Kakšna je tragedija Katerina po drami Ostrovskega Groza
Predstava "Nevihta" A. N. Ostrovskega prikazuje dobo 60. let devetnajstega stoletja. V tem času se v Rusiji kuhajo revolucionarni upori ljudstva. Usmerjeni so na. izboljšanje življenja in vsakdanjega življenja navadni ljudje zrušiti carizem. V tem boju sodelujejo tudi dela velikih ruskih pisateljev in pesnikov, med njimi drama Ostrovskega "Nevihta", ki je šokirala vso Rusijo. Na primeru podobe Katerine je prikazan boj celotnega ljudstva proti »temnemu kraljestvu« in njegovemu patriarhalnemu redu.
Glavni lik v drami A. N. Ostrovskega "Nevihta" je Katerina. Njen protest proti ukazu »Kabanovskega«, boj za svojo srečo avtorica prikazuje v drami.
Katerina je odraščala v hiši revnega trgovca, kjer je duhovno in moralno dozorela. Katerina je bila izjemna oseba in v njenih potezah obraza je bilo nekaj izjemnega šarma. Resnično je vsa njena »dihala« rusko ljudske lepote; Takole pravi Boris o njej: »Na njenem obrazu je angelski nasmeh, a zdi se, da njen obraz žari.«
Pred poroko je Katerina »živela, nič se ni obremenjevala, kot ptica v divjini«, delala je, kar je hotela, in kadar je hotela, nihče je nikoli ni silil ali prisilil, da počne to, kar ona, Katerina, ni ne želim.
Njo duhovni svet je bila zelo bogata in raznolika. Katerina je bila zelo poetična oseba z bogato domišljijo. V njenih pogovorih slišimo ljudska modrost in ljudski izreki. Njena duša je hrepenela po letu; »Zakaj ljudje ne letijo kot ptice? Včasih se počutim, kot da sem ptica. Ko stojiš na gori, čutiš željo po letenju. Tako bi tekel, dvignil roke in poletel.”
Katerinino dušo so »izobraževale« tako zgodbe bogomolk, ki so bile vsak dan v hiši, kot šivanje na žamet (šivanje jo je izobrazilo in popeljalo v svet lepote in dobrote, v svet umetnosti).
Po poroki se je Katerinino življenje dramatično spremenilo. V hiši Kabanovih je bila Katerina sama, njenega sveta, njene duše nihče ni mogel razumeti. Ta osamljenost je bila prvi korak k tragediji. Odnos družine do junakinje se je dramatično spremenil. Hiša Kabanovih se je držala istih pravil in običajev kot dom Katerininih staršev, toda tukaj "se zdi, da je vse iz ujetništva." Kruti ukazi Kabanikhe so utišali Katerinino željo po vzvišenem in od takrat naprej je junakinja duša padla v brezno.
Druga Katerinina bolečina je nerazumevanje s strani moža. Tihon je bil prijazna, ranljiva oseba, zelo šibek v primerjavi s Katerino, nikoli ni imel svojega mnenja - ubogal je mnenje drugega, bolj močan človek. Tihon ni mogel razumeti želja svoje žene: "Ne razumem te, Katja." Ta nesporazum je pripeljal Katerino korak bližje katastrofi.
Ljubezen do Borisa je bila tudi za Katerino tragedija. Po Dobroljubovu je bil Boris enak Tihonu, le izobražen. Zaradi svoje izobrazbe je pritegnil pozornost Katerine. Iz celotne množice "temnega kraljestva" je izbrala njega, ki je bil nekoliko drugačen od ostalih. Vendar se je izkazalo, da je Boris še slabši od Tihona, skrbi le zase: misli samo na to, kaj bodo drugi rekli o njem. Katerino prepusti usodi na milost in nemilost, kazni »temnega kraljestva«: »No, Bog te blagoslovi! Le eno je treba prositi Boga: da čimprej umrje, da ne bo dolgo trpela! Adijo!".
Katerina iskreno ljubi Borisa in skrbi zanj: »Kaj zdaj počne, revež?.. Zakaj sem ga spravila v težave? Moral bi umreti sam! Sicer pa je uničila sebe, uničila ga je, sama sebi je v sramoto - on je v večno sramoto!«
Morala mesta Kalinov, njegova nevljudnost in »velika revščina« za Katerino niso bili sprejemljivi: »Če hočem, bom odšel, kamorkoli me bodo pogledale oči. Nihče me ne more ustaviti, tako je
Imam karakter."
Dobrolyubov je delu dal visoko oceno. Katerino je imenoval "žarek svetlobe v "temnem kraljestvu". Ob njenem tragičnem koncu je bil »strašen izziv tiranski oblasti ... V Katerini vidimo protest proti konceptom morale Kabanova, protest, priveden do konca, razglašen tako v domačem mučenju kot nad breznom, v katerega je uboga ženska se je vrgla.” V podobi Katerine Dobroljubov vidi utelešenje »ruske žive narave«. Katerina raje umre kot živi v ujetništvu. Katerinino dejanje je dvoumno.
Podoba Katerine v drami Ostrovskega "Nevihta" je odlična podoba Ruskinje v ruski literaturi.
Predstava "Nevihta" A. N. Ostrovskega prikazuje dobo 60. let devetnajstega stoletja. V tem času se v Rusiji kuhajo revolucionarni upori ljudstva. Usmerjeni so na. izboljšanje življenja in preživetja navadnih ljudi, strmoglavljenje carizma. V tem boju sodelujejo tudi dela velikih ruskih pisateljev in pesnikov, med njimi drama Ostrovskega "Nevihta", ki je šokirala vso Rusijo. Na primeru podobe Katerine je prikazan boj celotnega ljudstva proti »temnemu kraljestvu« in njegovemu patriarhalnemu redu.
Glavni lik v drami A. N. Ostrovskega "Nevihta" je Katerina. Njen protest proti ukazu »Kabanovskega«, boj za svojo srečo avtorica prikazuje v drami.
Katerina je odraščala v hiši revnega trgovca, kjer je duhovno in moralno dozorela. Katerina je bila izjemna oseba in v njenih potezah obraza je bilo nekaj izjemnega šarma. Vsa njena "dihala" ruska, resnično ljudska lepota; Takole pravi Boris o njej: "Na njenem obrazu je angelski nasmeh, a zdi se, da njen obraz žari."
Pred poroko je Katerina »živela, nič se ni obremenjevala, kot ptica v divjini«, delala je, kar je hotela, in kadar je hotela, nihče je nikoli ni silil ali prisilil, da počne to, kar ona, Katerina, ni ne želim.
Njen duhovni svet je bil zelo bogat in raznolik. Katerina je bila zelo poetična oseba z bogato domišljijo. V njenih pogovorih slišimo ljudske modrosti in ljudske pregovore. Njena duša je hrepenela po letu; »Zakaj ljudje ne letijo kot ptice? Včasih se počutim kot ptica. Ko stojiš na gori, čutiš željo po letenju. Tako bi tekel, dvignil roke in poletel.”
Katerinino dušo so »izobraževale« tako zgodbe bogomolk, ki so bile vsak dan v hiši, kot šivanje na žamet (šivanje jo je izobrazilo in popeljalo v svet lepote in dobrote, v svet umetnosti).
Po poroki se je Katerinino življenje dramatično spremenilo. V hiši Kabanovih je bila Katerina sama, njenega sveta, njene duše nihče ni mogel razumeti. Ta osamljenost je bila prvi korak k tragediji. Odnos družine do junakinje se je dramatično spremenil. Hiša Kabanovih se je držala istih pravil in običajev kot dom Katerininih staršev, toda tukaj "se zdi, da je vse iz ujetništva." Kruti ukazi Kabanikhe so utišali Katerinino željo po vzvišenem in od takrat naprej je junakinja duša padla v brezno.
Druga Katerinina bolečina je nerazumevanje s strani moža. Tihon je bil prijazna, ranljiva oseba, zelo šibek v primerjavi s Katerino, nikoli ni imel svojega mnenja - ubogal je mnenje druge, močnejše osebe. Tihon ni mogel razumeti želja svoje žene: "Ne razumem te, Katja." Ta nesporazum je pripeljal Katerino korak bližje katastrofi.
Ljubezen do Borisa je bila tudi za Katerino tragedija. Po Dobroljubovu je bil Boris enak Tihonu, le izobražen. Zaradi svoje izobrazbe je pritegnil pozornost Katerine. Iz celotne množice "temnega kraljestva" je izbrala njega, ki je bil nekoliko drugačen od ostalih. Vendar se je izkazalo, da je Boris še slabši od Tihona, skrbi le zase: misli samo na to, kaj bodo drugi rekli o njem. Katerino prepusti usodi na milost in nemilost, kazni »temnega kraljestva«: »No, Bog te blagoslovi! Le eno je treba prositi Boga: da čimprej umrje, da ne bo dolgo trpela! Adijo!".
Katerina iskreno ljubi Borisa in skrbi zanj: »Kaj zdaj počne, revež?.. Zakaj sem ga spravila v težave? Moral bi umreti sam! Sicer pa je uničila sebe, uničila ga je, sama sebi je v sramoto - on je v večno sramoto!«
Morala mesta Kalinov, njegova nevljudnost in »velika revščina« za Katerino niso bili sprejemljivi: »Če hočem, bom odšel, kamorkoli me bodo pogledale oči. Nihče me ne more ustaviti, tako je
Imam karakter."
Dobrolyubov je delu dal visoko oceno. Katerino je imenoval "žarek svetlobe v "temnem kraljestvu". Ob njenem tragičnem koncu je bil »strašen izziv tiranski oblasti ... V Katerini vidimo protest proti konceptom morale Kabanova, protest, priveden do konca, razglašen tako v domačem mučenju kot nad breznom, v katerega je uboga ženska se je vrgla.” V podobi Katerine Dobroljubov vidi utelešenje »ruske žive narave«. Katerina raje umre kot živi v ujetništvu. Katerinino dejanje je dvoumno.
Podoba Katerine v drami Ostrovskega "Nevihta" je odlična podoba Ruskinje v ruski literaturi.
Drama A.N. "Nevihta" Ostrovskega - najpomembnejše dramatikovo delo - se je pojavilo leta 1860, v času, ko so se rušili temelji tlačanstva in se je v zadušljivem ruskem ozračju resnično pripravljala nevihta.
Delo temelji na spopadu mlade ženske Katerine s »temnim kraljestvom«, kraljestvom tiranov, despotov in nevednežev. Zakaj je prišlo do tega konflikta, zakaj je konec drame tako tragičen, lahko razumete le, če pogledate v Katerinino dušo.
Iz Katerininih besed izvemo njeno življenje kot deklica: "Živela sem, nič me ni skrbelo, kot ptica v divjini." Mati jo je »oboževala«, ni je silila k gospodinjskim opravilom, »oblačila jo je kot punčko«. Živeti v domov je bila prosta: deklica je zgodaj vstajala, se šla umivat k izviru, z izvirsko vodo zalivala rože, ki jih je bilo v hiši veliko, šla z mamo v cerkev, potem pa šivala in poslušala zgodbe o potepuhi, s katerimi je bila hiša vedno polna.
Po naravi je Katerina celovita, strastna, sanjava oseba. Iskreno sprejema vero z vso dušo. »In do smrti sem rad hodil v cerkev! Zagotovo se je zgodilo, da bi prišel v nebesa, pa nisem nikogar videl, in nisem se spomnil ure, in nisem slišal, kdaj je bilo bogoslužje konec!« Med služenjem in v sanjah je pogosto letela v nebesa, se dvigala nad oblake in komunicirala z angeli. Včasih je vstala sredi noči ter molila in jokala do jutra. Kaj je molila, kaj je jokala – sama ni vedela. Preprosto ni opazila vsega, kar je bilo v nasprotju z njeno predstavo o življenju, v sanjah odneseno v nebesa.
Kljub vsej svoji pobožnosti je Katerina obdarjena po naravi močan značaj in ljubezen do svobode. Nekoč je pri šestih letih, zaradi nečesa užaljena, ponoči pobegnila na Volgo, se usedla v čoln in se odrinila od obale! Druga pomembna podrobnost njenega življenja je bila, da je živela v svojem svetu, ograjena od realnosti. Njeno življenje je bilo čisto in popolno, njena duša je bila mirna. Naivno, prijazno, pobožno dekle z močnimi, celostnimi, svobodoljubnimi osebnostmi - to je bila Katerina pred poroko.
Poroka spremeni vse. Čeprav je Katerina v nekem smislu imela srečo: čeprav je njen mož podrejen svoji materi, svoje žene ne užali in ga celo ščiti na svoj način. Zakaj že na začetku predstave razumemo, da Katerinina duša trpi in se premetava?
Prva stvar, ki jo je Katerina izgubila, ko se je poročila, je bila svoboda. V hiši, ki ji ni postala dom, ji je težko že od same potrebe, da živi v zaprtem prostoru, da je zaprta med štiri stene, omejena le s krogom gospodinjskih opravil. Katerina se spoštuje in Kabanihine domostrojevske navade nenehno ranijo njeno občutljivo dušo. Ne ve, kako jih ne opaziti in ne reagirati nanje; noče in ne more molčati, poslušati nezaslužene očitke. V obrambi lastnega dostojanstva se Katerina s taščo pogovarja po imenu, kot da bi ji bila enaka.
Po nenehnem komuniciranju z naravo, ki je zapolnjevala njeno otroštvo, se Katerini zdi nevzdržen samotarski obstoj, poln prevare, hinavščine, krutosti, podrejenosti tuji volji; v taščini hiši je zatohlo in dolgočasno.
Poleg tega je bila poročena zelo zgodaj, brez ljubezni, ona, kot pravi Varya, se ni igrala z dekleti, njeno srce "ni odšlo." Toda po besedah same Katerine nikoli ne "izgine": "rodila se je prevroče." Katerina poskuša najti svojo srečo v ljubezni do Tihona: »Ljubila bom svojega moža. Tišina, draga moja, ne bom te zamenjal za nikogar.” Toda iskreno in odkrito ljubiti, kot zahteva duša, ni sprejeto v »temnem kraljestvu«: Kabanikha potegne snaho nazaj: »Zakaj se obešaš okoli vratu, brezsramna? Ni tvoj ljubimec tisti, od katerega se poslavljaš." Katerina prizna Varvari: "Da, zdi se, da je vse tukaj iz ujetništva."
Njeno čustvo do Borisa, ki se je razplamtelo na prvi pogled in postalo vzrok njenega neskončnega duševnega trpljenja, zanjo postane dih svobode. Za pobožno žensko so že same misli, da bi ljubila nekoga drugega, grešne. Od tod Katerinina potrtost, strah in slutnja skorajšnje smrti. Navzven še ni naredila ničesar, je pa že prekršila svoj notranji moralni zakon in jo muči občutek krivde. Zato ne doživlja več veselja ob obisku cerkve, ne more več moliti in se ne more osredotočiti na svoje misli. Tesnobne misli, ki mučijo dušo, ji ne dovolijo občudovati narave. Spremenile so se tudi njene sanje. Namesto nebes vidi nekoga, ki jo toplo objame in nekam popelje, ona pa mu sledi. Notranje je že grešila in prepoznava svojo ljubezen kot »strašen greh«, zato se boji nenadoma umreti, brez kesanja, se pojaviti pred Bogom »takšna ... kot je, z vsemi ... grehi, z vsemi zlimi mislimi. .”
Doma ji je težko, želi pobegniti od tašče, ki nenehno ponižuje njeno človeško dostojanstvo, zaradi žalosti je pripravljena nekaj narediti sama s seboj. V boju s svojimi občutki, kot utopljenec, ki se oklepa slamice, prosi moža, naj je ne pusti same. Pravi pa, da je tudi sam naveličan življenja v materini hiši in si želi sprehoda po divjini. Katerina niti nima otrok, a bi lahko polepšali njeno osamljenost in ji postali opora: »Nimam otrok: še vedno bi sedela z njimi in jih zabavala. Zelo rad se pogovarjam z otroki – oni so angeli.”
Tako Katerina ostane sama. Varya je ne razume, meni, da je preveč prefinjena, se obnaša kot skušnjavka, preda ključ vrat in obljubi, da bo poslala Borisa. Po njej delaj, kar hočeš, samo da je vse pokrito in pokrito. Nekoč tako kot Katerina ni znala lagati, a življenje jo je naučilo tako laži kot hinavščine.
Zakaj v boju motivov: videti Borisa ali vreči ključ, zmaga prva želja "kar bo, videl bom Borisa!" Katerina ni lagala niti sama sebi, vedela je, da greši, a očitno ji je postalo življenje tako neznosno, da se je odločila: "Morala bi vsaj umreti in ga videti." In na prvem zmenku Katerina reče Borisu: "Uničil si me!"; »Če bi imel svojo voljo, ne bi šel k tebi. Tvoja volja je zdaj nad mano, ali ne vidiš!«
Katerina ne more živeti s tako hudim grehom v duši. Zato se tako boji neviht. Zanjo je ona manifestacija božje jeze. Zdi se ji nemogoče, da bi jo ubila nevihta (in prepričana je, da jo bo zagotovo ubila) in stopila pred Boga brez kesanja. Njena lastna presoja o sebi je zanjo neznosna. Njeni notranji temelji so zdrobljeni. To ni le "družinska prevara" - zgodila se je moralna katastrofa, kršene so moralne norme, ki so se Katerini zdele večne. Meni, da je kesanje edini način, da reši svojo dušo. Toda nihče ne potrebuje njenega javnega priznanja, niti njen mož: »Ni treba, ni treba! ne reči! Kaj ti! Mati je tukaj!
V zavesti običajnih ljudi njeno trpljenje sploh ni tragedija: veliko je primerov, ko gre žena na sprehod v odsotnosti moža. Poleg tega Tikhon ljubi Katerino in ji vse odpusti. Toda sama sebi ne more odpustiti, zato se ji življenje spremeni v nenehno muko; sama smrt se ji zdi odrešitev.
Katerina ne bi postala Katerina, ki je dobila literarno nesmrtnost, če bi imela vse »zašito«. Tako kot človeška sodba zanjo ni strašljiva, tako zanjo ni mogoč noben dogovor z vestjo. "Ne, meni je vseeno, ali grem domov ali v grob ... Bolje je v grobu."
Katerinina čustvena drama se konča tragično. Ta odločna, celovita, ruska narava si je določila takšno kazen za svoj greh. In če za trenutek pozabite, da je bila igra napisana pred stoletjem in pol, potem lahko ugotovite, da se je takšna drama lahko zgodila ne samo v tistem daljnem obdobju, možna je v vsakem trenutku. Kajti to je drama svobodoljubne osebnosti, ki se ne more razplesti v neznosnem okoliškem svetu nasilja, predvsem nad človekom. To je drama moralna osebnost v svetu okoliške nemoralnosti. V sami nezmožnosti, da bi človek uskladil ta protislovna načela, vidim razlog za Katerinino dramo.
Osnova igre A. N. Ostrovskega "Nevihta" je konflikt "temnega kraljestva" in svetlega začetka, ki ga je avtor predstavil v podobi Katerine Kabanove. Nevihta je simbol junakinjinega duševnega nemira, boja čustev, moralne vzvišenosti v tragični ljubezni in hkrati utelešenje bremena strahu, pod jarmom katerega ljudje živijo.
Delo prikazuje zatohlo vzdušje provincialnega mesta z nesramnostjo, hinavščino in močjo bogatih in »starejših«. “ Temno kraljestvo” - to je zlovešče okolje brezsrčnosti in neumnega, suženjskega čaščenja starega reda. Kraljestvu pokorščine in slepega strahu se zoperstavljajo sile razuma, zdravega razuma, razsvetljenstva, ki jih predstavlja Kuligin, pa tudi čista duša Katerine, ki je, čeprav nezavedno, sovražena do tega sveta s svojo iskrenostjo in integriteto. narave.
Katerinino otroštvo in mladost sta preživela v trgovsko okolje, doma pa je bila obdana z naklonjenostjo, materino ljubeznijo in medsebojnim spoštovanjem v družini. Kot sama pravi, "... je živela, ni skrbela za nič, kot ptica v divjini."
Poročena s Tihonom se je znašla v zloveščem okolju brezsrčnosti in neumnega, suženjskega občudovanja moči starega, že zdavnaj strohnelega reda, ki se ga tako pohlepno oklepajo »tirani ruskega življenja«. Kabanova zaman poskuša Katerini vcepiti svoje despotske zakone, ki po njenem mnenju predstavljajo osnovo domačega blagostanja in trdnosti družinskih vezi: brezpogojno podrejanje volji moža, poslušnost, marljivost in spoštovanje starejših. Tako je bil vzgojen njen sin.
Kabanova je nameravala Katerino oblikovati v nekaj podobnega, v kar je spremenila svojega otroka. Vidimo pa, da je za mlado žensko, ki se znajde v hiši tašče, takšna usoda izključena. Dialogi s Kabanikho
kažejo, da "Katerinina narava ne bo sprejela nizkih občutkov." V moževi hiši jo obdaja ozračje krutosti, ponižanja in suma. Poskuša braniti svojo pravico do spoštovanja, ne želi nikomur ugajati, želi ljubiti in biti ljubljena. Katerina je osamljena, manjka ji človeška udeležba, sočutje, ljubezen. Potreba po tem jo pritegne k Borisu. Vidi, da navzven ni podoben drugim prebivalcem mesta Kalinov, in ne more prepoznati notranje bistvo, ga ima za človeka z drugega sveta. V njeni domišljiji se zdi, da je Boris edini, ki si jo bo upal popeljati iz »temnega kraljestva« v pravljični svet.
Katerina je verna, vendar se njena iskrenost v veri razlikuje od religioznosti njene tašče, za katero je vera le orodje, ki ji omogoča, da druge drži v strahu in pokorščini. Katerina je cerkev, ikonografijo in krščanske petje dojemala kot srečanje z nečim skrivnostnim, lepim, kar jo je odpeljalo daleč od mračnega sveta Kabanovih. Katerina se kot vernica poskuša ne spreobrniti posebna pozornost nauk Kabanove. Ampak to je zaenkrat. Potrpežljivosti še tako potrpežljivega človeka je vedno konec. Katerina "vzdrži, dokler … dokler ni v njej užaljena taka zahteva njene narave, brez katere zadovoljitve ne more ostati mirna." Za junakinjo je bila ta »zahteva njene narave« želja po osebni svobodi. Živeti, ne da bi poslušali neumne nasvete najrazličnejših divjih prašičev in drugih, misliti tako, kot mislijo, vse razumeti sami, brez kakršnih koli tujih in nekoristnih opominov - to je tisto, kar je za Katerino najpomembnejše. To je nekaj, česar nikomur ne bo pustila poteptati. Njena osebna svoboda je njena najdragocenejša vrednota. Katerina celo veliko manj ceni življenje.
Sprva se je junakinja odpovedala v upanju, da bo našla vsaj nekaj sočutja in razumevanja okolice. Toda to se je izkazalo za nemogoče. Tudi Katerina je začela imeti nekaj »grešnih« sanj; kot da bi dirkala s tremi poskočnimi konji, opijena od sreče, poleg svojega ljubljenega ... Katerina protestira proti zapeljivim vizijam, vendar je človeška narava branila svoje pravice. V junakinji se je prebudila ženska. Želja ljubiti in biti ljubljen raste z neizprosno silo. In to je povsem naravna želja. Navsezadnje je Katerina stara le 16 let - vrhunec mladosti, iskrena čustva. Toda dvomi, razmišlja in vse njene misli so polne panike. Junakinja išče razlago za svoja čustva, v duši se želi opravičiti pred možem, skuša od sebe iztrgati nejasne želje. Toda resničnost, pravo stanje stvari je Katerino vrnilo k sebi: "Pred kom se pretvarjam ..."
Katerinina najpomembnejša značajska lastnost je poštenost do sebe, moža in drugih ljudi; nepripravljenost živeti v laži. Varvari reče: "Ne znam zavajati, ničesar ne morem skriti." Ne želi in ne more biti zvita, se pretvarjati, lagati, skrivati. To potrjuje prizor, ko Katerina možu prizna, da ga vara.
Njena najbolj dobra vrednost- svoboda duše. Katerina, navajena živeti, kot je priznala v pogovoru z Varvaro, "kot ptica v divjini", je obremenjena z dejstvom, da v hiši Kabanove vse prihaja "kot iz ujetništva!" A prej je bilo drugače. Dan se je začel in končal z molitvijo, preostali čas pa je bil namenjen sprehajanju po vrtu. Njena mladost je zavita v skrivnost, svetle sanje: angeli, zlati templji, rajski vrtovi – ali lahko o vsem tem sanja navaden zemeljski grešnik? In Katerina je imela prav takšne skrivnostne sanje. To priča o izjemni naravi junakinje. Nepripravljenost sprejeti moralo "temnega kraljestva", sposobnost ohraniti čistost svoje duše je dokaz moči in integritete junakinjinega značaja. O sebi pravi: »In če se tukaj res naveličam, me ne zadržijo na nobeno silo. Vrgel se bom skozi okno, vrgel se bom v Volgo.
S takšnim značajem Katerina, potem ko je izdala Tihona, ni mogla ostati v njegovi hiši, se vrniti v monotono in turobno življenje, prenašati nenehnih očitkov in moraliziranja Kabanihe ali izgubiti svobode. Težko ji je biti tam, kjer je nerazumljena in ponižana. Pred smrtjo pravi: »Kar gre domov, kar gre v grob, vseeno je ... V grobu je lepše ...« Ravna se po prvem klicu svojega srca, po prvem duhovnem. impulz. In izkazalo se je, da je to njen problem. Takšni ljudje niso prilagojeni realnostim življenja in se vedno počutijo odveč. Njihova duhovna in moralna moč, ki se je sposobna upirati in boriti, ne bo nikoli usahnila. Dobrolyubov je pravilno ugotovil, da je "najmočnejši protest tisti, ki se dvigne ... iz prsi najšibkejših in najbolj potrpežljivih."
In Katerina je, ne da bi se tega zavedala, izzvala tiransko silo: vendar jo je to pripeljalo do tragičnih posledic. Junakinja umre, brani neodvisnost svojega sveta. Noče postati lažnivka in prevarantka. Ljubezen do Borisa prikrajša Katerinin značaj za integriteto. Ne vara moža, ampak sebe, zato je njena sodba o sebi tako kruta. Toda s smrtjo junakinja reši svojo dušo in pridobi želeno svobodo.
Katerinina smrt na koncu predstave je naravna - zanjo ni drugega izhoda. Ne more se pridružiti tistim, ki izpovedujejo načela »temnega kraljestva«, postati eden od njegovih predstavnikov, saj bi to pomenilo uničiti vse, kar je svetlo in čisto v sebi, v lastni duši; ne morejo se sprijazniti s položajem odvisnika, pridružiti se "žrtvam" "temnega kraljestva" - živeti po načelu "če je le vse sešito in pokrito." Katerina se odloči ločiti od takšnega življenja. "Njeno telo je tukaj, a njena duša ni več tvoja, zdaj je pred sodnikom, ki je bolj usmiljen od tebe!" - pravi Kuligin Kabanovi po tem tragična smrt junakinja, ki poudarja, da je Katerina našla želeno, težko izborjeno svobodo.
Tako je A. N. Ostrovski pokazal svoj protest proti hinavščini, laži, vulgarnosti in hinavščini sveta okoli sebe. Protest se je sicer izkazal za samodestruktivnega, vendar je bil in je dokaz svobodne izbire posameznika, ki se ne želi sprijazniti z zakoni, ki ji jih vsiljuje družba.