Σύμφωνα με τα αρχαιολογικά δεδομένα, η εθνικότητα των Γιακούτ προέκυψε ως αποτέλεσμα της ένωσης τοπικών φυλών που ζουν κατά μήκος του μεσαίου ρεύματος του ποταμού Λένα με νότιους τουρκόφωνους αποίκους. Με την πάροδο του χρόνου, η νέα εθνικότητα που δημιουργήθηκε χωρίστηκε σε διάφορες ομάδες. Για παράδειγμα, βοσκοί ταράνδων των βορειοδυτικών κ.λπ.
Γιακούτ, περιγραφή των ανθρώπων
Οι Γιακούτ θεωρούνται ένας από τους πολυπληθέστερους λαούς της Σιβηρίας. Ο αριθμός τους φτάνει τα 380 χιλιάδες άτομα. Οι Γιακούτ ζουν στις περιοχές Ιρκούτσκ, Χαμπαρόφσκ και Κρασνογιάρσκ, αλλά κυρίως στη Δημοκρατία της Σάχα. Η γλώσσα Γιακούτ ανήκει στις τουρκικές διαλέκτους, μέρος της οικογένειας των Αλτάι. Οι κύριες ασχολίες των Γιακούτ είναι η κτηνοτροφία αλόγων και βοοειδών, το ψάρεμα και το κυνήγι. Στη σύγχρονη εποχή, ο κύριος πλούτος των Γιακούτ είναι τα διαμάντια. Η μεταλλευτική βιομηχανία είναι πολύ ανεπτυγμένη. Το σπίτι των Γιακούτ είναι τα γιουρτ, τα οποία μπορεί να είναι μικρά και αντίστροφα, διαφορετικά σε ύψος. Τα γιουρτ είναι κατασκευασμένα από ξύλο.
Ποιον λάτρευαν οι Γιακούτ από την αρχαιότητα;
Μεταξύ των Γιακούτ, η ευλάβεια για τη φύση εξακολουθεί να κατέχει σημαντική θέση στις πεποιθήσεις τους. Όλες οι παραδόσεις και τα έθιμα των Γιακούτ συνδέονται στενά με αυτό. Πιστεύουν ότι η φύση είναι ζωντανή και όλα τα γήινα αντικείμενα έχουν τα δικά τους πνεύματα και εσωτερική δύναμη. Για πολύ καιρό, ο ιδιοκτήτης του δρόμου θεωρούνταν ένας από τους κύριους. Προηγουμένως, του έκαναν ακόμη και θυσίες, αφήνοντας τρίχες αλόγου, υπολείμματα υφάσματος, κουμπιά και χάλκινα νομίσματα σε σταυροδρόμι. Ανάλογες ενέργειες έγιναν και για τους ιδιοκτήτες δεξαμενών, βουνών κ.λπ.
Οι βροντές και οι κεραυνοί, κατά την άποψη των Γιακούτ, κυνηγούν τα κακά πνεύματα. Εάν ένα δέντρο χωριστεί κατά τη διάρκεια μιας καταιγίδας, πιστεύεται ότι έχει θεραπευτικές δυνάμεις. Ο άνεμος, στη θέα των Γιακούτ, έχει τέσσερα πνεύματα που φυλάνε τη γήινη ειρήνη. Η Γη έχει μια γυναικεία θεότητα - τον Aan. Παρακολουθεί την ανάπτυξη και τη γονιμότητα όλων των έμβιων όντων (φυτά, ζώα, ανθρώπους). Την άνοιξη γίνονται ειδικές προσφορές για το Aan.
Το νερό έχει τον ιδιοκτήτη του. Του φέρνουν δώρα το φθινόπωρο και την άνοιξη με τη μορφή μιας βάρκας από φλοιό σημύδας με μια εικόνα ενός ατόμου σκαλισμένη πάνω της και κολλημένα κομμάτια υφάσματος. Η ρίψη αιχμηρών αντικειμένων στο νερό θεωρείται αμαρτία.
Ο ιδιοκτήτης της φωτιάς είναι ένας γκριζομάλλης γέρος που διώχνει τα κακά πνεύματα. Αυτό το στοιχείο πάντα αντιμετωπίζεται με μεγάλο σεβασμό. Η φωτιά δεν έσβησε ποτέ και παλιότερα την κουβαλούσαμε μαζί μας σε γλάστρες. Πιστεύεται ότι είναι ο προστάτης της οικογένειας και του σπιτιού.
Οι Γιακούτ αποκαλούν το πνεύμα του δάσους Baai Bayanai. Βοηθά στο ψάρεμα και στο κυνήγι. Στην αρχαιότητα, επιλέγονταν αυτό που δεν μπορούσε να σκοτωθεί ή να φάει. Για παράδειγμα, χήνα, κύκνος, ερμίνα και μερικά άλλα. Ο αετός θεωρούνταν το κεφάλι όλων των πτηνών. Η αρκούδα ήταν πάντα η πιο σεβαστή μεταξύ όλων των ομάδων των Γιακούτ. Τα νύχια του και άλλες ιδιότητες εξακολουθούν να χρησιμοποιούνται ως φυλαχτά.
Διακοπές
Οι διακοπές Yakut συνδέονται στενά με παραδόσεις και τελετουργίες. Το πιο σημαντικό είναι το Ysyakh. Πραγματοποιείται μία φορά το χρόνο και αντικατοπτρίζει την κοσμοθεωρία και την εικόνα του κόσμου. Γιορτάζεται στις αρχές του καλοκαιριού. Σύμφωνα με τις αρχαίες παραδόσεις, σε ένα ξέφωτο που περιβάλλεται από νεαρές σημύδες, τοποθετείται ένας στύλος κοτσαδόρου, που συμβολίζει το Παγκόσμιο Δέντρο και τους άξονες του Σύμπαντος. Στη σύγχρονη εποχή, έχει γίνει επίσης η προσωποποίηση της φιλίας των λαών που ζουν στη Γιακουτία. Οι διακοπές αυτές θεωρούνται οικογενειακές διακοπές.
Το Ysyakh ξεκινά πάντα με το ράντισμα με κουμίς στη φωτιά και τις τέσσερις βασικές κατευθύνσεις. Στη συνέχεια ακολουθεί ένα αίτημα προς τις Θεότητες να στείλουν χάρη. Κατά τη διάρκεια της γιορτής, οι άνθρωποι φορούν εθνικά ρούχα και ετοιμάζουν παραδοσιακά εδέσματα και κουμίς. Το γεύμα πρέπει να γίνεται στο ίδιο τραπέζι με όλους τους συγγενείς. Στη συνέχεια αρχίζουν να χορεύουν σε κύκλους, γίνονται αθλητικοί αγώνες, πάλη, τοξοβολία και διελκυστίνδα.
Γιακούτ: οικογένειες
Οι Γιακούτ ζουν μικροί μέχρι τον 19ο αιώνα, η πολυγαμία ήταν κοινή. Όλοι όμως ζούσαν χωριστά και ο καθένας είχε το δικό του νοικοκυριό. Οι Γιακούτ παντρεύονται μεταξύ 16 και 25 ετών. Κατά τη διάρκεια του προξενιού πληρώνεται το τίμημα της νύφης. Αν ναι, η νύφη μπορεί να απαχθεί και στη συνέχεια να εκτιστεί στη φυλακή.
Τελετουργίες και παραδόσεις
Οι Γιακούτ έχουν πολλές παραδόσεις και τελετουργίες, από την περιγραφή των οποίων ακόμη ξεχωριστό βιβλίο. Συχνά συνδέονται με μαγικές ενέργειες. Για παράδειγμα, για να προστατεύσουν τη στέγαση και τα ζώα από τα κακά πνεύματα, οι Γιακούτ χρησιμοποιούν μια σειρά από συνωμοσίες. Σημαντικά στοιχεία σε αυτή την περίπτωση είναι το στολίδι σε ρούχα, κοσμήματα και σκεύη. Γίνονται επίσης τελετουργίες για καλή σοδειά, κτηνοτροφικούς απογόνους, γέννηση παιδιών κ.λπ.
Μέχρι σήμερα, οι Γιακούτ διατηρούν πολλές παραδόσεις και έθιμα. Για παράδειγμα, η πέτρα Sat θεωρείται μαγική, και αν μια γυναίκα την κοιτάξει, χάνει τη δύναμή της. Βρίσκεται στο στομάχι ή στο συκώτι ζώων και πτηνών. Αφού αφαιρεθεί, τυλίγεται σε φλοιό σημύδας και τυλίγεται σε τρίχες αλόγου. Πιστεύεται ότι μέσω ορισμένων ξόρκων, μπορεί να προκληθεί βροχή, άνεμος ή χιόνι χρησιμοποιώντας το Σαβ.
Πολλές παραδόσεις και έθιμα των Γιακούτ έχουν διατηρηθεί από την αρχαιότητα. Για παράδειγμα, έχουν Αλλά στη σύγχρονη εποχή έχει αντικατασταθεί από λύτρα. Οι Γιακούτ είναι πολύ φιλόξενοι και αγαπούν να ανταλλάσσουν δώρα. Οι τελετές μητρότητας συνδέονται με τη θεά Aiyy-syt, η οποία θεωρείται η προστάτιδα των παιδιών.
Κόκκινες αναρτήσεις
Οι Γιακούτ έχουν πολλές διαφορετικές αναρτήσεις. Και αυτό δεν είναι τυχαίο, αφού από τα αρχαία χρόνια ήταν ένα από τα κύρια συστατικά του πολιτισμού των ανθρώπων. Με αυτά συνδέονται πεποιθήσεις, πολλές τελετουργίες, παραδόσεις και έθιμα. Όλοι οι στύλοι κοτσαδόρου έχουν διαφορετικά σχέδια, διακοσμήσεις, ύψη και σχήματα.
Υπάρχουν τρεις ομάδες τέτοιων πυλώνων συνολικά. Το πρώτο (εξωτερικό) περιλαμβάνει αυτά που είναι εγκατεστημένα κοντά στο σπίτι. Τα άλογα είναι δεμένα μαζί τους. Η δεύτερη ομάδα περιλαμβάνει στύλους που χρησιμοποιούνται για διάφορες θρησκευτικές τελετουργίες. Και τρίτον - κοτσαδόροι, οι οποίοι είναι εγκατεστημένοι στις κύριες διακοπές Yakut Ysyakh.
Γιουρτ Γιακούτ
Οι οικισμοί Yakut αποτελούνται από πολλά σπίτια (yurt), που βρίσκονται σε μεγάλη απόσταση το ένα από το άλλο. Η κατοικία Yakut δημιουργείται από στρογγυλά όρθιους κορμούς. Όμως στην κατασκευή χρησιμοποιούνται μόνο μικρά δέντρα, αφού η κοπή μεγάλων θεωρείται αμαρτία. Οι πόρτες βρίσκονται στην ανατολική πλευρά, προς τον ήλιο. Μέσα στο γιουρτ υπάρχει τζάκι καλυμμένο με πηλό. Το σπίτι έχει πολλά μικρά παράθυρα. Κατά μήκος των τοίχων υπάρχουν φαρδιές ξαπλώστρες διαφορετικού ύψους. Στην είσοδο - το χαμηλότερο. Μόνο ο ιδιοκτήτης του γιουρτ κοιμάται στο ψηλό. Οι ξαπλώστρες χωρίζονται μεταξύ τους με χωρίσματα.
Για να φτιάξετε μια γιούρτη, επιλέξτε ένα χαμηλό μέρος, προστατευμένο από τους ανέμους. Επιπλέον, οι Γιακούτ αναζητούν ένα «ευτυχισμένο μέρος». Επομένως, δεν εγκαθίστανται ανάμεσα στα δυνατά δέντρα, αφού έχουν ήδη πάρει όλη τη δύναμη της γης. Υπάρχουν πολλές άλλες τέτοιες στιγμές, όπως στην κινεζική γεωμαντεία. Όταν επιλέγουν ένα μέρος για να χτίσουν ένα yurt, στρέφονται σε έναν σαμάνο. Συχνά τα γιουρτ κατασκευάζονται πτυσσόμενα ώστε να μπορούν να μεταφερθούν κατά τη διάρκεια ενός νομαδικού τρόπου ζωής.
Εθνικά ρούχα
Αποτελείται από καφτάνι με μονό στήθος. Προηγουμένως, για το χειμώνα ήταν φτιαγμένο από γούνα, και για το καλοκαίρι - από το δέρμα ενός αλόγου ή αγελάδας. Το καφτάν έχει 4 επιπλέον σφήνες και φαρδιά ζώνη. Τα μανίκια είναι φαρδιά. Γούνινες κάλτσες φοριούνται και στα πόδια. Στη σύγχρονη εποχή, οι Γιακούτ χρησιμοποιούν ύφασμα για το ράψιμο ρούχων. Άρχισαν να φορούν πουκάμισα με γιακά, ζωσμένα με ζώνη.
Τα γούνινα παλτό για τις γυναίκες είναι ραμμένα μακριά, φτάνουν μέχρι τις φτέρνες. Διευρύνονται προς το κάτω μέρος. Τα μανίκια και ο γιακάς είναι διακοσμημένα με μπροκάρ, κόκκινο και πράσινο ύφασμα, ασημένια κοσμήματα και πλεξούδα. Το στρίφωμα είναι επενδεδυμένο με γούνα από σαμπρέ. Αυτά τα γαμήλια γούνινα παλτά περνούν από γενιά σε γενιά. Στο κεφάλι, αντί για πέπλο, φορούν γούνινα καπέλα με ψηλή κορυφή από μαύρο ή κόκκινο διακοσμημένο ύφασμα.
Λαογραφία
Όταν μιλάμε για τις παραδόσεις και τα έθιμα των Γιακούτ, δεν μπορούμε να παραλείψουμε να αναφέρουμε τη λαογραφία τους. Η τέχνη αυτή διατηρείται από την αρχαιότητα. Το Olonkho περιλαμβάνει πολλά παραδοσιακά παραμύθια. Και το 2005, αυτή η τέχνη αναγνωρίστηκε ως κληρονομιά της UNESCO.
Ποιήματα που κυμαίνονται από 10 έως 15 χιλιάδες σειρές εκτελούνται από λαϊκούς αφηγητές. Δεν μπορούν να γίνουν όλοι ένα. Οι αφηγητές πρέπει να έχουν το χάρισμα της ρητορικής, να μπορούν να αυτοσχεδιάζουν και να έχουν υποκριτικό ταλέντο. Η ομιλία πρέπει να είναι διαφορετικών τόνων. Μεγαλύτερες όλωνκες μπορούν να πραγματοποιηθούν σε επτά νύχτες. Το μεγαλύτερο και διάσημο έργοαποτελείται από 36 χιλιάδες ποιητικές γραμμές.
Στα βορειοανατολικά της Σιβηρίας, πριν από την άφιξη των Ρώσων, οι κτηνοτρόφοι Yakut (Σάχα) κατείχαν εξέχουσα θέση όσον αφορά το επίπεδο πολιτιστικής ανάπτυξης και τον αριθμό μεταξύ άλλων φυλών. Όταν έφτασαν οι Ρώσοι, η κύρια ομάδα των Γιακούτ κατοικούσε στο τρίγωνο που σχηματίζεται από τα μεσαία ρεύματα της Λένα, του Άλνταν και της Άμγκα. Μικρές ομάδες από αυτούς ζούσαν στους ποταμούς Yana και Olekma, στις εκβολές του Vilyuy και στην περιοχή Zhigansk. Συνολικά, σύμφωνα με ρωσικά έγγραφα, οι Γιακούτ αριθμούσαν 25-26 χιλιάδες άτομα. Σύμφωνα με την πληρέστερη λίστα στο βιβλίο yasak, υπήρχαν 35 «βολόστ», που αντιστοιχούσαν στον αριθμό των φυλών και των φυλών Yakut. Όταν έφτασαν οι Ρώσοι, οι Γιακούτ ήταν ένα εθνικό σύνολο με μια ενιαία γλώσσα, κοινό έδαφος και πολιτισμό. Όσον αφορά τη γλώσσα και τον πολιτισμό, οι Γιακούτ είναι σαν ένα νησί τουρκόφωνων λαών, ο βορειότερος Τούρκος λαός στον κόσμο. Στους θρύλους τους, συμπεριλαμβανομένων αυτών που καταγράφηκαν στις αρχές του 18ου αιώνα. Ο Jacob Lindenau μιλά για τη φυγή των προγόνων των Γιακούτ από την περιοχή της Βαϊκάλης προς τα βόρεια. Σύμφωνα με τους θρύλους, οι τελευταίοι άποικοι από το νότο ήρθαν εδώ στα τέλη του 16ου αιώνα. με επικεφαλής τον Badzhey, τον παππού του διάσημου Toyon Tygyn.
Στον αγώνα ενάντια στη σκληρή φύση της νέας τους πατρίδας, οι Γιακούτ έχασαν πολλά από αυτά που είχαν πριν. Είχαν πρόβατα (khoy) και καμήλες (tebien) στο νότο, αλλά, όπως είναι γνωστό, στη Γιακουτία τα πρόβατα και οι καμήλες δεν αντέχουν το τοπικό κλίμα. Οι Γιακούτ έχασαν επίσης τη γραπτή τους γλώσσα, για την οποία μιλούν οι θρύλοι. Σύμφωνα με ορισμένες εκδοχές των μύθων, ο Elyay-Bootur έχασε τα γραπτά του ενώ έφευγε από τη Lena, και σύμφωνα με άλλους, ο Omogoy-bai κράτησε τα γραπτά του σε μια τσάντα. Όταν έπλευσε κατά μήκος της Λένας μια σκοτεινή νύχτα, κατά τη διάρκεια μιας καταιγίδας πνίγηκαν στο ποτάμι.
Το ότι οι πρόγονοι των Γιακούτ γνώριζαν τη γραφή αποδεικνύεται από τα γραπτά στα βράχια του ποταμού. Lena A.P. Ο Okladnikov ανακάλυψε γραφές με ρουνικές πινακίδες στη δεξιά όχθη της Λένας στους βράχους Shishkinsky, κοντά στο "Yakutsky vzvoz", βρίσκονται επίσης στα βόρεια, όχι μακριά από το Verkholensk, απέναντι από το χωριό. Νταβίντοφ. Πισανίτσα κοντά στο χωριό Το Davydovo αποκρυπτογραφήθηκε από τον A.N. Bernshtam ως λέξη Yakut "alkatim" - "ευλόγησα". Κείμενα σχεδόν του ίδιου περιεχομένου υπάρχουν στη δεξιά όχθη της Λένας, απέναντι από τον Φρ. Γραπτός. Το βορειότερο μνημείο ρουνικής γραφής στον κόσμο ανακαλύφθηκε από τον A.P. Οκλάντνικοφ στην αριστερή όχθη του ποταμού. Λένα, κάτω από το χωριό. Σινσκ, 200 χλμ. από το Γιακούτσκ, κοντά στο χωριό. Petrovskaya, ήδη στην Κεντρική Γιακουτία.
Στο ηρωικό έπος των Yakuts - Olonkho, οι λαϊκοί τραγουδιστές δημιούργησαν την εικόνα του Seerkeen Sesen. Στους περισσότερους θρύλους, ο Seerkeen Sesen αντιπροσωπεύεται ως ένας πολύ έμπειρος και έξυπνος, γκριζομάλλης και γκριζογένεια γέρος. Καταγόταν από τη φυλή Ayyy Aimakha. Οι αφηγητές τον φαντάζονταν να κάθεται σε πέτρινες πλάκες ή να γράφει με φτερό αετού. Οι Bogatyrs από τη φυλή Aiyy συνήθως απευθύνονταν σε αυτόν για συμβουλές σε δύσκολες και περίπλοκες περιπτώσεις και λάμβαναν μια ολοκληρωμένη απάντηση από αυτόν. Το olonkho απεικονίζει την εικόνα του Usun Dyurantayy Suruksut (γραφέας Long Dyurantyy). Είναι ντυμένος στα λευκά. Τα ρούχα του είναι διακοσμημένα με floral μοτίβα. Ήταν ο υπάλληλος του Yuryung Aiyy-toyon, του «ανώτατου δημιουργού του Θεού» (κυριολεκτικά: λευκός δημιουργός - toyon). Σε πολλούς ολόγχους, οι αποφάσεις των θεών και τα ουράνια πεπρωμένα είναι γραμμένα με αίμα σε τρίεδρους ή τετραεδρικούς πέτρινους στύλους. Αυτές οι πέτρινες πλάκες φέρνουν στο μυαλό στήλες με αρχαίες τουρκικές ρουνικές επιγραφές. Στη γλώσσα του λαού Yakut υπάρχουν οι όροι "γράμμα" και "γράμματα" - "suruk" και "bichik". Και οι δύο λέξεις διατηρήθηκαν με την ίδια σημασία μεταξύ άλλων Τουρκομογγολικών λαών.
Στο βορρά, οι Γιακούτ έχασαν όχι μόνο τη γραφή, αλλά και τις γεωργικές δεξιότητες που κατείχαν οι πρόγονοί τους, που ζούσαν κοντά στη λίμνη. Βαϊκάλη. Ωστόσο, ακόμη και στα βάθη της Γιακουτίας διατήρησαν τα κοπάδια των βοοειδών και τα κοπάδια αλόγων, τη γλώσσα και τον πολιτισμό τους.
Οι Γιακούτ έλιωναν σίδηρο από μετάλλευμα και ήξεραν πώς να φτιάχνουν τσεκούρια, μαχαίρια, φοίνικες, καζάνια, λόγχες και αιχμές βελών, αλυσίδες (kuyakhs), αξεσουάρ σιδηρουργού (σφυρί, αμόνι) και άλλα εργαλεία και είδη οικιακής χρήσης. Η σιδηρουργία έγινε μια ιδιαίτερη επαγγελματική τέχνη. Ο σιδηρουργός Γιακούτ περιβαλλόταν από τιμή και θεωρήθηκε ισχυρότερος από τον σαμάνο. Οι Γιακούτ πίστευαν ότι η τέχνη και η τέχνη του δημιουργήθηκαν από πνεύματα πιο ισχυρά από εκείνα του σαμάνου, ότι ο σιδηρουργός διέθετε την πανίσχυρη δύναμη της φωτιάς και μπορούσε να σκοτώσει τον σαμάνο.
Ο κύριος πλούτος των Γιακούτ ήταν τα βοοειδή. Καβάλαγαν άλογα και τα έδεσαν σε έλκηθρα. Το Kumis παρασκευαζόταν από γάλα φοράδας. Βοοειδή και άλογα σκοτώθηκαν για το κρέας. Το βούτυρο και άλλα γαλακτοκομικά προϊόντα παρασκευάζονταν από γάλα βοοειδών. Το δέρμα των βοοειδών και των αλόγων χρησιμοποιήθηκε για την κατασκευή ρούχων και υποδημάτων. Χρησιμοποιήθηκε για την κατασκευή πιάτων, σχοινιών, ζωνών και άλλων αντικειμένων. Οι τρίχες αλόγου χρησιμοποιήθηκαν ευρέως.
Σε συνθήκες μακρού και σκληρού χειμώνα, τα ζώα δεν μπορούν να επιβιώσουν χωρίς σανό και οι Γιακούτ έπρεπε να προετοιμάσουν ζωοτροφές για τα βοοειδή, αλλά τα άλογα πέρασαν το χειμώνα σε βοσκότοπους. Το σανό το έκοβαν με σιδερένια και οστέινα δρεπάνια (hotur). Η συγκομιδή του σανού με ανάγκασε σε μια ημικαθιστική ζωή. Το καλοκαίρι πηγαίναμε στα σαγιλύκια, δηλ. στα θερινά βοσκοτόπια. Το χειμώνα μετανάστευαν στα κυστίκια (χειμωνιάτικοι δρόμοι), που χτίζονταν κοντά στις περιοχές κοπής. Μερικοί Γιακούτ, εκτός από θερινά βοσκοτόπια, είχαν και ανοιξιάτικα και φθινοπωρινά βοσκοτόπια. Οι Γιακούτ ζούσαν διάσπαρτοι και έχτιζαν γιούρτες σε μεγάλη απόσταση ο ένας από τον άλλο.
Σημαντικοί τομείς της οικονομίας των Γιακούτ ήταν το κυνήγι και η αλιεία. Πολλοί φτωχοί Γιακούτ, που δεν είχαν ζώα, έτρωγαν μόνο ψάρια, κρέας ζώων και πτηνών. Τα ψάρια πιάστηκαν με δίχτυα μαλλιών και γρι. Χρησιμοποιούνταν επίσης «μύστες» και κλειδαριές. Τα ατελείωτα δάση της Γιακουτίας ήταν πλούσια σε θηράματα. Οι Γιακούτ κυνηγούσαν σάμβους, αλεπούδες, σκίουρους, λαγούς, λαγούς και άλλα γουνοφόρα ζώα. Έραβαν ζεστά ρούχα από γούνες σαμπούλι, αλεπού, λύκου, λαγού και άλλες γούνες. Αναπτύχθηκε επίσης το κυνήγι για άλκες, αρκούδα, άγρια ελάφια και άλλα ζώα. Στο έπος Yakut, οι περισσότεροι από τους ήρωες δεν είναι μόνο κτηνοτρόφοι, αλλά και κυνηγοί. Στο πάνθεον Yakut, ένα από τα κύρια μέρη καταλήφθηκε από τον θεό των κυνηγών, το πνεύμα - τον ιδιοκτήτη του δάσους, Bai Bayanai. Οι μέθοδοι κυνηγιού ήταν ποικίλες. Μερικά από αυτά δανείστηκαν από τους αιώνιους κυνηγούς της τάιγκα - τους Tungus, Yukagirs και άλλους λαούς του Βορρά.
Υλικά αρχαιολογικές ανασκαφέςΑπεικονίζουν την οικιακή ζωή των Γιακούτ. Οι κατοικίες των αρχαίων Yakuts - Kyrgys-Yoteks - βρίσκονταν κοντά σε πλούσια ποτάμια και λίμνες. Σε αυτά βρέθηκαν οστά αλόγων και αγελάδων, ταράνδων και μεγάλων ψαριών. Αυτές οι κατοικίες έμοιαζαν με το περίπτερο του ύστερου Yakut yurt. Εξωτερικά, το αρχαίο γιουρτ έμοιαζε με μια κολοβωμένη τετραεδρική πυραμίδα. Το πλαίσιο του γιουρτ αποτελούνταν από πεσσούς με δοκούς που χρησίμευαν ως στήριγμα για τοίχους από κεκλιμένους πόλους ή ογκόλιθους. Το ταβάνι είχε κλίσεις στις δύο πλευρές. Το εξωτερικό της γιούρτης καλύπτονταν με πηλό το καλοκαίρι, και με κοπριά αγελάδας ή χλοοτάπητα το χειμώνα, και χώμα χύνονταν στην οροφή. Μέσα στο περίπτερο-γιουρτ υπήρχε πήλινη εστία ή τζάκι από πηλό και κοντάρια. Τα βοοειδή τοποθετήθηκαν στην ίδια γιούρτη, περιφραγμένα από την κατοικημένη περιοχή με κοντάρια ή μπλοκ. Μαζί με τα γιουρτ-μπαλαγάν, οι Γιακούτ είχαν κατοικίες από φλοιό σημύδας - ούρες και ελαφριές καλύβες στις οποίες ζούσαν το καλοκαίρι.
Κατά τις ανασκαφές αρχαίων κατοικιών Γιακούτ, βρέθηκαν επίσης αρχαία κεραμικά Γιακούτ. Ούτε οι Tungus, ούτε οι Yukagirs, ούτε οι Lamuts (Evens) ακόμα και οι Buryats, οι κάτοικοι της περιοχής Baikal, έφτιαχναν αγγεία πριν από την άφιξη των Ρώσων. Μόνο οι Γιακούτ έφτιαχναν αγγεία και άλλα σκεύη από πηλό.
Στη γλώσσα και το έπος των Γιακούτ υπάρχουν υπαινιγμοί ότι είχαν στοιχεία κρατικής υπόστασης στο μακρινό παρελθόν, ή εν πάση περιπτώσει ότι ήταν μέρος της τροχιάς των αρχαίων στεπικών κρατών. Αυτές είναι οι λέξεις "bai" ("πλούσιος"), "darkhan" ("tarhan"), "khan", "tygyn" (από τη λέξη "tegin"). Όλα αυτά έδωσαν τη βάση στον Α.Π. Ο Οκλάντνικοφ καταλήγει στο συμπέρασμα ότι οι πρόγονοι των Γιακούτ, ακόμη και στη νότια πατρίδα τους, γνώριζαν χαν, κόλπους, νταρχάν, τεγκίν και άλλους ανθρώπους στη φυλή τους, που διακρίνονταν για τον πλούτο, την αρχοντιά, τη δύναμή τους και που είχαν τον τίτλο "tegins". Ο Α.Π. Ο Okladnikov παραδέχεται την πιθανότητα ότι στην αρχή υπήρχε μια φυλετική οργάνωση - μια ένωση φυλών, με επικεφαλής τους απογόνους του Badzhey, ο τελευταίος από αυτούς ήταν ο Tygyn και οι απόγονοί του, οι πρίγκιπες Kangalas. Ωστόσο, με την άφιξη των Ρώσων, αυτή η ένωση, κατά τη γνώμη του, είχε διαλυθεί. Tygyn, όπως πιστεύει ο A.P. Ο Οκλάντνικοφ προσπάθησε να αναβιώσει βίαια την ένωση των φυλών Γιακούτ, αλλά χωρίς αποτέλεσμα. Οι αναμνήσεις των πολέμων του με άλλες φυλές είναι οι θρύλοι για την «ώρα των πολέμων» - Kyrgys Yuyete.
Πριν από την άφιξη των Ρώσων, οι Γιακούτ χωρίστηκαν σε φυλές και φυλές. Μεγάλες ομάδες, όπως οι άνθρωποι Kangalas, Meghin, Baturus, Borogon και Nam, αποτελούνταν από 2-5 χιλιάδες άτομα. το καθένα ήταν πιθανώς φυλές και οι μικρότερες, όπως οι Betyuns, Cherikteys, Nakars, Dyupsins (Dubchins), Bayagan-Thais, ήταν φυλές. Οι γεννήσεις Γιακούτ ήταν εξωγαμικές. Ο αρχηγός της οικογένειας ήταν άνδρας. Η κυρίαρχη μορφή γάμου μεταξύ των Γιακούτ ήταν ένας ζευγαρωμένος, πατριωτικός γάμος, όταν η σύζυγος πέρασε στη φυλή του συζύγου. Ένας άντρας έδωσε ζώα σε αντάλλαγμα για τη γυναίκα του στους γονείς της. Η κύρια οικονομική μονάδα ήταν μια ξεχωριστή μικρή οικογένεια. Η πολυγαμία δεν απαγορευόταν.
Στο ηρωικό έπος των Yakuts - Olonkho, ιστορικοί θρύλοι και ρωσικά έγγραφα του 17ου αιώνα. δεν υπάρχει καμία ένδειξη για την ύπαρξη φυλετικής διακυβέρνησης και δύναμης φυλών, εκτός από τη δύναμη του toyon - του προγόνου. Ωστόσο, μπορεί να υπήρχαν όργανα διακυβέρνησης των φυλών, ιδίως η εξουσία των πρεσβυτέρων των φυλών. Η προφορική παράδοση έχει διατηρήσει πολυάριθμες ιστορίες και θρύλους για διαφυλετικές συγκρούσεις, μάχες ηρώων, αιματηρούς πολέμους και συμμετέχοντες σε ιστορικά γεγονότα. Φυσικά, σε αυτές τις ιστορίες και τους θρύλους υπάρχουν πολλά υπέροχα, υπερβολικά και εξωραϊσμένα, αλλά βασίζονται σε αληθινά γεγονότα από τη ζωή των ανθρώπων.
Κάθε φυλή και φυλή τραγούδησε και δόξασε τους ιππότες τους, τους ήρωές τους. Ο λαός Kangalas είπε τέτοιους θρύλους για τον Tygyn, ο λαός Borogon - Bert-Khara, ο λαός Amgin - για τον Omollon, ο λαός Cherikte - για τον Lakha Batyr, ο λαός Nam - για τον Chorbogor Batyr, ο λαός Betyun - για τον Tieteybit Bootur. Υπάρχουν ιδιαίτερα πολλοί θρύλοι για το Tygyn.
Αιτίες των διαφυλετικών πολέμων ήταν η αιματοχυσία, οι προσωπικές προσβολές, η έχθρα και η αντιπαλότητα μεταξύ ηρώων, οι αρπαγές ζώων και γυναικών. Συχνά κατέληγαν σε ενιαία μάχη μεταξύ ηρώων, αναγνώριση της ανωτερότητας - "aat ylyy" ("αφαιρώντας το όνομα και τη δόξα"). Τη μάχη ηγήθηκαν οι πρόγονοι (toyons), οι κύριοι πολεμιστές ήταν οι ήρωες. Από νεαρή ηλικία οι ήρωες διδάσκονταν και εκπαιδεύονταν σε στρατιωτικά θέματα. Πριν από τη μάχη, οι σαμάνοι εκτελούσαν τελετουργίες επίκλησης του πνεύματος του πολέμου - ilbis tardy, ενσταλάζοντας ένα πολεμικό πνεύμα στους ήρωες και το τελετουργικό του πλυσίματος των όπλων με αίμα - sebi hannyy.
Οι ιστορικοί θρύλοι λένε, για παράδειγμα, για τον διαφυλετικό πόλεμο μεταξύ των Betyuns και των Nakharians. Ο σαμάνος Bethune κάλεσε το πνεύμα του πολέμου και το εμφύσησε στον ήρωα Tieteybit Bootur. Ο ήρωας δαιμονίστηκε, με μεγάλη δυσκολία έριξαν ένα λάσο από πάνω του, τον βίδωσαν σε ένα πεύκο και του φόρεσαν ένα κοχύλι, του έδωσαν ένα δόρυ και έναν φοίνικα και μετά τον άφησαν ελεύθερο. Freed, Tieteybit Bootur " έτρεξε στην περιοχή Kharyya-laakh, όπου έπιασε τους Nakharians να κοιμούνται στο στρατόπεδο της νύχτας, και άρχισε να σκοτώνει και να σφάζει τους πάντες από την άκρη" Ο ήρωας του λαού των Μπαγαγκαντάι, ο Madygy Törenöy, έπαθε επίσης εμμονή αφού το πνεύμα του πολέμου εμφυσήθηκε μέσα του: Τον έδεσαν και τον έδεσαν με σχοινιά σε επτά δέντρα. Και αφού του φόρεσαν θωρακισμένο κράνος και κατάλληλη ενδυμασία, δίνοντάς του όλα τα απαραίτητα όπλα, τον απελευθέρωσαν και ο άνδρας έτρεξε προς την κατεύθυνση που υποτίθεται ότι ήταν η μάχη." Οι συμμετέχοντες στις μάχες ήταν οπλισμένοι με τόξα διαφορετικά μεγέθη, βέλη σε φαρέτρα, σιδερένια δόρατα, φοίνικας. Οι ήρωες φορούσαν πανοπλία και κράνος και τα πολεμικά τους άλογα ήταν καλυμμένα με πανοπλία. Στα ρωσικά έγγραφα υπάρχουν ενδείξεις ότι οι Γιακούτ κατασκεύασαν αμυντικές κατασκευές από ξύλο και χώμα.
Γενικά, το φυλετικό σύστημα των Γιακούτ πριν από την άφιξη των Ρώσων βρισκόταν στο στάδιο της αποσύνθεσης. Η φυλή αποτελούνταν από την ελίτ της φυλής, ελεύθερα μέλη της φυλής - απλά μέλη της κοινότητας και σκλάβους. Επικεφαλής της φυλής ήταν ο πρόγονος - toyon. Ξεχώρισε από την ελίτ της φυλής και, προφανώς, σε φυλές και μεγάλες φυλές, οι πρόγονοι δεν έγιναν από επιλογή, αλλά από δικαίωμα κληρονομιάς. Συχνά στρατιωτικοί ηγέτες, ιππότες της φυλής, γίνονταν παιχνίδια, τους οποίους οι σαμάνοι και οι συναντήσεις της φυλής αφιέρωσαν σε ηρωικές πράξεις: έβαζαν επίσημα πανοπλίες μάχης στον ήρωα, θυσίαζαν βοοειδή ή ακόμα και αιχμαλώτιζαν εχθρούς στον θεό του πολέμου Ilbis. Τα Toyons είχαν μέχρι και 300-900 κεφάλια ζώων, είχαν εξουσία και είχαν δύναμη. Περικυκλώθηκαν από υπηρέτες - τσαχαρντάρ, που αποτελούνταν από σκλάβους και οικιακούς υπηρέτες.
Οι Γιακούτ προφανώς γνώριζαν σκλάβους ακόμη και πριν μετακομίσουν στη Μέση Λένα. Οι γλωσσολόγοι και οι ιστορικοί αντλούν τη λέξη γιακούτ "kulut" (σκλάβος) από τη λέξη "kul", η οποία βρίσκεται συχνά στα αρχαία τουρκικά ρουνικά κείμενα, που σημαίνει το ίδιο πράγμα με το "kulut" στη γλώσσα Yakut, δηλ. «σκλάβος», «σκλάβος». Οι ήρωες του έπους των Γιακούτ - olonkho και kuluts - είχαν σκλάβους και αναφέρονται σε ιστορικές παραδόσεις και θρύλους.
Μετατροπή του εξαθλιωμένου συγγενή του σε σκλάβο, αιχμαλωσία εχθρών κατά τη διάρκεια ενός διαφυλετικού πολέμου, έκδοση συγγενούς σε σκλαβιά ως λύτρα για αίμα, δηλ. η βεντέτα αίματος αντικαταστάθηκε από τη μεταφορά ενός συγγενή στη σκλαβιά - όλα αυτά ήταν πηγές δουλείας. Το «νοσηλευτικό» γινόταν επίσης, όταν οι πλούσιοι Γιακούτ τάιζαν και έντυσαν ορφανά ή φτωχούς. Μια τέτοια «νοσοκόμα» ήταν κοντά σε έναν δούλο. Οι σκλάβοι έκαναν δουλειές του σπιτιού, πήγαιναν για κυνήγι και έπαιρναν μέρος σε διαφυλετικούς πολέμους και εκτελούσαν διάφορες εντολές του κυρίου. Ο κύριος είχε το δικαίωμα να πουλήσει έναν δούλο, να του δώσει ως προίκα νύφης (ennie kulut) και να τον χτυπήσει. Στις περισσότερες περιπτώσεις, οι σκλάβοι δεν είχαν νοικοκυριό και ζούσαν μέσα ή κοντά στη γιούρτη του κυρίου. Ωστόσο, υπάρχουν στοιχεία που δείχνουν ότι σε πολλές περιπτώσεις οι σκλάβοι είχαν τις δικές τους οικογένειες και ζούσαν χωριστά από τον κύριο. Από αυτό προκύπτει ότι η δουλεία μεταξύ των Γιακούτ είχε τον χαρακτήρα της οικογενειακής πατριαρχικής σκλαβιάς. Γενικά, οι Γιακούτ είχαν λίγους σκλάβους. Σύμφωνα με το βιβλίο yasak του 1648-1649, από τους 1.497 πληρωτές yasak, υπήρχαν μόνο 57 σκλάβοι, η πρωτόγονη κτηνοτροφία δεν μπορούσε να χρησιμεύσει ως βάση για τη μαζική χρήση της εργασίας σκλάβων, πολύ λιγότερο για τη μετατροπή της σε βάση παραγωγής. Η αρχαία πατριαρχική σκλαβιά δεν μπορούσε να εξελιχθεί σε σκλαβιά αρχαίου τύπου. Είναι, όπως πιστεύει ο Α.Π. Ο Οκλάντνικοφ, παρέμεινε ο τρόπος ζωής» και, επιπλέον, όχι πρωταρχικής σημασίας όσον αφορά το μερίδιο στις σχέσεις παραγωγής».
Οι κύριοι παραγωγοί υλικών αγαθών ήταν τα απλά μέλη της κοινότητας. Μεταξύ τους υπήρχε ανισότητα πλούτου και δεν αποτελούσαν ομοιογενή κοινωνική ομάδα. Τα πλούσια μέλη της κοινότητας ήταν κοντά στα παιχνίδια. Φτωχοί συγγενείς που δεν είχαν ζώα ζούσαν κοντά σε λίμνες τάιγκα και ασχολούνταν με το κυνήγι και το ψάρεμα. τους στα ρωσικά έγγραφα μέσα του 17ου αιώνα V. ονομάζονταν «balyksyts». Όντας υπό την εξουσία του προγόνου - του toyon, ήταν οικονομικά εξαρτημένοι από αυτόν, αν και ήταν προσωπικά ελεύθεροι. Σε έγγραφα του 17ου αιώνα. Γίνεται αναφορά στο "khasaas" - το δόσιμο βοοειδών γαλακτοπαραγωγής από τους πλούσιους στους φτωχούς για άρμεγμα και το "uostuur" - για τάισμα. αυτή είναι μια από τις πιο κοινές μορφές εκμετάλλευσης μεταξύ των λαών των στεπών.
Δεν υπήρχε φυλετική ιδιοκτησία των ζώων, που αποτελούσαν τον κύριο πλούτο των Γιακούτ, και « Τα βοοειδή μεταξύ των Γιακούτ έπαιξαν τόσο κυρίαρχο ρόλο ως αντάλλαγμα που ουσιαστικά είχαν ήδη μετατραπεί σε παγκόσμιο ισοδύναμο, δηλ. πήρε τη συνάρτηση χρημάτων».
Στη λαογραφία του Γιακούτ και έγγραφα του πρώτου μισό XVII V. δεν υπάρχουν ενδείξεις ιδιωτικής ιδιοκτησίας αλιευτικών και κυνηγετικών χώρων και βοσκοτόπων. Χρησιμοποιήθηκαν ελεύθερα όχι μόνο από όλα τα μέλη της φυλής, αλλά και από αγνώστους. Για παράδειγμα, σε εδάφη με άμμο στα μέσα του 17ου αιώνα. Οι Γιακούτ και οι Τούνγκους κυνηγούσαν ελεύθερα, ακόμη και από την Κεντρική Γιακουτία πήγαν να κυνηγήσουν το Βιλιούι, τη Γιάνα, το Ολέκμινσκ και κυνηγούσαν στις λεκάνες των ποταμών Ζέγια, Ιντιγκίρκα και Αμούρ. Η κατάσταση ήταν διαφορετική με τα χόρτα. Ο ίδιος ο πρόγονος ή το συμβούλιο των πρεσβυτέρων διέθεσε άχυρα από τη γη της φυλής σε μεμονωμένες οικογένειες. Οι ιστορικοί θρύλοι λένε ότι ο ηγέτης των Εργισιανών είχε εννέα γιους, εγκαταστάθηκαν με την καθοδήγηση του πατέρα τους: ο γιος του Sabyryky εγκαταστάθηκε στην περιοχή Kytyl, ο Neryungnen - στο Alar, στο Tyuereya - στο Saadahyyaabyt. Πρόγονος των Μαλζεγαριανών» διέταξε τους πέντε γιους του να ζήσουν σε διαφορετικά μέρη. Η Sabiya διόρισε τον μεγαλύτερο γιο του Kalteeki να ζήσει στο νησί. Ο Toyon Aryy, ο δεύτερος γιος του Sokh-khor Durai προσφέρθηκε να πάρει ένα τέταρτο περίπου. Toyon Aryy και εγκαταστάθηκαν στους ποταμούς Keteme, Khariyalaakh και Besteeh. Έδωσε εντολή στους δύο γιους του να ζήσουν στο Khatyn Aryy και στο Khara Aryy. Ο πέμπτος γιος αναγκάστηκε να εγκατασταθεί πιο μακριά από τα αδέρφια του, στην ακτή Λένα στις περιοχές Isit και Kytyl Gyura».
Ο αρχαίος Γιακούτ πνευματοποίησε τη φύση περιβαλλόταν από αμέτρητα πνεύματα. Βουνά και δάση, λίμνες και ποτάμια, δέντρα και γρασίδι, ζώα και οικόσιτα ζώα, φωτιά και γιουρτ, κ.λπ. - όλα έχουν icchi - πνεύματα. Σύμφωνα με τις ιδέες των ανθρώπων εκείνης της εποχής, μερικά κακά πνεύματα είναι abaas, και άλλα είναι καλά - aiyy, προστάτες και προστάτες των ανθρώπων και των κατοικίδιων ζώων. Και οι δύο πρέπει να ευχαριστήσουν και να επιτύχουν το έλεος των πνευμάτων. Για να μην τους ενοχλήσει ή να τους θυμώσει, ένα άτομο πρέπει να τηρήσει έναν τεράστιο αριθμό απαγορεύσεων. Για να μην διαταράξετε το πνεύμα της γης, τα πνεύματα του γρασιδιού και των δέντρων, δεν πρέπει να φωνάζετε ή να κάνετε θόρυβο την άνοιξη. Για να μην ενοχλείτε τα κακά πνεύματα, δεν πρέπει να φωνάζετε δυνατά τη νύχτα και αργά το βράδυ το χειμώνα. Για να μην τρομάξετε τα πνεύματα της λίμνης και των ψαριών, δεν μπορείτε να εκφράσετε δυνατά τη χαρά σας όταν βλέπετε πολλά ψάρια στο δίχτυ, «μύγα» και γρίπο. Για να μην προσβάλλετε το πνεύμα της φωτιάς, δεν πρέπει να φτύσετε ή να πετάξετε βρώμικα πράγματα στη φωτιά. Όταν περνάς ένα μεγάλο δέντρο, περνάς ένα ποτάμι, ανεβαίνεις ένα βουνό, πρέπει να αφήνεις κάτι δώρο στα πνεύματα (καλάμι, ραβδί, σχοινί, τρίχες αλόγου, μαλλί), αλλιώς θα υπάρξει ατυχία στην πορεία. Υπήρχαν διάφορες απαγορεύσεις στο φαγητό, στο κυνήγι, στη συζήτηση, στις σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων, στην οικογένεια, στην εργασία.
Οι μεσάζοντες μεταξύ του ανθρώπινου κόσμου και των πνευμάτων ήταν σαμάνοι και σαμάνοι, λευκοί και μαύροι. Οι λευκοί σαμάνοι επικοινωνούσαν με τα καλά πνεύματα και υπηρέτησαν τις ελαφριές προστάτιδες θεότητες, ενώ οι μαύροι σαμάνοι επικοινωνούσαν με τα κακά πνεύματα. Σε μια από τις περιγραφές των αρχών του 18ου αιώνα. διαβάζουμε: " Οι άνθρωποι των Γιακούτ, ως συνήθως, έχουν σαμάνους. Και οι σαμάνοι έχουν ένα φόρεμα, το οποίο κατά τη διάρκεια του σαμανισμού κρεμιέται με σιδερένιες σωλήνες. Και μεταξύ των σωλήνων, και κατά μήκος της κοιλάδας, και κατά μήκος των βραχιόνων υπάρχουν ιμάντες κουπιού από μισό arshin. Ναι, δίνουν ακόμη και θυσίες σε δαίμονες για τους αρρώστους, χτυπούν βοοειδή χωρίς αιμορραγία, τρώνε οι ίδιοι κρέας και κρεμούν δέρματα και κόκαλα στα δέντρα».
Κάθε φυλή είχε τη δική της λατρεία. Έχει διατηρηθεί μια αρχαία μορφή θρησκείας που επιβιώνει - ο τοτεμισμός. " Κάθε είδος- έγραψε ο Stralenberg, - έχει και κρατά ως ιερό ένα ειδικό πλάσμα, όπως έναν κύκνο, μια χήνα, ένα κοράκι και εκείνο το ζώο που η φυλή θεωρεί ιερό, δεν το τρώει, αλλά μπορούν να το φάνε άλλοι».
Οι νεκροί θάβονταν σε δέντρα και σε υπέργειους τάφους. Οι νεκροί κείτονταν σε ένα κούφιο κούτσουρο. Έξω χτίστηκε ένα τετράγωνο ξύλινο σπίτι. Όταν γινόταν η ταφή στο έδαφος, οι νεκροί τοποθετούνταν σε ένα κούτσουρο και σκεπάζονταν με μεγάλα κομμάτια γιουρτ (uras) από φλοιό σημύδας. Οι Γιακούτ έθαβαν τους νεκρούς τους με τα καλύτερα και ακριβότερα ρούχα. Δίπλα στον νεκρό έβαλαν τόξο, βέλη σε φαρέτρα, φοίνικα, λούτσο, κρέας σε σιδερένιο καζάνι, λάδι σε μπολ από φλοιό σημύδας, χορόνια για κουμίς, σέλα - ό,τι μπορεί να χρειαστεί ο νεκρός στη μετά θάνατον ζωή του . Οι ιστορικές παραδόσεις κάνουν λόγο για ταφές με άλογο και σκλάβο, αλλά τέτοιοι τάφοι δεν έχουν ακόμη ανακαλυφθεί.
Ένα μεγαλειώδες μνημείο του αρχαίου πολιτισμού των Γιακούτ είναι τα ηρωικά ποιήματα για τα κατορθώματα των ηρώων - olonkho. Το Olonkho, προφανώς, αναπτύχθηκε σε μια εποχή που οι πρόγονοι των Γιακούτ ζούσαν στο νότο σε στενή επαφή με τους προγόνους των φυλών Sayan-Altai και με τους αρχαίους Μογγόλους. Διάφοροι ολόνχοι υπήρχαν παλαιότερα σε όλους τους ουλούς των Γιακούτ. Οι λαϊκοί ραψωδοί γνώριζαν αρκετές δεκάδες ολόνχους με μεγέθη 10-20 χιλιάδων γραμμών. Στο olonkho, τα έντονα χρώματα δημιουργούν μια μαγευτική εικόνα της φύσης. Σε πολλούς ολόγχους, ο αγώνας των τιτάνων τελειώνει με τη δημιουργία κόσμων - άνω, μέσου και κάτω. Στον επάνω κόσμο ζουν οι θεοί, με επικεφαλής τον Yuryung Aiyy-toyon, και σε ορισμένα μέρη - abaas (κανίβαλοι, τέρατα). Στον μεσαίο κόσμο ζει μια ανθρώπινη φυλή (ayyy dyono), σε ορισμένα μέρη - abaas. Ο κάτω κόσμος κατοικείται μόνο από τις φυλές Abaasy, με επικεφαλής τον Arsaan Duo-lay. Μεταξύ των ουρανίων που αναφέρονται είναι η Dyylga Khan, η θεότητα της μοίρας και της μοίρας (αλλιώς ονομάζεται Chyngys Khan, ή Odun Khan), η Iyekhsit - η προστάτιδα θεά των ανθρώπων και των ζώων, η Ayysyt - η θεά του τοκετού, ο Ilbis Khan - ο θεός του πολέμου και τα παιδιά του Ilbis kyysa και Osol uola, θεότητα της βροντής - Shunko-khaan Shuge toyon. Η ζωή των ουρανίων είναι παρόμοια με τη ζωή των ανθρώπων του μεσαίου κόσμου. Σε μερικούς ολόνχους, ο Yuryung Aiyy-toyon (η υπέρτατη θεότητα) συγκαλεί συνεδριάσεις των θεών και σε πολλά olonkhos παίρνει αποφάσεις μόνος του. Εκτός από αυτούς που αναφέρονται, οι πιο σεβαστοί ήταν ο Aan Alakhchyn hotun - η θεά της προγονικής γης (πατρίδα), ο Bayanai - ο θεός του δάσους και των κυνηγών, ο Aan Darkhan-toyon ή ο Khatan Timieriye - ο θεός της φωτιάς, Khompo-ruun Hotoy ayyy - ο θεός των πουλιών, Kydai Bakhsy - ο θεός των σιδηρουργών.
Το olonkho απεικονίζει την κτηνοτροφική οικονομία των Γιακούτ, τη ζωή στο σπίτι, την εργασία και τις ανησυχίες τους, την οικογενειακή τους ζωή. Το olnkho διαθέτει μια οικογένεια ζευγαριών, εξωγαμικό και πατριωτικό γάμο. Ο κύριος χαρακτήρας του olonkho είναι ένας ήρωας, μια εξιδανικευμένη εικόνα ενός ιππότη ή ενός προγόνου. Με την απόφαση των θεών, ή του Dyylga Khan - του θεού της μοίρας, ή του ίδιου του Aiy-toyon, ο ήρωας από τη φυλή Aiyy είναι υποχρεωμένος να προστατεύσει τη φυλή του από τους ήρωες Abaasy. Οι κύριοι λόγοι για τις μάχες είναι η προστασία του ήρωα της φυλής του, της νύφης ή της αδερφής του από τον ήρωα αβάσι, η αιματοχυσία και η εκπλήρωση των αποφάσεων των θεών. Σε πολλά ολόγχους ο ήρωας πηγαίνει να πάρει γυναίκα. Στο δρόμο του ξεπερνά τις θάλασσες της φωτιάς, ψηλά βουνά, μπαίνει σε μάχη με μυθολογικά πλάσματα και άλλα εμπόδια, τελικά έρχεται στη χώρα της μέλλουσας γυναίκας του και τσακώνεται με τον αντίπαλό του - τον ήρωα Abaasy.
Το Olonkho αντανακλά την περίοδο του φυλετικού συστήματος μεταξύ των Γιακούτ και την περίοδο της αποσύνθεσής του. Οι Bogatyrs δεν έχουν ούτε στρατεύματα ούτε στρατιωτική οργάνωση στις περισσότερες περιπτώσεις, η μάχη γίνεται με τη μορφή μονομαχίας μεταξύ δύο ηρώων. Σε αντίθεση με το φεουδαρχικό έπος, οι ήρωες Olonkho, ως αποτέλεσμα της νίκης, δεν αρπάζουν γη, ζώα και δεν γίνονται κυρίαρχοι άλλων λαών και φυλών. Έχοντας νικήσει τους αντιπάλους του, ο ήρωας παντρεύεται. Στο δρόμο της επιστροφής ταξιδεύει μόνο με τη γυναίκα του ή μαζί τους ως προίκα οι δούλοι, οι υπηρέτες και τα ζώα της γυναίκας του. Συχνά, στο δρόμο για την πατρίδα του, ο ήρωας συναντά διάφορα εμπόδια και καταφέρνει κατορθώματα. Με την επιστροφή του στην πατρίδα του εκτρέφει πολύ ζωικό κεφάλαιο και παράγει μεγάλο αριθμό απογόνων, ζει μια πλούσια και ειρηνική ζωή, τον πλούτο του κληρονομούν οι απόγονοί του.
Η πλούσια προφορική δημιουργικότητα των Γιακούτ δεν περιοριζόταν μόνο σε ηρωικά ποιήματα - olonkho. Υπήρχαν παραμύθια, ιστορικές ιστορίες, θρύλοι, τραγούδια, παροιμίες, ρητά, αινίγματα. Οι Γιακούτ αγαπούσαν να κεντούν ρούχα και παπούτσια με όμορφα μοτίβα, να διακοσμούν πιάτα και έπιπλα, στρατιωτικά όπλα και εργαλεία, ιμάντες αλόγων και yurt-urasa από φλοιό σημύδας με στολίδια. Την άνοιξη και το καλοκαίρι, οι Γιακούτ συγκεντρώθηκαν για διακοπές - Ysyakh προς τιμήν των πνευμάτων - των κυρίων της φύσης και των ουράνιων θεών. Κατά τη διάρκεια αυτής της γιορτής, διάφοροι διαγωνισμοί και αθλητικά παιχνίδια, τραγούδια και χοροί.
Οι Γιακούτ ήταν σε συνεχή επικοινωνία με τις γύρω φυλές Tungus. Οι Γιακούτ έκαναν εμπόριο μαζί τους. Συχνά γίνονταν γάμοι μεταξύ τους και οι δεξιότητες παραγωγής υιοθετούνταν αμοιβαία.
Στην αχανή περιοχή της Γιακουτίας, ο ρυθμός των οικονομικών και κοινωνικών διαδικασιών ήταν άνισος. Αλλά αν ρίξετε μια γενική ματιά στην κοινωνία των Γιακούτ πριν από την άφιξη των Ρώσων, θα γίνει σαφές ότι το πατριαρχικό σύστημα βρισκόταν ήδη στο τελευταίο στάδιο αποσύνθεσης. Ο διαχωρισμός της οικογένειας, η ιδιωτική ιδιοκτησία των ζώων, η χρήση των χόρτων της οικογένειας από μεμονωμένες οικογένειες, η κληρονομιά περιουσίας από παιδιά, η εμφάνιση κληρονομικής αριστοκρατίας οδήγησαν στο γεγονός ότι η φυλή χωρίστηκε σε τάξεις, σε εκμεταλλευτές και εκμεταλλεύτηκε, στην ελίτ της φυλής και στα ελεύθερα μέλη της κοινότητας.
Τέτοια ήταν η κοινωνία των Γιακούτ όταν ήταν εξαιρετικά σημαντική ιστορικό γεγονόςστη ζωή των Γιακούτ - την ένταξή τους στο ρωσικό κράτος.
Γιακούτς (αυτονομία Σαχά; pl. η. ζάχαρη) - Τουρκόφωνοι, ο αυτόχθονος πληθυσμός της Γιακουτίας. Η γλώσσα Γιακούτ ανήκει στην τουρκική ομάδα γλωσσών. Σύμφωνα με τα αποτελέσματα της Πανρωσικής Απογραφής Πληθυσμού του 2010, 478,1 χιλιάδες Γιακούτ ζούσαν στη Ρωσία, κυρίως στη Γιακουτία (466,5 χιλιάδες), καθώς και στις περιοχές Ιρκούτσκ, Μαγκαντάν, Χαμπαρόφσκ και Κρασνογιάρσκ. Οι Γιακούτ είναι ο πολυπληθέστερος (49,9% του πληθυσμού) λαός στη Γιακουτία και ο μεγαλύτερος από τους αυτόχθονες πληθυσμούς της Σιβηρίας εντός των συνόρων της Ρωσικής Ομοσπονδίας.
Περιοχή διανομής
Η κατανομή των Γιακούτ σε όλη την επικράτεια της δημοκρατίας είναι εξαιρετικά άνιση. Περίπου εννέα από αυτά είναι συγκεντρωμένα στις κεντρικές περιοχές - στις πρώην περιοχές Yakutsk και Vilyuisk. Αυτές είναι οι δύο κύριες ομάδες του λαού Yakut: η πρώτη από αυτές είναι ελαφρώς μεγαλύτερη σε αριθμό από τη δεύτερη. Οι Γιακούτ «Γιακούτ» (ή Άμγκα-Λένα) καταλαμβάνουν το τετράγωνο μεταξύ της Λένα, του κάτω Άλνταν και της Άμγκα, το οροπέδιο της τάιγκα, καθώς και την παρακείμενη αριστερή όχθη της Λένας. Οι Γιακούτ «Vilyui» καταλαμβάνουν τη λεκάνη Vilyui. Σε αυτές τις αυτόχθονες περιοχές Γιακούτ, αναπτύχθηκε ο πιο τυπικός, αμιγώς Γιακούτ τρόπος ζωής. εδώ, ταυτόχρονα, ειδικά στο οροπέδιο Άμγα-Λένα, είναι καλύτερα μελετημένο. Η τρίτη, πολύ μικρότερη ομάδα Γιακούτ είναι εγκατεστημένη στην περιοχή Olekminsk. Οι Γιακούτ της ομάδας αυτής ρωσίστηκαν περισσότερο στον τρόπο ζωής τους (αλλά όχι στη γλώσσα) ήρθαν πιο κοντά στους Ρώσους. Και τέλος, η τελευταία, μικρότερη, αλλά ευρέως εγκατεστημένη ομάδα Γιακούτ είναι ο πληθυσμός των βόρειων περιοχών της Γιακουτίας, δηλαδή οι λεκάνες απορροής ποταμών. Kolyma, Indigirka, Yana, Olenek, Anabar.
Οι Βόρειοι Γιακούτ διακρίνονται από έναν εντελώς μοναδικό πολιτιστικό και καθημερινό τρόπο ζωής: σε σχέση με αυτόν, μοιάζουν περισσότερο με τους μικρούς λαούς του Βορρά που κυνηγούν και ψαρεύουν, με τους Tungus, τους Yukagirs, παρά με τους νότιους συντρόφους τους. Αυτοί οι βόρειοι Γιακούτ ονομάζονται ακόμη και "Tungus" σε ορισμένα μέρη (για παράδειγμα, στα ανώτερα όρια του Olenek και της Anabara), αν και από τη γλώσσα είναι Yakuts και αυτοαποκαλούνται Sakha.
Ιστορία και καταγωγή
Σύμφωνα με μια κοινή υπόθεση, οι πρόγονοι των σύγχρονων Yakuts είναι η νομαδική φυλή των Kurykans, που έζησαν στην Transbaikalia μέχρι τον 14ο αιώνα. Με τη σειρά τους, οι Kurykan ήρθαν στην περιοχή της λίμνης Baikal από την άλλη πλευρά του ποταμού Yenisei.
Οι περισσότεροι επιστήμονες πιστεύουν ότι στους XII-XIV αιώνες μ.Χ. μι. Οι Γιακούτ μετανάστευσαν σε διάφορα κύματα από την περιοχή της λίμνης Βαϊκάλης στη λεκάνη της Λένα, του Άλνταν και του Βιλιούι, όπου αφομοίωσαν εν μέρει και εκτόπισαν εν μέρει τους Έβενκους (Τούνγκους) και τους Γιουκάγκιρ (Οντούλ) που είχαν ζήσει εδώ νωρίτερα. Οι Γιακούτ ασχολούνταν παραδοσιακά με την κτηνοτροφία (αγελάδα Yakut), έχοντας αποκτήσει μοναδική εμπειρία στην εκτροφή βοοειδών σε έντονα ηπειρωτικό κλίμα στα βόρεια γεωγραφικά πλάτη, στην εκτροφή αλόγων (άλογο Yakut), στην αλιεία, στο κυνήγι και ανέπτυξαν το εμπόριο, τη σιδηρουργία και τις στρατιωτικές υποθέσεις.
Σύμφωνα με τους θρύλους των Γιακούτ, οι πρόγονοι των Γιακούτ έκαναν σχεδία στον ποταμό Λένα με ζώα, οικιακά αντικείμενα και ανθρώπους μέχρι που ανακάλυψαν την κοιλάδα Tuymaada, κατάλληλη για την εκτροφή βοοειδών. Τώρα αυτό το μέρος είναι όπου βρίσκεται το σύγχρονο Γιακούτσκ. Σύμφωνα με τους ίδιους μύθους, οι πρόγονοι των Γιακούτ οδηγούνταν από δύο ηγέτες Elley Bootur και Omogoi Baai.
Σύμφωνα με αρχαιολογικά και εθνογραφικά δεδομένα, οι Γιακούτ σχηματίστηκαν ως αποτέλεσμα της απορρόφησης των τοπικών φυλών από το μεσαίο ρεύμα της Λένας από τους νότιους τουρκόφωνους αποίκους. Πιστεύεται ότι το τελευταίο κύμα των νότιων προγόνων των Γιακούτ διείσδυσε στη Μέση Λένα τον 14ο-15ο αιώνα. Φυλετικά, οι Γιακούτ ανήκουν στην Κεντρική Ασία ανθρωπολογικού τύπουΒορειοασιατική φυλή. Σε σύγκριση με άλλους τουρκόφωνους λαούς της Σιβηρίας, χαρακτηρίζονται από την ισχυρότερη εκδήλωση του Μογγολοειδούς συμπλέγματος, ο τελικός σχηματισμός του οποίου έλαβε χώρα στα μέσα της δεύτερης χιλιετίας μ.Χ. ήδη στη Λένα.
Υποτίθεται ότι ορισμένες ομάδες Γιακούτ, για παράδειγμα, βοσκοί ταράνδων στα βορειοδυτικά, προέκυψαν σχετικά πρόσφατα ως αποτέλεσμα της ανάμειξης μεμονωμένων ομάδων Evenks με Yakuts, μεταναστών από τις κεντρικές περιοχές της Yakutia. Στη διαδικασία μετεγκατάστασης στο Ανατολική Σιβηρία, οι Γιακούτ κατέκτησαν τις λεκάνες των βόρειων ποταμών Anabar, Olenka, Yana, Indigirka και Kolyma. Οι Γιακούτ τροποποίησαν το κοπάδι ταράνδων Tungus και δημιούργησαν τον τύπο κοπάδι ταράνδων λουριού Tungus-Yakut.
Η ένταξη των Γιακούτ στο ρωσικό κράτος τη δεκαετία 1620-1630 επιτάχυνε την κοινωνικοοικονομική και πολιτιστική ανάπτυξη. Τον 17ο–19ο αιώνα, η κύρια ασχολία των Γιακούτ ήταν η κτηνοτροφία (εκτροφή βοοειδών και αλόγων), από τον δεύτερο μισό του 19ου αιώνααιώνες, ένα σημαντικό μέρος άρχισε να ασχολείται με τη γεωργία. το κυνήγι και το ψάρεμα έπαιξαν υποστηρικτικό ρόλο. Ο κύριος τύπος κατοικίας ήταν ένας ξύλινος θάλαμος, το καλοκαίρι - μια ουράσα από κοντάρια. Τα ρούχα ήταν φτιαγμένα από δέρματα και γούνα. Στο δεύτερο μισό του 18ου αιώνα, οι περισσότεροι Γιακούτ μεταστράφηκαν στον Χριστιανισμό, αλλά διατηρήθηκαν και οι παραδοσιακές δοξασίες.
Κάτω από τη ρωσική επιρροή, η χριστιανική ονομαστική εξαπλώθηκε μεταξύ των Γιακούτ, αντικαθιστώντας σχεδόν πλήρως τα προχριστιανικά ονόματα των Γιακούτ. Επί του παρόντος, τα Γιακούτ φέρουν και τα δύο ονόματα ελληνικής και λατινικής προέλευσης (χριστιανική) και ονόματα Γιακούτ.
Γιακούτ και Ρώσοι
Ακριβείς ιστορικές πληροφορίες για τους Γιακούτ είναι διαθέσιμες μόνο από την εποχή της πρώτης επαφής τους με τους Ρώσους, δηλαδή από τη δεκαετία του 1620, και την προσάρτησή τους στο ρωσικό κράτος. Οι Γιακούτ δεν αποτελούσαν ένα ενιαίο πολιτικό σύνολο εκείνη την εποχή, αλλά ήταν χωρισμένοι σε μια σειρά από φυλές ανεξάρτητες μεταξύ τους. Ωστόσο, οι φυλετικές σχέσεις είχαν ήδη αποσυντεθεί και υπήρχε μια μάλλον έντονη ταξική διαστρωμάτωση. Οι τσαρικοί κυβερνήτες και στρατιωτικοί χρησιμοποίησαν διαφυλετικές διαμάχες για να σπάσουν την αντίσταση μέρους του πληθυσμού των Γιακούτ. Εκμεταλλεύτηκαν επίσης τις ταξικές αντιθέσεις μέσα σε αυτό, ακολουθώντας μια πολιτική συστηματικής υποστήριξης στο κυρίαρχο αριστοκρατικό στρώμα - τους πρίγκιπες (toyons), τους οποίους μετέτρεψαν σε πράκτορές τους για τη διακυβέρνηση της περιοχής Yakut. Από εκείνη την εποχή, οι ταξικές αντιθέσεις μεταξύ των Γιακούτ άρχισαν να επιδεινώνονται όλο και περισσότερο.
Η κατάσταση της μάζας του πληθυσμού των Γιακούτ ήταν δύσκολη. Οι Γιακούτ πλήρωναν γιασάκ με γούνες σαμπού και αλεπούς και εκτελούσαν μια σειρά άλλων καθηκόντων, υπόκεινται σε εκβιασμό από τους υπηρέτες του τσάρου, τους Ρώσους εμπόρους και τα παιχνίδια τους. Μετά από ανεπιτυχείς προσπάθειες εξεγέρσεων (1634, 1636-1637, 1639-1640, 1642), αφού οι Τογιόν πέρασαν στο πλευρό των κυβερνητών, η μάζα των Γιακούτ μπορούσε να αντιδράσει στην καταπίεση μόνο με διάσπαρτες, μεμονωμένες προσπάθειες αντίστασης και φυγής από το ιθαγενείς ουλές προς τα περίχωρα. Μέχρι τα τέλη του 18ου αιώνα, ως αποτέλεσμα της ληστρικής διαχείρισης των τσαρικών αρχών, αποκαλύφθηκε η εξάντληση του γούνινου πλούτου της περιοχής Γιακούτ και η μερική ερήμωσή της. Ταυτόχρονα, ο πληθυσμός Yakut, ο οποίος για διάφορους λόγους μετανάστευσε από την περιοχή Lena-Vilyui, εμφανίστηκε στα περίχωρα της Yakutia, όπου δεν υπήρχε προηγουμένως: στο Kolyma, Indigirka, Olenek, Anabar, μέχρι τη λεκάνη της Κάτω Tunguska. .
Αλλά ακόμη και σε εκείνες τις πρώτες δεκαετίες, υπήρχε επαφή με τον ρωσικό λαό ευεργετική επιρροήγια την οικονομία και τον πολιτισμό των Γιακούτ. Οι Ρώσοι έφεραν μαζί τους μια ανώτερη κουλτούρα. ήδη από τα μέσα του 17ου αιώνα. Η γεωργία εμφανίζεται στη Λένα. Ρωσικού τύπου κτίρια, ρωσικά ρούχα από υφάσματα, νέα είδη χειροτεχνίας, νέα έπιπλα και είδη οικιακής χρήσης άρχισαν σταδιακά να διεισδύουν στο περιβάλλον του πληθυσμού των Γιακούτ.
Ήταν εξαιρετικά σημαντικό ότι με την εγκαθίδρυση της ρωσικής εξουσίας στη Γιακουτία, σταμάτησαν οι διαφυλετικοί πόλεμοι και οι ληστρικές επιδρομές των Toyons, που προηγουμένως ήταν μεγάλη καταστροφή για τον πληθυσμό των Yakut. Η θέληση των Ρώσων υπηρετών, που πολλές φορές είχαν τσακωθεί μεταξύ τους και είχαν τραβήξει τους Γιακούτους στις διαμάχες τους, καταπνίγηκε επίσης. Η τάξη που είχε ήδη εγκαθιδρυθεί στη γη των Γιακούτ από τη δεκαετία του 1640 ήταν καλύτερη από την προηγούμενη κατάσταση χρόνιας αναρχίας και συνεχούς διαμάχης.
Τον 18ο αιώνα, σε σχέση με την περαιτέρω προέλαση των Ρώσων προς τα ανατολικά (την προσάρτηση της Καμτσάτκα, της Τσουκότκα, των Αλεούτιων Νήσων και της Αλάσκας), η Γιακουτία έπαιξε το ρόλο της διέλευσης και της βάσης για νέες εκστρατείες και την ανάπτυξη των μακρινών χωρών. Η εισροή του ρωσικού αγροτικού πληθυσμού (ειδικά κατά μήκος της κοιλάδας του ποταμού Λένα, σε σχέση με την κατασκευή της ταχυδρομικής διαδρομής το 1773) δημιούργησε συνθήκες για την πολιτιστική αμοιβαία επιρροή των στοιχείων της Ρωσίας και των Γιακούτ. Ήδη στα τέλη του 17ου και 18ου αιώνα. Η γεωργία αρχίζει να εξαπλώνεται μεταξύ των Γιακούτ, αν και πολύ αργά στην αρχή, και εμφανίζονται σπίτια ρωσικού τύπου. Ωστόσο, ο αριθμός των Ρώσων αποίκων παρέμεινε ακόμη και τον 19ο αιώνα. σχετικά μικρό. Μαζί με τον αγροτικό αποικισμό τον 19ο αιώνα. μεγάλης σημασίαςέστειλε εξόριστους αποίκους στη Γιακουτία. Μαζί με εγκληματίες εξόριστους, που είχαν αρνητικό αντίκτυπο στους Γιακούτ, στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα. Στη Γιακουτία εμφανίστηκαν πολιτικοί εξόριστοι, πρώτα λαϊκιστές, και τη δεκαετία του 1890, μαρξιστές, που έπαιξαν μεγάλο ρόλο στην πολιτιστική και πολιτική ανάπτυξη των μαζών των Γιακούτ.
Μέχρι τις αρχές του 20ου αιώνα. Μεγάλη πρόοδος παρατηρήθηκε στην οικονομική ανάπτυξη της Γιακουτίας, τουλάχιστον των κεντρικών της περιοχών (περιοχές Γιακούτσκι, Βιλιουίσκι, Ολεκμίνσκι). Δημιουργήθηκε μια εγχώρια αγορά. Η ανάπτυξη των οικονομικών δεσμών επιτάχυνε την ανάπτυξη της εθνικής ταυτότητας.
Κατά τη διάρκεια της αστικοδημοκρατικής επανάστασης του 1917, το κίνημα των μαζών των Γιακούτ για την απελευθέρωσή τους αναπτύχθηκε όλο και ευρύτερα. Στην αρχή ήταν (ειδικά στο Γιακούτσκ) υπό την κυρίαρχη ηγεσία των Μπολσεβίκων. Αλλά μετά την αναχώρηση (τον Μάιο του 1917) των περισσότερων πολιτικών εξόριστων στη Ρωσία στη Γιακουτία, οι αντεπαναστατικές δυνάμεις του Τουονισμού, οι οποίες συνήψαν συμμαχία με το σοσιαλιστικό-επαναστατικό-αστικό τμήμα του ρωσικού αστικού πληθυσμού, κέρδισαν την ανώτερη θέση. χέρι. Ο αγώνας για τη σοβιετική εξουσία στη Γιακουτία κράτησε για πολύ καιρό. Μόνο στις 30 Ιουνίου 1918, η εξουσία των σοβιέτ ανακηρύχθηκε για πρώτη φορά στο Γιακούτσκ και μόνο τον Δεκέμβριο του 1919, μετά την εκκαθάριση του καθεστώτος Κολτσάκ σε ολόκληρη τη Σιβηρία, η σοβιετική εξουσία εγκαταστάθηκε τελικά στη Γιακουτία.
Θρησκεία
Η ζωή τους είναι συνδεδεμένη με τον σαμανισμό. Το χτίσιμο ενός σπιτιού, η απόκτηση παιδιών και πολλές άλλες πτυχές της ζωής δεν γίνονται χωρίς τη συμμετοχή ενός σαμάνου. Από την άλλη πλευρά, ένα σημαντικό μέρος του μισού εκατομμυρίου πληθυσμού των Γιακούτ δηλώνει Ορθόδοξο Χριστιανισμό ή ακόμη και τηρεί αγνωστικιστικές πεποιθήσεις.
Αυτός ο λαός έχει τη δική του παράδοση πριν ενταχθεί στο ρωσικό κράτος, ομολογούσε «Aar Aiyy». Αυτή η θρησκεία προϋποθέτει την πεποίθηση ότι οι Γιακούτ είναι τα παιδιά του Tanar - Θεού και Συγγενείς των Δώδεκα Λευκών Aiyy. Ακόμη και από τη σύλληψη, το παιδί περιβάλλεται από πνεύματα ή, όπως τα αποκαλούν οι Γιακούτ, «Ichchi», και υπάρχουν επίσης ουράνια όντα που περιβάλλουν επίσης το νεογέννητο παιδί. Η θρησκεία τεκμηριώνεται στο τμήμα του Υπουργείου Δικαιοσύνης της Ρωσικής Ομοσπονδίας για τη Δημοκρατία της Γιακουτίας. Τον 18ο αιώνα, η Γιακουτία υποβλήθηκε στον καθολικό Χριστιανισμό, αλλά οι άνθρωποι το προσέγγισαν με την ελπίδα ορισμένων θρησκειών από το ρωσικό κράτος.
Στέγαση
Οι Γιακούτ εντοπίζουν την καταγωγή τους σε νομαδικές φυλές. Γι' αυτό ζουν στα γιουρτ. Ωστόσο, σε αντίθεση με τα μογγολικά γιουρτ από τσόχα, η στρογγυλή κατοικία των Γιακούτ είναι χτισμένη από κορμούς μικρών δέντρων με ατσαλένια στέγη σε σχήμα κώνου. Υπάρχουν πολλά παράθυρα στους τοίχους, κάτω από τα οποία βρίσκονται ξαπλώστρες σε διαφορετικά ύψη. Τοποθετούνται χωρίσματα μεταξύ τους, σχηματίζοντας μια ομοιότητα δωματίων και μια εστία κηλίδας τριπλασιάζεται στο κέντρο. Το καλοκαίρι, μπορούν να στηθούν προσωρινά γιουρτ από φλοιό σημύδας - ούρες. Και από τον 20ο αιώνα, ορισμένοι Γιακούτ εγκαθίστανται σε καλύβες.
Κοντά στα λιβάδια βρίσκονταν χειμερινοί οικισμοί (kystyk), αποτελούμενοι από 1-3 γιούρτες, καλοκαιρινοί οικισμοί - κοντά σε βοσκοτόπια, που αριθμούν μέχρι και 10 γιουρτ. Η χειμερινή γιούρτη (θάλαμος, μακιγιάζ) είχε επικλινείς τοίχους από όρθιους λεπτούς κορμούς σε ορθογώνιο πλαίσιο κορμού και χαμηλή δίρριχτη στέγη. Οι τοίχοι ήταν επικαλυμμένοι εξωτερικά με πηλό και κοπριά, η στέγη ήταν καλυμμένη με φλοιό και χώμα πάνω από το δάπεδο του κορμού. Το σπίτι τοποθετήθηκε στις βασικές κατευθύνσεις, η είσοδος βρισκόταν στα ανατολικά, τα παράθυρα ήταν νότια και δυτικά, η οροφή ήταν προσανατολισμένη από βορρά προς νότο. Δεξιά της εισόδου, στη βορειοανατολική γωνία, υπήρχε ένα τζάκι (osoh) - ένας σωλήνας από κοντάρια επικαλυμμένα με πηλό, που έβγαινε από τη στέγη. Κατά μήκος των τοίχων ήταν τοποθετημένες σανίδες κουκέτες (ορόν). Η πιο τιμητική ήταν η νοτιοδυτική γωνία. Η θέση του κυρίου βρισκόταν κοντά στο δυτικό τοίχο. Οι κουκέτες στα αριστερά της εισόδου προορίζονταν για άνδρες νέους και εργάτες και δεξιά, δίπλα στο τζάκι, για γυναίκες. Ένα τραπέζι (ostuol) και σκαμπό τοποθετήθηκαν στην μπροστινή γωνία. Στη βόρεια πλευρά του γιουρτ ήταν προσαρτημένος ένας στάβλος (χοτόν), συχνά κάτω από την ίδια στέγη με τους χώρους διαμονής, η πόρτα από το γιούρτο βρισκόταν πίσω από το τζάκι. Ένα κουβούκλιο ή κουβούκλιο τοποθετήθηκε μπροστά από την είσοδο του γιουρτ. Η γιούρτη περιβαλλόταν από ένα χαμηλό ανάχωμα, συχνά με φράχτη. Κοντά στο σπίτι τοποθετήθηκε ένας ορθοστάτης, συχνά διακοσμημένος με σκαλίσματα. Τα καλοκαιρινά γιουρτ διέφεραν ελάχιστα από τα χειμερινά. Αντί για χοτόν, τοποθετήθηκε σε απόσταση στάβλος για μοσχάρια (τιτίκ), υπόστεγα κ.λπ. Υπήρχε μια κωνική κατασκευή από κοντάρια καλυμμένα με φλοιό σημύδας (urasa), στα βόρεια - με χλοοτάπητα (kalyman, holuman). . Από τα τέλη του 18ου αιώνα είναι γνωστά πολυγωνικά ξύλινα γιουρτ με πυραμιδοειδή στέγη. Από το 2ο μισό του 18ου αιώνα διαδόθηκαν οι ρωσικές καλύβες.
Πανί
Παραδοσιακά ανδρικά και Γυναικείος ρουχισμός- κοντό δερμάτινο παντελόνι, γούνινη κοιλιά, δερμάτινο κολάν, μονόπετο καφτάνι (sleep), το χειμώνα - γούνα, το καλοκαίρι - από δέρμα αλόγου ή αγελάδας με τα μαλλιά μέσα, για τους πλούσιους - από ύφασμα. Αργότερα εμφανίστηκαν υφασμάτινα πουκάμισα με γυριστό γιακά (yrbakhy). Οι άνδρες ζούσαν με μια δερμάτινη ζώνη με μαχαίρι και πυριτόλιθο, και για τους πλούσιους, με ασημένιες και χάλκινες πλάκες. Ένα τυπικό γυναικείο γούνινο καφτάνι γάμου (sangiyah), κεντημένο με κόκκινο και πράσινο ύφασμα και χρυσή πλεξούδα. ένα κομψό γυναικείο γούνινο καπέλο από ακριβή γούνα, που κατεβαίνει στην πλάτη και τους ώμους, με ψηλό ύφασμα, βελούδινο ή μπροκάρ τοπ με ασημένια πλάκα (τουοσάχτα) και άλλα διακοσμητικά ραμμένα πάνω του. Τα γυναικεία ασημένια και χρυσά κοσμήματα είναι συνηθισμένα. Παπούτσια - χειμερινές ψηλές μπότες από δέρμα ελαφιού ή αλόγου με τα μαλλιά προς τα έξω (eterbes), καλοκαιρινές μπότες από μαλακό δέρμα (saars) με μπότα καλυμμένη με ύφασμα, για γυναίκες - με απλικέ, μακριές γούνινες κάλτσες.
Τροφή
Η κύρια τροφή είναι τα γαλακτοκομικά, ειδικά το καλοκαίρι: από γάλα φοράδας - κουμίς, από αγελαδινό γάλα - γιαούρτι (suorat, sora), κρέμα γάλακτος (kuerchekh), βούτυρο. έπιναν βούτυρο λιωμένο ή με κουμίς? Το suorat παρασκευάστηκε κατεψυγμένο για το χειμώνα (πίσσα) με την προσθήκη μούρων, ριζών κ.λπ. από αυτό παρασκευαζόταν ένα στιφάδο (βουτούγκα) με προσθήκη νερού, αλευριού, ριζών, σομφού πεύκου κ.λπ. Ψαροφαγία έπαιξε κύριος ρόλοςΓια τους φτωχούς και στις βόρειες περιοχές όπου δεν υπήρχε ζωικό κεφάλαιο, το κρέας καταναλώνονταν κυρίως από τους πλούσιους. Το κρέας αλόγου ήταν ιδιαίτερα βραβευμένο. Τον 19ο αιώνα άρχισε να χρησιμοποιείται το κριθαράλευρο: από αυτό παρασκευάζονταν άζυμα ψωμάκια, τηγανίτες και στιφάδο σαλαμάτας. Τα λαχανικά ήταν γνωστά στην περιοχή Olekminsky.
Συναλλαγές
Τα κύρια παραδοσιακά επαγγέλματα είναι η εκτροφή αλόγων (στα ρωσικά έγγραφα του 17ου αιώνα οι Γιακούτ ονομάζονταν «άλογοι») και η κτηνοτροφία. Οι άνδρες φρόντιζαν τα άλογα, οι γυναίκες τα βοοειδή. Στο βορρά εκτρέφονταν ελάφια. Τα βοοειδή διατηρούνταν στο βοσκότοπο το καλοκαίρι και σε αχυρώνες (χοτόνια) το χειμώνα. Η παραγωγή χόρτου ήταν γνωστή πριν την άφιξη των Ρώσων. Οι φυλές βοοειδών Yakut διακρίνονταν για την αντοχή τους, αλλά ήταν μη παραγωγικές.
Αναπτύχθηκε και η αλιεία. Ψαρεύαμε κυρίως το καλοκαίρι, αλλά και στην τρύπα του πάγου το χειμώνα. Το φθινόπωρο διοργανώθηκε συλλογικός γρι με μοίρασμα των λαφύρων μεταξύ όλων των συμμετεχόντων. Για τους φτωχούς που δεν είχαν ζώα, η αλιεία ήταν η κύρια ασχολία (σε έγγραφα του 17ου αιώνα, ο όρος "ψαράς" - balyksyt - χρησιμοποιείται με την έννοια του "φτωχού"), ορισμένες φυλές ειδικεύονταν επίσης σε αυτό - το λεγόμενοι «πόδιοι Γιακούτ» - Osekui, Ontuly, Kokui, Kirikians, Kyrgydians, Orgots και άλλοι.
Το κυνήγι ήταν ιδιαίτερα διαδεδομένο στα βόρεια, αποτελώντας την κύρια πηγή τροφής εδώ (αρκτική αλεπού, λαγός, τάρανδος, άλκες, πουλερικά). Στην τάιγκα, πριν από την άφιξη των Ρώσων, το κυνήγι κρέατος και γούνας (αρκούδα, άλκες, σκίουρος, αλεπού, λαγός, πουλί κ.λπ.) ήταν γνωστό αργότερα, λόγω της μείωσης του αριθμού των ζώων, η σημασία του έπεσε . Χαρακτηριστικές είναι οι ειδικές τεχνικές κυνηγιού: με ταύρο (ο κυνηγός κρυφά πάνω στο θήραμα κρύβεται πίσω από τον ταύρο), καταδίωξη του ζώου κατά μήκος του μονοπατιού με άλογα, μερικές φορές με σκύλους.
Εκεί μαζεύονταν - η συλλογή του σομφού από πεύκο και πεύκο (το εσωτερικό στρώμα του φλοιού), το οποίο αποθηκεύονταν σε αποξηραμένη μορφή για το χειμώνα, ρίζες (σαράν, μέντα κ.λπ.), χόρτα (άγρια κρεμμύδια, χρένο, σμέουρα). , που θεωρούνταν ακάθαρτα, δεν καταναλώνονταν από τα μούρα.
Η γεωργία (κριθάρι, σε μικρότερο βαθμό σιτάρι) δανείστηκε από τους Ρώσους στα τέλη του 17ου αιώνα και ήταν πολύ ανεπαρκώς ανεπτυγμένη μέχρι τα μέσα του 19ου αιώνα. Η εξάπλωσή του (ιδιαίτερα στην περιοχή Olekminsky) διευκολύνθηκε από Ρώσους εξόριστους έποικους.
Αναπτύχθηκε η επεξεργασία ξύλου ( καλλιτεχνική σκάλισμα, χρωματισμός με αφέψημα σκλήθρου), φλοιός σημύδας, γούνα, δέρμα; Τα πιάτα κατασκευάζονταν από δέρμα, τα χαλιά από δέρμα αλόγου και αγελάδας ραμμένα σε μοτίβο σκακιέρας, οι κουβέρτες από γούνα λαγού κ.λπ. κορδόνια ήταν στριμμένα στο χέρι από τρίχες αλόγου, υφαντά και κεντημένα. Δεν υπήρχε κλώση, ύφανση ή τσόχα. Η παραγωγή χυτευμένων κεραμικών, που διέκρινε τους Γιακούτους από άλλους λαούς της Σιβηρίας, έχει διατηρηθεί. Αναπτύχθηκε η τήξη και σφυρηλάτηση του σιδήρου, που είχε εμπορική αξία, καθώς και η τήξη και η κοπή αργύρου, χαλκού κ.λπ., και από τον 19ο αιώνα αναπτύχθηκε η λαξευτική από ελεφαντόδοντο μαμούθ.
Κουζίνα Γιακούτ
Έχει μερικά κοινά χαρακτηριστικάμε την κουζίνα των Buryats, Μογγόλων, βόρειους λαούς(Evenks, Evens, Chukchis), καθώς και Ρώσοι. Οι μέθοδοι παρασκευής πιάτων στην κουζίνα των Γιακούτ είναι λίγες: είναι είτε βράσιμο (κρέας, ψάρι), είτε ζύμωση (kumys, suorat), είτε κατάψυξη (κρέας, ψάρι).
Παραδοσιακά, το κρέας αλόγου, το βοδινό κρέας, το ελάφι, τα πτηνά θηραμάτων, καθώς και τα παραπροϊόντα και το αίμα καταναλώνονται ως τροφή. Τα πιάτα που παρασκευάζονται από ψάρια της Σιβηρίας (οξυρρύγχος, πλατύ λευκόψαρο, omul, muksun, peled, nelma, taimen, grayling) είναι ευρέως διαδεδομένα.
Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα της κουζίνας Yakut είναι η πλήρης χρήση όλων των συστατικών του αρχικού προϊόντος. Πολύ χαρακτηριστικό παράδειγμαείναι μια συνταγή για το μαγείρεμα του σταυροειδούς κυπρίνου σε στυλ Γιακούτ. Πριν το μαγείρεμα, τα λέπια καθαρίζονται, το κεφάλι δεν κόβεται ή πετιέται, το ψάρι ουσιαστικά δεν εκσπλαχνίζεται, γίνεται μια μικρή πλευρική τομή μέσω της οποίας αφαιρείται προσεκτικά η χοληδόχος κύστη, κόβεται μέρος του παχέος εντέρου και η κύστη κολύμβησης είναι τρυπημένη. Σε αυτή τη μορφή, το ψάρι είναι βραστό ή τηγανισμένο. Μια παρόμοια προσέγγιση χρησιμοποιείται σε σχέση με όλα σχεδόν τα άλλα προϊόντα: βόειο κρέας, κρέας αλόγου κ.λπ. Σχεδόν όλα τα υποπροϊόντα χρησιμοποιούνται ενεργά. Ειδικότερα, οι σούπες με εντόσθια (είναι το δικό μου), οι λιχουδιές με αίμα (khaan) κ.λπ.
Τα παϊδάκια αλόγου ή βοείου κρέατος στη Γιακουτία είναι γνωστά ως oyogos. Η Stroganina παρασκευάζεται από κατεψυγμένο κρέας και ψάρι, το οποίο τρώγεται με πικάντικο καρύκευμα από φιάλη (άγριο σκόρδο), κουτάλι (παρόμοιο με το χρένο) και saranka (φυτό κρεμμυδιού). Το Khaan, ένα λουκάνικο αίματος Yakut, παρασκευάζεται από βοδινό ή αίμα αλόγου.
Το εθνικό ποτό είναι δημοφιλές μεταξύ πολλών ανατολικοί λαοίκούμισς, καθώς και πιο δυνατός κουννυορου κυμυς(ή koyuurgen). Από αγελαδινό γάλα παρασκευάζουν suorat (γιαούρτι), kuerchekh (σαντιγί), kober (βούτυρο που ανακατεύεται με γάλα για να σχηματιστεί μια παχύρρευστη κρέμα), τσοκούν (ή υπόθεση– βούτυρο αναδεύεται με γάλα και μούρα), iedegey (τυρί cottage), suumekh (τυρί). Οι Γιακούτ μαγειρεύουν μια παχιά μάζα σαλαμάτας από αλεύρι και γαλακτοκομικά προϊόντα.
Ενδιαφέρουσες παραδόσεις και έθιμα των κατοίκων της Γιακουτίας
Τα έθιμα και τα τελετουργικά των Γιακούτ συνδέονται στενά με τις λαϊκές δοξασίες. Ακόμη και πολλοί ορθόδοξοι ή αγνωστικιστές τους ακολουθούν. Η δομή των πεποιθήσεων είναι πολύ παρόμοια με τον Σιντοϊσμό - κάθε εκδήλωση της φύσης έχει το δικό της πνεύμα και οι σαμάνοι επικοινωνούν μαζί τους. Η ίδρυση μιας γιούρτης και η γέννηση ενός παιδιού, ο γάμος και η ταφή δεν είναι πλήρης χωρίς τελετουργίες. Αξίζει να σημειωθεί ότι μέχρι πρόσφατα, οι οικογένειες Yakut ήταν πολυγαμικές, κάθε σύζυγος ενός συζύγου είχε το δικό της νοικοκυριό και σπίτι. Προφανώς, υπό την επίδραση της αφομοίωσης με τους Ρώσους, οι Γιακούτ παρόλα αυτά μεταπήδησαν σε μονογαμικά κύτταρα της κοινωνίας.
Οι διακοπές του kumis Ysyakh κατέχει σημαντική θέση στη ζωή κάθε Yakut. Διάφορα τελετουργικά έχουν σχεδιαστεί για να κατευνάσουν τους θεούς. Οι κυνηγοί δοξάζουν την Baya-Bayanaya, οι γυναίκες - Aiyysyt. Η γιορτή στέφεται από έναν γενικό χορό του ήλιου - οσουχάι. Όλοι οι συμμετέχοντες ενώνουν τα χέρια και οργανώνουν έναν τεράστιο στρογγυλό χορό. Η φωτιά έχει ιερές ιδιότητες κάθε εποχή του χρόνου. Επομένως, κάθε γεύμα σε ένα σπίτι Γιακούτ ξεκινά με το σερβίρισμα της φωτιάς - ρίχνοντας φαγητό στη φωτιά και ραντίζοντας το με γάλα. Το τάισμα της φωτιάς είναι μια από τις βασικές στιγμές κάθε διακοπών ή επιχείρησης.
Το πιο χαρακτηριστικό πολιτισμικό φαινόμενο είναι οι ποιητικές ιστορίες του Olonkho, οι οποίες μπορούν να αριθμούν έως και 36 χιλιάδες ομοιοκαταληξίες. Το έπος μεταδίδεται από γενιά σε γενιά μεταξύ των κορυφαίων ερμηνευτών και πιο πρόσφατα αυτές οι αφηγήσεις συμπεριλήφθηκαν στον κατάλογο της άυλης πολιτιστικής κληρονομιάς της UNESCO. Καλή μνήμηκαι το υψηλό προσδόκιμο ζωής είναι μερικά από τα χαρακτηριστικά γνωρίσματαΓιακούτ. Σε σχέση με αυτό το χαρακτηριστικό, προέκυψε ένα έθιμο σύμφωνα με το οποίο ένας ετοιμοθάνατος γέροςκαλεί κάποιον από τη νεότερη γενιά και του λέει για όλες τις κοινωνικές του σχέσεις - φίλους, εχθρούς. Οι Γιακούτ διακρίνονται για την κοινωνική τους δραστηριότητα, παρόλο που οι οικισμοί τους αποτελούνται από πολλά γιουρτ που βρίσκονται σε εντυπωσιακή απόσταση. Οι κύριες κοινωνικές σχέσεις λαμβάνουν χώρα κατά τη διάρκεια μεγάλων εορτών, η κύρια από τις οποίες είναι η γιορτή του kumis - Ysyakh.
Ο παραδοσιακός πολιτισμός εκπροσωπείται πλήρως από τους Amga-Lena και Vilyui Yakuts. Οι βόρειοι Γιακούτ είναι κοντά σε πολιτισμό με τους Evenks και τους Yukagirs, οι Olekminsky είναι έντονα καλλιεργημένοι από τους Ρώσους.
12 γεγονότα για τους Γιακούτ
- Δεν κάνει τόσο κρύο στη Γιακουτία όσο νομίζουν όλοι. Σχεδόν σε ολόκληρη την επικράτεια της Yakutia, η ελάχιστη θερμοκρασία είναι κατά μέσο όρο -40-45 μοίρες, κάτι που δεν είναι τόσο κακό, καθώς ο αέρας είναι πολύ ξηρός. Οι -20 βαθμοί στην Αγία Πετρούπολη θα είναι χειρότεροι από τους -50 στο Γιακούτσκ.
- Οι Γιακούτ τρώνε ωμό κρέας - κατεψυγμένο πουλάρι, ροκανίδια ή κομμένα σε κύβους. Το κρέας των ενήλικων αλόγων τρώγεται επίσης, αλλά δεν είναι τόσο νόστιμο. Το κρέας είναι εξαιρετικά νόστιμο και υγιεινό, πλούσιο σε βιταμίνες και άλλες ευεργετικές ουσίες, ιδιαίτερα σε αντιοξειδωτικά.
- Στη Γιακουτία τρώνε επίσης stroganina - κρέας κομμένο σε χοντρά ροκανίδια. ψάρια του ποταμού, κυρίως πλατύφυλλα και οσμήλια, η πιο πολύτιμη είναι η stroganina από οξύρρυγχο και nelma (όλα αυτά τα ψάρια, με εξαίρεση τον οξύρρυγχο, είναι από την οικογένεια των λευκών ψαριών). Όλο αυτό το μεγαλείο μπορεί να καταναλωθεί βουτώντας τα πατατάκια σε αλάτι και πιπέρι. Μερικοί φτιάχνουν επίσης διαφορετικές σάλτσες.
- Σε αντίθεση με τη δημοφιλή πεποίθηση, στη Γιακουτία η πλειοψηφία του πληθυσμού δεν έχει δει ποτέ ελάφια. Τα ελάφια βρίσκονται κυρίως στο Άπω Βορρά της Γιακουτίας και, παραδόξως, στη Νότια Γιακουτία.
- Ο θρύλος ότι οι λοστοί γίνονται τόσο εύθραυστοι όσο το γυαλί σε μεγάλο παγετό είναι αληθινός. Εάν χτυπήσετε ένα σκληρό αντικείμενο με λοστό από χυτοσίδηρο σε θερμοκρασία κάτω από 50-55 μοίρες, ο λοστός θα πετάξει σε κομμάτια.
- Στη Γιακουτία, σχεδόν όλα τα δημητριακά, τα λαχανικά και ακόμη και μερικά φρούτα ωριμάζουν καλά το καλοκαίρι. Για παράδειγμα, όχι μακριά από το Γιακούτσκ μεγαλώνουν όμορφα, νόστιμα, κόκκινα, γλυκά καρπούζια.
- Η γλώσσα Γιακούτ ανήκει στην τουρκική ομάδα γλωσσών. Υπάρχουν πολλές λέξεις στη γλώσσα Yakut που ξεκινούν με το γράμμα "Y".
- Στη Γιακουτία, ακόμη και σε παγετό 40 βαθμών, τα παιδιά τρώνε παγωτό ακριβώς στο δρόμο.
- Όταν οι Γιακούτ τρώνε κρέας αρκούδας, πριν φάνε κάνουν τον ήχο "Γάντζος" ή μιμούνται την κραυγή ενός κορακιού, έτσι, σαν να μεταμφιέζονται από το πνεύμα της αρκούδας - δεν τρώμε εμείς το κρέας σας, αλλά τα κοράκια.
- Τα άλογα Yakut είναι μια πολύ αρχαία φυλή. Αυτοί όλο το χρόνοΒόσκουν μόνα τους χωρίς καμία επίβλεψη.
- Οι Γιακούτ δουλεύουν πολύ σκληρά. Το καλοκαίρι, στο χόρτο, μπορούν εύκολα να δουλέψουν 18 ώρες την ημέρα χωρίς διάλειμμα για μεσημεριανό γεύμα, και μετά να πιουν ένα καλό ποτό το βράδυ και, μετά από 2 ώρες ύπνου, να επιστρέψουν στη δουλειά τους. Μπορούν να δουλέψουν 24 ώρες και μετά να οργώσουν 300 χλμ πίσω από το τιμόνι και να δουλέψουν εκεί για άλλες 10 ώρες.
- Οι Γιακούτ δεν τους αρέσει να τους αποκαλούν Γιακούτ και προτιμούν να τους αποκαλούν «Σάκχα».
Έτσι, η πιο συνηθισμένη ερώτηση που μου κάνουν για τη Yakutia είναι: πώς συμπεριφέρεται ο εξοπλισμός εκεί σε τόσο κρύο καιρό;
Όλα είναι ξεκάθαρα με τα αυτοκίνητα. Δεν είναι μπλοκαρισμένα. Εάν το απενεργοποιήσετε, τότε δεν θα το ξεκινήσετε. Ένας κινητήρας που λειτουργεί συνεχώς καίει βενζίνη αξίας 1.500 ρούβλια την ημέρα, εάν δεν οδηγείτε πολύ. Για εξοικονόμηση χρημάτων, οι άνθρωποι νοικιάζουν ζεστά γκαράζ (15.000 ρούβλια) ή, όπως έγραψα σε προηγούμενες αναφορές, καλύπτουν το αυτοκίνητο με ένα ζεστό κάλυμμα Natasha - σε αυτήν την περίπτωση, ο κινητήρας μπορεί να ξεκινήσει μία φορά την ώρα για λίγα λεπτά για να διατηρήσει τη θερμοκρασία . Εάν το αυτοκίνητο είναι παγωμένο, τότε είναι εντάξει: στη Yakutia υπάρχει μια ειδική υπηρεσία όπου έρχονται σε εσάς με ένα θερμικό πιστόλι, καλύπτουν το αυτοκίνητο με μια τέντα και το ζεσταίνουν. Κόστος από 1500 έως 3000 ρούβλια. Αλλά οι τροχοί, αν αφήσεις το αυτοκίνητο στο κρύο για πολλή ώρα, γίνονται τετράγωνες και στην αρχή το αυτοκίνητο κινείται σαν να είναι σε κακό δρόμο.
Όλα είναι απλά με την κάμερα. Είχα μια Nikon D5 με μπαταρία ιόντων λιθίου 2500 mAh. Σε 2 μέρες και περίπου 1000 βολές, έπεσε κατά 20%. Ακόμη και αρκετές ώρες σε -40 παγετό δεν τον εμπόδισαν να χειριστεί το κλείστρο. Γενικά, η Nikon απέδωσε άριστα τα χαρακτηριστικά της κάμερας δεν άλλαξαν σε καμία περίπτωση στο κρύο.
Τράβηξα το βίντεο σε Sony FDR-X3000. Οι μπαταρίες της ήταν πιο απλές και στο κρύο κράτησαν για 3-5 λεπτά, μετά τα οποία η κάμερα πέθανε και οι μπαταρίες μπήκαν στα γάντια για να ζεσταθούν.
Το iPhone επίσης δεν αντέχει ιδιαίτερα στο κρύο, ακόμη και στην τσέπη σας.
Όσο για τους ανθρώπους, ο παγετός δεν παρεμβαίνει πολύ. Οι ντόπιοι βέβαια το έχουν συνηθίσει. Στην αρχή είναι δύσκολο για έναν απροετοίμαστο να μιλήσει, αφού κάθε ανάσα καίει, αλλά μετά το συνηθίζεις! Το κύριο πράγμα είναι να ντυθείς ζεστά.
01. Η πτήση της Aeroflot προσγειώνεται νωρίς το πρωί, η διαφορά από τη Μόσχα είναι 6 ώρες, όπως και στην Ιαπωνία. 
02. Το αεροδρόμιο Yakutsk είναι μέσα στην ομίχλη, όλα εδώ είναι στην ομίχλη λόγω του παγετού! Ο καπετάνιος του αεροσκάφους αναφέρει χαρούμενος ότι έξω είναι -45 και ο καιρός είναι καλός. 
03. Δεν μπορείτε να δείτε τίποτα στην πόλη, καθόλου. Δεν καταλαβαίνω καν πώς οδηγούν οι άνθρωποι εδώ. Την ίδια στιγμή, οι ντόπιοι λένε ότι δεν είναι ακόμα δυνατή ομίχλη γενικά, όλα είναι στο γάλα. 
04. Το Γιακούτσκ συνήθως καλύπτεται από ομίχλη κατά τη διάρκεια ισχυρών παγετών, αν και το καλοκαίρι και το φθινόπωρο δεν είναι και το καλύτερο ένα σπάνιο γεγονός. Αυτό διευκολύνεται από τη θέση της πόλης, η οποία βρίσκεται στην κοιλάδα Tuymaada. 
05. Μπορεί να είναι δύσκολο να προσπεράσετε κάποιον στον αυτοκινητόδρομο, επειδή τα καυσαέρια μετατρέπονται σε ένα μόνιμο σύννεφο πίσω από το αυτοκίνητο, λόγω του οποίου δεν μπορείτε να δείτε τίποτα. 
06. Τα αυτοκίνητα οδηγούν προσεκτικά και οι άνθρωποι, εκμεταλλευόμενοι τη βραδύτητα των οδηγών, διασχίζουν το δρόμο οπουδήποτε. 
07. Έρχεται ομίχλη στο Γιακούτσκ. Η ίδια η πόλη δεν είναι ιδιαίτερα ενδιαφέρουσα. Αντί να αναπτυχθεί ως ένα χαρακτηριστικό τουριστικό κέντρο, το Γιακούτσκ έχει συγκεντρώσει όλα τα λάθη του ρωσικού πολεοδομικού σχεδιασμού. Υπάρχει τυχαία κατασκευή, πληθώρα ακατάλληλων διαφημίσεων και άθλιες αυλές. 
08. Αλλά λόγω της ομίχλης, όλη αυτή η φρίκη δεν είναι ορατή. Φοβάμαι να έρθω το καλοκαίρι ;) 
09. Τιμές βενζίνης 
10. Γιακούτ 
11. Το κύριο μνημείο της πόλης, που θυμίζει ότι η Γιακουτία δεν είναι Ρωσία! 
12. Όλα τα σύρματα, τα σπίτια, τα δέντρα καλύπτονται με ένα στρώμα παγετού, κρατάει μέχρι την άνοιξη. 
13. Αυτό κάνει την πόλη πολύ κομψή όλο τον χειμώνα. 
14. Παρεμπιπτόντως, αν ανέβεις λίγο ψηλότερα, η ομίχλη διαλύεται. 
15. Αρχική ονομασία) Σε αντίθεση με άλλες εθνικές δημοκρατίες, οι περισσότεροι Γιακούτ έχουν συνηθισμένα ρωσικά ονόματα και επώνυμα. Κλείνεις ραντεβού με κάποιον Ιβάν Βασίλιεβιτς Εγκόροφ και σκέφτεσαι να δεις έναν Ρώσο, αλλά όχι! 
16. Όπως είπα ήδη, το Γιακούτσκ δεν ντρέπεται να συλλέγει και να αναπαράγει τα λάθη των σύγχρονων ρωσικών πόλεων. 
17. Τρέχουσες ανακοινώσεις 
18. Άλλο ένα τοπικό χαρακτηριστικό 
19. Υπάρχει πολύ περισσότερος παγετός σε θάμνους και δέντρα κοντά σε διασταυρώσεις λόγω των καυσαερίων. 
20. Την τελευταία φορά έγραψα ότι στο Γιακούτσκ δεν σκέφτονται τους ανθρώπους και δεν κάνουν ζεστές στάσεις. Στην πραγματικότητα σκέφτονται και αρχίζουν να κάνουν στάσεις! Συνδυάζονται απλά με καταστήματα, αλλά δεν το παρατήρησα αμέσως. Στη στάση του λεωφορείου υπάρχουν πολλές σειρές από καρέκλες. 
21. Η οθόνη δείχνει την ώρα άφιξης του λεωφορείου. 
22. Μια άλλη οθόνη εμφανίζει την εικόνα από την κάμερα, ώστε να μπορείτε να δείτε πότε έφτασε το λεωφορείο σας και να κατεβείτε. Ενδιαφέρουσα λύση, δεν το έχω ξαναδεί. 
23. Δυστυχώς, όλα είναι λυπηρά με τη μεταφορά. Σχεδόν παντού υπάρχουν άθλια αυλάκια. 
24. Και υπάρχουν λίγες ζεστές στάσεις, βασικά όλες μοιάζουν με αυτό: 
25. Και έτσι: 
27. Όπως στο Καζακστάν, έτσι και στη Γιακουτία τους αρέσει να κάνουν βήματα σε κτίρια από γυαλισμένη πέτρα ή γλιστερά πλακάκια και μετά να στρώνουν χαλί. Θα ήταν ωραίο αν στρώνονταν όχι φτωχά σοβιετικά χαλιά, αλλά φωτεινά χαλιά με εθνικά σχέδια. Προτείνω στο γραφείο του δημάρχου του Γιακούτσκ να προσκαλέσει καλλιτέχνες (υπάρχουν πολλοί από αυτούς στο ίδιο το Γιακούτσκ), να φτιάξουν μια επώνυμη εκτύπωση και να παραγγείλουν μοναδικά χαλιά. Θα είναι cool - οι Καζάκοι θα ζηλέψουν! 
28. Όχι μόνο τα δέντρα, αλλά και τα κτίρια και οι κολώνες καλύπτονται από παγετό. 
29. Αλλά οι πεζοί δεν καλύπτονται. 
30. Σημάδι 
31. Το χειμώνα, οι δρόμοι είναι πασπαλισμένοι με άμμο, που κάνει την πόλη πολύ βρώμικη την άνοιξη. 
32.
33.
34. Το Γιακούτσκ είναι σημαντικό λιμάνι στον ποταμό Λένα. Δεδομένου ότι υπάρχουν πολύ λίγοι δρόμοι και σιδηρόδρομοι στην τεράστια περιοχή, και οι πτήσεις είναι πολύ ακριβές, χωρίς ποτάμια μεταφοράόχι αρκετά. 
35. Το χειμώνα, που παγώνουν τα ποτάμια, επισκευάζονται πλοία, αντικαθιστώντας το παλιό φθαρμένο μέταλλο με καινούργια και ανθεκτικά. 
36.
37.
38.
39.
40. Τα περισσότερα πλοία τοποθετούνται σε ειδικά βάθρα για επισκευές. 
41.
42.
43. Κάποια πλοία παρέμειναν στο νερό και «πάγωσαν» στο ποτάμι. 
44.
45. Για την επισκευή τους χρησιμοποιείται η τεχνική της κατάψυξης. 
46. Για να γίνει αυτό, κόβονται περιοδικά κύβοι πάγου γύρω από την περιοχή του σκάφους στην οποία απαιτείται πρόσβαση. Όταν η επιφάνεια του πάγου γίνει ισχυρότερη, το επόμενο στρώμα κόβεται και ούτω καθεξής. Στο τέλος, καταλήγετε σε μια θέση πάγου στην οποία το πλοίο μπορεί να επισκευαστεί. 
47.
48.
49. Και αυτή είναι μια τσουλήθρα πάγου σε μια σπηλιά που κάποτε ήταν αποθήκη για το κρατικό αποθεματικό. Σκάφτηκε στα τέλη της δεκαετίας του 1980 για στρατηγικούς σκοπούς. Είναι αλήθεια ότι δεν ήταν χρυσός που αποθηκεύτηκε εδώ, αλλά τρόφιμα. 
50. Φιγούρες από πάγο ενός μάλλινου ρινόκερου και ενός λιονταριού της σπηλιάς, που κάποτε βρέθηκαν στην επικράτεια της Γιακουτίας. 
51. Αυτή είναι η αίθουσα του θρόνου του Chiskhan. Και ο Chiskhan είναι ο Yakut Father Frost. 
52. Εκτός από τον ρινόκερο και το λιοντάρι της σπηλιάς, γνώρισα εδώ τον Ζιρινόφσκι. 
53. Ο Wernick ξεκουράζεται σε ένα κρεβάτι πάγου 
54.
55.
56. Γραφικό Γιακούτσκ 
57. Είναι κρίμα, αλλά ήρθε η ώρα να πετάξεις μακριά! 
58.
59.
60.
61.
62.
63.
Παρά το γεγονός ότι οι Τούνγκους συμμετείχαν στην εθνογένεση των Γιακούτ, οι σχέσεις μεταξύ τους δεν ήταν φιλικές και ακόμη και οι αμοιβαίοι γάμοι ήταν απαγορευμένοι. Η θρησκεία των Τούνγκου ήταν πολύ πιο σκληρή από αυτή των Γιακούτ.
Ποια τρόφιμα θεωρήθηκαν πολύτιμα και ποια ήταν «ακάθαρτα»
Το πιο πολύτιμο προϊόν ήταν το κρέας αλόγου. Οι τοπικές φυλές βοοειδών ήταν ανθεκτικές και ανθεκτικές στο κρύο, αλλά αρμέγονταν μόνο το καλοκαίρι. Αυτό αναφέρεται στο αγελαδινό γάλα και το γάλα αλόγου - kumiss. Στο βορρά εκτρέφονταν ελάφια.
Το πηγμένο γάλα παρασκευαζόταν από αγελαδινό γάλα - "suorat" καταψύχθηκε για το χειμώνα, προσθέτοντας μούρα, ρίζες και κρέας. Το χειμώνα, έκοψαν και μαγείρεψαν σούπα σε αυτή τη βάση - "butugas".
Η δίαιτα περιελάμβανε κυνήγι και ψάρι. Μία από τις μεθόδους κυνηγιού ήταν η χρήση ενός ταύρου βοσκής, πίσω από τον οποίο κρυβόταν ο κυνηγός. Την ίδια τεχνική χρησιμοποιούσαν οι Ινδιάνοι της Βόρειας Αμερικής. Οι Γιακούτ ήξεραν πώς να κυνηγούν έφιπποι και χρησιμοποιώντας σκύλους.
Για το ψάρεμα χρησιμοποιήθηκαν δύο τύποι σκαφών: ξύλινες λάμπες και σημύδας, που ονομάζονταν «tyy». Τους έπιαναν με δίχτυα ή δίχτυα. Μερικές φορές οργάνωναν ένα συλλογικό πέρασμα με γρι. τα λάφυρα μοιράστηκαν εξίσου σε όλους τους συμμετέχοντες. Το χειμώνα, εξασκούσαν το ψάρεμα στον πάγο μέσα από μια τρύπα πάγου. Τα ψάρια καταναλώνονταν ωμά ή μαγειρεμένα, κατεψυγμένα σε απόθεμα ή ζυμωμένα σε λάκκους.
Οι Γιακούτ ασχολούνταν με τη συλλογή και την προετοιμασία δασικών προϊόντων: οξαλίδα, άγριο σκόρδο, διάφορες ρίζες, ακόμη και το εσωτερικό στρώμα του φλοιού των δέντρων. Μαζεύτηκαν λιγότερα μούρα και τα σμέουρα δεν χρησιμοποιήθηκαν καθόλου: θεωρήθηκαν ακάθαρτα.
Σιδηρουργοί σε δέρματα ζώων
Kuznets-Yakut, 1902. (από τα αρχεία της αποστολής Jesupov North Pacific Expedition).
Πριν από την άφιξη των Ρώσων, οι Γιακούτ ήταν ντυμένοι κυρίως με δέρματα: δεν χρησιμοποιούνταν η κλώση, η ύφανση και το πίλημα. Τα υφάσματα ήταν εισαγόμενα αγαθά, τα φορούσαν τα πλουσιότερα μέλη της οικογένειας.
Η αλογότριχα χρησιμοποιήθηκε ενεργά: κορδόνια, σχοινιά, λάσσο, δίχτυα ψαρέματος υφάνθηκαν από αυτό και κεντήθηκαν με αυτό.
Τα ρούχα, ιδιαίτερα τα γυναικεία, ήταν διακοσμημένα με κεντήματα και απλικέ.
Ασκήθηκε η σκάλισμα σε ξύλο και κόκαλο μαμούθ.
Ένα χαρακτηριστικό μοτίβο που χρησιμοποιείται στα στολίδια είναι τα κέρατα ταύρου. Αυτό είναι πολύ αρχαίο σύμβολο, βρίσκεται σε όλη την Ευρασία: στη Μεσοποταμία, την Κρήτη, την Ινδία, την Ισπανία, τη Σκανδιναβία...
Οι άνθρωποι των Γιακούτ ήταν καλοί στη σιδηρουργία. Έγινε αναζήτηση μεταλλεύματος, τήξη και κοπή προϊόντων από διάφορα μέταλλα: σίδηρος, χαλκός, ασήμι. Οι ιμάντες αλόγων, τα όπλα, οι ζώνες και τα ρούχα ήταν διακοσμημένα με ασημένια, χρυσά και χάλκινα ανάγλυφα. Οι γυναίκες φορούσαν σκουλαρίκια, δαχτυλίδια, αλυσίδες, βραχιόλια και κάθε είδους όμορφα μενταγιόν.
Τα όπλα πριν από την άφιξη των Ρώσων αποτελούνταν από τόξα και βέλη και δόρατα.
Σε αντίθεση με τους περισσότερους λαούς της Σιβηρίας, οι Γιακούτ δεν κατασκεύαζαν μόνο μεταλλικά και δερμάτινα σκεύη, αλλά και χύτευση κεραμικών.
Οι Γιακούτ ετοίμαζαν σανό για τα ζώα τους για το χειμώνα, χρησιμοποιώντας το ροζ δρεπάνι σολομού, το οποίο γνώριζαν ακόμη και πριν από την άφιξη των Ρώσων. Η μονάδα μέτρησης της γης ήταν «kyu-ryuyo» - η περιοχή που απαιτείται για τη δημιουργία μιας θημωνιάς.
Στη Ρωσία, η λιθουανική πλεξούδα (η οποία κουρεύεται με ίσια πλάτη) άρχισε να χρησιμοποιείται τον 14ο αιώνα, μεταξύ των Γιακούτ - τον 17ο, με την άφιξη των Ρώσων στη Σιβηρία.
Πώς να οδηγείτε μέσα από την τάιγκα
Οι μετακινήσεις γίνονταν πιο συχνά έφιπποι. Τα ντόπια άλογα είναι μικρά, πολύ ανθεκτικά και ανεπιτήδευτα, συνηθισμένα σε ανώμαλο έδαφος. Το χειμώνα, οι Γιακούτ χρησιμοποιούσαν σκι παρόμοια με τους Ρώσους. Η διαφορά ήταν ότι στη Ρωσία ήταν επενδεδυμένα με δέρμα από την κνήμη μιας αλκής και στη Γιακουτία - με δέρμα ελαφιού ή αλόγου.
Ταύροι χρησιμοποιήθηκαν ως ζώα αγέλης και έλξης. Το χειμώνα, τους δέσμευαν σε ένα ειδικό έλκηθρο «σιλίς συργά» με δρομείς από στραβούς κορμούς δέντρων. Οι τάρανδοι προσαρμόστηκαν στα έλκηθρα, οι δρομείς τους έγιναν ίσιοι.
Σπίτι Γιακούτ: τι κοινό έχουν οι Γιακούτ και οι Νορμανδοί;
Το σπίτι ονομαζόταν «γιουρτ» είχε πολύπλοκη εσωτερική δομή. Ήταν μια κατοικημένη κατοικία, όχι μια νομαδική. Το πλαίσιο ήταν κατασκευασμένο από κοντάρια, το καλοκαιρινό γιουρτ ήταν καλυμμένο με ραμμένο φλοιό σημύδας, το χειμερινό - με δάπεδο κορμού. Η κορυφή του κτιρίου ήταν καλυμμένη με χλοοτάπητα, που μεγάλωναν μαζί και παρείχαν πρόσθετη προστασία από το κρύο και την υγρασία. Το εξωτερικό μέρος των τοίχων ήταν κτισμένο από χλοοτάπητα και γεμάτο με πηλό. Οι χώροι διαβίωσης, μια αποθήκη, εργαστήρια και ένας αχυρώνας συνδυάστηκαν κάτω από μια στέγη. Τα κτίρια ήταν προσανατολισμένα στα βασικά σημεία. Η είσοδος γινόταν πάντα ανατολικά.
Στην άκρα δεξιά γωνία έγινε μια εστία - "osokh". Το χειμώνα θερμαινόταν συνεχώς. Κατά μήκος των τοίχων υπήρχαν μακριά παγκάκια ορόν. Το παγκάκι στα αριστερά της εισόδου προοριζόταν για νέους και εργάτες. Γυναίκες και παιδιά τοποθετήθηκαν κοντά στο τζάκι. Το πιο τιμητικό μαγαζί ήταν αυτό που έτρεχε στον αριστερό (νότιο) τοίχο. Εκεί που τελείωνε αυτό το τείχος υπήρχε μια ιερή γωνιά όπου τοποθετούνταν αντικείμενα σχετικά με τη θρησκεία.
Παρόμοια σπίτια έχουν διατηρηθεί στη Γροιλανδία από τον νορμανδικό αποικισμό. Ένας άλλος λόγος για να θυμηθούμε τις πηγές ότι οι Σκανδιναβοί ήρθαν από την Ασία.
Νύφες από μακρινές χώρες
Μέχρι τον 19ο αιώνα η πολυγαμία ήταν αποδεκτή. Κάθε σύζυγος είχε τη δική της γιουρτ και το νοικοκυριό της. Συνηθιζόταν να επιλέγουν μια νύφη από διαφορετική οικογένεια και κατά προτίμηση ακόμη και από διαφορετικό αυλό.
Για τη νύφη πληρωνόταν ένα τίμημα νύφης, αποτελούμενο κυρίως από ζώα, μέρος των οποίων έσφαζε για το γαμήλιο γλέντι. Ο γαμπρός έπαιρνε προίκα, με σκεύη, γούνες και είδη σπιτιού. Ο γούνινος μανδύας μιας γυναίκας ήταν ένα ιδιαίτερα ακριβό αντικείμενο και περνούσε από γενιά σε γενιά.
Στο γάμο τραγουδήθηκαν τραγούδια και ιστορίες για τους προγόνους, στιχακια αγαπης, παραμύθια (συμπεριλαμβανομένων των ζώων), κωμικά τραγούδια όπως ρώσικες κουβέντες. Μεμονωμένοι αφηγητές "olonkhosut" ειδικεύονταν στην εκτέλεση ηρωικών θρύλων: τραγούδησαν χρησιμοποιώντας την τεχνική της πολυφωνίας του λαιμού φαλτσέτο - με την επίδραση των δύο φωνών. Ανάμεσα στα μουσικά όργανα ήταν άρπα, έγχορδα και κρουστά.
Υπήρχαν και γενικοί χοροί - στρογγυλοί - και προσωπικοί.
Πώς έμοιαζε η σκλαβιά μεταξύ των Γιακούτ
Ένας αιχμάλωτος πολέμου, ένας φτωχός συγγενής ή ένα παιδί που πουλήθηκε ως σκλάβος θα μπορούσε να γίνει σκλάβος. Όλες αυτές οι επιλογές ήταν πολύ κοινές. Οι αριστοκράτες ιδιοκτήτες σκλάβων ονομάζονταν toyons. Οι σκλάβοι αποτελούσαν το στρατιωτικό τους απόσπασμα, έβοσκαν τα ζώα και έκαναν δουλειές του σπιτιού. Ένας σκλάβος είχε δικαίωμα σε οικογένεια και ξεχωριστό γιουρτ.
Ένας πολυεπίπεδος κόσμος και οι ψυχές των νεκρών σαμάνων
Σύμφωνα με τους Γιακούτ, ο κόσμος έχει εννέα επίπεδα, στα οποία ζουν πλάσματα που είναι αόρατα στον ανθρώπινο κόσμο, αλλά έχουν μεγάλη επιρροή σε αυτόν. Τα άλογα θυσιάζονταν στα πνεύματα των ανώτερων επιπέδων και αγελάδες στα κατώτερα.
Οι Γιακούτ πίστευαν στα πνεύματα των προγόνων τους, που χωρίστηκαν σε αυτούς που πέθαναν δίκαια και άδικα, και συμπεριφέρονταν σύμφωνα με αυτό μετά θάνατον. Οι ψυχές των νεκρών σαμάνων είχαν μεγάλη μεταθανάτια δύναμη. Αναγνωρίστηκε η ύπαρξη πνευμάτων - των κυρίων διαφόρων φυσικών αντικειμένων. Ένα από τα σημαντικότερα ήταν η λατρεία της γυναικείας θεάς της γονιμότητας.
Οι σαμάνοι ήταν υπεύθυνοι για τα θρησκευτικά ζητήματα: άνδρες και γυναίκες. Τα ντέφια τους δεν είναι στρογγυλά, αλλά οβάλ - "dungyur".
Στοιχεία τοτεμισμού έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα: κάθε φυλή έχει ένα ζώο προστάτη, το οποίο απαγορεύεται να σκοτώσει και να φωνάξει με το όνομά του. Κάθε σαμάνος είχε ένα διπλό ζώο στο οποίο μπορούσε να μεταμορφωθεί.
Καθεδρικός ναός της Μεταμόρφωσης του Κυρίου στο Γιακούτσκ.
Οι Γιακούτ άρχισαν να δέχονται την Ορθοδοξία τον 18ο αιώνα. Στα συνηθισμένα ασημένια κοσμήματα προστέθηκε ένας μεγάλος σταυρός. Στην ιερή γωνιά του γιουρτ, εκτός από προστατευτικά σύμβολα καλών πνευμάτων, εμφανίστηκαν και εικόνες.
Επισκέφτηκα αυτά τα μέρη στη δεκαετία του '70 του περασμένου, εικοστού αιώνα
Είμαι εξοικειωμένος με τις συνθήκες διαβίωσης στην Αρκτική και είναι δύσκολο να με σοκάρει με οτιδήποτε. Θα σας πω μόνο δύο επεισόδια:
Σκότωσαν ένα ελάφι. Την ανέβασαν στο σκάφος χρησιμοποιώντας ένα ραβδί. Υπήρχε ένας Γιακούτ στην ομάδα. Παίρνει ένα τσεκούρι, κόβει το κρανίο γύρω από τα κέρατα, τα πετάει στην άκρη, μαζεύει τα μυαλά με τις ματωμένες παλάμες του και τα τρώει. Πολλοί από αυτούς που στέκονταν κοντά έπαθαν σοκ και άρχισαν να «ρεψούν». Όταν ρώτησα γιατί το έκανε αυτό; Ο Γιακούτ απάντησε ήρεμα.
Ωστόσο, θα είμαι έξυπνος σαν ελάφι!
Μια άλλη φορά πήγαμε στους ψαράδες στο κάτω μέρος της Λένας για να ανταλλάξουμε βότκα με ψάρι. Ήμασταν περικυκλωμένοι από ένοπλους Γιακούτ και δεν μας επέτρεψαν να βγούμε από τη βάρκα, ενώ ο όμορφος πλοηγός μας προσκλήθηκε στο γιουρτ και αναγκάστηκε να κάνει σεξ με μια γυναίκα Γιακούτ κάτω από το βαρέλι μιας καραμπίνας. Μετά από αυτό, φορτώσαμε το σκάφος μας με ψάρια και το απωθήσαμε από την ακτή.
Όταν φώναξα γιατί το έκαναν αυτό; Ο Γιακούτ απάντησε.
Εγώ πάντως θέλω έναν γιο εξίσου μεγάλο, δυνατό και με γαλανά μάτια!!!