Η ανάλυση της ιστορίας "Matrenin's Dvor" περιλαμβάνει χαρακτηριστικά των χαρακτήρων της, περίληψη, ιστορία δημιουργίας, αποκάλυψη κύρια ιδέακαι τα προβλήματα που έθεσε ο συγγραφέας του έργου.

Σύμφωνα με τον Solzhenitsyn, η ιστορία βασίζεται σε πραγματικά γεγονότα και είναι «εντελώς αυτοβιογραφική».

Στο κέντρο της ιστορίας βρίσκεται μια εικόνα της ζωής σε ένα ρωσικό χωριό τη δεκαετία του '50. 20ος αιώνας, το πρόβλημα του χωριού, συζητήσεις για τις κύριες ανθρώπινες αξίες, θέματα καλοσύνης, δικαιοσύνης και συμπόνιας, το πρόβλημα της εργασίας, η ικανότητα να βοηθήσεις έναν γείτονα που βρίσκεται σε δύσκολη θέση. Ο δίκαιος άνθρωπος έχει όλες αυτές τις ιδιότητες, χωρίς τους οποίους «το χωριό δεν στέκει».

Η ιστορία της δημιουργίας του "Matryonin's Dvor"

Αρχικά, ο τίτλος της ιστορίας ήταν: «Ένα χωριό δεν αξίζει τον κόπο χωρίς δίκαιο άνθρωπο». Η τελική έκδοση προτάθηκε σε μια εκδοτική συζήτηση το 1962 από τον Alexander Tvardovsky. Ο συγγραφέας σημείωσε ότι το νόημα του τίτλου δεν πρέπει να είναι ηθικολογικό. Σε απάντηση, ο Σολζενίτσιν κατέληξε στο συμπέρασμα ότι δεν είχε τύχη με ονόματα.

Alexander Isaevich Solzhenitsyn (1918 - 2008)

Οι εργασίες για την ιστορία διήρκεσαν αρκετούς μήνες, από τον Ιούλιο έως τον Δεκέμβριο του 1959. Ο Σολζενίτσιν το έγραψε το 1961.

Τον Ιανουάριο του 1962, κατά την πρώτη εκδοτική συζήτηση, ο Tvardovsky έπεισε τον συγγραφέα, και ταυτόχρονα τον ίδιο, ότι το έργο δεν άξιζε να δημοσιευτεί. Κι όμως ζήτησε να αφήσει το χειρόγραφο στον επιμελητή. Ως αποτέλεσμα, η ιστορία δημοσιεύτηκε το 1963 στον Νέο Κόσμο.

Αξίζει να σημειωθεί ότι η ζωή και ο θάνατος της Matryona Vasilievna Zakharova αντικατοπτρίζονται σε αυτό το έργο όσο πιο αληθινά γίνεται - ακριβώς όπως συνέβη πραγματικά. Το πραγματικό όνομα του χωριού είναι Miltsevo, βρίσκεται στην περιοχή Kuplovsky της περιοχής Vladimir.

Οι κριτικοί χαιρέτησαν θερμά το έργο του συγγραφέα, εκθειάζοντας την καλλιτεχνική του αξία. Η ουσία του έργου του Solzhenitsyn περιγράφηκε με μεγάλη ακρίβεια από τον A. Tvardovsky: μια αμόρφωτη, απλή γυναίκα, μια συνηθισμένη εργάτρια, μια γριά αγρότισσα... πώς μπορεί ένας τέτοιος άνθρωπος να τραβήξει τόση προσοχή και περιέργεια;

Ίσως γιατί ο εσωτερικός της κόσμος είναι πολύ πλούσιος και υπέροχος, προικισμένος με τα καλύτερα ανθρώπινες ιδιότητες, και με φόντο το κάθε τι εγκόσμιο, υλικό, κενό ξεθωριάζει. Ο Σολζενίτσιν ήταν πολύ ευγνώμων στον Τβαρντόφσκι για αυτά τα λόγια. Σε μια επιστολή του, ο συγγραφέας σημείωσε τη σημασία των λόγων του για τον εαυτό του και επίσης επεσήμανε το βάθος του οράματος του συγγραφέα του, από το οποίο δεν κρυβόταν η κύρια ιδέα του έργου - μια ιστορία για έναν ερωτευμένο και ταλαίπωρη γυναίκα.

Είδος και ιδέα του έργου του A. I. Solzhenitsyn

Το «Matrenin's Dvor» ανήκει στο είδος του διηγήματος. Πρόκειται για ένα αφηγηματικό επικό είδος, τα κύρια χαρακτηριστικά του οποίου είναι ο μικρός όγκος και η ενότητα του γεγονότος.

Το έργο του Σολζενίτσιν αφηγείται την ιστορία μιας άδικα σκληρής μοίρας απλός άνθρωπος, για τη ζωή των χωρικών, για τη σοβιετική τάξη πραγμάτων της δεκαετίας του '50 του περασμένου αιώνα, όταν μετά το θάνατο του Στάλιν, ο ορφανός ρωσικός λαός δεν κατάλαβε πώς να ζήσει περαιτέρω.

Η αφήγηση διηγείται για λογαριασμό του Ignatyich, ο οποίος σε όλη την πλοκή, όπως μας φαίνεται, λειτουργεί μόνο ως αφηρημένος παρατηρητής.

Περιγραφή και χαρακτηριστικά των βασικών χαρακτήρων

Λίστα χαρακτήρεςΗ ιστορία δεν είναι πολυάριθμη, συνοψίζεται σε λίγους χαρακτήρες.

Matryona Grigorieva- μια γυναίκα προχωρημένων ετών, μια αγρότισσα που είχε δουλέψει όλη της τη ζωή σε ένα συλλογικό αγρόκτημα και που απελευθερώθηκε από σκληρή δουλειά χειρωνακτική εργασίαλόγω σοβαρής ασθένειας.

Πάντα προσπαθούσε να βοηθάει ανθρώπους, ακόμα και αγνώστους.Όταν ο αφηγητής έρχεται κοντά της για να νοικιάσει ένα σπίτι, ο συγγραφέας σημειώνει τη σεμνότητα και την ανιδιοτέλεια αυτής της γυναίκας.

Η Matryona ποτέ δεν αναζήτησε σκόπιμα ενοικιαστή και δεν επιδίωξε να επωφεληθεί από αυτό. Όλη της η περιουσία αποτελούνταν από λουλούδια, μια γριά γάτα και μια κατσίκα. Η αφοσίωση της Matryona δεν έχει όρια. Ακόμη και η συζυγική της ένωση με τον αδερφό του γαμπρού εξηγείται από την επιθυμία της να βοηθήσει. Δεδομένου ότι η μητέρα τους πέθανε, δεν υπήρχε κανείς να κάνει τις δουλειές του σπιτιού, τότε η Matryona ανέλαβε αυτό το βάρος.

Η αγρότισσα γέννησε έξι παιδιά, αλλά πέθαναν όλα μέσα νεαρή ηλικία. Ως εκ τούτου, η γυναίκα άρχισε να μεγαλώνει την Kira, τη μικρότερη κόρη του Thaddeus. Η Matryona δούλευε από νωρίς το πρωί μέχρι αργά το βράδυ, αλλά ποτέ δεν έδειξε τη δυσαρέσκειά της σε κανέναν, δεν παραπονέθηκε για την κούραση, δεν γκρίνιαζε για τη μοίρα.

Ήταν ευγενική και συμπονετική με όλους. Δεν παραπονέθηκε ποτέ και δεν ήθελε να είναι βάρος σε κανέναν.Η Matryona αποφάσισε να δώσει το δωμάτιό της στην ενήλικη Kira, αλλά για να γίνει αυτό ήταν απαραίτητο να χωριστεί το σπίτι. Κατά τη μετακόμιση, τα πράγματα του Thaddeus κόλλησαν στον σιδηρόδρομο και η γυναίκα πέθανε κάτω από τις ρόδες του τρένου. Από εκείνη τη στιγμή, δεν υπήρχε πια άνθρωπος ικανός για ανιδιοτελή βοήθεια.

Εν τω μεταξύ, οι συγγενείς της Matryona σκέφτονταν μόνο το κέρδος, για το πώς να μοιράσουν τα πράγματα που της έμειναν. Η χωρική ήταν πολύ διαφορετική από τους υπόλοιπους χωρικούς. Αυτός ήταν ο ίδιος δίκαιος άνθρωπος - ο μόνος, αναντικατάστατος και τόσο αόρατος στους ανθρώπους γύρω του.

Ιγνάτιτςείναι το πρωτότυπο του συγγραφέα. Κάποτε, ο ήρωας υπηρέτησε την εξορία, στη συνέχεια αθωώθηκε. Από τότε, ο άντρας ξεκίνησε να βρει μια ήσυχη γωνιά όπου θα μπορούσε να περάσει το υπόλοιπο της ζωής του με ηρεμία και γαλήνη, δουλεύοντας ως απλός δάσκαλος στο σχολείο. Ο Ignatych βρήκε το καταφύγιό του στη Matryona.

Αφηγητής - κλειστό άτομοπου δεν του αρέσει η υπερβολική προσοχή και οι μεγάλες συζητήσεις. Προτιμά την ηρεμία και την ηρεμία από όλα αυτά. Εν τω μεταξύ, με τη Ματρύωνα κατάφερε να βρει κοινή γλώσσαΩστόσο, λόγω του γεγονότος ότι είχε κακή κατανόηση των ανθρώπων, μπόρεσε να κατανοήσει το νόημα της ζωής της αγρότισσας μόνο μετά το θάνατό της.

Ο Θαδδαίος– Ο πρώην αρραβωνιαστικός της Ματρύωνας, ο αδερφός της Εφίμ. Στα νιάτα του, επρόκειτο να την παντρευτεί, αλλά πήγε στρατό και δεν είχε νέα του για τρία χρόνια. Τότε η Ματρύωνα παντρεύτηκε την Εφίμ. Επιστρέφοντας, ο Θαδδαίος παραλίγο να σκοτώσει τον αδελφό του και τη Ματρύωνα με τσεκούρι, αλλά συνήλθε εγκαίρως.

Ο ήρωας διακρίνεται από σκληρότητα και αμετροέπεια. Χωρίς να περιμένει τον θάνατο της Matryona, άρχισε να απαιτεί μέρος του σπιτιού από αυτήν για την κόρη της και τον σύζυγό της. Έτσι, ο Θαδδαίος έφταιγε για τον θάνατο της Ματρύωνας, η οποία χτυπήθηκε από τρένο ενώ βοηθούσε τους συγγενείς της να διαλύσουν το σπίτι τους κομμάτι-κομμάτι. Δεν ήταν στην κηδεία.

Η ιστορία χωρίζεται σε τρία μέρη. Η πρώτη μιλάει για την τύχη του Ignatych, ότι είναι πρώην κρατούμενος και τώρα εργάζεται ως δάσκαλος σε σχολείο. Τώρα χρειάζεται ένα ήσυχο καταφύγιο, που του παρέχει ευχαρίστως η ευγενική Ματρυόνα.

Το δεύτερο μέρος μιλά για τα δύσκολα γεγονότα στη μοίρα της αγρότισσας, για τη νεολαία της κύριος χαρακτήραςκαι ότι ο πόλεμος της πήρε τον εραστή της και έπρεπε να ρίξει τον κλήρο της με έναν ανέραστο άνθρωπο, τον αδερφό του αρραβωνιαστικού της.

Στο τρίτο επεισόδιο, ο Ignatyich μαθαίνει για το θάνατο μιας φτωχής αγρότισσας και μιλάει για την κηδεία και το ξύπνημα. Οι συγγενείς βγάζουν δάκρυα γιατί οι συνθήκες το απαιτούν. Δεν υπάρχει ειλικρίνεια σε αυτούς, οι σκέψεις τους απασχολούνται μόνο με το πώς να μοιράσουν καλύτερα την περιουσία του αποθανόντος.

Προβλήματα και επιχειρήματα της εργασίας

Η Matryona είναι ένα άτομο που δεν απαιτεί ανταμοιβές για τις καλές της πράξεις, είναι έτοιμη να θυσιαστεί για το καλό ενός άλλου ατόμου. Δεν την προσέχουν, δεν την εκτιμούν και δεν προσπαθούν να την καταλάβουν. Ολόκληρη η ζωή της Matryona είναι γεμάτη βάσανα, ξεκινώντας από τα νιάτα της, όταν έπρεπε να ενώσει τη μοίρα της με έναν ανέραστο άνθρωπο, βιώνοντας τον πόνο της απώλειας, τελειώνοντας με την ωριμότητα και τα γηρατειά με τις συχνές ασθένειες και τη σκληρή χειρωνακτική εργασία.

Το νόημα της ζωής της ηρωίδας είναι στη σκληρή δουλειά, στην οποία ξεχνάει όλες τις θλίψεις και τα προβλήματα.Η χαρά της είναι η φροντίδα για τους άλλους, η βοήθεια, η συμπόνια και η αγάπη για τους ανθρώπους. Αυτό είναι το κύριο θέμα της ιστορίας.

Το πρόβλημα του έργου ανάγεται σε ζητήματα ηθικής. Γεγονός είναι ότι στο χωριό οι υλικές αξίες τοποθετούνται πάνω από τις πνευματικές, υπερισχύουν της ανθρωπότητας.

Η πολυπλοκότητα του χαρακτήρα της Matryona και η υπεροχή της ψυχής της είναι απρόσιτα για την κατανόηση των άπληστων ανθρώπων που περιβάλλουν την ηρωίδα.

Οδηγούνται από τη δίψα για συσσώρευση και κέρδος, που συσκοτίζει το όραμά τους και δεν τους αφήνει να δουν την καλοσύνη, την ειλικρίνεια και την αφοσίωση της αγρότισσας.

Η Matryona χρησιμεύει ως παράδειγμα ότι οι δυσκολίες και οι δυσκολίες της ζωής μετριάζουν ένα άτομο με ισχυρή θέληση. Μετά τον θάνατο του κύριου χαρακτήρα, όλα όσα έχτισε αρχίζουν να καταρρέουν: το σπίτι γίνεται κομμάτια, τα απομεινάρια της αξιολύπητης περιουσίας χωρίζονται, η αυλή αφήνεται στο έλεος της μοίρας. Κανείς δεν βλέπει τι τρομερή απώλεια έχει συμβεί, τι υπέροχο άτομο άφησε αυτόν τον κόσμο.

Ο συγγραφέας δείχνει την αδυναμία των υλικών πραγμάτων, διδάσκει να μην κρίνουμε τους ανθρώπους με χρήματα και ρεγάλια. Το αληθινό νόημα βρίσκεται στον ηθικό χαρακτήρα. Παραμένει στη μνήμη μας ακόμη και μετά το θάνατο του ατόμου από το οποίο προήλθε αυτό το εκπληκτικό φως ειλικρίνειας, αγάπης και ελέους.

Με θερμή, λυρική συμπάθεια, ο A.I Solzhenitsyn περιγράφει τη δύσκολη ζωή της Matryona. Για πολλά χρόνια δεν έχει κερδίσει ούτε ένα ρούβλι. Στο συλλογικό αγρόκτημα, η Matryona δουλεύει «για τα ραβδιά των εργάσιμων ημερών στο βρώμικο βιβλίο του λογιστή». Ο νόμος που βγήκε μετά το θάνατο του Στάλιν της δίνει τελικά το δικαίωμα να ζητήσει σύνταξη, αλλά όχι για τον εαυτό της, αλλά για την απώλεια του συζύγου της, που χάθηκε στο μέτωπο. Για να το κάνετε αυτό, πρέπει να συλλέξετε ένα σωρό πιστοποιητικά και στη συνέχεια να τα μεταφέρετε πολλές φορές στις κοινωνικές υπηρεσίες και στο συμβούλιο του χωριού, 10-20 χιλιόμετρα μακριά. Η καλύβα της Ματρύωνας είναι γεμάτη ποντίκια και κατσαρίδες που δεν μπορούν να αφαιρεθούν. Το μόνο ζωικό κεφάλαιο που διατηρεί είναι μια κατσίκα και τρέφεται κυρίως με «kartovy» (πατάτες) όχι μεγαλύτερες από ένα αυγό κοτόπουλου: ο αμμώδης, μη γονιμοποιημένος κήπος δεν παράγει τίποτα μεγαλύτερο από αυτό. Αλλά και σε μια τέτοια ανάγκη, η Ματρύωνα παραμένει ένα φωτεινό άτομο, με ένα λαμπερό χαμόγελο. Η δουλειά της τη βοηθά να διατηρήσει την καλή της διάθεση - πεζοπορία στο δάσος για τύρφη (με ένα σάκο δύο λιβρών στον ώμο της για τρία χιλιόμετρα), κούρεμα σανού για την κατσίκα και δουλειές στο σπίτι. Λόγω γήρατος και ασθένειας, η Ματρυόνα έχει ήδη αποφυλακιστεί από το συλλογικό αγρόκτημα, αλλά η τρομερή σύζυγος του προέδρου κάθε τόσο την διατάζει να βοηθάει στη δουλειά δωρεάν. Η Ματρυόνα δέχεται εύκολα να βοηθήσει τους γείτονές της στους κήπους τους χωρίς χρήματα. Έχοντας λάβει σύνταξη 80 ρούβλια από το κράτος, αγοράζει για τον εαυτό της νέες μπότες από τσόχα και ένα παλτό από ένα φθαρμένο παλτό των σιδηροδρόμων - και πιστεύει ότι η ζωή της έχει βελτιωθεί αισθητά.

"Matryona Dvor" - το σπίτι της Matryona Vasilyevna Zakharova στο χωριό Miltsevo, περιοχή Βλαντιμίρ, το σκηνικό της ιστορίας από τον A. I. Solzhenitsyn

Σύντομα ο Solzhenitsyn θα μάθει την ιστορία του γάμου της Matryona. Στα νιάτα της επρόκειτο να παντρευτεί τον γείτονά της Θαδδαίο. Ωστόσο, το 1914 οδηγήθηκε στον γερμανικό πόλεμο - και εξαφανίστηκε στην αφάνεια για τρία χρόνια. Χωρίς να περιμένει νέα από τον γαμπρό, με την πεποίθηση ότι ήταν νεκρός, η Ματρυόνα πήγε να παντρευτεί τον αδελφό του Θαδδαίο, Εφίμ. Αλλά λίγους μήνες αργότερα, ο Θαδδαίος επέστρεψε από την ουγγρική αιχμαλωσία. Στην καρδιά του απείλησε να ψιλοκόψει τη Ματρυώνα και την Εφίμ με τσεκούρι, μετά ξεψύχησε και πήρε για γυναίκα του μια άλλη Ματρύωνα, από γειτονικό χωριό. Έμεναν δίπλα της. Ο Θαδδαίος ήταν γνωστός στο Τάλνοβο ως ένας δεσποτικός, τσιγκούνης άντρας. Χτυπούσε συνεχώς τη γυναίκα του, αν και είχε έξι παιδιά από αυτήν. Η Ματρυόνα και η Εφίμ είχαν επίσης έξι, αλλά κανείς τους δεν έζησε περισσότερο από τρεις μήνες. Η Εφίμ, έχοντας φύγει για άλλο πόλεμο το 1941, δεν επέστρεψε από αυτόν. Φιλικά με τη γυναίκα του Θαδδαίο, η Ματρύόνα την παρακάλεσε η μικρότερη κόρη, η Κίρα, τη μεγάλωσε για δέκα χρόνια σαν να ήταν δική της και λίγο πριν φτάσει ο Σολζενίτσιν στο Τάλνοβο, την πάντρεψε με έναν οδηγό ατμομηχανής στο χωριό Χερούστι. Η Ματριόνα είπε στον Αλεξάντερ Ισάεβιτς την ιστορία για τους δύο μνηστήρες της η ίδια, ανησυχώντας σαν νεαρή γυναίκα.

Η Kira και ο σύζυγός της έπρεπε να πάρουν ένα οικόπεδο στο Cherusty και για αυτό έπρεπε να χτίσουν γρήγορα κάποιο είδος κτιρίου. Το χειμώνα, ο Γέρος Θαδδαίος πρότεινε να μεταφερθεί εκεί το πάνω δωμάτιο που ήταν συνδεδεμένο με το σπίτι της Ματρύων. Η Ματρυόνα επρόκειτο ήδη να κληροδοτήσει αυτό το δωμάτιο στην Κίρα (και οι τρεις αδερφές της στόχευαν για το σπίτι). Υπό την επίμονη πειθώ του άπληστου Θαδδαίου, η Ματρυόνα, μετά από δύο άγρυπνες νύχτες, συμφώνησε όσο ζούσε, έχοντας σπάσει μέρος της στέγης του σπιτιού, να διαλύσει το πάνω δωμάτιο και να το μεταφέρει στο Χερούστι. Μπροστά στην οικοδέσποινα και στον Σολζενίτσιν, ο Θαδδαίος με τους γιους και τους γαμπρούς του ήρθαν στην αυλή της Ματρύωνα, χτύπησαν με τσεκούρια, έτριξαν με τις σανίδες να σκίζονται και διέλυσαν το πάνω δωμάτιο σε κορμούς. Οι τρεις αδερφές της Matryona, έχοντας μάθει πώς υπέκυψε στην πειθώ του Thaddeus, την αποκάλεσαν ομόφωνα ανόητη.

Matryona Vasilyevna Zakharova - το πρωτότυπο του κύριου χαρακτήρα της ιστορίας

Έφεραν ένα τρακτέρ από το Χερούστι. Τα κούτσουρα από το πάνω δωμάτιο φορτώθηκαν σε δύο έλκηθρα. Ο χοντροκομμένος τρακτέρ, για να μην κάνει έξτρα ταξίδι, ανακοίνωσε ότι θα τραβήξει δύο έλκηθρα ταυτόχρονα - του ήταν καλύτερα από άποψη χρημάτων. Η ίδια η ανιδιοτελής Matryona, που τσακωνόταν, βοήθησε να φορτωθούν τα κούτσουρα. Ήδη στο σκοτάδι, το τρακτέρ τράβηξε με δυσκολία ένα βαρύ φορτίο από την αυλή της μητέρας. Η ανήσυχη εργαζόμενη δεν έμεινε ούτε στο σπίτι - έφυγε με όλους για να βοηθήσει στην πορεία.

Δεν της έμελλε πια να επιστρέψει ζωντανή... Σε μια σιδηροδρομική διάβαση έσπασε το καλώδιο ενός υπερφορτωμένου τρακτέρ. Ο οδηγός του τρακτέρ και ο γιος του Θαδδαίο έσπευσαν να συνεννοηθούν μαζί του και η Ματρυόνα μεταφέρθηκε εκεί μαζί τους. Αυτή τη στιγμή, δύο συνδεδεμένες ατμομηχανές πλησίασαν τη διάβαση, προς τα πίσω και χωρίς να ανάψουν τα φώτα. Ξαφνικά πετώντας μέσα, έσπασαν μέχρι θανάτου και τους τρεις που ήταν απασχολημένοι στο καλώδιο, ακρωτηρίασαν το τρακτέρ και έπεσαν οι ίδιοι από τις ράγες. Ένα γρήγορο τρένο με χίλιους επιβάτες που πλησίαζαν τη διάβαση παραλίγο να συντριβεί.

Τα ξημερώματα, από τη διάβαση, ό,τι είχε απομείνει από τη Ματρύωνα το έφεραν πίσω σε ένα έλκηθρο κάτω από μια βρώμικη τσάντα πεταμένη από πάνω. Το σώμα δεν είχε πόδια, ούτε μισό κορμό, ούτε αριστερό χέρι. Όμως το πρόσωπο παρέμεινε ανέπαφο, ήρεμο, περισσότερο ζωντανό παρά νεκρό. Μια γυναίκα σταυρώθηκε και είπε:

«Ο Κύριος της άφησε το δεξί της χέρι». Θα γίνει προσευχή στον Θεό...

Το χωριό άρχισε να μαζεύεται για την κηδεία. Γυναίκες συγγενείς κλαίνε πάνω από το φέρετρο, αλλά το προσωπικό συμφέρον ήταν εμφανές στα λόγια τους. Και δεν κρυβόταν ότι οι αδερφές της Matryona και οι συγγενείς του συζύγου της ετοιμάζονταν για έναν αγώνα για την κληρονομιά του νεκρού, για αυτήν παλιό σπίτι. Μόνο η σύζυγος του Θαδδαίο και η μαθήτρια Κίρα έκλαψε ειλικρινά. Ο ίδιος ο Θαδδαίος, ο οποίος είχε χάσει την κάποτε αγαπημένη του γυναίκα και τον γιο του σε εκείνη την καταστροφή, σκεφτόταν ξεκάθαρα πώς να σώσει τα κούτσουρα του επάνω δωματίου που είχαν σκορπιστεί κατά τη διάρκεια της συντριβής κοντά στο σιδηρόδρομο. Ζητώντας την άδεια να τα επιστρέψει, συνέχισε να τρέχει από τα φέρετρα προς τις αρχές του σταθμού και του χωριού.

A.I. Solzhenitsyn στο χωριό Miltsevo (στην ιστορία - Talnovo). Οκτώβριος 1956

Την Κυριακή κηδεύτηκε η Ματρύωνα και ο γιος του Θαδδαίος. Το ξύπνημα πέρασε. Τις επόμενες μέρες, ο Θαδδαίος έβγαλε έναν αχυρώνα και έναν φράχτη από τις αδερφές της μητέρας του, τα οποία ο ίδιος και οι γιοι του διέλυσαν αμέσως και μετέφεραν σε ένα έλκηθρο. Ο Alexander Isaevich μετακόμισε σε μια από τις κουνιάδες της Matryona, η οποία συχνά και πάντα μιλούσε με περιφρονητική λύπη για την εγκαρδιότητα, την απλότητά της, για το πόσο «ηλίθια ήταν, βοηθούσε αγνώστους δωρεάν», «δεν κυνηγούσε χρήματα και δεν κράτησα ούτε γουρούνι». Για τον Σολζενίτσιν, ακριβώς από αυτά τα απαξιωτικά λόγια προέκυψε νέα εικόναΗ Ματρυόνα, καθώς δεν την καταλάβαινε, ζώντας μάλιστα μαζί της δίπλα-δίπλα. Αυτή η μη φιλήδονη γυναίκα, άγνωστη με τις αδερφές της, αστεία με τις κουνιάδες της, που δεν είχαν συσσωρεύσει περιουσία πριν από το θάνατό της, έθαψε έξι παιδιά, αλλά δεν είχε κοινωνική διάθεση, λυπήθηκε για μια εύσωμη γάτα και μια φορά τη νύχτα κατά τη διάρκεια μιας πυρκαγιάς έσπευσε να σώσει όχι μια καλύβα, αλλά τα αγαπημένα της δέντρα ficus - και υπάρχει αυτός ο πολύ δίκαιος άνθρωπος, χωρίς τον οποίο, σύμφωνα με την παροιμία, το χωριό δεν μπορεί να σταθεί.

Solzhenitsyn Alexander Isaevich (1918 – 2008) Γεννήθηκε στις 11 Δεκεμβρίου 1918 στο Kislovodsk. Οι γονείς προέρχονταν από αγροτική καταγωγή. Αυτό δεν τους εμπόδισε να πάρουν καλή εκπαίδευση. Η μητέρα έμεινε χήρα έξι μήνες πριν από τη γέννηση του γιου της. Για να τον στηρίξει, πήγε να δουλέψει ως δακτυλογράφος. Το 1938, ο Σολζενίτσιν εισήλθε στη Φυσικομαθηματική Σχολή του Πανεπιστημίου του Ροστόφ και το 1941, έχοντας λάβει δίπλωμα στα μαθηματικά, αποφοίτησε από το τμήμα αλληλογραφίας του Ινστιτούτου Φιλοσοφίας, Λογοτεχνίας και Ιστορίας (IFLI) στη Μόσχα. Μετά την έναρξη του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, επιστρατεύτηκε στο στρατό (πυροβολικό). Στις 9 Φεβρουαρίου 1945, ο Σολζενίτσιν συνελήφθη από την αντικατασκοπεία της πρώτης γραμμής: όταν εξέτασαν (άνοιξαν) την επιστολή του σε έναν φίλο, οι αξιωματικοί του NKVD ανακάλυψαν επικριτικά σχόλια που απευθύνονταν στον Στάλιν. Το δικαστήριο καταδίκασε τον Alexander Isaevich σε 8 χρόνια φυλάκιση και στη συνέχεια εξορία στη Σιβηρία.

Το 1957, μετά την έναρξη του αγώνα κατά της λατρείας της προσωπικότητας του Στάλιν, ο Σολζενίτσιν αποκαταστάθηκε. Ο Ν. Σ. Χρουστσόφ εξουσιοδότησε προσωπικά τη δημοσίευση της ιστορίας του για τα στρατόπεδα του Στάλιν, «Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς» (1962). Το 1967, αφού ο Σολζενίτσιν έστειλε μια ανοιχτή επιστολή στο Συνέδριο της Ένωσης Συγγραφέων της ΕΣΣΔ, ζητώντας να σταματήσει η λογοκρισία, τα έργα του απαγορεύτηκαν. Ωστόσο, τα μυθιστορήματα «Στον πρώτο κύκλο» (1968) και « Κτίριο καρκίνου«(1969) διανεμήθηκαν στο samizdat και δημοσιεύτηκαν χωρίς τη συγκατάθεση του συγγραφέα στη Δύση. Το 1970 βραβεύτηκε ο Alexander Isaevich βραβείο Νόμπελσύμφωνα με τη βιβλιογραφία.

Το 1973, η KGB κατέσχεσε τις δραστηριότητες του χειρογράφου. Πέθανε στις 3 Αυγούστου 2008, ένα νέο έργο του συγγραφέα της χρονιάς στη Μόσχα. «Το Αρχιπέλαγος Γκουλάγκ». Το «Αρχιπέλαγος GULAG» σήμαινε φυλακές, στρατόπεδα καταναγκαστικής εργασίας και οικισμούς για εξόριστους διασκορπισμένους σε όλη την ΕΣΣΔ. Στις 12 Φεβρουαρίου 1974, ο Σολζενίτσιν συνελήφθη, κατηγορήθηκε για προδοσία και απελάθηκε στη Γερμανία. Το 1976, μετακόμισε στις Ηνωμένες Πολιτείες και έζησε στο Βερμόντ, ακολουθώντας τη λογοτεχνική δημιουργία. Μόνο το 1994 ο συγγραφέας μπόρεσε να επιστρέψει στη Ρωσία. Μέχρι πρόσφατα, ο Σολζενίτσιν συνέχιζε τη λογοτεχνική και κοινωνική του δράση.

Το κύριο θέμα του έργου αυτού του συγγραφέα δεν είναι η κριτική του κομμουνισμού ή η κατάρα των Γκούλαγκ, αλλά ο αγώνας του καλού ενάντια στο κακό - αιώνιο θέμαπαγκόσμια τέχνη. Το έργο του Σολζενίτσιν αναπτύχθηκε όχι μόνο στις παραδόσεις της ρωσικής λογοτεχνίας του 20ού αιώνα. Κατά κανόνα, τα έργα του θεωρούνται με φόντο έναν εξαιρετικά περιορισμένο κύκλο κοινωνικοπολιτικόΚαι λογοτεχνικά φαινόμενα 19ος -20ος αιώνας. Ο καλλιτεχνικός χώρος της πεζογραφίας του Σολζενίτσιν είναι ένας συνδυασμός τριών κόσμων - ιδανικού (Θεϊκού), πραγματικού (γήινου) και κολασμένου (διαβολικού).

Η δομή της ρωσικής ψυχής αντιστοιχεί επίσης σε αυτή τη δομή του κόσμου. Είναι επίσης τριμερής και είναι ένας συνδυασμός πολλών αρχών: ιερής, ανθρώπινης και ζωικής. Σε διαφορετικές περιόδους, η μία από αυτές τις αρχές καταστέλλεται, η άλλη αρχίζει να κυριαρχεί, και αυτό εξηγεί τις υψηλές ανόδους και τις βαθιές πτώσεις του ρωσικού λαού. Η εποχή για την οποία γράφει ο Σολζενίτσιν στην ιστορία "Matrenin's Dvor", κατά τη γνώμη του, είναι μια από τις πιο τρομερές αποτυχίες στη ρωσική ιστορία, η εποχή του θριάμβου του Αντίχριστου. Για τον Σολζενίτσιν, ο διαβολικός αντίκοσμος είναι το βασίλειο του εγωισμού και του πρωτόγονου ορθολογισμού, ο θρίαμβος του ατομικού συμφέροντος και η άρνηση των απόλυτων αξιών. η λατρεία της επίγειας ευημερίας κυριαρχεί σε αυτήν και ο άνθρωπος ανακηρύσσεται μέτρο όλων των αξιών.

Στοιχεία του στόματος λαϊκή τέχνηστην ιστορία "Matryonin's Dvor", είναι παραδοσιακό να αποκαλύπτεται ο εσωτερικός κόσμος της ηρωίδας με βάση το στυλ του τραγουδιού. Έτσι, η Matryona έχει μια "τραγουδιστική" ομιλία: "Δεν μιλούσε, βουίζει συγκινητικά", "οι καλοπροαίρετες λέξεις ... ξεκίνησαν με κάποιο είδος χαμηλού βασανισμού, όπως οι γιαγιάδες στα παραμύθια". Η εντύπωση ενισχύθηκε με την ένταξη «τραγουδιστικών» διαλεκτισμών στο κείμενο. Οι διαλεκτικές λέξεις που χρησιμοποιούνται στην ιστορία μεταφέρουν πολύ ζωντανά την ομιλία της περιοχής της ηρωίδας: kartovo, σούπα από χαρτόνι, kuzhotkom (το βράδυ), επάνω δωμάτιο, μονομαχία (χιονοθύελλα) κ.λπ. Η Matryona έχει σταθερές ιδέες για το πώς να τραγουδήσει "in τον δρόμο μας» «, και οι αναμνήσεις της από τα νιάτα της προκαλούν στον αφηγητή έναν συσχετισμό με «ένα τραγούδι κάτω από τον ουρανό, που έχει μείνει εδώ και καιρό πίσω και δεν μπορεί να τραγουδηθεί με τους μηχανισμούς». Η ιστορία χρησιμοποιεί παροιμίες που αντανακλούν πικρές εμπειρίες λαϊκή ζωή: «Δεν ξέρω ξαπλωμένη στη σόμπα, το Know-Nothing is on a string», «Υπάρχουν δύο αινίγματα στον κόσμο: πώς γεννήθηκα - δεν θυμάμαι, πώς πεθάνω - δεν ξέρω».

Στο τέλος της ιστορίας, η λαϊκή σοφία γίνεται η βάση για την αξιολόγηση της ηρωίδας: «... είναι ο πολύ δίκαιος άνθρωπος, χωρίς τον οποίο, σύμφωνα με την παροιμία (εννοεί την παροιμία «Μια πόλη δεν αξίζει χωρίς άγιο, χωριό χωρίς δίκαιο άνθρωπο»), ένα χωριό δεν αξίζει». Στην ιστορία "Matrenin's Dvor" υπάρχουν επανειλημμένα σημάδια που υπόσχονται κάτι κακό. Θα πρέπει να υπενθυμίσουμε ότι τα σημάδια είναι κοινά σε πολλούς λαογραφικά έργα: τραγούδια, έπη, παραμύθια κ.λπ. Τραγικά γεγονότα προοιωνίζονται ο φόβος της Ματρύωνας να μετακομίσει («Φοβόμουν...κυρίως για κάποιο λόγο...»), και η απώλεια του γατιού της με την ευλογία του νερού («... σαν ακάθαρτο πνεύμα τον πήρε μακριά»), και ότι «τις ίδιες μέρες, μια εύσωμη γάτα περιπλανήθηκε από την αυλή...». Η ίδια η φύση προστατεύει την ηρωίδα από το κακό. Μια χιονοθύελλα που στροβιλίζεται για δύο ημέρες παρεμποδίζει τη μεταφορά και αμέσως μετά αρχίζει η απόψυξη. Έτσι, η λαογραφία και Χριστιανικά κίνητρακατέχουν σημαντική θέση σε αυτή την ιστορία. Ο Σολζενίτσιν τα χρησιμοποιεί γιατί συνδέονται άμεσα με τον ρωσικό λαό. Και η μοίρα των ανθρώπων την περίοδο της αναταραχής του 20ού αιώνα είναι κεντρικό θέμαολόκληρου του έργου του Σολζενίτσιν. . .

Έτος πρώτης έκδοσης - 1963 Είδος: διήγημα Γένος: επικός Τύπος καλλιτεχνικός λόγος: πεζογραφία Είδος πλοκής: κοινωνική, ψυχολογική

Ιστορία της δημιουργίας Η ιστορία «Matrenin's Dvor» γράφτηκε το 1959 και δημοσιεύτηκε το 1964. Αυτή είναι η ιστορία του Σολζενίτσιν για την κατάσταση στην οποία βρέθηκε όταν επέστρεψε από το στρατόπεδο. «Ήθελε να σκουληκίσει τον δρόμο του και να χαθεί στο εσωτερικό της Ρωσίας», για να βρει «μια ήσυχη γωνιά της Ρωσίας μακριά από τους σιδηρόδρομους». Μετά την αποκατάστασή του το 1957, ο Solzhenitsyn έζησε στο χωριό Maltsevo, στην περιοχή Kurlovsky, στην περιοχή Vladimir, με την αγρότισσα Matryona Vasilyevna Zakharova. Ο πρώην τρόφιμος του στρατοπέδου μπορούσε να προσληφθεί μόνο για σκληρή δουλειά, αλλά ήθελε να διδάξει.

Αρχικά, ο συγγραφέας ονόμασε το έργο του «Ένα χωριό δεν αξίζει τον κόπο χωρίς έναν δίκαιο άνθρωπο». Είναι γνωστό ότι το 1963, για να αποφευχθεί η τριβή με τη λογοκρισία, ο εκδότης A. T. Tvardovsky άλλαξε το όνομα η ιδέα της δικαιοσύνης αναφερόταν στον Χριστιανισμό και δεν έγινε ευπρόσδεκτη με κανέναν τρόπο στις αρχές της δεκαετίας του 60 του εικοστού αιώνα.

Σύντομη ιστορίαΤο καλοκαίρι του 1956, στο εκατόν ογδόντα τέταρτο χιλιόμετρο από τη Μόσχα, ένας επιβάτης κατεβαίνει κατά μήκος της σιδηροδρομικής γραμμής προς το Μουρόμ και το Καζάν. Αυτός είναι ο αφηγητής, η μοίρα του οποίου θυμίζει τη μοίρα του ίδιου του Σολζενίτσιν (πολέμησε, αλλά από το μέτωπο «άργησε δέκα χρόνια να επιστρέψει», δηλαδή υπηρέτησε σε στρατόπεδο, κάτι που αποδεικνύεται και από το γεγονός ότι όταν ο αφηγητής έπιασε δουλειά, κάθε γράμμα στα έγγραφά του «χτυπήθηκε»). Ονειρεύεται να εργαστεί ως δάσκαλος στα βάθη της Ρωσίας, μακριά από τον αστικό πολιτισμό. Αλλά δεν ήταν δυνατόν να ζήσει κανείς σε ένα χωριό με το υπέροχο όνομα Vysokoye Polye, γιατί δεν έψηναν εκεί ψωμί ούτε πουλούσαν τίποτα φαγώσιμο. Και μετά μεταφέρεται σε ένα χωριό με ένα τερατώδες όνομα για τα αυτιά του, Torfoprodukt. Ωστόσο, αποδεικνύεται ότι "δεν είναι τα πάντα για την εξόρυξη τύρφης" και υπάρχουν επίσης χωριά με τα ονόματα Chaslitsy, Ovintsy, Spudny, Shevertny, Shestimirovo. . . Αυτό συμφιλιώνει τον αφηγητή με την τύχη του, γιατί του υπόσχεται «μια κακή Ρωσία». Εγκαθίσταται σε ένα από τα χωριά που λέγεται Τάλνοβο. Ο ιδιοκτήτης της καλύβας στην οποία ζει ο αφηγητής ονομάζεται Matryona Vasilyevna Grigorieva ή απλά Matryona.

Η μοίρα της Matryona, για την οποία δεν σκέφτεται αμέσως, μη θεωρώντας ότι είναι ενδιαφέρουσα για ένα "καλλιεργημένο" άτομο, μερικές φορές λέει στον επισκέπτη τα βράδια, τον συναρπάζει και ταυτόχρονα τον ζαλίζει. Βλέπει ένα ιδιαίτερο νόημα στη μοίρα της, το οποίο δεν παρατηρούν οι συγχωριανοί και οι συγγενείς της Ματρύωνας. Ο άντρας μου χάθηκε στην αρχή του πολέμου. Αγαπούσε τη Ματρύωνα και δεν την έδερνε, όπως οι χωριανοί σύζυγοι των συζύγων τους. Αλλά είναι απίθανο η ίδια η Matryona να τον αγαπούσε. Υποτίθεται ότι θα παντρευόταν τον μεγαλύτερο αδερφό του συζύγου της, Θαδδαίο. Ωστόσο, πήγε πρώτος στο μέτωπο παγκόσμιος πόλεμοςκαι εξαφανίστηκε. Η Ματρυόνα τον περίμενε, αλλά στο τέλος, με την επιμονή της οικογένειας του Θαδδαίο, παντρεύτηκε τον μικρότερο αδερφό της, Εφίμ. Και τότε ο Θαδδαίος, που βρισκόταν σε αιχμαλωσία της Ουγγαρίας, επέστρεψε ξαφνικά. Σύμφωνα με τον ίδιο, δεν χακάρισε μέχρι θανάτου τη Ματρυόνα και τον άντρα της με τσεκούρι μόνο επειδή ο Εφίμ είναι αδερφός του. Ο Θαδδαίος αγαπούσε τόσο πολύ τη Ματρύωνα που βρήκε μια νέα νύφη με το ίδιο όνομα. Η «δεύτερη Ματρύωνα» γέννησε έξι παιδιά στον Θαδδαίο, αλλά όλα τα παιδιά από την Εφίμ (επίσης έξι) της «πρώτης Ματρύωνας» πέθαναν χωρίς καν να ζήσουν για τρεις μήνες. Όλο το χωριό αποφάσισε ότι η Matryona ήταν «διεφθαρμένη», και η ίδια το πίστεψε. Έπειτα πήρε την κόρη της «δεύτερης Ματρύωνας», την Κίρα, και τη μεγάλωσε για δέκα χρόνια, μέχρι που παντρεύτηκε και έφυγε για το χωριό Χερούστη.

Η Ματρυόνα έζησε όλη της τη ζωή σαν να μην ήταν για τον εαυτό της. Δουλεύει συνεχώς για κάποιον: για ένα συλλογικό αγρόκτημα, για γείτονες, ενώ κάνει «αγροτική» δουλειά, και ποτέ δεν ζητά χρήματα για αυτό. Η Ματρυόνα έχει τεράστια εσωτερική δύναμη. Για παράδειγμα, είναι σε θέση να σταματήσει ένα άλογο που τρέχει, το οποίο οι άνδρες δεν μπορούν να σταματήσουν. Σταδιακά, ο αφηγητής καταλαβαίνει ότι ακριβώς σε ανθρώπους όπως η Matryona, που δίνουν τον εαυτό τους σε άλλους χωρίς επιφύλαξη, ολόκληρο το χωριό και ολόκληρη η ρωσική γη εξακολουθούν να συγκρατούνται. Αλλά δεν είναι καθόλου ευχαριστημένος με αυτή την ανακάλυψη. Αν η Ρωσία στηρίζεται μόνο σε ανιδιοτελείς γριές, τι θα γίνει μετά; Εξ ου και το παράλογα τραγικό τέλος της ιστορίας. Η Ματρυόνα πεθαίνει βοηθώντας τον Θαδδαίο και τους γιους του να περάσουν απέναντι σιδηροδρομικόςστο έλκηθρο είναι μέρος της δικής του καλύβας, που κληροδοτήθηκε στην Κίρα. Ο Thaddeus δεν ήθελε να περιμένει τον θάνατο της Matryona και αποφάσισε να αφαιρέσει την κληρονομιά για τους νέους όσο ζούσε. Έτσι, προκάλεσε άθελά του τον θάνατό της. Όταν οι συγγενείς θάβουν τη Matryona, κλαίνε από υποχρέωση και όχι από καρδιάς και σκέφτονται μόνο την τελική κατανομή της περιουσίας της Matryona. Ο Θαδδαίος δεν έρχεται καν στο ξύπνημα.

Υπόθεση Η ιστορία είναι απολύτως ντοκιμαντέρ, δεν υπάρχει πρακτικά μυθοπλασία σε αυτήν, τα γεγονότα που συνέβησαν περιγράφονται στην ιστορία με χρονολογική ακρίβεια. Η ιστορία ξεκινά τον Αύγουστο του 1956 και τελειώνει τον Ιούνιο του 1957. Αποκορύφωμα Το αποκορύφωμα είναι το επεισόδιο της αποκοπής του πάνω δωματίου, και το τέλος είναι η στιγμή του θανάτου της Ματρύωνας στη διάβαση κατά τη μεταφορά του κορμού του επάνω δωματίου της: «Στη διασταύρωση υπάρχει ένας λόφος, η είσοδος είναι απότομη. Δεν υπάρχει κανένα εμπόδιο. Το τρακτέρ πέρασε με το πρώτο έλκηθρο, αλλά το καλώδιο έσπασε και το δεύτερο έλκηθρο... κόλλησε... εκεί... κουβαλήθηκε και η Ματρυόνα».

Σύνθεση Η εργασία αποτελείται από τρία κεφάλαια. 1. Εικόνα ενός ρωσικού χωριού στις αρχές της δεκαετίας του '50. Περιλαμβάνει μια λεπτομερή έκθεση: την ιστορία της εύρεσης καταφυγίου και της συνάντησης με την ερωμένη του σπιτιού, όταν ο ήρωας παρακολουθεί μόνο τη Matryona. 2. Η ζωή και η μοίρα της ηρωίδας της ιστορίας. Μαθαίνουμε την ιστορία της Matryona, τη βιογραφία της, που μεταφέρεται σε αναμνήσεις. 3. Ηθικά μαθήματα. Το τρίτο κεφάλαιο ακολουθεί μετά την κατάργηση και είναι επίλογος.

Κύριοι χαρακτήρες Ο αφηγητής (Ignatych) είναι ένας αυτοβιογραφικός χαρακτήρας. Η Matryona καλεί τον R. Ignatych. Υπηρέτησε την εξορία «στη σκονισμένη, καυτή έρημο» και αποκαταστάθηκε. Ο Ρ. ήθελε να ζήσει σε κάποιο χωριό στην κεντρική Ρωσία. Μόλις στο Talnov, άρχισε να νοικιάζει ένα δωμάτιο από τη Matryona και να διδάσκει μαθηματικά σε ένα τοπικό σχολείο. Ο Ρ. είναι κλειστός, αποφεύγει τους ανθρώπους, δεν του αρέσει ο θόρυβος. Ανησυχεί όταν η Ματρυόνα φορά κατά λάθος το γεμισμένο σακάκι του και βασανίζεται από τον θόρυβο του μεγαφώνου. Αλλά ο ήρωας τα πήγε αμέσως με την ίδια τη Matryona, παρά το γεγονός ότι έμεναν στο ίδιο δωμάτιο: ήταν πολύ ήσυχη και εξυπηρετική. Αλλά ο R., ένας έξυπνος και έμπειρος άνθρωπος, δεν εκτίμησε αμέσως τη Matryona. Κατάλαβε την ουσία της Μ. μόνο μετά τον θάνατο της ηρωίδας, εξισώνοντάς την με τη δίκαιη («Χωριό δεν αξίζει χωρίς δίκαιο άνθρωπο», θυμήθηκε ο Ρ.).

Υπάρχει αναλυτικό πορτρέτο της ηρωίδας στην ιστορία; Σε ποιες λεπτομέρειες πορτρέτου εστιάζει ο συγγραφέας; Η Matryona είναι προικισμένη με μια διακριτική εμφάνιση. Είναι σημαντικό για τον συγγραφέα να μην απεικονίζει τόσο πολύ εξωτερική ομορφιάμια απλή Ρωσίδα αγρότισσα, πόσο εσωτερικό φως ρέει από τα μάτια της και τονίζουν πιο ξεκάθαρα τη σκέψη της: «Αυτοί οι άνθρωποι έχουν πάντα καλά πρόσωπα, που είναι σε αρμονία με τη συνείδησή τους».

Ο οποίος καλλιτεχνικές λεπτομέρειεςδημιουργήσετε μια εικόνα της ζωής της Matryona; Όλος της ο «πλούτος» είναι δέντρα φίκους, μια λεπτή γάτα, μια κατσίκα, ποντίκια και κατσαρίδες. Όλος ο κόσμος γύρω από τη Matryona στη σκοτεινή καλύβα της με μια μεγάλη ρωσική σόμπα είναι η συνέχεια του εαυτού της, ένα μέρος της ζωής της. Όλα εδώ είναι φυσικά και βιολογικά: τα αγαπημένα δέντρα ficus «γέμισαν τη μοναξιά του ιδιοκτήτη με ένα σιωπηλό αλλά ζωντανό πλήθος».

Πώς ξετυλίγεται το θέμα του παρελθόντος της ηρωίδας στην ιστορία; Η πορεία της ζωής της ηρωίδας δεν είναι εύκολη. Έπρεπε να υπομείνει πολλή θλίψη και αδικία στη ζωή της: σπασμένος έρωτας, θάνατος έξι παιδιών, απώλεια του συζύγου της στον πόλεμο, κολασμένη δουλειά στο χωριό, βαριά ασθένεια και αρρώστια, μια πικρή δυσαρέσκεια για το συλλογικό αγρόκτημα. , που της έδιωξε όλη τη δύναμη και μετά τη διέγραψε ως περιττή . Η τραγωδία μιας αγροτικής Ρωσίδας συγκεντρώνεται στη μοίρα μιας Ματρύωνας.

Πώς εμφανίζεται η Ματρυόνα στο σύστημα των άλλων εικόνων της ιστορίας, ποια είναι η στάση των γύρω της; Οι ήρωες της ιστορίας χωρίζονται σε δύο άνισα μέρη: τη Ματρυόνα και τον συγγραφέα-αφηγητή που την καταλαβαίνει και την αγαπά, και εκείνους που μπορούν να ονομαστούν «Νεματρυόνα», οι συγγενείς της. Το όριο μεταξύ τους υποδεικνύεται από το γεγονός ότι το κύριο πράγμα στη συνείδηση ​​και τη συμπεριφορά καθενός από αυτούς είναι το ενδιαφέρον για κοινή ζωή, την επιθυμία να συμμετάσχει σε αυτό, μια ανοιχτή, ειλικρινή στάση απέναντι στους ανθρώπους ή εστίαση μόνο στα δικά του συμφέροντα, στο σπίτι του, στον δικό του πλούτο.

Η εικόνα της δίκαιης γυναίκας Matryona στην ιστορία έρχεται σε αντίθεση με τον Θαδδαίο. Έντονο μίσος γίνεται αισθητό στα λόγια του για τον γάμο της Matryona με τον αδελφό του. Η επιστροφή του Θαδδαίο θύμισε στη Ματρύωνα το υπέροχο παρελθόν τους. Τίποτα δεν αμφιταλαντεύτηκε στον Θαδδαίο μετά την ατυχία με τη Ματρύωνα, κοίταξε ακόμη και το πτώμα της με κάποια αδιαφορία. Το δυστύχημα του τρένου, στο οποίο κατέληξαν τόσο το δωμάτιο όσο και οι άνθρωποι που το μετέφεραν, ήταν προκαθορισμένο από τη μικροσκοπική επιθυμία του Thaddeus και των συγγενών του να εξοικονομήσουν χρήματα σε μικροπράγματα, όχι να οδηγήσουν το τρακτέρ δύο φορές, αλλά να αρκεστούν σε μια πτήση. Μετά το θάνατό της, πολλοί άρχισαν να κατηγορούν τη Matryona. Έτσι, η κουνιάδα μου είπε για αυτήν: «. . . Και ήταν αδίστακτη, και δεν επιδίωξε την απόκτηση, και δεν ήταν προσεκτική. . . . και ηλίθια, βοηθούσε αγνώστους δωρεάν». Ακόμη και ο Ignatyich παραδέχεται με πόνο και τύψεις: «Δεν υπάρχει Matryona. Ένα αγαπημένο πρόσωπο σκοτώθηκε. Και την τελευταία μέρα την επέπληξα επειδή φορούσε ένα τζάκετ με επένδυση».

Η σύγκρουση μεταξύ της Ματρύωνας και του χωριού δεν αναπτύσσεται στην ιστορία, υπάρχει μάλλον αδιαφορία και παραμέληση, έλλειψη κατανόησης της κοσμοθεωρίας της. Βλέπουμε μόνο έναν άδικο Θαδδαίο, που ανάγκασε τη Ματρύωνα να εγκαταλείψει μέρος του σπιτιού. Μετά το θάνατο της Ματρύωνας, το χωριό θα γίνει ηθικά φτωχότερο. Περιγράφοντας την κηδεία της, ο Solzhenitsyn δεν κρύβει τη δυσαρέσκειά του για τους συγχωριανούς του: έθαψαν τη Matryona σε ένα φτωχό, άβαφο φέρετρο, τραγούδησαν την «αιώνια μνήμη» με μεθυσμένες, βραχνές φωνές και μοιράστηκαν βιαστικά τα πράγματά της. Γιατί είναι τόσο άκαρδοι; Ο συγγραφέας εξηγεί την πικρία των ανθρώπων κοινωνικά προβλήματα. Η κοινωνική φτώχεια οδήγησε το χωριό στην πνευματική φτώχεια. Η άποψη του Σολζενίτσιν για το χωριό της δεκαετίας του '60 διακρίνεται από τη σκληρή, σκληρή αλήθεια του. Αλλά αυτή η αλήθεια είναι εμποτισμένη με πόνο, και μαρτύριο, και αγάπη και ελπίδα. Η αγάπη είναι η επιθυμία να αλλάξει η κοινωνική τάξη που οδήγησε τη Ρωσία στο χείλος της αβύσσου. Η ελπίδα είναι ότι αν σε κάθε χωριό υπάρχει τουλάχιστον μια δίκαιη γυναίκα, και ελπίζει ότι υπάρχει.

Το Θέμα της Δικαιοσύνης Ο Σολζενίτσιν προσεγγίζει το θέμα της δικαιοσύνης, αγαπημένο στη ρωσική λογοτεχνία του δεύτερου μισού του 19ου αιώνα, απαλά, διακριτικά και ακόμη και με χιούμορ. Μιλώντας για τη Ματρύωνα, ο ήρωάς του παρατηρεί: «Μόνο εκείνη είχε λιγότερες αμαρτίες από τη λαλοπόδαρη γάτα της. Έπνιγε ποντίκια! . «Ο συγγραφέας επανεξετάζει τις εικόνες των δικαίων στη ρωσική λογοτεχνία και απεικονίζει τους δίκαιους όχι ως ένα άτομο που πέρασε από πολλές αμαρτίες, μετανόησε και άρχισε να ζει σαν θεός. Κάνει τη δικαιοσύνη φυσικό τρόπο ζωής για την ηρωίδα. Ταυτόχρονα, η Matryona δεν είναι μια τυπική εικόνα, δεν μοιάζει με άλλες «γυναίκες Talnovsky» που ζουν με υλικά συμφέροντα. Είναι ένας από εκείνους τους «τρεις δίκαιους ανθρώπους» που είναι τόσο δύσκολο να βρεθούν.

Ιδέα: Χρησιμοποιώντας το παράδειγμα της αποκάλυψης της μοίρας μιας χωριανής, δείξτε ότι οι απώλειες και τα βάσανα της ζωής αποκαλύπτουν καθαρότερα το μέτρο της ανθρωπιάς σε κάθε άτομο. Η ιδέα του «Δικαστηρίου της Ματρύωνας» και η προβληματική του υποτάσσονται σε έναν στόχο: να αποκαλυφθεί η ομορφιά της χριστιανο-ορθόδοξης κοσμοθεωρίας της ηρωίδας.

Χώρος τέχνης Ενδιαφέρον χώρο τέχνηςιστορία. Ξεκινά με το όνομά του, στη συνέχεια επεκτείνεται στον σιδηροδρομικό σταθμό, ο οποίος βρίσκεται «εκατόν ογδόντα τέσσερα χιλιόμετρα από τη Μόσχα κατά μήκος της γραμμής που πηγαίνει από το Murom στο Καζάν» και στα χωριά «πάνω από το λόφο» και στη συνέχεια καλύπτει ολόκληρη η χώρα που δέχεται ξένη αντιπροσωπεία, και εκτείνεται ακόμη και στο Σύμπαν, το οποίο θα πρέπει να γεμίσει από τεχνητούς δορυφόρους της Γης. Η κατηγορία του χώρου συνδέεται με εικόνες ενός σπιτιού και ενός δρόμου, που συμβολίζουν την πορεία ζωής των χαρακτήρων.

Θέματα: üΡωσικό χωριό των αρχών της δεκαετίας του '50, η ζωή, τα έθιμα, η ηθική του ü Η σχέση μεταξύ των αρχών και του εργάτη üΗ τιμωρητική δύναμη της αγάπης üΗ ιδιαίτερη αγιότητα των σκέψεων της ηρωίδας.

Οι αξίες του έργου του A. I. Solzhenitsyn επιβεβαιώνουν τις παγκόσμιες ανθρώπινες ηθικές αξίες. Η ιστορία «Matryonin’s Dvor» καλεί να μην επαναληφθούν τα λάθη της τελευταίας γενιάς, ώστε οι άνθρωποι να γίνουν πιο ανθρώπινοι και ηθικοί. Άλλωστε αυτές είναι οι βασικές αξίες της ανθρωπότητας!

Η Anna Akhmatova για την ιστορία του A. I. Solzhenitsyn "Matryonin's Dvor" "Ένα καταπληκτικό πράγμα... Αυτό είναι χειρότερο από το "Ivan Denisovich"... Εκεί μπορείς να κατηγορήσεις τα πάντα στη λατρεία της προσωπικότητας, αλλά εδώ... Τελικά, δεν είναι η Matryona , αλλά ολόκληρο το ρωσικό χωριό που έπεσε κάτω από την ατμομηχανή και σε κομμάτια...»

Οι δηλώσεις του A.I Solzhenitsyn για την ηρωίδα της ιστορίας "Matryonin's Dvor" είναι οι ίδιες "Είναι φύλακας, χωρίς τον προπάππο της, το χωριό δεν θα υπήρχε. Όχι εκατό πόλη. Ούτε ολόκληρη η γη είναι δική μας». «Αυτοί οι άνθρωποι έχουν πάντα καλά πρόσωπα που είναι ήσυχα με τη συνείδησή τους».

«Υπάρχουν τέτοιοι γεννημένοι άγγελοι, μοιάζουν να είναι άβαροι, φαίνονται να γλιστρούν πάνω σε αυτό το πολτό (βία, ψέματα, μύθοι για την ευτυχία και τη νομιμότητα), χωρίς να πνίγονται καθόλου σε αυτό». Α. Ι. Σολζενίτσιν Αληθινός άνθρωποςεκφράζεται σχεδόν μόνο σε στιγμές αποχαιρετισμού και ταλαιπωρίας - αυτός είναι, θυμηθείτε τον... Β. Ρασπούτιν

ΑΝΑΛΥΣΗ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ ΤΟΥ ΣΟΛΖΕΝΙΤΣΥΝ «MATRENIN’S Dvor»

Σκοπός του μαθήματος: να προσπαθήσουμε να κατανοήσουμε πώς βλέπει ο συγγραφέας το φαινόμενο του «κοινού ανθρώπου», να κατανοήσουμε το φιλοσοφικό νόημα της ιστορίας.

Μεθοδολογικές τεχνικές: αναλυτική συνομιλία, σύγκριση κειμένων.

ΠΡΟΟΔΟΣ ΤΟΥ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ

1.Λόγος δασκάλου

Η ιστορία "Matrenin's Dvor", όπως "Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς", γράφτηκε το 1959 και δημοσιεύτηκε το 1964. Το «Matrenin’s Dvor» είναι ένα αυτοβιογραφικό έργο. Αυτή είναι η ιστορία του Σολζενίτσιν για την κατάσταση στην οποία βρέθηκε μετά την επιστροφή «από τη σκονισμένη καυτή έρημο», δηλαδή από το στρατόπεδο. «Ήθελε να σκουληκίσει τον δρόμο του και να χαθεί στο εσωτερικό της Ρωσίας», για να βρει «μια ήσυχη γωνιά της Ρωσίας μακριά από τους σιδηρόδρομους». Ο πρώην τρόφιμος του στρατοπέδου μπορούσε να προσληφθεί μόνο για σκληρή δουλειά, αλλά ήθελε να διδάξει. Μετά την αποκατάστασή του το 1957, ο Σολζενίτσιν εργάστηκε για κάποιο διάστημα ως καθηγητής φυσικής στην περιοχή του Βλαντιμίρ, ζώντας στο χωριό Μιλτσέβο με την αγρότισσα Matryona Vasilievna Zakharova (εκεί ολοκλήρωσε την πρώτη έκδοση του "Στον Πρώτο Κύκλο"). Η ιστορία «Matrenin's Dvor» ξεπερνά τις συνηθισμένες αναμνήσεις, αλλά αποκτά βαθύ νόημα και αναγνωρίζεται ως κλασική. Ονομάστηκε «λαμπρό», «ένα πραγματικά λαμπρό έργο». Ας προσπαθήσουμε να κατανοήσουμε το φαινόμενο αυτής της ιστορίας.

Π. Έλεγχος σχολική εργασία στο σπίτι.

Ας συγκρίνουμε τις ιστορίες "Matrenin's Dvor" και "One Day in the Life of Ivan Denisovich".

Και οι δύο ιστορίες είναι στάδια στην κατανόηση του φαινομένου του «κοινού ανθρώπου», του φορέα της μαζικής συνείδησης από τον συγγραφέα. Οι ήρωες και των δύο ιστοριών είναι « απλοί άνθρωποι», θύματα ενός απελπισμένου κόσμου. Αλλά η στάση απέναντι στους ήρωες είναι διαφορετική. Το πρώτο ονομαζόταν «Χωριό δεν στέκεται χωρίς δίκαιο άνθρωπο» και το δεύτερο ονομαζόταν Shch-854 (Μια μέρα ενός φυλακισμένου).» «Δίκαιος» και «κατάδικος» είναι διαφορετικές εκτιμήσεις. Αυτό που φαίνεται στη Matryona ως «υψηλό» (το απολογητικό της χαμόγελο μπροστά στην τρομερή προεδρεύουσα, η συμμόρφωσή της μπροστά στην αυθάδη πίεση των συγγενών της), στη συμπεριφορά του Ιβάν Ντενίσοβιτς υποδηλώνεται από «δουλεύοντας επιπλέον χρήματα», «δίνοντας στεγνή τσόχα μπότες σε έναν πλούσιο ταξίαρχο ακριβώς στο κρεβάτι του», «τρέχοντας μέσα από τα τετράγωνα, όπου κάποιος χρειάζεται να εξυπηρετήσει κάποιον, να σκουπίσει ή να προσφέρει κάτι». Η Ματρύωνα απεικονίζεται ως αγία: «Μόνο αυτή είχε λιγότερες αμαρτίες από την κουτσή της γάτα. Έπνιγε ποντίκια...» Ιβάν Ντενίσοβιτς - απλός άνθρωποςμε αμαρτίες και ελλείψεις. Η Ματρυόνα δεν είναι από αυτόν τον κόσμο. Ο Σούχοφ ανήκει στον κόσμο των Γκουλάγκ, έχει σχεδόν εγκατασταθεί σε αυτόν, έχει μελετήσει τους νόμους του και έχει αναπτύξει πολλές συσκευές για την επιβίωση. Στα 8 χρόνια της φυλάκισής του, συνήθισε το στρατόπεδο: «Ο ίδιος δεν ήξερε αν το ήθελε ή όχι», προσάρμοσε: «Είναι όπως θα έπρεπε - ένας δουλεύει, ένας παρακολουθεί». «Η δουλειά είναι σαν ένα ραβδί, έχει δύο άκρα: αν την κάνεις για τους ανθρώπους, δώσε της ποιότητα, αν την κάνεις για έναν ανόητο, δείξε της». Είναι αλήθεια ότι κατάφερε να μην χάσει την ανθρώπινη αξιοπρέπειά του, να μην βυθιστεί στη θέση του «φυτιλιού» που γλείφει μπολ.

Ο ίδιος ο Ιβάν Ντενίσοβιτς δεν γνωρίζει τον παραλογισμό που περιβάλλει, δεν συνειδητοποιεί τη φρίκη της ύπαρξής του. Ταπεινά και υπομονετικά σηκώνει τον σταυρό του, όπως και η Ματριόνα Βασιλίεβνα.

Αλλά η υπομονή της ηρωίδας είναι παρόμοια με την υπομονή ενός αγίου.

Στο «Matryona’s Dvor» η εικόνα της ηρωίδας δίνεται στην αντίληψη του αφηγητή. Στο "One Day in the Life of Ivan Denisovich" ο κόσμος φαίνεται μόνο μέσα από τα μάτια του ήρωα και αξιολογείται από τον ίδιο. Ο αναγνώστης αξιολογεί επίσης τι συμβαίνει και δεν μπορεί παρά να τρομοκρατηθεί και να σοκαριστεί από την περιγραφή της «σχεδόν χαρούμενης» ημέρας.

Πώς αποκαλύπτεται ο χαρακτήρας της ηρωίδας στην ιστορία;

Ποιο είναι το θέμα της ιστορίας;

Η Ματρυόνα δεν είναι από αυτόν τον κόσμο. ο κόσμος, οι γύρω της την καταδικάζουν: «και ήταν ακάθαρτη. και δεν κυνήγησα το εργοστάσιο. και να μην προσεχεις? και δεν είχε καν γουρούνι, για κάποιο λόγο δεν της άρεσε να το ταΐζει. και, ηλίθιε, βοήθησε αγνώστους δωρεάν...»

Γενικά, ζει «σε ερημιά». Κοιτάξτε τη φτώχεια της Matryona από όλες τις πλευρές: «Για πολλά χρόνια, η Matryona Vasilievna δεν κέρδιζε ρούβλι από πουθενά. Γιατί δεν της πλήρωναν σύνταξη. Η οικογένειά της δεν τη βοήθησε πολύ. Και στο συλλογικό αγρόκτημα δεν δούλευε για χρήματα - για μπαστούνια. Για ραβδιά εργάσιμων ημερών σε ένα ακατάστατο λογιστικό βιβλίο».

Αλλά η ιστορία δεν αφορά μόνο τα βάσανα, τα προβλήματα και την αδικία που έπληξε τη Ρωσίδα. Ο A.T Tvardovsky έγραψε σχετικά με αυτό τον τρόπο: «Γιατί η μοίρα της γριάς αγρότισσας, που λέγεται σε λίγες σελίδες, μας ενδιαφέρει τόσο πολύ; Αυτή η γυναίκα είναι αδιάβαστη, αγράμματη, απλή εργάτρια. Κι όμως, ο πνευματικός της κόσμος είναι προικισμένος με τέτοια ποιότητα που της μιλάμε σαν να μιλάμε με την Άννα Καρένινα». Ο Σολζενίτσιν απάντησε στον Τβαρντόφσκι: «Επισήμανες την ίδια την ουσία - μια γυναίκα που αγαπά και υποφέρει, ενώ όλη η κριτική έσκαγε πάντα στην κορυφή, συγκρίνοντας το συλλογικό αγρόκτημα Talnovsky και τα γειτονικά». Οι συγγραφείς πηγαίνουν στο κύριο θέμα της ιστορίας - "πώς ζουν οι άνθρωποι". Για να επιβιώσει αυτό που έπρεπε να περάσει η Matryona Vasilievna και να παραμείνει ένα ανιδιοτελές, ανοιχτό, λεπτό, συμπαθητικό άτομο, να μην πικραθεί με τη μοίρα και τους ανθρώπους, να διατηρήσει το "λαμπερό χαμόγελό" της μέχρι τα βαθιά γεράματα - τι ψυχική δύναμη χρειάζεται για αυτό!

Η κίνηση της πλοκής στοχεύει στην κατανόηση των μυστικών του χαρακτήρα του κύριου χαρακτήρα. Η Ματρυόνα αποκαλύπτεται όχι τόσο στο καθημερινό παρόν όσο στο παρελθόν. Θυμόμενη τα νιάτα της, λέει: «Εσύ είσαι που δεν με έχεις ξαναδεί, Ignatich. Όλες μου οι τσάντες ήταν πέντε λίρες, δεν τις θεωρούσα βαριές. Ο πεθερός φώναξε: «Ματρυόνα, θα σπάσεις την πλάτη σου!» Ο Ντιβίρ δεν με πλησίασε για να μου βάλει το κούτσουρο στο μπροστινό μέρος Αποδεικνύεται ότι η Ματρυόνα ήταν κάποτε νέα, δυνατή, όμορφη, μια από αυτές τις αγρότισσες του Νεκράσοφ που «σταμάτησαν ένα άλογο που καλπάζει». Το άλογο φοβήθηκε και κουβάλησε το έλκηθρο στη λίμνη, οι άντρες πήδηξαν μακριά, αλλά εγώ, όμως, άρπαξα το χαλινάρι και σταμάτησα...» Και την τελευταία στιγμή της ζωής της, έσπευσε να «βοηθήσει τους άντρες» στη διάβαση. - και πέθανε.

Και η Matryona αποκαλύπτεται από μια εντελώς απροσδόκητη πλευρά όταν μιλάει για τον έρωτά της: "για πρώτη φορά είδα τη Matryona με έναν εντελώς νέο τρόπο", "Εκείνο το καλοκαίρι... πήγαμε μαζί του να καθίσουμε στο άλσος", ψιθύρισε. . - Υπήρχε ένα άλσος εδώ... Δεν βγήκα χωρίς λίγο, Ιγνάτιχ. Ο γερμανικός πόλεμος έχει αρχίσει. Πήραν τον Θαδδαίο στον πόλεμο... Πήγε στον πόλεμο και χάθηκε... Τρία χρόνια κρυβόμουν, περίμενα. Και ούτε νέα, ούτε κόκαλο...

Δεμένο με ένα παλιό ξεθωριασμένο μαντήλι, το στρογγυλό πρόσωπο της Ματρύωνας με κοίταξε στις έμμεσες απαλές ανταύγειες του φωτιστικού - σαν να ήταν απαλλαγμένο από τις ρυτίδες, από ένα καθημερινό απρόσεκτο ρούχο - φοβισμένο, κοριτσίστικο, αντιμέτωπο με μια τρομερή επιλογή.

Αυτές οι λυρικές, φωτεινές γραμμές αποκαλύπτουν τη γοητεία, την πνευματική ομορφιά και το βάθος των εμπειριών της Matryona. Εξωτερικά απαράμιλλη, συγκρατημένη, αζήτητη, η Ματρύωνα αποδεικνύεται ένας εξαιρετικός, ειλικρινής, αγνός, ανοιχτός άνθρωπος. Τους πιο έντονη αίσθησητις ενοχές που βιώνει ο αφηγητής: «Δεν υπάρχει Ματρύωνα. Ένα αγαπημένο πρόσωπο σκοτώθηκε. Και την τελευταία μέρα επέπληξα το παραγεμισμένο σακάκι της». «Όλοι μέναμε δίπλα της και δεν καταλαβαίναμε ότι ήταν ο πολύ δίκαιος άνθρωπος χωρίς τον οποίο, σύμφωνα με την παροιμία, το χωριό δεν θα άντεχε. Ούτε η πόλη. Ούτε ολόκληρη η γη είναι δική μας». Οι τελευταίες λέξεις της ιστορίας επιστρέφουν στον αρχικό τίτλο - "Ένα χωριό δεν αξίζει τον κόπο χωρίς έναν δίκαιο άντρα" και γεμίζουν την ιστορία για την αγρότισσα Matryona με ένα βαθύ γενικευτικό, φιλοσοφικό νόημα.

Ποιο είναι το συμβολικό νόημα της ιστορίας «Matrenin’s Dvor»;

Πολλά από τα σύμβολα του Σολζενίτσιν συνδέονται με χριστιανικούς συμβολισμούς, εικόνες-σύμβολα της οδού του σταυρού, ένας δίκαιος άνθρωπος, ένας μάρτυρας. Ο πρώτος τίτλος «Matryonina Dvora2» το δείχνει ευθέως. Και το ίδιο το όνομα "Matrenin's Dvor" έχει γενικό χαρακτήρα. Η αυλή, το σπίτι της Matryona, είναι το καταφύγιο που βρίσκει τελικά ο αφηγητής αναζητώντας την «εσωτερική Ρωσία» αφού πολλά χρόνιακατασκηνώσεις και άστεγοι: «Δεν μου άρεσε αυτό το μέρος σε ολόκληρο το χωριό». Η συμβολική παρομοίωση του Οίκου με τη Ρωσία είναι παραδοσιακή, επειδή η δομή του σπιτιού παρομοιάζεται με τη δομή του κόσμου. Στη μοίρα του σπιτιού, η μοίρα του ιδιοκτήτη του είναι, λες, επαναλαμβάνεται, προβλεπόμενη. Εδώ πέρασαν σαράντα χρόνια. Σε αυτό το σπίτι επέζησε από δύο πολέμους - τον Γερμανικό και τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο, τον θάνατο έξι παιδιών που πέθαναν σε βρεφική ηλικία, την απώλεια του συζύγου της, που χάθηκε κατά τη διάρκεια του πολέμου. Το σπίτι χαλάει - ο ιδιοκτήτης γερνάει. Το σπίτι διαλύεται σαν άνθρωπος - «παϊδάκι με πλευρά» και «όλα έδειχναν ότι οι θραύτες δεν είναι οικοδόμοι και δεν περιμένουν από τη Ματρυόνα να ζήσει εδώ για πολύ καιρό».

Λες και η ίδια η φύση αντιστέκεται στην καταστροφή του σπιτιού - πρώτα μια μεγάλη χιονοθύελλα, τεράστιες χιονοστιβάδες, μετά μια απόψυξη, υγρές ομίχλες, ρυάκια. Και το γεγονός ότι ο αγιασμός της Ματρύωνας εξαφανίστηκε ανεξήγητα φαίνεται να είναι κακός οιωνός. Η Ματρυόνα πεθαίνει μαζί με το πάνω δωμάτιο, με μέρος του σπιτιού της. Ο ιδιοκτήτης πεθαίνει και το σπίτι καταστρέφεται ολοσχερώς. Μέχρι την άνοιξη, η καλύβα της Ματρύωνας ήταν γεμάτη σαν φέρετρο - θαμμένη.

Ο φόβος της Matryona για τον σιδηρόδρομο είναι επίσης συμβολικός, γιατί είναι το τρένο, σύμβολο ενός κόσμου και ενός πολιτισμού εχθρικού προς την αγροτική ζωή, που θα ισοπεδώσει τόσο το πάνω δωμάτιο όσο και την ίδια τη Matryona.

ΛΟΓΟΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟΥ Σ.

Η δίκαιη Ματρύωνα είναι το ηθικό ιδανικό του συγγραφέα, στο οποίο, κατά τη γνώμη του, πρέπει να βασίζεται η ζωή της κοινωνίας. Σύμφωνα με τον Σολζενίτσιν, το νόημα της επίγειας ύπαρξης δεν είναι η ευημερία, αλλά η ανάπτυξη της ψυχής». Με αυτή την ιδέα συνδέεται η κατανόηση του ρόλου της λογοτεχνίας από τον συγγραφέα και η σύνδεσή της με τη χριστιανική παράδοση. Ο Σολζενίτσιν συνεχίζει μια από τις κύριες παραδόσεις της ρωσικής λογοτεχνίας, σύμφωνα με την οποία ο συγγραφέας βλέπει τον σκοπό του στο κήρυγμα της αλήθειας, της πνευματικότητας και είναι πεπεισμένος για την ανάγκη να θέτει «αιώνια» ερωτήματα και να αναζητά απαντήσεις σε αυτά. Ο ίδιος μίλησε για αυτό στη διάλεξή του για το Νόμπελ: «Στη ρωσική λογοτεχνία, έχουμε από καιρό ριζώσει στην ιδέα ότι ένας συγγραφέας μπορεί να κάνει πολλά μεταξύ των ανθρώπων του - και θα έπρεπε... Μόλις πάρει το λόγο του, δεν μπορεί ποτέ να αποφύγει : ένας συγγραφέας δεν είναι εξωτερικός κριτής των συμπατριωτών και των συγχρόνων του, είναι συν-συγγραφέας όλου του κακού που διαπράχθηκε στην πατρίδα του ή από τον λαό του.»

Δημοσιεύτηκε η ιστορία «Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς», η οποία έκανε γνωστό το όνομα του Σολζενίτσιν σε όλη τη χώρα και πολύ πέρα ​​από τα σύνορά της. Ένα χρόνο αργότερα, στο ίδιο περιοδικό, ο Σολζενίτσιν δημοσίευσε πολλές ιστορίες, συμπεριλαμβανομένου του «Matrenin’s Dvor». Οι εκδόσεις σταμάτησαν εκεί. Κανένα από τα έργα του συγγραφέα δεν επιτρεπόταν να δημοσιευτεί στην ΕΣΣΔ. Και το 1970, ο Σολζενίτσιν τιμήθηκε με το βραβείο Νόμπελ.

Αρχικά, η ιστορία "Matrenin's Dvor" ονομάστηκε "Ένα χωριό δεν αξίζει τον κόπο χωρίς τους δίκαιους". Αλλά, με τη συμβουλή του A. Tvardovsky, για να αποφευχθούν τα εμπόδια λογοκρισίας, το όνομα άλλαξε. Για τους ίδιους λόγους, το έτος δράσης στην ιστορία από το 1956 αντικαταστάθηκε από τον συγγραφέα με το 1953. «Το Matrenin’s Dvor», όπως σημείωσε ο ίδιος ο συγγραφέας, «είναι εντελώς αυτοβιογραφικό και αξιόπιστο». Όλες οι σημειώσεις στην ιστορία αναφέρουν το πρωτότυπο της ηρωίδας - Matryona Vasilyevna Zakharova από το χωριό Miltsovo, στην περιοχή Kurlovsky, στην περιοχή Vladimir. Ο αφηγητής, όπως και ο ίδιος ο συγγραφέας, διδάσκει σε ένα χωριό Ryazan, ζώντας με την ηρωίδα της ιστορίας, και το ίδιο το πατρώνυμο του αφηγητή - Ignatich - είναι σύμφωνο με το πατρώνυμο του A. Solzhenitsyn - Isaevich. Η ιστορία, που γράφτηκε το 1956, μιλά για τη ζωή ενός ρωσικού χωριού τη δεκαετία του '50.

Οι κριτικοί επαίνεσαν την ιστορία. Η ουσία του έργου του Solzhenitsyn σημειώθηκε από τον A. Tvardovsky: «Γιατί μας ενδιαφέρει τόσο πολύ η μοίρα μιας ηλικιωμένης αγρότισσας, που λέγεται σε λίγες σελίδες; Αυτή η γυναίκα είναι αδιάβαστη, αγράμματη, απλή εργάτρια. Κι όμως ο πνευματικός της κόσμος είναι προικισμένος με τέτοιες ιδιότητες που της μιλάμε σαν να μιλάμε με την Άννα Καρένινα». Έχοντας διαβάσει αυτές τις λέξεις στο " Λογοτεχνική εφημερίδα", έγραψε αμέσως ο Σολζενίτσιν στον Τβαρντόφσκι: "Περιττό να πω ότι η παράγραφος της ομιλίας σας σχετικά με τη Ματρύόνα σημαίνει πολλά για μένα. Υποδείξατε την ίδια την ουσία - σε μια γυναίκα που αγαπά και υποφέρει, ενώ όλη η κριτική πάντα έσκαγε την επιφάνεια, συγκρίνοντας το συλλογικό αγρόκτημα Talnovsky και τα γειτονικά.

Ο πρώτος τίτλος της ιστορίας, «Δεν μένει χωρίς τους δίκαιους», περιείχε ένα βαθύ νόημα: το ρωσικό χωριό στηρίζεται σε ανθρώπους των οποίων ο τρόπος ζωής βασίζεται στις παγκόσμιες ανθρώπινες αξίες της καλοσύνης, της εργασίας, της συμπάθειας και της βοήθειας. . Επειδή τον λένε δίκαιο, Πρώτα, ένα άτομο που ζει σύμφωνα με τους θρησκευτικούς κανόνες. δεύτερον, ένα άτομο που δεν αμαρτάνει με κανέναν τρόπο ενάντια στους κανόνες ηθικής (κανόνες που καθορίζουν τα ήθη, τη συμπεριφορά, τις πνευματικές και ψυχικές ιδιότητες που είναι απαραίτητες για ένα άτομο στην κοινωνία). Το δεύτερο όνομα - "Matrenin's Dvor" - άλλαξε κάπως την άποψη: οι ηθικές αρχές άρχισαν να έχουν σαφή όρια μόνο εντός των ορίων του Matryonin's Dvor. Σε μεγαλύτερη κλίμακα του χωριού, οι άνθρωποι που περιβάλλουν την ηρωίδα είναι συχνά διαφορετικοί από αυτήν. Με τον τίτλο «Matrenin’s Dvor», ο Σολζενίτσιν εστίασε την προσοχή των αναγνωστών σε καταπληκτικός κόσμοςΡωσίδα.

Είδος, είδος, δημιουργική μέθοδος

Ο Σολζενίτσιν σημείωσε κάποτε ότι σπάνια στράφηκε στο είδος διηγήματος, για «καλλιτεχνική ευχαρίστηση»: «Μπορείς να βάλεις πολλά σε μια μικρή φόρμα, και είναι μεγάλη χαρά για έναν καλλιτέχνη να δουλεύει σε μια μικρή φόρμα. Γιατί σε μια μικρή μορφή μπορείτε να ακονίσετε τις άκρες με μεγάλη ευχαρίστηση για τον εαυτό σας.» Στην ιστορία "Matryonin's Dvor" όλες οι πτυχές ακονίζονται με λαμπρότητα και η συνάντηση με την ιστορία γίνεται, με τη σειρά της, μεγάλη ευχαρίστηση για τον αναγνώστη. Η ιστορία βασίζεται συνήθως σε ένα περιστατικό που αποκαλύπτει τον χαρακτήρα του κύριου ήρωα.

Στη λογοτεχνική κριτική υπήρχαν δύο απόψεις σχετικά με την ιστορία «Matrenin’s Dvor». Ένας από αυτούς παρουσίασε την ιστορία του Σολζενίτσιν ως φαινόμενο «χωριάτικης πεζογραφίας». Ο V. Astafiev, αποκαλώντας το «Matrenin’s Dvor» «την κορυφή των ρωσικών διηγημάτων», πίστευε ότι η «χωριάτικη πεζογραφία» μας προήλθε από αυτήν την ιστορία. Λίγο αργότερα, αυτή η ιδέα αναπτύχθηκε στη λογοτεχνική κριτική.

Ταυτόχρονα, η ιστορία «Matrenin’s Dvor» συνδέθηκε με το αρχικό είδος της «μνημειακής ιστορίας» που εμφανίστηκε στο δεύτερο μισό της δεκαετίας του 1950. Ένα παράδειγμα αυτού του είδους είναι η ιστορία του M. Sholokhov "The Fate of a Man".

Στη δεκαετία του 1960, τα χαρακτηριστικά του είδους της «μνημειακής ιστορίας» αναγνωρίζονται στο «Matryona’s Court» του A. Solzhenitsyn, «Mother of Man» του V. Zakrutkin, «In The Light of Day» του E. Kazakevich. Η κύρια διαφορά αυτού του είδους είναι η εικόνα ενός κοινού ανθρώπου που είναι φύλακας οικουμενικές ανθρώπινες αξίες. Επιπλέον, η εικόνα ενός απλού ανθρώπου δίνεται σε υψηλούς τόνους και η ίδια η ιστορία επικεντρώνεται υψηλό είδος. Έτσι, στην ιστορία «The Fate of Man» είναι ορατά τα χαρακτηριστικά ενός έπους. Και στο «Matryona’s Dvor» το επίκεντρο είναι οι βίοι των αγίων. Μπροστά μας είναι η ζωή της Matryona Vasilievna Grigorieva, μιας δίκαιης γυναίκας και μεγαλομάρτυρος της εποχής της «ολικής κολεκτιβοποίησης» και ενός τραγικού πειράματος σε μια ολόκληρη χώρα. Η Ματρυόνα απεικονίστηκε από τον συγγραφέα ως αγία («Μόνο αυτή είχε λιγότερες αμαρτίες από μια κουτσή γάτα»).

Θέματα

Το θέμα της ιστορίας είναι μια περιγραφή της ζωής ενός πατριαρχικού ρωσικού χωριού, το οποίο αντικατοπτρίζει πώς ο ακμάζων εγωισμός και η αρπαγή παραμορφώνουν τη Ρωσία και «καταστρέφουν τις συνδέσεις και το νόημα». Ο συγγραφέας θέτει σε ένα διήγημα τα σοβαρά προβλήματα του ρωσικού χωριού των αρχών της δεκαετίας του '50. (η ζωή, τα ήθη και τα ήθη της, η σχέση της εξουσίας με τον άνθρωπο εργάτη). Ο συγγραφέας τονίζει επανειλημμένα ότι το κράτος χρειάζεται μόνο χέρια εργασίας και όχι το ίδιο το άτομο: «Ήταν μοναχική τριγύρω και από τότε που άρχισε να αρρωσταίνει, απελευθερώθηκε από το συλλογικό αγρόκτημα». Ένα άτομο, σύμφωνα με τον συγγραφέα, πρέπει να ασχολείται με τη δική του δουλειά. Έτσι η Ματρυόνα βρίσκει το νόημα της ζωής στη δουλειά, θυμώνει με την αδίστακτη στάση των άλλων στη δουλειά.

Ιδέα

Τα προβλήματα που τίθενται στην ιστορία υποτάσσονται σε έναν στόχο: να αποκαλύψουν την ομορφιά της χριστιανοορθόδοξης κοσμοθεωρίας της ηρωίδας. Χρησιμοποιώντας το παράδειγμα της μοίρας μιας χωριανής, δείξτε ότι οι απώλειες και τα βάσανα της ζωής αποκαλύπτουν καθαρότερα το μέτρο της ανθρωπιάς σε κάθε άτομο. Αλλά η Matryona πεθαίνει - και αυτός ο κόσμος καταρρέει: το σπίτι της γκρεμίζεται κούτσουρο, τα σεμνά υπάρχοντά της μοιράζονται άπληστα. Και δεν υπάρχει κανείς να προστατεύσει την αυλή της Matryona, κανείς δεν σκέφτεται καν ότι με την αποχώρηση της Matryona κάτι πολύ πολύτιμο και σημαντικό, που δεν επιδέχεται διαίρεση και πρωτόγονη καθημερινή εκτίμηση, φεύγει από τη ζωή.

«Όλοι μέναμε δίπλα της και δεν καταλαβαίναμε ότι ήταν ο πολύ δίκαιος άνθρωπος χωρίς τον οποίο, σύμφωνα με την παροιμία, το χωριό δεν θα άντεχε. Όχι πόλη. Ούτε ολόκληρη η γη είναι δική μας». Οι τελευταίες φράσεις διευρύνουν τα όρια της αυλής της Matryona (ως τον προσωπικό κόσμο της ηρωίδας) στην κλίμακα της ανθρωπότητας.

Κύριοι χαρακτήρες

Ο κύριος χαρακτήρας της ιστορίας, όπως υποδεικνύεται στον τίτλο, είναι η Matryona Vasilievna Grigorieva. Η Ματρυόνα είναι μια μοναχική, άπορη αγρότισσα με γενναιόδωρη και ανιδιοτελή ψυχή. Έχασε τον άντρα της στον πόλεμο, έθαψε έξι δικούς της και μεγάλωσε τα παιδιά άλλων ανθρώπων. Η Ματρυόνα έδωσε στη μαθήτριά της το πιο πολύτιμο πράγμα στη ζωή της - ένα σπίτι: «... δεν λυπόταν το πάνω δωμάτιο, που ήταν αδρανές, όπως ούτε η εργασία της ούτε τα αγαθά της…».

Η ηρωίδα υπέφερε πολλές δυσκολίες στη ζωή, αλλά δεν έχασε την ικανότητα να συμπάσχει με τη χαρά και τη λύπη των άλλων. Είναι ανιδιοτελής: χαίρεται ειλικρινά για την καλή συγκομιδή κάποιου άλλου, αν και η ίδια δεν έχει ποτέ στην άμμο. Ολόκληρος ο πλούτος της Ματρύωνας αποτελείται από μια βρώμικη λευκή κατσίκα, μια κουτσή γάτα και μεγάλες σε μπανιέρες.

Matryona - συγκέντρωση καλύτερα χαρακτηριστικάεθνικός χαρακτήρας: ντροπαλός, κατανοεί την «παιδεία» του αφηγητή, τον σέβεται γι' αυτήν. Ο συγγραφέας εκτιμά στη Matryona τη λιχουδιά της, την έλλειψη ενοχλητικής περιέργειας για τη ζωή ενός άλλου ατόμου και τη σκληρή δουλειά. Δούλευε σε συλλογικό αγρόκτημα για ένα τέταρτο του αιώνα, αλλά επειδή δεν ήταν σε εργοστάσιο, δεν δικαιούταν σύνταξη για τον εαυτό της και μπορούσε να την πάρει μόνο για τον άντρα της, δηλαδή για τον τροφοδότη. Ως αποτέλεσμα, δεν πέτυχε ποτέ σύνταξη. Η ζωή ήταν εξαιρετικά δύσκολη. Έβγαλε γρασίδι για την κατσίκα, τύρφη για ζεστασιά, μάζευε παλιά κούτσουρα που είχε σκιστεί από ένα τρακτέρ, μούσκεψε μούρα για το χειμώνα, καλλιέργησε πατάτες, βοηθώντας τους γύρω της να επιβιώσουν.

Η εικόνα της Ματρύωνας και ορισμένες λεπτομέρειες της ιστορίας είναι συμβολικές. Η Matryona του Solzhenitsyn είναι η ενσάρκωση του ιδεώδους μιας Ρωσίδας. Όπως σημειώνεται στο κριτική λογοτεχνία, η εμφάνιση της ηρωίδας είναι σαν εικόνα και η ζωή της είναι σαν τη ζωή των αγίων. Το σπίτι της συμβολίζει την κιβωτό του βιβλικού Νώε, στην οποία σώζεται από τον παγκόσμιο κατακλυσμό. Ο θάνατος της Matryona συμβολίζει τη σκληρότητα και το ανούσιο του κόσμου στον οποίο έζησε.

Η ηρωίδα ζει σύμφωνα με τους νόμους του Χριστιανισμού, αν και οι πράξεις της δεν είναι πάντα ξεκάθαρες στους άλλους. Επομένως, η στάση απέναντι σε αυτό είναι διαφορετική. Η Ματρυόνα είναι περιτριγυρισμένη από τις αδερφές της, την κουνιάδα της, ψυχοκόρηΗ Κίρα, η μοναδική φίλη στο χωριό, ο Θαδδαίος. Ωστόσο, κανείς δεν το εκτίμησε. Έζησε φτωχά, άθλια, μόνη - μια «χαμένη γριά», εξουθενωμένη από τη δουλειά και την ασθένεια. Οι συγγενείς δεν εμφανίστηκαν σχεδόν ποτέ στο σπίτι της και όλοι καταδίκασαν τη Matryona, λέγοντας ότι ήταν αστεία και ανόητη, ότι δούλευε για άλλους δωρεάν όλη της τη ζωή. Όλοι εκμεταλλεύτηκαν αλύπητα την ευγένεια και την απλότητα της Matryona - και την έκριναν ομόφωνα για αυτό. Μεταξύ των ανθρώπων γύρω της, η συγγραφέας αντιμετωπίζει την ηρωίδα της με μεγάλη συμπάθεια τόσο ο γιος της Fadceya όσο και η μαθήτριά της Kira.

Η εικόνα της Matryona αντιπαραβάλλεται στην ιστορία με την εικόνα του σκληρού και άπληστου Thaddeus, που επιδιώκει να πάρει το σπίτι της Matryona κατά τη διάρκεια της ζωής της.

Η αυλή της Ματρύωνας είναι μια από τις βασικές εικόνες της ιστορίας. Η περιγραφή της αυλής, του σπιτιού είναι αναλυτική, με πολλές λεπτομέρειες, χωρίς φωτεινά χρώματαΗ Ματρυόνα ζει «σε ερημιά». Είναι σημαντικό για τον συγγραφέα να τονίσει το αδιαχώριστο ενός σπιτιού και ενός ατόμου: αν το σπίτι καταστραφεί, θα πεθάνει και ο ιδιοκτήτης του. Αυτή η ενότητα δηλώνεται ήδη στον τίτλο της ιστορίας. Για τη Matryona, η καλύβα είναι γεμάτη με ένα ιδιαίτερο πνεύμα και φως, η ζωή μιας γυναίκας είναι συνδεδεμένη με τη «ζωή» του σπιτιού. Ως εκ τούτου, για πολύ καιρό δεν συμφώνησε να κατεδαφίσει την καλύβα.

Οικόπεδο και σύνθεση

Η ιστορία αποτελείται από τρία μέρη. Στο πρώτο μέρος μιλάμε για το πώς η μοίρα πέταξε τον ήρωα-παραμυθά σε έναν σταθμό με ένα περίεργο όνομα για τα ρωσικά μέρη - Torfoprodukt. Ένας πρώην κρατούμενος, και τώρα δάσκαλος, ανυπόμονος να βρει τη γαλήνη σε κάποια απομακρυσμένη και ήσυχη γωνιά της Ρωσίας, βρίσκει καταφύγιο και ζεστασιά στο σπίτι της ηλικιωμένης Matryona, που έχει βιώσει τη ζωή. «Ίσως σε κάποιους από το χωριό, που είναι πιο πλούσιοι, η καλύβα της Ματρύωνας να μην φαινόταν ωραία καλύβα, αλλά για εμάς εκείνο τον χειμώνα ήταν αρκετά καλός: δεν είχε διαρρεύσει ακόμη από τις βροχές και οι κρύοι άνεμοι δεν φυσούσαν το Η θερμότητα της σόμπας φύγει αμέσως, μόνο το πρωί, ειδικά όταν ο άνεμος φυσούσε από την πλευρά που είχε διαρροή. Εκτός από τη Ματρυόνα και εμένα, οι άλλοι άνθρωποι που ζούσαν στην καλύβα ήταν μια γάτα, τα ποντίκια και οι κατσαρίδες». Βρίσκουν αμέσως μια κοινή γλώσσα. Δίπλα στη Ματρύωνα ο ήρωας γαληνεύει την ψυχή του.

Στο δεύτερο μέρος της ιστορίας, η Ματρυόνα αναπολεί τα νιάτα της, τη φοβερή δοκιμασία που τη βρήκε. Ο αρραβωνιαστικός της Θαδδαίος χάθηκε στον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο. Ο μικρότερος αδερφός του αγνοούμενου συζύγου, Εφίμ, που έμεινε μόνος μετά θάνατον με τα μικρότερα παιδιά του στην αγκαλιά της, την αποθέωσε. Η Ματρυόνα λυπήθηκε την Εφίμ και παντρεύτηκε κάποιον που δεν αγαπούσε. Και εδώ, μετά από τρία χρόνια απουσίας, ο ίδιος ο Θαδδαίος επέστρεψε απροσδόκητα, τον οποίο η Matryona συνέχισε να αγαπά. Η σκληρή ζωή δεν σκλήρυνε την καρδιά της Ματρύωνας. Ανησυχώντας για το ψωμί της, περπάτησε μέχρι το τέλος. Και ακόμη και ο θάνατος πρόλαβε μια γυναίκα σε τοκετούς. Η Matryona πεθαίνει ενώ βοηθά τον Thaddeus και τους γιους του να σύρουν μέρος της δικής τους καλύβας, που κληροδοτήθηκε στην Kira, μέσω του σιδηροδρόμου πάνω σε ένα έλκηθρο. Ο Thaddeus δεν ήθελε να περιμένει τον θάνατο της Matryona και αποφάσισε να αφαιρέσει την κληρονομιά για τους νέους όσο ζούσε. Έτσι, προκάλεσε άθελά του τον θάνατό της.

Στο τρίτο μέρος, ο ένοικος μαθαίνει για τον θάνατο του ιδιοκτήτη του σπιτιού. Οι περιγραφές της κηδείας και της αφύπνισης έδειξαν την αληθινή στάση των κοντινών της ανθρώπων απέναντι στη Ματρύωνα. Όταν οι συγγενείς θάβουν τη Matryona, κλαίνε περισσότερο από υποχρέωση παρά από καρδιάς και σκέφτονται μόνο την τελική κατανομή της περιουσίας της Matryona. Και ο Θαδδαίος δεν έρχεται καν στο ξύπνημα.

Καλλιτεχνικά Χαρακτηριστικά

Ο καλλιτεχνικός κόσμος στην ιστορία χτίζεται γραμμικά - σύμφωνα με την ιστορία της ζωής της ηρωίδας. Στο πρώτο μέρος του έργου, ολόκληρη η αφήγηση για τη Matryona δίνεται μέσα από την αντίληψη του συγγραφέα, ενός ανθρώπου που έχει αντέξει πολλά στη ζωή του, που ονειρευόταν «να χαθεί και να χαθεί στο εσωτερικό της Ρωσίας». Η αφηγήτρια αξιολογεί τη ζωή της απ' έξω, τη συγκρίνει με το περιβάλλον της και γίνεται έγκυρος μάρτυρας της δικαιοσύνης. Στο δεύτερο μέρος, η ηρωίδα μιλάει για τον εαυτό της. Ο συνδυασμός λυρικών και επικών σελίδων, η σύζευξη επεισοδίων σύμφωνα με την αρχή της συναισθηματικής αντίθεσης επιτρέπει στον συγγραφέα να αλλάξει τον ρυθμό της αφήγησης και τον τόνο της. Αυτός είναι ο τρόπος με τον οποίο ο συγγραφέας πηγαίνει για να αναδημιουργήσει μια πολυεπίπεδη εικόνα της ζωής. Ήδη οι πρώτες σελίδες της ιστορίας χρησιμεύουν ως πειστικό παράδειγμα. Ξεκινά με μια εναρκτήρια ιστορία για μια τραγωδία σε ένα σιδηροδρομικό οδόστρωμα. Θα μάθουμε τις λεπτομέρειες αυτής της τραγωδίας στο τέλος της ιστορίας.

Ο Σολζενίτσιν στο έργο του δεν δίνει μια λεπτομερή, συγκεκριμένη περιγραφή της ηρωίδας. Μόνο μια λεπτομέρεια πορτρέτου τονίζεται συνεχώς από τον συγγραφέα - το «λαμπερό», «ευγενικό», «συγνώμη» χαμόγελο της Matryona. Ωστόσο, στο τέλος της ιστορίας ο αναγνώστης φαντάζεται την εμφάνιση της ηρωίδας. Ήδη στην ίδια τονικότητα της φράσης, η επιλογή των «χρωμάτων» μπορεί κανείς να νιώσει τη στάση του συγγραφέα προς τη Ματρύωνα: «Το παγωμένο παράθυρο της εισόδου, τώρα κοντό, ήταν γεμάτο με λίγο ροζ από τον κόκκινο παγωμένο ήλιο και το πρόσωπο της Ματρύωνας θερμαινόταν από αυτόν τον προβληματισμό». Και μετά - μια άμεση περιγραφή του συγγραφέα: "Αυτοί οι άνθρωποι έχουν πάντα καλά πρόσωπα, που είναι σε αρμονία με τη συνείδησή τους." Ακόμη και μετά τον τρομερό θάνατο της ηρωίδας, το «πρόσωπό της παρέμεινε ανέπαφο, ήρεμο, περισσότερο ζωντανό παρά νεκρό».

Ενσαρκώθηκε στη Ματρύωνα λαϊκός χαρακτήρας, που εκδηλώνεται πρωτίστως στον λόγο της. Εκφραστικότητα και φωτεινή ατομικότητα δίνεται στη γλώσσα της από την αφθονία του καθομιλουμένου, διαλεκτικού λεξιλογίου (prispeyu, kuzhotkomu, letota, mologna). Ο τρόπος ομιλίας της, ο τρόπος που προφέρει τα λόγια της, είναι επίσης βαθιά λαϊκός: «Ξεκίνησαν με κάποιο είδος χαμηλό, ζεστό γουργούρισμα, όπως οι γιαγιάδες στα παραμύθια». Το «Matrenin's Dvor» περιλαμβάνει ελάχιστα το τοπίο που δίνει περισσότερη προσοχή στο εσωτερικό, το οποίο δεν εμφανίζεται από μόνο του, αλλά σε μια ζωηρή συνένωση με τους «κατοίκους» και με ήχους - από το θρόισμα των ποντικών και των κατσαρίδων μέχρι την κατάσταση του ficus. δέντρα και μια άτονη γάτα. Κάθε λεπτομέρεια εδώ χαρακτηρίζει όχι μόνο αγροτική ζωή, την αυλή του Matrenin, αλλά και τον αφηγητή. Η φωνή του αφηγητή αποκαλύπτει έναν ψυχολόγο, έναν ηθικολόγο, ακόμη και έναν ποιητή μέσα του - στον τρόπο που παρατηρεί τη Ματρυόνα, τους γείτονες και τους συγγενείς της και πώς τους αξιολογεί και εκείνη. Το ποιητικό συναίσθημα εκδηλώνεται στα συναισθήματα του συγγραφέα: «Μόνο αυτή είχε λιγότερες αμαρτίες από μια γάτα...»· «Αλλά η Ματρυόνα με αντάμειψε…» Το λυρικό πάθος είναι ιδιαίτερα εμφανές στο τέλος της ιστορίας, όπου ακόμη και η συντακτική δομή αλλάζει, συμπεριλαμβανομένων των παραγράφων, μετατρέποντας τον λόγο σε κενό στίχο:

«Όλοι μέναμε δίπλα της / και δεν καταλάβαμε / ότι ήταν αυτή

ο πιο δίκαιος, / χωρίς αυτόν, κατά την παροιμία, / το χωριό δεν στέκει.

/Ούτε η πόλη./Ούτε ολόκληρη η γη μας.

Ο συγγραφέας αναζητούσε κάτι νέο. Ένα παράδειγμα αυτού είναι τα πειστικά του άρθρα για τη γλώσσα στη Literaturnaya Gazeta, η φανταστική του δέσμευση στον Dahl (οι ερευνητές σημειώνουν ότι ο Solzhenitsyn δανείστηκε περίπου το 40% του λεξιλογίου της ιστορίας από το λεξικό του Dahl) και η εφευρετικότητά του στο λεξιλόγιο. Στην ιστορία "Matrenin's Dvor" ο Σολζενίτσιν ήρθε στη γλώσσα του κηρύγματος.

Το νόημα του έργου

«Υπάρχουν τέτοιοι γεννημένοι άγγελοι», έγραψε ο Σολζενίτσιν στο άρθρο «Μετάνοια και αυτοσυγκράτηση», σαν να χαρακτηρίζει τη Ματρύωνα, «μοιάζουν να είναι άβαροι, φαίνονται να γλιστρούν πάνω από αυτόν τον πολτό, χωρίς να πνίγονται καθόλου μέσα του, ακόμα κι αν τα πόδια τους αγγίζουν την επιφάνειά του; Καθένας από εμάς έχει συναντήσει τέτοιους ανθρώπους, δεν υπάρχουν δέκα ή εκατό από αυτούς στη Ρωσία, αυτοί είναι δίκαιοι άνθρωποι, τους είδαμε, εκπλαγήκαμε ("εκκεντρικοί"), εκμεταλλεύτηκε την καλοσύνη τους, σε καλές στιγμές τους απαντήσαμε σε ευγενικοί, έχουν θετική στάση - και αμέσως βυθίζονται ξανά στα καταδικασμένα βάθη μας».

Ποια είναι η ουσία της δικαιοσύνης της Matryona; Στη ζωή, όχι με ψέματα, θα πούμε τώρα με τα λόγια του ίδιου του συγγραφέα, που ειπώθηκαν πολύ αργότερα. Δημιουργώντας αυτόν τον χαρακτήρα, ο Σολζενίτσιν τον τοποθετεί στις πιο συνηθισμένες συνθήκες της αγροτικής συλλογικής ζωής στη δεκαετία του '50. Η δικαιοσύνη της Matryona έγκειται στην ικανότητά της να διατηρεί την ανθρωπιά της ακόμη και σε τέτοιες απρόσιτες συνθήκες. Όπως έγραψε ο N.S. Leskov, η δικαιοσύνη είναι η ικανότητα να ζεις «χωρίς να λες ψέματα, χωρίς να είσαι απατηλός, χωρίς να καταδικάζεις τον πλησίον σου και χωρίς να καταδικάζεις έναν προκατειλημμένο εχθρό».

Η ιστορία ονομάστηκε «λαμπρό», «ένα πραγματικά λαμπρό έργο». Οι κριτικές γι' αυτό σημείωσαν ότι ανάμεσα στις ιστορίες του Σολζενίτσιν ξεχωρίζει για την αυστηρή καλλιτεχνία, την ακεραιότητα της ποιητικής έκφρασης και τη συνέπεια του καλλιτεχνικού γούστου.

Ιστορία του A.I. Το «Matrenin's Dvor» του Σολζενίτσιν - για όλες τις εποχές. Είναι ιδιαίτερα επίκαιρο σήμερα, όταν τίθενται ζητήματα ηθικών αξιών και προτεραιότητες ζωήςείναι οξείες στη σύγχρονη ρωσική κοινωνία.

Ανάλυση της ιστορίας από τον A.I. Solzhenitsyn "Matrenin Dvor"

Η άποψη του Σολζενίτσιν για το χωριό των δεκαετιών του '50 και του '60 διακρίνεται από τη σκληρή και σκληρή αλήθεια του. Ως εκ τούτου, ο εκδότης του περιοδικού "New World" A.T Tvardovsky επέμεινε στην αλλαγή του χρόνου δράσης της ιστορίας "Matrenin's Dvor" (1959) από το 1956 έως το 1953. Αυτή ήταν μια εκδοτική κίνηση με την ελπίδα να δημοσιευτεί το νέο έργο του Σολζενίτσιν: τα γεγονότα της ιστορίας μεταφέρθηκαν στην εποχή πριν από την απόψυξη του Χρουστσόφ. Η εικόνα που απεικονίζεται αφήνει πολύ οδυνηρή εντύπωση. «Τα φύλλα πέταξαν γύρω, έπεσε χιόνι - και μετά έλιωσε. Πάλι όργωσαν, ξανά έσπειραν, ξανά θέρισαν. Και πάλι τα φύλλα πέταξαν μακριά, και πάλι το χιόνι έπεσε. Και μια επανάσταση. Και άλλη μια επανάσταση. Και όλος ο κόσμος αναποδογύρισε».

Η ιστορία βασίζεται συνήθως σε ένα περιστατικό που αποκαλύπτει τον χαρακτήρα του κύριου ήρωα. Ο Σολζενίτσιν χτίζει επίσης την ιστορία του πάνω σε αυτή την παραδοσιακή αρχή. Η μοίρα πέταξε τον ήρωα-παραμυθά σε έναν σταθμό με ένα περίεργο όνομα για τα ρωσικά μέρη - Torfoprodukt. Εδώ «πυκνά, αδιαπέραστα δάση στέκονταν πριν και έχουν επιβιώσει από την επανάσταση». Στη συνέχεια όμως κόπηκαν, περιορίστηκαν στις ρίζες. Στο χωριό δεν έψηναν πια ψωμί, ούτε πουλούσαν τίποτα φαγώσιμο - το τραπέζι έγινε λιγοστό και φτωχό. Οι συλλογικοί αγρότες «όλα πηγαίνουν στο συλλογικό αγρόκτημα, μέχρι τις λευκές μύγες» και έπρεπε να μαζεύουν σανό για τις αγελάδες τους κάτω από το χιόνι.

Ο συγγραφέας αποκαλύπτει τον χαρακτήρα της πρωταγωνίστριας της ιστορίας, της Ματρύωνας, μέσα από ένα τραγικό γεγονός - τον θάνατό της. Μόνο μετά το θάνατο «η εικόνα της Ματρύωνας έπεσε μπροστά μου, καθώς δεν την καταλάβαινα, ζώντας πλάι-πλάι μαζί της». Σε όλη την ιστορία, ο συγγραφέας δεν δίνει μια λεπτομερή, συγκεκριμένη περιγραφή της ηρωίδας. Μόνο μια λεπτομέρεια πορτρέτου τονίζεται συνεχώς από τον συγγραφέα - το «λαμπερό», «ευγενικό», «απολογητικό» χαμόγελο της Matryona. Αλλά στο τέλος της ιστορίας, ο αναγνώστης φαντάζεται την εμφάνιση της ηρωίδας. Η στάση του συγγραφέα προς τη Matryona γίνεται αισθητή στον τόνο της φράσης, στην επιλογή των χρωμάτων: «Το παγωμένο παράθυρο της εισόδου, τώρα κοντό, ήταν γεμάτο με ένα ελαφρώς ροζ χρώμα από τον κόκκινο παγωμένο ήλιο, και αυτή η αντανάκλαση ζέσταινε το πρόσωπο της Matryona. ” Και μετά - μια άμεση περιγραφή του συγγραφέα: "Αυτοί οι άνθρωποι έχουν πάντα καλά πρόσωπα που είναι σε αρμονία με τη συνείδησή τους." Θυμάται κανείς την ομαλή, μελωδική, γηγενή ρωσική ομιλία της Matryona, που ξεκινά με «κάποιο χαμηλό ζεστό γουργούρισμα, όπως οι γιαγιάδες στα παραμύθια».

Ο κόσμος γύρω μαςΗ Ματρυόνα στη σκοτεινή καλύβα της με μια μεγάλη ρωσική σόμπα είναι σαν η συνέχεια του εαυτού της, ένα μέρος της ζωής της. Όλα εδώ είναι οργανικά και φυσικά: οι κατσαρίδες που θροΐζουν πίσω από το χώρισμα, το θρόισμα του οποίου έμοιαζε με τον «μακρινό ήχο του ωκεανού», και η λιγοστάτη γάτα που σήκωσε η Matryona από οίκτο, και τα ποντίκια που τραγική νύχταΟ θάνατος της Ματρυόνα έπεσε ορμητικά πίσω από την ταπετσαρία σαν η ίδια η Ματρυόνα «ορμούσε αόρατα και αποχαιρετούσε την καλύβα της εδώ». Τα αγαπημένα της δέντρα ficus «γέμισαν τη μοναξιά του ιδιοκτήτη με ένα σιωπηλό αλλά ζωηρό πλήθος». Τα ίδια δέντρα ficus που έσωσε κάποτε η Ματρυόνα κατά τη διάρκεια μιας πυρκαγιάς, χωρίς να σκέφτεται τον πενιχρό πλούτο που είχε αποκτήσει. Τα δέντρα φίκους πάγωσαν από το «φοβισμένο πλήθος» εκείνη τη φοβερή νύχτα και στη συνέχεια βγήκαν από την καλύβα για πάντα...

Ο συγγραφέας-αφηγητής ξεδιπλώνει την ιστορία της ζωής της Ματρύωνας όχι αμέσως, αλλά σταδιακά. Έπρεπε να υπομείνει πολλή θλίψη και αδικία στη ζωή της: σπασμένος έρωτας, θάνατος έξι παιδιών, απώλεια του συζύγου της στον πόλεμο, κολασμένη δουλειά στο χωριό, βαριά ασθένεια, πικρή δυσαρέσκεια για το συλλογικό αγρόκτημα, το οποίο στρίμωξε. όλη της η δύναμη και μετά τη διέγραψε ως περιττή, αφήνοντας χωρίς σύνταξη και υποστήριξη. Στη μοίρα της Matryona, συγκεντρώνεται η τραγωδία μιας αγροτικής Ρωσίδας - η πιο εκφραστική, κραυγαλέα.

Αλλά δεν θύμωσε με αυτόν τον κόσμο, διατήρησε μια καλή διάθεση, ένα αίσθημα χαράς και οίκτου για τους άλλους, και ένα λαμπερό χαμόγελο φωτίζει ακόμα το πρόσωπό της. «Είχε έναν σίγουρο τρόπο για να ανακτήσει την καλή της διάθεση - τη δουλειά». Και στα γηρατειά της, η Matryona δεν ήξερε ξεκούραση: είτε άρπαξε ένα φτυάρι, μετά πήγε με ένα τσουβάλι στο βάλτο για να κόψει γρασίδι για τη βρώμικη άσπρη κατσίκα της, είτε πήγε με άλλες γυναίκες για να κλέψει κρυφά τύρφη από το συλλογικό αγρόκτημα για το χειμωνιάτικο ανάφλεξη .

«Η Ματρυόνα ήταν θυμωμένη με κάποιον αόρατο», αλλά δεν κρατούσε κακία στο συλλογικό αγρόκτημα. Επιπλέον, σύμφωνα με το πρώτο κιόλας διάταγμα, πήγε να βοηθήσει το συλλογικό αγρόκτημα, χωρίς να λάβει, όπως πριν, τίποτα για τη δουλειά της. Και δεν αρνήθηκε βοήθεια σε κανένα μακρινό συγγενή ή γείτονα, χωρίς μια σκιά φθόνου να πει αργότερα στον επισκέπτη για την πλούσια σοδειά πατάτας του γείτονα. Η δουλειά δεν ήταν ποτέ βάρος για εκείνη. Και όλοι γύρω από τον Matryonin εκμεταλλεύτηκαν ξεδιάντροπα την ανιδιοτέλεια του Matryonin.

Έζησε φτωχά, άθλια, μόνη - μια «χαμένη γριά», εξουθενωμένη από τη δουλειά και την ασθένεια. Οι συγγενείς σχεδόν δεν εμφανίστηκαν στο σπίτι της, φοβούμενοι προφανώς ότι η Ματρυόνα θα τους ζητούσε βοήθεια. Όλοι την καταδίκασαν στο ρεφρέν, ότι ήταν αστεία και ανόητη, ότι δούλευε για άλλους δωρεάν, ότι πάντα ανακατευόταν σε αντρικές υποθέσεις (εξάλλου, τη χτύπησε ένα τρένο επειδή ήθελε να βοηθήσει τους άντρες να τραβήξουν τα έλκηθρά τους. η διάβαση). Είναι αλήθεια ότι μετά το θάνατο της Matryona, οι αδερφές συνέρρευσαν αμέσως μέσα, «άρπαξαν την καλύβα, την κατσίκα και τη σόμπα, κλείδωσαν το στήθος της και αφαίρεσαν διακόσια νεκρικά ρούβλια από την επένδυση του παλτού της». Και μια φίλη μισού αιώνα, «η μόνη που αγαπούσε ειλικρινά τη Ματρύωνα σε αυτό το χωριό», που έτρεξε με δάκρυα με την τραγική είδηση, ωστόσο, φεύγοντας, πήρε μαζί της την πλεκτή μπλούζα της Ματρύωνας για να μην την πάρουν οι αδερφές. . Η κουνιάδα, που αναγνώρισε την απλότητα και την εγκαρδιότητα της Matryona, μίλησε για αυτό «με περιφρονητική λύπη». Όλοι εκμεταλλεύτηκαν ανελέητα την ευγένεια και την απλότητα της Matryona - και την καταδίκασαν ομόφωνα για αυτό.

Σημαντικό μέροςΣτην ιστορία, ο συγγραφέας αφιερώνει τη σκηνή της κηδείας. Και αυτό δεν είναι τυχαίο. Στο σπίτι της Matryona μαζεύτηκαν για τελευταία φορά όλοι οι συγγενείς και οι φίλοι στο περιβάλλον των οποίων έζησε τη ζωή της. Και αποδείχτηκε ότι η Ματρυόνα έφευγε από αυτή τη ζωή, δεν την καταλάβαινε κανείς, δεν την θρήνησε κανείς ως άνθρωπος. Στο δείπνο της κηδείας ήπιαν πολύ, είπαν δυνατά, «καθόλου για τη Ματρύωνα». Σύμφωνα με το έθιμο, τραγούδησαν το «Eternal Memory», αλλά «οι φωνές ήταν βραχνές, δυνατές, τα πρόσωπά τους ήταν μεθυσμένα και κανείς δεν έβαζε συναισθήματα σε αυτή την αιώνια ανάμνηση».

Ο θάνατος της ηρωίδας είναι η αρχή της φθοράς, ο θάνατος των ηθικών θεμελίων που ενίσχυσε η Ματρυόνα με τη ζωή της. Ήταν η μόνη στο χωριό που έζησε στον δικό της κόσμο: τακτοποίησε τη ζωή της με δουλειά, ειλικρίνεια, καλοσύνη και υπομονή, διατηρώντας την ψυχή της και την εσωτερική της ελευθερία. Λαϊκά σοφή, λογική, ικανή να εκτιμήσει την καλοσύνη και την ομορφιά, χαμογελαστή και κοινωνική στη διάθεση, η Matryona κατάφερε να αντισταθεί στο κακό και στη βία, διατηρώντας το «δικαστήριο», τον κόσμο της, τον ιδιαίτερο κόσμο των δικαίων. Αλλά η Matryona πεθαίνει - και αυτός ο κόσμος καταρρέει: το σπίτι της γκρεμίζεται κούτσουρο, τα σεμνά υπάρχοντά της μοιράζονται άπληστα. Και δεν υπάρχει κανείς να προστατεύσει την αυλή της Matryona, κανείς δεν σκέφτεται καν ότι με την αποχώρηση της Matryona κάτι πολύ πολύτιμο και σημαντικό, που δεν επιδέχεται διαίρεση και πρωτόγονη καθημερινή εκτίμηση, φεύγει από τη ζωή.

«Όλοι μέναμε δίπλα της και δεν καταλαβαίναμε ότι ήταν ο πολύ δίκαιος άνθρωπος χωρίς τον οποίο, σύμφωνα με την παροιμία, το χωριό δεν θα άντεχε. Ούτε η πόλη. Όχι ολόκληρη η γη μας».

Το τέλος της ιστορίας είναι πικρό. Ο συγγραφέας παραδέχεται ότι αυτός, που συνδέθηκε με τη Matryona, δεν επιδιώκει κανένα εγωιστικό ενδιαφέρον, ωστόσο δεν την καταλάβαινε πλήρως. Και μόνο ο θάνατος αποκάλυψε μπροστά του το μεγαλειώδες και τραγική εικόναΜατρύωνα. Η ιστορία είναι ένα είδος μεταμέλειας του συγγραφέα, πικρή μετάνοια για την ηθική τύφλωση όλων γύρω του, συμπεριλαμβανομένου του ίδιου. Σκύβει το κεφάλι μπροστά σε έναν άνθρωπο ανιδιοτελούς ψυχής, απολύτως ανεκπλήρωτο, ανυπεράσπιστο.

Παρά την τραγικότητα των γεγονότων, η ιστορία είναι γραμμένη σε μια πολύ ζεστή, φωτεινή, διαπεραστική νότα. Προτρέπει τον αναγνώστη για καλά συναισθήματα και σοβαρές σκέψεις.

Θέμα μαθήματος: Αλεξάντερ Ισάεβιτς Σολζενίτσιν.

Ανάλυση της ιστορίας "Matrenin's Dvor".

Στόχος του μαθήματος: προσπαθήστε να κατανοήσετε πώς βλέπει ο συγγραφέας το φαινόμενο του «κοινού ανθρώπου», να κατανοήσετε το φιλοσοφικό νόημα της ιστορίας.

Πρόοδος μαθήματος:

1. Λόγος δασκάλου.

Ιστορία της δημιουργίας.

Η ιστορία "Matrenin's Dvor" γράφτηκε το 1959, δημοσιεύτηκε το 1964. Το "Matrenin's Dvor" είναι ένα αυτοβιογραφικό και αξιόπιστο έργο. Ο αρχικός τίτλος είναι «Ένα χωριό δεν αξίζει τον κόπο χωρίς έναν δίκαιο άνθρωπο». Δημοσιεύθηκε στο Novy Mir, 1963, αρ. 1.

Αυτή είναι μια ιστορία για την κατάσταση στην οποία βρέθηκε, επιστρέφοντας «από τη σκονισμένη καυτή έρημο», δηλαδή από το στρατόπεδο. Ήθελε να «χαθεί στη Ρωσία», να βρει μια «ήσυχη γωνιά της Ρωσίας». Ο πρώην τρόφιμος του στρατοπέδου μπορούσε να προσληφθεί μόνο για σκληρή δουλειά, αλλά ήθελε να διδάξει. Μετά την αποκατάσταση το 1957, ο Σ. εργάστηκε για κάποιο διάστημα ως καθηγητής φυσικής στην περιοχή του Βλαντιμίρ, έζησε στο χωριό Μιλτσέβο με την αγρότισσα Matryona Vasilievna Zakharova.

2. Συζήτηση βασισμένη στην ιστορία.

1) Το όνομα της ηρωίδας.

- Ποιος από τους Ρώσους συγγραφείς του 19ου αιώνα είχε το ίδιο όνομα με τον κεντρικό χαρακτήρα; Με το οποίο γυναικείες εικόνεςστη ρωσική λογοτεχνία θα μπορούσατε να συγκρίνετε την ηρωίδα της ιστορίας;

(Απάντηση: το όνομα της ηρωίδας του Σολζενίτσιν φέρνει στο νου την εικόνα της Matryona Timofeevna Korchagina, καθώς και τις εικόνες άλλων γυναικών - εργαζομένων Nekrasov: όπως και αυτές, η ηρωίδα της ιστορίας «είναι επιδέξια σε κάθε δουλειά, έπρεπε να σταματήσει Ένα άλογο που καλπάζει και μπαίνει μέσα σε μια φλεγόμενη καλύβα.

2) Πορτραίτο.

- Υπάρχει αναλυτικό πορτρέτο της ηρωίδας στην ιστορία; Σε ποιες λεπτομέρειες πορτρέτου εστιάζει ο συγγραφέας;

(Απάντηση: Ο Σολζενίτσιν δεν δίνει ένα λεπτομερές πορτρέτο της Ματρύωνα. Από κεφάλαιο σε κεφάλαιο, μόνο μία λεπτομέρεια επαναλαμβάνεται συχνότερα - ένα χαμόγελο: "λαμπερό χαμόγελο", "χαμόγελο του στρογγυλού προσώπου της", "χαμογέλασε σε κάτι", "συγγνώμη μισό χαμόγελο Είναι σημαντικό για τον συγγραφέα να απεικονίσει όχι τόσο την εξωτερική ομορφιά μιας απλής Ρωσίδας αγρότισσας, αλλά το εσωτερικό φως που ρέει από τα μάτια της, και ακόμη πιο ξεκάθαρα να τονίσει τη σκέψη σας, που εκφράζεται άμεσα: «Αυτοί οι άνθρωποι». να έχουν πάντα καλά πρόσωπα που είναι σε αρμονία με τη συνείδησή τους αυτό που απέμεινε ήταν άθικτο, ήρεμο, περισσότερο ζωντανό παρά νεκρό.)

3) Ο λόγος της ηρωίδας.

Γράψτε τις πιο χαρακτηριστικές δηλώσεις της ηρωίδας. Ποια είναι τα χαρακτηριστικά του λόγου της;

(Απάντηση: Ο βαθιά λαϊκός χαρακτήρας της Ματρύωνας εκδηλώνεται κυρίως στον λόγο της. Η εκφραστικότητα και η φωτεινή ατομικότητα δίνουν στη γλώσσα της μια αφθονία δημοτικού, διαλεκτικού λεξιλογίου και αρχαϊσμού (2 – οι μέρες είναι στην ώρα τους, στο τρομερό, αγάπη, καλοκαίρι και στα δύο φύλα, για βοήθεια, αντιμετώπιση προβλημάτων). Έτσι έλεγαν όλοι στο χωριό. Ο τρόπος ομιλίας της Matryona είναι εξίσου βαθιά λαϊκός, ο τρόπος που προφέρει τα «ευγενικά της λόγια». «Ξεκίνησαν με κάποιου είδους χαμηλό, ζεστό γουργούρισμα, όπως οι γιαγιάδες στα παραμύθια».

4) Βίος της Ματρύωνας.

- Ποιες καλλιτεχνικές λεπτομέρειες δημιουργούν μια εικόνα της ζωής της Matryona; Πώς συνδέονται τα καθημερινά αντικείμενα με τον πνευματικό κόσμο της ηρωίδας;

(Απάντηση: Εξωτερικά, η ζωή της Ματρύωνας είναι εντυπωσιακή στην αταξία της («ζει στην ερήμωση») Όλος της ο πλούτος είναι δέντρα φίκους, μια στενόμακρη γάτα, μια κατσίκα, κατσαρίδες ποντίκια, ένα παλτό φτιαγμένο από παλτό σιδηροδρόμων. Όλα αυτά μαρτυρούν το Η φτώχεια της Matryona, η οποία δούλεψε όλη της τη ζωή, αλλά μόνο με μεγάλη δυσκολία, κέρδισε μια μικρή σύνταξη, αλλά ένα άλλο πράγμα είναι επίσης σημαντικό: αυτές οι πενιχρές καθημερινές λεπτομέρειες αποκαλύπτουν τον ιδιαίτερο κόσμο της γέμισε τη μοναξιά της νοικοκυράς. Μεγάλωσαν ελεύθερα...» - και το θρόισμα των κατσαρίδων συγκρίνεται με τον μακρινό ήχο του ωκεανού, φαίνεται ότι η ίδια η φύση ζει στο σπίτι της, όλα τα ζωντανά έλκονται προς αυτήν.

5) Η μοίρα της Ματρύωνας.

Να επαναφέρετε την ιστορία της ζωής της Ματρύωνας; Πώς αντιλαμβάνεται τη μοίρα της η Matryona; Τι ρόλο παίζει η δουλειά στη ζωή της;

(Απάντηση: Τα γεγονότα της ιστορίας περιορίζονται σε ένα ξεκάθαρο χρονικό πλαίσιο: καλοκαίρι-χειμώνας 1956. Η αποκατάσταση της μοίρας της ηρωίδας, τα δράματα της ζωής της, τα προσωπικά της προβλήματα, με τον έναν ή τον άλλον τρόπο, συνδέονται με τις στροφές της ιστορίας: Ο Πρώτος Παγκόσμιος Πόλεμος, στον οποίο αιχμαλωτίστηκε ο Θαδδαίος, με τον Μεγάλο Ντομέστικ, με τον οποίο δεν επέστρεψε ο σύζυγός της, με το συλλογικό αγρόκτημα, από το οποίο εξαντλήθηκαν όλες οι δυνάμεις της και την άφησαν χωρίς βιοπορισμό ολόκληρου του λαού.

Και σήμερα το απάνθρωπο σύστημα δεν αφήνει τη Ματρυόνα να φύγει: έμεινε χωρίς σύνταξη και αναγκάζεται να περάσει ολόκληρες μέρες αποκτώντας διάφορα πιστοποιητικά. δεν πουλάνε την τύρφη της, αναγκάζοντάς την να κλέψει, και την αναζητούν επίσης με βάση μια καταγγελία. ο νέος πρόεδρος έκοψε κήπους για όλα τα άτομα με ειδικές ανάγκες. Είναι αδύνατο να έχεις αγελάδες, αφού το κούρεμα δεν επιτρέπεται πουθενά. Δεν πουλάνε ούτε εισιτήρια τρένου. Η Ματρυόνα δεν αισθάνεται δικαιοσύνη, αλλά δεν κρατάει κακία στη μοίρα και στους ανθρώπους. «Είχε έναν σίγουρο τρόπο για να αποκαταστήσει το καλό πνεύμα - δουλειά». Μη λαμβάνοντας τίποτα για τη δουλειά της, πηγαίνει με το πρώτο κάλεσμα να βοηθήσει τους γείτονές της και το συλλογικό αγρόκτημα. Οι γύρω της εκμεταλλεύονται πρόθυμα την καλοσύνη της. Οι ίδιοι οι χωριανοί και οι συγγενείς όχι μόνο δεν βοηθούν τη Ματρυόνα, αλλά προσπαθούν να μην εμφανιστούν καθόλου στο σπίτι της, φοβούμενοι ότι θα ζητήσει βοήθεια. Για όλους, η Ματρυόνα παραμένει απόλυτα μόνη στο χωριό της.

6) Η εικόνα της Ματρύωνας ανάμεσα σε συγγενείς.

Ποια χρώματα χρησιμοποιούνται στην ιστορία των συγγενών του Thaddeus Mironovich και της Matryona; Πώς συμπεριφέρεται ο Θαδδαίος όταν αποσυναρμολογεί το πάνω δωμάτιο; Ποια είναι η σύγκρουση της ιστορίας;

(Απάντηση: Ο κύριος χαρακτήρας αντιπαραβάλλεται στην ιστορία με τον αδελφό του αείμνηστου συζύγου της, Θαδδαίο. Σχεδιάζοντας το πορτρέτο του, ο Σολζενίτσιν επαναλαμβάνει το επίθετο «μαύρος» επτά φορές. Ένας άντρας του οποίου η ζωή έσπασε με τον τρόπο του από απάνθρωπες συνθήκες, ο Θαδδαίος Σε αντίθεση με τη Matryona, έτρεφε μια μνησικακία για τη μοίρα, βγάζοντας τη σύζυγό του και τον γιο του. πρώην αρραβωνιαστικιά. Το συμφέρον και η επιθυμία να αρπάξει ένα οικόπεδο για την κόρη του τον αναγκάζουν να καταστρέψει το σπίτι που κάποτε έχτισε ο ίδιος. Η απανθρωπιά του Θαδδέα εκδηλώνεται ιδιαίτερα ξεκάθαρα την παραμονή της κηδείας της Ματρύωνας. Ο Θαδδαίος δεν ήρθε καθόλου στο ξύπνημα της Ματρύωνας. Αλλά το πιο σημαντικό είναι ότι ο Θαδδαίος ήταν στο χωριό, ότι ο Θαδδαίος δεν ήταν μόνος του στο χωριό. Στο πέρασμα, κανείς δεν μιλάει για την ίδια τη Ματρυόνα.

Δεν υπάρχει σχεδόν καμία ενδεχόμενη σύγκρουση στην ιστορία, επειδή ο ίδιος ο χαρακτήρας της Ματρύωνα αποκλείει τις συγκρουσιακές σχέσεις με τους ανθρώπους. Για αυτήν καλό είναι η αδυναμία να κάνει το κακό, η αγάπη και η συμπόνια. Σε αυτή την αντικατάσταση των εννοιών, ο Σολζενίτσιν βλέπει την ουσία της πνευματικής κρίσης που έπληξε τη Ρωσία.

7) Η τραγωδία της Ματρύωνας.

Ποια σημάδια προμηνύουν τον θάνατο της ηρωίδας;

(Απάντηση: Από τις πρώτες γραμμές ο συγγραφέας μας προετοιμάζει για την τραγική έκβαση της μοίρας της Ματρύωνας. Ο θάνατός της προοιωνίζεται από την εξαφάνιση ενός δοχείου με ευλογημένο νερό και την εξαφάνιση μιας γάτας. Για συγγενείς και γείτονες, ο θάνατος της Ματρύωνας είναι μόνο ένας λόγος να τη συκοφαντούν μέχρι να έχουν την ευκαιρία να επωφεληθούν από τα μη πονηρά αγαθά της, γιατί ο αφηγητής είναι ο θάνατος αγαπημένο πρόσωποκαι η καταστροφή όλου του κόσμου, ο κόσμος της αλήθειας αυτού του λαού, χωρίς τον οποίο η ρωσική γη δεν στέκει)

8) Η εικόνα του αφηγητή.

Τι κοινό έχουν οι τύχες του αφηγητή και της Ματρύωνας;

(Απάντηση: Ο αφηγητής είναι ένας άντρας από μια δύσκολη οικογένεια, με πόλεμο και στρατόπεδο πίσω του. Ως εκ τούτου, χάνεται σε μια ήσυχη γωνιά της Ρωσίας. Και μόνο στην καλύβα της Ματρύωνας ο ήρωας ένιωσε κάτι παρόμοιο με την καρδιά του. Και Η μοναχική Ματρυόνα ένιωσε εμπιστοσύνη στον καλεσμένο της Μόνο σε αυτόν μιλά για το πικρό παρελθόν του, μόνο που θα της αποκαλύψει ότι τους ήρωες ένωσε το δράμα της μοίρας τους και πολλές από τις αρχές της ζωής τους αντικατοπτρίζονται ιδιαίτερα στην ομιλία τους. Και μόνο ο θάνατος της οικοδέσποινας έκανε την αφηγήτρια να κατανοήσει την πνευματική της ουσία, γι' αυτό ακούγεται τόσο έντονα στο φινάλε της μετάνοιας.

9) - Ποιο είναι το θέμα της ιστορίας;

(Απάντηση: Κύριο θέμαιστορία - «πώς ζουν οι άνθρωποι».

Γιατί μας ενδιαφέρει τόσο η μοίρα της γριάς αγρότισσας, που λέγεται σε λίγες σελίδες;

(Απάντηση: Αυτή η γυναίκα είναι αδιάβαστη, αγράμματη, απλή εργάτρια. Για να επιβιώσει αυτό που έπρεπε να αντέξει η Matryona Vasilievna και να παραμείνει ανιδιοτελές, ανοιχτό, λεπτό, συμπαθητικό άτομο, να μην πικραθεί για τη μοίρα και τους ανθρώπους, για να διατηρήσει την «ακτινοβόλο» της χαμόγελο» μέχρι τα βαθιά γεράματα - τι ψυχική δύναμη χρειάζεται για αυτό!

10) -Ποιο είναι το συμβολικό νόημα της ιστορίας «Matrenin’s Dvor»;

(Απάντηση: Πολλά σύμβολα του Σ. συνδέονται με τον χριστιανικό συμβολισμό: οι εικόνες είναι σύμβολα της οδού του σταυρού, ενός δίκαιου ανθρώπου, ενός μάρτυρα. Το πρώτο όνομα «αυλή της Ματρύωνας» το δηλώνει ευθέως. Και το ίδιο το όνομα έχει γενικό χαρακτήρα Η αυλή, το σπίτι της Ματρύωνας, είναι το καταφύγιο που το βρίσκει η αφηγήτρια μετά από πολλά χρόνια κατασκήνωσης και άστεγου δύο πόλεμοι - Γερμανός και οικιακός, ο θάνατος έξι παιδιών που πέθαναν στη βρεφική ηλικία, η απώλεια του συζύγου της που χάθηκε κατά τη διάρκεια του πολέμου - Η Matryona πεθαίνει μαζί με ένα μέρος του σπιτιού της, μέχρι την άνοιξη, θαμμένο.

Σύναψη:

Η δίκαιη Ματρύωνα είναι το ηθικό ιδανικό του συγγραφέα, στο οποίο, κατά τη γνώμη του, πρέπει να βασίζεται η ζωή της κοινωνίας.

Η λαϊκή σοφία που συμπεριέλαβε ο συγγραφέας στον αρχικό τίτλο της ιστορίας μεταφέρει με ακρίβεια τη σκέψη αυτού του συγγραφέα. Η αυλή του Matryonin είναι ένα είδος νησιού στη μέση του ωκεανού των ψεμάτων που κρατά θησαυρούς λαϊκό πνεύμα. Ο θάνατος της Ματρύωνας, η καταστροφή της αυλής και της καλύβας της είναι μια τρομερή προειδοποίηση για την καταστροφή που μπορεί να συμβεί σε μια κοινωνία που έχει χάσει τις ηθικές της κατευθυντήριες γραμμές. Ωστόσο, παρά την τραγικότητα του έργου, η ιστορία είναι εμποτισμένη με την πίστη του συγγραφέα στη ζωτικότητα της Ρωσίας. Ο Σολζενίτσιν δεν βλέπει την πηγή αυτής της ζωτικότητας πολιτικό σύστημα, όχι στην κρατική εξουσία, όχι στη δύναμη των όπλων, αλλά σε απλές καρδιές, απαρατήρητες από κανέναν, ταπεινωμένους, πιο συχνά μοναχικούς δίκαιους ανθρώπους που αντιτίθενται στον κόσμο του ψέματος.)

Το περιοδικό «Νέος Κόσμος» δημοσίευσε πολλά έργα του Σολζενίτσιν, μεταξύ των οποίων και το «Matrenin’s Dvor». Η ιστορία, σύμφωνα με τον συγγραφέα, είναι «εντελώς αυτοβιογραφική και αξιόπιστη». Μιλάει για το ρωσικό χωριό, για τους κατοίκους του, για τις αξίες τους, για την καλοσύνη, τη δικαιοσύνη, τη συμπάθεια και τη συμπόνια, τη δουλειά και τη βοήθεια - ιδιότητες που ταιριάζουν στον δίκαιο άνθρωπο, χωρίς τον οποίο «το χωριό δεν αξίζει τον κόπο».

Το "Matryonin's Dvor" είναι μια ιστορία για την αδικία και τη σκληρότητα της ανθρώπινης μοίρας, για τη σοβιετική τάξη πραγμάτων της μετασταλινικής εποχής και για τη ζωή των πιο συνηθισμένων ανθρώπων που ζουν μακριά από τη ζωή της πόλης. Η αφήγηση δεν διηγείται από την οπτική γωνία του κύριου ήρωα, αλλά από την οπτική γωνία του αφηγητή, του Ignatyich, ο οποίος σε όλη την ιστορία φαίνεται να παίζει μόνο το ρόλο ενός εξωτερικού παρατηρητή. Αυτό που περιγράφεται στην ιστορία χρονολογείται από το 1956 - πέρασαν τρία χρόνια μετά το θάνατο του Στάλιν, και τότε ο ρωσικός λαός δεν ήξερε ακόμα ούτε κατάλαβε πώς να ζήσει.

Το «Matrenin’s Dvor» χωρίζεται σε τρία μέρη:

1. Το πρώτο αφηγείται την ιστορία του Ignatych, ξεκινά από το σταθμό Torfprodukt. Ο ήρωας αποκαλύπτει αμέσως τις κάρτες του, χωρίς να το κρύβει: είναι πρώην κρατούμενος και τώρα εργάζεται ως δάσκαλος σε ένα σχολείο, ήρθε εκεί αναζητώντας γαλήνη και ηρεμία. Την εποχή του Στάλιν ήταν σχεδόν αδύνατο να βρουν δουλειά οι άνθρωποι που είχαν φυλακιστεί και μετά τον θάνατο του αρχηγού πολλοί έγιναν δάσκαλοι (επάγγελμα ελλιπές). Ο Ignatych μένει με μια ηλικιωμένη εργατική γυναίκα που ονομάζεται Matryona, με την οποία είναι εύκολο να επικοινωνήσει και έχει το κεφάλι του ήσυχο. Το σπίτι της ήταν φτωχό, η στέγη μερικές φορές διέρρεε, αλλά αυτό δεν σήμαινε καθόλου ότι δεν υπήρχε άνεση: «Ίσως σε κάποιον από το χωριό, που ήταν πιο πλούσιος, η καλύβα της Ματρύωνας δεν φαινόταν φιλική, αλλά για εμάς εκείνο το φθινόπωρο και ο χειμώνας ήταν αρκετά καλός».
2. Το δεύτερο μέρος μιλά για τη νεολαία της Matryona, όταν έπρεπε να περάσει πολλά. Ο πόλεμος πήρε τον αρραβωνιαστικό της Fadey μακριά της και έπρεπε να παντρευτεί τον αδερφό του, που είχε ακόμα παιδιά στην αγκαλιά του. Λυπώντας τον, έγινε γυναίκα του, αν και δεν τον αγαπούσε καθόλου. Αλλά τρία χρόνια αργότερα, ο Fadey, τον οποίο ακόμα αγαπούσε η γυναίκα, επέστρεψε ξαφνικά. Ο πολεμιστής που επέστρεφε μισούσε αυτήν και τον αδελφό της για την προδοσία τους. Όμως η σκληρή ζωή δεν μπορούσε να σκοτώσει την καλοσύνη και τη σκληρή δουλειά της, γιατί βρήκε παρηγοριά στη δουλειά και τη φροντίδα για τους άλλους. Η Matryona πέθανε ακόμη και ενώ έκανε επιχειρήσεις - βοήθησε τον εραστή της και τους γιους της να σύρουν μέρος του σπιτιού της στις γραμμές του σιδηροδρόμου, το οποίο κληροδοτήθηκε στην Kira (την κόρη του). Και αυτός ο θάνατος προκλήθηκε από την απληστία, τη φιλαργυρία και την αναισθησία του Fadey: αποφάσισε να αφαιρέσει την κληρονομιά όσο η Matryona ήταν ακόμα ζωντανή.
3. Το τρίτο μέρος μιλά για το πώς ο αφηγητής μαθαίνει για το θάνατο της Ματρύωνα και περιγράφει την κηδεία και το ξύπνημα. Οι συγγενείς της δεν κλαίνε από τη θλίψη, αλλά μάλλον επειδή είναι έθιμο, και στο κεφάλι τους υπάρχουν μόνο σκέψεις για το μοίρασμα της περιουσίας του νεκρού. Ο Fadey δεν είναι στο ξύπνημα.

Κύριοι χαρακτήρες

Η Matryona Vasilievna Grigorieva είναι μια ηλικιωμένη γυναίκα, μια αγρότισσα, η οποία αποφυλακίστηκε από τη δουλειά στο συλλογικό αγρόκτημα λόγω ασθένειας. Πάντα χαιρόταν να βοηθάει ανθρώπους, ακόμα και αγνώστους. Στο επεισόδιο που η αφηγήτρια μετακομίζει στην καλύβα της, η συγγραφέας αναφέρει ότι ποτέ δεν αναζήτησε σκόπιμα ενοικιαστή, δηλαδή δεν ήθελε να βγάλει χρήματα σε αυτή τη βάση και δεν κέρδισε ούτε από ό,τι μπορούσε. Ο πλούτος της ήταν γλάστρες με δέντρα ficus και μια γριά οικόσιτη γάτα που πήρε από το δρόμο, μια κατσίκα, καθώς και ποντίκια και κατσαρίδες. Η Matryona παντρεύτηκε επίσης τον αδερφό του αρραβωνιαστικού της από την επιθυμία να βοηθήσει: «Η μητέρα τους πέθανε...δεν είχαν αρκετά χέρια».

Η ίδια η Matryona είχε επίσης έξι παιδιά, αλλά πέθαναν όλα στην πρώιμη παιδική ηλικία, έτσι αργότερα πήρε τη μικρότερη κόρη του Fadey, Kira, για να τη μεγαλώσει. Η Matryona σηκώθηκε νωρίς το πρωί, δούλευε μέχρι το σκοτάδι, αλλά δεν έδειξε κούραση ή δυσαρέσκεια σε κανέναν: ήταν ευγενική και ανταποκρινόταν σε όλους. Πάντα φοβόταν πολύ μήπως γίνει βάρος σε κάποιον, δεν παραπονιόταν, φοβόταν να ξανακαλέσει τον γιατρό. Καθώς η Kira μεγάλωνε, η Matryona ήθελε να κάνει δώρο το δωμάτιό της, κάτι που απαιτούσε να χωριστεί το σπίτι - κατά τη διάρκεια της μετακόμισης, τα πράγματα του Fadey κόλλησαν σε ένα έλκηθρο στις γραμμές του σιδηροδρόμου και η Matryona χτυπήθηκε από ένα τρένο. Τώρα δεν υπήρχε κανείς να ζητήσει βοήθεια, δεν υπήρχε άνθρωπος έτοιμος να έρθει ανιδιοτελώς στη διάσωση. Αλλά οι συγγενείς του νεκρού είχαν στο μυαλό τους μόνο τη σκέψη του κέρδους, να μοιράσουν ό,τι είχε απομείνει από τη φτωχή αγρότισσα, το σκέφτονταν ήδη στην κηδεία. Η Ματρύωνα ξεχώριζε πολύ από το υπόβαθρο των συγχωριανών της και έτσι ήταν αναντικατάστατη, αόρατη και ο μόνος δίκαιος άνθρωπος.

Αφηγητής, Ιγνάτιτς, σε κάποιο βαθμό, είναι ένα πρωτότυπο του συγγραφέα. Υπηρέτησε την εξορία του και αθωώθηκε, μετά την οποία ξεκίνησε να αναζητήσει μια ήρεμη και γαλήνια ζωή, ήθελε να εργαστεί ως δάσκαλος στο σχολείο. Βρήκε καταφύγιο στη Ματρύωνα. Κρίνοντας από την επιθυμία να απομακρυνθεί από τη φασαρία της πόλης, ο αφηγητής δεν είναι πολύ κοινωνικός και λατρεύει τη σιωπή. Ανησυχεί όταν μια γυναίκα του παίρνει κατά λάθος το γεμισμένο μπουφάν του και μπερδεύεται από την ένταση του μεγαφώνου. Ο αφηγητής τα πήγε καλά με τον ιδιοκτήτη του σπιτιού, αυτό δείχνει ότι δεν είναι ακόμα εντελώς αντικοινωνικός. Ωστόσο, δεν καταλαβαίνει πολύ καλά τους ανθρώπους: κατάλαβε το νόημα με το οποίο έζησε η Matryona μόνο αφού πέθανε.

Θέματα και θέματα

Ο Solzhenitsyn στην ιστορία "Matrenin's Dvor" μιλά για τη ζωή των κατοίκων του ρωσικού χωριού, για το σύστημα σχέσεων μεταξύ εξουσίας και ανθρώπων, για το υψηλό νόημα της ανιδιοτελούς εργασίας στο βασίλειο του εγωισμού και της απληστίας.

Από όλα αυτά, το θέμα της εργασίας φαίνεται πιο ξεκάθαρα. Η Ματρυόνα είναι ένα άτομο που δεν ζητά τίποτα σε αντάλλαγμα και είναι έτοιμη να τα δώσει όλα για το καλό των άλλων. Δεν την εκτιμούν και δεν προσπαθούν καν να την καταλάβουν, αλλά αυτός είναι ένας άνθρωπος που βιώνει τραγωδία κάθε μέρα: πρώτα, τα λάθη της νιότης της και ο πόνος της απώλειας, μετά οι συχνές ασθένειες, η σκληρή δουλειά, όχι η ζωή, αλλά επιβίωση. Όμως από όλα τα προβλήματα και τις κακουχίες, η Ματρυόνα βρίσκει παρηγοριά στη δουλειά. Και, τελικά, η δουλειά και η υπερκόπωση είναι που την οδηγεί στο θάνατο. Το νόημα της ζωής της Matryona είναι ακριβώς αυτό, καθώς και η φροντίδα, η βοήθεια, η επιθυμία να χρειαστεί. Επομένως, η ενεργός αγάπη για τους άλλους είναι το κύριο θέμα της ιστορίας.

Σημαντική θέση στην ιστορία κατέχει και το πρόβλημα της ηθικής. Οι υλικές αξίες στο χωριό εξυψώνονται πάνω από την ανθρώπινη ψυχή και το έργο της, πάνω από την ανθρωπότητα γενικότερα. Κατανοήστε το βάθος του χαρακτήρα της Matryona δευτερεύοντες χαρακτήρεςείναι απλά ανίκανοι: η απληστία και η επιθυμία να κατέχουν περισσότερα τους τυφλώνει στα μάτια και δεν τους επιτρέπει να δουν καλοσύνη και ειλικρίνεια. Ο Fadey έχασε τον γιο και τη γυναίκα του, ο γαμπρός του αντιμετωπίζει φυλάκιση, αλλά οι σκέψεις του είναι πώς να προστατεύσει τα κούτσουρα που δεν κάηκαν.

Επιπλέον, η ιστορία έχει ένα θέμα μυστικισμού: το κίνητρο ενός άγνωστου δικαίου και το πρόβλημα των καταραμένων πραγμάτων - τα οποία άγγιξαν άνθρωποι γεμάτοι συμφέροντα. Ο Fadey έκανε το πάνω δωμάτιο της καλύβας της Matryona καταραμένο, αναλαμβάνοντας να το γκρεμίσει.

Ιδέα

Τα προαναφερθέντα θέματα και προβλήματα στην ιστορία «Matrenin’s Dvor» στοχεύουν στην αποκάλυψη του βάθους της καθαρής κοσμοθεωρίας του κύριου χαρακτήρα. Μια συνηθισμένη αγρότισσα χρησιμεύει ως παράδειγμα του γεγονότος ότι οι δυσκολίες και οι απώλειες ενισχύουν μόνο έναν Ρώσο και δεν τον σπάνε. Με τον θάνατο της Ματρυόνας καταρρέει ό,τι μεταφορικά έχτισε. Το σπίτι της γκρεμίζεται, τα απομεινάρια της περιουσίας της μοιράζονται μεταξύ τους, η αυλή μένει άδεια και χωρίς ιδιοκτήτη. Ως εκ τούτου, η ζωή της φαίνεται αξιολύπητη, κανείς δεν αντιλαμβάνεται την απώλεια. Δεν θα συμβεί όμως το ίδιο με τα παλάτια και τα κοσμήματα; ισχυροί του κόσμουαυτό; Ο συγγραφέας καταδεικνύει την αδυναμία των υλικών πραγμάτων και μας διδάσκει να μην κρίνουμε τους άλλους από τον πλούτο και τα επιτεύγματά τους. Αληθινό νόημαέχει μια ηθική εικόνα που δεν ξεθωριάζει ούτε μετά θάνατον, γιατί μένει στη μνήμη όσων είδαν το φως της.

Ίσως με τον καιρό οι ήρωες παρατηρήσουν ότι λείπει ένα πολύ σημαντικό κομμάτι από τη ζωή τους: ανεκτίμητες αξίες. Γιατί να αποκαλύψει παγκόσμια ηθικά προβλήματασε τόσο άσχημο τοπίο; Και ποιο είναι τότε το νόημα του τίτλου της ιστορίας «Matrenin’s Dvor»; Τελευταία λόγιαότι η Matryona ήταν μια δίκαιη γυναίκα διαγράφει τα όρια της αυλής της και τα επεκτείνει στην κλίμακα όλου του κόσμου, καθιστώντας έτσι το πρόβλημα της ηθικής καθολικό.

Λαϊκός χαρακτήρας στο έργο

Ο Σολζενίτσιν σκέφτηκε στο άρθρο «Μετάνοια και αυτοσυγκράτηση»: «Υπάρχουν τέτοιοι γεννημένοι άγγελοι, φαίνονται άβαροι, φαίνονται να γλιστρούν πάνω από αυτόν τον πολτό, χωρίς να πνίγονται καθόλου μέσα του, ακόμα κι αν τα πόδια τους αγγίζουν την επιφάνειά του; Καθένας από εμάς έχει συναντήσει τέτοιους ανθρώπους, δεν υπάρχουν δέκα ή εκατό από αυτούς στη Ρωσία, αυτοί είναι δίκαιοι άνθρωποι, τους είδαμε, εκπλαγήκαμε ("εκκεντρικοί"), εκμεταλλεύτηκε την καλοσύνη τους, σε καλές στιγμές τους απαντήσαμε σε ευγενικοί, έχουν θετική στάση - και αμέσως βυθίζονται ξανά στα καταδικασμένα βάθη μας».

Η Ματρυόνα διακρίνεται από τις υπόλοιπες για την ικανότητά της να διατηρεί την ανθρωπιά της και έναν ισχυρό πυρήνα μέσα της. Σε όσους χρησιμοποίησαν αδίστακτα τη βοήθειά της και την καλοσύνη της, μπορεί να φαίνεται ότι ήταν αδύναμη και ευέλικτη, αλλά η ηρωίδα βοήθησε με βάση μόνο την εσωτερική της ανιδιοτέλεια και το ηθικό μεγαλείο της.

Ενδιαφέρων; Αποθηκεύστε το στον τοίχο σας!

Η ιστορία του Alexander Isaevich Solzhenitsyn "Matryonin's Dvor" γράφτηκε το 1959. Αξίζει να δοθεί προσοχή στο γεγονός ότι αρχικά το έργο είχε μια ελαφρώς διαφορετική εμφάνιση: όταν ο Solzhenitsyn αποφάσισε να δημοσιεύσει την ιστορία του, ο Tvardovsky πρότεινε την αλλαγή του αρχικού τίτλου - "Ένα χωριό δεν αξίζει χωρίς έναν δίκαιο άνθρωπο" και το έτος των γεγονότων που έλαβε χώρα στην ιστορία, διαφορετικά υπήρχε ο κίνδυνος να λογοκριθεί το έργο.

Η ιστορία του Σολζενίτσιν είναι εντελώς αυτοβιογραφική και αξιόπιστη, και η ζωή Matryona Vasilievnaαναπαράχθηκε όπως πραγματικά συνέβη.

Οι ειδικοί μας μπορούν να ελέγξουν το δοκίμιό σας σύμφωνα με τα κριτήρια της Ενιαίας Κρατικής Εξέτασης

Οι ειδικοί από τον ιστότοπο Kritika24.ru
Δάσκαλοι κορυφαίων σχολείων και σημερινοί ειδικοί του Υπουργείου Παιδείας της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

Παρά το γεγονός ότι η ιστορία έχει αλλαγμένο τίτλο, κάθε ένας από τους τίτλους περιέχει το νόημα που ήθελε να μας μεταφέρει ο συγγραφέας.

Αποκαλεί τη Ματρύωνα δίκαιο άνθρωπο. Ένας δίκαιος άνθρωπος είναι ένας άγιος που ζει στον κόσμο των απλών ανθρώπων, αυτός που είναι έτοιμος να βοηθήσει ανά πάσα στιγμή. Η ουσία των πράξεών του είναι η αρετή. Και πράγματι, σε όλη την ιστορία μπορούμε να παρατηρήσουμε ότι η Ματρυόνα είναι μια συμπαθητική γυναίκα, βοηθά τους ανθρώπους δωρεάν και για τη βοήθειά της «Δεν παίρνει χρήματα. Δεν μπορείς παρά να της το κρύψεις...»

Ο αφηγητής, για λογαριασμό του οποίου λέγεται η αφήγηση, έχει θέσει κάτι σαν στόχο για τον εαυτό του: «να σκουληκίσει τον δρόμο του και να χαθεί στο εσωτερικό της Ρωσίας, αν κάτι τέτοιο υπήρχε ή ζούσε κάπου». Και βρίσκει αυτό που έψαχνε στο σπίτι της Ματρύωνας: «Δεν μου άρεσε αυτό το μέρος σε όλο το χωριό». Η αυλή της Ματρύωνας είναι όλοι οι κάτοικοι και τα κτίριά της, συμπεριλαμβανομένων ακόμη και κατσαρίδων και ποντικών. Το όνομα Ματρύωνα σημαίνει μάνα, μάνα, κούκλα που φωλιάζει, είναι δηλαδή, σαν να λέμε, μητέρα ό,τι υπάρχει στην αυλή της. Το κύριο χαρακτηριστικό του χαρακτήρα της είναι, ίσως, η ευγένεια.

Η αυλή της Matryona μπορεί να ονομαστεί η ενσάρκωση της ηρεμίας, όλα τα συστατικά της: το σπίτι, η κατσίκα, η γάτα, τα ποντίκια, οι κατσαρίδες, τα δέντρα ficus και η ίδια η Matryona είναι αδιαίρετα, και αν καταστραφεί, τότε όλα τα άλλα θα καταστραφούν. Αυτό συνέβη όταν οι συγγενείς αποφάσισαν να μοιράσουν τα «αγαθά» της, χωρίζοντας μέρος του σπιτιού, γκρέμισαν ολόκληρο τον τρόπο ζωής, κατέστρεψαν ολόκληρη την αυλή και την ίδια την ερωμένη.

Έτσι πέθανε η Matryona, της οποίας η δικαιοσύνη βρισκόταν στο γεγονός ότι ήξερε πώς να διατηρήσει την αγνή ψυχή της σε συνθήκες που ήταν απολύτως ακατάλληλες για αυτό. Με αυτό το έργο, ο Σολζενίτσιν θέλησε να πει πόσο μικρή παραμένει η Ματρύων, γιατί μαζί του είναι αυτό περαιτέρω μοίραΡωσικό χωριό. Χωρίς τη Matryon, «το χωριό δεν μπορεί να σταθεί», λέει ο Solzhenitsyn.

Ενημερώθηκε: 26-11-2019

Προσοχή!
Εάν παρατηρήσετε κάποιο λάθος ή τυπογραφικό λάθος, επισημάνετε το κείμενο και κάντε κλικ Ctrl+Enter.
Με αυτόν τον τρόπο, θα προσφέρετε ανεκτίμητα οφέλη στο έργο και σε άλλους αναγνώστες.

Σας ευχαριστώ για την προσοχή σας.