Πολλές σελίδες στα έργα του Σολζενίτσιν μιλάνε για την ιστορία της Ρωσίας. Αυτό το θέμα δεν επιλέχθηκε τυχαία από τον συγγραφέα. Σε αυτό προσπαθεί να μεταφέρει όλες τις γνώσεις και τις εμπειρίες του εκείνης της εποχής. Το 1956 είναι εποχή βίας και δεσποτισμού. Οι άνθρωποι κουβαλούν ένα βαρύ φορτίο κάτω από το οποίο λυγίζουν οι πλάτες τους. Οι συνήθειες ζωής και οι συνθήκες ζωής των ανθρώπων θα φανούν στα έργα του. Είναι αλήθεια ότι η πικρή αλήθεια της ζωής δεν θα κρύβεται στις ιστορίες του Σολζενίτσιν. Τα έργα του συγγραφέα είναι εμποτισμένα με πόνο και βάσανα των ανθρώπων. Διαβάζοντας τις ιστορίες του, είναι αδύνατο να μείνεις αδιάφορος. Ένα παράδειγμα είναι διάσημη ιστορίαΣολζενίτσιν" Matrenin Dvor”, όπου θα περιγραφεί και η φτώχεια, ο πόνος και η αδικία.
Αυτή η ιστορία ξεκινά με έναν καθηγητή μαθηματικών που προσπαθεί να εγκατασταθεί σε ένα χωριό. Έχοντας ταξιδέψει σε πολλά χωριά, του άρεσε αυτό όπου ζούσε η Ματρύωνα, μια γυναίκα εξήντα ετών. Αυτό το μέρος ήταν παρόμοιο με πολλά μέρη εκείνης της εποχής. Δεν το διέκρινε ο πλούτος, αλλά αντιθέτως το κατανάλωνε η φτώχεια.
Το σπίτι της Matryona δεν έλαμπε από καθαριότητα και δεν ήταν καλοφτιαγμένο: «Το σπίτι της Matryona στεκόταν ακριβώς εκεί* κοντά, με τέσσερα παράθυρα στη σειρά στην κρύα, μη κόκκινη πλευρά», καλυμμένο με ροκανίδια, σε δύο πλαγιές και με μια σοφίτα παράθυρο διακοσμημένο σαν teremok. Το σπίτι δεν είναι χαμηλό - δεκαοκτώ κορώνες. Ωστόσο, τα ροκανίδια του ξύλου σάπισαν, τα κούτσουρα του πλαισίου και οι πύλες, κάποτε ισχυρές, έγιναν γκρι από την ηλικία και το κάλυμμά τους αραίωσε». Ο συγγραφέας περιέγραψε λεπτομερώς το σπίτι του Matrenin, δείχνοντας έτσι τη φτώχεια του Ρώσου αγρότη.
«Η ευρύχωρη καλύβα, και ειδικά το καλύτερο μέρος κοντά στο παράθυρο, ήταν επενδεδυμένη με σκαμπό και παγκάκια - γλάστρες και μπανιέρες με δέντρα ficus. Γέμισαν τη μοναξιά της οικοδέσποινας με ένα σιωπηλό αλλά ζωηρό πλήθος. Μεγάλωσαν ελεύθερα, αφαιρώντας το φτωχό φως της βόρειας πλευράς. Στο φως που απέμεινε και πίσω από την καμινάδα, το στρογγυλό πρόσωπο της οικοδέσποινας μου φαινόταν κίτρινο και άρρωστο. Και από τα θολά μάτια της μπορούσε κανείς να δει ότι η αρρώστια την είχε εξαντλήσει». Η Matryona ήταν «εξαντλημένη από την ασθένεια», και αυτό είναι αλήθεια. Η Ματρυόνα ήταν πολύ άρρωστη και μερικές φορές δεν σηκωνόταν από τη σόμπα. Μια γυναίκα που πέρασε όλη της τη ζωή δουλεύοντας δεν είδε καμία καλοσύνη ή ζεστασιά στη ζωή. Πριν από δεκαπέντε χρόνια ήταν παντρεμένη και είχε έξι παιδιά. Αλλά ο σύζυγος δεν επέστρεψε από τον πόλεμο και τα παιδιά πέθαναν το ένα μετά το άλλο. Σε αυτή τη ζωή ήταν μοναχική: «Εκτός από τη Ματρυόνα και εμένα, ζούσαν στην καλύβα και μια γάτα, ποντίκια και κατσαρίδες».
Αυτή η γυναίκα βίωσε πολλά στη ζωή, αλλά δεν της απονεμήθηκε καν μια άξια σύνταξη: «Υπήρχαν πολλές αδικίες με τη Ματρύωνα: ήταν άρρωστη, αλλά δεν θεωρούνταν ανάπηρη. Δούλευε σε συλλογικό αγρόκτημα για ένα τέταρτο του αιώνα, αλλά επειδή δεν ήταν σε εργοστάσιο, δεν δικαιούταν σύνταξη για τον εαυτό της και μπορούσε να πάρει σύνταξη μόνο για τον άντρα της, δηλαδή για την απώλεια τροφός». Τέτοια αδικία βασίλευε εκείνη την εποχή σε όλες τις γωνιές της Ρωσίας. Ένας άνθρωπος που κάνει καλό για τη χώρα με τα χέρια του δεν τον εκτιμούν στο κράτος. Η Matryona κέρδισε πέντε τέτοιες συντάξεις σε όλη τη διάρκεια της επαγγελματικής της ζωής. Αλλά δεν της δίνουν σύνταξη, γιατί στο συλλογικό αγρόκτημα έπαιρνε ξυλάκια, όχι χρήματα. Και για να επιτύχετε μια σύνταξη για τον σύζυγό σας, πρέπει να ξοδέψετε πολύ χρόνο και προσπάθεια. Μάζευε χαρτιά για πολύ καιρό, ξόδεψε χρόνο, αλλά μάταια. Η Ματρυόνα έμεινε χωρίς χρήματα. Αυτός ο παραλογισμός των νόμων είναι πιο πιθανό να οδηγήσει ένα άτομο σε φοβία παρά να εξασφαλίσει την οικονομική του κατάσταση.
Η ζωή είναι τόσο άδικη για τη Matryona. Το κράτος δεν ενδιαφέρεται για το πώς ζουν άνθρωποι σαν τη Ματρύωνα. Παρουσιάζεται ένας γραφειοκρατικός μηχανισμός που δεν λειτουργεί για τους ανθρώπους. Το σύνθημα «Όλα για τον άνθρωπο!» έχει διαγραφεί. Ο πλούτος δεν ανήκει στον λαό, οι άνθρωποι είναι δουλοπάροικοι του κράτους. Αυτά ακριβώς τα προβλήματα αντιμετωπίζει η A.I. Σολζενίτσιν.
Ο κύριος χαρακτήρας δεν έχει καν ζώα, εκτός από μια κατσίκα: «Όλες οι κοιλιές της ήταν μια βρώμικη λευκή στραβοκεραία κατσίκα». Το φαγητό της ήταν μια πατάτα: «Περπατούσε και μαγείρεψε σε τρία μαντέμια: ένα μαντέμι για μένα, μια για τον εαυτό της, μια για την κατσίκα. Διάλεξε την καλύτερη κατσίκα από το υπόγειο μικρές πατάτες, για τον εαυτό μου - μικρό, και για μένα - με αυγό" Ο βάλτος της φτώχειας ρουφάει τους ανθρώπους και δεν υπάρχει καλή ζωή στον ορίζοντα.
Πάρτε την περίπτωση της τύρφης: «Στεκόμασταν γύρω από το δάσος, αλλά δεν υπήρχε πουθενά να βρούμε μια εστία. Οι εκσκαφείς γρύλιζαν τριγύρω στους βάλτους, αλλά τους μετέφεραν μόνο στις αρχές». Αυτό υποδηλώνει ότι όλα πάνε μόνο σε αυτούς που διανέμουν, δηλαδή στις αρχές. Και πρέπει να κλέψεις τίμιους ανθρώπους, γιατί δεν υπάρχει άλλη διέξοδος, αλλιώς θάνατος. «Λοιπόν, έκλεψαν κάποτε ήταν δάσοςαπό τον κύριο, τώρα έβγαζαν τύρφη από το καταπίστευμα». Αυτό δείχνει την υποταγή του λαού. Οι αγρότες ανέχονται την αυθαιρεσία και κλέβουν.
Όμως ο Σολζενίτσιν δεν δείχνει μόνο υλική εξαθλίωση, αλλά και πνευματική. Οι άνθρωποι γύρω από τη Ματρύωνα βιώνουν παραμόρφωση ηθικές έννοιες: το καλό είναι ο πλούτος. Κατά τη διάρκεια της ζωής της Matryona, οι συγγενείς αρχίζουν να μοιράζονται το σπίτι (πάνω δωμάτιο). Το ερειπωμένο δωμάτιο μεταφέρεται με τρακτέρ. Το τρακτέρ κολλάει και χτυπιέται από τρένο εξπρές. Εξαιτίας αυτού, η Matryona και δύο άλλοι άνθρωποι πεθαίνουν. Η απληστία κυριεύει τους ανθρώπους. Ο Θαδδαίος, που στο παρελθόν αγαπούσε
Η Ματρυόνα, στην κηδεία, δεν ανησυχεί για τον θάνατό της, αλλά για τα κούτσουρα. Εκτιμά τον πλούτο περισσότερο από την ανθρώπινη ζωή.
Αυτό το περιβάλλον στο οποίο ζουν οι άνθρωποι τους οδηγεί στην κλοπή, την απληστία και την απώλεια ηθικές αξίες. Οι άνθρωποι φθείρονται και γίνονται σκληροί. Όμως η Ματρυόνα διατήρησε την ανθρωπιά της. Ο καθαρά ρώσικος χαρακτήρας της Matryona φαίνεται τέλεια. Καλοσύνη και συμπόνια για όλα τα έμβια όντα. Η Ματρυόνα υφίσταται bullying σε όλη της τη ζωή. Ποια είναι όμως η πηγή της ψυχής της; Στη δουλειά - απόσπαση της προσοχής από τα πάντα, έμπνευση, φροντίδα. Αντλεί δύναμη από τη φύση. Η μίζερη ζωή της Ματρύωνας δεν μίζεψε την καρδιά και την ψυχή της.
Η τραγωδία βρίσκεται σε όλο τον παραλογισμό και τη σκληρότητα της δομής της κοινωνίας. Η φτώχεια και οι άθλιες συνθήκες οδηγούν τον άνθρωπο σε κτηνώδη συμπεριφορά. Το κράτος στηρίζεται στο λαό και πρέπει να καταβληθεί κάθε προσπάθεια για το καλό του λαού. Αν ζήσει καλά ο λαός θα ζήσει καλά και το κράτος. Δεν πρέπει να ξεχνάμε τους ανθρώπους, αλλά να εκπαιδεύουμε και να διδάσκουμε την καλοσύνη και την αλήθεια. Μόνο τότε οι άνθρωποι θα εξελιχθούν σε πνευματικά πλούσια άτομα.
Η δράση της ιστορίας του A. I. Solzhenitsyn "Matryonin's Dvor" λαμβάνει χώρα στο χωριό Talnovo, στη ρωσική περιοχή, κρυμμένο από τα μάτια των κατοίκων της πόλης. Κύριος χαρακτήραςονειρευόταν να ζήσει σε ένα τέτοιο μέρος, και όταν εγκαταστάθηκε εδώ, μπορούσε να παρατηρεί καθημερινά τους χωρικούς, την καθημερινότητά τους και τις σχέσεις μεταξύ τους. Πώς φαίνεται το χωριό στον Ignatich και πώς σχετίζεται με αυτό ο ίδιος ο συγγραφέας;
Στο έργο του Α.
Η εικόνα της ίδιας της Matryona από τον I. Slozhenitsyn προσωποποιεί το ρωσικό χωριό. Η γυναίκα «...δούλεψε σε συλλογικό αγρόκτημα για ένα τέταρτο του αιώνα...», στο έδαφος. Η Ματρυόνα αφιέρωσε τη ζωή της στη δουλειά, αλλά δεν έλαβε τίποτα σε αντάλλαγμα («...δεν δικαιούταν σύνταξη για τον εαυτό της...»). Ο συγγραφέας σημειώνει ότι η ίδια αδικία συνέβη σε όλους σχεδόν τους χωρικούς. Οι σκληρά εργαζόμενοι άνθρωποι χρησιμοποιήθηκαν αλλά δεν εκτιμήθηκαν. Ο αφηγητής καταλαβαίνει πόσο δύσκολη είναι η ζωή στο χωριό: οι χωρικοί δεν μπορούσαν να αντέξουν οικονομικά πολυτελή φαγητά («... κρίθινο κουάκερ (άλλο...εκείνη τη χρονιά ήταν αδύνατο να αγοράσουν...) και «κάρτοβο»). Δεν υπήρχε εξοπλισμός στο συλλογικό αγρόκτημα, έπρεπε να χρησιμοποιήσετε τον δικό σας. Μέρος της γης αφαιρέθηκε από άτομα με ειδικές ανάγκες, ανεξάρτητα από την καταλληλότητα για καλλιέργεια. Όμως, παρ' όλες αυτές τις δυσκολίες, ο συγγραφέας προτιμά την ύπαιθρο από την πόλη: υπάρχει εδώ ένα πνεύμα αρχαιότητας που είναι τόσο αγαπητό στον αφηγητή.
Ο αφηγητής αντιμετωπίζει το χωριό με δέος και απέραντο σεβασμό: είναι ο θεματοφύλακας της «παλιάς Ρωσίας» και της ιστορίας και ολόκληρη η χώρα μας στηρίζεται στη δια βίου εργασία των χωρικών.
Ενημερώθηκε: 20-02-2017
Προσοχή!
Σας ευχαριστώ για την προσοχή σας.
Εάν παρατηρήσετε κάποιο λάθος ή τυπογραφικό λάθος, επισημάνετε το κείμενο και κάντε κλικ Ctrl+Enter.
Με αυτόν τον τρόπο, θα προσφέρετε ανεκτίμητα οφέλη στο έργο και σε άλλους αναγνώστες.
Δοκίμιο για τη λογοτεχνία με θέμα: Ρωσικό χωριό όπως απεικονίζεται από τον Solzhenitsyn (βασισμένο στην ιστορία "Matrenin's Dvor")
Άλλα γραπτά:
- Ρωσικό χωριό... Πώς είναι; Τι εννοούμε όταν λέμε τη λέξη «χωριό»; Θυμάμαι αμέσως ένα παλιό σπίτι, η μυρωδιά του φρέσκου σανού, απέραντα χωράφια και λιβάδια. Και θυμάμαι επίσης τους αγρότες, αυτούς τους εργάτες και τα δυνατά, σκληροτράχηλα χέρια τους. Για πολλούς, μάλλον από Διαβάστε Περισσότερα......
- Απόγευμα. Τραγουδίσματα ξύλου στη σόμπα. Στη λάμψη του λάθος φωτός, στον τοίχο διακρίνονται οικογενειακές φωτογραφίες. Τα στρογγυλά κούτσουρα της καλύβας λάμπουν αμυδρά. Περνάω το χέρι μου πάνω από το παλιό τραχύ ξύλο, κοιτάζω τα ξεθωριασμένα πορτρέτα και η καρδιά μου συρρικνώνεται από ένα ασαφές αίσθημα ενοχής και άγχους: τι θα συμβεί Διαβάστε περισσότερα ......
- Αλεξάντερ Ισάεβιτς Σολζενίτσιν. Μόλις πριν από είκοσι χρόνια ήταν απαγορευμένο να προφέρει το όνομά του, αλλά σήμερα τον θαυμάζουμε βαθιά φιλοσοφικά έργα, που φανερώνουν μαεστρία στην απεικόνιση χαρακτήρων, ικανότητα παρατήρησης ανθρώπων και κατανόησης τους. Και αυτό αποκαλύπτεται ιδιαίτερα ξεκάθαρα Διαβάστε περισσότερα......
- Εικόνα του χωριού στην ιστορία «Matrenin's Dvor» του A. Solzhenitsyn και στην ιστορία «Village» του I. Bunin Σχέδιο: Σύντομη βιογραφικές πληροφορίεςσχετικά με τους I. Bunin και A. Solzhenitsyn· Η ιστορία «Χωριό»: χαρακτηριστικά της ιστορίας της εικόνας του χωριού. Η ιστορία "Matrenin's Dvor": η ιστορία της συγγραφής των χαρακτηριστικών της εικόνας του χωριού (μελέτη Διαβάστε περισσότερα ......
- Με την απελπιστική της υπομονή... Με την καλύβα της χωρίς κουβούκλιο, Και με άδεια εργάσιμη, Και με τη νύχτα της δουλειάς - όχι γεμάτη... Με όλο τον κόπο - Ο χθεσινός πόλεμος Και ο τάφος παρούσα συμφορά. A. T. Tvardovsky Σχεδόν όλα τα έργα του A. I. Solzhenitsyn – Διαβάστε περισσότερα ......
- «Το σπίτι της Ματρύωνας στεκόταν... κοντά, με τέσσερα παράθυρα στη σειρά... καλυμμένα με ροκανίδια... Το σπίτι δεν είναι χαμηλό - δεκαοκτώ κορώνες. Ωστόσο, τα ροκανίδια του ξύλου σάπισαν, τα κούτσουρα του πλαισίου και οι πύλες, κάποτε ισχυρές, έγιναν γκρι με την ηλικία». Εδώ τον οδήγησε το όνειρο του αφηγητή να βρει καταφύγιο σε μια ήσυχη γωνιά της Ρωσίας: Διαβάστε περισσότερα ......
- 1. Η τεχνική της αντίθεσης κατά την περιγραφή της ηρωίδας. 2. Εγγενή πλάσματα και φυσικοί «βοηθοί». 3. Χαμένη δίκαιη ψυχή. Ο πόνος και ο πόνος είναι πάντα απαραίτητοι για μια ευρεία συνείδηση και μια βαθιά καρδιά. F. M. Dostoevsky Παρά το γεγονός ότι το πρώτο σημάδι που εμφανίστηκε σε έντυπη μορφή ήταν Διαβάστε περισσότερα......
Πολλές σελίδες στα έργα του Σολζενίτσιν μιλάνε για την ιστορία της Ρωσίας. Αυτό το θέμα δεν επιλέχθηκε τυχαία από τον συγγραφέα. Σε αυτό προσπαθεί να μεταφέρει όλες τις γνώσεις και τις εμπειρίες του εκείνης της εποχής. Το 1956 είναι εποχή βίας και δεσποτισμού. Οι άνθρωποι κουβαλούν ένα βαρύ φορτίο κάτω από το οποίο λυγίζουν οι πλάτες τους. Οι συνήθειες ζωής και οι συνθήκες ζωής των ανθρώπων θα φανούν στα έργα του. Είναι αλήθεια ότι η πικρή αλήθεια της ζωής δεν θα κρύβεται στις ιστορίες του Σολζενίτσιν. Τα έργα του συγγραφέα είναι εμποτισμένα με πόνο και βάσανα των ανθρώπων. Διαβάζοντας τις ιστορίες του, είναι αδύνατο να μείνεις αδιάφορος. Ένα παράδειγμα είναι η περίφημη ιστορία του Σολζενίτσιν «Matrenin’s Dvor», όπου θα περιγραφεί επίσης η φτώχεια, ο πόνος και η αδικία.
Αυτή η ιστορία ξεκινά με έναν καθηγητή μαθηματικών που προσπαθεί να εγκατασταθεί σε ένα χωριό. Έχοντας ταξιδέψει σε πολλά χωριά, του άρεσε αυτό όπου ζούσε η Ματρύωνα, μια γυναίκα εξήντα ετών. Αυτό το μέρος ήταν παρόμοιο με πολλά μέρη εκείνης της εποχής. Δεν το διέκρινε ο πλούτος, αλλά αντιθέτως το κατανάλωνε η φτώχεια.
Το σπίτι της Matryona δεν έλαμπε από καθαριότητα και δεν ήταν καλοφτιαγμένο: «Το σπίτι της Matryona στεκόταν ακριβώς εκεί* κοντά, με τέσσερα παράθυρα στη σειρά στην κρύα, μη κόκκινη πλευρά», καλυμμένο με ροκανίδια, σε δύο πλαγιές και με μια σοφίτα παράθυρο διακοσμημένο σαν teremok. Το σπίτι δεν είναι χαμηλό - δεκαοκτώ κορώνες. Ωστόσο, τα ροκανίδια του ξύλου σάπισαν, τα κούτσουρα του πλαισίου και οι πύλες, κάποτε ισχυρές, έγιναν γκρι από την ηλικία και το κάλυμμά τους αραίωσε». Ο συγγραφέας περιέγραψε λεπτομερώς το σπίτι του Matrenin, δείχνοντας έτσι τη φτώχεια του Ρώσου αγρότη.
«Η ευρύχωρη καλύβα, και ειδικά το καλύτερο μέρος κοντά στο παράθυρο, ήταν επενδεδυμένη με σκαμπό και παγκάκια - γλάστρες και μπανιέρες με δέντρα ficus. Γέμισαν τη μοναξιά της οικοδέσποινας με ένα σιωπηλό αλλά ζωηρό πλήθος. Μεγάλωσαν ελεύθερα, αφαιρώντας το φτωχό φως της βόρειας πλευράς. Στο φως που απέμεινε και πίσω από την καμινάδα, το στρογγυλό πρόσωπο της οικοδέσποινας μου φαινόταν κίτρινο και άρρωστο. Και από τα θολά μάτια της μπορούσε κανείς να δει ότι η αρρώστια την είχε εξαντλήσει». Η Matryona ήταν «εξαντλημένη από την ασθένεια», και αυτό είναι αλήθεια. Η Ματρυόνα ήταν πολύ άρρωστη και μερικές φορές δεν σηκωνόταν από τη σόμπα. Μια γυναίκα που πέρασε όλη της τη ζωή δουλεύοντας δεν είδε καμία καλοσύνη ή ζεστασιά στη ζωή. Πριν από δεκαπέντε χρόνια ήταν παντρεμένη και είχε έξι παιδιά. Αλλά ο σύζυγος δεν επέστρεψε από τον πόλεμο και τα παιδιά πέθαναν το ένα μετά το άλλο. Σε αυτή τη ζωή ήταν μοναχική: «Εκτός από τη Ματρυόνα και εμένα, ζούσαν στην καλύβα και μια γάτα, ποντίκια και κατσαρίδες».
Αυτή η γυναίκα βίωσε πολλά στη ζωή, αλλά δεν της απονεμήθηκε καν μια άξια σύνταξη: «Υπήρχαν πολλές αδικίες με τη Ματρύωνα: ήταν άρρωστη, αλλά δεν θεωρούνταν ανάπηρη. Δούλευε σε συλλογικό αγρόκτημα για ένα τέταρτο του αιώνα, αλλά επειδή δεν ήταν σε εργοστάσιο, δεν δικαιούταν σύνταξη για τον εαυτό της και μπορούσε να πάρει σύνταξη μόνο για τον άντρα της, δηλαδή για την απώλεια τροφός». Τέτοια αδικία βασίλευε εκείνη την εποχή σε όλες τις γωνιές της Ρωσίας. Ένας άνθρωπος που κάνει καλό για τη χώρα με τα χέρια του δεν τον εκτιμούν στο κράτος. Η Matryona κέρδισε πέντε τέτοιες συντάξεις σε όλη τη διάρκεια της επαγγελματικής της ζωής. Αλλά δεν της δίνουν σύνταξη, γιατί στο συλλογικό αγρόκτημα έπαιρνε ξυλάκια, όχι χρήματα. Και για να επιτύχετε μια σύνταξη για τον σύζυγό σας, πρέπει να ξοδέψετε πολύ χρόνο και προσπάθεια. Μάζευε χαρτιά για πολύ καιρό, ξόδεψε χρόνο, αλλά μάταια. Η Ματρυόνα έμεινε χωρίς χρήματα. Αυτός ο παραλογισμός των νόμων είναι πιο πιθανό να οδηγήσει ένα άτομο σε φοβία παρά να εξασφαλίσει την οικονομική του κατάσταση.
Η ζωή είναι τόσο άδικη για τη Matryona. Το κράτος δεν ενδιαφέρεται για το πώς ζουν άνθρωποι σαν τη Ματρύωνα. Παρουσιάζεται ένας γραφειοκρατικός μηχανισμός που δεν λειτουργεί για τους ανθρώπους. Το σύνθημα «Όλα για τον άνθρωπο!» έχει διαγραφεί. Ο πλούτος δεν ανήκει στον λαό, οι άνθρωποι είναι δουλοπάροικοι του κράτους. Αυτά ακριβώς τα προβλήματα αντιμετωπίζει η A.I. Σολζενίτσιν.
Ο κύριος χαρακτήρας δεν έχει καν ζώα, εκτός από μια κατσίκα: «Όλες οι κοιλιές της ήταν μια βρώμικη λευκή στραβοκεραία κατσίκα». Το φαγητό της ήταν μια πατάτα: «Περπατούσε και μαγείρεψε σε τρία μαντέμια: ένα μαντέμι για μένα, μια για τον εαυτό της, μια για την κατσίκα. Διάλεξε τις πιο μικρές πατάτες από το υπόγειο για την κατσίκα, μικρές για τον εαυτό της και για μένα - στο μέγεθος ενός αυγού κοτόπουλου». Ο βάλτος της φτώχειας ρουφάει τους ανθρώπους και δεν υπάρχει καλή ζωή στον ορίζοντα.
Πάρτε την περίπτωση της τύρφης: «Στεκόμασταν γύρω από το δάσος, αλλά δεν υπήρχε πουθενά να βρούμε μια εστία. Οι εκσκαφείς γρύλιζαν τριγύρω στους βάλτους, αλλά τους μετέφεραν μόνο στις αρχές». Αυτό υποδηλώνει ότι όλα πάνε μόνο σε αυτούς που διανέμουν, δηλαδή στις αρχές. Αλλά οι έντιμοι άνθρωποι πρέπει να κλέψουν, γιατί δεν υπάρχει άλλη επιλογή, αλλιώς θα είναι θάνατος. «Λοιπόν, έκλεβαν ξυλεία από τον κύριο, τώρα έκλεψαν τύρφη από το καταπίστευμα». Αυτό δείχνει την υποταγή του λαού. Οι αγρότες ανέχονται την αυθαιρεσία και κλέβουν.
Όμως ο Σολζενίτσιν δεν δείχνει μόνο υλική εξαθλίωση, αλλά και πνευματική. Οι άνθρωποι γύρω από τη Ματρύωνα βιώνουν μια παραμόρφωση των ηθικών εννοιών: καλό - πλούτος. Κατά τη διάρκεια της ζωής της Matryona, οι συγγενείς αρχίζουν να μοιράζονται το σπίτι (πάνω δωμάτιο). Το ερειπωμένο δωμάτιο μεταφέρεται με τρακτέρ. Το τρακτέρ κολλάει και χτυπιέται από τρένο εξπρές. Εξαιτίας αυτού, η Matryona και δύο άλλοι άνθρωποι πεθαίνουν. Η απληστία κυριεύει τους ανθρώπους. Ο Θαδδαίος, που στο παρελθόν αγαπούσε
Η Ματρυόνα, στην κηδεία, δεν ανησυχεί για τον θάνατό της, αλλά για τα κούτσουρα. Εκτιμά τον πλούτο περισσότερο από την ανθρώπινη ζωή.
Αυτό το περιβάλλον στο οποίο ζουν οι άνθρωποι τους οδηγεί στην κλοπή, την απληστία και την απώλεια ηθικών αξιών. Οι άνθρωποι φθείρονται και γίνονται σκληροί. Όμως η Ματρυόνα διατήρησε την ανθρωπιά της. Ο καθαρά ρώσικος χαρακτήρας της Matryona φαίνεται τέλεια. Καλοσύνη και συμπόνια για όλα τα έμβια όντα. Η Matryona ήταν προσβεβλημένη σε όλη της τη ζωή. Ποια είναι όμως η πηγή της ψυχής της; Στη δουλειά - απόσπαση της προσοχής από τα πάντα, έμπνευση, φροντίδα. Αντλεί δύναμη από τη φύση. Η μίζερη ζωή της Ματρύωνας δεν μίζεψε την καρδιά και την ψυχή της.
Η τραγωδία βρίσκεται σε όλο τον παραλογισμό και τη σκληρότητα της δομής της κοινωνίας. Η φτώχεια και οι άθλιες συνθήκες οδηγούν τον άνθρωπο σε κτηνώδη συμπεριφορά. Το κράτος στηρίζεται στο λαό και πρέπει να καταβληθεί κάθε προσπάθεια για το καλό του λαού. Αν ζήσει καλά ο λαός θα ζήσει καλά και το κράτος. Δεν πρέπει να ξεχνάμε τους ανθρώπους, αλλά να εκπαιδεύουμε και να διδάσκουμε την καλοσύνη και την αλήθεια. Μόνο τότε οι άνθρωποι θα εξελιχθούν σε πνευματικά πλούσια άτομα.
>Δοκίμια βασισμένα στο έργο Matryonin Dvor
Ρωσικό χωριό όπως απεικονίζεται από τον Σολζενίτσιν στην ιστορία
Πολλά έργα του A. I. Solzhenitsyn μιλάνε για την ιστορία της Ρωσίας. Μέσω αυτών προσπάθησε να μεταφέρει την αλήθεια για τα ήθη της ζωής, τις συνθήκες ζωής των ανθρώπων και να περιγράψει ολόκληρη την περίοδο της σοβιετικής εποχής. Είναι αδύνατο να μείνεις αδιάφορος διαβάζοντας τις ιστορίες του. Ένα από αυτά τα έργα είναι το «Matrenin’s Dvor» - μια ιστορία που έχει ονομαστεί το «θεμελιώδες πράγμα» όλης της ρωσικής «χωριάτικης λογοτεχνίας». Αφηγείται την ιστορία της επιστροφής στην πατρίδα ενός ανθρώπου που πέρασε από σταλινικές φυλακές και στρατόπεδα. Η δράση διαδραματίζεται το καλοκαίρι του 1956. Αξιοσημείωτο είναι ότι ο ήρωας δεν επέστρεψε σε συγγενείς ή ομοϊδεάτες, αλλά σε μια απρόσωπη κοινωνία διεφθαρμένη από κοινωνικά ψέματα.
Ο κύριος χαρακτήρας ονομαζόταν Ignatich και, έχοντας επιστρέψει από την εξορία, έπιασε δουλειά ως δάσκαλος μαθηματικών στο μικρό χωριό Talnovo. Μη βρίσκοντας κατάλληλο καταφύγιο, έμεινε σε μια ηλικιωμένη γυναίκα που ονομαζόταν Ματρύωνα, της οποίας το σπίτι δεν διακρινόταν από τα πλούτη, αλλά, αντίθετα, πνίγηκε στη φτώχεια. Σε ηλικία εξήντα ετών, έχοντας εργαστεί δωρεάν όλη της τη ζωή σε ένα συλλογικό αγρόκτημα, δεν μπορούσε καν να υποβάλει αίτηση για σύνταξη ή πληρωμή για την απώλεια ενός οικοτροφείου.
Πριν πάει τους αναγνώστες στο Τάλνοβο, ο συγγραφέας απεικονίζει άλλα χωριά με δημοσιογραφική αμεσότητα. Έτσι, για παράδειγμα, αρχικά το Περιφερειακό Γραφείο του Βλαντιμίρ σκόπευε να στείλει τον Ignatich στο χωριό Vysokoye Pole. Από τη μια πλευρά, ήταν ένα μέρος «όπου δεν θα ήταν κρίμα να ζεις και να πεθάνεις». Από την άλλη πλευρά, δεν έψηναν καν ψωμί εκεί ούτε πούλησαν τίποτα φαγώσιμο. Στους κατοίκους της περιοχήςΈπρεπε να κουβαλάω σακούλες με τρόφιμα από την περιφερειακή πόλη. Επόμενο στη λίστα ήταν ένα χωριό με καταπληκτικό όνομαΠροϊόν τύρφης. Εδώ οδηγεί η μοίρα του κύριου χαρακτήρα. Αυτό το χωριό είναι η ενσάρκωση ενός νέου τύπου πολιτισμού που αναδύθηκε μετά την καταστροφή του παραδοσιακού πατριαρχικού συστήματος. Ο συγγραφέας σημειώνει ότι οι ηθικές αρχές σε αυτό το χωριό αντικαταστάθηκαν από την άναρχη αυτοβούληση, δηλαδή το μεθύσι, την άτακτη συμπεριφορά και τον χορό στο ραδιόφωνο.
Από τα λόγια μιας γυναίκας στην αγορά, το έμαθε από την άλλη πλευρά ΣΙΔΗΡΟΔΡΟΜΙΚΗ ΓΡΑΜΜΗυπάρχει το χωριό Talnovo, και πίσω από αυτό ολόκληρη γραμμήχωριά: Chaslitsy, Ovintsy, Shevertny κ.λπ. Ζαλισμένος από τέτοια ονόματα, ο αφηγητής ζήτησε από τη γυναίκα να τον πάει στο Τάλνοβο και να τον βοηθήσει στη διαμονή. Έτσι κατέληξε με τη Matryona Vasilyevna, σε ένα απλό σπίτι «με τέσσερα παράθυρα στην κρύα πλευρά». Η αυλή της Matryona έγινε γι 'αυτόν σύμβολο της πραγματικής αγροτικής Ρωσίας και η ίδια η Matryona έγινε μια δίκαιη γυναίκα στην οποία στηριζόταν ολόκληρο το χωριό.