Energía rápida para el cuerpo. Energía alimentaria: los alimentos afectan nuestro estado de ánimo y estado de ánimo

El obispo Jan Muscat murió dos semanas después de la coronación del rey Ladislao. Fue enterrado en la abadía cisterciense de Mogila, cerca de Cracovia. Hoy no hay señales de este entierro. La placa de bronce fue entregada a los monjes para que la desperdiciaran después del incendio del monasterio de ese año. Como bien se dijo: Los molinos de batalla se movieron lentamente, pero de manera rápida y justa. Volvamos, sin embargo, a la cuestión de los entierros de nuestros gobernantes. La primera descripción exhaustiva, el funeral de Casimiro el Grande, la dejó Jan Dlugosz en su "Roczniki" o "Crónica del famoso Reino de Polonia".

Probablemente se inspiró en una descripción anterior de esta ceremonia preparada por el archidiácono de Gniezno. ¿Cómo fueron entonces los entierros de nuestros gobernantes de la dinastía Piast? En principio, fueron modestos, por supuesto, considerando que estamos hablando de funerales de gobernantes. Después de las ceremonias fúnebres, el obispo indignado ordenó que el oro, la plata, los vestidos ricos, las joyas y otras decoraciones fueran destruidos y luego distribuidos entre los pobres. Esta costumbre estaba muy extendida en aquella época. La caridad se daba generosamente, especialmente con motivo de los funerales de los gobernantes.

Durante el cortejo fúnebre también se repartieron generosamente monedas de plata entre los pobres; de hecho, como informa Gloger: la costumbre cristiana, condenando la vanidad del mundo, recomendaba dar las riquezas de los muertos a los pobres y no colocar objetos de valor en el ataúd. . En el Libro de Tobías está escrito: “Almsa libera de la muerte y limpia todo pecado”. Los que dan limosna se llenarán de vida. Por lo tanto, dar limosna es una forma de limpiar los pecados y una contribución monetaria para la oración por el alma del difunto. Así, los gobernantes fueron enterrados modestamente con ropas no muy ricas, y se colocó un ataúd de madera ordinario con copias de los carteles también hechos de madera y, a veces, dorados, un ejemplo de los cuales son los carteles de la reina Jadwiga en la catedral de Wawel.

Se permitió un poco más de extravagancia en la ceremonia y en la apariencia de la tumba, tal vez para enfatizar el prestigio del gobernante y del estado. Para ilustrar esto, describamos brevemente las ceremonias fúnebres del rey Casimiro el Grande. Primero se marcó toda el alma. Posteriormente, la procesión fúnebre se dirigió a las iglesias más importantes de Cracovia: la de San Pedro. Francisco, Basílica de la Virgen María, St. Trinidad, donde se colocaban generosas ofrendas en los altares, pidiendo oración por el alma del difunto. Detrás de ellos los caballos eran sacados de los establos reales y vestidos de color escarlata - el escarlata era el funeral de los reyes de la importancia del luto - el Caballero cabalgaba según la antigua costumbre de imaginar los rostros del monarca fallecido.

El resto de la procesión eran peatones, concretamente seis personas con velas, los religiosos cantando salmos, el clero secular, seguidos por la litera real, llena de regalos apilados en los templos, los cortesanos y miembros de la familia del rey, y el sucesor de Casimiro. el Grande, su sobrino Luis, acompañado del arzobispo, de los príncipes y de otros primeros ciudadanos del país. El rey fue llevado modestamente al ataúd. La corona, el cetro y las espuelas estaban engastados en oro, sólo un anillo quedó en oro. La corte los esclavizó, con un águila coronada, sobre un caballo blanco, teniendo una espada apenas parada frente a él.

Antes de las marchas en las que se transportaba el cuerpo del rey, Jan Tarlo cabalgaba en plena kiriza con la espada desenvainada y también llevaba a un niño que lo seguía con un banderín. Las marchas eran precedidas por diputados terrenales y se portaban los signos reales: espada, manzana, cetro y corona. Los cortesanos llevaban el cuerpo y en la mano sostenían grandes velas de cera. Cuando el cuerpo fue introducido en la capilla y se colocaron los carteles reales en las marchas, se presentó el arzobispo de Gniezno con una misa en la que todos los obispos lo celebraron. Después del Evangelio, Samuel Maciejowski, obispo de Cracovia, pronunció un largo y académico discurso, y cuando terminó y comenzó a cantar oraciones, Juan Spawning con su escudero entró en la iglesia, con armadura y casco, encendió velas.

Cuando Agnus Dey cantó, señores, aquellas insignias reales que se llevaban en la ceremonia, las sacaron de las maras, las colocaron en el altar. El nuevo rey y los príncipes se unieron a ellos y, recordando la costumbre de romper el bosque la víspera del miércoles en la Iglesia católica, los golpearon en el suelo. El rey golpeó el casco con un enorme altar, un escudo prusiano con un escudo, un margrave con una espada, el Príncipe de Cieszyn, con tanta fuerza que se rompió.

Luego los mineros cayeron de sus caballos en las marchas, el canciller y el tesorero rompieron sus sellos, y otros recibieron, y luego todos abandonaron la iglesia. Primero, se preparó el cuerpo del rey para ser exhibido al público, una costumbre que se conocía desde periodo antiguo. Por supuesto, no podían faltar los signos de poder: en su cabeza había una corona, una manzana y un cetro en sus manos, y en su costado había una espada que, junto con otros elementos de la armadura, simbolizaba el título de caballero. el difunto. El cuerpo se colocaba en la llamada silla, una especie de trono en el que se depositaba el cadáver del difunto.

Solo dos días después, el cuerpo fue colocado en un ataúd, se intercambiaron signos funerarios y una adición. placa conmemorativa con el nombre del gobernante y años de reinado. Luego, el ataúd fue colocado en la catedral en un coche fúnebre, que adoptó la extensa forma de un cadrum doloris. Fue colocado frente al mausoleo del santo. Estanislao y los muros de la catedral de Wawel fueron cubiertos con lienzos escarlata. La segunda etapa de la ceremonia es una procesión ceremonial que recorre Cracovia a lo largo de la tradicional ruta real. Se visitaron las iglesias a lo largo de la ruta y se enviaron misas por los difuntos.

El aspecto de esta procesión se presenta en el pasaje anterior de Marcin Bielski. Era diferente de desfiles similares de la dinastía Piast. Entre otras cosas, se cambió el orden de las personas que seguían la procesión para reflejar la jerarquía social y se aumentó el número de pancartas. En los primeros funerales de los gobernantes, como en Antigua Roma, se trataba de un caballero representado en la imaginación del rey fallecido. Siguió el ataúd, presentándolo como si el propio gobernante se hubiera escoltado a sí mismo hasta la tumba, y en las iglesias encantadas hubiera hecho un sacrificio, pidiendo oración por la salvación de su alma.

Después del final del funeral, Archimim tuvo que montar a caballo en la iglesia y caer lo más posible al suelo cerca del coche fúnebre, lo que mostró la victoria de la muerte sobre la vida humana. Sin embargo, según el nuevo ritual, ya no servía como sacrificio. Abrazó la espada y señaló al suelo, simbolizando el fin de las actividades del rey durante su vida. Lo acompañaba un niño con un escudo real, una lanza y un jinete vestido con una coraza y túnica real negra llamado coracero.

Fue él quien cayó espectacularmente de su caballo al suelo de la catedral, pero ya se encontraba en la tercera etapa de la ceremonia. Según la nueva ceremonia, los mariscales rompieron sus varitas y el canciller y los subcancilleres rompieron los sellos del rey fallecido. La doble espada rota recuperada de la tumba del rey se puede contemplar en el Museo Catedralicio. Esta ceremonia continuó durante los funerales de los gobernantes posteriores, pero cada vez se realizaron algunos cambios, por ejemplo en el traje, probablemente queriendo reflejar la personalidad del difunto. Ésta tiene una albina vestida de masilla blanca y una dalmática dorada sobre ella.

Encima de su ropa se puso una capa de medio mes. Del cuello colgaba una cadena de 200 mil millones de zlotys, forrada con una cruz de tiaras y rubíes. En los dedos había dos grandes anillos: una esmeralda y un zafiro, guantes de seda en las manos y vigas de hierro en las piernas, botas de oro y granates. A su costado estaba sujeta una espada con una vaina de plata, y junto a ella había un cetro y una manzana. Se colocó un gorro de raso rojo en la cabeza y luego se instaló una corona. En el cofre había una tablilla de plata dorada con una inscripción en latín que explicaba quién estaba en el ataúd.

El ataúd está dentro de terciopelo negro negro. Todos los reyes y príncipes polacos ordenaron que los ataúdes estuvieran mal escondidos por razones religiosas, a excepción de los Jagiellons, quienes, debido a las antiguas tradiciones lituanas, vestían ataúdes con esplendor. Tras el funeral de este rey, la ceremonia se redujo a un día. Esto se debió al traslado de la corte real a Varsovia, por lo que fue necesario trasladar el cuerpo del gobernante a Cracovia antes. Esto retrasará la entrada ceremonial del sucesor y la tradicional peregrinación que precede a la coronación de San Pedro.

Estanislao en Skalca, que era una especie de arrepentimiento celebrado por los sucesivos reyes tras el martirio del santo. Así se creó una ceremonia funeraria especial, que poco a poco fue evolucionando hasta convertirse en un espectáculo funerario extremadamente extenso, es decir, la avellana. En la época sajona se volvió común entre los magnates y la nobleza media a menudo seguía su modelo. Los representantes de las clases sociales más bajas siempre se han interesado por la vida de las familias reales y magnates.

Desde el momento en que nacieron los miembros de tales familias, se convirtieron en figuras publicas. Se interesaban por su educación, se controlaba y estudiaba cuidadosamente su comportamiento en la edad adulta, y finalmente participaban en las ceremonias fúnebres y luego las recordaban durante mucho tiempo, alabando las virtudes del difunto. ¿Cómo eran entonces los funerales de los polacos destacados? Echemos un vistazo rápido a un ejemplo de las descripciones que conocemos.

Las ceremonias templadas y funerarias a menudo tenían un largo período de preparación. Cómo llevar a cabo este pedido, si fuera necesario preparar muchos elementos costosos y laboriosos para decorar el interior de la iglesia, invitar a los dolientes, preferiblemente personas significativas para elevar el rango del funeral, escribir algunos sermones y contar el funeral. A menudo los cuerpos de los muertos esperaban incluso un año para ser enterrados antes de gran familia A la ceremonia acudirán , repartidos por todo el país. En el caso de los gobernantes, el retraso en el funeral también se debió a la necesidad de transportar el cuerpo a Cracovia, ya que la sede de la corte real estaba entonces, como sabemos, en Varsovia.