Μενού άρθρου:
Η κωμωδία του Griboedov «Αλίμονο από εξυπνάδα» είναι ένα από τα έργα χωρίς τα οποία δεν μπορούμε να φανταστούμε τη ρωσική λογοτεχνία. Πολλές φράσεις από αυτό το έργο έχουν γίνει συνθήματα και είναι γνωστές ακόμη και σε όσους δεν έχουν ποτέ κρατήσει μια κωμωδία στα χέρια τους και δεν έχουν ιδέα περί τίνος πρόκειται.
Συναρπαστική δουλειά
Όσοι ανάγκασαν τον εαυτό τους να σηκώσει το βιβλίο δεν το μετάνιωσαν: καλό ποιητικό ύφος, καυτό θέμα, έκανε την ανάγνωση του έργου συναρπαστική.
Ξεχωριστή θέση στο κείμενο κατέχουν οι μονόλογοι που διαβάζει ο Alexander Chatsky. Είναι πάντα οι προάγγελοι της αλλαγής ιστορίακαι έχουν φωτεινό, αντιφατικό χαρακτήρα που καταγγέλλει την κοινωνία.
Η δεύτερη πράξη της κωμωδίας χαρακτηρίζεται από έναν μονόλογο για μια σύγκριση των ιδανικών και των φιλοδοξιών του περασμένου και του παρόντος αιώνα.
«Και ήταν λες και ο κόσμος άρχισε να γίνεται ηλίθιος», ξεκινάει ο Τσάτσκι. Ήδη στα πρώτα λόγια υπάρχει μια έντονη αντίθεση με το παρελθόν. Ο κόσμος απλώς «άρχισε να γίνεται ηλίθιος» πριν από αυτό, δεν ήταν ηλίθιος. Επιπλέον, αυτά τα ίδια λόγια προκαλούν μια αντίδραση αγανάκτησης και γεννούν αφηγηματική σύγκρουση. Όλοι όσοι είναι παρόντες ανήκουν σε αυτόν τον «σημερινό» κόσμο, αποδεικνύεται ότι γίνονται και ανόητοι και αυτό ακούγεται προσβλητικό. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι η ομιλία του Αλέξανδρου δεν βρίσκει υποστήριξη - για όλους, ακούγεται προκλητικό.
Ακολουθεί η τεκμηρίωση αυτής της ιδέας. Ο Chatsky αναφέρει ένα από τα διάσημες φράσεις: «Ο θρύλος είναι φρέσκος, αλλά δύσκολο να το πιστέψεις». Αυτή η φράση χρησιμοποιήθηκε συχνά από τους γραμματικούς τον 19ο αιώνα. Και έχει μια μάλλον πεζή σημασία: τα γεγονότα του παρελθόντος έχουν χάσει τη σημασία τους στο πλαίσιο του παρόντος. Αυτή η διαδικασία είναι τόσο διαφορετική από τα αξιώματα της νεωτερικότητας που γίνεται αντιληπτή ως μύθος - κάτι που στην πραγματικότητα δεν συνέβη.
Η διαφορά μεταξύ «του παρόντος και του περασμένου αιώνα» σύμφωνα με τον Chatsky
Ο Chatsky εξηγεί λεπτομερώς πώς διαφέρουν ο «παρόν αιώνας» και ο «προηγούμενος αιώνας». Πρώτα απ 'όλα, οι αλλαγές επηρέασαν τις κατηγορίες "αξιοπρεπής" και "επαίσχυντος", "ευγενής" και "επαίσχυντος". Οι σύγχρονοι κρίνουν ένα άτομο από το πορτοφόλι, τις διασυνδέσεις και τις τάξεις του. Εκείνοι «που ο λαιμός τους λυγίζει πιο συχνά» χαίρουν μεγάλης εκτίμησης, εκείνοι που «χτυπούν τα μέτωπά τους στο πάτωμα χωρίς να μετανιώνουν».
Και ακόμα κι αν είναι ταπεινωτικό και ποταπό, θα σου προσθέσει χρήματα στην τσέπη. Και ένας άνθρωπος με χρήματα μπορεί να αντέξει πολλά.
Το θέμα που τίθεται πιθανότατα θα παραμείνει πάντα επίκαιρο, αφού ανά πάσα στιγμή και σε οποιαδήποτε κοινωνία υπάρχουν εκείνοι που θέλουν να αποκομίσουν κέρδος, να βελτιώσουν τη θέση τους ή να ανέβουν στην ιεραρχική ιεραρχία. σκάλα καριέραςσε μια θέση, ή ελαφρώς υψηλότερη, όχι με τη βοήθεια εργασιακών ή στρατιωτικών προσόντων, αλλά με τη βοήθεια της κολακείας. Λοιπόν, είναι πραγματικά πιο εύκολο να αγαπάς ένα άτομο που σε θαυμάζει και σε λατρεύει και είναι πιο εύκολο να συγχωρείς λάθη από έναν σκληρό εργαζόμενο που είναι τσιγκούνης στα κομπλιμέντα, αλλά ένας ειδικός στον τομέα του.
Οι άνθρωποι άρχισαν να υπηρετούν άτομα και όχι αιτίες...
Η υπηρεσία έχει πάψει να είναι μια ευγενής ασχολία για να βγεις στον κόσμο, αρκεί να μπορείς να ρουφάς και να είσαι λάτρης.
Οι άνθρωποι άρχισαν να υπηρετούν άτομα και όχι αιτίες. «Αυτή ήταν η εποχή της υπακοής και του φόβου», λένε, χωρίς να παρατηρούν ότι έρχονται σε αντίθεση με τον εαυτό τους.
Στο κείμενο του μονολόγου υπάρχουν μεταφορές: "ο κόσμος άρχισε να γίνεται ηλίθιος" - που σημαίνει ότι οι άνθρωποι γίνονται ανόητοι, "πήραν με τα μέτωπά τους" - πέτυχαν κάτι με συκοφάνεια, "κρατά την ντροπή υπό έλεγχο" - αποτρέπει τη διάδοση περιττών ελευθεριών , «το κυνήγι θα πάρει» - μια φράση που υποδηλώνει την εμφάνιση μιας ακαταμάχητης επιθυμίας, κολακευτική ύφανση - ελαφάκι.
Ο ρόλος των μονολόγων του Chatsky στην κωμωδία του A. S. Griboyedov "Woe from Wit".
«Ο Τσάτσκι δεν είναι μόνο πιο έξυπνος από όλους τους άλλους ανθρώπους, αλλά και θετικά έξυπνος. Ο λόγος του είναι γεμάτος ευφυΐα και εξυπνάδα. Έχει καρδιά και, επιπλέον, είναι άψογα ειλικρινής» (I. A. Goncharov).
«Ο Chatsky δεν είναι καθόλου έξυπνος άνθρωπος - αλλά ο Griboedov είναι πολύ έξυπνος... Το πρώτο σημάδι έξυπνος άνθρωπος- να ξέρεις με την πρώτη ματιά με ποιον έχεις να κάνεις, και να μην πετάς μαργαριτάρια μπροστά στον Ρεπετίλοφ και τα παρόμοια...» (Α.Σ. Πούσκιν).
«Ο νεαρός Τσάτσκι είναι σαν το Starodum... Σε αυτό κύριος αντιπρόεδροςσυγγραφέα, ότι ανάμεσα σε ανόητους διαφόρων τύπων έβγαζε έναν έξυπνο άνθρωπο και τότε ήταν τρελός και βαρετός...» (77. A. Vyazemsky).
«...Στο Τσάτσκι, ο κωμικός δεν σκέφτηκε να παρουσιάσει το ιδανικό της τελειότητας, αλλά ένας νέος, φλογερός, στον οποίο οι ηλιθιότητες των άλλων προκαλούν γελοιοποίηση, και τέλος, ένα πρόσωπο στο οποίο μπορεί να αποδοθεί ο στίχος του ποιητή: η καρδιά δεν ανέχεται την ανοησία» (V.F. Odoevsky).
«Αλίμονο από ευφυΐα» - μια «δημόσια» κωμωδία με κοινωνική σύγκρουση«ο σημερινός αιώνας» και ο «προηγούμενος αιώνας». Ο Τσάτσκι είναι ο ιδεολόγος του «παρόντος αιώνα». Όπως όλοι οι ιδεολόγοι στην κωμωδία, μιλά μονολογικά.
Είναι στους μονολόγους που αποκαλύπτεται η στάση του Τσάτσκι στις κύριες πτυχές της σύγχρονης ζωής του: στην εκπαίδευση («Τα συντάγματα είναι απασχολημένα με τη στρατολόγηση δασκάλων...»). στην εκπαίδευση («...Για να μην ξέρει ή να μάθει κανείς να διαβάζει και να γράφει»). στην υπηρεσία («Όπως ήταν διάσημος, του οποίου ο λαιμός λύγισε συχνά...») σε τάξεις ("Και σε όσους είναι υψηλότεροι, η κολακεία είναι σαν να υφαίνεις δαντέλες..."). σε ξένους ("Όχι ρωσικός ήχος, όχι ρωσικό πρόσωπο...") στη δουλοπαροικία («Εκείνος ο Νέστορας των ευγενών απατεώνων...»).
Πολλές από τις δηλώσεις του Chatsky εκφράζουν τη γνώμη του ίδιου του Griboyedov, δηλαδή, μπορούμε να πούμε ότι ο Chatsky ενεργεί ως συλλογιστής.
Οι μονόλογοι του Τσάτσκι εμφανίζονται στην κωμωδία σε σημεία καμπής στην εξέλιξη της πλοκής και της σύγκρουσης.
Ο πρώτος μονόλογος είναι μια έκθεση ("Λοιπόν, τι γίνεται με τον πατέρα σου;..."). Η σύγκρουση μόλις αρχίζει. Ο Chatsky δίνει μια ζωντανή περιγραφή των ηθών της Μόσχας.
Ο δεύτερος μονόλογος («Και σίγουρα, ο κόσμος άρχισε να γίνεται ηλίθιος...») είναι η αρχή της σύγκρουσης. Παρέχει μια έντονη αντίθεση μεταξύ του «παρόντος αιώνα» και του «προηγούμενου αιώνα».
Ο τρίτος μονόλογος («Ποιοι είναι οι δικαστές;») είναι η εξέλιξη της σύγκρουσης. Αυτός είναι ένας μονόλογος προγράμματος. Παρουσιάζει τις απόψεις του Chatsky πληρέστερα και ολοκληρωμένα.
Ο τέταρτος μονόλογος είναι σημαντικός για την εξέλιξη μιας σχέσης αγάπης. Ενσαρκώνει τη στάση του Chatsky απέναντι στην αγάπη.
Ο πέμπτος μονόλογος («Υπάρχει μια ασήμαντη συνάντηση σε εκείνη την αίθουσα...») είναι το αποκορύφωμα και το τέλος της σύγκρουσης. Κανείς δεν ακούει τον Τσάτσκι, όλοι χορεύουν ή παίζουν χαρτιά με ενθουσιασμό.
Ο έκτος μονόλογος («Θα κάνεις ειρήνη μαζί του, μετά από ώριμο προβληματισμό...») είναι το τέλος της πλοκής.
Οι μονόλογοι αποκαλύπτουν όχι μόνο τις σκέψεις και τα συναισθήματα του Chatsky, αλλά και τον χαρακτήρα του: θέρμη, ενθουσιασμό, κάποια κωμωδία (ασυνέπεια μεταξύ του τι λέει και σε ποιον).
Οι μονόλογοι του Τσάτσκι έχουν χαρακτηριστικά δημοσιογραφικού ύφους. «Μιλάει όπως γράφει», τον χαρακτηρίζει ο Famusov. Ο Τσάτσκι χρησιμοποιεί ρητορικές ερωτήσεις, επιφωνήματα και μορφές της προστακτικής διάθεσης.
Στην ομιλία του υπάρχουν πολλές λέξεις και εκφράσεις που σχετίζονται με το υψηλό ύφος, τους αρχαϊσμούς («μυαλό πεινασμένο για γνώση»).
Δεν μπορούμε παρά να σημειώσουμε τον αφοριστικό χαρακτήρα των δηλώσεων του Τσάτσκι («Ο θρύλος είναι φρέσκος, αλλά δύσκολο να πιστέψει κανείς...»)
Ο ρόλος του μονολόγου στο δράμα. Σε ένα δραματικό έργο, η φιλοσοφία ζωής του ήρωα μπορεί να αποκαλυφθεί μέσα από τους μονολόγους του. ΣΕ δραματικό έργοο μονόλογος γίνεται η κορυφαία μορφή αναπαράστασης του συστήματος αξιών του χαρακτήρα. Πώς αποκαλύπτονται τα χαρακτηριστικά της κοσμοθεωρίας του κύριου χαρακτήρα της κωμωδίας του Alexander Andreevich Chatsky «Woe from Wit» (1824) του A. S. Griboedov; Φυσικά, μέσα από την ομιλία του δηλώνοντας το κύριο αρχές ζωήςήρωας. Ας δούμε τι αφορούν οι ρητορικές δηλώσεις αυτού του χαρακτήρα και τι ρόλο παίζουν.
Ο μονόλογος του Chatsky «Και ακριβώς, ο κόσμος άρχισε να γίνεται ηλίθιος...» (d.2, εμφάνιση 2). Αυτός ο μονόλογος γίνεται η αρχή της κεντρικής σύγκρουσης του έργου, αφού εδώ υποδεικνύονται οι διαφωνίες κοινωνικής τάξης μεταξύ του «παρόντος αιώνα» και του «προηγούμενου αιώνα»:
Ο θρύλος είναι φρέσκος, αλλά δύσκολο να πιστέψει κανείς.
Όπως ήταν διάσημος, του οποίου ο λαιμός λύγισε πιο συχνά.
Όπως όχι στον πόλεμο, αλλά στην ειρήνη το πήραν κατάματα,
Χτύπησαν στο πάτωμα χωρίς τύψεις!
Ποιος το χρειάζεται: αυτοί είναι αλαζόνες, βρίσκονται στη σκόνη,
Και για όσους είναι πιο ψηλά, η κολακεία πλέκονταν σαν δαντέλα.
Ο Τσάτσκι, εκπρόσωπος του «παρόντος αιώνα», δεν δέχεται το «καλό».
συμβουλές» Famusov και υπερασπίζεται ένθερμα εκείνες τις προοδευτικές ιδέες των οποίων έγινε πρωταθλητής μετά από επίσκεψη στο εξωτερικό. Η ελεύθερη σκέψη και η αυτοεκτίμηση, που καλλιεργούνται από την ευρωπαϊκή πολιτιστική παράδοση, γίνονται πολύτιμα στην κοσμοθεωρία του A. A. Chatsky.
Μονόλογος «Ποιοι είναι οι κριτές;» (Δ. 2, Αποκ. 5). Η σύγκρουση βαθαίνει με την εμφάνιση του συνταγματάρχη Skalozub, του οποίου η τοποθεσία είναι σημαντική για τον Pavel Afanasyevich Famusov. Ο παθιασμένος μονόλογος του κεντρικού χαρακτήρα «Ποιοι είναι οι κριτές; Το «Για την αρχαιότητα των χρόνων...» (δ. 2, φαινόμενο 5), που προκλήθηκε από την αγανάκτηση του Τσάτσκι (Ο Famusov και «όλοι επίσης καταδικάζουν»), γίνεται μια πραγματική καταγγελία της δουλοπαροικίας και του «μυαλού της φτώχειας» που βασιλεύει στην κοινωνία του Famusov. :
Ή μήπως αυτός ο ιερέας που για χάρη ενός εγχειρήματος, οδήγησε πολλά βαγόνια στο μπαλέτο των δουλοπάροικων από τις μητέρες και τους πατέρες των απορριφθέντων παιδιών;!
Αυτοί είναι που έζησαν για να δουν τα γκρίζα μαλλιά τους!
Αυτόν πρέπει να σεβόμαστε στην ερημιά!
Εδώ είναι οι αυστηροί γνώστες και κριτές μας!
Ο μονόλογος «Σε εκείνη την αίθουσα υπάρχει μια ασήμαντη συνάντηση...» εκθέτει την έλλειψη αίσθησης πατριωτισμού και γρύλων μπροστά σε κάθε τι ξένο (δ. 3, γιαβλ. 22). Ο Τσάτσκι, ο οποίος μόλις επέστρεψε από το εξωτερικό, γνωρίζει ιδιαίτερα έντονα την ασυμφωνία μεταξύ της καθολικής λατρείας των ξένων παραδόσεων και ξένη γλώσσαΚαι πραγματική ζωή. Μια τέτοια μίμηση προκαλεί μόνο γέλιο και βαθιά λύπη:
Και ήθη, και γλώσσα, και αγία αρχαιότητα,
Και μεγαλοπρεπή ρούχα σε άλλο Σύμφωνα με το μοντέλο του γελωτοποιού:
Η ουρά είναι στο πίσω μέρος, υπάρχει κάποια υπέροχη εγκοπή στο μπροστινό μέρος,
Παρά το λόγο, παρά τα στοιχεία?
Οι κινήσεις συνδέονται και δεν είναι όμορφες στο πρόσωπο.
Αστεία, ξυρισμένα, γκρίζα πηγούνια!
Όπως τα φορέματα, τα μαλλιά και το μυαλό είναι κοντά!..
Με φόντο την άδεια ομιλία στην μπάλα, η οργισμένη ομιλία του Chatsky ξεχωρίζει για το βάθος και τη σημασία του θέματος που συζητείται:
Έστειλα ταπεινές ευχές, αλλά δυνατά,
Είθε ο ακάθαρτος Κύριος να καταστρέψει αυτό το πνεύμα της Κενής, δουλικής, τυφλής μίμησης.
Για να φυτέψει μια σπίθα σε κάποιον με ψυχή,
Ποιος θα μπορούσε να μας κρατήσει με λόγο και παράδειγμα, σαν γερό ηνίο,
Από την αξιολύπητη ναυτία από την πλευρά του ξένου.
Η παρατήρηση στο τέλος αυτού του μονολόγου («Κοιτάζει τριγύρω, όλοι κάνουν βαλς με τον μεγαλύτερο ζήλο. Οι γέροι έχουν σκορπίσει στα χαρτοπαίγνια») είναι ενδεικτική: ο ήρωας μένει μόνος, κανείς δεν θέλει να τον ακούσει. Εδώ η επίλυση της σύγκρουσης ανάμεσα στην κοινωνία του Chatsky και του Famus είναι προκαθορισμένη.
Ο μονόλογος «Δεν θα συνέλθω... είμαι ένοχος...» (δ. 4, επεισόδιο 14) είναι ο τελευταίος της κωμωδίας και σε αυτόν ο Τσάτσκι συνοψίζει τη διαμονή του στη Μόσχα του Φαμουσόφ και εκδίδει μια σκληρή ετυμηγορία υψηλή κοινωνία, όπου βασιλεύει η λατρεία και η δουλοπρέπεια, ο καριερισμός και η βλακεία και κάθε διαφωνία γίνεται αντιληπτή ως τρέλα:
Όλοι οδηγούν! Όλοι βρίζουν! Πλήθος βασανιστών
Στην αγάπη των προδοτών, στην ακούραστη έχθρα,
Αδάμαστοι παραμυθάδες,
Αδέξιοι έξυπνοι άνθρωποι, πονηροί απλοί,
Μοχθηρές γριές, γέροι,
Εξαθλίωση από εφευρέσεις, ανοησίες...
Στον ίδιο μονόλογο, η ερωτική σύγκρουση του Τσάτσκι, που ήταν πριν τελευταία στιγμήστο σκοτάδι για την επιλογή της Σοφίας.
Γλωσσάριο:
- ανάλυση του μονολόγου του Τσάτσκι
- Ο μονόλογος του Chatsky και ο κόσμος άρχισαν σίγουρα να γίνονται ανόητοι
- όλοι οι μονόλογοι του Τσάτσκι
- ανάλυση του μονολόγου του Τσάτσκι Δεν θα συνέλθω, είμαι ένοχος
- Οι μονόλογοι του Τσάτσκι: θλίψη από το μυαλό
(Δεν υπάρχουν ακόμη βαθμολογίες)
Άλλες εργασίες για αυτό το θέμα:
- Στην κωμωδία "Woe from Wit", ο Alexander Sergeevich Griboedov βάζει τις αγαπημένες του σκέψεις στο στόμα του κύριου χαρακτήρα Alexander Andreevich Chatsky, ο οποίος τις εκφράζει πιο συχνά σε...
- Στους μονολόγους του, ο Τσάτσκι καταγγέλλει την άγνοια, τη δουλοπρέπεια και τη δουλοπρέπεια αποφασιστικά, λαμπρά και ασυμβίβαστα. Η Σοφία αποφάσισε να εκδικηθεί τον Τσάτσκι γιατί εκείνος, χωρίς να το θέλει, την ταπείνωσε...
Η κωμωδία «Αλίμονο από εξυπνάδα» είναι η πιο διάσημο έργο Alexandra Griboyedova. Σε αυτό αποκάλυψε πολλά ενδιαφέροντα και σημαντικά θέματα, έδωσε μια αξιολόγηση στους συγχρόνους του. Ο συγγραφέας συσχετίζεται με τον κεντρικό χαρακτήρα, τον Alexander Chatsky, και στις παρατηρήσεις του ακούγονται οι σκέψεις του συγγραφέα. Οι κύριες ιδέες ακούγονται συχνότερα στους μονολόγους του χαρακτήρα. Παίζουν πολύ σημαντικό ρόλο στην ιδεολογική έννοια της κωμωδίας. Ολόκληρο το έργο περιέχει έξι μονόλογους, και καθένας από αυτούς χαρακτηρίζει τον ήρωα από μια νέα οπτική γωνία και αναπτύσσει την πλοκή.
Ένας στους 25 ανόητους
Ανάλυση του μονολόγου του Τσάτσκι «Ποιοι είναι οι κριτές;» δείχνει πόσο διαφορετικό είναι αυτό το απόσπασμα από τις συνήθεις ομιλίες των ηρώων. Η δήλωση του κύριου χαρακτήρα ξεφεύγει πολύ από το πεδίο της κατάστασης στην οποία βρίσκεται και δεν προορίζεται για την κοινωνία «Famus», αλλά για τον αναγνώστη. Αυτός ο μονόλογος είναι σχεδόν ο πιο σημαντικός σε ολόκληρο το έργο, γιατί εκφράζει την ανάπτυξη της κοινωνικής σύγκρουσης και εμφανίζεται ιδεολογική σημασίαόλα κωμωδία.
Ο συγγραφέας δημιούργησε ένα συγκεκριμένο απόσπασμα στο οποίο αυτό το απόσπασμα εξηγείται από ψυχολογική άποψη ως «αντεπίθεση». Αλλά η ανάλυση του μονολόγου του Τσάτσκι «Ποιοι είναι οι κριτές;» υποδηλώνει ότι είναι πολύ πιο «ευρύ» στον ιδεολογικό και καλλιτεχνικό του ρόλο. Ο Alexander Andreevich μπορούσε να περιοριστεί σε σαρκαστικά σχόλια και να τα χρησιμοποιήσει για να πολεμήσει τους αντιπάλους του. Ο Τσάτσκι ήθελε να κάνει έναν λεπτομερή, καταγγελτικό λόγο. «Ποιοι είναι οι κριτές;» - ρωτάει κύριος χαρακτήραςαπό τον Skalozub και τον Famusov, αλλά η παρατήρησή του δεν αφορά κυρίως αυτούς, αλλά ολόκληρη την «κοινωνία Famusov».
"Γέλιο μέσα από δάκρυα"
Ο μόνος λογικό άτομοΣε ολόκληρο το έργο, ο Alexander Andreevich παραμένει μόνος, περιβάλλεται από ανόητους από όλες τις πλευρές, και αυτή είναι η ατυχία του κύριου χαρακτήρα. Ανάλυση του μονολόγου του Τσάτσκι «Ποιοι είναι οι κριτές;» δείχνει ότι ο Alexander Andreevich δεν μπορεί να βρει κοινή γλώσσαόχι με άτομα, αλλά με ολόκληρη τη συντηρητική κοινωνία. Οι παρατηρήσεις του πρωταγωνιστή δεν τον κάνουν μάλλον αστείο, ο Skalozub δημιουργεί μια κωμική κατάσταση με την αντίδρασή του στην απάντηση του Chatsky. Ο αναγνώστης συμπάσχει με τον Alexander Andreevich, στην περίπτωση αυτή η κωμωδία μετατρέπεται ήδη σε δράμα.
Αντιπαράθεση με την κοινωνία
Μια ανάλυση του μονολόγου του Chatsky δείχνει πόσο δύσκολο είναι για ένα άτομο να ριζώσει σε μια κοινωνία στην οποία βασιλεύουν άλλες διαθέσεις και ιδέες. Ο Griboedov, στην κωμωδία του, προειδοποίησε τους αναγνώστες για τις αλλαγές που είχαν συμβεί στους κύκλους των Decembrists. Αν προηγουμένως οι ελεύθεροι σκεπτόμενοι μπορούσαν να εκφωνήσουν ήρεμα τις ομιλίες τους σε χορούς, τώρα η αντίδραση της συντηρητικής κοινωνίας έχει ενταθεί. Οι Δεκεμβριστές συνωμοτούν και αναδιαρθρώνουν τις δραστηριότητες των κοινωνιών σύμφωνα με τους νέους κανόνες.
Ανάλυση του μονολόγου του Τσάτσκι «Ποιοι είναι οι κριτές;» δείχνει ότι μια τέτοια ομιλία μπορούσε να γίνει μόνο σε κλειστές συναντήσεις μυστικών εταιρειών σε έναν κύκλο ομοϊδεατών και όχι στο σαλόνι του κυρίου. Δυστυχώς, ο Alexander Andreevich δεν έχει ιδέα για αυτό, γιατί τα τελευταία χρόνιαπεριπλανήθηκε και έμεινε μακριά από την πατρίδα του. Δεν γνωρίζει τη διάθεση που επικρατεί στην κοινωνία, δεν γνωρίζει την αντίδραση των αρχών και των γύρω του σε τόσο τολμηρές ομιλίες, γι' αυτό προφέρει τον μονόλογό του μπροστά σε ανόητους που δεν θέλουν και δεν μπορούν να τον καταλάβουν.
1. Η εικόνα του Chatsky στην κωμωδία του Griboyedov "Woe from Wit".
2. Ο Τσάτσκι και η κοινωνία.
3. A. S. Pushkin για τον κύριο χαρακτήρα της κωμωδίας του Griboedov.
Συχνά η εικόνα του Chatsky από την κωμωδία του A. S. Griboyedov "Woe from Wit" θεωρήθηκε από τους λογοτεχνικούς μελετητές ως η εικόνα ενός ατόμου που διαδίδει στην "κοινωνία" της Μόσχας τα υψηλά ιδανικά της υπηρεσίας της πατρίδας, της ελευθερίας της σκέψης και τα παρόμοια. Κατά καιρούς θεωρούνταν σχεδόν ως μελλοντικός Δεκεμβριστής. Πόσο κοντά όμως είναι μια τέτοια άποψη στην πραγματικότητα;
Ένα πράγμα είναι σίγουρο - ο Chatsky, φυσικά, είναι ένας καλά διαβασμένος και μορφωμένος άνθρωπος. «Γράφει και μεταφράζει καλά», λέει για αυτόν ο Famusov, συστήνοντάς του τον Skalozub. Σύμφωνα με τα πρότυπα της κοινωνίας της Μόσχας, δεν είναι πλούσιος, αλλά δεν είναι ούτε άπορος - οι αείμνηστοι γονείς του του άφησαν μια κληρονομιά είτε τριακόσιων είτε τετρακοσίων ψυχών δουλοπάροικων (ο Famusov και η Khlestova διαφωνούν σχεδόν σκληρά για τον ακριβή αριθμό). Η κοινωνία εναντίον της οποίας ο Τσάτσκι επαναστάτησε τόσο σκληρά αρχικά δεν του ήταν καθόλου ξένη, μια συγκέντρωση «ταξικών εχθρών». Αντίθετα, ο Τσάτσκι είναι στην ουσία σάρκα και οστά αυτής της κοινωνίας. Ας θυμηθούμε: έχοντας μείνει νωρίς χωρίς γονείς, ο Chatsky μεγάλωσε στο σπίτι του Famusov, φίλου του αείμνηστου πατέρα του Chatsky. Ποιος είναι ο Famusov; Αυτός είναι ένας από εκείνους τους «άσους» που «ζουν και πεθαίνουν στη Μόσχα». Επιπλέον, ο Chatsky είναι γαιοκτήμονας, ιδιοκτήτης ψυχών δουλοπάροικων. Οι φιλελεύθερες ιδέες που εκφράζει είναι μάλλον αποτέλεσμα τριετούς παραμονής στο εξωτερικό και δικών του σκέψεων. Ωστόσο, τι είναι αυτό που κάνει τον Τσάτσκι να επιτίθεται ξαφνικά στην κοινωνία, αν και φαίνεται ότι δεν έχει ακόμη παραβιάσει τα δικαιώματα και τα συμφέροντά του; Η ίδια η κατάσταση φαίνεται αρκετά κωμική: ο Chatsky, επιστρέφοντας από ένα ταξίδι, έφτασε στο σπίτι του Famusov, ο οποίος συμμετείχε ενεργά στην ανατροφή του, και ξαφνικά επιτίθεται στον ιδιοκτήτη του σπιτιού με ραβδώσεις, μιλώντας σαρκαστικά για το περιστατικό με τον θείο του Famusov, που έπεσε σε μια δεξίωση για χάρη της βασιλικής εύνοιας από την Αικατερίνη Β':
Δεν μιλάω για τον θείο σου.
Δεν θα ταράξουμε τις στάχτες του:
Αλλά στο μεταξύ ποιον θα πάρει το κυνήγι;
Ακόμα και στην πιο ένθερμη δουλοπρέπεια,
Τώρα, για να κάνω τον κόσμο να γελάσει,
Να θυσιάσεις γενναία το πίσω μέρος του κεφαλιού σου;
Φυσικά, η πομπώδης περηφάνια του Famusov, ο οποίος θαυμάζει ειλικρινά τον τρόπο με τον οποίο ο θείος του πέτυχε υψηλούς βαθμούς, φαίνεται αστείο. Αλλά η συμπεριφορά του Chatsky δεν ανταποκρίνεται στον κανόνα. Μοιάζει έντονα με την εφηβική απαισιοδοξία και τον μαξιμαλισμό, ξένο στη συγκατάβαση προς τις αδυναμίες των άλλων. Και επειδή ο Chatsky είναι τόσο αγανακτισμένος που αποφάσισε σοβαρά να βελτιώσει τα ήθη της Μόσχας; Κάτι άλλο είναι πολύ πιο πιθανό: ο Τσάτσκι απλώς ενοχλείται από την ψυχρή υποδοχή της Σοφίας. Αυτός ο εκνευρισμός, ενώ η αόριστη ζήλια προς τους πιθανούς διεκδικητές του χεριού και της καρδιάς του κοριτσιού, καταλήγει σταδιακά σε οργισμένους τιράντες του Τσάτσκι. Δεν μπορεί να ειπωθεί ότι οι επιθέσεις του ήταν τόσο άδικες: το πρόβλημα είναι ότι σε μια συγκεκριμένη κατάσταση φαίνονται ακατάλληλες και δεν υποδηλώνουν καθόλου τη σύνεση του Chatsky ή τους στοιχειώδεις κανόνες ευπρέπειας. Μια παλιά ρωσική παροιμία λέει: «Δεν πας στο μοναστήρι κάποιου άλλου με τους δικούς σου κανόνες», αλλά ο Τσάτσκι προσπαθεί να κάνει ακριβώς αυτό, επιπλήττοντας όλους γύρω του. Οι επιθέσεις του είναι άψογες από πλευράς αλήθειας και παρουσιάζονται σύμφωνα με όλους τους κανόνες της ρητορικής. Ωστόσο, ο Chatsky δεν επέλεξε το κοινό που ήταν ικανό να αντιδράσει με συμπάθεια στις παθιασμένες ομιλίες του. Μάλιστα, ποιος θα ήθελε μια τέτοια κατηγορία:
Ποιοι είναι οι κριτές; - Από τα αρχαία χρόνια
ΝΑ ελεύθερη ζωήη εχθρότητά τους είναι ασυμβίβαστη
...Πάντα έτοιμος για μάχη,
Όλοι τραγουδούν το ίδιο τραγούδι,
Χωρίς να προσέχετε τον εαυτό σας:
Όσο μεγαλύτερο είναι, τόσο χειρότερο είναι.
Πού, δείξε μας, είναι οι πατέρες της πατρίδας,
Ποια πρέπει να πάρουμε ως μοντέλα;
Στη συνέχεια, ο Chatsky αναφέρει με αγανάκτηση περιπτώσεις που οι γαιοκτήμονες πούλησαν τους δουλοπάροικους τους. Φυσικά, έχει δίκιο στην αγανάκτησή του, και ως εκ τούτου, διαβάζοντας την κωμωδία του Griboedov, ξεχνάμε κατά κάποιον τρόπο ότι ο ίδιος ο Chatsky είναι γαιοκτήμονας. Τι συμβαίνει στο κτήμα του; Δεν γνωρίζουμε για αυτό, ωστόσο, δεδομένου του γεγονότος ότι ο Chatsky δεν είναι σπίτι για τρία χρόνια, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι οι διαχειριστές είναι υπεύθυνοι για την περιουσία του. Και μόνο ένας Θεός ξέρει πώς τα καταφέρνουν εκεί...
Αλλά έτσι ακριβώς συνέλαβε ο Griboyedov τον χαρακτήρα του ήρωά του. Αν υποθέσουμε ότι ο Τσάτσκι θέλει πραγματικά να κάνει κάτι για να βελτιώσει τα ήθη των συγχρόνων του, τότε προφανώς επέλεξε τον λάθος δρόμο. Με τις ατάκες του, στρέφει τελικά ολόκληρη την κοινωνία της Μόσχας εναντίον του. Αλλά δεν υπάρχει κανένα πρακτικό όφελος από αυτό ούτε για τον Τσάτσκι προσωπικά ούτε για τη Ρωσία, την οποία, κατά τη δική του παραδοχή, θα ήταν ευτυχής να υπηρετήσει αν δεν χρειαζόταν να υπηρετήσει τους ανωτέρους του. Οι μονόλογοι του Τσάτσκι δεν μας δείχνουν μόνο φιλελεύθερες απόψειςκαι η ρητορική δεινότητα του ήρωα της κωμωδίας του Griboyedov, μαρτυρούν επίσης την αδυναμία του να προσδιορίσει τι και πού έχει πραγματικά νόημα να πει. Όπως πιστεύουν ορισμένοι λογοτεχνικοί μελετητές, η κωμωδία της κατάστασης του Τσάτσκι έγκειται στο γεγονός ότι ο χαρακτήρας του συλλαμβάνεται ως ήρωας τραγωδίας, αλλά δρα σε κωμικές καταστάσεις. Οι μονόλογοι του Chatsky γίνονται όλο και μεγαλύτεροι, αλλά οι ακροατές σπεύδουν να τον απομακρύνουν διάσπαρτα. Αλλά ο Chatsky, παρασυρμένος από τη δική του ευγλωττία, μπορεί να μην παρατηρήσει για πολύ καιρό ότι κανείς δεν τον ακούει - από αυτή την άποψη, ο μονόλογος που ξεκινά με τις λέξεις είναι ενδεικτικός:
Σε εκείνη την αίθουσα γίνεται μια ασήμαντη συνάντηση:
Ο Γάλλος από το Μπορντό, σπρώχνοντας το στήθος του,
Μαζεύτηκε γύρω του ένα είδος βραδιάς
Και είπε πώς ετοιμαζόταν για το ταξίδι
Στη Ρωσία, στους βαρβάρους, με φόβο και δάκρυα...
Και πάλι, παραδόξως, ο Τσάτσκι έχει δίκιο που καταγγέλλει την κενή μίμηση της Δύσης, η οποία τόσο συχνά, σαν επιδημία, καλύπτει το μυαλό των Ρώσων. Ποιος τον ακούει; Κάποια στιγμή συνέρχεται ο φλογερός ομιλητής, κοιτάζει γύρω του και βλέπει ότι κανείς δεν του δίνει σημασία: νέοι χορεύουν, μεγάλοι παίζουν χαρτιά. Αλλά οι ισχυρισμοί που κάνει ο Τσάτσκι εναντίον της Σοφίας στον τελευταίο του μονόλογο φαίνονται αβάσιμοι και ως εκ τούτου αστείοι:
Γιατί με παρέσυραν με ελπίδα;
Γιατί δεν μου το είπαν ευθέως;
Γιατί μετέτρεψες όλα όσα έγιναν σε γέλιο;!
Πότε και πού η Σοφία παρέσυρε τον Τσάτσκι με ελπίδα; Κατά την παιδική ηλικία; Τουλάχιστον στα πλαίσια της κωμωδίας, δεν βλέπουμε κάτι τέτοιο: αντίθετα, ο ίδιος ο Τσάτσκι, όταν συναντά τη Σοφία μετά από τρία χρόνια χωρισμού, σημειώνει την ψυχρότητά της.
Θα έλεγαν ότι η ξαφνική άφιξή μου ήταν για εσάς,
Η εμφάνισή μου, τα λόγια, οι πράξεις μου - όλα είναι αηδιαστικά, -
Θα διέκοψα αμέσως τις σχέσεις μαζί σου
Και πριν χωρίσουμε για πάντα,
Δεν θα έκανα τον κόπο να φτάσω εκεί,
Ποιος είναι αυτός ο αγαπημένος άνθρωπος για εσάς;...
Ο Τσάτσκι και πάλι συμπεριφέρεται σαν προσβεβλημένος έφηβος. Ο ήρωας υπερβάλλει ξεκάθαρα τη σημασία του ατόμου του στα μάτια της Σοφίας - είναι αδιάφορη γι 'αυτόν, οι μπάρμπες του και ειδικά οι επιθέσεις του στον Molchalin είναι δυσάρεστες γι 'αυτήν, αλλά "όλα είναι αηδιαστικά", αυτή είναι αναμφίβολα πολύ δυνατή λέξη.
Ο A. S. Pushkin, ο οποίος εκτιμούσε πολύ την κωμωδία του Griboyedov, σε μια από τις επιστολές του περιέγραψε τον Chatsky ως εξής: «Στην κωμωδία "Woe from Wit" ποιος είναι έξυπνος χαρακτήρας? απάντηση: Griboedov. Ξέρεις τι είναι ο Τσάτσκι; Ένας φλογερός, ευγενής και ευγενικός τύπος, που πέρασε λίγο χρόνο με έναν πολύ έξυπνο άνθρωπο (τον Griboedov) και ήταν εμποτισμένος με τις σκέψεις, τους πνευματισμούς και τις σατιρικές παρατηρήσεις του. Όλα όσα λέει είναι πολύ έξυπνα. Αλλά σε ποιον τα λέει όλα αυτά; Famusov; Skalozub; Στο χορό για τις γιαγιάδες της Μόσχας; Μολτσαλίν; Αυτό είναι ασυγχώρητο. Το πρώτο σημάδι ενός έξυπνου ανθρώπου είναι να ξέρεις με την πρώτη ματιά με ποιον έχεις να κάνεις και να μην πετάς μαργαριτάρια μπροστά στους Ρεπετίλοφ και άλλα παρόμοια».