Είναι πραγματικά τόσο ελκυστικό το κακό; Για να απαντήσουμε σε αυτή την ερώτηση από τον Pechorin, πρέπει πρώτα να καταλάβουμε τι σημαίνει το κακό και αν αυτή η έννοια μπορεί να φέρει κάτι θετικό.

S. I. Ozhegov στο δικό του επεξηγηματικό λεξικόδίνει τους ακόλουθους ορισμούς της λέξης «κακό»:

1. Κάτι κακό, βλαβερό, αντίθετο του καλού.

2. Δυστυχία, συμφορά, κόπος.

3. Ενόχληση, θυμός.

Είναι δύσκολο να βρεις κάτι ελκυστικό σε αυτούς τους ορισμούς. Σημαίνει όμως αυτό ότι βρέθηκε η απάντηση στο ερώτημα; Είναι πραγματικά πολύ δύσκολο να αμφισβητήσουμε αυτούς τους ορισμούς. Αλλά το καλό και το κακό είναι πολύ αμφιλεγόμενες έννοιες. Και πολλοί φιλόσοφοι, αρχαίοι και σύγχρονοι, προσπάθησαν να λύσουν το αίνιγμα του καλού και του κακού.

Ο Anton Sandor LaVey έγραψε σε ένα από τα έργα του: «Είναι καιρός οι άνθρωποι να συνειδητοποιήσουν ότι χωρίς αντίθεση, η ζωτικότητα εξαφανίζεται. Ωστόσο απέναντιείναι από καιρό συνώνυμο κακός. Παρά την αφθονία των ρήσεων όπως «Η ποικιλία είναι το καρύκευμα της ζωής», «Όλα χρειάζονται…», «Το γρασίδι είναι πάντα πιο πράσινο στην άλλη πλευρά…», πολλοί άνθρωποι βλέπουν αυτόματα τα αντίθετα ως «κακά». (Δεν είναι εντελώς σωστή μετάφραση από Αγγλική γλώσσαμπορεί να συγκαλύπτει λίγο το νόημα του αποσπάσματος, αλλά η ουσία πρέπει να είναι ξεκάθαρη.)

Ήθελε να πει ότι το κακό στην ανθρώπινη κατανόηση δεν είναι απαραίτητα κάτι επιβλαβές και κακό οι άνθρωποι συχνά μπερδεύουν με κακό κάτι που δεν καταλαβαίνουν, κάτι ασυνήθιστο. Η θεωρία της σχετικότητας μπορεί να επεκταθεί στις έννοιες του κακού και του καλού. Για κάθε ανθρώπινη κοινότητα, και ίσως για κάθε ανθρώπινο άτομο, αυτές οι έννοιες μπορεί να διαφέρουν πολύ. Για παράδειγμα: κατά τον Μεσαίωνα, κατά τη διάρκεια της Ιεράς Εξέτασης, οι Χριστιανοί πραγματοποίησαν πολυάριθμες αιματηρές σταυροφορίες κατά των παγανιστικών εδαφών. Με στόχο να προσηλυτίσουν τους «άπιστους» στον Χριστιανισμό ή να τους καταστρέψουν. Και αυτές οι θηριωδίες, κατά μία έννοια, ήταν δικαιολογημένες γιατί ο παγανισμός ήταν κακός για τους χριστιανούς. Και οι Χριστιανοί, με τη σειρά τους, ήταν το πιο τρομερό κακό για τους ίδιους τους ειδωλολάτρες.

Και έτσι, το κακό είναι κάτι ασυνήθιστο και ακατανόητο. Θα μπορούσε να είναι ελκυστικό; Φυσικά ναι! Οι γρίφοι πάντα προσέλκυαν τους ανθρώπους. Αν δεν μας έλκυε το άγνωστο, θα ζούσαμε ακόμα σε σπηλιές σαν ζώα.

Μπορεί όμως αυτή η ερμηνεία του κακού να εφαρμοστεί στο έργο του Mikhail Yuryevich Lermontov «Ήρωας της εποχής μας»;

Το Pechorin μπορεί αναμφίβολα να ονομαστεί ένα ασυνήθιστο άτομο. Έχει μια μη τυπική κοσμοθεωρία. Ο Pechorin αποκαλεί τον εαυτό του κακό πολλές φορές στο ημερολόγιό του. Ήταν πολύ συνετός στις σχέσεις του με φίλους και εραστές. Ψυχρά και εγωιστικά ταξινομείτε όλες τις δικές σας και τις σκέψεις και τα συναισθήματα των άλλων. Δεν άφησε καμία ευκαιρία να βγουν αληθινά συναισθήματα. «Όταν συναντούσα μια γυναίκα, πάντα μάντεψα αναμφισβήτητα αν θα με αγαπούσε ή όχι...»

Έχοντας φτάσει να υπηρετήσει για το Terek, ο Pechorin συναντά τον Maxim Maximovich. Πρόκειται για έναν παλιό επιτελάρχη, έναν τίμιο και ευγενικό άνθρωπο, που έχει συσσωρεύσει με τα χρόνια ένα σημαντικό εμπειρία ζωής. Ο Μαξίμ Μαξίμοβιτς (θα έλεγε κανείς) τον στήνει με τον Μπέλα. Ο Bela έλκεται από τον Pechorin από την ακεραιότητα και τη φυσικότητα της φύσης του. Στην «αγάπη ενός άγριου» προσπαθεί να βρει τη λήθη από τη μελαγχολία του, αλλά η αχόρταγη καρδιά του δεν μπορούσε να ζήσει πολύ με ένα συναίσθημα. Επομένως, έχοντας κλέψει την Μπέλα, την εκθέτει σε αιώνια βάσανα λόγω του θανάτου του πατέρα της. Σύντομα τη βαρέθηκε, όπως όλα τα άλλα εκείνη την εποχή. Εκείνος, άθελά του, την κάνει να πεθάνει. Ο Pechorin φέρνει βάσανα σε όλους τους ανθρώπους γύρω του. Και για αυτόν τον λόγο, μπορεί επίσης πολύ σωστά να αποκαλεί τον εαυτό του κακοποιό.

Δεν επέτρεψε στον εαυτό του να ερωτευτεί γιατί φοβόταν ότι μπορεί να τον απατήσουν και να προκαλέσουν αφόρητους πόνους. Και έτσι εξαπάτησε όλες τις γυναίκες.

Στην ιστορία με τη Mary, ο Pechorin, ξεκινώντας μια ίντριγκα, δεν επιδιώκει κανέναν στόχο. Η Μαίρη είναι νέα, περήφανη και έχει εμπιστοσύνη. Όμως ο φόβος της απώλειας της ελευθερίας αναγκάζει τον ήρωα να καταστείλει το εκκολαπτόμενο συναίσθημα.

Η Βέρα είχε ένα βαθύ και μακροχρόνιο αίσθημα για τον Πετσόριν. "Αυτή η μόνη γυναίκαστον κόσμο, τον οποίο δεν μπορώ να εξαπατήσω." Η Βέρα, καλύτερα από οποιονδήποτε άλλον, "διείσδυσε όλα τα μυστικά" της ψυχής του. Σχετικά με τη Βέρα, ο Πετόριν είπε: "Γιατί με αγαπάει τόσο πολύ, πραγματικά δεν ξέρω .. Είναι πραγματικά τόσο ελκυστικό το κακό;.. Εξαιτίας της κάνει αυτή την ερώτηση στον εαυτό του, νομίζω ότι η Βέρα τον αγάπησε ακριβώς για το «κακό» του, δηλαδή για την ασυνήθιστη Γυναίκα σαν τη Βέρα, σίγουρα έλκονται από άντρες με τους οποίους οι σχέσεις με αυτούς τους άντρες είναι ξεκάθαρα κακές για αυτούς, οι γυναίκες αυτές επιλέγουν την ίδια ένταση των συναισθημάτων τους. -Οι βιωμένοι, οι έρωτες με ένα ασυνήθιστο άτομο είναι πιο ελκυστικό για εκείνους από μια εδραιωμένη σχέση με έναν αξιόπιστο άντρα.

Το κακό μπορεί στην πραγματικότητα να είναι πολύ ελκυστικό. Αλλά μπορεί να είναι και το αντίστροφο: μερικές φορές οι άνθρωποι φοβούνται αυτό που τους είναι άγνωστο και ακατανόητο και ο φόβος, με τη σειρά του, προκαλεί εχθρότητα ή ακόμα και μίσος. Αυτό συνέβη στη σχέση του Pechorin με τον Grushnitsky. Ο Pechorin μίλησε για τον Grushnitsky ως εξής: «Στόχος του είναι να γίνει ο ήρωας ενός μυθιστορήματος. Προσπαθούσε τόσο συχνά να πείσει τους άλλους ότι ήταν ένα ον μη δημιουργημένο για τον κόσμο, καταδικασμένο σε κάποιο είδος κρυφής ταλαιπωρίας, που και ο ίδιος ήταν σχεδόν πεπεισμένος γι' αυτό. ... Τον κατάλαβα και δεν με αγαπάει γι' αυτό, αν και εξωτερικά είμαστε με τους πιο φιλικούς όρους. ... Ούτε εμένα μου αρέσει: νιώθω ότι κάποια μέρα θα συγκρουστούμε μαζί του σε ένα στενό δρόμο και ένας από εμάς θα έχει πρόβλημα». Δεν τους αρέσει ο ένας τον άλλον, ακριβώς επειδή δεν μπορούν να καταλάβουν ο ένας τον άλλον. Ο καθένας βλέπει τον άλλον ως αντίπαλο. Έχουν διαφορετικά αρχές ζωής, και αν ο ένας καταλάβαινε και συμφωνούσε με την κοσμοθεωρία του άλλου, ίσως να γίνονταν αληθινοί φίλοι.

Να βοηθήσει τους αποφοίτους της 11ης τάξης

Δείγμα τελικού δοκιμίου-συλλογισμού με θέμα "Είναι πραγματικά το κακό τόσο ελκυστικό;" (Βασισμένο σε ένα ή περισσότερα έργα του M.Yu. Lermontov)

«Είναι πραγματικά τόσο ελκυστικό το κακό;» Πολλοί ήρωες των έργων του Mikhail Yuryevich Lermontov θα μπορούσαν να προφέρουν αυτά τα λόγια. Αλλά το επιφώνημα ανήκει στον Grigory Aleksandrovich Pechorin, τον κύριο χαρακτήρα του μυθιστορήματος του M.Yu. Lermontov "Ήρωας της εποχής μας". Κάποιοι θα συμφωνήσουν με τη γνώμη του Pechorin, άλλοι θα τη διαψεύσουν. Σε τι είναι το κακό με ευρεία έννοιααυτή η λέξη; Το κακό είναι κάτι κακό, επιβλαβές, το αντίθετο του καλού. «Τότε πώς μπορεί να είναι ελκυστικό;» - ρωτάς. Αποδεικνύεται, ίσως, σύμφωνα με τα λόγια του ίδιου του Pechorin. Θα προσπαθήσω να αποδείξω την άποψή μου.

Γυρίζοντας νοερά τις σελίδες του μυθιστορήματος, καταλήγω στο συμπέρασμα ότι το κακό, κατά κάποιο τρόπο, είναι η ψυχική κατάσταση του Πετόριν. Είναι πολύ σκληρό με τον ήρωα, αλλά νομίζω ότι είναι αλήθεια, γιατί είναι πραγματικά ένας ήρωας της εποχής του. Αυτή είναι μια «καυστική αλήθεια», σύμφωνα με τον συγγραφέα που επεσήμανε την «ασθένεια» του αιώνα. Γιατί αυτή η «ασθένεια» έφαγε την ψυχή του Pechorin; Και γιατί το κακό του έγινε πιο ελκυστικό από την αρετή; Είναι πολύ απλό. Ο Pechorin έζησε χωρίς πίστη, χωρίς σκοπό, χωρίς αγάπη. Αν και κάποτε αγάπησε ειλικρινά τη Βέρα, δεν της έφερε παρά μόνο βάσανα. Η Βέρα ήταν η μόνη γυναίκα στη ζωή του που τον καταλάβαινε απόλυτα, βλέποντας «μικρές αδυναμίες» και «κακά πάθη». Η Pechorin βασανίστηκε από την ερώτηση: γιατί τον αγαπούσε τόσο πολύ; «Είναι πραγματικά τόσο ελκυστικό το κακό;...» Όχι! Ο Πετσόριν κατάλαβε καλά ότι «το κακό γεννά το κακό», ότι αγαπά μόνο τον εαυτό του, ότι δεν θυσίασε τίποτα για χάρη της αγάπης, ότι είναι εκδικητικός και φθονερός. Απολάμβανε να κάνει τους άλλους να υποφέρουν, και υπέφερε από αυτό ο ίδιος, αποκαλώντας αυτή την κατάσταση της ψυχής του «ζωή». Ήταν ανίκανος για ευγενείς παρορμήσεις, φοβόταν μην φανεί γελοίος, φοβόταν μήπως χάσει την ελευθερία του και ένιωθε μια ανυπέρβλητη αποστροφή για τον γάμο. Μια μέρα μια ηλικιωμένη γυναίκα είπε περιουσίες στη μητέρα του και προέβλεψε τον θάνατό του από την ΚΑΚΗ σύζυγό του. Φοβόταν τις γυναίκες και μερικές φορές περιφρονούσε τον εαυτό του για αυτό. Εξαιτίας του πέθανε ο Μπέλα, ράγισε την καρδιά της πριγκίπισσας Μαρίας. Ένα αίσθημα θυμού και προσβεβλημένης υπερηφάνειας τον καθοδήγησαν όταν πυροβόλησε τον Γκρούσνιτσκι. Έκανε όλους γύρω του δυστυχισμένους. Προσέβαλε ακόμη και τον ευγενικό Maxim Maksimych. Είχε μια πέτρα στην καρδιά του. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο οι κριτικοί της εποχής τον αποκαλούσαν «υπόπονο εγωιστή». Γιατί έζησε; Για ποιο σκοπό γεννήθηκε;

Πίστη στο δικό σου αποχαιρετιστήριο γράμμαΤου εξομολογήθηκε ότι δεν θα αγαπούσε κανέναν όσο εκείνος, γιατί υπήρχε κάτι το ιδιαίτερο, μυστηριώδες μέσα του, ότι «σε κανέναν δεν είναι τόσο ελκυστικός ο κακός και κανείς δεν μπορεί να είναι τόσο αληθινά δυστυχισμένος». Η πίστη διαπέρασε όλα τα μυστικά της ψυχής του! Ο Pechorin την αγάπησε ειλικρινά για αυτό, αλλά δεν μπορούσε να βρει τη δύναμη στον εαυτό του να αγωνιστεί για την αγάπη! Και γιατί; Η ψυχή του γέμισε θυμό και θλίψη, έγινε «ηθικός ανάπηρος».

Αποδεικνύεται ότι το κακό δεν είναι καθόλου ελκυστικό! Κάνει ένα άτομο βαθιά δυστυχισμένο και οδηγεί σε ψυχικό και σωματικό θάνατο, όπως συνέβη στον Pechorin. Το κακό μόνο κακό γεννά και δεν οδηγεί στην αρετή. Που σημαίνει ότι δεν μπορεί να είναι «ελκυστικό». Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο Pechorin ήταν ένας «περιττός άνθρωπος» στη γκαλερί εικόνων της ρωσικής λογοτεχνίας του 19ου αιώνα. Νομίζω πως ναι. Ελπίζω να απάντησα στην ερώτηση που τέθηκε.

Με θέμα: μεθοδολογικές εξελίξεις, παρουσιάσεις και σημειώσεις

Γενίκευση της εμπειρίας. Ζ(Ι)Α - 9η τάξη. Προετοιμασία για δοκίμιο-συλλογισμό σε γλωσσικό θέμα.

ΣΕ αυτό το υλικόδίνεται μια περιγραφή της εμπειρίας της διδασκαλίας των μαθητών της 9ης τάξης για τη συγγραφή ενός δοκιμίου-συλλογισμού για ένα γλωσσικό θέμα....

Για να βοηθήσουμε τους αποφοίτους της 11ης τάξης ( εκπαιδευτικό υλικόπροετοιμασία για την Ενιαία Κρατική Εξέταση στα Ρωσικά)...

Δοκίμιο με θέμα "Είναι πραγματικά το κακό τόσο ελκυστικό;"

Ο M. Yu Lermontov ήταν ο πρώτος που μίλησε δημόσια για την εικόνα του κακού στη ρωσική λογοτεχνία. Πριν από αυτόν, σκοτεινές δυνάμεις μπορούσαν να συναντηθούν μόνο στη δημιουργικότητα ξένους συγγραφείς. Ωστόσο, ακόμη και συγκρίνοντας τα κείμενα του Μ. Λέρμοντοφ με ξένα, έχει κανείς την αίσθηση ότι δεν επιπλήττει καθόλου το κακό, αλλά μάλλον το δικαιολογεί και μάλιστα το εξυμνεί.
Περνώντας στις εικόνες της δημιουργικότητας του Λέρμοντοφ, οι οποίες εμφανίζουν αρνητικά χαρακτηριστικά, εξακολουθούμε να ανακαλύπτουμε τη συμπάθεια και τη συμπάθεια του συγγραφέα για αρνητικούς χαρακτήρες. Αυτός είναι ο Pechorin από το μυθιστόρημα "A Hero of Our Time", ο οποίος μερικές φορές διαπράττει βασικές πράξεις. Αλλά ακόμη πιο εκφραστική από αυτή την άποψη είναι η εικόνα του Δαίμονα από το ομώνυμο ποίημα. Γιατί ο συγγραφέας παίρνει αυτή τη θέση;
Η απάντηση βρίσκεται στην πρόθεση του συγγραφέα για τον συγγραφέα. Η ενσάρκωση του κακού για αυτόν δεν ήταν καθόλου τόσο ελκυστική όσο θα μπορούσε να φαίνεται με την πρώτη ματιά. Αντίθετα, ο Λέρμοντοφ θρηνεί τον πεσμένο άγγελο, τον λυπεί η μοίρα». επιπλέον άτομο" Συμπάσχει ειλικρινά με τους ήρωές του, παρά το γεγονός ότι η κοινωνία αναπόφευκτα θα καταδικάσει τόσο τον Δαίμονα όσο και τον Πετσόριν.
Ο δαίμονας είναι η ενσάρκωση σκοτεινή δύναμη. Ωστόσο, η συμπεριφορά του διαφέρει από αυτή που περιγράφεται στους χριστιανικούς κανόνες. Ο ήρωας του Λέρμοντοφ είναι ικανός για αγάπη. Είναι η αγάπη, σύμφωνα με τον συγγραφέα, που είναι ικανή να σώσει την ανθρωπότητα και να αρπάξει μια ερωτευμένη ψυχή από την ίδια την κόλαση. Ο συγγραφέας συμπάσχει με τον δαίμονα, γιατί είναι αναπόφευκτα μόνος και δεν θα μπορέσει ποτέ να κατανοήσει τη χαρά φιλαλληλία. Αγωνίζεται για την ομορφιά και την καλοσύνη και δεν μπορεί να αντεπεξέλθει στην κακή φύση που ήδη ζει μέσα του. Δημιουργώντας την εικόνα του Πνεύματος του Κακού, που προκαλεί συμπάθεια, ο Lermontov απέδειξε έτσι τη δύναμη της ομορφιάς και το μεγαλείο ενός υψηλού ιδανικού.
Η εικόνα του Pechorin είναι πολύ αμφιλεγόμενη. Ο συγγραφέας δημιουργεί συνεχώς διπλές καταστάσεις γύρω του. Θέλοντας διαισθητικά να βρει τα χαρακτηριστικά ενός «ήρωα» στην εικόνα του, ο αναγνώστης έρχεται όλο και περισσότερο αντιμέτωπος με τις βασικές του πράξεις: προδοσία και κακία. Αλλά είναι ακριβώς αυτά τα χαρακτηριστικά που κάνουν τον Pechorin ήρωα της εποχής του. Ο Λέρμοντοφ συμπάσχει με τη μοναξιά του, την αδυναμία του να αγαπήσει αληθινά, να χαρεί τα δώρα που του δίνει η μοίρα. Όλα αυτά τον καθιστούν περιττό σε σχέση με τη σύγχρονη κοινωνία του.
Έτσι, προικίζοντας μας αρνητικοί ήρωες θετικές ιδιότητες, ο Lermontov προσπαθεί να μεταφέρει στον αναγνώστη ότι κάθε κακό νικιέται και πρέπει κανείς να προσπαθήσει να κάνει καλές πράξεις. Οι ήρωές του, αρκετά στο πνεύμα του ρομαντισμού, αποδεικνύουν την ομορφιά του καλού από το αντίθετο. Και σε αυτό - μεγάλη δύναμημαεστρία του M. Yu.

Είναι πραγματικά τόσο ελκυστικό το κακό; Για να απαντήσουμε σε αυτή την ερώτηση από τον Pechorin, πρέπει πρώτα να καταλάβουμε τι σημαίνει το κακό και αν αυτή η έννοια μπορεί να φέρει κάτι θετικό.

Ο S. I. Ozhegov στο επεξηγηματικό λεξικό του δίνει τους ακόλουθους ορισμούς της λέξης "κακό":

1. Κάτι κακό, βλαβερό, αντίθετο του καλού.

2. Δυστυχία, συμφορά, κόπος.

3. Ενόχληση, θυμός.

Είναι δύσκολο να βρεις κάτι ελκυστικό σε αυτούς τους ορισμούς. Σημαίνει όμως αυτό ότι βρέθηκε η απάντηση στο ερώτημα; Είναι πραγματικά πολύ δύσκολο να αμφισβητήσουμε αυτούς τους ορισμούς. Αλλά το καλό και το κακό είναι πολύ αμφιλεγόμενες έννοιες. Και πολλοί φιλόσοφοι, αρχαίοι και σύγχρονοι, προσπάθησαν να λύσουν το αίνιγμα του καλού και του κακού.

Ο Anton Sandor LaVey έγραψε σε ένα από τα έργα του: «Είναι καιρός οι άνθρωποι να συνειδητοποιήσουν ότι χωρίς αντίθεση, η ζωτικότητα εξαφανίζεται. Ωστόσο απέναντιείναι από καιρό συνώνυμο κακός. Παρά την αφθονία των ρήσεων όπως «Η ποικιλία είναι το καρύκευμα της ζωής», «Είναι ό,τι χρειάζεστε...», «Το γρασίδι είναι πάντα πιο πράσινο από την άλλη πλευρά»..., πολλοί άνθρωποι βλέπουν αυτόματα τα αντίθετα ως «κακά». (Μια όχι εντελώς σωστή μετάφραση από τα αγγλικά μπορεί να κρύβει ελαφρώς το νόημα του αποσπάσματος, αλλά η ουσία θα πρέπει να είναι ξεκάθαρη.)

Ήθελε να πει ότι το κακό στην ανθρώπινη κατανόηση δεν είναι απαραίτητα κάτι επιβλαβές και κακό οι άνθρωποι συχνά μπερδεύουν με κακό κάτι που δεν καταλαβαίνουν, κάτι ασυνήθιστο. Η θεωρία της σχετικότητας μπορεί να επεκταθεί στις έννοιες του κακού και του καλού. Για κάθε ανθρώπινη κοινότητα, και ίσως για κάθε ανθρώπινο άτομο, αυτές οι έννοιες μπορεί να διαφέρουν πολύ. Για παράδειγμα: κατά τον Μεσαίωνα, κατά τη διάρκεια της Ιεράς Εξέτασης, οι Χριστιανοί πραγματοποίησαν πολυάριθμες αιματηρές σταυροφορίες κατά των παγανιστικών εδαφών. Με στόχο να προσηλυτίσουν τους «άπιστους» στον Χριστιανισμό ή να τους καταστρέψουν. Και αυτές οι θηριωδίες, κατά μία έννοια, ήταν δικαιολογημένες γιατί ο παγανισμός ήταν κακός για τους χριστιανούς. Και οι Χριστιανοί, με τη σειρά τους, ήταν το πιο τρομερό κακό για τους ίδιους τους ειδωλολάτρες.

Και έτσι, το κακό είναι κάτι ασυνήθιστο και ακατανόητο. Θα μπορούσε να είναι ελκυστικό; Φυσικά ναι! Οι γρίφοι πάντα προσέλκυαν τους ανθρώπους. Αν δεν μας έλκυε το άγνωστο, θα ζούσαμε ακόμα σε σπηλιές σαν ζώα.

Μπορεί όμως αυτή η ερμηνεία του κακού να εφαρμοστεί στο έργο του Mikhail Yuryevich Lermontov «Ήρωας της εποχής μας»;

Ο Pechorin μπορεί αναμφίβολα να ονομαστεί ασυνήθιστο άτομο. Έχει μια μη τυπική κοσμοθεωρία. Ο Pechorin αποκαλεί τον εαυτό του κακό πολλές φορές στο ημερολόγιό του. Ήταν πολύ συνετός στις σχέσεις του με φίλους και εραστές. Ψυχρά και εγωιστικά ταξινομείτε όλες τις δικές σας και τις σκέψεις και τα συναισθήματα των άλλων. Δεν άφησε καμία ευκαιρία να βγουν αληθινά συναισθήματα. «Όταν συναντούσα μια γυναίκα, πάντα μάντευα αναμφίβολα αν θα με αγαπούσε ή όχι…»

Έχοντας φτάσει να υπηρετήσει για το Terek, ο Pechorin συναντά τον Maxim Maximovich. Αυτός είναι ένας παλιός καπετάνιος, ένας έντιμος και ευγενικός άνθρωπος που έχει συσσωρεύσει σημαντική εμπειρία ζωής όλα αυτά τα χρόνια. Ο Μαξίμ Μαξίμοβιτς (θα έλεγε κανείς) τον στήνει με τον Μπέλα. Ο Bela έλκεται από τον Pechorin από την ακεραιότητα και τη φυσικότητα της φύσης του. Στην «αγάπη ενός άγριου» προσπαθεί να βρει τη λήθη από τη μελαγχολία του, αλλά η αχόρταγη καρδιά του δεν μπορούσε να ζήσει πολύ με ένα συναίσθημα. Επομένως, έχοντας κλέψει την Μπέλα, την εκθέτει σε αιώνια βάσανα λόγω του θανάτου του πατέρα της. Σύντομα τη βαρέθηκε, όπως όλα τα άλλα εκείνη την εποχή. Εκείνος, άθελά του, την κάνει να πεθάνει. Ο Pechorin φέρνει βάσανα σε όλους τους ανθρώπους γύρω του. Και για αυτόν τον λόγο, μπορεί επίσης πολύ σωστά να αποκαλεί τον εαυτό του κακοποιό.

Δεν επέτρεψε στον εαυτό του να ερωτευτεί γιατί φοβόταν ότι μπορεί να τον απατήσουν και να προκαλέσουν αφόρητους πόνους. Και έτσι εξαπάτησε όλες τις γυναίκες.

Στην ιστορία με τη Mary, ο Pechorin, ξεκινώντας μια ίντριγκα, δεν επιδιώκει κανέναν στόχο. Η Μαίρη είναι νέα, περήφανη και έχει εμπιστοσύνη. Όμως ο φόβος της απώλειας της ελευθερίας αναγκάζει τον ήρωα να καταστείλει το εκκολαπτόμενο συναίσθημα.

Η Βέρα είχε ένα βαθύ και μακροχρόνιο αίσθημα για τον Πετσόριν. «Είναι η μόνη γυναίκα στον κόσμο που δεν μπορώ να εξαπατήσω». Η πίστη, καλύτερα από οποιονδήποτε άλλον, «διαπέρασε όλα τα μυστικά» της ψυχής του. Για τη Vera Pechorin είπε: «Γιατί με αγαπάει τόσο πολύ, πραγματικά δεν ξέρω! ... Είναι πραγματικά τόσο ελκυστικό το κακό;..» Εξαιτίας της κάνει αυτή την ερώτηση στον εαυτό του. Νομίζω ότι η Βέρα τον αγάπησε ακριβώς για το «κακό» του, δηλαδή για την ασυνήθιστα. Υπάρχει ένας τύπος γυναίκας όπως η Βέρα, σίγουρα έλκονται από άντρες με τους οποίους δεν θα είναι ποτέ ευτυχισμένοι. Οι σχέσεις με αυτούς τους άνδρες είναι ξεκάθαρα κακές για αυτούς. Έχοντας βιώσει την πίκρα της απογοήτευσης, αυτές οι γυναίκες επιλέγουν τον ίδιο άντρα την επόμενη φορά. Η φωτεινότητα των συναισθημάτων και, αν και η βραχύβια αγάπη με ένα ασυνήθιστο άτομο, είναι πιο ελκυστική γι 'αυτούς από μια μετρημένη, εδραιωμένη σχέση με έναν αξιόπιστο άνδρα.

Το κακό μπορεί στην πραγματικότητα να είναι πολύ ελκυστικό. Αλλά μπορεί να είναι και το αντίστροφο: μερικές φορές οι άνθρωποι φοβούνται αυτό που τους είναι άγνωστο και ακατανόητο και ο φόβος, με τη σειρά του, προκαλεί εχθρότητα ή ακόμα και μίσος. Αυτό συνέβη στη σχέση του Pechorin με τον Grushnitsky. Ο Pechorin μίλησε για τον Grushnitsky ως εξής: «Στόχος του είναι να γίνει ο ήρωας ενός μυθιστορήματος. Προσπαθούσε τόσο συχνά να πείσει τους άλλους ότι ήταν ένα ον μη δημιουργημένο για τον κόσμο, καταδικασμένο σε κάποιο είδος κρυφής ταλαιπωρίας, που και ο ίδιος ήταν σχεδόν πεπεισμένος γι' αυτό. ... Τον κατάλαβα και δεν με αγαπάει γι' αυτό, αν και εξωτερικά είμαστε με τους πιο φιλικούς όρους. ... Ούτε εμένα μου αρέσει: νιώθω ότι κάποια μέρα θα συγκρουστούμε μαζί του σε ένα στενό δρόμο και ένας από εμάς θα έχει πρόβλημα». Δεν τους αρέσει ο ένας τον άλλον, ακριβώς επειδή δεν μπορούν να καταλάβουν ο ένας τον άλλον. Ο καθένας βλέπει τον άλλον ως αντίπαλο. Έχουν διαφορετικές αρχές ζωής και αν ο ένας καταλάβαινε και συμφωνούσε με την κοσμοθεωρία του άλλου, ίσως να γίνονταν αληθινοί φίλοι.

Για να απαντήσουμε σε αυτό το ερώτημα, πρέπει πρώτα να καταλάβουμε τι σημαίνει κακό και αν αυτή η έννοια μπορεί να φέρει ακόμη και κάτι θετικό.

Ο S. I. Ozhegov στο επεξηγηματικό λεξικό του δίνει τους ακόλουθους ορισμούς της λέξης "κακό":

1. Κάτι κακό, βλαβερό, αντίθετο του καλού.

2. Δυστυχία, συμφορά, κόπος.

3. Ενόχληση, θυμός.

Είναι δύσκολο να βρεις κάτι ελκυστικό σε αυτούς τους ορισμούς. Σημαίνει όμως αυτό ότι βρέθηκε η απάντηση στο ερώτημα; Είναι πραγματικά πολύ δύσκολο να αμφισβητήσουμε αυτούς τους ορισμούς. Αλλά το καλό και το κακό είναι πολύ αμφιλεγόμενες έννοιες. Και πολλοί φιλόσοφοι, αρχαίοι και σύγχρονοι, προσπάθησαν να λύσουν το αίνιγμα του καλού και του κακού. Αλλά η λύση δεν έχει βρεθεί, επομένως είναι αδύνατο να τηρήσουμε μόνο μία άποψη. Ένα σημαντικό επεισόδιο για την κατανόηση του Pechorin είναι όταν επιστρέφει «σπίτι μέσα από τα άδεια σοκάκια του χωριού» και σκέφτεται «σοφούς ανθρώπους» που είναι πεπεισμένοι για τη συμμετοχή των ουράνιων σωμάτων σε «ασήμαντες διαμάχες» για ένα κομμάτι γης». Αλλά «τι δύναμη θέλησης τους έδωσε η σιγουριά ότι όλος ο ουρανός τους κοιτούσε με συμπάθεια...». Ο Πετσόριν αποκαλεί τον εαυτό του και τη γενιά του « αξιολύπητους απόγονους», χωρίς πεποιθήσεις και περηφάνια, ευχαρίστηση και φόβο, ανίκανους για «μεγάλες θυσίες είτε για το καλό της ανθρωπότητας είτε ακόμη και για τη δική τους ευτυχία». Από όλες τις διαμάχες με άλλους ήρωες, συναισθήματα και μοίρα, ο Πετσόριν βγαίνει συντετριμμένος, αλλά όχι παραδομένος. Ο αθεϊσμός του είναι ένα δράμα προσωπικότητας. Η περίπλοκη εικόνα του Pechorin απεικονίζει ιστορική διαδικασίατην ανάπτυξη της κοινωνικής συνείδησης με όλες τις διαταραχές και ανακαλύψεις, τα σκαμπανεβάσματα, την πνευματική ενέργεια και την αδυναμία άμεσης κοινωνικής επιρροής. Υπάρχει κάτι ακόμα στον Πετσόριν που τον κάνει ήρωα όχι μόνο της εποχής που γράφτηκε το βιβλίο, αλλά και ανθρώπινη φυλήκαθόλου. Έχει επίγνωση του εαυτού του, ξέρει πώς να αναλύει πράξεις και να παραδέχεται τα λάθη και να κάνει ερωτήσεις σχετικά με το σκοπό. Η δυαδικότητα του χαρακτήρα τονίζεται ξεκάθαρα από την πράξη όταν, αφού διαβάσει το γράμμα της Βέρας, ορμάει πίσω της σαν τρελός. Ίσως ο λόγος είναι η αφυπνισμένη αγάπη; Θα ήταν πολύ εύκολο. Ο ήρωας δεν έχει συνηθίσει να χάνει αυτούς που είναι υποταγμένοι στη θέλησή του. Ίσως η κατάκτηση της Μαρίας δεν συμβαίνει για να ενοχλήσει τον Γκρουσνίτσκι, αλλά για να «κατέχει μια νεαρή, ελάχιστα ανθισμένη ψυχή». Αυτή είναι η «ακόρεστη απληστία» που καταναλώνει τα πάντα. Το ημερολόγιο του Γκριγκόρι Αλεξάντροβιτς είναι η μέγιστη αυτοέκφραση και η συνεχής ενδοσκόπηση του ήρωα, ακόμα κι αν βάζει μάσκες μπροστά στους γύρω του, το παραδέχεται στον εαυτό του. Αυτή η τεχνική, που χρησιμοποιείται από τον συγγραφέα, επιτρέπει στον αναγνώστη να κατανοήσει την ψυχή του Pechorin όσο το δυνατόν καλύτερα. Κάποιος μπορεί να τον καταλάβει ως άτομο με μαύρη ψυχή, κάποιος, αντίθετα, μπορεί να τον καταλάβει ως άτομο με υψηλά συναισθήματακαι μεγάλη ευφυΐα. Αλλά είναι αδύνατο να πούμε με απόλυτη ακρίβεια ποιος είναι ο Pechorin. Ωστόσο, είναι σίγουρα ένας ήρωας. Αλλά γιατί;