora.
"Čisti ponedeljek" I.A. Bunin je imel za svoje najboljše delo. Predvsem zaradi svoje pomenske globine in dvoumnosti interpretacije. Zgodba zavzema pomembno mesto v ciklu "Temne ulice". Čas njegovega pisanja se šteje za maj 1944. V tem obdobju svojega življenja je bil Bunin v Franciji, daleč od svoje domovine, kjer je bil Veliki domovinska vojna.
V tej luči je malo verjetno, da je 73-letni pisatelj svoje delo posvetil le temi ljubezni. Pravilneje bi bilo reči, da se skozi opis odnosa med dvema človekoma, njunih pogledov in pogledov na svet bralcu razkriva resnica moderno življenje, njeno tragično ozadje in nujnost mnogih moralne težave.
V središču zgodbe je zgodba o razmerju precej bogati moški in ženske, ki razvijejo čustva druga do druge. Zanimivo in prijetno se zabavajo ob obiskih restavracij, gledališč, gostiln in mnogih drugih. itd. Pripovedovalec in glavni lik v eni osebi sta pritegnjena k njej, vendar je možnost poroke takoj izključena - dekle očitno verjame, da ni primerna za družinsko življenje.
Nekega dne na predvečer čistega ponedeljka na proščenje prosi, da pride ponjo malo prej. Nato gredo v samostan Novodevichy, obiščejo lokalno pokopališče, se sprehodijo med grobovi in se spomnijo pogreba nadškofa. Junakinja razume, kako zelo jo pripovedovalec ljubi, moški pa opazi veliko religioznost svoje spremljevalke. Ženska govori o življenju v samostanu in sama grozi, da bo odšla v najbolj oddaljenega od njih. Res je, da pripovedovalec njenim besedam ne pripisuje velikega pomena.
Naslednji dan zvečer se na željo dekleta odpravijo na gledališki skeč. Precej nenavadna izbira kraja - sploh glede na to, da junakinja ne mara in ne priznava takšnih druženj. Tam pije šampanjec, pleše in se zabava. Nato jo pripovedovalec ponoči pripelje domov. Junakinja prosi moškega, naj pride k njej. Končno se zbližata.
Naslednje jutro dekle poroča, da za nekaj časa odhaja v Tver. Po 2 tednih od nje prispe pismo, v katerem se poslovi od pripovedovalca in prosi, naj je ne išče, saj »se ne bom vrnil v Moskvo, za zdaj bom šel na poslušnost, potem se bom morda odločil sprejeti meniške zaobljube."
Moški izpolni njeno prošnjo. Vendar pa ne prezira preživljanja časa v umazanih gostilnah in gostilnah, prepušča se brezbrižnemu obstoju - "se je napil, tonil na vse možne načine, vedno bolj." Potem dolgo prihaja k sebi, čez dve leti pa se odloči, da gre na izlet po vseh krajih, ki sta jih z ljubljeno obiskala na tisto proščenjo nedeljo. Na neki točki junaka prevzame nekakšna brezupna resignacija. Ko pride v samostan Marfo-Maryinsky, ugotovi, da tam poteka bogoslužje in celo vstopi. Tukaj noter zadnjič junak vidi svojo ljubljeno, ki sodeluje pri bogoslužju skupaj z drugimi nunami. Hkrati deklica ne vidi moškega, temveč je njen pogled usmerjen v temo, kjer stoji pripovedovalec. Nato tiho zapusti cerkev.
Sestava zgodbe
Kompozicija zgodbe temelji na treh delih. Prvi služi predstavitvi likov, opisu njihovih odnosov in zabav. Drugi del je posvečen dogodkom proščenja in čistega ponedeljka. Skladbo zaključuje najkrajši, a pomensko pomemben tretji del.
Ob branju del in prehodu iz enega dela v drugega je mogoče opaziti duhovno zorenje ne le junakinje, ampak tudi pripovedovalca samega. Na koncu zgodbe nismo več lahkomiselna oseba, ampak človek, ki je izkusil grenkobo ločitve od ljubljene, sposoben doživeti in razumeti svoja dejanja iz preteklosti.
Glede na to, da sta junak in pripovedovalec ena oseba, lahko opazite spremembe v njem tudi s pomočjo samega besedila. Po žalostni ljubezenski zgodbi se junakov pogled na svet korenito spremeni. Ko leta 1912 govori o sebi, se pripovedovalec zateče k ironiji in pokaže svojo omejenost v dojemanju svoje ljubljene. Pomembna je samo fizična intimnost, sam junak pa ne poskuša razumeti čustev ženske, njene religioznosti, pogleda na življenje in še marsičesa. itd.
V zadnjem delu dela vidimo pripovedovalca in človeka, ki razume pomen izkušnje. Svoje življenje ocenjuje za nazaj in spreminja se splošni ton pisanja zgodbe, ki govori o notranji zrelosti pripovedovalca samega. Ob branju tretjega dela dobimo vtis, da ga je napisala povsem druga oseba.
Avtor: žanrske značilnosti Večina raziskovalcev »Čisti ponedeljek« uvršča med novele, saj je v središču zapleta prelomnica, ki sili v drugačno interpretacijo dela. Govorimo o odhodu junakinje v samostan.
Novela I.A. Bunina odlikuje kompleksna prostorsko-časovna organizacija. Akcija se odvija konec leta 1911 - začetek leta 1912. To je podprto z navedbo konkretnih datumov in besedilnimi navedbami resničnih zgodovinskih osebnosti, ki so bile takrat znane in prepoznavne. Na primer, junaki se prvič srečajo na predavanju Andreja Belyja, v gledališkem skeču pa se pred bralcem pojavi umetnik Suleržitski, s katerim junakinja pleše.
Časovni razpon malega dela je precej širok. Obstajajo trije posebni datumi: 1912 - čas zapletov, 1914 - datum zadnjega srečanja junakov, pa tudi določen "danes" pripovedovalca. Celotno besedilo je napolnjeno z dodatnimi časovnimi referencami in referencami: »grobovi Ertela, Čehova«, »hiša, v kateri je živel Gribojedov«, omenjena je predpetrovska Rusija, Šaljapinov koncert, razkolniško Rogoško pokopališče, knez Jurij Dolgoruki in še marsikaj. več. Izkazalo se je, da se dogodki v zgodbi umeščajo v splošni zgodovinski kontekst in se izkažejo, da niso le specifičen opis odnosa med moškim in žensko, temveč predstavljajo celotno obdobje.
Ni naključje, da številni raziskovalci pozivajo, naj v junakinji vidijo podobo same Rusije in njeno dejanje razlagajo kot avtorjev poziv, naj ne sledi revolucionarni poti, temveč naj išče kesanje in naredi vse, da spremeni življenje ljudi. cela država. Od tod tudi naslov novele Čisti ponedeljek, ki naj bi kot prvi postni dan postal izhodišče na poti k boljšemu.
Glavni znakov v zgodbi »Čisti ponedeljek« sta le dva. To je junakinja in pripovedovalec sam. Bralec nikoli ne izve njihovih imen.
V središču dela je podoba junakinje, junak pa je prikazan skozi prizmo njunega odnosa. Dekle je pametno. Pogosto filozofsko modro reče: "Naša sreča, prijatelj, je kot voda v deliriju: če jo potegneš, je napihnjena, če jo potegneš ven, pa ni nič."
V junakinji sobivajo nasprotna bistva, v njeni podobi je veliko protislovij. Po eni strani ima rada luksuz, družabno življenje, obiskovanje gledališč, restavracij. Vendar to ne moti notranjega hrepenenja po drugačnem, pomembnem, lepem, verskem. Zasvojena je literarna dediščina, in ne le domače, ampak tudi evropske. Pogosto citiran znana dela svetovna klasika, hagiografska literatura pripoveduje o starodavnih obredih in pogrebih.
Deklica kategorično zanika možnost poroke in meni, da ni primerna za ženo. Junakinja išče sebe, pogosto v mislih. Je pametna, lepa in premožna, a pripovedovalec se je vsak dan prepričeval: »videti je bilo, da ne potrebuje ničesar: ne knjig, ne kosil, ne gledališč, ne večerij zunaj mesta ...« V tem svetu je nenehno in do neke mere por nesmiselno iskanje samega sebe. Privlači jo razkošje zabavno življenje, a se hkrati zgraža nad njo: "Ne razumem, kako se ljudje ne bodo vse življenje naveličali tega, ko bodo vsak dan kosili in večerjali." Res je, da je sama »kosila in večerjala z moskovskim razumevanjem zadeve. Njena očitna slabost so bila le dobra oblačila, žamet, svila, drago krzno ...« Prav to protislovno podobo junakinje ustvarja I.A. Bunin v svojem delu.
Ker želi zase najti nekaj drugačnega, obiskuje cerkve in katedrale. Deklici se uspe izviti iz svojega običajnega okolja, čeprav ne zaradi ljubezni, ki se izkaže, da ni tako vzvišena in vsemogočna. Vera in umik iz posvetnega življenja ji pomagata najti samo sebe. Takšno dejanje potrjuje močan in močan značaj junakinje. Tako se odziva na lastna razmišljanja o smislu življenja, razumevanju nesmiselnosti tistega, v katerega vodi. posvetna družba. V samostanu postane glavna stvar za človeka ljubezen do Boga, služenje njemu in ljudem, medtem ko je vse vulgarno, nizkotno, nevredno in običajno ne bo več motilo.
Glavna ideja zgodbe I.A. Bunin "Čisti ponedeljek"
V tem delu Bunin postavlja v ospredje zgodovino odnosa med dvema osebama, vendar so glavni pomeni skriti veliko globlje. Te zgodbe je nemogoče enoznačno interpretirati, saj je hkrati posvečena ljubezni, morali, filozofiji in zgodovini. Vendar se glavna usmeritev pisateljeve misli spušča na vprašanja o usodi same Rusije. Po mnenju avtorja je treba državo očistiti grehov in duhovno preroditi, kot je to storila junakinja dela "Čisti ponedeljek".
Zgodba "Čisti ponedeljek", napisana leta 1944, je ena izmed avtorjevih najljubših zgodb. I. A. Bunin pripoveduje o dogodkih iz daljne preteklosti v imenu pripovedovalca - mladega bogataša brez posebnega poklica. Junak je zaljubljen in junakinja, kot jo vidi, na bralca naredi čuden vtis. Lepa je, obožuje razkošje, udobje, drage restavracije, hkrati pa je »skromna študentka« in zajtrkuje v vegetarijanski menzi na Arbatu. Ima zelo kritičen odnos do številnih modnih literarnih del, znani ljudje. In očitno ni zaljubljena v junaka toliko, kot bi si želel. Na njegov predlog za poroko odgovori, da ni primerna za ženo. "Čudna ljubezen!" - junak razmišlja o tem. Razkriva notranji svet Junakinja je zanj popolnoma nepričakovana: izkaže se, da pogosto obiskuje cerkve, je globoko strastna do vere in cerkvenih obredov. Zanjo to ni le religioznost - to je potreba njene duše, njen občutek domovine, antike, ki je notranje potrebna za junakino. Junak verjame, da so to le "moskovske čudnosti", ne more je razumeti
in je globoko šokirana nad svojo izbiro, ko se po njuni edini noči ljubezni odloči oditi in nato vstopiti v samostan. Propad ljubezni je zanj katastrofa celotnega življenja, nepredstavljivo trpljenje. Zanjo se je izkazalo, da je moč vere in ohranitev njenega notranjega sveta višja od ljubezni; odloči se posvetiti Bogu in se odpovedati vsemu posvetnemu. Razlogov za to avtor ne razkriva moralna izbira, kaj je vplivalo na njeno odločitev - družbene okoliščine ali moralna in verska iskanja, vendar jasno kaže, da življenje duše ni podvrženo razumu. To je še posebej poudarjeno v epizodi zadnjega srečanja junakov v samostanu Marfo-Mariinsky. Junaki ne le vidijo, koliko čutijo drug drugega, ne nadzorujejo svojih občutkov: junak je "iz nekega razloga" želel vstopiti v tempelj, junakinja notranje čuti njeno prisotnost. Ta uganka, skrivnost človeških čustev, je ena od inherentnih lastnosti ljubezni v Buninovi upodobitvi, tragične in močne sile, ki lahko obrne vse človekovo življenje na glavo.
(Še ni ocen)
Druga dela na to temo:
- Na podlagi zgodbe "Čisti ponedeljek" I. A. Bunina, Ivana Aleksejeviča Bunina - največji pisatelj na prelomu XIX-XX stoletja V literaturo je vstopil kot pesnik, ustvaril čudovita pesniška dela....
- 1. Skrivnostni občutek ljubezni. 2. Motiv smrti v delih Bunina. 3. Značilnosti poetike zgodbe »Čisti ponedeljek«. Vse, kar je povezano z ljubeznijo, se je ljudem vedno zdelo nerazumljivo in...
- Življenje brez iluzij je recept za srečo. A. France V delu Bunina je mogoče prepoznati več glavnih tem, ki so pisatelja še posebej skrbele in, lahko bi rekli, zamenjale ...
Ivan Aleksejevič Bunin je največji pisatelj na prelomu 19. in 20. stoletja. V literaturo je vstopil kot pesnik in ustvaril čudovita pesniška dela. 1895 ...Izide prva povest »Na konec sveta«. Spodbujen s pohvalami kritikov, Bunin začne študirati literarna ustvarjalnost. Ivan Aleksejevič Bunin je dobitnik različnih nagrad, vključno z nagrajencem Nobelova nagrada o literaturi 1933
Leta 1944 je pisatelj ustvaril eno najlepših zgodb o ljubezni, o najlepši, najpomembnejši in vzvišeni stvari, ki obstaja na Zemlji - zgodbo »Čisti ponedeljek«. Bunin je o tej svoji zgodbi rekel: "Zahvaljujem se Bogu, da mi je dal napisati Čisti ponedeljek."
V zgodbi »Čisti ponedeljek« so se še posebej jasno pokazali psihologizem Buninove proze in značilnosti »zunanje upodobitve«.
»Moskovski sivi zimski dan se je temnil, plin v lučeh je bil hladno osvetljen, izložbe trgovin so bile toplo osvetljene - in večerno moskovsko življenje, osvobojeno dnevnih zadev, se je razplamtelo, sani taksistov so hitele debelejše in močneje, natrpani, potapljajoči se tramvaji so še močneje ropotali - v mraku je bilo že videti zelene zvezde, ki so sikajoče padale z žic, motno počrneli mimoidoči so živahneje hiteli po zasneženih pločnikih ...« - to so besede, s katerimi je avtor napisal začne svojo pripoved in bralca popelje v staro Moskvo na začetku 20. stoletja. Pisatelj z največji detajl, ne da bi pri tem izgubili najmanjšo podrobnost, reproducira vse znake te dobe. In že od prvih vrstic zgodba dobi poseben zvok z nenehnim omenjanjem podrobnosti globoke antike: o starodavnih moskovskih cerkvah, samostanih, ikonah (katedrala Kristusa Odrešenika, Iverska cerkev, samostan Marte in Marije, ikona Matere Božje Troročne), o imenih izjemne osebnosti. Toda poleg te starodavnosti, večnosti, opazimo znake poznejšega načina življenja: restavracije »Praga«, »Ermitaž«, »Metropol«, »Jar«, znane in dostopne najbogatejšim slojem meščanov; knjige sodobnih avtorjev; "Motla" Ertela in Čehova ... Sodeč po tem, kako se odvija dogajanje v zgodbi, lahko sodimo, da je preteklost za junake izjemno jasna, sedanjost nejasna, prihodnost pa popolnoma nejasna.
V zgodbi sta dva junaka: on in ona, moški in ženska. Moški je bil po mnenju pisatelja zdrav, bogat, mlad in čeden iz nekega razloga z južno, vročo lepoto, bil je celo "nespodobno čeden". Najpomembneje pa je, da je junak zaljubljen, tako zaljubljen, da je pripravljen izpolniti katero koli muho junakinje, samo da je ne izgubi. Toda na žalost ne more in ne poskuša razumeti, kaj se dogaja v duši njegove ljubljene: "poskušal je ne razmišljati, ne razmišljati o tem." Ženska je prikazana kot skrivnostna, zagonetna. Skrivnostna je, tako kot je nasploh skrivnostna duša Ruskinje z njeno duhovnostjo, predanostjo, predanostjo, samozatajevanjem ... Junak sam priznava: »Bila mi je skrivnostna, čudna.« Vse njeno življenje je stkano iz nerazložljivih nasprotij in premetavanja. »Videti je bilo, kot da ne potrebuje ničesar: ne rož, ne knjig, ne kosil, ne gledališč, ne večerij zunaj mesta,« pravi pripovedovalec, a takoj doda: »Čeprav so bile rože, ima najljubše in najmanj priljubljene. , vse knjige ... vedno je brala, pojedla je celo škatlo čokolade na dan, na kosilih in večerjah je pojedla toliko kot jaz ...« Ko je nekam šla, najpogosteje ni vedela, kam bi šla naprej. , kaj bi počela, z eno besedo, ne ve, s kom, kako in kje bo preživljal čas.
Pisateljica nam precej izčrpno pripoveduje o svojem izvoru in trenutnem delovanju. Toda pri opisovanju junakinjinega življenja Bunin zelo pogosto uporablja nedoločne prislove (nad njenim kavčem je iz neznanega razloga visel portret bosonogega Tolstoja).
Vsa dejanja ženske so spontana, iracionalna in hkrati kot načrtovana. V noči na čisti ponedeljek se prepusti junaku, saj ve, da bo zjutraj odšla v samostan, a ni jasno, ali je ta odhod dokončen. Skozi celotno zgodbo avtor pokaže, da se junakinja nikjer ne počuti udobno, ne verjame v obstoj preproste zemeljske sreče. "Naša sreča, prijatelj, je kot voda v deliriju: če jo potegneš, je napihnjena, če pa jo izvlečeš, ni nič," citira Platona Karataeva.
Čustveni vzgibi junakov "Čistega ponedeljka" se pogosto upirajo logični razlagi. Zdi se, kot da moški in ženska nimata nadzora nad sabo, ne moreta nadzorovati svojih občutkov. Material s strani
Zgodba se osredotoča na dogodke na nedeljo odpuščanja in čisti ponedeljek. Nedelja odpuščanja je verski praznik, ki ga častijo vsi verniki. Drug drugega prosijo za odpuščanje in odpuščajo svojim bližnjim. Za junakinjo je to prav poseben dan, ne le dan odpuščanja, ampak tudi dan slovesa od posvetnega življenja. Čisti ponedeljek je prvi postni dan, ko se človek očisti vse umazanije, ko se veselje Maslenice umakne samokontemplaciji. Ta dan postane prelomnica v življenju junaka. Ko je šel skozi trpljenje, povezano z izgubo ljubljene, junak doživi vpliv okoliških sil in spozna vse, česar prej ni opazil, zaslepljen zaradi ljubezni do junakinje. Dve leti pozneje bo moški, ki se spominja dogodkov iz preteklih dni, ponovil pot njunega dolgoletnega skupnega potovanja in "iz nekega razloga" bo resnično želel iti v cerkev Marfo-Mariinskega samostana. Katere neznane sile ga vlečejo k ljubljeni? Ali stremi k duhovnemu svetu, v katerega gre ona? Tega ne vemo, avtor nam ne odgrne tančice skrivnosti. Pokaže nam le ponižnost v duši junaka, njihovo zadnje srečanje konča z njegovim skromnim odhodom in ne s prebujanjem nekdanjih strasti.
Prihodnost junakov je nejasna. Poleg vsega pa pisatelj nikjer niti neposredno ne navede, da je nuna, ki jo je moški srečal, njegova nekdanja ljubica. Samo ena podrobnost - temne oči - spominja na videz junakinje. Omeniti velja, da junakinja gre v samostan Marfo-Mariinsky. Ta samostan ni samostan, ampak cerkev Marije priprošnje na Ordynki, ki je imela skupnost posvetnih dam, ki so skrbele za sirote, ki so živele pri cerkvi, in za ranjence v prvem svetovno vojno. In to bogoslužje v cerkvi priprošnje Matere Božje je morda duhovni vpogled za junakinjo »velikega ponedeljka«, saj je bilo Brezmadežno srce Matere božje tisto, ki je posvarilo svet pred vojno, smrtjo, kri, siroteštvo...
Niste našli, kar ste iskali? Uporabi iskanje
Na tej strani je gradivo o naslednjih temah:
- ljubezen je po Buninovih zgodbah skrivnostna beseda
- zakaj je junakinja Čistega ponedeljka odšla v samostan?
- podrobnosti čist ponedeljek
- pomen naslova zgodbe čisti ponedeljek esej
- čist ponedeljkov problem
Ljubezenska tema - večna tema. K njej so se obračali pesniki in pisatelji različnih časov in vsak na svoj način poskušal tolmačiti ta večplastni občutek.
Svoje videnje teme podaja v ciklu zgodb “ Temne ulice"I. Bunin. Zbirka obsega osemintrideset zgodb, vse govorijo o ljubezni, vendar nobena ne ustvarja občutka ponavljanja in po branju vseh del v ciklu ni občutka izčrpanosti teme.
V središču zgodbe "Čisti ponedeljek" je skrivnostna in skrivnostna ljubezenska zgodba. Njeni junaki so mladi zaljubljenci. Oba sta »bogata, zdrava, mlada in tako lepa, da ju je okolica opazovala, da gresta v restavracijah in na koncertih«. Toda notranji svet junakov ni tako podoben.
Zaslepljen je s svojo ljubeznijo. Vsako soboto svoji ljubljeni prinese rože, tu in tam jo razvaja s škatlami čokolade, jo poskuša razveseliti z novimi knjigami, ki jih je prinesel, vsak večer jo povabi v restavracijo, nato v gledališče ali na kakšno zabavo. Popolnoma zatopljen v občutek oboževanja ne more in niti ne poskuša razumeti, kakšen kompleksen notranji svet se skriva za čudovitim videzom tiste, v katero se je zaljubil. Večkrat razmišlja o nenavadnosti in nenavadnosti njunega razmerja, a nikoli ne konča teh misli. "Čudna ljubezen!" - ugotavlja. Drugič reče: "Ja, navsezadnje to ni ljubezen, ni ljubezen ...". Presenečen je, zakaj je "enkrat nehala govoriti o njuni prihodnosti"; presenečen je, kako ona dojema njegove darove, kako se obnaša v trenutkih zbliževanja. Vse o njej je zanj skrivnost.
Podoba junaka je brez psihološke globine, s katero je junakinja obdarjena. V njenih dejanjih ni logične motivacije. Vsak dan ob obisku tistih ustanov, kamor jo povabi mladi ljubimec, nekega dne opazi, da želi iti v Novodekliški samostan, ker "so vse gostilne in gostilne." Junak nima pojma, od kod prihajajo te misli, čemu so namenjene, kaj se je nenadoma zgodilo z njegovo izbranko. In malo kasneje izjavi, da se ni treba čuditi, da je preprosto ne pozna. Izkazalo se je, da pogosto obišče kremeljske katedrale, in to se zgodi, ko je njen ljubimec "ne vleče" v restavracije. Tam, in ne v zabaviščih, najde občutek harmonije in duševnega miru. Rada ima »ruske kronike, ruske legende« in njene zgodbe o tem so polne globine. Pravi, da ni primerna za ženo. Razmišljanje o sreči, citira Platona Karatajeva. Toda junak še vedno ne more razumeti, kaj se dogaja v njeni duši, »nepopisno je vesel vsake ure, preživete v njeni bližini« in to je vse.
Kot v drugih zgodbah serije "Dark Alleys", Bunin v "Čistem ponedeljku" ne kaže ljubezni, ki se razvije v stanje trajne zemeljske sreče. Ljubezen se tudi tu ne konča s srečnim zakonom in tu ne najdemo podobe ženske matere. Junakinja, ki je vstopila v fizično intimno razmerje s svojim ljubljenim, tiho odide in ga prosi, naj ničesar ne vpraša, nato pa ga s pismom obvesti o svojem odhodu v samostan. Dolgo je hitela med trenutnim in večnim in se v noči na čisti ponedeljek predala junaku in se dokončno odločila. Na čisti ponedeljek, prvi dan posta, se človek začne čistiti vsega slabega. Ta praznik je postal prelomnica v odnosu med junaki.
Ljubezen v »Čistem ponedeljku« je sreča in muka, velika skrivnost, nerazumljiva uganka. Ta zgodba je eden od biserov Buninovega dela, ki bralca očara s svojim redkim šarmom in globino.