Una obra tan multifacética como "Fausto" de Goethe es capaz de abrir al lector una serie de preguntas, de una forma u otra, relacionadas con significado profundo existencia humana. Ni siquiera es necesario sumergirse en el rico simbolismo de la tragedia para ver temas e imágenes que son importantes para la gente moderna.
¿Es posible la armonía entre la razón y el sentimiento?
La disputa sobre el alma de Fausto entre el Señor y el espíritu maligno puede parecer un capricho cruel. La acción de Dios que permitió a Mefistófeles tentar a Fausto parece inhumana a la luz desarrollos adicionales Eso le pasó a un curandero medieval. Y, sin embargo, la disputa que surge en el alma de cada persona repetidamente durante su vida se desarrolla con no menos crueldad y dramatismo. Y no deja menos heridas que las que recibió el Fausto ficticio de Goethe durante la tragedia. Esta disputa es una manifestación de la lucha entre la razón y el sentimiento, un intento de formar una actitud única hacia las propias pasiones, de ver la pasión y el llamado diálogo sensorial bajo una nueva luz. La esencia intemporal de este problema, la incomprensión de uno mismo, que puede sufrir una persona de cualquier época, está perfectamente ilustrada por el Fausto de Goethe. Las citas sobre un momento congelado y las claves de la sabiduría en el manantial de la propia alma se han vuelto populares desde hace mucho tiempo y han sido mencionadas innumerables veces en textos dedicados a comprensión filosófica la finitud de la existencia y su plenitud de sufrimiento.
El significado del crimen y el arrepentimiento.
Goethe entrelazó muchas líneas en la trama. Pero el escritor dio el lugar central de todo el drama al motivo del crimen. Fausto, creado por Goethe, recurre más de una vez a acciones ilegales después de interesarse por la joven Margarita. Y la niña también, entregada a la pasión, se convierte en una criminal. Primero, por un malentendido, matando accidentalmente a su madre con una poción para dormir. Y luego, consciente y deliberadamente, quitarle la vida a su propio hijo. Pero sólo después de que ambos amantes, que habían violado la ley, último tiempo se encuentran, la narración llegará a su clímax y quedará claro qué verdades quería Goethe mostrar el triunfo. Fausto, cuyo análisis en su conjunto es siempre difícil, no contiene juicios morales superficiales, sino que invita al lector al diálogo y la reflexión.
Al principio hubo un asunto
Un amante apasionado, un gran médico, un filósofo que intenta penetrar los secretos de la existencia: estos no son todos los epítetos que se le pueden otorgar a Fausto como héroe y verdadera personalidad. El rasgo central de su carácter es su disposición a la acción. Al inicio de la obra, el lector encuentra a Fausto traduciendo un antiguo tratado y ve cómo el filósofo y curandero duda a la hora de traducir la palabra “logos”.
El héroe se inclina por la formulación poco convencional "primero hubo un asunto", ya que está cerca de su alma. Siempre está dispuesto a actuar con decisión. Ya sea para salvar una vida, seducir a una joven belleza o conspirar con el diablo, Fausto (Goethe) siempre encuentra la fuerza para superar las dudas y dar un paso. Aunque no es en absoluto un simplón, libre de sacudidas internas. El escritor dotó a su héroe de una especie de proporción áurea de carácter: Fausto es capaz al mismo tiempo de sentir sinceramente y pensar profundamente en los temas que le preocupan, sin perder la capacidad de actuar y tomar decisiones.
PREGUNTAS SOBRE LA TRAGEDIA DE I.V. GOETHE "FAUSTO"
- ¿Qué actividades desarrolló J.W. Goethe en su vida? ¿Dónde comenzó su viaje creativo?
- ¿Qué funciones gubernamentales desempeñó J.W. Goethe?
- ¿A qué se dedicó J.V. Goethe mientras estuvo en Italia?
- ¿Cuál es la universalidad del talento de J.W.
- ¿De qué fuentes sacó Goethe la trama de Fausto?
- Cuáles son características del género¿"Fausto"?
- ¿Sobre qué discuten Mefistófeles y el Señor en “Prólogo en el cielo”? ¿Cuál es su apuesta?
- ¿Quién es Fausto? ¿Por qué está decepcionado al final de su vida?
- ¿Qué impide que Fausto se suicide?
- ¿En qué momento de la vida de Fausto aparece Mefistófeles?
- ¿Por qué Mefistófeles es el antagonista de Fausto?
- ¿Qué acuerdo y con qué finalidad firma Fausto con Mefistófeles?
- ¿Qué condiciones pone Mefistófeles ante Fausto?
- ¿Dónde conoce Fausto a Margarita? ¿Qué cualidades distinguen a esta mujer?
- ¿Cuál es el destino de Margarita? ¿Cómo la destruye Mefistófeles? ¿Quién causó su muerte?
- ¿Cómo viaja Fausto en el tiempo? ¿Qué está tratando de hacer por la gente?
- ¿Cómo colapsan los planes utópicos de Fausto cuando se enfrentan a la realidad?
- ¿Quién ganó la discusión: Mefistófeles y Fausto? ¿Por qué se salvó el alma de Fausto?
- ¿Cuál es la idea de la tragedia "Fausto"?
Tarjeta No. 1
Tarjeta No. 1 “Goethe empezó a trabajar en Fausto con la audacia de un genio. El tema mismo de "Fausto" es un drama sobre la historia de la humanidad, sobre el objetivo. historia humana– todavía no estaba claro para él en su totalidad; y, sin embargo, lo emprendió con la expectativa de que a mitad de la historia alcanzaría su plan. “Fausto” ocupa un lugar muy especial en la obra del gran poeta. En él tenemos derecho a ver el resultado ideológico de su (más de sesenta años) exuberante actividad creativa. Con un coraje inaudito y con una cautela segura y sabia, Goethe a lo largo de su vida (“Fausto” comenzó en 1772 y terminó un año antes de la muerte del poeta, en 1831) puso sus más fuertes sueños preciados y conjeturas brillantes. "Fausto" es el pináculo de los pensamientos y sentimientos del gran alemán. Todo lo mejor y verdaderamente vivo de la poesía y el pensamiento universal de Goethe encontró aquí su expresión más completa”. (N.N. Vilmont)
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Tarjeta No. 2
Tarjeta No. 2 “La gran epopeya, creada por Goethe a partir de materiales de una leyenda popular, afirmó en forma figurativa y poética la omnipotencia de la mente humana. Los escritores han recurrido repetidamente a la imagen de Fausto. diferentes eras y pueblos, pero fue Goethe quien logró crear una imagen de tan gran poder poético y profundidad. Repensarlo de una manera nueva vieja leyenda, el autor lo llenó de contenido profundo y le dio un sonido humanista. Su héroe es un intrépido buscador de la verdad, que nunca se detiene ante nada y nunca se contenta con nada, un verdadero humanista, un contemporáneo del propio Goethe en espíritu y una persona de ideas afines. En la tragedia "Fausto" todo historia mundial, gran historia pensamiento científico, filosófico e histórico del pasado y del presente”. (A.A. Anikst)
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Tarjeta No. 3
Tarjeta No. 3
Tarjeta No. 3 “Al tiempo que dibuja la imagen del diablo, el tentador, Goethe al mismo tiempo le confiere los rasgos de un pensador progresista e ingenioso. Y el hecho de que finalmente pierda la discusión, de la mejor manera posible enfatiza y refuerza la idea del autor de que vida humana tiene el significado más elevado. Un gran hombre, es capaz de defender su posición, superar cualquier obstáculo, resistir cualquier tentación en nombre de lograr su objetivo, en nombre de afirmar su alto destino”. (A.A. Anikst)
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Tarjeta No. 4
El resultado de todo lo que la mente ha acumulado.
Merece vida y libertad".
(I.F. Volkov)
Tarjeta No. 4
“El camino recorrido por Fausto simboliza el camino de toda la humanidad. En el moribundo monólogo del héroe, que sobrevivió y superó todas las tentaciones, Goethe revela el sentido más elevado de la vida, que para Fausto radica en el servicio a las personas, la eterna sed de conocimiento, en la lucha constante por la felicidad. En el umbral de la muerte, está dispuesto a exaltar cada momento de esta obra, significativa y con un gran propósito. Sin embargo, este arrobamiento no se compra inmediatamente al precio de abandonar la mejora infinita. Fausto sabía objetivo más alto desarrollo humano y está satisfecho con lo logrado:
Este es el pensamiento al que estoy completamente dedicado,
El resultado de todo lo que la mente ha acumulado.
Sólo aquellos que han experimentado la batalla por la vida.
Merece vida y libertad".
(I.F. Volkov)
1. ¿Cuál es el sentido más elevado de la vida para Fausto?
2. ¿Qué se esforzó por saber Fausto? ¿Logró su objetivo?
3. ¿Crees que Fausto merecía vida y libertad?
Tarjeta No. 4
“El camino recorrido por Fausto simboliza el camino de toda la humanidad. En el moribundo monólogo del héroe, que sobrevivió y superó todas las tentaciones, Goethe revela el sentido más elevado de la vida, que para Fausto radica en el servicio a las personas, la eterna sed de conocimiento, en la lucha constante por la felicidad. En el umbral de la muerte, está dispuesto a exaltar cada momento de esta obra, significativa y con un gran propósito. Sin embargo, este arrobamiento no se compra inmediatamente al precio de abandonar la mejora infinita. Fausto reconoció el objetivo más alto del desarrollo humano y está satisfecho con lo logrado:
Este es el pensamiento al que estoy completamente dedicado,
El resultado de todo lo que la mente ha acumulado.
Sólo aquellos que han experimentado la batalla por la vida.
Merece vida y libertad".
(I.F. Volkov)
1. ¿Cuál es el sentido más elevado de la vida para Fausto?
2. ¿Qué se esforzó por saber Fausto? ¿Logró su objetivo?
3. ¿Crees que Fausto merecía vida y libertad?
Tarjeta No. 4
“El camino recorrido por Fausto simboliza el camino de toda la humanidad. En el moribundo monólogo del héroe, que sobrevivió y superó todas las tentaciones, Goethe revela el sentido más elevado de la vida, que para Fausto radica en el servicio a las personas, la eterna sed de conocimiento, en la lucha constante por la felicidad. En el umbral de la muerte, está dispuesto a exaltar cada momento de esta obra, significativa y con un gran propósito. Sin embargo, este arrobamiento no se compra inmediatamente al precio de abandonar la mejora infinita. Fausto reconoció el objetivo más alto del desarrollo humano y está satisfecho con lo logrado:
Este es el pensamiento al que estoy completamente dedicado,
El resultado de todo lo que la mente ha acumulado.
Sólo aquellos que han experimentado la batalla por la vida.
Merece vida y libertad".
(I.F. Volkov)
1. ¿Cuál es el sentido más elevado de la vida para Fausto?
2. ¿Qué se esforzó por saber Fausto? ¿Logró su objetivo?
3. ¿Crees que Fausto merecía vida y libertad?
Tarjeta No. 1
- ¿Cuál es el tema de la tragedia "Fausto"?
- ¿Qué sueños y esperanzas expresó J.V. Goethe en su creación?
Tarjeta No. 1 “Goethe empezó a trabajar en Fausto con la audacia de un genio. El tema mismo de Fausto, un drama sobre la historia de la humanidad, sobre el propósito de la historia humana, todavía no le resultaba claro en su totalidad; y, sin embargo, lo emprendió con la expectativa de que a mitad de la historia alcanzaría su plan. “Fausto” ocupa un lugar muy especial en la obra del gran poeta. En él tenemos derecho a ver el resultado ideológico de su vigorosa actividad creativa (más de sesenta años). Con un coraje inaudito y una prudencia segura y sabia, Goethe a lo largo de su vida (“Fausto” comenzó en 1772 y terminó un año antes de la muerte del poeta, en 1831) invirtió sus sueños más preciados y sus conjeturas más brillantes en esta creación. "Fausto" es el pináculo de los pensamientos y sentimientos del gran alemán. Todo lo mejor y verdaderamente vivo de la poesía y el pensamiento universal de Goethe encontró aquí su expresión más completa”. (N.N. Vilmont)
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Tarjeta No. 2
Tarjeta No. 2 “La gran epopeya, creada por Goethe a partir de materiales de una leyenda popular, afirmó en forma figurativa y poética la omnipotencia de la mente humana. Escritores de diversas épocas y pueblos recurrieron repetidamente a la imagen de Fausto, pero fue Goethe quien logró crear una imagen de tan gran poder y profundidad poética. Tras reinterpretar la antigua leyenda de una manera nueva, el autor la llenó de contenido profundo y le dio un sonido humanista. Su héroe es un intrépido buscador de la verdad, que nunca se detiene ante nada y nunca se contenta con nada, un verdadero humanista, un contemporáneo del propio Goethe en espíritu y una persona de ideas afines. En la tragedia “Fausto” aparece ante nosotros toda la historia del mundo, la gran historia del pensamiento científico, filosófico e histórico del pasado y del presente”. (A.A. Anikst)
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Tarjeta No. 3
“Al tiempo que dibuja la imagen del diablo, el tentador, Goethe al mismo tiempo le confiere los rasgos de un pensador progresista e ingenioso. Y el hecho de que finalmente pierda el argumento enfatiza y fortalece mejor la idea del autor de que la vida humana tiene un significado más elevado. Un gran hombre, es capaz de defender su posición, superar cualquier obstáculo, resistir cualquier tentación en nombre de lograr su objetivo, en nombre de afirmar su alto destino”. (A.A. Anikst)
- ¿Estás de acuerdo con la opinión de A.A. ¿Es cierto que I.V. Goethe dota a Mefistófeles de “los rasgos de un pensador progresista e ingenioso”? Justifica tu respuesta.
- ¿Qué idea enfatiza el autor cuando Mefistófeles pierde la discusión?
Tarjeta No. 3
“Al tiempo que dibuja la imagen del diablo, el tentador, Goethe al mismo tiempo le confiere los rasgos de un pensador progresista e ingenioso. Y el hecho de que finalmente pierda el argumento enfatiza y fortalece mejor la idea del autor de que la vida humana tiene un significado más elevado. Un gran hombre, es capaz de defender su posición, superar cualquier obstáculo, resistir cualquier tentación en nombre de lograr su objetivo, en nombre de afirmar su alto destino”. (A.A. Anikst)
- ¿Estás de acuerdo con la opinión de A.A. ¿Es cierto que I.V. Goethe dota a Mefistófeles de “los rasgos de un pensador progresista e ingenioso”? Justifica tu respuesta.
- ¿Qué idea enfatiza el autor cuando Mefistófeles pierde la discusión?
Tarjeta No. 3 “Al tiempo que dibuja la imagen del diablo, el tentador, Goethe al mismo tiempo le confiere los rasgos de un pensador progresista e ingenioso. Y el hecho de que finalmente pierda el argumento enfatiza y fortalece mejor la idea del autor de que la vida humana tiene un significado más elevado. Un gran hombre, es capaz de defender su posición, superar cualquier obstáculo, resistir cualquier tentación en nombre de lograr su objetivo, en nombre de afirmar su alto destino”. (A.A. Anikst)
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Tarjeta No. 5
- Los pergaminos no sacian la sed.
- No toques antigüedades lejanas.
- ¿Cuáles son las dificultades cuando estamos solos?
¡Nos obstaculizamos y nos dañamos!
Los mejores y más vivos sueños.
- Sólo aquellos que han experimentado la batalla por la vida.
Merece vida y libertad.
- Las disputas se llevan a cabo con palabras,
Los sistemas se crean a partir de palabras...
Tarjeta No. 5
Lea los aforismos de "Fausto" de J.V. Goethe. ¿Cómo los entiendes?
- Los pergaminos no sacian la sed.
La clave de la sabiduría no está en las páginas de los libros.
Quien lucha por los secretos de la vida con cada pensamiento,
Encuentra su fuente en su alma.
- No toques antigüedades lejanas.
No podemos romper sus siete sellos.
- ¿Cuáles son las dificultades cuando estamos solos?
¡Nos obstaculizamos y nos dañamos!
No podemos superar el aburrimiento gris,
En su mayor parte, el hambre del corazón nos es ajena,
Y lo consideramos una quimera ociosa
Todo lo que vaya más allá de las necesidades cotidianas.
Los mejores y más vivos sueños.
Perecen en nosotros en medio del bullicio de la vida.
- ¿Has pensado en tu trabajo,
¿A quién va dirigido tu trabajo?
- Sólo aquellos que han experimentado la batalla por la vida.
Merece vida y libertad.
- Suha, amigo mío, la teoría está en todas partes.
Y el árbol de la vida se vuelve de un verde exuberante.
- Las disputas se llevan a cabo con palabras,
Los sistemas se crean a partir de palabras...
Tarjeta No. 5
Lea los aforismos de "Fausto" de J.V. Goethe. ¿Cómo los entiendes?
- Los pergaminos no sacian la sed.
La clave de la sabiduría no está en las páginas de los libros.
Quien lucha por los secretos de la vida con cada pensamiento,
Encuentra su fuente en su alma.
- No toques antigüedades lejanas.
No podemos romper sus siete sellos.
- ¿Cuáles son las dificultades cuando estamos solos?
¡Nos obstaculizamos y nos dañamos!
No podemos superar el aburrimiento gris,
En su mayor parte, el hambre del corazón nos es ajena,
Y lo consideramos una quimera ociosa
Todo lo que vaya más allá de las necesidades cotidianas.
Los mejores y más vivos sueños.
Perecen en nosotros en medio del bullicio de la vida.
- ¿Has pensado en tu trabajo,
¿A quién va dirigido tu trabajo?
- Sólo aquellos que han experimentado la batalla por la vida.
Merece vida y libertad.
- Suha, amigo mío, la teoría está en todas partes.
Y el árbol de la vida se vuelve de un verde exuberante.
- Las disputas se llevan a cabo con palabras,
Los sistemas se crean a partir de palabras...
Tarjeta No. 6
Tarjeta No. 6
“La imagen de Mefistófeles es una imagen compleja y ambigua. Por un lado, es la encarnación de las fuerzas del mal, la duda y la destrucción. Afirma la insignificancia, el desamparo y la inutilidad de cualquier persona; dice que una persona usa su mente sólo para "convertirse en una bestia de las bestias". Mefistófeles se esfuerza por cualquier medio por demostrar la debilidad moral de las personas, su incapacidad para resistir las tentaciones. Al convertirse en compañero de Fausto, intenta de todas las formas posibles engañarlo, llevarlo "por el camino equivocado", infundir dudas en su alma. Tratando de desviar al héroe de su camino, distraerlo de las altas aspiraciones, lo embriaga con una poción, organiza encuentros con Margarita, con la esperanza de que, sucumbiendo a la pasión, Fausto se olvide de su deber para con la verdad. La tarea de Mefistófeles es seducir al héroe, obligarlo a sumergirse en un mar de placeres viles y abandonar sus ideales. Si lo hubiera logrado, habría ganado el debate principal: sobre la grandeza o la insignificancia del hombre. Al llevar a Fausto al mundo de las bajas pasiones, demostraría que las personas no son muy diferentes de los animales. Sin embargo, aquí falla: "el espíritu humano y las aspiraciones orgullosas" resultan ser superiores a cualquier placer.
Por otro lado, Goethe le da un significado muy profundo a la imagen de Mefistófeles, dándole casi papel principal en el desarrollo de la trama, en el conocimiento del mundo por parte del héroe y en la consecución de la gran verdad. Junto con Fausto, él es el principio motor de la tragedia." (N.N. Vilmont)
- ¿Por qué la imagen de Mefistófeles es compleja y ambigua?
- ¿Cuál es la tarea de Mefistófeles, que acompaña a Fausto a todas partes?
- ¿Qué papel le asigna I.V. Goethe a Mefistófeles en el desarrollo de la trama del drama?
Tarjeta No. 6
“La imagen de Mefistófeles es una imagen compleja y ambigua. Por un lado, es la encarnación de las fuerzas del mal, la duda y la destrucción. Afirma la insignificancia, el desamparo y la inutilidad de cualquier persona; dice que una persona usa su mente sólo para "convertirse en una bestia de las bestias". Mefistófeles se esfuerza por cualquier medio por demostrar la debilidad moral de las personas, su incapacidad para resistir las tentaciones. Al convertirse en compañero de Fausto, intenta de todas las formas posibles engañarlo, llevarlo "por el camino equivocado", infundir dudas en su alma. Tratando de desviar al héroe de su camino, distraerlo de las altas aspiraciones, lo embriaga con una poción, organiza encuentros con Margarita, con la esperanza de que, sucumbiendo a la pasión, Fausto se olvide de su deber para con la verdad. La tarea de Mefistófeles es seducir al héroe, obligarlo a sumergirse en un mar de placeres viles y abandonar sus ideales. Si lo hubiera logrado, habría ganado el debate principal: sobre la grandeza o la insignificancia del hombre. Al llevar a Fausto al mundo de las bajas pasiones, demostraría que las personas no son muy diferentes de los animales. Sin embargo, aquí falla: "el espíritu humano y las aspiraciones orgullosas" resultan ser superiores a cualquier placer.
Por otro lado, Goethe le da un significado muy profundo a la imagen de Mefistófeles, asignándole casi el papel principal en el desarrollo de la trama, en el conocimiento del mundo por parte del héroe y en el logro de la gran verdad. Junto con Fausto, él es el principio motor de la tragedia." (N.N. Vilmont)
- ¿Por qué la imagen de Mefistófeles es compleja y ambigua?
- ¿Cuál es la tarea de Mefistófeles, que acompaña a Fausto a todas partes?
- ¿Qué papel le asigna I.V. Goethe a Mefistófeles en el desarrollo de la trama del drama?
Tarjeta No. 6
“La imagen de Mefistófeles es una imagen compleja y ambigua. Por un lado, es la encarnación de las fuerzas del mal, la duda y la destrucción. Afirma la insignificancia, el desamparo y la inutilidad de cualquier persona; dice que una persona usa su mente sólo para "convertirse en una bestia de las bestias". Mefistófeles se esfuerza por cualquier medio por demostrar la debilidad moral de las personas, su incapacidad para resistir las tentaciones. Al convertirse en compañero de Fausto, intenta de todas las formas posibles engañarlo, llevarlo "por el camino equivocado", infundir dudas en su alma. Tratando de desviar al héroe de su camino, distraerlo de las altas aspiraciones, lo embriaga con una poción, organiza encuentros con Margarita, con la esperanza de que, sucumbiendo a la pasión, Fausto se olvide de su deber para con la verdad. La tarea de Mefistófeles es seducir al héroe, obligarlo a sumergirse en un mar de placeres viles y abandonar sus ideales. Si lo hubiera logrado, habría ganado el debate principal: sobre la grandeza o la insignificancia del hombre. Al llevar a Fausto al mundo de las bajas pasiones, demostraría que las personas no son muy diferentes de los animales. Sin embargo, aquí falla: "el espíritu humano y las aspiraciones orgullosas" resultan ser superiores a cualquier placer.
Por otro lado, Goethe le da un significado muy profundo a la imagen de Mefistófeles, asignándole casi el papel principal en el desarrollo de la trama, en el conocimiento del mundo por parte del héroe y en el logro de la gran verdad. Junto con Fausto, él es el principio motor de la tragedia." (N.N. Vilmont)
- ¿Por qué la imagen de Mefistófeles es compleja y ambigua?
- ¿Cuál es la tarea de Mefistófeles, que acompaña a Fausto a todas partes?
- ¿Qué papel le asigna I.V. Goethe a Mefistófeles en el desarrollo de la trama del drama?
PRÁCTICA
DESPUÉS DE LA TRAGEDIA DE J.W GOETHE “FAUSTO”
(PREGUNTAS Y TAREAS)
Ensayo sobre el tema “Las preguntas de Fausto” basado en la obra “Fausto” de Goethe. ¡Qué dios soy! Conozco mi apariencia. Soy un gusano ciego, soy el hijastro de la naturaleza... (Goethe. “Fausto”). Casi todo el mundo, tarde o temprano, inevitablemente se hace preguntas: “¿Puedo competir con el destino? ¿Puedo controlar su sonrisa y su enojo? ¿Qué es la felicidad y la libertad? ¿Es necesario consolarse con la futura felicidad celestial mientras se niegan las tormentas de la pasión aquí en la Tierra? ¿Es tan terrible la ira de Dios? ¿Existe siquiera una fuerza que vigile cada uno de nuestros pasos? Pensando en esto, intentamos responder las preguntas planteadas de diferentes maneras. Si recurres a ficción, no será difícil encontrar héroes atormentados por tales preguntas. Estos son Hamlet y Mtsyri. Hace mucho, mucho tiempo, decidí mirar los campos lejanos, para saber si nacimos en este mundo para la libertad o la prisión. (M.Yu. Lermontov “Mtsyri”). El héroe del poema desafía a Dios mismo. Ser o no ser, esa es la cuestión. ¿Resignarte a los golpes del destino, o debes mostrar resistencia y, en combate mortal con todo un mundo de problemas, acabar con ellos? (W. Shakespeare “Hamlet”). ¿Qué cuestiones de la existencia atormentan a Fausto? ¿En qué estaba pensando? ¿sentado en una habitación gótica con techos abovedados? Él, un científico que se esfuerza por comprender las leyes del universo, tiene "una conexión interna con el universo". ¡Qué noble ocupación! ¿Por qué Fausto está triste? A pesar de mi tristeza, todavía estoy en esta perrera... El héroe está preocupado por su pregunta: ¿Las leyes de la existencia son comprendidas por los simples mortales? ¿Es él, que ha estudiado muchas ciencias, capaz de competir con los dioses?
No es casualidad que el Espíritu, que vino a hablar con Fausto, lo llame irónicamente superhombre, porque recibe una respuesta atrevida: ¡Quienquiera que seas, yo, Fausto, no quiero decir menos! Fausto es un hombre muy valiente; no teme las hogueras ni las crucifixiones que amenazan a las personas de mente curiosa. Sin embargo, las palabras burlonas del Espíritu lo hirieron profundamente. Decidí que era más brillante que los serafines, más fuerte y más poderoso que un genio, y destruido por la palabra del trueno. ¡Necesitas demostrarte a ti mismo que el deseo de conocimiento es más fuerte que el miedo! Fausto decide mirar más allá de la línea mortal. Mefistófeles está listo para convertirse en el maestro y guía del temerario. ¡Colapsa las bóvedas de la Celda de Piedra! ¡Con total libertad, fluye por las grietas azules! Aunque el héroe duda, la curiosidad y el deseo de emociones increíbles lo empujan a llegar a un acuerdo. Fausto estaba cansado de los sermones sobre la humildad del alma, la monotonía de la vida y las mezquinas pasiones de la gente. Está lleno de llamadas de placeres carnales. que están condenados. Quiere saberlo todo en la vida. Maldigo el mundo de las apariencias, Engañoso como una capa de colorete. Y la seducción de un hombre de familia, Niños. La casa y la esposa, Y nuestros sueños, medio Incumplibles, ¡lo juro! Maldigo la paciencia de un tonto. Y Fausto vende su alma al maligno, aunque inicialmente la duda al respecto vive en él. que Mefistófeles sea capaz de abrir ante él todas las puertas del conocimiento, de las pasiones y de los placeres.
En palabras de Fausto, Goethe nos habla de todos los vicios humanos, del poder del dinero, de la emoción de los juegos de cartas, de las delicias del honor y el reconocimiento, de la fama, de los dulces de los placeres amorosos viciosos. QUE SE ABURRIAN RÁPIDO. En el propio Fausto vive un espíritu de negación digno de Mefistófeles. Sin embargo, son los vicios los frutos preciados que tanto atraen a las personas y nunca las sacian... ¡Durarán toda mi vida, todas las torturas, toda la inmundicia de la insignificancia, todo el vacío! Beberá y no beberá lo suficiente, comerá y no se saciará... (Mefistófeles sobre Fausto). Vemos cómo Fausto huye tras el maligno. Eligió su camino del conocimiento, eligió a aquel que respondería a la pregunta: “¿Soy un dios o un hijastro de la naturaleza?” Pero no hay paz en mi alma. porque el camino por delante del héroe será difícil.
Problemas estéticos y significado de la composición del drama “Fausto”.
El prólogo en el cielo y la escena del contrato, que crean una especie de marco semántico no sólo para la primera parte, sino también para la futura segunda parte, aparecieron durante el trabajo de la primera parte. En el prólogo, el Señor y Mefistófeles discuten sobre el propósito del hombre y los límites del espíritu humano: M afirma que el hombre es malo por naturaleza y que puede satisfacerse con los placeres animales primitivos, G cree en la infinidad de búsquedas y vagas aspiraciones que, a pesar de todos los conceptos erróneos, conducirán persona amable en verdadero camino. Fausto fue elegido como apuesta en esta disputa. Ya en esta escena aparece claramente la polifonía estilística, que impregna toda la estructura poética de la tragedia: el alto estilo bíblico (coro de ángeles) se alterna con los discursos familiares y casualmente coloquiales de Mefistófeles. De la misma manera, en el primer monólogo de Fausto, el verso coloquial de repente se convierte en un alto patetismo de versos yámbicos, y escenas cotidianas, reducidos al borde de la obscenidad, son reemplazados por canciones profundamente líricas de Margarita y reflexiones filosóficas de Fausto. Un lugar especial en la primera parte lo ocupan "Dedicación" y "Introducción teatral", con las que comienza la tragedia. “Dedication” es un verso lírico sentido, que contiene tanto un recuerdo triste de la juventud y de los amigos fallecidos, como una reflexión sobre el destino de la creación futura. En la conciencia del poeta se fusionan el pasado y el presente, la experiencia personal y el mundo artístico que creó. “Entrada al teatro” es una conversación entre el director del teatro, el poeta y el comediante sobre las tareas del espectáculo teatral, la misión del arte y del artista, que cada uno interpreta a su manera. En versos aforísticamente comprimidos, G formula su teoría. ideas sobre el papel organizador y transformador del arte La segunda parte de la tragedia está impregnada de simbolismo, alegorías, imágenes mitológicas y asociaciones. El elemento fantástico se intensifica bruscamente y se vuelve dominante. El “pequeño mundo” de las relaciones humanas terrenales en la primera parte es reemplazado por el “gran mundo”: la historia (antigua y medieval) y el alcance cósmico de la naturaleza. En la segunda parte, se elimina el problema de la motivación empírica. En la segunda parte, cada acto es una obra de teatro en sí misma. En la segunda parte hay dramaturgia clásica: la introducción de un coro, más allá de la acción - épica. En general, el género de lectura es el drama, que el propio autor designó como tragedia. 2 noches de Walpurgis: medieval y antigua. La noche medieval de Walpurg es una tentación a la que una persona no puede evitar sucumbir (después de que Gretchen mata al niño, el propio F mata a Valentin, el hermano de Gr, y se ve obligado a huir). La antigua valp n-harmony (Sphinx, Grifen - el hombre está en armonía con la naturaleza) "F" - reflejó los problemas de la era de la iluminación y fertilizó la literatura y el arte del más allá durante mucho tiempo.
Goethe. Tragedia Fausto. Preguntas sobre el trabajo!! ! Ayuda a quien lee!!! y obtuve la mejor respuesta
Respuesta de GALINA[gurú]
Noche. La oficina de un científico medieval.
El doctor Fausto está sentado, pensativo y sombrío. Desesperado por desentrañar los secretos de la naturaleza, por encontrar el sentido de la existencia, decide morir. Como un llamado de amor, juventud y felicidad, el alegre canto de las niñas llega desde afuera. Fausto está confundido; la copa de veneno tiembla en su mano. Es la noche de Santa Pascua, Blagovest salva a Fausto del suicidio. “¡He sido devuelto a la tierra, gracias por esto, santos cánticos!”
Pero fuera de sí, maldice todo lo terrenal, la ciencia, Dios, que son incapaces de devolverle el fuego y la fe de su juventud. Desesperado, Fausto apela al espíritu maligno. Mefistófeles aparece instantáneamente frente a él. Ofrece a Fausto oro, fama y poder. Pero Fausto sólo anhela una juventud hermosa, capaz de devolver el amor.
Dios permite que Mefistófeles someta a Fausto a cualquier tentación, que lo lleve a cualquier abismo, creyendo que sus instintos sacarán a Fausto del callejón sin salida. Mefistófeles, como verdadero espíritu de negación, acepta el argumento y promete hacer que Fausto se arrastre y “coma el polvo de un zapato”.
Comienza una lucha a gran escala entre el bien y el mal, lo grande y lo insignificante, lo sublime y lo vil.
Mefistófeles, dispuesto a cumplir todos sus deseos, evoca una visión de Margarita. A cambio, exige que después de la muerte Fausto le pertenezca enteramente. La condición está firmada; Fausto acepta una copa con una bebida mágica de manos de Mefistófeles.
La gente común y los campesinos se dan un festín en la plaza. Aparece Fausto, brillando con juventud y belleza, y ahora
se inclinan ante él y ceden.
Pero este sincero reconocimiento no agrada al héroe. No sobreestima sus propios méritos.
Ni siquiera se siente atraído por las bellezas jóvenes que giran en el torbellino de un vals.
5-6.Pruebas en una vez más Amargura por la irreparabilidad de lo sucedido, Fausto exclama: “Me ofrecí trueque, no violencia, no robo por sordera a mis palabras, ¡maldito seas, maldito seas!”.
Se siente cansado. Vuelve a ser viejo y siente que la vida vuelve a llegar a su fin. Pero le espera otro golpe: Fausto se queda ciego. Sin embargo, distingue el sonido de las palas, el movimiento y las voces. Está abrumado por una alegría y una energía frenéticas: se da cuenta de que su preciado objetivo ya está amaneciendo.
El ciego Fausto no sabe que Mefistófeles le jugó una mala pasada. Alrededor de Fausto no son los constructores los que pululan en la tierra, sino los lémures, espíritus malignos. Por orden del diablo, cavan la tumba de Fausto.
El héroe, mientras tanto, se llena de felicidad. En un impulso espiritual, pronuncia su último monólogo, donde concentra la experiencia adquirida en el trágico camino del conocimiento. Ahora comprende que no es el poder, ni la riqueza, ni la fama, ni siquiera la posesión de la mujer más bella de la tierra lo que le concede el momento verdaderamente más elevado de la existencia. Sólo una acción común, igualmente necesaria para todos y realizada por todos, puede dar a la vida la plenitud más elevada.
Así se tiende un puente semántico hacia el descubrimiento hecho por Fausto incluso antes de conocer a Mefistófeles: “En el principio existía una cosa”. Entiende que “sólo quien ha vivido la batalla por la vida merece vida y libertad”.