Incas: información en el portal de la Enciclopedia de Historia Mundial. Incas. imperio del sol

INCI es un grupo étnico indio que creó el estado de Tau-an-tin-suyu en el sur de América del Sur.

Suponen que la primera palabra "In-ka" (Sa-pa In-ka - One-st-ven-ny In-ka) significa -cha-lo ti-tul ver-khov-no-go en uno de los Ke -tribus chua, y luego fue per-re-ne-se-pero y sobre mí mismo. La historia y cultura de los Incas se conocen según los datos de la arqueología y fuentes escritas de la época co-lo-no-go me-ni (antes todo es-pa-no-pe-ru-an-skim). chro-ni-kam Gua-ma-na Po-we de Aya-ly, Gar-si-la-so de la Vega, etc.). Mientras los indios re-re-da-va-va-li is-to-ric información oralmente, y los españoles comenzaron a escribir -lu-chen-through-re-water-chi-kov información histórica solo desde la década de 1550 . es decir, después de la guerra, mucho en la historia (incluidas varias fechas) y la cultura de los incas recon-st-rui-ru-et-sya pre-po-lo-living-but. Ras-kop-ki cien caras de los Incas Kus-ko sin trabajo, ya que en su lugar hay una ciudad moderna; Sólo a partir de 1980 se iniciaron investigaciones sobre los pueblos españoles en un radio de unos 80 kilómetros de Kus-co, así como sobre los centros proprovinciales de Inc.

Is-to-ki kul-tu-ry in-kov.

A Kus-ko, donde tuvo lugar la formación de los incas, en la periferia de las antiguas ciudades estados de Ua-ri y Tiau-a-na-ko. Su desaparición va acompañada de un declive demográfico, económico, cultural y, -ro-yat-but, un cambio a se-le-niya. El declive en el área ante Kusko fue menos evidente. La cultura inca temprana de Kil-ke surgió aquí en el siglo XI, a partir de principios del siglo XIV se extiende a la región vecina. En este momento, en la región de Kus-ko, hay un almacén de 4 niveles, un har-rak-ter-naya para heridas; sus estados crean edificios públicos (palacios o templos). El pueblo se está trasladando de cimas de colinas convenientes para la defensa a valles planos, donde -wai-va-et tierras previamente vacías; Se están creando tierras agrícolas y canales de riego. Formas características de ke-ra-mi-ki Kil-ke (“ari-ball-ly” con una garganta estrecha y una vena ancha y curvada-chi-com, mi-soch-ki plano con ros-pi-sue en dos lo-vi-nah en forma de arcos enfrentados) más cerca de ki na-khod-kam al este del lago Ti-ti-ka-ka en Bo-li-via y en el noroeste de Ar-gen-ti-ne .

Los propios incas se consideran provenientes de Tiau-a-na-ko, poseedores de una lengua “secreta”, diferente de la lengua de los Ke-Chua nativos de los Se-le-Niya Kus-ko. Sin embargo, los datos que confirman esta tradición son de la época: la mayoría de los nombres de los incas son estos mo-lo-gi-zi-ru-et-xia de la lengua ke-chua, que se hablaba en los siglos XIII-XVI. en el pueblo de las regiones montañosas centrales y en parte del sur -no-go Pe-ru, incluido do-li-ny Kus-ko. Varios de los especiales-ben-no-stey ar-hi-tek-tu-ry de los incas tienen un par-ral-le-li en ar-hi-tek-tu-re Tiau-a-na-ko. La memoria de Ua-ri no se conservó en la tradición inca, sino en los ki-pus más antiguos que sirvieron a los incas para llevar registros y transferir otra información. Así, la cultura inca está, al menos kos-ven-but, conectada con culturas más antiguas de los Andes centrales.

Is-to-riya go-su-dar-st-va in-kov.

A finales del siglo XIV y principios del XV, en el valle de Kus-ko, Ran-ne-go-su-dar-st-ven-noe había al menos 20-30 mil personas, que estaban controladas. por los incas. Alrededor de 1438, los Chan-ka, que eran cercanos en idioma (ke-chua) y cultura a los habitantes de Kus-ko, invadieron aquí por detrás. So-glas-no-le-gen-de, el antiguo gobernante de Kus-ko Vi-ra-ko-cha In-ka y su heredero legal In-ka Ur-ko si ibas a ka-pi-tu- li-ro-vate, pero el gran hijo del gran-vi-te-la, que tomó el nombre de Pa-cha-ku-ti, una vez derrotó al enemigo y asumió el poder supremo.

Raz-gro-miv chan-ka, Pa-cha-ku-ti (alrededor de 1438-1463) po-ko-ril about-go-su-dar-st-ven-noe ob-e-di-ne -nie ai -ma-ra Kolya al se-ve-ro-za-pa-du desde el lago Ti-ti-ka-ka. La asociación hostil Ko-lya Lu-pa-ka (suroeste del lago Ti-ti-ka-ka) se unió al mundo- Pero. En la cuenca del lago Ti-ti-ka-ka Pa-cha-ku-ti se hizo cargo de cientos de miles de lamas y al-pa-ka, asegurando al ejército el transporte, la ropa y la libertad. -vi-em. Para confirmar ideológicamente su dominio, los incas establecieron templos divinos en las islas del lago Ti-ti-ka. Near-si-tel-pero desde 1463, junto con Pa-cha-ku-ti, su hijo Tupac Yupan-ki (To-pa) dirigió el ru-ko-vo-vo In-ka Yupan-ki), quien se convirtió en el único gobernante después de la muerte de su padre (alrededor de 1471-1493). Por-cómo-nosotros nos movíamos hacia el norte, para poder hacer Ka-ha-mar-koy, el más importante de los kot-lo-vins entre montañas en el norte del Perú moderno. Luego, Tu-pak Yupan-ki fue al territorio de la moderna Ek-va-do-ra, donde su ejército, con gran trabajo, estableció si existe control sobre los lugares de ple-me-on-mi. En el sur de esta región se fundó la ciudad de To-me-bam-ba (cerca de la moderna ciudad de Ku-en-ka), que se convirtió en la segunda ciudad más importante del estado Inca (a finales del siglo XIX). XV - principios del XVI, a veces asumimos este papel en el norte de la ciudad de Ki-to, cerca de la moderna capital de Ek-va).

A finales de la década de 1460 y principios de la de 1470, los incas descendieron a la costa y capturaron el estado de Chi-Mor con la capital de Chan-Chan. Después del restablecimiento en Chi-mo-re, sus co-tesoros eran ustedes, re-meses calificados -len-ni-ki per-re-se-le-ny desde Chan-Cha-na hasta Kus-ko, el la ciudad está vacía, pero las tumbas están bien-vi-te-ley os-ta- no te tocaron (quedaron afuera). Al mismo tiempo, es muy probable que los incas los apoyaran en gran medida por estar en el sistema de gestión reburocrático.

Yes-lee Tu-pak Yupan-ki a la derecha, hacia el sur, fácil de conectar-di-niv, pequeño go-su-dar-st-va e in-zh-de-st-va de la central y región costera sur del Perú moderno. El centro común del templo andino Pa-cha-ka-mak apoyó a los incas. Nos encontramos con la obstinada cooperativa contra los incas sólo a poca distancia de Kan-e-te. En el reinado de Tu-pa-ka Yupan-ki estaba en la cima del territorio del Oeste de Bolivia, donde estaba -le-pero-rest-sta-nie de las tribus de los estacas y sub-chi- no en el do-li-on nativo de frutas Ko-cha-bam-ba en las laderas orientales de los bo-li -Viy Andes. El estado inca también incluía un vasto territorio en el suroeste de la moderna Bolivia, al noroeste del paso de dos Ar-gen-ti-ny y se-ve-re Chi-li (aproximadamente hasta el ciudad moderna de San-t-ya-go), no hay un grupo grande de Pa-mi sko-vo-dov, agricultores de tierras y fish-bak-kov, no ok-za-shi-mi seriamente en contra -le-niy.

Comenzando con Pa-cha-ku-ti y terminando con el derecho-le-ni-em Uay-na Ka-pa-ka (1493-1525), los incas intentaron trasladar a rub-be-zhi del estado y al este, para el re-ko-re-nia del canto cha-cha - obi-ta-te-ley del este Cor-dil-e-ry (en el norte del moderno Pe -ru). No hubo intentos de invadir la Amazonia. En el apogeo de Mo-gu-sche-st-va, el estado inca, según muchos investigadores, tenía una población de alrededor de 9 millones de personas (las estimaciones oscilan entre 5 y 15 millones de personas) y se extendía de norte a sur. durante 4000 kilómetros.

Wai-na Ka-pak murió en el norte de Tau-an-tin-suyu a causa de una epidemia que se extendió por América del Sur después del peri-vykh con-tak-tov con el euro-pei-tsa-mi. El heredero que eligió también murió. Pero Uas-kar, de 19 años, fue designado para vivir en Kus-ko. Apresurándose a ir a los puestos principales en el estado de sus amigos, entró en conflicto con las esposas cercanas de su padre, en div-shi-mi-xia, en el territorio de la moderna Ek-va-do-ra. Esos you-dvi-well-li en ka-che-st-ve no-in-ki Atahual-pu. El ejército de Huasca-ra fue el trueno del Atahual-py Chal-ku Chi-moy. Mientras estaba en Ka-ha-mar-ke, Atau-al-pa or-ga-ni-zo-val mató a Huasca-ra y sus asociados, esposas e hijos tey. F. Pi-sar-ro, you-sa-div-shiy-sya con su escuadrón en Tum-be-se (cerca de la frontera entre el moderno Pe-ru y Ek-va-do-ra). Después de apoderarse de Atau-al-pu durante un ataque inesperado, lo acusó de usurpar el poder y comenzó la marcha hacia Kus-ko, supuestamente con el objetivo de llevar al trono a Ua-ska-ra, su hijo Man-ko Ka. Vamos II. Durante todo este tiempo, los grupos incas hostiles continuaron chocando. Parte de la nobleza proprovincial de los incas apoyó a los Is-pan-tsev, habiéndoles brindado apoyo. Después de su restablecimiento formal en 1534, In-ka Man-ko Ka-pak II pronto encabezó la rebelión contra los -pan-tsev, y en 1536 se trasladó a las montañas, creando allí el reino Nueva Tinta en Vil-ka-. bam-be. Durante la guerra entre Ua-ska-rum y Atau-al-poi y bajo el ataque de los Is-pan-tsev, el sistema administrativo de Tau-an-tin-suyu ras-pa-las ciudades quedaron desaparecidas, con a excepción de Kus-ko y algunos de los pueblos de la cuenca del lago Ti-ti-ka-ka, donde se resolvió la guerra.

Un nuevo número de indios que crecieron en la época de los disturbios comenzaron a idealizar el antiguo estado de los incas, por lo que la nobleza proprovincial no pudo quitarlo del camino. La ciencia moderna presupone que, según los indios Per-Ru-An, en 1565 se produjo un ciclo temporal a gran escala que los dioses locales debían traer primero (wa-ka) para derrotar al dios de los alienígenas blancos. . Estas ideas se convirtieron en la ideología del movimiento "así es él" ("la danza no es un arco": su velorio -va-teli participó en los bailes ex-ta-ti-che), surgió precisamente antes 1565. Pero ya en 1572 fue destruido, al igual que el reino de New Ink, cuyo último gobernante, Tu-pak Ama-ru, fue ejecutado, tras lo cual la cooperación abierta y masiva contra los indios de Per-ru durante mucho tiempo Es hora de que sea pre-kra-ti-elk. Habiendo aceptado el cristianismo, la nobleza cienpersonal y proprovincial conservó parte de sus privilegios y estudió la formación de culturas, incluidos elementos tanto indios como europeos.

En 1780, Kho-se Gab-ri-el Kon-dor-kan-ki, que tomó el nombre de Tu-pak Ama-ru II, encabezó el mayor levantamiento en vi-tse-ko-ro-lev-st-ve Pe. -ru, after-ra-zhe-niya ko-ro-go Ink-kul-tu-ra windows-cha-tel-no ut -ra-ti-la posible desarrollo, y antes de la nobleza inca, ¿te habrían enviado? a Is-pa-nia o matarte.

Estructura y gestión públicas en el estado su-dar-st-ve in-kov.

A principios del siglo XV, los incas, como otros grupos étnicos de los Andes, tenían un jefe especial -roy de la frase más antigua (anan) era considerado el vo-zh supremo, y el jefe de la frase más joven-. ry (urin) estaba en gran medida conectado con las funciones culturales (las fraternidades también estaban juntas como hombres y mujeres -para nosotros y cómo for-vo-va-te-li abo-ri-ge- a nosotros).

El santuario principal de los incas llegó por primera vez al lugar de Ua-na-kau-ri, donde, según pre-danyu, en el camino hacia el valle, Kus-ko ascendió al sol, regresó y se volvió hacia Stone, el hermano mayor del ancestro mítico Ink-skaya di-na-stii Man-ko Ka-pa-ka. Trajo la noticia de la próxima captura a pie de Kus-ko y la sanción-ni-ro-val en nombre del derecho In-ti (Sun) de Man -ko para la guerra. Ras-po-la-ga-yas al sur de Kus-ko, el santo de Ua-na-kau-ri na-ho-di-elk en las tierras de la phra-ria Urin y as-so- tion-ro- va-elk con los sacerdotes. Sanción al vo-tsa-re-nie de ka-zh-do-go no-vo-go In-ki da-val In-tip Apun (codirector, sumo sacerdote). Pro-is-ho-di-lo esta visión b-go-da-rya, durante algo con In-ti-p Apu-n once-go-va-ri-va-lo dios (Sol, o Vi-ra- ko-cha, que, tal vez, se asocia con la Vía Láctea Pu-that u Orión). En un esfuerzo por ganar poder sin pasar por el proceso tradicional, desde el para cosechar el og-ra-ni-chi-vai-shchey de su completa pero poderosa sanción del sumo sacerdote, Pa-cha-ku-ti anunció que él mismo tuvo una visión, y no en Ua-na-kau-ri, sino en Kus-ko, donde In-ti habló con él. Anteriormente, In-type Apun, como jefe de la frat-ria de Urin, vi-di-mo, funciones próximas a val del sumo sacerdote, Pa-cha-ku, comenzó a nombrar él mismo a la persona espiritual más alta. . El nuevo pro-ce-dura in-tro-ni-za-tion no fue op-re-de-le-na in de-ta-ly; en el futuro, todavía se requería la aprobación del sumo sacerdote: confiar en el sacerdocio de los centros del templo más grandes; El nuevo In-ka recibió la confirmación final de sus derechos, habiendo obtenido la victoria en el campo de batalla.

Dado el poder absoluto, Sa-pa In-ka, muy probablemente, tomó decisiones, enseñando su propia opinión: sus parientes-st-ven-ni-kovs, considerados, como él, directamente-nosotros-mi-a-ese-mi Hombre -ko Ka-pa-ka. Entre las razas estaban los sumos sacerdotes (en Kus-ko), los administrativos (en la capital y, a veces, en pro-vin-tsi-yah) y los puestos militares.

El estado inca estaba dividido en 4 cuartos (suyu), dos en dos po-lo-vi-nahs (ha-nan - arriba y hu-rin - abajo). Cada Suyu pertenecía a varias comunidades ai-liu, cuyos miembros se consideraban ancestros míticos op-re-de-la-nyh. Cada-to-mu ai-lyu con-de-vet-st-vo-val su se-ke - azi-mut, a la derecha, proveniente de Ko-ri-kan-chi (“casa dorada” o “ estate-ba”), el templo principal de Kus-ko. En esta línea están los santos dan-no-aylyu. En la práctica, no nos presentamos líneas rectas geométricas, en la medida en que estaban conectadas con el op-re-de-len -we-mi irrigating ka-na-la-mi, which-ry-mi control-de -li-lyu, pero la derecha general-le-nie se-ke so-kran-nya -lo que resultó ser fundamental en el proceso de expansión del estado. Chin-cha-suyu y Ko-lya-suyu oh-va-you-va-li la mayor parte del territorio del estado Inca (al norte-ve-ro-za-pa-du y al sureste hasta- ku de Kus-ko); Kun-ti-suyu (suroeste) y An-ti-suyu (corriente se-ve-ro-este) fueron significativamente menores.

La principal vía de comunicación era el do-ro-gi, que existió en los Andes desde hace mucho tiempo, pero que ahora se suma a una sola red. A lo largo de ellos había tam-bo (tam-pu), un análogo de los patios permanentes. Movimientos rápidos especiales (horas) no-sli (según es-ta-fe-te de un lugar a otro) ki-pu, so-der-jaw -shy pri-ka-za-niya y por qué-tú. Co-di-rov-coy, de-cipher-coy y almacenamiento de esta información-para-ma-ción para sirvientes especiales - ki-pu -ka-may-ok. Después de la conquista española, de sus palabras surgió za-pi-sa-na y parte de la noticia, que luego se incluyó en fuentes escritas sobre los incas.

El ejército de tinta era or-ga-ni-zo-va-na sobre la base de de-sya-tich-no-go prin-ci-pa, de nev-ren-no-stu y dis-qi-p-li -no. Guerrero nuevo na-bi-ra-li de entre los kre-st-yan-ob-shchin-ni-kov. Nosotros-nosotros-comemos la batalla lejana servida por el antepasado y bo-la, el cercano - ma-ka-na (pa-li-tsa con la piedra, hora- luego estrella-a-ambos-en-el (parte superior de piedra o, a veces, de bronce), así como de madera afilada, una espada y una lanza larga, a veces revestida de bronce. El cuerpo está protegido por un casco y un pequeño escudo de madera o tro-st con funda de cuero, algodón denso -cha-to-bu-maz-naya ru-ba-ha; el arco y la lanza no servían, aunque se sabía que estaban cerca de él. Una red de esposas ras-po a lo largo de los caminos de los almacenes de municiones y suministros de alimentos permitiría al con-cent-tri-ro-stri-ro-reunir tropas para librar guerras fronterizas y reprimir rebeliones.

Los españoles han establecido 2 ka-te-go-ries de nobleza en el estado Inca. El primer ka-te-go-ry estuvo representado por los incas, que se convirtieron en un grupo de nuevo tipo dominado por el estado, no relacionado con el pro-is-ho-de-nada con la localidad. Al segundo, from-but-si-lis ku-ra-ka (en algunas áreas se les llama-by-ba-li-ku) - los jefes de las comunidades you for-war-van-nyh y ob-e- di-ne-niy. Al tener diferentes ancestros míticos (wa-ka), la nobleza inca y proprovincial no podrían haberse mezclado, aunque de forma rara llegaron a convertirse en incas. A la nobleza local todavía se le permitió aparecer. Conexión de ku-ra-ka con el centro under-der-zhi-va-lo ras-pre-de-le-nie desde el centro de oro, tela do-ro-gih, importación -nyh ra-ko-wins, etc. de acuerdo con el principio de da-ro-about-me, el camino-a-st-v-v-she-go para mantener buenas conexiones y lealtad personales.

La gestión bajo-chi-nyon-ny-mi ter-ri-to-ria-mi fue or-ga-ni-zo-va-pero sobre la base sys-te-we con los elementos de los grupos de cuatro ve-ricos de 40, 200 y 400 personas). Head-va-mi under-raz-de-le-niy lower-shey st-pe-ni chun-ga (10 do-mo-farms) eran comunidades-ni-ki (cuyo kan-di -datu-ry, en -vi-di-mo-mu, ut-ver-esperado ad-mi-ni-st-ra-to-ra-mi más tú-del-rango-ha). 100 (pa-cha-ka), 1.000 (ua-ran-ha) y 10.000 (hu-nu) granjas bajo el ku-ra-ka local. Desde el principio, el jefe del hu-well era una persona que, según la tradición, no tenía derecho a ese puesto. La unidad administrativa más alta (después de Suyu) era pro-vin-tion - ua-ma-ni (término primero en primero pero desde-pero-fuerte-sya hasta los picos de las montañas, debido a algunos de los volúmenes del bosque). Detrás del-vi-si-mo-sti de las fronteras et-no-zy-ko-vyh anteriores, ua-ma-ni constaba de 2, 3 o 4 partes, cada una de las cuales daba aproximadamente 10 mil a los hogares. Esta organización fue la más posterior al va-tel, pero introducida en el paraíso verde, anteriormente débil, onakh de la parte central de las montañas del Perú, donde los incas construyó nuevos centros administrativos (Ha-tun-Hau-ha, Ua-nu-ko-Pam-pa, Pum-pu). En otras regiones se conservaron en mayor o menor medida formas de gobierno preincas.

Incluso en las ka-ciones pre-Inc. como “hombres” y “mujeres”. Con el ob-ra-zo-va-ni-em Tau-an-tin-suyu en la posición “masculina” había un is-key-tel-no Kus-ko. In-ka tenía derechos simbólicos sobre todas las mujeres del imperio, sabiendo lo que su matrimonio con un alto -no-pre-sta-vi-tel-no-cey ka-zh-do-go under-chi-nyon-no- ve na-ro-da. En Kus-ko tienen muchas esposas. Además, en todo el estado había chicas de bi-ra-ki (ak-lya - “de las elegidas”), ryh per-re-se-la-li en especial ak-lya-ua-si ( ua-si - casa). La mayor parte de la tela para las necesidades de los templos y el estado, parte del In-ka from-da- para casarse con aquellos a quienes quería recompensar.

9/10 on-se-le-niya Tau-an-tin-suyu sería miembro de las comunidades (ai-liu), quien-ho-div-shih-sya en the-mo-provide- pe- che-nii. Se suponía que debían desarrollar 1/3 de toda la tierra para el estado, pero en la práctica esta proporción resultó ser mucho menor; salvo raras excepciones, no pagaron. Las comunidades deberían haber participado en el trabajo colectivo - mi-ta. Varias comunidades se trasladaron a nuevos territorios (grupos leales, a las fronteras estatales, inter-me-shan-nye en vo-sta-ni-yah, a las regiones del interior). Sus miembros (mit-mak - de mi-ta) estuvieron expuestos a una explotación más intensiva, dirigiéndose hacia la imagen -bot-ku de tierras enteras o abandonadas. Aproximadamente el 1% de los habitantes del estado Inca están relacionados con ay-liu, estas personas (yana-ko-na) eran sirvientes, ¿de-red podría ocupar cargos administrativos? No muchos ka-te-go-ri-ey na-se-le-niya eran ka-may-ok - re-mes-len-ni-ki calificado y sirviente -chie ad-mi-ni-st-ra -ciones.

La proporción del pueblo urbano, en mi opinión, no supera el 5%. El número de habitantes de Kus-ko se estima en 125 mil personas, el mayor pro-vin-tsia-l-no-go ts-nt-ra Ua- Well-ko-Pam-pa - 30 mil personas. Viven en ciudades construidas por los incas, que dependen totalmente del Estado para el suministro de alimentos, algo centralmente -tra-li-zo-van- pero que fue entregado a los lamas ka-ra-va-na-mi y almacenado, a continuación. al producto qi-ey re-mes-len-ni-kov, en almacenes (kol-ka). Tal sis-te-mu Incas unas-le-do-va-li de estados más primitivos.

Debido al trabajo y las tierras transferidas por el estado a la nobleza local en la ciudad para us-lu-gi, almacenes del sector “corporativo” de eco-no-mi-ki. En muchos casos, In-ka solo confirmó los derechos de ku-ra-ka y su familia-st-ven-nik-kov, que eran los que estaban en la región, sí, incluso antes. La expansión de este sector también se debió al crecimiento del poder de una nobleza de cien personas. Después de su muerte, parte de su propiedad fue heredada por sus esposas, algunas de las cuales ra-zo-you-va-li new pa-na-ka (según el significado, cercano a ai-lyu - sociedad). El deber principal de sus miembros era cuidar la momia del fallecido In-ki, pero en realidad se trata de un you-de-liv-neck del sector público, una economía cor-ra-tiv-noe, que proporciona una gran número de sucesores de In-ki; carreras most-shin-st-vo pa-na-ka-en-la-ha-elk cerca de la capital.

Además, en los Andes Centrales, incluso antes de los incas, se cree que existían grandes casas-templo. Los templos más influyentes bajo los incas fueron Ko-ri-kan-cha en Kus-ko y Pa-cha-ka-mak en -be-re-zhe.

De particular importancia fue la plan-ta-tion-mi kus-tar-ni-ka ko-ki, cuyas hojas, que provocan el mismo efecto narcótico -va-nii, se utilizan en los rituales. Sólo había unas pocas tierras aptas para el cultivo, y los derechos sobre ellas se resolvían por grupos ay-lew y étnicos separados.

Kul-tu-ra in-kov.

En los Andes Centrales no existían deidades pan-te-o-na con esferas propias (sol, fuego, veter, etc.). Ua-ka (god-st-va-per-pred-ki) y ua-ma-no eran objetos de cultos locales, pero el general andino ha-rak-ter tenía una idea sobre el supremo celestial na-cha-le. , relacionado con varias que no forman parte del todo de nuestras imágenes (el sol naciente, el sol del mediodía, etc.). En las regiones montañosas, existe una posición pro-intermedia en la jerarquía entre el nivel superior y las localidades detrás del apodo de "dios-no-pequeño-gromov". La madre tierra (Pa-cha-ma-ma) jugó un papel importante en la religión de los agricultores, pero no en la cultura estatal.

El gobernante supremo (Sa-pa In-ka) está asociado con el Sol (y su esposa principal está con la Luna), pero no existen hechos convincentes que acrediten su existencia en vida. In-ka-you-cayó en medio de nadie entre el shi-mi si-la-mi más alto y la gente. En un dibujo del siglo XVII, In-ka y el Sol beben al mismo tiempo en copas emparejadas, al igual que los nobles -li junto con In-ka. En agosto, durante el ri-tua-la, el primero de los campos de In-ka, y detrás de él, el conocimiento de -ra-ba-you-va-li-stock al este de la ciudad de Kus-ko. , después de lo cual podrían empezar a trabajar allí, maldita sea. La dueña de esta po-la era considerada hermana (o madre) y también es la gran-ro-di-te-la Man-ko Ka-pa-ka - Ma -ma Huaco. Man-ko Ka-pak, sus hermanos y hermanas, y luego el difunto gran-vi-te-li Kus-ko, cuyas momias se guardaban en Ko-ri-kan-che y de-mon-st-ri-ro- Los va-eran durante las fiestas, tenían funciones similares a las que el centeno sumaba a los ua-ka de otras etnias de los Andes Centrales. Aunque el culto a los antepasados ​​reales fue la base de la religión inca, en las provincias los cultos de las familias nobles locales son ricos. Los incas entraron en los pro-vin-tsi-yahs hasta entonces desconocidos allí, wa-ka, creando una red de nuevos cultos. Cuando mik-mak se transfiere a nuevas tierras, la renovación del antiguo ua-ka pro-ho-di-lo queda bajo el control de las autoridades centrales.

Un papel importante en la vida espiritual de los incas lo jugaron los juegos de los templos, los cuales adquirieron su influencia a través del pro-ro-che-st-va y su significado, en el que existían derechos de gobiernos y particulares. (el nombre de per-ru-an-skoy las cien caras del río Li-ma y Ri-mak, en el que se encuentra, que significa "hablar", es decir, "ora-kul"). La inclusión de nuevos territorios en la esfera de influencia del templo es pro-is-ho-di-lo by-the-mos-no-va-niya de precios hasta negros -trov about-ri-tsa-niy .

La unidad ideológica del estado, la relación entre Kus-ko y las pro-vin-ciones se encontraron en el ri-tua-le Ka-pak Hu-cha (“gran sacrificio”). Una vez cada 4 años, y también en caso de desastre, en cada casa de cuatro suyus o en un lugar específico, habiendo estado en el apoyo de poderes superiores, hemos encontrado niños y subestudies que no tenían discapacidades físicas cov . A la cabeza del proceso tor-mismo, son enviados a Kus-ko y sacrificados a Ko-ri-kan-che o Ua-na-kau-ri li-bo na ro-di-ne. Cuando-no-shay-en-sacrificio as-so-ro-va-ly con ua-ka, y su amable-st-ven-ni-ki usó varios usos: vi-le-gia-mi. Con Ka-pak Hu-cha, in-vi-di-mo-mu, estamos conectados en el gree-be-niya de los niños y under-ro-st-kov, about-on-ru-women- los estados incas ubicado en la periferia, en la isla frente a la costa de la moderna Ek-va-do-ra y en muchos picos montañosos de Ar-gen-ti -ny y Chi-li. El inventario para los costos requeridos era estándar e incluía figuras doradas de lamas y personas.

Los tejidos se encontraban entre los artículos más prestigiosos. Después de la ejecución de Atau-al-py, los almacenes con textiles fueron quemados por los incas. Las muestras que nos han llegado a menudo cubren diferentes colores, luego-ka-pu - cuadrado-ra-ta-mi uno a uno- del mismo tamaño con diferentes figuras geométricas en su interior. Quizás entonces se presente a un sistema que le resulte familiar; Cuando intenté demostrar que se trataba de un escrito, no lo conseguí.

Todas las figuras de deidades en los templos incas fueron destruidas por el is-pan-tsa-mi. Sus breves descripciones, así como imágenes individuales conservadas en objetos de oro, indican que creen que la iconografía inca está influenciada por la cultura costera. How-rak-ter-noy para los incas ka-te-go-ri-ey from-de-li había hombres, mujeres y lamas de oro y plata-ry-gur-ki (altura hasta 10-20 cm) o al-pa-ka; muchas cosas provienen de los gro-be-de-tey y sub-ro-st-kovs asociados con el ri-tua-l de Ka-pak Hu-cha. También ha-rak-ter-ny: vasijas de cerámica, piedra y madera para ri-tu-al-li-li-iones (pah-cha) en forma de tubo cu-ri-tel de 15-20 cm de largo con un recipiente en forma de cabeza de un ser vivo, en el que hay un líquido, y con un agujero en el extremo pro-ti-falso, de donde salió, había (conoce el olor de todo en forma de seres vivos fi-gu-ry, peces, etc.); mi-nia-tyur-nye (altura 1-3 cm) fi-gur-ki lam de piedra y al-pa-ka (vi-di-mo, perteneciente a los cultos familiares pero -ro-do-vyh); Morteros de piedra con un diámetro de unos 15 cm en forma de qi-lin-dr bajo con decoración en relieve (posiblemente para ras-ti-ra-niya nar-ko-ti-kov).

Después de la conquista española, los ri-tu-al-cubos (ke-ro) de las aldeas, para los que antes sólo había un or-on-ment geométrico tallado, comenzaron a cubrir escenas cromadas complejas. Las proporciones de las figuras y algunos detalles de estas imágenes de la tradición europea, pero otros detalles y la composición general cooperan con el antiguo-not-per-ru-an-skim ka-no-us, siguiendo vivo hasta Rusia en los co-su-dahs del culto mo-chi-ka de los siglos I-VII. Ilustrado mar-casado en ke-ro enfrentamientos militares de-ra-zha-yut lucha-bu obi-ta-te-ley Kus-ko con in-day-tsa-mi Ama -zo-nii (“chun-cho”) .

La característica distintiva del arte-alta-tecnología-tu-ry de los incas es el uso de grandes (a veces gigantescos, que pesan más de 100 toneladas) de bloques de piedra subrectangulares lisos y marcos de puertas y ventanas que se estrechan: yoma. Los edificios siguen la forma de una vivienda rural: una casa rectangular bajo un techo a dos aguas (kal-yan-ka) y un -re de four-you-rekh kal-yan-ka alrededor del patio cuadrado-rat-no-go (kan -cha). En la costa (o en las montañas), los incas también construían ladrillos a partir de materias primas. El corte a pe-re-se-chen-ny rel-ef-me-st-no-sti en las laderas orientales de los Andes requirió la construcción de la base a lo largo de la ladera de ter-ras y st- nitz. She-dev-rum ar-hi-tek-tu-ry es la re-zi-den-ción fuera de la ciudad no preconstruida de Ma-chu-Pik-chu. Algunos de los objetos allí, aparentemente, estaban destinados a la observación detrás del sol con el fin de determinar los días del sol o igual-den-st-viya, importante en ri-tu-al-nom ka-len -yes-re .

Las representaciones astronómicas de los incas eran muy diferentes de las características de Eurasia y Mesoamérica: from-sut-st-vie zo-dia-ka, la designación de diferentes estrellas brillantes con el mismo nombre, la papel importante de la Vía Láctea en el período del año para las estaciones, la idea de "constelaciones negras": puntos oscuros en la Vía Láctea y otros según algunos is-exact-ni-kam, Pa. -cha-ku-ti re-for-mi-ro-val ka-len-dar, con-vy-zav encendido -comenzó contando los meses lunares hasta el sol de invierno e introduciendo medios días para co-gla-so - va-niya moon-no-go y sol-nech-no-go ka-len-da-ray.

Tra-di-tsi-on-naya oral kul-tu-ra. La poesía, la música y la danza tenían un importante significado estatal y social y estaban estrechamente relacionadas con el culto. En la corte ce-re-mo-ni-yahs en Kus-ko hay participación de conjuntos de flu-ti-sts, a menudo muy grandes ( hasta 100 mu-zy-kan-tov), ​​​​jugando -rav-shie incluido en tech-nike, cerca de go-ke-tu. Las deidades y espíritus go-lo-sa fueron inter-re-da-va-ly con la ayuda del original-nyh según esas cejas ha-rak-te-ri-sti-kam ae-ro-fo- nov ante la vista de serpientes, jaguares y otros animales. Poetas profesionales y mu-zy-kan-ustedes han creado su propio tipo de kas-tu (ara-vi-ku-na). En Kus-ko hay escuelas (yachau-a-si), donde los jóvenes de familias nobles aprenden-va-li g-nea-lo- la historia de los incas, las tradiciones históricas, se capacitan en el arte de la poesía y la música. , etc. Las niñas, que eran de bi-ra- entre las sacerdotisas de ak-l-ya-ku-na (“no eres el peso del sol”), también aprendieron a cantar y tocar instrumentos musicales. tah en una escuela especial en Kus-ko. Los principales géneros de poesía y música profesionales: hi-lya - himnos con diferentes temas (religioso ob-rya-do-vye, at-ur-chen- especial para los días festivos, etc.), y así - canciones históricas. Algunos de los géneros folclóricos y de danza populares se han conservado hasta el día de hoy, el tradicional cult-tu-re ke-chua y ayma-ra: esta es una canción de amor en solitario de ara-vi (se puede usar de la misma manera para pro-long nyh flautas), canción elegíaca uan-ka (sonido-cha-la durante las ceremonias tor-same tra-ur-nyh), números lec-tivos perros-ni-tan-tsy ka-chua, wai-no (cool), ka -ruyu (usa dos rya-da-mi tan-tsyu-shih).

Según la voz-pero-is-pa-no-pe-ru-an-ski-m chron-ni-stam del siglo XVI, la música de los incas ob-e-di-ni-la tra-di- ciones nuevas tribus que se asentaron en América Latina; en part-st-no-sti, ra-ko-vi-na-tru-ba estaba detrás de-im-st-vo-va-na en na-se-le-niya on-be-re-zhya Ka - costilla-mar. In-st-ru-ment “Class-si-che-sky” de los Incas - flauta de varios cañones (ke-chu-an-skoe - an-ta-ra, ai-mar-skoe - si -ku), conocido en la cultura Na-ska: flauta antes del Inc. -lo tubos 3-14), los incas tenían in-st-ru-men de 2 filas con 4-5 tubos en cada fila ( from-go-tav -li-va-li de tro-st-ni-ka, huesos, arcilla, madera-ve-si-ny, metal-la, most ar-ha -ich-nye - de piedra). Gar-si-la-so de la Ve-ga notó la complejidad del sonido de la música inca para flautas de varios cañones, teclas -shih en su parte superior después del lu-to-nuevo. En la música de la corte, se utilizaban cuerdas de 4-5 flautas longitudinales emparejadas, que juntas formaban una serie de sonidos largos (hasta 3 octavas) de complejos inter-ter-val-no-go so-sta-va. Junto con la flauta-ta-mi (las flautas largas todavía se distribuyen en Perú con el nombre de ke-na, pin-ko-lyo) para mu -zy-ki de las flautas incas ha-rak-ter-ny (de tro-st-ni-ka, you-k-you y otros materiales), idio-teléfonos diferentes pero diferentes (ko-lo-kol-chi-ki, gong-gi, idio-teléfono de che-re-pa gua-na-ko, varios gree-mush-ki, incluido el de ko-torture ta-pi-ra) y mem-bra-no-fo-ny (el último residente pre-po-lo-pero solo unilateral - con uno- no mem-bra-noy).

Lectura adicional:

Ba-shi-lov V.A. Antiguas civilizaciones de Per-ru y Bo-li-vii. M., 1972;

Gar-si-la-so de la Ve-ga. Is-to-riya go-su-dar-st-va in-kov. L., 1974;

Zub-rits-ky yu.a. In-ki-ke-chua. M., 1975;

Procesos étnicos en los países de América del Sur. M., 1981;

Piedras y oro. El arte en el imperio de los incas. Madrid, 1988;

Berez-kin Yu.E. In-ki: experiencia is-to-ri-che-sky del im-peri. L., 1991; alias. Sa-kra-li-za-tsiya del poder en pre-Is-pan Per-ru // Sa-kra-li-za-tsiya del poder en la historia de las ci-vi-li-za -ciones. M., 2005. Parte 1;

El culto estatal del imperio inca / Ed. M. S. Ziolkowski. Warsz., 1991;

D'Altroy T.N. Poder provincial en el imperio Inka. Washington, 1992;

González Carré E. Los señoríos Chankas. Lima, 1992;

Farrington I.S. Geografía ritual, patrones de asentamiento y caracterización de las provincias del corazón inca // Arqueología Mundial. 1992. vol. 23. N° 3;

Pärssinen M. Tawantinsuyu, el estado inca y su organización política. Hels., 1992;

Ma-tos R. Pumpu. Centro administrativo inca de la Puna de Junín. Lima, 1994

Ilustraciones:

Cuchillo de bronce-tu-mi (pro-is-ho-dits ter-ri-to-rii Pe-ru). 15-16 siglos Met-ro-po-li-ten-mu-zey (Nueva York). Archivo BRE;

Ke-ra-mi-che-skiy “ari-ball” (pro-is-ho-dits ter-ri-to-rii Pe-ru). 15 - comienzo Siglos XVI Met-ro-po-li-ten-mu-zey (Nueva York). Archivo BRE;

Modelo Ke-ra-mi-che-skaya de la finca (nay-de-nav Kus-ko). Museo e Instituto de Ar-heo-lo-gyi Uni-ver-si-te-ta en San-An-to-nio-Abad (Is-pa-nia). Archivo BRE;

En las torres del salón de baile (chul-pas) de la nobleza en la montaña del lago Ti-ti-ka-ka. Archivo BRE;

Mu-mi-fi-tsi-ro-van-nye os-tan-ki re-byon-ka (nay-de-ny en El Plo-mo); un tocado de plumas de kon-do-ra, una capa de lana al-pa-ki, al lado de la casa - bolsas uk-ra-shen-nye con hojas- mi ko-ki, cien-tu-et -ki mujeres, dos lamas, etc. Siglo XVI. Museo Santi-ya-go (Chi-li). Archivo BRE;

De-re-vyan-ny ku-bok-ke-ro. Estafa. 17-18 siglos Museo de Brooklyn (Nueva York). Archivo BRE;

Ciudad de Pa-no-ra-ma Ma-chu-Pik-chu (Pe-ru). Archivo BRE.

03.10.2017 21:16 2516

Los Incas son una tribu india que habitó América del Sur antes de la llegada de los europeos. Crearon un poderoso imperio con capital en la ciudad de Cusco en el territorio del estado de Perú. El Imperio Inca estuvo habitado por unos 12 millones de personas, y el área se extendía por tierras de Perú, Bolivia, Ecuador, Colombia, Chile y Argentina.

Los incas lograron crear una gran civilización. Estaban bien versados ​​en matemáticas, astronomía y arquitectura. Este conocimiento les ayudó a construir estructuras inusuales y hacer nuevos descubrimientos. El gran logro de la cultura Inca, que ha sobrevivido hasta nuestros días, es la ciudad de Machu Picchu, construida en lo alto de las montañas. Contiene diversos edificios y templos en los que los incas realizaban rituales. Se conectó una tubería de agua a la ciudad, que abastecía de agua a los residentes. En terrazas especiales, los campesinos cultivaban diversas verduras que se utilizaban para cocinar.

Los incas tenían su propia religión. Se basó en varios fenómenos naturales. Los incas adoraban a diferentes dioses. El dios sol Inti jugó un papel importante. Fue considerado el progenitor de la vida en la Tierra, ya que el sol es fuente de luz y calor. Los indios consideraban a los miembros de su nobleza como descendientes directos de Inti. En la ciudad de Machu Picchu construyeron un templo del Sol, en el cual observaron el cuerpo celeste.

Además, los incas consideraban sagradas ciertas rocas, a las que llamaban huaca. Las antiguas leyendas indias decían que cuando se creó el mundo, los objetos celestes pasaban bajo tierra y luego emergían a través de rocas y cuevas.

El gran imperio dejó de existir en 1572 tras una larga guerra con los españoles que duró muchos años. Hasta el día de hoy, en memoria de la civilización Inca, se han conservado ciudades abandonadas, templos antiguos, vasijas de cerámica y mucho más, que recuerdan la antigua grandeza del poderoso país Inca.

Se cree que Incas Llegaron al Valle del Cuzco, donde fundaron la capital del imperio, alrededor del año 1200. El arqueólogo estadounidense J. H. Rowe, que realizó excavaciones en la zona del Cuzco, sugirió que hasta la primera mitad del siglo XV. el estado inca poseía sólo unos pocos valles montañosos, y el período imperial comenzó en 1438, la fecha en que el gobernante del estado inca, Pachacuti Yupanqui, derrotó a los guerreros indios Chanca y anexó la "parte occidental del mundo" a su estado. Sin embargo, la civilización inca probablemente se expandió incluso antes de la derrota de los Chanca, pero se dirigió principalmente al sur de Cuzco.

En 1470, los ejércitos incas se acercaron a la capital. Después de un largo asedio, el Imperio Chimú cayó. Los ganadores trasladaron a muchos artesanos calificados a su capital, Cusco. Pronto los incas conquistaron otros estados, incluyéndolos en su nuevo imperio: Chincha en el sur del Perú, Cuismanca, que unía los valles costeros de la parte central del país, incluida la ciudad templo de Pachacamac, y los pequeños estados de Cajamarca y Sicán en el norte.

Pero el legado del Imperio Chimú no se perdió. El Imperio Inca no destruyó la capital de Chan-Chan y mantuvo intactos caminos, canales y campos en terrazas, convirtiendo estas tierras en una de las provincias más prósperas. La cultura centenaria de los indios del Perú se convirtió en la base de la civilización antigua.

De maravillas y tesoros asombrosos Imperio Inca Casi nada ha sobrevivido hasta el día de hoy. Habiendo capturado al gobernante inca Ataualita, los españoles exigieron - y recibieron - 7 toneladas de oro y unas 14 toneladas de objetos de plata como rescate por su vida, que inmediatamente fueron fundidos en lingotes. Después de que los conquistadores ejecutaron a Ataualita, los incas recogieron y escondieron el oro restante en los templos y palacios.

La búsqueda del oro perdido continúa hasta el día de hoy. Si algún día los arqueólogos tenemos la suerte de encontrar este tesoro legendario, sin duda aprenderemos sobre la civilización " hijos del sol» muchas cosas nuevas. Ahora la cantidad de productos de los artesanos incas se puede contar con una mano: se trata de estatuillas de personas y lamas de oro y plata, magníficas vasijas de oro y discos de pecho, así como los tradicionales cuchillos tumi en forma de media luna. Combinando sus propias tecnologías con las tradiciones de los joyeros chimúes, los metalúrgicos incas lograron la perfección en el procesamiento de metales preciosos. Los cronistas españoles registraron la historia de jardines dorados que adornaban los templos dedicados al Sol. Dos de ellos son bien conocidos: en la ciudad costera de Tumbes, en el norte del imperio, y en el santuario principal de Cusco, el Templo del Coricancha. Los árboles, arbustos y hierbas de los jardines estaban hechos de oro puro. Los pastores dorados pastaban llamas doradas en prados dorados y el maíz dorado maduraba en los campos.

Arquitectura

La arquitectura puede considerarse, con razón, el segundo mayor logro de los incas. El nivel de procesamiento de la piedra durante los Incas supera los mejores ejemplos de la artesanía de los canteros de Chavín y Tiahuanaco. Se construyeron edificios sencillos y "estándar" a partir de pequeñas piedras unidas con un mortero de arcilla y cal (pirka). Para palacios y templos se utilizaron monolitos gigantes, no unidos con ningún mortero. Las piedras en tales estructuras se mantienen en su lugar mediante numerosas protuberancias que se adhieren entre sí. Un ejemplo es la famosa piedra dodecagonal de un muro de Cuzco, tan pegada a los bloques vecinos que ni siquiera se puede insertar una hoja de afeitar entre ellos.

estilo arquitectónico inca severo y asceta; Los edificios son abrumadores con su poder. Sin embargo, muchos edificios alguna vez estuvieron decorados con placas de oro y plata, lo que les dio un aspecto completamente diferente.

Los incas utilizaron el desarrollo planificado en sus ciudades. El elemento principal de la ciudad era la kancha, un barrio formado por edificios residenciales y almacenes situados alrededor de un patio. Cada centro importante tenía un palacio, cuarteles para los soldados, un templo del Sol y un "monasterio" para las vírgenes Aklya dedicadas al Sol.

Grandes Caminos Incas

Todas las ciudades del imperio estaban conectadas entre sí por una red excelentes carreteras. Dos carreteras principales, a las que lindaban carreteras más pequeñas, conectaban los puntos extremos del norte y del sur del país. Uno de los caminos recorría la costa desde el golfo de Guayaquil en Ecuador hasta el río Maule, al sur de la actual Santiago. El camino de montaña, llamado Capac-can (Camino Real), comenzaba en las gargantas al norte de Quito, pasaba por Cusco, giraba hacia el lago Titicaca y terminaba en el territorio de la Argentina moderna. Ambas arterias, junto con las carreteras secundarias adyacentes, se extendían por más de 20 mil kilómetros. En las zonas húmedas, los caminos se pavimentaron o rellenaron con una mezcla impermeable de hojas de maíz, guijarros y arcilla. En la costa árida, intentaron tender caminos a lo largo de zonas donde las rocas duras estaban expuestas. En los pantanos se construyeron presas de piedra equipadas con tuberías de drenaje. Se instalaron postes a lo largo de las carreteras que indicaban la distancia a las zonas pobladas. A intervalos regulares había posadas: tambo. La anchura de la calzada en las llanuras alcanzaba los 7 m, y en las gargantas de las montañas se reducía a 1 m. Las carreteras se trazaban en línea recta, aunque para ello fuera necesario cavar un túnel o talar parte de una montaña. Los incas construyeron puentes maravillosos, los más famosos de los cuales fueron los puentes colgantes, diseñados para cruzar arroyos de montaña. A cada lado del desfiladero, se erigieron pilones de piedra, a los que se les ataron cuerdas gruesas: dos servían como barandillas y tres sostenían la lona de ramas. Los puentes eran tan fuertes que podían resistir a los conquistadores españoles completamente armados y a caballo. Los residentes locales debían cambiar las cuerdas una vez al año y reparar el puente si era necesario. El puente más grande de este tipo sobre el río Apurímac tenía 75 m de largo y colgaba a 40 m sobre el agua.

Las carreteras se convirtieron en la base del imperio., que se extiende sobre una vasta área desde Ecuador en el norte hasta Chile en el sur y desde la costa del Pacífico en el oeste hasta las vertientes orientales de los Andes. El mismo nombre del Estado reclama la dominación mundial. Esta palabra en lengua quechua significa “cuatro países del mundo interconectados”. También se produjeron divisiones administrativas según los países del mundo: al norte estaba la provincia de Chinchasuyu, al sur - Collasuyu, al oeste - Kontisuyu y al este - Antisuyu.

Durante el reinado de los emperadores más famosos: Tupac Yupanqui, que ascendió al trono en 1463, y Vaino Capac (1493-1525), el estado finalmente adquirió las características de un imperio centralizado.

Sociedad

A la cabeza del estado estaba el emperador, Sapa Inca, el único Inca. Se realizó un censo de la población del imperio y se introdujo un sistema administrativo decimal, con la ayuda del cual se recaudaron impuestos y se realizó un recuento preciso de los súbditos. Durante la reforma, todos los líderes hereditarios fueron reemplazados por gobernadores designados: los kuraks.

Toda la población del país realizaba tareas laborales: procesar campos estatales de maíz y batata (patata), mantener rebaños estatales de llamas, servicio militar y trabajos en la construcción de ciudades, carreteras y minas. Además, los sujetos debían pagar un impuesto en especie: en textiles y ganado.

Se generalizó la práctica del reasentamiento masivo en los territorios conquistados. La lengua quechua hablada por los incas fue declarada lengua oficial del imperio. A los residentes de las provincias no se les prohibió utilizar su lengua materna. El conocimiento obligatorio del quechua sólo se exigía a los funcionarios.

Escribiendo

Se cree que los incas no crearon su propia escritura. Para transmitir información disponían de una letra anudada “kipu”, perfectamente adaptada a las necesidades de gestión y economía. Según una leyenda, los incas alguna vez tuvieron escritura, incluso libros, pero todos fueron destruidos por el gobernante reformador Pachacuti, quien “reescribió la historia”. Sólo se hizo una excepción con uno, conservado en el principal santuario del imperio Coricancha. Los que robaron la capital. antigua civilización inca Los españoles descubrieron en el Coricancha lienzos cubiertos de signos incomprensibles, insertados en marcos dorados. Los marcos, por supuesto, fueron fundidos y los lienzos quemados. Así pereció la única historia escrita del Imperio Inca.

Antigua civilización inca

A principios de los siglos XIV-XV. Los primeros imperios surgieron en la costa del Pacífico y en las regiones del norte del continente sudamericano. El más significativo de ellos fue el estado inca. Durante su apogeo, aquí vivieron entre 8 y 15 millones de personas.

El término "Inca" denotaba el título del gobernante de varias tribus en las estribaciones de los Andes; este nombre también lo llevaban los aymaras, huallacán, quéuar y otras tribus que habitaban el valle del Cuzco y hablaban la lengua quechua.

El Imperio Inca ocupó una superficie de 1 millón de metros cuadrados. km, su longitud de norte a sur superó los 5 mil km. El estado Inca, dividido en cuatro provincias alrededor de la ciudad de Cusco y ubicado en las cercanías del lago Titicaca, incluía el territorio de la actual Bolivia, el norte de Chile, parte de la moderna Argentina, la parte norte de la moderna República del Perú y el moderno Ecuador.

El poder supremo del estado pertenecía enteramente a Sapa Inca, ese era el nombre oficial del emperador. Cada Sapa Inca construyó su propio palacio, ricamente decorado a su gusto. Los mejores joyeros artesanos le hicieron un nuevo trono de oro, ricamente decorado con piedras preciosas, la mayoría de las veces esmeraldas. El oro en el Imperio Inca se usaba mucho en joyería, pero no era un medio de pago. Los incas se las arreglaban sin dinero, ya que uno de los principios fundamentales de su vida era el principio de autosuficiencia. Todo el imperio era una enorme economía de subsistencia.

La religión ocupó un lugar importante en la vida de los incas. Cada grupo poblacional, en cada región tenía sus propias creencias y cultos. La forma más común de ideas religiosas era el totemismo, la adoración de un tótem: un animal, una planta, una piedra, un agua, etc. con quien los creyentes se consideraban relacionados. Las tierras de las comunidades recibieron el nombre de los animales divinizados. Además, el culto a los antepasados ​​estaba muy extendido. Según los incas, los antepasados ​​​​fallecidos debían contribuir a la maduración de los cultivos, la fertilidad de los animales y el bienestar de las personas. Creyendo que los espíritus de los antepasados ​​​​vivían en las cuevas, los incas erigieron montículos de piedra cerca de las cuevas, cuyas formas se asemejaban a figuras humanas. Asociada al culto a los antepasados ​​está la costumbre de momificar los cadáveres de los muertos. Momias vestidas con ropas elegantes, con joyas, utensilios y comida fueron enterradas en tumbas excavadas en las rocas. Las momias de gobernantes y sacerdotes fueron enterradas de manera especialmente magnífica.

Los incas erigieron sus edificios con varios tipos de piedra: piedra caliza, basalto, diorita y ladrillo en bruto. Las casas de la gente corriente tenían techos ligeros hechos de paja y manojos de juncos; No había estufas en las casas y el humo del hogar salía directamente a través del techo de paja. Los templos y palacios se construyeron con especial cuidado. Las piedras con las que se construyeron las paredes estaban tan unidas entre sí que no se necesitaban aglutinantes para la construcción de edificios. Además, los incas construyeron fortalezas con numerosas torres de vigilancia en las laderas de las montañas. El más famoso de ellos se elevaba sobre la ciudad de Cusco y constaba de tres hileras de muros de 18 m de altura.

En sus templos, los incas adoraban a todo un panteón de dioses, que tenían una estricta cadena de mando. El más alto de los dioses fue considerado Kon Tiksi Viracocha, el creador del mundo y el creador de todos los demás dioses. Entre los dioses que creó Viracocha se encontraban: el dios Inti (Sol dorado), el antepasado legendario de la dinastía gobernante; el dios Ilyapa es el dios del clima, los truenos y los relámpagos, a quien la gente acudía pidiendo lluvia, porque Ilyapa podía hacer que las aguas del río Celestial fluyeran hacia la tierra; La esposa de Inti, la diosa de la Luna, es Mama Kilja. También se veneraba la estrella de la mañana (Venus) y muchas otras estrellas y constelaciones. En las ideas religiosas de los antiguos aztecas, una posición especial la ocupaban los cultos extremadamente antiguos a la madre tierra, Mama Pacha, y a la madre del mar, Mama Cochi.

Los incas tenían muchas fiestas religiosas y rituales asociadas con el calendario agrícola y la vida de la familia gobernante. Todas las celebraciones se realizaron en la plaza principal del Cusco - Huacapata (Terraza Sagrada). De allí se separaban carreteras que conectaban la capital con cuatro provincias del estado. Cuando llegaron los españoles, tres palacios se alzaban en la plaza Huacapata. Dos de ellos fueron convertidos en santuarios. Cuando moría un gobernante inca, su cuerpo era embalsamado y la momia se dejaba en su palacio. A partir de ese momento, el palacio se convirtió en un santuario y el nuevo gobernante construyó otro palacio.

El conjunto de templos del Qorikancha (Corte Dorado) es considerado el mayor logro de la arquitectura inca. El edificio principal del conjunto era el templo del Dios Sol - Inti, donde
Había una imagen dorada de Dios, decorada con grandes esmeraldas. Esta imagen estaba situada en la parte occidental y estaba iluminada por los primeros rayos del sol naciente. Las paredes del templo estaban enteramente cubiertas con láminas de oro. El techo estaba cubierto con tallas de madera y el suelo con alfombras cosidas con hilos de oro. Las ventanas y puertas estaban tachonadas de piedras preciosas. Varias capillas lindaban con el Templo del Sol, en honor a los truenos y relámpagos, el arco iris, el planeta Venus y la principal, en honor a la Luna (Mama Quilla). La imagen de la Luna en el Imperio Inca se asocia con la idea de una mujer, una diosa. Por lo tanto, la capilla de Mama Killa estaba destinada a la coyma, la esposa del gobernante inca, solo ella tenía acceso a esta capilla. Aquí también se ubicaron las momias de las esposas muertas de los gobernantes. En la Capilla de la Luna todas las decoraciones eran de plata.

Diversas artesanías entre los incas alcanzaron su apogeo. Los incas dominaron la minería bastante temprano y extrajeron cobre y estaño en las minas para producir bronce, del que se fundían hachas, hoces, cuchillos y otros utensilios domésticos. Los incas sabían fundir metal, conocían las técnicas de fundición, forja, cincelado, soldadura y remachado, y también elaboraban productos mediante la técnica del esmalte cloisonné. Los cronistas informaron que los artesanos incas hacían una mazorca de maíz de oro, en la que los granos eran dorados y las fibras que rodeaban la mazorca estaban hechas de los más finos hilos de plata. El pináculo de la joyería inca fue la imagen del Dios Sol en el Templo del Sol en Cusco en forma de un enorme disco solar dorado con un rostro humano hábilmente acuñado.

La riqueza aurífera de los Incas alcanzó su apogeo durante el reinado de Huayna Cápac. ¡Está dando órdenes! cubrir las paredes y techos de sus palacios y templos con láminas de oro; En el palacio real había muchas esculturas de animales dorados. Durante las ceremonias, 50 mil. Los guerreros estaban armados con armas de oro. Frente al palacio residencial se colocó un enorme trono dorado portátil con una capa de preciosas plumas.

Todo esto fue saqueado por los conquistadores de la expedición de Francisco Pissaro. Las obras de joyería fueron fundidas en lingotes y enviadas a España. Pero aún queda mucho por descubrir y aún no se ha descubierto.

Según los investigadores de la cultura inca, su imperio murió en gran parte a causa de la religión. En primer lugar, la religión aprobó el ritual en el que el gobernante elegía un sucesor entre sus hijos. Esto llevó a guerra intestina hermanos Huáscar y Atahualpa, lo que debilitó significativamente al país ante la invasión de los conquistadores españoles liderados por Pizarro. En segundo lugar, entre los incas existía la leyenda de que en el futuro un nuevo pueblo gobernaría el país, extraños quienes conquistarán el imperio y se convertirán en sus únicos gobernantes. Esto explica el miedo y la vacilación de los incas ante los conquistadores españoles.

Sociología

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civilización inca

CIVILIZACIÓN INCA , formado en el siglo XVI. en zonas adyacentes a la costa del Pacífico de América del Sur (Perú, Ecuador, Bolivia, parte de Argentina y Chile).
Inicialmente, la palabra “Inca” se refería a los indios que vivían en la capital del Cusco y hablaban el idioma quechua. Los españoles llamaron así a todos los pueblos que formaban parte del estado inca. Se llamaba Tauantinsuyu ("cuatro puntos cardinales") y constaba de 4 partes: Chinchasuyu (noroeste), Kolyasuyu (sur), Kuntisuyu (oeste) y Antisuyu (este). Las partes se dividieron en provincias y éstas en distritos. Cada unidad estaba encabezada por un gobernador. El país estaba unido por una red de carreteras.

Civilización Inca. máscara dorada. 13 - comienzo siglo 14

La historia de los Incas se divide en 2 periodos: legendario (siglo XII.

Imperio Inca

1438) y el período imperial (1438-1533). Su historia oficial es en gran medida legendaria y está estrechamente entrelazada con mitos. Durante la época legendaria cambiaron 7 gobernantes: Manco Capac, Sinchi Roca, Lloque Yupanqui, Maita Capac, Capac Yupanqui, Inca Roca y Yahuar Huacac. El octavo gobernante fue Viracocha. Su reinado es un período de transición de la historia legendaria a la historia histórica. Pachacútec, que gobernó después de Viracocha (aproximadamente desde 1438), subyugó a las comunidades vecinas y sentó las bases de un gran imperio.

traje tradicional inca

Se heredó el poder supremo. El gobernante supremo era el Sapa Inca. Los parientes cercanos, de sangre inca, constituían una fuerza política importante. Los miembros de la comunidad del Tawantinsuyu se unieron en grupos de clanes: la fundación sistema político imperios. Los sirvientes de templos y palacios, los colonos y los artesanos (cobres, curtidores, joyeros, alfareros y sacerdotes que interpretaban la escritura quipu anudada) fueron excluidos del sistema comunal.
La base de la economía era agricultura. En la sierra se desarrolló la ganadería: se criaban llamas, alpacas, vicuñas y guanacos. Estos animales se utilizaban como animales de carga (para el transporte de mercancías), su carne se utilizaba como alimento y se fabricaban tejidos con lana. Los cultivos de raíces crecieron un poco más abajo. En los valles fértiles se sembraba maíz. Debido a la falta de tierras fértiles en los valles, se practicaba el cultivo en terrazas en las laderas de las montañas.

Los artesanos eran expertos en el procesamiento en frío del hierro de los meteoritos y elaboraban productos con oro, plomo, cobre y estaño. A partir de metales preciosos se fabricaban joyas, figuras de personas y animales. Los tejidos eran considerados los productos más valiosos; los incas alcanzaron grandes alturas en su producción. Los impuestos se recaudaban en especie. Un tercio fue destinado cada uno al Sapa Inca (estado), a los dioses y a los propios productores. La educación dependía de estatus social. Los hijos de la nobleza estudiaban teología, historia, matemáticas, geografía, ingeniería y economía en instituciones especiales. Los hijos de los miembros de la comunidad aprendieron de sus padres y mayores.

En la era del imperio, los principales eran considerados 3 dioses del cielo: el dios creador del Universo (Viracocha y otros tuvieron muchas encarnaciones), el dios del sol Inti y el dios del trueno Ilyapa. La principal deidad femenina (Mama Kilja, la esposa del dios Sol) estaba asociada con la Luna. El gobernante Inca era considerado la encarnación del Sol y su esposa la encarnación de la Luna. Se veneraba a los antepasados ​​(los incas adoraban a sus momias, que se guardaban en salas especiales).
En 1532, los españoles, liderados por F. Pizarro, invadieron el territorio de los incas, ocuparon Cuzco en 1533 y pronto, aprovechando el descontento de las tribus indias conquistadas por los incas, tomaron posesión de todo el imperio. Los incas conquistados por los españoles se unieron posteriormente a los quechuas.

civilización inca

El quechua, la lengua de los incas, tiene un parentesco muy lejano con la lengua aymara hablada por los indios que vivían cerca del lago Titicaca. No se sabe qué idioma hablaban los incas antes de que Pachacutec elevara el quechua al rango de idioma estatal en 1438.

cultura inca

Gracias a una política de conquista y colonización, el quechua se extendió por todo el imperio y aún hoy lo habla la mayoría de los indios peruanos.

Agricultura.

Inicialmente, la población del estado inca estaba formada principalmente por agricultores que, si era necesario, tomaban las armas. Su vida diaria se regía por el ciclo agrícola y, bajo la guía de expertos, convirtieron el imperio en un importante centro de cultivo de plantas. Más de la mitad de todos los alimentos que se consumen actualmente en el mundo provienen de los Andes. Entre ellos se encuentran más de 20 variedades de maíz y 240 variedades de papa, camote (batata), calabacín y calabaza, diversas variedades de frijol, yuca (de la que se elaboraba la harina), pimientos, nueces molidas y quinua (trigo sarraceno silvestre). El cultivo agrícola más importante de los Incas era la papa, que podía soportar el frío extremo y crecer en altitudes de hasta 4600 m sobre el nivel del mar. Al congelar y descongelar alternativamente las patatas, los incas las deshidrataban hasta tal punto que las convertían en un polvo seco llamado “chuño”. . El maíz (sara) se cultivaba en altitudes de hasta 4100 m sobre el nivel del mar. y se consumía en diversas formas: queso en mazorca (choklo), seco y ligeramente frito (kolo), en forma de maíz molido (mote) y convertido en bebida alcohólica (saraiyaka o chicha). Para hacer este último, las mujeres masticaban granos de maíz y escupían la pulpa en una tinaja, donde la masa resultante, bajo la influencia de las enzimas salivales, fermentaba y liberaba alcohol.

En ese momento, todas las tribus peruanas se encontraban aproximadamente en el mismo nivel tecnológico. El trabajo se realizó de forma conjunta. La principal herramienta de trabajo del agricultor era el taklya. , un palo de excavación primitivo: una estaca de madera con una punta quemada para mayor resistencia.

Había tierra cultivable, pero no en abundancia. La lluvia en los Andes suele caer de diciembre a mayo, pero los años secos no son infrecuentes. Por lo tanto, los incas irrigaban la tierra mediante canales, muchos de los cuales indican un alto nivel de ingeniería. Para proteger los suelos de la erosión, las tribus preincas utilizaban el cultivo en terrazas, y los incas mejoraron esta tecnología.

Los pueblos andinos practicaban una agricultura predominantemente sedentaria y muy raramente recurrían a la agricultura de tala y quema, común entre los indios de México y América Central, en la que las áreas taladas de bosque se sembraban durante 1 o 2 años y se abandonaban tan pronto como se limpiaba el suelo. agotado. Esto se explica por el hecho de que los indios centroamericanos no disponían de fertilizantes naturales, a excepción de pescado podrido y excrementos humanos, mientras que en Perú los agricultores costeros tenían enormes reservas de guano, y en las montañas se utilizaba estiércol de llama (taki). para fertilizante.

Estos camélidos descienden de guanacos salvajes, que fueron domesticados miles de años antes que los incas. Las llamas toleran el frío de las altas montañas y el calor del desierto; sirven como animales de carga, capaces de transportar hasta 40 kg de carga; Proporcionan lana para confeccionar ropa y carne; a veces se seca al sol, lo que se llama “charki”. Las llamas, al igual que los camellos, tienden a defecar en un solo lugar, por lo que su estiércol se puede recoger fácilmente para fertilizar los campos. Las llamas jugaron un papel importante en la formación de culturas agrícolas asentadas en Perú.

Organización social. Ilyu. En la base de la pirámide social del imperio inca había un tipo de comunidad: los aylew. Se formó a partir de clanes familiares que vivían juntos en el territorio que les había sido asignado, poseían tierras y ganado en conjunto y se dividían las cosechas entre ellos. Casi todos pertenecían a una comunidad u otra, nacían y morían en ella. Las comunidades eran pequeñas y grandes, hasta una ciudad entera. Los incas no conocían la propiedad individual de la tierra: la tierra sólo podía pertenecer a los aylyuili, más tarde al emperador y, por así decirlo, arrendarse a un miembro de la comunidad. Cada otoño se producía una redistribución de la tierra: las parcelas aumentaban o disminuían según el tamaño de la familia. Todo el trabajo agrícola en el aylyu se realizaba de forma conjunta.

A los 20 años los hombres debían casarse. Si el joven no podía encontrar pareja, se le seleccionaba una esposa. en la parte inferior capas sociales Se mantuvo la monogamia estricta, mientras que los representantes
La clase dominante practicaba la poligamia.

Algunas mujeres tuvieron la oportunidad de abandonar el aylya y mejorar su situación. Estamos hablando de “escogidas” que, por su belleza o talentos especiales, podían ser llevadas al Cuzco o al centro provincial, donde se les enseñaba el arte de la cocina, el tejido o los rituales religiosos. Los dignatarios a menudo se casaban con los “elegidos” que querían y algunos se convertían en concubinas del propio Inca.

Estado del Tawantinsuyu. El nombre del Imperio Inca, Tawantinsuyu, significa literalmente “cuatro puntos cardinales conectados”. De cusco nos dirigimos a diferentes direcciones cuatro caminos, y cada uno, independientemente de su longitud, llevaba el nombre de la parte del imperio a la que conducía. Antisuya incluía todas las tierras al este de Cuzco: la Cordillera Oriental y la selva amazónica. Desde aquí los incas se vieron amenazados por incursiones de tribus que no habían pacificado. El Continsuyu unió las tierras occidentales, incluidas las ciudades conquistadas de Costa, desde Chan Chan en el norte hasta Rimac en el centro de Perú (la ubicación de la actual Lima) y Arequipa en el sur. El Collasuyu, la parte más grande del imperio, se extendía al sur desde Cuzco, cubriendo Bolivia con el lago Titicaca y partes de los actuales Chile y Argentina. Chinchasuyu corrió hacia el norte hasta Rumichaka. Cada una de estas partes del imperio estaba gobernada por un apo, relacionado por sangre con el Inca y responsable sólo ante él.

Sistema administrativo decimal. La organización social y, en consecuencia, económica de la sociedad inca se basó, con ciertas diferencias regionales, en un sistema administrativo-jerárquico decimal. La unidad contable era purik, un hombre adulto capaz que tiene un hogar y puede pagar impuestos. Diez hogares tenían su propio, por así decirlo, "capataz" (los incas lo llamaban pacha-kamajok), cien hogares estaban encabezados por un pacha-kuraka, mil estaban encabezados por un malku (generalmente el administrador de una gran aldea). ), diez mil estaban encabezados por un gobernador provincial (omo-kuraka), y diez de las provincias constituían una “cuarta” del imperio y estaban gobernadas por el apo mencionado anteriormente. Así, por cada 10.000 hogares había 1.331 funcionarios de diversos rangos.

Inca. El nuevo emperador solía ser elegido por un consejo de miembros. familia real. No siempre se observó la sucesión directa al trono. Como regla general, el emperador era elegido entre los hijos de la esposa legal (koya) del gobernante fallecido. El Inca tenía una esposa oficial con innumerables concubinas. Así, según algunas estimaciones, Huayna Cápac tuvo sólo unos quinientos hijos, que casualmente vivieron bajo el dominio español. El Inca nombró a su descendencia, que constituía una ailya real especial, para los puestos más honorables. El Imperio Inca era una verdadera teocracia, ya que el emperador no sólo era el gobernante y sacerdote supremo, sino también, a los ojos del pueblo común, un semidiós. En este estado totalitario, el emperador tenía un poder absoluto, limitado únicamente por las costumbres y el miedo a la rebelión.

5 Arte de las civilizaciones americanas

Informe: Imperio Inca

Otro gran estado de la América precolombina fue el Imperio Inca o, como los propios incas llamaban a su país, Tawantinsuyu o “Tierra de las Cuatro Partes”. Último título debido a que el país estaba dividido en cuatro provincias: Kuntinsuyu, Collasuyu, Antisuyu y Chinchasuyu con capital en la ciudad del Cusco. La fundación del país se atribuye al legendario Inca Manco Cápac. La palabra "Inca" en sí nunca se refería al nombre de la tribu; sólo denotaba al gobernante del estado. Bajo sus sucesores, el territorio del estado se expandió constantemente, especialmente cuando se creó un ejército regular bajo Yaruara Huacaca.

Al conquistar un estado o ciudad, los incas reubicaron a otras tribus en su territorio, por lo que desapareció el elemento nacional, que podría conducir a una guerra de liberación. En los territorios conquistados se introdujo sin falta la lengua estatal de los incas, el quechua, lo que también contribuyó a la unidad del enorme país. El símbolo del poder del país era la ciudad de Cusco, una de las ciudades más bellas del mundo, en cuyo territorio había cientos de palacios y templos. La plaza principal de la ciudad era la plaza de Huacapata (terraza sagrada), desde donde partían los caminos hacia las cuatro principales provincias del país. Allí también había palacios, uno de los cuales tenía una superficie de 30 por 160 metros. La riqueza de los gobernantes incas se puede juzgar por el hecho de que cuando murió el antiguo emperador inca, su cuerpo fue embalsamado y colocado en el palacio, que en adelante se convirtió en santuario. Su sucesor tuvo que construirse un nuevo palacio. Ningún gobernante europeo podía permitirse semejante lujo. Pero sobre todo me asombró su esplendor. complejo del templo Cusco Coricancha (patio dorado). Su edificio principal era el templo del dios sol Inti, en el que se guardaban una gran cantidad de toneladas de oro. Ventanas, puertas, paredes, techos, pisos, techos y objetos religiosos dorados asombraron a la gente. El centro del templo era un disco de varios metros hecho de oro puro, que simbolizaba al Dios Sol. Cerca del templo había un patio llamado Intipampa (campo dorado), en el cual había árboles, plantas y hierbas hechas de oro, venados, mariposas, pastores, etc. Además, todo esto estaba hecho a tamaño natural y todo se movía (! ) con la ayuda de los mecanismos más hábiles. Realmente fue un milagro sin igual en el mundo. No menos orgullosos del imperio estaban sus carreteras, que no eran inferiores a las carreteras modernas. Una de estas carreteras tenía 5.250 kilómetros de longitud, siendo hasta principios del siglo XX la autopista más larga del mundo. Las carreteras tenían hasta 7,5 metros de ancho y en algunos lugares se encontraban a una altitud de 5160 metros sobre el nivel del mar. Se construyeron posadas con almacenes en las carreteras, a cierta distancia entre sí.

Estatuas de piedra de la Isla de Pascua. Chile

Los incas también tenían una oficina estatal de correos, que, como ve, tiene un aspecto casi fantástico. A pesar de estos magníficos logros, los incas no conocían ni la rueda ni la escritura. Sin embargo, tenían escritura, pero en forma de "letra de nudo": los hilos de este nudo indicaban oro - cuerda amarilla o soldado - rojo, etc. Los números se indicaban mediante tejido un cierto número nodos Sin embargo, esto no interfirió con el desarrollo de la ciencia y la poesía. La vida de los incas era impensable sin los rituales religiosos que, como los aztecas, se caracterizaban por una crueldad increíble. Una “casta” de sacerdotes profesionales, encabezada por un sumo sacerdote, era responsable de realizar los rituales. Los dioses de los incas eran Inti - dios del sol, Mama Kilya - diosa de la luna, Mama Pacha - diosa de la tierra, Mama Kochi - diosa del mar, etc. Cada uno de estos dioses estaba dedicado a una fiesta especial, de los cuales había un año (para los incas el año también equivalía a 365 días) cantidad exorbitante.

Relieve en la Puerta del Sol en Tiahuanaco.

Incas. Reconstrucción

Durante cada uno de ellos, miles de personas fueron arrojadas al altar, cuya sangre manaba a ríos de los altares de los dioses insaciables. Los valores morales también fueron pisoteados y finalmente reducidos a cero. El fanatismo religioso y la crueldad, combinados con el libertinaje, corroyeron el imperio aparentemente brillante desde adentro, como óxido. El 15 de noviembre de 1532, un destacamento de conquistadores españoles liderados por Pizarro, cruzando los Andes, entró en la tierra de los incas. La historia del colapso del estado azteca se repitió por completo. Aprovechando la contienda que comenzó entre los incas en la lucha por el trono, Pizarro con un pequeño puñado de personas derrotó al imperio más grande, que pronto se convirtió en una colonia española.

Gobernantes incas:

1. Manco Cápac (1150)

2. Sinchi Roka

3. Lloque Yupanqui

5. Cápac Yupanqui

21. Características generales de la cultura Inca.

Roca Inca

7. Yaruar Huacac

8. Viracocha Inca

9. Pachacútec Inca Yupanqui (1438-1471)

10. Túpac Inca Yupanqui (1471-1493)

11. Huayna Cápac (1493-1527)

12. Huáscar (1527-1530)

13. Atahualpa (1530-1532)

Al igual que el ídolo con pies de barro del libro del profeta Daniel, el Imperio Inca lucía amenazador y majestuoso, pero si miramos más de cerca, veremos que su base, al igual que la del ídolo, era de barro. Construido sobre la religión falsa, la crueldad y el libertinaje, el Imperio Inca se derrumbó, dejando atrás tribus lamentables y degradadas de personas desafortunadas que no sabían coser ropa, disparar con arco o construir por su cuenta.

¡En verdad, sin Dios no hay futuro, ni vida misma!

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El Imperio Inca existió durante un tiempo relativamente corto desde principios del siglo XV. hasta 1532ᴦ., cuando el país fue capturado por los conquistadores españoles. El sistema de escritura inca no ha sido descifrado por completo. La capital era la ciudad de Cusco, famosa por su Jardín Dorado (quizás los artesanos que lo crearon eran del pueblo Chimú).

La arquitectura es simple y sin adornos. Los templos, viviendas y fortalezas están hechos de enormes bloques de piedra (de hasta 350 toneladas de peso) encajados con mucha precisión entre sí, pero no unidos con morteros (fortaleza de Sacsahuaman).

Las casas tenían poderosas muros de piedra y espacios interiores estrechos. La mayoría de las casas no tienen ventanas y están iluminadas a través de puertas. Según las descripciones de los viajeros, los edificios originalmente estaban decorados con anchos cinturones de gruesas placas de oro. El uso de metales preciosos no como dinero, sino como material decorativo, era característico de los incas. Por ejemplo, en el Templo del Sol de la ciudad del Cusco, varias salas están decoradas con imágenes del Sol, la Luna, el arco iris y las estrellas hechas de oro, plata y piedras preciosas. A diferencia de Centroamérica, los incas construyeron pirámides de hasta 40 m de altura. no para templos, sino para entierros. Las entradas trapezoidales y los nichos son rasgos característicos de la arquitectura inca.

La escultura en piedra casi no recibió ningún desarrollo entre los incas.

Se ha desarrollado el arte de fabricar y pintar cerámica. Se divide convencionalmente en varios períodos. En el primer período, las embarcaciones representan escenas de batalla, pesca y temas mitológicos. En el segundo período, las pinturas prácticamente desaparecen, pero las propias vasijas se convierten en auténticas esculturas. La mayoría de las veces, los vasos se hacían con la forma de la cabeza de una persona, a veces transmitiendo rasgos individuales.

Posteriormente aparecen vasos en forma de animales, frutos y plantas.

El alimento principal de los incas eran las patatas (incluidas las enlatadas), el maíz y las calabazas. Los incas cultivaban coca, una planta narcótica. En el imperio había una clara división de la población en la élite y la mayor parte de los habitantes. Según la ley, el Inca (gobernante del imperio) se casó con su hermana, quien se convirtió en su esposa legal y, por regla general, en la madre del heredero. Además de su esposa principal, tenía un harén y podía vivir con cualquiera de las monjas de los monasterios, ya que era la encarnación del Dios Sol en la Tierra. El heredero era designado durante la vida del gobernante mediante el ritual del corte de pelo público. El futuro heredero ayudó a su padre y aprendió administración. Había 10 grupos de edad población, cada una de las cuales tenía ciertos derechos y responsabilidades. Grupo 1: infantes. Grupo 2: niños menores de 2 años. Grupo 3: niños jugando. Grupo 4: niños de 9 a 12 años. Grupo 5: adolescentes de 12 a 18 años. Grupo 6: 18-25 años - servicio en el ejército. Grupo 7: 25-50 años: casados ​​y que dirigen un hogar.

Grupo 8: 50-80 años – personas mayores. Grupo 9: 80 años y más - ancianos sordos. Grupo 10: pacientes.

No hubo levantamientos en el estado. Este sistema social proporcionaba seguridad para la vejez. En este sentido, a veces se le llama “socialismo indio”. No había dinero en el imperio, sólo intercambio natural en el mercado. El oro se utiliza como decoración. El ejército está bien entrenado y equipado (garrotes con extremos de piedra o metal). Había excelentes carreteras y una oficina de correos. Los mensajeros corrieron unos dos kilómetros de aparcamiento en aparcamiento; como resultado de la carrera de relevos, se recorrieron 2.000 km en 3 días. Los incas compusieron poemas que luego fueron escritos por los jesuitas.

cultura inca

La escritura quipu anudada está muy extendida, de la cual se pueden contar hasta 1.000.000. La nobleza estudió en las universidades durante 4 años, donde estudió lengua quechua, religión solar, escritura quipu anudada, historia y asuntos militares. Los incas tejían telas densas con una densidad de 80´45 hilos/cm (la tela moderna para paracaídas tiene una densidad de 60´30 hilos/cm). Οʜᴎ operaciones realizadas, incl. y craneotomía.

El último Inca se llamó Tupacu Omaru.

Información adicional.

Las culturas más antiguas del Perú se remontan al III milenio antes de Cristo.

No muy lejos de ᴦ. Lima En esa época existía una cultura cuyos representantes no conocían la existencia de metales, pero erigían templos de arcilla y piedra sobre plataformas artificiales.

Es famoso el Templo de las Manos Cruzadas. Posteriormente, este gesto-signo se encuentra en Colombia.

Cultura Chavín, asociado con el culto al Jaguar, se generalizó a finales del segundo y mediados del primer milenio. ANTES DE CRISTO

Cultura Nasca(mediados del siglo II a.C.) se correlaciona con los valles de los ríos Ica, Pisco y Nazca. Aquí se encontró el “Stonehenge de madera del Perú”: el santuario de la Escuquería. Consiste en cientos de troncos de mezquite secos. El centro de la composición es un cuadrado formado por 12 filas de 12 columnas cada una. Imágenes gigantes encontradas en el desierto de Nazca. Galería de Pampa de Nazca - plataformas, líneas, espirales, ʼʼfigurasʼʼ (geoglifos) humanas y animales. La cabeza de un pájaro gigante (120 m de largo) está dirigida hacia el punto de salida del sol en el solsticio de invierno. Según M. Stingle, los indios enterraban al difunto con un globo de forma triangular. El difunto fue colocado en una cesta de mimbre al atardecer, globo se elevó sobre el mar y desapareció detrás del horizonte.

Cultura Mochika(Siglos I-VII aC) dejó atrás las pirámides del Sol y la Luna. En Pampa Grande. La Pirámide del Sol tiene una base de 342´159 m. Los productos de oro son únicos. Hemos llegado a la leyenda de la existencia de un jardín dorado y a los relatos de testigos presenciales de una habitación con cinco mil mariposas doradas, cada una de las cuales pesaba menos de un gramo y flotaba en el aire con ligeras fluctuaciones. Las mariposas fueron derretidas por los conquistadores. Como resultado, recibieron 4 kg 700 ᴦ. oro puro. Alrededor del lago Titicaca se encontraron muchas chulpas, torres funerarias de forma rectangular y cilíndrica, extendidas hacia arriba.

Según la leyenda, el fundador de la cultura Chimú navegó hacia Perú desde el norte con su destacamento en balsas. Su nombre era Naimlan. ʼʼNaiʼʼ significa ʼʼpájaroʼʼ o ʼʼvueloʼʼ. Chimú construyó la ciudad de Chan-Chan con una superficie de 18 metros cuadrados. km. La ciudad está rodeada por dos hileras de murallas defensivas y dividida en 10 barrios de 450´300 m. En muchos aspectos, las costumbres que reinaban en el estado Chimú diferían poco de las costumbres del siglo XXV. Cª En la década de 1460. Dos culturas chocaron: la cultura costera Chimú, que adoraba a la Luna, y la montañosa cultura Inca, que adoraba al Sol. La victoria quedó para el segundo. De la cultura Chimú se han conservado relieves de arcilla que representan pájaros, peces, lagartos, zorros y adornos. Desde la antigüedad, la deidad suprema del Perú ha sido representada enmarcada por un arco de serpiente, rodeada de depredadores. El arco simbolizaba el arco iris, la Vía Láctea, el trueno y el cielo.

Cultura olmeca- una de las culturas del antiguo México. San Lorenzo, la capital de los olmecas, fue abandonada por motivos desconocidos en el año 900ᴦ. La segunda capital de los indios “jaguares” fue La Venta. En La Venta se han encontrado enormes cabezas de piedra.

tribus chol y tzeltal Dejaron en Palenque (México) un famoso conjunto en el que la torre del palacio, un edificio de 4 plantas, hacía también de observatorio.

La cultura tolteca es interesante. Se conserva la Pirámide de la Estrella de la Mañana en Tula (Tollan).

Historia del Imperio Inca

El Imperio Inca es el más grande de todos los estados que existieron en la antigua América del Sur, que existió desde el siglo XI al XVI d.C. Su territorio era muy vasto: ocupaba tierras desde la moderna ciudad colombiana de Pasto hasta el río Maule en Chile. En general, incluía todo el territorio. estados modernos Perú, Bolivia y Ecuador, si no contamos sus regiones orientales, cubiertas de una selva insuperable. También incluía partes del moderno Chile, Argentina y Colombia. Los europeos llegaron aquí por primera vez después de la destrucción de Tenochtitlán azteca en América Central: el portugués Alejo García llegó aquí en 1525. El Imperio Inca logró resistir los golpes de los conquistadores interesados ​​​​en nuevas tierras hasta 1572, pero ya en 1533 el Imperio Inca perdió la mayor parte de su territorio. Hoy existe la hipótesis según la cual los antiguos incas lograron esconderse en la ciudad desconocida de Paititi hasta mediados del siglo XVIII.

Según la investigación arqueológica, los incas no se convirtieron de forma independiente en uno de los pueblos (relativamente) más desarrollados de América. Los antiguos incas adoptaron la mayoría de sus logros de pueblos anteriores, así como de aquellos pueblos a los que subyugaron. Antes de que los incas establecieran su control sobre gran parte de América del Sur, existían otras civilizaciones en el continente. En particular, la cultura Moche, que desarrolló sistemas de riego, los Huari, a los que más se parecía el poder inca resultante, la cultura Chimú con una arquitectura única, y muchas otras.

Cerca de la cordillera de los Andes y en la costa adyacente a ella en el período comprendido entre el primer milenio antes de Cristo. antes del primer milenio d.C. Aparecieron civilizaciones relativamente avanzadas, cuya base económica era la agricultura. La historia del estado Inca comenzó en el siglo XII d.C. En la costa del lago Titicaca se declaró un pueblo, cuyo gobernante fue el Inca, quien dio el nombre a su pueblo. Los incas vivieron en el antiguo lugar brevemente, no por mucho tiempo. El gobernante supremo decidió trasladar a su pueblo a la ciudad del Cusco, donde comenzó la historia de los Incas y su expansión por las tierras aledañas. Ya en los siglos XV-XVI, la civilización inca se había extendido a una parte importante del territorio de los actuales estados de Ecuador, Perú, Bolivia, Chile, Argentina e incluso llegó a la actual Colombia.

El líder inca Manco Capacu, gracias a quien comenzó la historia del estado Inca, construyó la ciudad de Cusco a una altitud de más de 3,4 mil metros sobre el nivel del mar. La ciudad se encuentra en un profundo valle entre dos cadenas montañosas. Bajo su gobierno, el territorio del estado aumentó gradualmente. Los líderes posteriores comenzaron a llevar el título de Inca, que significaba rey. El inca Yahuar Huacac organizó algo así como un ejército regular en el imperio, que, sin embargo, se convirtió en la fuerza más grande de toda América del Sur. Sin embargo, las mayores conquistas ocurrieron durante el reinado del Inca Pachacuti, gracias a lo cual la historia de los Incas pasó al período del imperio.

Sin embargo, en el siglo XV, los incas, en definitiva, no eran amistosos entre sí. Después del reinado del undécimo Inca, Huayna Cápac, quedaron dos hijos, quienes iniciaron una guerra entre ellos, dividiendo el imperio en dos bandos opuestos. La guerra terminó con la victoria de Atahualpa sobre Huáscar, poco antes de la llegada de los conquistadores españoles.

Al llevar a cabo sus conquistas, los incas utilizaron tanto su ejército como su política con la misma eficacia: persuadieron a la élite de los lugares que estaban siendo conquistados para que cooperaran. Además, antes del ataque, los incas enviaron varias veces propuestas a los gobernantes de determinadas tierras para unirse al imperio. La civilización inca, extendiéndose cada vez más por el continente, obligó a todos los pueblos conquistados a estudiar su lengua. También se impusieron leyes y costumbres en los territorios ocupados. Sin embargo, no prohibieron las creencias locales, siempre que los pueblos conquistados adoraran a la deidad suprema inca: Inti. Además, apoyaron activamente artesanía popular, cada pueblo conquistado vestía sus propios atuendos. Esto se hizo para que la vestimenta pudiera determinar el estatus y el origen de cualquier residente del Imperio Inca.

El país inca se distinguía por una clara división de la sociedad en guerreros y no guerreros. Los ejércitos incas sólo podían estar dirigidos directamente por representantes de la élite reinante del imperio, o por sus protegidos, quienes necesariamente debían pertenecer a la etnia inca. Es interesante que el país inca no era completamente monárquico: el poder en él pertenecía no solo al gobernante Inca, sino también al gobernador de la ciudad capital de Cusco. Según el historiador Juan de Betanzos, estuvo involucrado en los asuntos económicos del imperio y proporcionó al ejército todo lo necesario.

Sección 2 - Templo Inca

Este breve artículo contará la historia del templo más antiguo de la civilización Inca.

Sección 3 - Ciudad Inca

Aunque el centro del Imperio Inca estaba en la ciudad de Cusco, otra ciudad inca, Machu Picchu, se ha generalizado en la cultura popular.