Κριτική του Tagankin «The Good Man from Szechwan. Ο καλός άνθρωπος από το Σετσουάν

Μπρεχτ Μπέρτολντ

ευγενικός άνθρωποςαπό το Σετσουάν

Μπέρτολτ Μπρεχτ

Καλός άνθρωπος από το Σετσουάν

Παραβολικό παιχνίδι

Σε συνεργασία με τους R. Berlau και M. Steffin

Μετάφραση E. Ionova και Yuzovsky

Ποιήματα σε μετάφραση Boris Slutsky

ΧΑΡΑΚΤΗΡΕΣ

Ο Βαν είναι υδροφόρος.

Τρεις θεοί.

Ο Yang Song είναι ένας άνεργος πιλότος.

Η κυρία Γιανγκ είναι η μητέρα του.

Χήρα Σιν.

Οικογένεια οκτώ.

Joiner Lin To.

Ο ιδιοκτήτης σπιτιού Mi Ju.

Αστυνομικός.

Έμπορος χαλιών.

Η γυναίκα του.

Γριά πόρνη.

Κουρέας Σου Φου.

Σερβιτόρος.

Ανεργος.

Περαστικοί στον πρόλογο.

Σκηνικό: η ημιευρωπαϊκή πρωτεύουσα του Σετσουάν.

Επαρχία Σιτσουάν, η οποία συνόψισε όλα τα μέρη στον κόσμο όπου

ο άνθρωπος εκμεταλλεύεται τον άνθρωπο τώρα δεν ανήκει σε τέτοια μέρη.

Ένας δρόμος στην κύρια πόλη του Σετσουάν. Απόγευμα. Ο Water Carrier Wang συστήνεται στο κοινό.

Wang. Είμαι τοπικός μεταφορέας νερού - πουλάω νερό στην πρωτεύουσα του Σετσουάν. Σκληρή χειροτεχνία! Αν υπάρχει λίγο νερό, πρέπει να πάτε μακριά για να το πάρετε. Και αν είναι πολύ, το εισόδημα είναι μικρό. Γενικά υπάρχει μεγάλη φτώχεια στην επαρχία μας. Όλοι λένε ότι αν κάποιος άλλος μπορεί να μας βοηθήσει, είναι οι θεοί. Και φανταστείτε τη χαρά μου όταν ένας έμπορος βοοειδών που ήξερα -ταξιδεύει πολύ- μου είπε ότι αρκετοί από τους πιο εξέχοντες θεούς μας ήταν ήδη καθ' οδόν και μπορούσαν να τους περιμένουμε στο Σετσουάν οποιαδήποτε ώρα τώρα. Λένε ότι ο παράδεισος ανησυχεί πολύ για τα πολλά παράπονα που δέχεται. Είναι ήδη η τρίτη μέρα που περιμένω εδώ στις πύλες της πόλης, ειδικά το βράδυ, για να χαιρετήσω πρώτος τους καλεσμένους. Αργότερα είναι απίθανο να μπορέσω να το κάνω αυτό. Θα περιτριγυρίζονται από υψηλόβαθμους κυρίους, προσπαθήστε να τους προσεγγίσετε τότε. Πώς μπορείτε να τους αναγνωρίσετε; Μάλλον δεν θα εμφανιστούν μαζί. Πιθανότατα ένα κάθε φορά, για να μην τραβήξετε πολύ την προσοχή στον εαυτό σας. Αυτοί δεν μοιάζουν με θεούς, επιστρέφουν από τη δουλειά. (Κοιτά προσεκτικά τους εργάτες που περνούν.) Οι ώμοι τους είναι λυγισμένοι από τα βάρη που κουβαλούν. Και αυτό; Τι θεός που είναι - τα δάχτυλά του είναι καλυμμένα με μελάνι. Το πολύ, υπάλληλος τσιμεντοβιομηχανίας. Ακόμα και αυτοί οι δύο κύριοι...

Περνούν δύο άντρες.

Και αυτοί, κατά τη γνώμη μου, δεν είναι θεοί. Έχουν μια σκληρή έκφραση στα πρόσωπά τους, όπως οι άνθρωποι που έχουν συνηθίσει να χτυπούν, και οι θεοί δεν το έχουν ανάγκη. Αλλά είναι τρεις! Είναι σαν να είναι άλλο θέμα. Καλοφτιαγμένα, χωρίς το παραμικρό σημάδι δραστηριότητας, παπούτσια καλυμμένα με σκόνη, που σημαίνει ότι ήρθαν από μακριά. Αυτοί είναι! Ω σοφοί, διαθέστε με! (Πέφτει με τα μούτρα.)

Πρώτα ο Θεός (χαρούμενα). Μας περιμένουν εδώ;

Van (τους δίνει κάτι να πιουν). Εδώ και πολύ καιρό. Αλλά ήμουν ο μόνος που ήξερα για την άφιξή σου.

Ο πρώτος θεός. Χρειαζόμαστε μια διανυκτέρευση. Ξέρεις πού θα μπορούσαμε να τακτοποιηθούμε;

Wang. Οπου; Παντού! Όλη η πόλη είναι στη διάθεσή σας, σοφοί! Πού θα θέλατε;

Οι θεοί κοιτάζουν ο ένας τον άλλον με νόημα.

Ο πρώτος θεός. Τουλάχιστον στο πιο κοντινό σπίτι, γιε μου! Θα προσπαθήσουμε το συντομότερο δυνατό!

Wang. Η μόνη μου ανησυχία είναι ότι θα προκαλέσω την οργή όσων έχουν την εξουσία, αν δώσω ιδιαίτερη προτίμηση σε έναν από αυτούς.

Ο πρώτος θεός. Γι' αυτό σας παραγγέλνουμε: ξεκινήστε με το πιο κοντινό!

Wang. Ο κύριος Φο μένει εκεί! Περίμενε ένα λεπτό. (Τρέχει μέχρι το σπίτι και χτυπά την πόρτα.)

Η πόρτα ανοίγει, αλλά είναι σαφές ότι ο Βαν απορρίπτεται.

(Επιστρέφει δειλά.) Τι αποτυχία! Ο κύριος Φο, για τύχη, δεν είναι στο σπίτι, και οι υπηρέτες δεν αποφασίζουν για τίποτα χωρίς τις εντολές του, ο ιδιοκτήτης είναι πολύ αυστηρός! Λοιπόν, θα γίνει έξαλλος όταν μάθει ποιος δεν έγινε δεκτός στο σπίτι του, έτσι δεν είναι;

Θεοί (χαμογελώντας). Αναμφιβολώς.

Wang. Ένα λεπτό ακόμα! Το διπλανό σπίτι ανήκει στη χήρα του Σου. Θα είναι πανευτυχής. (Τρέχει στο σπίτι, αλλά, προφανώς, απορρίπτεται ξανά.) Θα τα πάω καλύτερα, αντίθετα. Η χήρα λέει ότι έχει μόνο ένα μικρό δωμάτιο, και δεν είναι εντάξει. Θα απευθυνθώ στον κύριο Τσεν τώρα.

Δεύτερος θεός. Ένα μικρό δωμάτιο μας αρκεί. Πες της ότι θα την πάρουμε.

Wang. Ακόμα κι αν δεν είναι τακτοποιημένο, ακόμα κι αν είναι γεμάτο αράχνες;

Δεύτερος θεός. Ανοησίες! Όπου υπάρχουν αράχνες, υπάρχουν λίγες μύγες.

Τρίτος θεός (φιλικός, Βανού). Πήγαινε στον κύριο Τσεν ή κάπου αλλού, γιε μου, πρέπει να ομολογήσω, δεν μου αρέσουν οι αράχνες.

Το βαν χτυπά ξανά μια πόρτα και τον αφήνουν να μπει.

Wang (επιστρέφοντας στους θεούς). Ο κύριος Τσεν είναι σε απόγνωση, το σπίτι του είναι γεμάτο συγγενείς, και δεν τολμάει να εμφανιστεί μπροστά στα μάτια σας, οι πιο σοφοί. Μεταξύ μας, νομίζω ότι υπάρχουν κακοί άνθρωποι ανάμεσά τους και δεν θέλει να τους δεις. Φοβάται τον θυμό σου. Αυτό είναι το όλο θέμα.

Τρίτος θεός. Είμαστε τόσο τρομακτικοί;

Wang. Μόνο για αγενείς ανθρώπους, έτσι δεν είναι; Είναι γνωστό ότι οι κάτοικοι της επαρχίας Kwan υποφέρουν από πλημμύρες εδώ και δεκαετίες - τιμωρία Θεού!

Δεύτερος θεός. Πώς είναι αυτό; Και γιατί;

Wang. Ναι, γιατί είναι όλοι άθεοι.

Δεύτερος θεός. Ανοησίες! Απλά επειδή δεν έφτιαξαν το φράγμα.

Ο πρώτος θεός. Σσσς! (Προς Βαν). Ελπίζεις ακόμα, γιε μου;

Wang. Πώς μπορείς να ρωτήσεις κάτι τέτοιο; Πήγαινε ακόμα ένα σπίτι και θα σου βρω ένα μέρος να ζήσεις. Ο καθένας γλείφει τα δάχτυλά του περιμένοντας ότι θα σας φιλοξενήσει. Ατυχής σύμπτωση, ξέρεις; τρέχω! (Φεύγει αργά και σταματά διστακτικά στη μέση του δρόμου.)

Δεύτερος θεός. Τι είπα;

Τρίτος θεός. Ωστόσο, νομίζω ότι αυτό είναι μια απλή σύμπτωση.

Δεύτερος θεός. Ευκαιρία στο Σουν, ευκαιρία στο Κουάν και ευκαιρία στο Σιτσουάν. Δεν υπάρχει πια φόβος Θεού στη γη - αυτή είναι η αλήθεια που φοβάσαι να αντιμετωπίσεις. Παραδεχτείτε ότι η αποστολή μας απέτυχε!

Ο πρώτος θεός. Μπορεί ακόμα να συναντήσουμε έναν ευγενικό άνθρωπο. Οποιαδήποτε στιγμή τώρα. Δεν πρέπει να τα παρατήσουμε αμέσως.

Τρίτος θεός. Το διάταγμα έλεγε: ο κόσμος μπορεί να παραμείνει ως έχει εάν υπάρχουν αρκετοί άνθρωποι άξιοι του τίτλου του ανθρώπου. Ο ίδιος ο Waterbearer είναι τέτοιος άνθρωπος, εκτός κι αν εξαπατηθώ. (Πλησιάζει τον Βαν, ο οποίος είναι ακόμα αναποφάσιστος.)

Δεύτερος θεός. Τον εξαπατούν. Όταν ο κουβαλητής μας έδωσε ένα ποτό από την κούπα του, παρατήρησα κάτι. Εδώ είναι η κούπα. (Το δείχνει στον πρώτο θεό.)

Ο πρώτος θεός. Διπλός πάτος.

Δεύτερος θεός. Απατεώνας!

Ο πρώτος θεός. Εντάξει, έφυγε. Λοιπόν, τι φταίει με έναν με φάουλ; Θα συναντήσουμε και αυτούς που είναι ικανοί να ζήσουν μια ζωή αντάξια του ανθρώπου. Πρέπει να το βρούμε! Η κραυγή δεν έχει σταματήσει εδώ και δύο χιλιετίες, δεν μπορεί να συνεχιστεί έτσι! Κανείς σε αυτόν τον κόσμο δεν μπορεί να είναι ευγενικός! Πρέπει επιτέλους να υποδείξουμε ανθρώπους που μπορούν να ακολουθήσουν τις εντολές μας.

Τρίτος θεός (Vanu). Ίσως είναι πολύ δύσκολο να βρεις καταφύγιο;

Wang. Όχι για σένα! Έλεος! Φταίω που δεν βρέθηκε αμέσως - δεν κοιτάζω καλά.

Τρίτος θεός. Αυτό σίγουρα δεν ισχύει. (Επιστρέφει πίσω.)

Wang. Μαντεύουν ήδη. (Σε έναν περαστικό.) Αξιότιμε κύριε, με συγχωρείτε που απευθύνομαι σε εσάς, αλλά οι τρεις πιο σημαντικοί θεοί, των οποίων η επικείμενη άφιξη συζητείται σε ολόκληρο το Σιτσουάν εδώ και πολλά χρόνια, έχουν φτάσει στην πραγματικότητα και χρειάζονται στέγη. Μην πας! Δείτε μόνοι σας! Μια ματιά αρκεί! Για όνομα του Θεού, βοήθησέ με! Έχετε μια τυχερή ευκαιρία, εκμεταλλευτείτε την! Προσφέρετε καταφύγιο στους θεούς πριν τους αναχαιτίσει κάποιος - θα συμφωνήσουν.

«Ο καλός άνθρωπος από το Szechwan» είναι το έργο με το οποίο ξεκίνησε ο Taganka. Αν και πολλοί από τους ηθοποιούς δεν ζουν πια, μπορείτε να αισθανθείτε ότι πρόκειται για μια παραγωγή του Γιούρι Πέτροβιτς Λιουμπίμοφ. Η δράση του έργου διαποτίζεται από την ατμόσφαιρα του Lyubimov.

«Ο καλός άνθρωπος από το Szechwan». Οικόπεδο

Οι θεοί δεν θέλουν να πιστέψουν ότι δεν έχουν απομείνει καλοί άνθρωποι στη γη και σχεδόν ταξιδεύουν σε όλο τον κόσμο ως προσκυνητές. Γιατί σχεδόν - επειδή φαίνονται τόσο φυσικά στον εαυτό τους, αλλά στην πραγματικότητα, ένας συνηθισμένος υδροφόρος αναγνωρίζει θεούς στους συντρόφους τους. Η Σεζουάν είναι μια από τις πολλές πόλεις που συνάντησαν στην πορεία. Ίσως κάποιος να τους στεγάσει για τη νύχτα;

Μόνο μια κοπέλα εύκολης αρετής κατάφερα να ζητήσω. Οι υπόλοιποι -με βαριές- ήταν ανένδοτοι. Και αυτή με τους πνεύμονες, δεν μπορεί να πει «όχι».

Καθώς έφευγαν, οι θεοί ευχαρίστησαν το κορίτσι. Και μετά ξεκίνησαν όλα...

Αιώνιες ερωτήσεις

• Είναι πιο εύκολο να είσαι ευγενικός αν έχεις χρήματα;
• Πόσο καιρό μπορείτε να παραμείνετε ευγενικοί με τα χρήματα;
• Είναι δυνατόν ή να είσαι απείρως ευγενικός; Είναι η καλοσύνη μια ανεξάντλητη πηγή;
• Είναι αλήθεια ότι η καλοσύνη πρέπει να έρχεται με γροθιές;
• Γιατί ο εγκέφαλός σου σβήνει όταν αγαπάς;
• Τι είναι πιο σημαντικό - συναισθήματα ή υποχρεώσεις;
• Είναι πιο εύκολο να ζεις για το καλό παρά για το κακό ή είναι πιο δύσκολο;
• Οι καλοί άνθρωποι είναι απλοί; Και γιατί λένε ότι η απλότητα είναι χειρότερη από την κλοπή;
• Τι είναι τελικά πιο δυνατό - καλό ή κακό; Τώρα, αν συναντηθούν δύο αντίθετοι άνθρωποι, ο κακός θα γίνει τελικά καλύτερος ή ο καλός χειρότερος;

Αν αποφασίσεις να πας σε μια παράσταση, το κεφάλι σου θα φουσκώσει από τέτοιες ερωτήσεις. Και η καρδιά σου θα σπάσει από οίκτο... Και παρ' όλα αυτά, θα γελάς με τα αστεία των χαρακτήρων. Αυτό είναι ένα τέτοιο παράδοξο.

Πώς σας φαίνεται αυτός ο διάλογος:

Ο πρώτος θεός. «Το κύριο πράγμα είναι να είσαι ευγενικός, Σεν Τε! Αντίο!"

Γυρίζουν να φύγουν και την αποχαιρετούν.

Σεν Τε (φοβισμένος). «Αλλά δεν είμαι σίγουρος για τον εαυτό μου, σοφοί! Πώς μπορώ να είμαι ευγενικός όταν όλα είναι τόσο ακριβά;»

Δεύτερος θεός. «Εδώ, δυστυχώς, είμαστε ανίσχυροι. Δεν μπορούμε να παρεμβαίνουμε σε οικονομικά ζητήματα».

Τρίτος θεός. "Στάση! Περίμενε ένα λεπτό! Αν είχε κάποια μέσα, θα της ήταν ίσως πιο εύκολο να παραμείνει ευγενική».

Τίποτα δεν έχει αλλάξει στη ζωή μας...

Συγγραφέας

Όταν προηγουμένως προσπάθησα να μπω στο έργο «Ο καλός άνθρωπος από το Szechwan», διαβάζοντας για τον Vysotsky, και ότι ο ρόλος του άνεργου πιλότου Sun Yang ήταν ο αγαπημένος του, όλα μου φάνηκαν ακατανόητα. ΚΑΙ κύριος χαρακτήραςένα στα δύο άτομα και περίεργα ονόματαήρωες που σαφώς δεν υπάρχουν στην πραγματικότητα, σαφώς επινοημένοι, φτιαγμένοι σε κινέζικο στυλ, αλλά όχι Κινέζοι - Shue Ta, Shen Te, και ίσως ακόμη και Κινέζοι - η κυρία Shin, πιλότος Song, ο Brother Wong. Σε γενικές γραμμές, φαινόταν περίεργο.

Στη συνέχεια, μετά την παρακολούθηση, υπάρχει η επιθυμία να «πιάσετε» με πληροφορίες για τον συγγραφέα, για την εποχή του και για την ιστορία της δημιουργίας του έργου. Και καταλαβαίνετε τι είναι ο Μπρεχτ. Και μπαίνεις σε αυτό. Αυτό το απόσπασμα είναι αποκαλυπτικό:

Με-τι είπε: οι υποθέσεις μου είναι κακές. Φήμες κυκλοφορούν παντού ότι έχω πει τα πιο γελοία πράγματα. Το πρόβλημα είναι ότι, απολύτως μεταξύ εσένα και εμένα, είπα στην πραγματικότητα τα περισσότερα από αυτά.

Ηθοποιοί

Αν είστε μακροχρόνιος αναγνώστης μας, ίσως έχετε παρατηρήσει ότι επισκεπτόμαστε την Taganka πιο συχνά. Και κάποιοι ηθοποιοί είναι ήδη σαν στενοί μας άνθρωποι. Ανυπομονούμε σε κάθε συνάντηση μαζί τους και οι προσδοκίες μας ικανοποιούνται. Τριφόνοφ, Λουτσίχιν, Ράντζιγκ, Ριαμπουσίνσκαγια, Μπανταλμπέιλι, Νετσιτάιλο, Γκαάζ, Κότοφ, Ουσάκοφ, Σταμπούροφ, Σιντορένκο. Είναι σίγουρα ταλαντούχοι και κάθε νέος ρόλος που βλέπουν αποκαλύπτει μια άλλη πτυχή του ταλέντου τους.

Η ανακάλυψη για εμάς αυτή τη φορά ήταν η Maria Matveeva στον ομώνυμο ρόλο και -παραδόξως- η Marfa Koltsova. Και ο ρόλος της δεν είναι ρόλος, αλλά παιχνίδι ρόλων, αλλά ΠΩΣ παρουσιάζεται! Έχουν περάσει αρκετές μέρες, και η εικόνα της είναι ακόμα μπροστά στα μάτια μου, και τα αυτιά μου ακούνε τη τραγανή φωνή της και τις φράσεις που λέγονται σαν σπασμένο δίσκο.

Ευχαριστημένος. Κάθε μία από τις εικόνες - απολύτως όλες - ήταν αξέχαστη.

Φωτεινή σκυλιά Margot. Σε άλλο καστ, την οικονόμο Μι Τζι υποδύεται η Αναστασία Κολπίκοβα, οπότε είναι πολύ δύσκολο να τη φανταστεί κανείς.

Μαγευτικός ακραίος Τιμούρ. Μόνο ο κουρέας αγαπητέ Σου Φου!

Ο Ντμίτρι Βισότσκι άνοιξε από την άλλη πλευρά. Πως δεν το κατάλαβα καθόλου. Και ως Υδροφόρος είναι ασύγκριτος.

Η ίδια ιστορία με τον Μιχαήλ Λούκιν. Ο Woland, κατά τη γνώμη μου, είναι έτσι-έτσι. Λίγο βαρετό. Και εδώ είναι απλώς ένας μουσικός. Αλλά τραβάει την προσοχή, αξέχαστη. Δεν ξέρω πώς να εξηγήσω αυτό το φαινόμενο.
Ένας άλλος μουσικός, ο Ανατόλι Βασίλιεφ, είναι θρύλος του θεάτρου. Νιώθω ευλαβικό θαυμασμό για εκείνους τους ανθρώπους που στάθηκαν στην ίδια σκηνή με τον Βισότσκι. Και ήταν ακόμα αυτός ο μουσικός τότε. Επιπλέον, η μουσική είναι δική του.

Μουσική

Μπορείτε να φανταστείτε μια ταινία ή να παίξετε με τον Βισότσκι χωρίς μουσική; Ναι, φυσικά, "Η καριέρα του Dima Gorin" ή "The Cook". Ή το ίδιο «Τόπος συνάντησης...». Μπορείτε να θυμηθείτε αν θέλετε. Αλλά τα ίδια "Masters of the Taiga" ή "Intervention" θυμούνται κυρίως για τα τραγούδια τους.

Το Good Man of Szechwan είναι γεμάτο τραγούδια, και επιπλέον, η μουσική παίζει συχνά στο βάθος, δημιουργώντας διάθεση και δίνοντας νόημα στις σκηνές του έργου.

Δυστυχώς, με την πάροδο του χρόνου, οι στίχοι δεν χάνουν τον οξύ κοινωνικό τους προσανατολισμό. Πέρασε μισός αιώνας από τότε που ανέβηκε το έργο στην Ταγκάνκα, σχεδόν ένας αιώνας από τότε που γράφτηκαν τα κείμενα και έλα!

Τα κριάρια περπατούν στη σειρά
Τα τύμπανα χτυπούν
Τους δίνουν δέρμα
Τα ίδια τα πρόβατα.

Δεν μπορούμε να περιμένουμε άλλο.
Γι' αυτό πρέπει να μας δώσουν
Άνθρωποι της σκληρής δουλειάς
Ημέρα του Αγίου Ποτέ -
Η μέρα που θα ξεκουραστούμε.

Σκαλωσιά

Η παραγωγή είναι πρωτότυπη, του Lyubimov.

Ο Ταγκάνκα ξεκίνησε με το "The Good Man". Και παρά το γεγονός ότι πολλοί από τους ηθοποιούς εκείνης της εποχής δεν είναι πλέον εδώ, το πνεύμα του Lyubimov είναι αισθητό, προσεκτικά, με ευλάβεια.

Μινιμαλισμός στα στηρίγματα και απλότητα των κοστουμιών. Η έμφαση δίνεται στην υποκριτική. Κάθε χαρακτήρας έχει τον δικό του χαρακτήρα.

Το πορτρέτο του Μπέρτολτ Μπρεχτ και κάποιες από τις διακοσμήσεις φαίνεται να έχουν διατηρηθεί από εκείνη την εποχή.

Εντυπώσεις

Μετά από όλα αυτά που ειπώθηκαν, το να μιλάμε για εντυπώσεις, κατά τη γνώμη μου, είναι περιττό.

Το «The Good Man of Szechwan» με τράβηξε. Και είναι ασαφές γιατί, παρ' όλη την τραγικότητα του προβλήματος που τίθεται και ερωτήσεις που τέθηκαν, ήταν εύκολο και ευχάριστο να το δεις. Μάλλον αυτό είναι το ΜΑΕΡΙ ΤΟΥ TAGANKA.

Ο ΚΑΛΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΑΠΟ ΤΟ XEZWAN

Φιλοσοφικό παιχνίδι παραβολής

Μετάφραση από τα γερμανικά Yuzovsky και E. Ionova, ποίηση B. Slutsky

Σκηνοθέτης - Γιούρι Λιουμπίμοφ

Το «The Good Man of Sezhuana» είναι η πρώτη μας παράσταση, με αυτό ξεκίνησε το θέατρο Taganka. Έγινε το σύμβολο και το φυλαχτό του Θεάτρου, δεν έχει εγκαταλείψει τη σκηνή για περισσότερο από μισό αιώνα, και αυτό είναι εξαιρετικό μεγάλη διάρκεια ζωήςη παράσταση συνεχίζεται καθόλου γιατί την προστατεύουμε σαν φυλαχτό. Ο Γιούρι Λιουμπίμοφ δεν κρατούσε ποτέ μια παράσταση αν τη θεωρούσε άσχετη, ξεπερασμένη, αν το κοινό έπαυε να την κατανοεί και να την αντιλαμβάνεται (αν και αυτό δεν συνέβαινε στη δουλειά του).

Έτσι, το έργο για την ευγένεια είναι αφιερωμένο στην επιβεβαίωση της καλοσύνης - μια έμφυτη, κατά τον Μπρεχτ, ανθρώπινη ιδιοκτησία.

Οι θεοί κατέβηκαν στη γη και έψαξαν ανεπιτυχώς για τουλάχιστον έναν καλό άνθρωπο. Πρέπει να το βρούμε, αν δεν το βρουν, τότε αυτός ο κόσμος δεν αξίζει να υπάρχει. Και τελικά βρίσκουν την πόρνη Σεν Τε, έναν άντρα που δεν μπορεί να πει όχι.

Ο Μπρεχτ πίστευε ότι υπάρχουν ανθρώπινες κατηγορίες που μπορούν να απεικονιστούν και να εξηγηθούν μόνο με τη μορφή μύθου, συμβόλου, στο είδος των παραβολικών έργων. Τέτοια είναι η έμφυτη και ακαταμάχητη ευγένεια της ηρωίδας - Shen Te. Αλλά πού θα την οδηγήσει, είναι ακόμη δυνατόν να ενσαρκώσουμε την καλοσύνη στον κόσμο γύρω μας, τι σημαίνει η δυαδικότητα της ψυχής και γιατί υπάρχει, πώς ένα άτομο αναγκάζεται να υπερασπιστεί τον εαυτό του - αυτές είναι οι ερωτήσεις του συγγραφέα το έργο και η παράσταση προσπαθούν να απαντήσουν ή να ρωτήσουν.

Στη σκηνή, οι θέσεις και οι χαρακτήρες είναι γνωστοί σε όλους, σχεδόν καθημερινοί, αναγνωρίσιμοι αμέσως. Και οι θεοί είναι μια αστεία τριάδα με μοντέρνα κοστούμια, που αναζητούν ένα μέρος για να μείνουν για τη νύχτα. Και αυτοί είναι οι θεοί που θα πρέπει να αποφασίσουν τη μοίρα του κόσμου, στον οποίο -θα δούμε- τι είναι καταστροφή για τον άνθρωπο και τι σωτηρία.

Ανακαλύπτοντας τη δραματουργία του Μπρεχτ, ο ​​Λιουμπίμοφ αναζητούσε ειδικές κινήσειςδουλεύοντας με καλλιτέχνες - έμαθαν να μιλούν στο κοινό, γιατί ο Μπρεχτ έχει διατάξεις όταν ο συγγραφέας είναι πολύ σημαντικός για τη θέση του ηθοποιού έξω από την εικόνα, δική του στάσηστην πραγματικότητα, ο ηθοποιός αυτή τη στιγμή αφήνει τον χαρακτήρα, αφήνοντάς τον στην άκρη. Αυτές οι αρχές του Μπρεχτιανού θεάτρου ήταν στο σπλάχνο του Λιουμπίμοφ και θα έπρεπε, κατά τη γνώμη του, να διευρύνουν τους ορίζοντες τόσο του καλλιτέχνη όσο και του θεατή, να τον κάνουν να σκεφτεί και να καταλάβει κάτι γύρω του. Στη συνέχεια, πήραν μια ισχυρή θέση στην καλλιτεχνική αντίληψη του θεάτρου Taganka, σκιαγραφώντας τον αισθητικό χώρο και τον τρόπο συνομιλίας του με το κοινό, καθώς και την επιλογή των θεμάτων - την ανθρώπινη καρδιά, ψυχή, σχέσεις με τον κόσμο, αγάπη.. Και τότε, στη δεκαετία του '60 - τα χρόνια των ανεκπλήρωτων ελπίδων, έμεινα γενικά έκπληκτος από την ίδια την παρουσία αυτής της συνομιλίας, η οποία δεν έγινε αποδεκτή σε άλλα θέατρα. Το κοινό εμπλέκεται στη δράση, δεν παρακολουθεί απλώς την παράσταση, βιώνει και συμπάσχει, αλλά συμμετέχει.

Σε αυτή την παράσταση, κανείς δεν προσποιείται ότι είναι κανένας, κανείς δεν οδηγείται από τη μύτη, δεν γίνεται διάλεξη. Όλα εδώ είναι υπό όρους και όλα είναι αληθινά. Άλλωστε, η τέχνη του θεάτρου δεν είναι μια προσέγγιση της ζωής και όχι μια προσποιητή μίμησή της, αλλά ένας διαφορετικός, ουσιαστικός, νεοδημιουργημένος, εξάλλου, ένας καλλιτεχνικός καμβάς που δημιουργήθηκε ακριβώς μπροστά στα μάτια μας.

Η συμβατικότητα στη σκηνή μετατρέπεται σε απόλυτη αυθεντικότητα, αντιληπτή άμεσα. Η μεταφορά υπερισχύει κάθε ομοιότητας, επηρεάζει τα συναισθήματα και η δράση είναι άμεση. Υπέροχοι θεοί, ένα δέντρο από πηχάκια, ένα εργοστάσιο απεικονίζεται με χειροκροτήματα, και η ψυχή σκίζεται στα δύο ασυμβίβαστα και αχώριστα μέρη της, και όλα αυτά προκαλούν τα πιο αληθινά συναισθήματα και σκέψεις, και συμπόνια, και δάκρυα, και φόβο.

Διάρκεια - 3 ώρες 10 λεπτά (η παράσταση έχει ένα διάλειμμα)

Αποσπάσματα στο Wikiquote

« Καλός άνθρωπος από το Σετσουάν"(μια λιγότερο ακριβής μετάφραση χρησιμοποιείται ευρέως: " Ο καλός άνθρωπος από το Szechwan", Γερμανός Το Der gute Mensch von Sezuan είναι ένα παραβολικό έργο του Μπέρτολτ Μπρεχτ, που ολοκληρώθηκε το 1941 στη Φινλανδία, μια από τις πιο εντυπωσιακές ενσωματώσεις της θεωρίας του για το επικό θέατρο.

Ιστορία της δημιουργίας

Το έργο, με τον αρχικό τίτλο "Die Ware Liebe", σχεδιάστηκε το 1930. το σκίτσο στο οποίο επέστρεψε ο Μπρεχτ νωρίς το 1939 στη Δανία περιείχε πέντε σκηνές. Τον Μάιο του ίδιου έτους, ήδη στο σουηδικό Liding, ολοκληρώθηκε η πρώτη έκδοση του έργου. ωστόσο δύο μήνες αργότερα ξεκίνησε ο ριζικός επανασχεδιασμός του. Στις 11 Ιουνίου 1940, ο Μπρεχτ έγραψε στο ημερολόγιό του: «Για άλλη μια φορά, μαζί με την Γκρέτα, λέξη προς λέξη, εξετάζω το κείμενο του Καλού Άνθρωπου από το Σετσουάν Μόλις τον Απρίλιο του 1941, ήδη στη Φινλανδία, το δήλωσε το έργο τελείωσε. Αρχικά συλλήφθηκε ως εγχώριο δράμα, ένα έργο που, κατά την παραδοχή του ίδιου του Μπρεχτ, του ήταν τόσο δύσκολο όσο κανένα άλλο, τελικά πήρε τη μορφή ενός δραματικού θρύλου. Στη συνέχεια, την άνοιξη του 1941, έστειλε πολλά αντίτυπα του έργου σε διαφορετικές διευθύνσεις στη Σουηδία, την Ελβετία και τις ΗΠΑ, αλλά δεν έλαβε απάντηση από κανέναν από τους παραλήπτες.

Ο Μπρεχτ αφιέρωσε τον «Καλό Άνθρωπο» στη γυναίκα του, την ηθοποιό Έλενα Βάιγκελ, και προοριζόταν για εκείνη κύριο ρόλο; Ωστόσο, δεν ήταν δυνατό να ανέβει το έργο ούτε στη Φινλανδία ούτε στις Ηνωμένες Πολιτείες, όπου μετακόμισαν ο Μπρεχτ και ο Βάιγκελ το 1941. Η πρώτη παραγωγή του "The Good Man from Sichuan" πραγματοποιήθηκε από τον Leongard Steckel στη Ζυρίχη - η πρεμιέρα πραγματοποιήθηκε στις 4 Φεβρουαρίου 1943, χωρίς τη συμμετοχή του Weigel. Στην πατρίδα του θεατρικού συγγραφέα, τη Γερμανία, το έργο ανέβηκε για πρώτη φορά το 1952 από τον Χάρι Μπούκουιτς στη Φρανκφούρτη του Μάιν.

Στα ρωσικά, το «The Good Man from Sichuan» δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά το 1957 στο περιοδικό «Foreign Literature» (με τον τίτλο «The Good Man from Szechwan»), σε μετάφραση Έλενα Ιόνοβα και Γιόζεφ Γιουζόφσκι, τα ποιήματα μεταφράστηκαν από τον Μπόρις Σλούτσκι. .

Χαρακτήρες

• Φορτηγό - υδροφόρος
• Τρεις θεοί
• Σεν Τε
• Σούι Τα
• Young Sun - άνεργος πιλότος
• Η κυρία Γιανγκ είναι η μητέρα του
• Χήρα Σιν
• Οικογένεια οκτώ
• Ξυλουργός Λιν Το
• Η σπιτονοικοκυρά Mi Ju
• Αστυνομικός
• Έμπορος χαλιών
• Η γυναίκα του
• Γριά πόρνη
• Κουρέας Σου Φου
• Bonze
• Σερβιτόρος
• Ανεργος
• Περαστικοί στον πρόλογο

Οικόπεδο

Οι θεοί που κατέβηκαν στη γη αναζητούν ανεπιτυχώς έναν καλό άνθρωπο. Στην κύρια πόλη της επαρχίας Σετσουάν, με τη βοήθεια του θαλάσσιου μεταφορέα Γουάνγκ, προσπαθούν να βρουν κατάλυμα για τη νύχτα, αλλά τους αρνούνται παντού - μόνο η ιερόδουλη Σεν Τε δέχεται να τους στεγάσει.

Για να είναι πιο εύκολο για το κορίτσι να παραμείνει ευγενικό, οι θεοί, φεύγοντας από το σπίτι της Σεν Τε, της δίνουν κάποια χρήματα - με αυτά τα χρήματα αγοράζει ένα μικρό καπνοπωλείο.

Αλλά οι άνθρωποι εκμεταλλεύονται ασυνήθιστα την καλοσύνη της Σεν Τε: όσο περισσότερο καλό κάνει, τόσο περισσότερα προβλήματα φέρνει στον εαυτό της. Τα πράγματα πάνε από το κακό στο χειρότερο - για να σώσει το μαγαζί της από την καταστροφή, η Shen Te, που δεν ξέρει πώς να λέει «όχι», ντύνεται με ανδρικά ρούχα και παρουσιάζεται ως ο ξάδερφός της, ο κύριος Shui Ta, σκληρή και χωρίς συναισθηματισμούς. . Δεν είναι ευγενικός, αρνείται όλους όσους απευθύνονται σε αυτόν για βοήθεια, αλλά, σε αντίθεση με τον Σεν Τε, ο «αδερφός» του τα πάει καλά.

Η αναγκαστική σκληρότητα βαραίνει τη Σεν Τε - έχοντας βελτιωθεί τα πράγματα, «επιστρέφει» και συναντά τον άνεργο πιλότο Γιανγκ Σουν, ο οποίος είναι έτοιμος να κρεμαστεί από την απελπισία. Ο Σεν Τε σώζει έναν πιλότο από μια θηλιά και τον ερωτεύεται. Εμπνευσμένη από την αγάπη, αρνείται, όπως και πριν, να βοηθήσει κανέναν. Ωστόσο, η Yang Sun χρησιμοποιεί και την καλοσύνη της ως αδυναμία. Χρειάζεται πεντακόσια ασημένια δολάρια για να πάρει τη θέση του πιλότου στο Πεκίνο, τέτοια χρήματα δεν μπορούν να ληφθούν ούτε από την πώληση ενός καταστήματος και ο Shen Te, για να συγκεντρώσει το απαιτούμενο ποσό, μετατρέπεται και πάλι στο σκληρόκαρδο Σούι Τα. Ο Γιανγκ Σονγκ, σε μια συνομιλία με τον «αδερφό» του, μιλά περιφρονητικά για τον Σεν Τε, τον οποίο, όπως αποδεικνύεται, δεν σκοπεύει να πάρει μαζί του στο Πεκίνο και ο Σούι Τα αρνείται να πουλήσει το κατάστημα, όπως απαιτεί ο πιλότος.

Απογοητευμένη από τον αγαπημένο της, η Shen Te αποφασίζει να παντρευτεί έναν πλούσιο κάτοικο της πόλης Shu Fu, ο οποίος είναι έτοιμος να κάνει φιλανθρωπική εργασία για να την ευχαριστήσει, αλλά αφού βγάλει τη στολή Shui Ta, χάνει την ικανότητα να αρνηθεί - και ο Yang Sun πείθει εύκολα τους κορίτσι να γίνει γυναίκα του.

Ωστόσο, λίγο πριν τον γάμο, ο Γιανγκ Σουν μαθαίνει ότι ο Σεν Τε δεν μπορεί να πουλήσει το μαγαζί: είναι εν μέρει υποθηκευμένο για 200 δολάρια, που είχε δοθεί εδώ και πολύ καιρό στον πιλότο. Ο Γιανγκ Σουν υπολογίζει στη βοήθεια του Σούι Τα, τον στέλνει και, ενώ περιμένει τον «αδερφό» του, αναβάλλει τον γάμο. Το Shui Ta δεν έρχεται και οι καλεσμένοι στο γάμο, έχοντας πιει όλο το κρασί, φεύγουν.

Η Σεν Τε, για να ξεπληρώσει το χρέος, πρέπει να πουλήσει το μαγαζί που της χρησίμευε ως σπίτι - ούτε σύζυγο, ούτε κατάστημα, ούτε καταφύγιο. Και εμφανίζεται ξανά ο Σούι Τα: έχοντας δεχτεί υλική βοήθεια από τον Σου Φου, την οποία ο Σεν Τε αρνήθηκε, αναγκάζει πολλά παράσιτα να εργαστούν για τον Σεν Τε και τελικά ανοίγει ένα μικρό εργοστάσιο καπνού. Ο Young Sun βρίσκει τελικά δουλειά σε αυτό το ταχέως αναπτυσσόμενο εργοστάσιο και, ως μορφωμένος άνθρωπος, κάνει γρήγορα καριέρα.

Πέρασαν έξι μήνες, η απουσία του Σεν Τε ανησυχεί τόσο τους γείτονες όσο και τον κύριο Σου Φου. Ο Γιανγκ Σουν προσπαθεί να εκβιάσει τον Σούι Τα για να καταλάβει το εργοστάσιο και, έχοντας αποτύχει να πετύχει τον στόχο του, φέρνει την αστυνομία στο σπίτι του Σούι Τα. Αφού βρήκε τα ρούχα του Σεν Τε στο σπίτι, ο αστυνομικός κατηγορεί τον Σούι Τα ότι δολοφόνησε τον ξάδερφό του. Οι θεοί αναλαμβάνουν να τον κρίνουν. Η Σεν Τε αποκαλύπτει το μυστικό της στους θεούς και τους ζητά να της πουν πώς να ζήσει στη συνέχεια, αλλά οι θεοί, ευχαριστημένοι που βρήκαν τον καλό τους, χωρίς να απαντήσουν, πετούν μακριά σε ένα ροζ σύννεφο.

Αξιόλογες παραγωγές

• - Schauspielhaus, Ζυρίχη. Σκηνοθεσία: Leonard Steckel. καλλιτέχνης Theo Otto. Ρόλοι που ερμηνεύουν: Σεν Ντε- Μαρία Μπέκερ, Yang Song- Καρλ Παρίλα. Η πρεμιέρα έγινε στις 4 Φεβρουαρίου
• - Θέατρο Frankfurt am Main. Σκηνοθεσία: Harry Bukwitz. καλλιτέχνης Theo Otto. Ρόλοι που ερμηνεύουν: Σεν Ντε- Solveig Thomas, Wang- Otto Rouwel, Yang Song- Arnaud Assmann, κουρέας- Ερνστβάλτερ Μιτούλσκι. Η πρεμιέρα έγινε στις 16 Νοεμβρίου
• - «Kammerspiele», Μόναχο. Σκηνοθεσία Hans Schweickart. σχεδιαστές Kaspar Neher και Lieselotte Erler (κοστούμια). Ρόλοι που ερμηνεύουν: Σεν Ντε- Έρνι Βίλχελμι Yang Song- Arnaud Assmann, Η μητέρα του Γιανγκ Σονγκ- Τερέζα Ρίζε Wang- Paul Bildt. Ο Μπρεχτ συμβούλεψε για την παραγωγή. έκανε πρεμιέρα στις 30 Ιουνίου
• - «Berliner Ensemble». Σκηνοθεσία: Benno Besson. καλλιτέχνης Carl von Appen. Στο ρόλο του Shen Te - Käthe Reichel. Η πρεμιέρα έγινε στις 5 Σεπτεμβρίου
• - «Piccolo Theatre», Μιλάνο. Σκηνοθεσία Giorgio Strehler. καλλιτέχνης Luciano Domiani. Ρόδη ερμηνεύουν οι: Σεν Τε- Βαλεντίνα Φορτουνάτα, Wang- Μορέτι. Πρεμιέρα τον Φεβρουάριο.
• - Θέατρο που πήρε το όνομά του. Shota Rustaveli. Σκηνοθεσία: Robert Sturua. Καλλιτέχνης G. Aleksi-Meskhishvili; συνθέτης Γιά Κανχέλη

Παραγωγές στη Ρωσία

• - Θέατρο Λένινγκραντ που πήρε το όνομά του. Πούσκιν. Σκηνοθετεί ο R. Suslovich, ο καλλιτέχνης S. Yunovich. Ρόλοι που ερμηνεύουν: Σεν Ντε- N. Mamaeva, Σου Φου- G. Kolosov, σπιτονοικοκυρά Mi Ju- Ε. Καρυακίνα, Wang- V. Tarenkov, Yang Song- A. Volgin, Κυρία Γιανγκ- Ε. Μεντβέντεβα, Χήρα Σιν- V. Kovel, θεούς- V. Yantsat, K. Adashevsky, G. Soloviev, ξυλουργός Lin To- Γιού
• - Θέατρο Ταγκάνκα. Σκηνοθεσία Γιούρι Λιουμπίμοφ. Καλλιτέχνης B. Blank; μουσική των A. Vasiliev και B. Khmelnitsky. Ρόλοι που ερμηνεύουν: Σεν ΤεΚαι Σούι Τα- Ζ. Σλαβίνα, Young Sun- A. Vasiliev, αργότερα V. Vysotsky, κα Γιανγκ- A. Demidova, T. Makhova, Ο Γουάνγκ, ο υδροφόρος- V. Zolotukhin, Σου Φου- Ι. Πετρόφ, Μι Τζι- Ι. Ουλιάνοβα, Η κυρία Σιν- Μ. Πολυζεϊμάκο, Lin To, ξυλουργός- Ramses Dzhabrailov, Έμπορος χαλιών- B. Khmelnitsky, Ανεργος- V. Pogoreltsev, Γριά πόρνη- Ι. Ουλιάνοβα; μουσικοί - A. Vasiliev και B. Khmelnitsky. Η πρεμιέρα έγινε στις 23 Απριλίου.
• - Κρατικό Θέατρο Νέων Θεατών του Τσελιάμπινσκ, με τίτλο «Ο καλός άνθρωπος από το Σετσουάν», σε σκηνή του Γκενάντι Εγκόροφ. Η παράσταση έλαβε δίπλωμα από το Υπουργείο Πολιτισμού της RSFSR.
• - Ομσκ Κρατικό Θέατρο Μαριονέτας, Ηθοποιών, Μάσκες «Αρλεκίνος», σκηνοθέτης Μαρίνα Γκλουχόφσκαγια. Η πρεμιέρα έγινε στις 7 Οκτωβρίου
• - Θέατρο που πήρε το όνομά του. Lensovet. Σκηνοθετεί ο Γκενάντι Τροστιανέτσκι
• - Θέατρο της Μόσχας που πήρε το όνομά του. Πούσκιν, με τίτλο «The Good Man from Szechwan», σε νέα μετάφραση του E. Peregudov. Σκηνοθετήθηκε από τον Yu. σκηνογραφία A. Shishkin. μουσική

16 Μαΐου 2018, 10:17

Έκανα μια ανάρτηση από κομμάτια, αποσπάσματα από βιβλία και άρθρα. Όταν συνθέτετε τα παζλ κειμένου και βίντεο, ελπίζω να νιώσετε την ατμόσφαιρα του θεάτρου, ή μάλλον μιας πολύ ενδιαφέρουσας παράστασης, αυτό ακριβώς ήθελα να εκφράσω στην ανάρτησή μου:

Κατά τη διάρκεια της ζωής του Μπρεχτ η σχέση του με σοβιετικό θέατροΔεν βγήκε ιδιαίτερα καλό, για να το θέσω ήπια. Οι κύριοι λόγοι ήταν η ιδεολογική απόρριψη της καλλιτεχνικής αναζήτησης του Μπρεχτ από το επίσημο θέατρο, καθώς και η παράδοξη φιγούρα του Μπρεχτ, που εκνεύρισε πολύ τις αρχές. Η αντιπάθεια ήταν αμοιβαία. Από τη μια πλευρά, τη δεκαετία του 1920-1950, τα εγχώρια θέατρα δεν ανέβασαν σχεδόν ποτέ τα έργα του Μπρεχτ, από την άλλη, η γνωριμία του ίδιου του Γερμανού θεατρικού συγγραφέα με τη σοβιετική θεατρική πρακτική τον βύθισε σε απόγνωση.

Ο Μπρεχτ βρέθηκε στον κύκλο της σοβιετικής κιμωλίας. Μόνο στο γύρισμα των δεκαετιών του 1950 και του 1960, μετά τον θάνατό του, εμφανίστηκαν σπάνιες παραγωγές των έργων του. Μεταξύ των πρώτων και πιο σημαντικών θα πρέπει να αναφέρουμε: «Τα όνειρα της Σιμόν Μαχάρ» στο Θέατρο της Μόσχας. Μ. Ερμόλοβα, σκηνοθεσία Ανατόλι Έφρος (1959); «Η Μητέρα Κουράγιο και τα παιδιά της» στο Μοσκόφσκι ακαδημαϊκό θέατροτους. Vl. Mayakovsky (παραγωγή Maxim Strauch) (1960); «Ο καλός άνθρωπος από το Szechwan» στο Ακαδημαϊκό Θέατρο του Λένινγκραντ. Πούσκιν (1962, σκηνοθέτης – Ραφαήλ Σούσλοβιτς); «Η καριέρα του Arturo Ui» στο Μπολσόι του Λένινγκραντ δραματικό θέατροτους. Γκόρκι (1963, σκηνοθέτης – Έρβιν Άξερ).

Ωστόσο, αυτές και μερικές άλλες παραγωγές του Brecht Thaw ωχριούν σε σύγκριση με τη σημασία της επίδοσης ενός εκπαιδευτικού μαθητή. Το 1963, νεαροί μαθητές Vakhtangov, τριτοετείς (!) φοιτητές της Θεατρικής Σχολής B.V. Ο Shchukin παρουσίασε τον καρπό της εξάμηνης δουλειάς τους - το έργο "Ο καλός άνθρωπος από το Szechwan" που ανέβασε ο δάσκαλος του μαθήματος Yuri Lyubimov.

Η επιτυχία του ήταν εκπληκτική. Τον τελευταίο χρόνο της απόψυξης, στη μικρή αίθουσα του σχολείου Shchukin στο Old Arbat (αργότερα παίχτηκε σε άλλους σκηνικούς χώρους στη Μόσχα), την παράσταση παρακολούθησαν οι I. Erenburg, K. Simonov, A. Voznesensky, E. Evtushenko, B. Okudzhava, B. Akhmadulina, V. Aksenov, Y. Trifonov, A. Galich, O. Efremov, M. Plisetskaya, R. Shchedrin... Φαίνεται ότι μια άλλη φοιτητική παραγωγή έγινε αντιληπτή από το κοινό της Μόσχας. όχι μόνο ως θεατρική ανακάλυψη, αλλά και ως ένα είδος κοινωνικού μανιφέστου, ένα πανό που υποσχόταν αλλαγή εποχής. Είναι πολύ συμπτωματικό ότι ένα χρόνο αργότερα, στις 23 Απριλίου 1964, ο Lyubimov "The Good Man from Szechwan" θα ανοίξει ένα νέο θέατρο - το θέατρο Taganka, όπου συνεχίζεται μέχρι σήμερα.
(Απόσπασμα από άρθρο για το έργο του Μπρεχτ.)

Η Μόσχα είναι μια καταπληκτική πόλη - όλοι εκεί γνωρίζουν τα πάντα με φήμες. Οι φήμες διαδόθηκαν ότι κάποιου είδους ενδιαφέρουσα παράσταση. Και αφού όλοι βαριούνται, αλλά και διπλωμάτες, αν κάτι είναι ενδιαφέρον, σημαίνει ότι θα γίνει σκάνδαλο. Όπως είπε ο αείμνηστος φίλος μου Έρντμαν, «αν δεν υπάρχει σκάνδαλο γύρω από ένα θέατρο, τότε δεν είναι θέατρο». Άρα, με αυτή την έννοια, ήταν προφήτης σε σχέση με μένα. Και έτσι έγινε. Λοιπόν, είναι βαρετό, και όλοι θέλουν να έρθουν να δουν, και ξέρουν ότι αν είναι ενδιαφέρον, θα κλείσει. Ως εκ τούτου, χρειάστηκε πολύς χρόνος για να ξεκινήσει η παράσταση, το κοινό έσπευσε στην αίθουσα. Αυτοί οι διπλωμάτες κάθισαν στο πάτωμα στο πέρασμα, ένας πυροσβέστης έτρεξε μέσα, ένας χλωμός διευθυντής, ο πρύτανης του σχολείου, είπε ότι «δεν θα το επιτρέψει, γιατί η αίθουσα μπορεί να καταρρεύσει». Στην αίθουσα, όπου υπάρχουν θέσεις για διακόσια σαράντα άτομα, κάθονται περίπου τετρακόσιοι - γενικά, έγινε σκάνδαλο. Στάθηκα με έναν φακό - τα ηλεκτρικά εκεί ήταν πολύ κακά, και εγώ ο ίδιος στάθηκα και κίνησα τον φακό. ΣΕ στα σωστά σημείατόνισε ένα πορτρέτο του Μπρεχτ. Και συνέχισα να οδηγώ αυτό το φανάρι και να φωνάζω:

Για όνομα του Θεού να συνεχιστεί η παράσταση, τι κάνεις, γιατί θα κλείσουν την παράσταση, δεν θα τη δει κανείς! Γιατί πατάτε, δεν καταλαβαίνετε που μένετε, ηλίθιοι!

Κι όμως τους ηρέμησα. Όμως, φυσικά, όλα καταγράφηκαν και αναφέρθηκαν. Λοιπόν, το έκλεισαν μετά.
Απόσπασμα από το βιβλίο του Γιούρι Λιουμπίμοφ "Ιστορίες ενός παλιού ομιλητή"

"The Good Man from Sichuan" Bertolt Brecht (γερμανικά: Der gute Mensch von Sezuan) · 1940
Σύντομη περίληψη του έργου (για όσους δεν ξέρουν περί τίνος πρόκειται)))

Η κύρια πόλη της επαρχίας Σετσουάν, η οποία συνοψίζει όλα τα μέρη στον κόσμο και κάθε εποχή κατά την οποία ο άνθρωπος εκμεταλλεύεται τον άνθρωπο, είναι ο τόπος και ο χρόνος του έργου.

Πρόλογος. Εδώ και δύο χιλιετίες η κραυγή δεν έχει σταματήσει: αυτό δεν μπορεί να συνεχιστεί! Κανείς σε αυτόν τον κόσμο δεν μπορεί να είναι ευγενικός! Και οι ενδιαφερόμενοι θεοί αποφάσισαν: ο κόσμος μπορεί να παραμείνει ως έχει αν υπάρχουν αρκετοί άνθρωποι ικανοί να ζήσουν μια ζωή αντάξια ενός ανθρώπου. Και για να το ελέγξουμε αυτό, οι τρεις πιο εξέχοντες θεοί κατεβαίνουν στη γη. Ίσως ο υδροφόρος Γουάνγκ, που τους συνάντησε πρώτος και τους κέρασε νερό (παρεμπιπτόντως, είναι ο μόνος στο Σετσουάν που ξέρει ότι είναι θεοί), είναι άξιος άνθρωπος; Αλλά η κούπα του, παρατήρησαν οι θεοί, είχε διπλό πάτο. Ο καλός νεροκουβαλητής είναι απατεώνας! Η απλούστερη δοκιμασία της πρώτης αρετής - η φιλοξενία - τους αναστατώνει: σε κανένα από τα πλούσια σπίτια: ούτε ο κύριος Φο, ούτε ο κύριος Τσεν, ούτε η χήρα Σου - δεν μπορούν ο Γουάνγκ να τους βρει κατάλυμα για τη νύχτα. Απομένει μόνο ένα πράγμα: στραφείτε στην ιερόδουλη Σεν Ντε, γιατί δεν μπορεί να αρνηθεί κανέναν. Και οι θεοί περνούν τη νύχτα με τον μοναδικό ευγενικό άνθρωπο, και το επόμενο πρωί, έχοντας αποχαιρετιστεί, αφήνουν τον Σεν Ντε μια εντολή να παραμείνουν εξίσου ευγενικοί, καθώς και μια καλή πληρωμή για τη νύχτα: τελικά, πώς μπορεί κανείς να είναι ευγενικό όταν όλα είναι τόσο ακριβά!

Ι. Οι θεοί άφησαν τη Σεν Ντε χίλια ασημένια δολάρια και αγόρασε μαζί τους ένα μικρό καπνοπωλείο. Αλλά πόσοι άνθρωποι που χρειάζονται βοήθεια αποδεικνύονται δίπλα σε αυτούς που στάθηκαν τυχεροί: ο πρώην ιδιοκτήτης του καταστήματος και οι προηγούμενοι ιδιοκτήτες του Shen De - σύζυγος και σύζυγος, ο κουτός αδελφός και η έγκυος νύφη της, ο ανιψιός και ανιψιά, γέρος παππούς και αγόρι - και όλοι χρειάζονται στέγη πάνω από το κεφάλι τους και φαγητό. «Το μικρό καράβι της σωτηρίας / Αμέσως πάει στο βυθό. / Άλλωστε πάρα πολλοί πνιγμένοι / Άρπαξαν λαίμαργα τα πλευρά».

Και τότε ο ξυλουργός απαιτεί εκατό ασημένια δολάρια, τα οποία ο προηγούμενος ιδιοκτήτης δεν του πλήρωσε για τα ράφια, και η σπιτονοικοκυρά χρειάζεται συστάσεις και εγγύηση για τον όχι και πολύ αξιοσέβαστο Σεν Ντε. «Ο ξάδερφός μου θα εγγυηθεί για μένα», λέει. «Και θα πληρώσει για τα ράφια».

II. Και το επόμενο πρωί, ο Σόι Ντα, ο ξάδερφος του Σεν Ντε, εμφανίζεται στο καπνοπωλείο. Έχοντας διώξει αποφασιστικά τους άτυχους συγγενείς, αναγκάζοντας επιδέξια τον ξυλουργό να πάρει μόνο είκοσι ασημένια δολάρια, κάνοντας συνετά φίλους με τον αστυνομικό, τακτοποιεί τις υποθέσεις του πολύ ευγενικού ξαδέρφου του.

III. Και το βράδυ, στο πάρκο της πόλης, ο Σεν Ντε συναντά τον άνεργο πιλότο Sun. Ένας πιλότος χωρίς αεροπλάνο, ένας πιλότος ταχυδρομείου χωρίς ταχυδρομείο. Τι στο καλό να κάνει, ακόμα κι αν διάβαζε όλα τα βιβλία για τις πτήσεις στο σχολείο του Πεκίνου, ακόμα κι αν ξέρει να προσγειώνει ένα αεροπλάνο, σαν να ήταν ο δικός του κώλος; Είναι σαν γερανός με σπασμένο φτερό και δεν έχει καμία σχέση στη γη. Το σχοινί είναι έτοιμο, και υπάρχουν όσα δέντρα θέλετε στο πάρκο. Όμως ο Σεν Ντε δεν του επιτρέπει να κρεμαστεί. Το να ζεις χωρίς ελπίδα σημαίνει να κάνεις κακό. Το τραγούδι του νεροκουβαλητή που πουλάει νερό στη βροχή είναι απελπιστικό: «Βροντίζει και βρέχει βρέχει, / Λοιπόν, πουλάω νερό, / Μα το νερό δεν πουλιέται / Και δεν πίνεται καθόλου. / Φωνάζω: «Αγόρασε νερό!» / Μα κανείς δεν αγοράζει. / Δεν μπαίνει τίποτα στην τσέπη για αυτό το νερό! / Αγοράστε λίγο νερό, σκυλιά!»

Και ο Σεν Ντε αγοράζει μια κούπα νερό για τον αγαπημένο του Γιανγκ Σονγκ.

Ο Vladimir Vysotsky και η Zinaida Slavina στο έργο "The Good Man from Szechwan". 1978

IV. Επιστρέφοντας μετά από μια νύχτα που πέρασε με τον αγαπημένο της, η Shen De βλέπει για πρώτη φορά την πρωινή πόλη, ευδιάθετη και χαρίζοντας χαρά. Οι άνθρωποι είναι ευγενικοί σήμερα. Οι παλιοί έμποροι χαλιών από το απέναντι μαγαζί δίνουν στον αγαπητό Σεν Ντε ένα δάνειο διακόσια ασημένια δολάρια - αυτό θα είναι αρκετό για να πληρώσει τη σπιτονοικοκυρά για έξι μήνες. Τίποτα δεν είναι δύσκολο για έναν άνθρωπο που αγαπά και ελπίζει. Και όταν η μητέρα του Sun, η κυρία Yang, λέει ότι για το τεράστιο ποσό των πεντακοσίων ασημένιων δολαρίων υποσχέθηκε στον γιο της μια θέση, εκείνη της δίνει με χαρά τα χρήματα που έλαβε από τους ηλικιωμένους. Μα πού να πάρεις άλλα τριακόσια; Υπάρχει μόνο μία διέξοδος - στρίψτε στο Shoy Da. Ναι, είναι πολύ σκληρός και πονηρός. Αλλά ένας πιλότος πρέπει να πετάξει!

Παράπλευρες παραστάσεις. Ο Σεν Ντε μπαίνει, κρατώντας στα χέρια του μια μάσκα και μια στολή Σόι Ντα και τραγουδάει «Το τραγούδι για την ανημπόρια των θεών και των καλών ανθρώπων»: «Οι καλοί στη χώρα μας / δεν μπορούν να παραμείνουν καλοί. / Για να φτάσεις στο φλιτζάνι με το κουτάλι, / Χρειάζεσαι σκληρότητα. / Οι καλοί είναι αβοήθητοι, και οι θεοί είναι ανίσχυροι. / Γιατί οι θεοί δεν δηλώνουν εκεί, στον αιθέρα, / Ότι ήρθε η ώρα να δώσουμε όλα τα καλά και τα καλά / Την ευκαιρία να ζήσουμε σε έναν καλό, ευγενικό κόσμο;»

V. Έξυπνος και συνετός Σόι Ντα, του οποίου τα μάτια δεν τυφλώνονται από την αγάπη, βλέπει την εξαπάτηση. Ο Γιανγκ Σουν δεν φοβάται τη σκληρότητα και την κακία: ακόμα κι αν το μέρος που του υποσχέθηκαν είναι κάποιου άλλου και ο πιλότος που θα απολυθεί από αυτό, μεγάλη οικογένεια, αφήστε τη Shen De να αποχωριστεί το μαγαζί, εκτός από το οποίο δεν έχει τίποτα, και οι ηλικιωμένοι θα χάσουν τα διακόσια δολάρια τους και θα χάσουν το σπίτι τους - μόνο και μόνο για να πετύχει τον στόχο της. Αυτό δεν είναι αξιόπιστο και ο Σόι Ντα αναζητά υποστήριξη σε έναν πλούσιο κουρέα που είναι έτοιμος να παντρευτεί τον Σεν Ντε. Αλλά το μυαλό είναι ανίσχυρο εκεί που λειτουργεί η αγάπη, και ο Σεν Ντε φεύγει με τον Sun: «Θέλω να φύγω με αυτόν που αγαπώ, / δεν θέλω να σκεφτώ αν είναι καλό. / Δεν θέλω να ξέρω αν με αγαπάει. / Θέλω να φύγω με αυτόν που αγαπώ».

VI. Σε ένα μικρό φτηνό εστιατόριο στα προάστια γίνονται οι προετοιμασίες για τον γάμο του Yang Song και του Shen De. Η νύφη με νυφικό, ο γαμπρός με σμόκιν. Αλλά η τελετή εξακολουθεί να μην ξεκινά και το αφεντικό κοιτάζει το ρολόι του - ο γαμπρός και η μητέρα του περιμένουν τον Σόι Ντα, ο οποίος θα πρέπει να φέρει τριακόσια ασημένια δολάρια. Ο Yang Song τραγουδά «The Song of Saint Never's Day»: «Αυτή τη μέρα το κακό παίρνει ο λαιμός, / Αυτή τη μέρα όλοι οι φτωχοί είναι τυχεροί, / Και ο ιδιοκτήτης και ο αγρότης / Περπατήστε μαζί στην ταβέρνα / Στο Άγιο Ποτέ μέρα / Ο αδύνατος πίνει στο σπίτι του χοντρού. / Δεν μπορούμε να περιμένουμε άλλο. / Γι' αυτό να μας δώσουν, / Άνθρωποι σκληρής δουλειάς, / Ημέρα του Αγίου Ποτέ, / Ημέρα του Αγίου Ποτέ, / Η Μέρα που θα ξεκουραστούμε.

«Δεν θα έρθει ποτέ ξανά», λέει η κυρία Γιανγκ. Τρεις κάθονται, και δύο από αυτούς κοιτάζουν την πόρτα.

VII. Τα πενιχρά υπάρχοντα του Σεν Ντε ήταν στο κάρο κοντά στο καπνοπωλείο - το μαγαζί έπρεπε να πουληθεί για να ξεπληρώσει το χρέος στους ηλικιωμένους. Ο κουρέας Σου Φου είναι έτοιμος να βοηθήσει: θα δώσει τον στρατώνα του στους φτωχούς που βοηθά ο Σεν Ντε (δεν μπορείτε να κρατήσετε τα αγαθά εκεί ούτως ή άλλως - είναι πολύ υγρό) και θα γράψει μια επιταγή. Και η Shen De είναι χαρούμενη: ένιωσε μέσα της έναν μελλοντικό γιο - έναν πιλότο, "έναν νέο κατακτητή / απρόσιτων βουνών και άγνωστων περιοχών!" Πώς όμως να τον προστατέψεις από τη σκληρότητα αυτού του κόσμου; Αυτή βλέπει μικρός γιοςένας μάστορας που ψάχνει φαγητό σε έναν κάδο σκουπιδιών και ορκίζεται ότι δεν θα ησυχάσει μέχρι να σώσει τον γιο του, τουλάχιστον αυτόν μόνο. Ήρθε η ώρα να ξαναγίνεις ξάδερφος.

Ο κ. Σόι Ντα ανακοινώνει στους συγκεντρωμένους ότι ο ξάδερφός του δεν θα τους αφήσει χωρίς βοήθεια στο μέλλον, αλλά από εδώ και στο εξής θα σταματήσει η διανομή φαγητού χωρίς ανταποδοτικές υπηρεσίες και όσοι συμφωνούν να εργαστούν για τον Σεν Ντε θα μένουν στα σπίτια του κ. Σου Φου.

VIII. Το καπνεργοστάσιο που δημιούργησε η Shoi Da στους στρατώνες απασχολεί άνδρες, γυναίκες και παιδιά. Ο taskmaster - και σκληρός - εδώ είναι ο Yang Song: δεν είναι καθόλου λυπημένος από την αλλαγή της μοίρας και δείχνει ότι είναι έτοιμος να κάνει τα πάντα για χάρη των συμφερόντων της εταιρείας. Πού είναι όμως ο Σεν Ντε; Πού είναι ο καλός άνθρωπος; Πού είναι αυτή που πριν από πολλούς μήνες, μια βροχερή μέρα, σε μια στιγμή χαράς, αγόρασε μια κούπα νερό από το νεροφόρο; Πού είναι αυτή και αυτή αγέννητο παιδί, για το οποίο είπε στον νεροφόρο; Ο Γι Σουν θα ήθελε επίσης να το μάθει αυτό: αν αυτός πρώην αρραβωνιαστικιάήταν έγκυος, τότε αυτός ως πατέρας του παιδιού μπορεί να διεκδικήσει τη θέση του ιδιοκτήτη. Και εδώ, παρεμπιπτόντως, είναι το φόρεμά της στον κόμπο. Ένας σκληρός ξάδερφος δεν σκότωσε την άτυχη γυναίκα; Η αστυνομία έρχεται στο σπίτι. Ο κ. Scheu Da θα πρέπει να παρουσιαστεί στο δικαστήριο.

X. Στην αίθουσα του δικαστηρίου, οι φίλοι του Shen De (νεροφόρος Wang, το ηλικιωμένο ζευγάρι, ο παππούς και η ανιψιά) και οι σύντροφοι του Shoi Da (ο κύριος Shu Fu και η σπιτονοικοκυρά) περιμένουν να ξεκινήσει η ακρόαση. Στη θέα των κριτών που μπαίνουν στην αίθουσα, ο Σόι Ντα λιποθυμά - αυτοί είναι θεοί. Οι θεοί δεν είναι σε καμία περίπτωση παντογνώστες: κάτω από τη μάσκα και το κοστούμι του Σόι Ντα, δεν αναγνωρίζουν τον Σεν Ντε. Και μόνο όταν, ανίκανος να αντέξει τις κατηγορίες του καλού και τη μεσολάβηση του κακού, ο Σόι Ντα βγάζει τη μάσκα του και σκίζει τα ρούχα του, οι θεοί βλέπουν με τρόμο ότι η αποστολή τους απέτυχε: ο καλός τους και ο κακός και σκληρός Το Shoi Da είναι ένα άτομο. Είναι αδύνατο σε αυτόν τον κόσμο να είσαι ευγενικός με τους άλλους και ταυτόχρονα με τον εαυτό σου, δεν μπορείς να σώσεις τους άλλους και να μην καταστρέψεις τον εαυτό σου, δεν μπορείς να κάνεις τους πάντες ευτυχισμένους και τον εαυτό σου μαζί με όλους! Αλλά οι θεοί δεν έχουν χρόνο να καταλάβουν τέτοιες πολυπλοκότητες. Είναι πραγματικά δυνατό να εγκαταλείψουμε τις εντολές; Όχι, ποτέ! Αναγνωρίζετε ότι ο κόσμος πρέπει να αλλάξει; Πως; Από ποιον; Όχι, δεν πειράζει. Και καθησυχάζουν τους ανθρώπους: «Η Σεν Ντε δεν πέθανε, ήταν μόνο κρυμμένη. Υπάρχει ένας καλός άνθρωπος ανάμεσά σας». Και στην απελπισμένη κραυγή του Σεν Ντε: «Μα χρειάζομαι έναν ξάδερφο», απαντούν βιαστικά: «Όχι πολύ συχνά!» Και ενώ ο Σεν Ντε τους απλώνει απελπισμένα τα χέρια του, εκείνοι, χαμογελώντας και γνέφοντας, εξαφανίζονται από πάνω.

Επίλογος. Ο τελευταίος μονόλογος του ηθοποιού ενώπιον του κοινού: «Ω, αξιότιμο κοινό μου! Το τέλος είναι ασήμαντο. Το ξέρω αυτό. / Στα χέρια μας το πιο όμορφο παραμύθιξαφνικά δέχτηκε μια πικρή απόφαση. / Η αυλαία έχει πέσει, και στεκόμαστε μπερδεμένοι - οι ερωτήσεις δεν έχουν λυθεί. / Τι συμβαίνει λοιπόν; Δεν ψάχνουμε για οφέλη, / Και αυτό σημαίνει ότι πρέπει να υπάρχει κάποια σίγουρη διέξοδος; / Δεν μπορείτε να φανταστείτε τι για τα χρήματα! Άλλος ήρωας; Κι αν ο κόσμος είναι διαφορετικός; / Ή μήπως χρειάζονται άλλοι θεοί εδώ; Ή καθόλου θεοί; Είμαι σιωπηλός σε συναγερμό. / Βοηθήστε μας λοιπόν! Διορθώστε το πρόβλημα - κατευθύνετε τη σκέψη και το μυαλό σας εδώ. / Προσπάθησε να βρεις καλό για καλό - καλούς τρόπους. / Κακό τέλος - απορρίπτεται εκ των προτέρων. / Πρέπει, πρέπει, πρέπει να είναι καλός!».

Αναδιήγηση από τον T. A. Voznesenskaya.