En el poema "Quién vive bien en Rusia", N. A. Nekrasov muestra la vida del campesinado ruso en la Rusia posterior a la reforma, su difícil situación. El problema principal de este trabajo es la búsqueda de una respuesta a la pregunta, "¿quién vive feliz, libremente en Rusia", quién es digno y no digno de la felicidad? El autor introduce en el poema la imagen de siete campesinos vagabundos que recorren el país en busca de los afortunados. Este es un retrato de grupo, por lo tanto, en forma de siete "temporalmente responsables" se dan solo características comunesCaracterística del campesino ruso: pobreza, curiosidad, sencillez. Los campesinos no buscan la felicidad entre los trabajadores: campesinos, soldados. Su idea de felicidad está asociada con las imágenes del clero, los comerciantes, la nobleza y el rey. La autoestima es inherente a los campesinos que buscan la verdad. Están profundamente convencidos de que los trabajadores son mejores, más altos, más inteligentes que el terrateniente. El autor muestra el odio de los campesinos por quienes viven a sus expensas. Nekrasov también enfatiza el amor de la gente por el trabajo, su deseo de ayudar a otras personas. Al enterarse de que la cosecha de Matryona Timofeevna está muriendo, los campesinos le ofrecen su ayuda sin dudarlo; también ayudan a los campesinos de la provincia de Analfabetos a segar.
Mientras viajan por Rusia, los hombres conocen a varias personas. Revelar las imágenes de los héroes que encuentran los buscadores de la verdad permite al autor caracterizar no solo la situación del campesinado, sino también la vida de los comerciantes, el clero, la nobleza ... Pero el autor sigue prestando la mayor atención a los campesinos.
Las imágenes de Yakim Nagy, Ermila Girin, Savely, Matryona Timofeevna se combinan en sí mismas como comunes, características típicas campesinado, como, por ejemplo, el odio a todos los "accionistas" que les quitan vitalidadasí como rasgos individuales.
Yakim Nagoy, que personifica a la masa del campesinado más pobre, “trabaja hasta la muerte”, pero vive en la pobreza, como la mayoría de los campesinos del pueblo de Bosovo.
Yakim refuta la opinión de que el campesino es pobre porque bebe. El revela la verdadera razón tal situación - la necesidad de trabajar para "accionistas". El destino de Yakim es típico de los campesinos de la Rusia posterior a la reforma: "una vez vivió en San Petersburgo", pero después de perder una demanda con un comerciante, terminó en la cárcel, de donde regresó "como un papel pegajoso". y "tomó un arado".
Otra imagen del campesino ruso es Yermila Girin. El autor lo dota de una honestidad incorruptible y una inteligencia natural.
Habiendo ido contra el "mundo", habiendo sacrificado los intereses públicos por los personales, habiendo enviado al novio de un vecino a servir como soldado en lugar de su hermano, Yermila sufre de remordimientos y llega a la idea del suicidio. Sin embargo, no se ahorca, sino que se arrepiente ante la gente.
El episodio con la compra del molino es importante. Nekrasov muestra la solidaridad del campesinado. Confían en Yermila, y él se puso del lado de los campesinos durante el motín.
También es importante el pensamiento del autor de que los campesinos rusos son héroes. Para ello, se introduce la imagen de Savely, el bogatyr de la Santa Rusia. A pesar de lo insoportable vida dura, el héroe no ha perdido sus mejores cualidades. Trata a Matryona Timofeevna con amor sincero, experimenta profundamente la muerte de Demushka. Sobre sí mismo, dice: "¡Marcado, pero no esclavo!" Savely actúa como un filósofo popular. Se pregunta si la gente debería seguir soportando su falta de derechos, un estado oprimido. Savely llega a la conclusión: es mejor “no aguantar” que “aguantar”, y pide una protesta.
La combinación de sinceridad, amabilidad, sencillez, simpatía por los oprimidos y odio por los opresores en Savelia hace que esta imagen sea vital y típica.
Un lugar especial en el poema, como en toda la obra de Nekrasov, lo ocupa la exhibición de la "participación femenina". En el poema, el autor lo revela utilizando el ejemplo de la imagen de Matryona Timofeevna. Esta es una mujer fuerte y persistente que lucha por su libertad y su felicidad femenina. Pero, a pesar de todos los esfuerzos, la heroína dice: “No se trata de buscar una mujer feliz entre mujeres”.
El destino de Matryona Timofeevna es típico de una mujer rusa: después del matrimonio, terminó en el infierno desde el día santo de una niña; una tras otra cayeron sobre ella desgracias ... Finalmente, Matryona Timofeevna, como los campesinos, tuvo que trabajar duro para alimentar a su familia.
En la imagen de Matryona Timofeevna, también hay rasgos del carácter heroico del campesinado ruso.
En el poema "Quién vive bien en Rusia", el autor mostró cómo servidumbre paraliza moralmente a la gente. Conduce frente a nosotros una fila de personas del patio, sirvientes, esclavos, que durante muchos años de humillarse frente al amo han perdido por completo su propio "yo" y la dignidad humana. Este es Yakov, el fiel, que se venga del amo matándose frente a sus ojos, e Ipat, el sirviente de los príncipes Utyatin, y los campesinos de Klim-Some incluso se convierten en opresores, recibiendo un poder insignificante del terrateniente. Los campesinos odian a estos siervos esclavos aún más que a los terratenientes, los desprecian.
Así, Nekrasov mostró la estratificación entre el campesinado asociada con la reforma de 1861.
El poema también señala una característica del campesinado ruso como la religiosidad. Esta es una forma de alejarse de la realidad. Dios es el juez supremo, de quien los campesinos buscan protección y justicia. La fe en Dios es la esperanza de una vida mejor.
Obras de literatura: Imágenes de campesinos en el poema "Quién vive bien en Rusia"
En el poema "Quién vive bien en Rusia" N. A. muestra la vida del campesinado ruso en la Rusia posterior a la reforma, su difícil situación. El principal problema de este trabajo es la búsqueda de una respuesta a la pregunta "¿quién vive feliz, libremente en Rusia", quién es digno y no digno de la felicidad? El autor introduce en el poema la imagen de siete campesinos vagabundos que recorren el país en busca de los afortunados. Este es un retrato de grupo, por lo tanto, a imagen de los siete "temporalmente responsables", solo se dan los rasgos generales característicos del campesino ruso: pobreza, curiosidad, sencillez. Los campesinos no buscan la felicidad entre los trabajadores: campesinos, soldados. Su idea de felicidad está asociada con las imágenes del clero, los comerciantes, la nobleza y el rey. La autoestima es inherente a los campesinos que buscan la verdad. Están profundamente convencidos de que los trabajadores son mejores, más altos, más inteligentes que el terrateniente. El autor muestra el odio de los campesinos por quienes viven a sus expensas. Nekrasov también enfatiza el amor de la gente por el trabajo, su deseo de ayudar a otras personas. Al enterarse de que la cosecha de Matryona Timofeevna está muriendo, los campesinos ofrecen su ayuda sin dudarlo; también ayudan a los campesinos de la provincia de Analfabetos a segar.
Mientras viajan por Rusia, los hombres conocen a varias personas. Revelar las imágenes de los héroes que encuentran los buscadores de la verdad permite al autor caracterizar no solo la situación del campesinado, sino también la vida de los comerciantes, el clero, la nobleza ... Pero el autor sigue prestando la mayor atención a los campesinos.
Las imágenes de Yakim Nagy, Yermila Girin, Savely, Matryona Timofeevna combinan rasgos comunes y típicos del campesinado, como el odio a todos los "accionistas" que obtienen vitalidad de ellos, y rasgos individuales.
Yakim Nagoy, personificación de la masa del campesinado más pobre, "trabaja hasta morir", pero vive en la pobreza, como la mayoría de los campesinos del pueblo de Bosovo. Su retrato da testimonio del constante trabajo duro:
Y yo a la madre tierra
Parece: el cuello es marrón,
Como una capa cortada con un arado,
Cara de ladrillo ...
Yakim comprende que el campesinado ... gran poder; está orgulloso de su pertenencia. Sabe cuál es la fuerza y \u200b\u200bla debilidad del "alma campesina":
Alma esa nube negra -
Enojado, formidable, y debería ser
Truenos truenos desde allí ...
Y todo acaba con vino ...
Yakim refuta la opinión de que el campesino es pobre porque bebe. Revela la verdadera razón de esta situación: la necesidad de trabajar para los "accionistas". El destino de Yakim es típico de los campesinos de la Rusia posterior a la reforma: "una vez vivió en San Petersburgo", pero después de perder una demanda con un comerciante, terminó en la cárcel, de donde regresó, "hecho jirones como un pegajoso pieza "y" tomó un arado ".
Otra imagen del campesino ruso es Yermila Girin. El autor lo dota de una honestidad incorruptible y una inteligencia natural. Los campesinos lo respetan por ser
A los siete años, un centavo mundano
No lo apreté debajo de la uña
A los siete años, no tocó el correcto,
No dejé ir a los culpables
No torcí mi alma ...
Habiendo ido contra el "mundo", sacrificando los intereses públicos en aras de los personales, habiendo enviado al novio de un vecino en lugar de a su hermano, Yermila sufre de remordimientos y piensa en suicidarse. Sin embargo, no se ahorca, sino que se arrepiente ante la gente.
El episodio con la compra del molino es importante. Nekrasov muestra la solidaridad del campesinado. Confían en Yermila, y él se puso del lado de los campesinos durante el motín.
También es importante el pensamiento del autor de que los campesinos rusos son héroes. Para ello, se introduce la imagen de Savely, el bogatyr de la Santa Rusia. A pesar de la vida insoportablemente dura, el héroe no ha perdido sus mejores cualidades. Trata a Matryona Timofeevna con amor sincero, experimenta profundamente la muerte de Demushka. Sobre sí mismo, dice: "¡Marcado, pero no esclavo!" Savely actúa como un filósofo popular. Se pregunta si la gente debería seguir soportando su falta de derechos, un estado oprimido. Savely llega a la conclusión: es mejor "no aguantar" que "aguantar", y pide una protesta.
La combinación de sinceridad, amabilidad, sencillez, simpatía por los oprimidos y odio por los opresores en Savelia hace que esta imagen sea vital y típica.
Un lugar especial en el poema, como en toda la obra de Nekrasov, lo ocupa la exhibición de la "participación femenina". En el poema, el autor lo revela utilizando el ejemplo de la imagen de Matryona Timofeevna. Esta es una mujer fuerte y persistente que lucha por su libertad y su felicidad femenina. Pero, a pesar de todos los esfuerzos, la heroína dice: "No se trata de buscar una mujer feliz entre las mujeres".
El destino de Matryona Timofeevna es típico de una mujer rusa: después del matrimonio, terminó en el infierno por el Holi de una niña; una tras otra cayeron sobre ella desgracias ... Finalmente, Matryona Timofeevna, como los campesinos, tuvo que trabajar duro para alimentar a su familia.
En la imagen de Matryona Timofeevna, también hay rasgos del carácter heroico del campesinado ruso.
En el poema "Quién vive bien en Rusia", el autor mostró cómo la servidumbre paraliza moralmente a las personas. Conduce frente a nosotros una fila de personas del patio, sirvientes, esclavos, que durante muchos años arrastrándose frente al amo han perdido por completo su propio "yo" y la dignidad humana. Este es Yakov, el fiel, que se venga del amo matándose frente a sus ojos, e Ipat, el sirviente de los príncipes Utyatin, y los campesinos de Klim-Some incluso se convierten en opresores, recibiendo un poder insignificante del terrateniente. Los campesinos odian a estos siervos esclavos aún más que a los terratenientes, los desprecian.
Así, Nekrasov mostró la estratificación entre el campesinado asociada con la reforma de 1861.
El poema también señala una característica del campesinado ruso como la religiosidad. Esta es una forma de alejarse de la realidad. Dios es el juez supremo, de quien los campesinos buscan protección y justicia. La fe en Dios es la esperanza de una vida mejor.
Entonces, NA Nekrasov en el poema "Quién vive bien en Rusia" recreó la vida del campesinado en la Rusia posterior a la reforma, reveló las características típicas de los personajes de los campesinos rusos, mostrando que esta es una fuerza a tener en cuenta, que es poco a poco comenzando a realizar sus derechos.
Veretennikov Pavlusha - coleccionista de folclore, que conoció a campesinos - buscadores de la felicidad - en feria rural en el pueblo de Kuzminskoye. A este personaje se le da una muy escasa característica externa ("Era balaustre, / Vestía remera roja, / Ropa interior de tela, / Botas grasientas ..."), poco se sabe de su origen ("Qué tipo de título, / Los hombres no sabían, / Sin embargo, ellos lo llamó "maestro") ... Debido a esta incertidumbre, la imagen de V. adquiere un carácter generalizador. Un vivo interés por el destino de los campesinos distingue a V. del círculo de observadores indiferentes de la vida de la gente (figuras de varios comités estadísticos), elocuentemente expuesto en el monólogo de Yakim Nagy. La primera aparición de V. en el texto va acompañada de un acto desinteresado: ayuda al campesino Vavila comprándole zapatos a su nieta. Además, está dispuesto a escuchar las opiniones de otras personas. Entonces, aunque condena al pueblo ruso por la embriaguez, está convencido de la inevitabilidad de este mal: después de escuchar a Yakim, él mismo lo invita a beber ("Yakim Veretennikov / Two shkalika trajo"). Ver la atención genuina de un maestro razonable, y "los campesinos se abren / A Milyage le gusta". Entre los supuestos prototipos de V., los folcloristas y etnógrafos Pavel Yakushkin y Pavel Rybnikov, líderes del movimiento democrático de la década de 1860. El personaje debe su apellido, posiblemente, al periodista PF Veretennikov, que visitó la feria de Nizhny Novgorod durante varios años seguidos y publicó informes al respecto en Moskovskiye Vedomosti.
Vlas - jefe del pueblo de Bolshie Vakhlaki. "Sirviendo bajo un estricto amo, / llevando una carga en la conciencia / del participante involuntario / de sus crueldades". Después de la abolición de la servidumbre, V. renuncia al cargo de pseudo-burmistra, pero asume la responsabilidad real del destino de la comunidad: "Vlas era un alma bondadosa, / Estaba enfermo por toda la Vakhlachina" - / No por una familia . ”Cuando la esperanza que brilló con la muerte de la Última vida libre" sin corvee ... sin impuesto ... sin palo ... "es sustituida para los campesinos por una nueva inquietud (litigio con los herederos por prados ), V. se convierte en intercesor de los campesinos, "vive en Moscú ... estaba en San Petersburgo ... / ¡Pero no tiene sentido!" Junto con su juventud, V. se despidió con optimismo, tiene miedo de la nueva , siempre está triste. la vida cotidiana es rico en discreto buenas acciones, por ejemplo, en el capítulo "Una fiesta para todo el mundo" por iniciativa suya, los campesinos recaudan dinero para el soldado Ovsyanikov. La imagen de V. carece de concreción externa: para Nekrasov, es principalmente un representante del campesinado. Su duro destino ("No tanto en Belokamennaya / Conducido por la acera, / Como a un campesino le gustaba el alma / Quejas pasadas ...") es el destino de todo el pueblo ruso.
Girin Yermil Ilyich (Yermila) - uno de los aspirantes más probables al título de Lucky. El verdadero prototipo de este personaje es el campesino AD Potanin (1797-1853), que administraba por poder la finca de la condesa Orlova, que se llamaba Odoevshchina (después de los nombres de los antiguos propietarios, los príncipes Odoevsky), y los campesinos fueron bautizados. en Adovshchina. Potanin se hizo famoso por su extraordinaria justicia. Nekrasovsky G. se hizo conocido entre sus compañeros de aldea por su honestidad en esos cinco años que sirvió como empleado en una oficina (“Una conciencia débil debe ser extorsionada de un campesino / Kopeyka”). Bajo el viejo príncipe Yurlov, fue despedido, pero luego, bajo el joven, fue elegido por unanimidad como alcalde de Adovshchina. Durante los siete años de su "reinado" G. sólo una vez torció su alma: "... del reclutamiento / el hermano pequeño Mitrius / defendió". Pero el remordimiento por esta ofensa casi lo llevó al suicidio. Solo gracias a la intervención de un señor fuerte fue posible restaurar la justicia, y en lugar del hijo de Nenila Vlasyevna, Mitriy fue a servir y "el príncipe mismo se ocupa de él". G. dimitió, alquiló un molino "y se volvió más que nunca / Amar a todo el pueblo". Cuando decidieron vender el molino, G. ganó la subasta, pero no tenía dinero para hacer un depósito. Y entonces "ocurrió un milagro": G. fue rescatado por los campesinos, a quienes acudió en busca de ayuda, en media hora logró recolectar mil rublos en la plaza del mercado.
G. no está movido por intereses mercantiles, sino por un espíritu rebelde: "El molino no me es querido, / El insulto es grande". Y aunque “tenía todo lo que necesitaba / Para la felicidad: y la paz, / Y el dinero y el honor”, \u200b\u200ben el momento en que los campesinos empiezan a hablar de él (capítulo “Feliz”), G., en relación con el campesino levantamiento, está en la cárcel. El discurso del narrador, un sacerdote canoso, de quien se supo sobre el arresto del héroe, es interrumpido inesperadamente por interferencias externas, y luego él mismo se niega a continuar la historia. Pero detrás de esta omisión uno puede adivinar fácilmente tanto el motivo de la rebelión como la negativa de G. a ayudar en su represión.
Gleb - un campesino, un "gran pecador". Según la leyenda contada en el capítulo "Una fiesta para todo el mundo", el "almirante-viudo", un participante en la batalla "cerca de Achakov" (posiblemente el conde AV Orlov-Chesmensky), a quien la emperatriz le otorgó ocho mil almas, moribundas, confiaron al anciano G. su voluntad (gratis para estos campesinos). El héroe fue seducido por el dinero prometido y quemó el testamento. Los campesinos se inclinan a considerar este pecado de "Judas" como el más grave jamás cometido, por lo que tendrán que "sufrir para siempre". Sólo Grisha Dobrosklonov logra convencer a los campesinos, "de que ellos no son los acusados \u200b\u200b/ Para el maldito Gleb, / Todo tiene la culpa: ¡fortificar!"
Dobrosklonov Grisha - el personaje que aparece en el capítulo "Una fiesta para todo el mundo", el epílogo del poema está íntegramente dedicado a él. "Gregory tiene / Su rostro es delgado, pálido / Y su cabello es delgado, rizado / Con un tinte rojo". Es un seminarista, hijo del diácono de la parroquia Trifon del pueblo de Bolshie Vakhlaki. Su familia vive en la pobreza extrema, solo la generosidad de Vlas el padrino y otros hombres ayudaron a poner de pie a Grisha y su hermano Savva. Su madre Domna, "una trabajadora no correspondida / Para todos los que hicieron algo / La ayudó en un día lluvioso", murió temprano, dejando una terrible canción "Salty" en su memoria. En la mente de D., su imagen es inseparable de la imagen de su tierra natal: “En el corazón de un niño / Con amor por una madre pobre / Amor por todos Vakhlachina / Fusionada”. Ya a los quince años, estaba decidido a dedicar su vida a la gente. "No necesito plata, / ni oro, pero Dios conceda, / para que mis compatriotas / y todos los campesinos / vivan libre y alegremente / ¡en toda la santa Rusia!" Va a estudiar a Moscú, mientras él y su hermano ayudan a los campesinos lo mejor que pueden: les escriben cartas, les explican el "Reglamento sobre los campesinos que salen de la servidumbre", trabajan y descansan "con el campesinado en igualdad de condiciones". pie." Las observaciones de la vida de los campesinos pobres de los alrededores, las reflexiones sobre el destino de Rusia y su gente se visten de forma poética, y los campesinos conocen y aman a D. Con su aparición en el poema se intensifica el principio lírico, la valoración del autor directo invade la narrativa. D. está marcado con el "sello del don de Dios"; un propagandista revolucionario entre el pueblo, debería, según Nekrasov., servir de ejemplo para la intelectualidad progresista. En su boca el autor pone sus convicciones, su propia versión de la respuesta a las cuestiones sociales y morales planteadas en el poema. La imagen del héroe le da al poema una integridad compositiva. Prototipo real podría ser N. A. Dobrolyubov.
Elena Alexandrovna - la esposa del gobernador, la dama misericordiosa, la salvadora de Matryona. "Era amable, inteligente, / Hermosa, saludable / Pero Dios no dio hijos". Ella protegió a una mujer campesina después de un parto prematuro, se convirtió en la madrina del niño, "todo el tiempo con Liodorushka / Vestía como una familia". Gracias a su intercesión, Felipe fue rescatado del reclutamiento. Matryona exalta al cielo a su benefactora, y la crítica (O. F. Miller) nota acertadamente en la imagen del gobernador los ecos del sentimentalismo del período Karamzin.
Ipat - una imagen grotesca de un siervo fiel, un lacayo señorial, que permaneció leal al propietario incluso después de la abolición de la servidumbre. I. se jacta de que el terrateniente “lo enganchó con su propia mano / en un carro”, lo bañó en un pozo de hielo, lo salvó de una muerte fría, a la que él mismo había estado condenado previamente. Él percibe todo esto como grandes beneficios. En vagabundos, I. provoca una risa sana.
Korchagina Matrena Timofeevna - una mujer campesina, la tercera parte del poema está enteramente dedicada a la historia de su vida. “Matryona Timofeevna / Una mujer digna, / Amplia y densa, / Unos treinta años. / Es bonito; cabello con canas, / Los ojos son grandes, estrictos, / Las pestañas son las más ricas, / Severo y oscuro. / Lleva una camisa blanca, / Sí, un vestido corto de verano, / Sí, una hoz al hombro. La gloria de la mujer afortunada lleva a los vagabundos hacia ella. M. acepta "exponer su alma" cuando los campesinos prometen ayudarla en la cosecha: el sufrimiento está en pleno apogeo. El destino de M. se le sugirió en gran parte a Nekrasov por la autobiografía del viajero de Olonets I. A. Fedoseeva publicada en el primer volumen de "Lamentaciones del Territorio del Norte" recopilada por E. V. Barsov (1872). La narración se basa en sus lamentaciones, así como en otros materiales folclóricos, como "Songs Collected by P. N. Rybnikov" (1861). Abundancia fuentes del folclore, a menudo prácticamente sin cambios incluidos en el texto de "Campesino", y el mismo nombre de esta parte del poema enfatiza el destino típico de M.: este es el destino habitual de una mujer rusa, evidencia convincente de que los vagabundos "comenzaron / No es un negocio - entre mujeres // Feliz de buscar ". En el hogar de los padres, en una buena familia que no bebía, M. vivía feliz. Pero, habiéndose casado con Philip Korchagin, un fabricante de estufas, terminó "de la voluntad de una niña al infierno": una suegra supersticiosa, un suegro borracho, una cuñada mayor, para quien una nuera debe trabajar como una esclava. Con su marido, sin embargo, tuvo suerte: sólo una vez llegó a las palizas. Pero Philip regresa a casa de las ganancias solo en invierno, mientras que el resto del tiempo no hay nadie que interceda por M., excepto el abuelo Savely, el padre del suegro. Tiene que soportar el acoso de Sitnikov, el gerente del maestro, que terminó solo con su muerte. Para la campesina, su primogénito, De-Mushka, se convierte en un consuelo en todos los problemas, pero por un descuido de Savely, el niño muere: los cerdos se lo comen. Se está llevando a cabo un juicio injusto sobre la madre afligida. Sin saber a tiempo de dar un soborno al jefe, se convierte en testigo del abuso del cuerpo de su hijo.
Durante mucho tiempo, K. no puede perdonar a Savely su irreparable error. Con el tiempo, la campesina tiene nuevos hijos, "sin tiempo / ni para pensar, ni para estar triste". Los padres de la heroína, Savely, mueren. Su hijo Fedot, de ocho años, enfrenta un castigo por alimentar a una loba con las ovejas de otra persona, y su madre yace debajo de la vara en lugar de él. Pero las pruebas más difíciles recaen sobre ella en un año de escasez. Embarazada, con hijos, ella misma es comparada con una loba hambrienta. El grupo de reclutamiento la priva de su último protector, su esposo (lo sacan de turno). En su delirio, dibuja terribles dibujos de la vida de un soldado, hijos de soldados. Sale de la casa y corre hacia la ciudad, donde intenta llegar hasta el gobernador, y cuando el portero la deja entrar a la casa por un soborno, se arroja a los pies de la gobernadora Elena Alexandrovna. Con su esposo y la recién nacida Liodorushka, la heroína regresa a casa y este incidente cimentó su reputación de mujer afortunada y el apodo de “esposa del gobernador”. Más destino también abunda en problemas: uno de los hijos ya ha sido llevado al ejército, "Dos veces fueron quemados ... Dios ha visitado con ántrax ... tres veces". La "Parábola de la mujer" resume su trágica historia: "Las claves de la felicidad de la mujer, / De nuestro libre albedrío / Abandonado, perdido / ¡Dios mismo!" Algunos de los críticos (V. G. Avseenko, V. P. Burenin, N. F. Pavlov) saludaron al "Campesino" con hostilidad, Nekrasov fue acusado de exageraciones inverosímiles, falsedad, de gente común. Sin embargo, incluso los malvados notaron algunos episodios exitosos. También hubo reseñas de este capítulo como la mejor parte del poema.
Kudeyar-ataman - “el gran pecador”, el héroe de la leyenda contada por el vagabundo de Dios Ionushka en el capítulo “Una fiesta para todo el mundo”. El feroz ladrón se arrepintió de repente de sus crímenes. Ni la romería al Santo Sepulcro, ni la ermita traen paz a su alma. El benévolo, que se apareció a K., le promete que merecerá el perdón cuando corte el roble centenario con “el mismo cuchillo que robó”. Años de esfuerzos inútiles sembraron dudas en el corazón del anciano sobre la posibilidad de completar la tarea. Sin embargo, “el árbol se derrumbó, el peso de los pecados se cayó del monje”, cuando el ermitaño, en un ataque de furia frenética, mató a Pan Glukhovsky, que pasaba presumiendo de su tranquila conciencia: “Salvación / No he tenido Té durante mucho tiempo, / En el mundo sólo honro a una mujer, / Oro y vino ... ¡Cuántos esclavos arruino, / Atormento, torturo y ahorco, / Y yo miraría, mientras duermo! " La leyenda sobre K. fue tomada por Nekrasov de tradición folclóricaSin embargo, la imagen de Pan Glukhovsky es bastante realista. Entre los posibles prototipos se encuentra el terrateniente Glukhovsky de la provincia de Smolensk, que vio a su siervo, según una nota en "Bell" de Herzen fechada el 1 de octubre de 1859.
Yakim desnudo - "En la aldea de Bosove / Yakim Nagoy vive, / Trabaja hasta morir / ¡Bebe hasta la mitad!" - así se define el personaje. En el poema, se le confía hablar en defensa del pueblo en nombre del pueblo. La imagen tiene profundas raíces folclóricas: el discurso del héroe está repleto de refranes parafraseados, acertijos, además, fórmulas similares a las que caracterizan su apariencia ("La mano es corteza de árbol, / Y el cabello es arena") se encuentran repetidamente, por ejemplo, en el folklore espiritual el verso "Acerca de Yegoriy Khorobrom". La idea popular de la inseparabilidad del hombre y la naturaleza es reinterpretada por Nekrasov, se enfatiza la unidad del trabajador con la tierra: "Vive - juega con un arado, / Y la muerte llegará a Yakimushka" - / Cómo un se caerá un terrón de tierra, / ¿Qué hay en el arado ... en los ojos, en la boca / Se dobla como grietas / En tierra seca<...> el cuello es marrón, / Como una capa cortada con un arado, / Cara de ladrillo ".
La biografía del personaje no es muy típica de un campesino, rico en hechos: “Yakim, un anciano miserable, / Una vez vivió en San Petersburgo, / Sí, terminó en la cárcel: / Le tomó la cabeza competir con un comerciante ! / Como pegado pegajoso, / Regresó a su tierra natal / Y tomó el arado ". Durante el incendio perdió la mayor parte de sus bienes, porque lo primero que hizo fue guardar los cuadros que compró para su hijo (“Y él mismo no menos chico / Me encantaba mirarlos "). Sin embargo, en la nueva casa, el héroe se hace cargo de la vieja y compra nuevas imágenes. Innumerables adversidades solo fortalecen su firmeza posición de vida... En el capítulo III de la primera parte (" Noche borracha») N. da un monólogo, donde sus convicciones se formulan muy claramente: trabajos forzados, cuyos resultados van a tres co-inversores (Dios, el rey y el señor), y en ocasiones son completamente destruidos por el fuego; desastres, pobreza: todo esto justifica la embriaguez campesina, y no se debe medir al campesino "por la medida del amo". Este punto de vista sobre el problema de la borrachera popular, que fue ampliamente discutido en el periodismo de la década de 1860, se acerca al democrático revolucionario (según N.G. Chernyshevsky y N.A. Dobrolyubov, la borrachera es una consecuencia de la pobreza). No es casualidad que posteriormente este monólogo fue utilizado por los populistas en sus actividades de propaganda, fue reescrito y reimpreso repetidamente por separado del resto del texto del poema.
Obolt-Obolduev Gavrila Afanasevich - "El caballero es redondo, / Bigotón, barrigón, / Con un puro en la boca ... rubicundo, / Digno, rechoncho, / Sesenta años ... Bien hecho, / Húngaro con brandenburs, / Pantalón ancho. " Entre los antepasados \u200b\u200beminentes de O. se encuentran el tártaro, que divertía a la emperatriz con animales salvajes, y el malversador que planeó el incendio de Moscú. El héroe está orgulloso de su árbol genealógico. Anteriormente, el amo “fumaba ... el cielo de Dios, / Vestía la librea real, / Se deshacía del tesoro del pueblo / Y pensaba vivir así durante un siglo”, pero con la abolición de la servidumbre, “se rompió una gran cadena, / Se rompió - se derrumbó: / Un extremo en el maestro, / Otros - ¡para un hombre! ". Con nostalgia, el terrateniente recuerda las bendiciones perdidas, explicando en el camino que no está afligido por sí mismo, sino por su patria.
Un déspota hipócrita, ocioso, ignorante, que ve el propósito de su clase en el hecho de que "el nombre es antiguo, / Dignidad de la nobleza / Apoyarse por la caza, / Fiestas, con todo lujo / Y vivir del trabajo ajeno. " Además de eso, O. también es un cobarde: toma a hombres desarmados por ladrones, y no logran convencerlo pronto para que esconda la pistola. Efecto cómico amplificado debido a que las acusaciones contra su propio domicilio se escuchan de boca del propio terrateniente.
Ovsyanikov - soldado. “... Tenía los pies frágiles, / Alto y delgado hasta el extremo; / Lleva una levita con medallas / Colgaba como de un poste. / No se puede decir que tuviera cara amable / sobre todo / Cuando conducía el viejo - / ¡Maldita sea! ¡La boca muerde, / Los ojos son como brasas! " Con su sobrina huérfana Ustinushka O. viajó por los pueblos, ganándose la vida con el comité de distrito, cuando el instrumento se deterioró, compuso nuevos dichos y los interpretó, tocando junto con cucharas. Las canciones de O. se basan en oraciones y rimas del folclore grabadas por Nekrasov en 1843-1848. mientras trabajaba en La vida y aventuras de Tikhon Reednikovaya. La letra de estas canciones esboza camino de la vida soldado: la guerra cerca de Sebastopol, donde quedó lisiado, un examen médico negligente, donde las heridas del anciano fueron rechazadas: “¡De segunda categoría! / Según ellos y la pensión ", la pobreza posterior (" Bueno, tka, con George - en todo el mundo, en todo el mundo "). En relación con la imagen de O., surge un tema que es relevante tanto para Nekrasov como para la literatura rusa posterior. ferrocarril... Una chugunka en la percepción de un soldado es un monstruo animado: "Bufa en la cara de un campesino, / Aplasta, mutila, da volteretas, / Pronto todo el pueblo ruso / ¡Barre escobas limpiadoras!" Klim Lavin explica que un soldado no puede llegar al Comité de Heridos de San Petersburgo por justicia: la tarifa en la carretera Moscú-Petersburgo ha aumentado y la ha hecho inaccesible para la gente. Los campesinos, los héroes del capítulo "Una fiesta para todo el mundo", están tratando de ayudar al soldado y recolectar solo "rublos" por fuerzas comunes.
Petrov Agap - "grosero, intransigente", según Vlas, un hombre. P. no quería aguantar la esclavitud voluntaria, solo lo tranquilizaban con la ayuda del vino. Atrapado por el Último en la escena del crimen (llevando un tronco del bosque del amo), se soltó y le explicó al amo su situación real en los términos más imparciales. Klim Lavigne tomó una cruel represalia contra P., habiéndolo bebido en lugar de azotarlo. Pero por la humillación soportada y la intoxicación excesiva, el héroe muere en la mañana del día siguiente. Los campesinos pagan un precio tan terrible por una renuncia voluntaria, aunque temporal, a la libertad.
Polivanov - "... un señor de familia pequeña", pero los pequeños fondos no interfirieron en lo más mínimo con la manifestación de su carácter despótico. Se caracteriza por todo el espectro de vicios del típico dueño de un siervo: codicia, tacañería, crueldad (“con los parientes, no solo con los campesinos”), voluptuosidad. A la vejez, el maestro perdió las piernas: "Los ojos están claros, / Las mejillas están rojas, / Las manos regordetas son blancas como el azúcar, / ¡Sí, tiene grilletes en los pies!" En este problema, Yakov se convirtió en su único apoyo, "amigo y hermano", pero el maestro le pagó con negra ingratitud por su fiel servicio. La terrible venganza del sirviente, la noche que P. tuvo que pasar en el barranco, “ahuyentando pájaros y lobos con gemidos”, obligó al amo a arrepentirse (“¡Soy pecador, pecador! ¡Ejecúteme!”), Pero el narrador cree que no será perdonado: usted, señor, un siervo ejemplar, / Yakov el fiel, / ¡Recuerde hasta el día del juicio! "
Música pop - según la suposición de Luke, el sacerdote "vive feliz / a gusto en Rusia". El cura del pueblo, que fue el primero en encontrarse con los extraños en el camino, refuta esta suposición: no tiene paz, ni riqueza, ni felicidad. Con qué dificultad "obtiene la carta / hijo de Popovsky", escribió el propio Nekrasov en la obra poética "Rejected" (1859). En el poema, este tema aparece nuevamente en conexión con la imagen de la seminarista Grisha Dobrosklonov. La carrera del sacerdote es inquieta: "Enfermo, moribundo / Nacido en el mundo / No eligen el tiempo", ningún hábito protegerá a los moribundos y huérfanos de la compasión, "cada vez que enfermará, / El alma enfermará". " El sacerdote goza de un honor dudoso en el medio campesino: supersticiones populares, él y su familia son personajes constantes en anécdotas y canciones obscenas. La riqueza del cura se debió anteriormente a la generosidad de los feligreses-terratenientes, con la abolición de la servidumbre, que dejaron sus haciendas y se dispersaron, "como una tribu judía ... En una lejana tierra extranjera / Y en la Rusia natal". Con el traslado de los cismáticos bajo la supervisión de las autoridades civiles en 1864, el clero local perdió otra fuente importante de ingresos, y de las labores campesinas "es difícil vivir".
Savely - un bogatyr del Svyatoiussky, "con una tremenda melena gris, / Tea, veinte años sin recortar, / Con una barba tremenda, / El abuelo parecía un oso". Una vez, en una pelea con un oso, se lastimó la espalda y, en la vejez, ella se inclinó. Pueblo natal S, Korezhina, está en el desierto y, por lo tanto, los campesinos viven con relativa libertad ("La policía zemstvo no vino a nosotros durante un año"), aunque soportan las atrocidades del terrateniente. El heroísmo del campesino ruso consiste en la paciencia, pero la paciencia tiene un límite. S. termina en Siberia por enterrar vivo en el suelo al odiado gerente alemán. Veinte años de trabajo duro intento fallido escapar, veinte años de asentamiento no sacudieron el espíritu rebelde en el héroe. Tras regresar a casa tras la amnistía, vive con la familia de su hijo, el suegro de Matryona. A pesar de su venerable edad (según los relatos de revisión, el abuelo tiene cien años), dirige vida independiente: "No le gustaban las familias, / No lo dejaba en su rincón". Cuando se le reprocha el pasado de un convicto, responde alegremente: "¡Marcado, pero no esclavo!" Templado por la dura artesanía y la crueldad humana, el corazón petrificado de S. sólo podía ser derretido por el bisnieto de Dema. El accidente convierte al abuelo en el culpable de la muerte de Demushkina. Su dolor es inconsolable, va al arrepentimiento en el Monasterio de Arena, tratando de pedir perdón a la “madre enojada”. Habiendo vivido ciento siete años, antes de su muerte, pronuncia una terrible sentencia al campesinado ruso: "Tres caminos para los hombres: / Una taberna, prisión y trabajos forzados, / Y mujeres en Rusia / Tres bucles ... Entra en alguna." La imagen C, además del folclore, tiene raíces sociopolémicas. OI Komissarov, quien salvó a Alejandro II del intento de asesinato el 4 de abril de 1866, era un ciudadano de Kostroma, un compatriota de I. Susanin. Los monárquicos vieron este paralelo como prueba de la tesis del amor del pueblo ruso por el rey. Para refutar este punto de vista, Nekrasov se instaló en la provincia de Kostroma, el feudo original de los Romanov, el rebelde C, y Matryona capta la similitud entre él y el monumento a Susanin.
Trofim (Trifon) - "un hombre con dificultad para respirar, / Relajado, delgado / (Una nariz afilada, como un muerto, / Como un rastrillo, brazos flacos, / Piernas largas como radios, / No un hombre - un mosquito)". Un ex albañil, un hombre fuerte nato. Habiendo sucumbido a la provocación del contratista, "llevó uno en el extremo / catorce poods" al segundo piso y se sobrecargó. Una de las imágenes más brillantes y terribles del poema. En el capítulo "Feliz" T. se jacta de la felicidad, que le permitió llegar vivo de San Petersburgo a su tierra natal, a diferencia de muchos otros "trabajadores febriles, febriles" que fueron arrojados del coche cuando empezaron al delirio.
Utyatin (el último) - "¡Delgado! / Como liebres de invierno, / Todo blanco ... Nariz con pico como de halcón, / Bigote gris, largo / Y - ojos diferentes: / Uno sano brilla, / Y el izquierdo es opaco, turbio, / Como una lata centavo! " Teniendo "riqueza exorbitante, / un rango importante, un clan noble", W. no cree en la abolición de la servidumbre. Como resultado de una disputa con el gobernador, está paralizado. "No la codicia, / Y la arrogancia lo cortó". Los hijos del príncipe temen que los prive de su herencia en favor de sus hijas bastardas y persuaden a los campesinos para que vuelvan a hacerse pasar por siervos. El mundo campesino le permitió "jugar / El maestro despedido / En las horas restantes". El día de la llegada de los vagabundos - buscadores de la felicidad - en la aldea de Bolshie Vakhlaki, el Último finalmente muere, luego los campesinos organizan una "fiesta para todo el mundo". La imagen de U. tiene un carácter grotesco. Las absurdas órdenes del maestro tirano divierten a los campesinos.
Shalashnikov - terrateniente, ex propietario de Korezhina, militar. Aprovechando la distancia desde ciudad provincialdonde el terrateniente estaba con su regimiento, los campesinos Korezhin no pagaban el alquiler. Sh. Decidió eliminar la renta por la fuerza, destrozó a los campesinos para que "ya les temblaba el cerebro / En las cabecitas". Savely recuerda al terrateniente como un amo insuperable: “¡Sabía azotar! / Me dio una piel para que se use durante cien años. Murió en Varna, su muerte puso fin a la relativa prosperidad de los campesinos.
Jacob - "Sobre un sirviente ejemplar - Yakov el fiel", dice el antiguo patio en el capítulo "Una fiesta para el mundo entero". "Gente de rango servil - / Perros reales a veces: / Cuanto más severo es el castigo, / Más queridos son para el Señor ". También Y. hasta que el Sr. Polivanov, mirando a la prometida de su sobrino, lo rechazó como recluta. Un esclavo ejemplar empezó a beber, pero dos semanas después regresó, compadeciéndose del amo indefenso. Sin embargo, ya "su enemigo se estaba agitando". Y lleva a Polivanov a visitar a su hermana, se adentra en la mitad del barranco del Diablo, desengancha los caballos y, contrariamente a los temores del amo, no lo mata, sino que se ahorca, dejando al dueño solo con su conciencia durante toda la noche. Este método de venganza ("arrastrar problemas secos" - colgar en posesión del delincuente para hacerle sufrir toda su vida) era realmente conocido, especialmente entre los pueblos orientales. Nekrasov, al crear la imagen de J., se refiere a la historia que A.F. Koni le contó (a su vez, la escuchó de la guardia del gobierno de volost), y solo la modifica ligeramente. Esta tragedia es otra ilustración de la naturaleza perniciosa de la servidumbre. A través de los labios de Grisha Dobrosklonov, Nekrasov resume: "Sin apoyo - sin terrateniente, / Hasta la soga del sirviente principal / Esclavo celoso, / Sin apoyo - sin patio, / Por suicidio de la venganza / su villano.
El gran poeta ruso N.A. Nekrasov nació y se crió en el campo, entre prados y campos interminables. Cuando era niño, le encantaba huir de casa con sus amigos del pueblo. Aquí conoció a la gente trabajadora común. Más tarde, convirtiéndose en poeta, creó una serie de obras veraces sobre la gente pobre común, su forma de vida, su forma de hablar y la naturaleza rusa.
Sobre ellos estatus social incluso se hablan los nombres de los pueblos: Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Neelovo, Neurozhaiko y otros. Un sacerdote que se reunió con ellos también les contó su difícil situación: "El campesino mismo necesita, y estaría encantado de dar, pero no hay nada ...".
Por un lado, el tiempo está bajando: llueve constantemente, luego el sol golpea sin piedad, quemando la cosecha. Por otro lado, la mayor parte de la cosecha recolectada debe entregarse en forma de impuestos:
Mira, hay tres accionistas:
Dios, rey y señor
Los campesinos de Nekrasov son grandes trabajadores:
No gentil de manos blancas
Y somos grandes personas
¡En el trabajo y en la diversión!
Uno de estos representantes es Yakim Nagoya:
Trabaja hasta la muerte
¡Bebe hasta la muerte!
Sí, y él mismo es como la madre tierra: una cara de ladrillo, una mano de madera, cabello - arena. De modo que el duro trabajo campesino lo secó.
Otro representante de la "gran gente", Yermila Girin, se muestra como un hombre honesto, justo y concienzudo. Es respetado entre los campesinos. El hecho de que cuando Yermila se dirigió a la gente en busca de ayuda, todos contribuyeron y rescataron a Girin, habla de la gran confianza de sus compatriotas en él. Él, a su vez, devolvió cada centavo. Y dio el rublo que quedó sin reclamar a los ciegos.
Mientras estaba en el servicio, trató de ayudar a todos y no tomó ni un centavo por ello: "Una mala conciencia debe empaparse de un campesino un centavo".
Una vez, tras tropezar y enviar a otro a reclutar en lugar de a su hermano, Jirin es atormentado mentalmente hasta el punto de que está listo para suicidarse.
En general, la imagen de Girin es trágica. Los vagabundos se enteran de que está en prisión por ayudar a una aldea rebelde.
Igualmente desoladora es la suerte de una campesina. En la imagen de Matryona Timofeevna, el autor muestra la firmeza y la resistencia de una mujer rusa.
El destino de Matryona incluye el trabajo duro, en igualdad de condiciones con los hombres, las relaciones familiares y la muerte de su primer hijo. Pero todos los golpes del destino los toma mansamente. Y cuando se trata de sus seres queridos, ella los defiende. Resulta que no hay mujeres felices entre las mujeres:
Claves para la felicidad de las mujeres,
De nuestro libre albedrío
¡Abandonado, perdido, con Dios mismo!
Solo Savely apoya a Matryona Timofeevna. Este es un anciano que una vez fue un bogatyr de la Santa Rusia, pero que desperdició sus fuerzas en el trabajo duro y en el trabajo duro:
¿A dónde vas, fuerza?
¿Para qué te fue útil?
Debajo de las varillas, debajo de los palos
¡En bagatelas a la izquierda!
Savely debilitado físicamente, pero su fe en un futuro mejor sigue viva. Repite constantemente: "¡Marcado, pero no esclavo!"
Resulta que Savely fue enviado a trabajos forzados por enterrar vivo al alemán Vogel, que estaba disgustado con los campesinos al burlarse de ellos y oprimirlos sin piedad.
Nekrasov llama a Savely "el héroe sagrado de Rusia":
Y se dobla, pero no se rompe,
No se rompe, no se cae ...
En el príncipe Peremetyev
Yo era un esclavo favorito.
El lacayo del príncipe Utyatin Ipat admira a su maestro.
Nekrasov dice sobre estos esclavos campesinos:
Pueblo siervo
A veces, perros de verdad.
Cuanto mayor es el castigo
Mucho más querido para ellos, señores.
De hecho, la psicología de la esclavitud se ha arraigado tanto en sus almas que ha matado toda dignidad humana en ellos.
Por lo tanto, los campesinos de Nekrasov son heterogéneos, como cualquier sociedad de personas. Pero en su mayor parte son honestos, trabajadores, que luchan por la libertad y, por lo tanto, afortunadamente, representantes del campesinado.
No es casualidad que el poema termine con una canción sobre Rusia, en la que se puede escuchar la esperanza por la iluminación del pueblo ruso:
El rancho se eleva innumerable,
/ / Imágenes de campesinos en el poema de Nekrasov "Quién vive bien en Rusia"
El famoso poema de N.A. Nekrasova "" revela y describe a los lectores las imágenes de campesinos que tuvieron la oportunidad de experimentar las penurias y dificultades de la época posterior a la reforma en Rusia. Nekrasov nos presenta a los campesinos comunes y corrientes que decidieron descubrir quién es realmente feliz en Rusia: ¿un terrateniente, un comerciante, un sacerdote o el mismo zar?
Siete vagabundos recorren las tierras rusas en busca de la verdad. Se encuentran con diferentes personajes en su camino, pero nunca rechazan ayudar a nadie. Los viajeros rescatan a Matryona Timofeevna y se enteran de que su cosecha está muriendo. La ayuda de los campesinos también se sintió en la provincia de Analfabetos.
Gracias a los vagabundeos de los héroes, Nikolai Alekseevich familiariza a los lectores con varias personas que son completamente posición diferente en sociedad. Estos son el clero, los comerciantes y la nobleza. Y en el contexto de ellos, el autor puede resaltar en contraste a los representantes del campesinado: los propios viajeros, con sus características distintivas carácter y comportamiento.
Mientras leemos el poema, conocemos a un campesino pobre llamado Yakim Nagoi. Trabajando toda su vida, permaneció en las lavas de los estratos más empobrecidos de la población. La mayoría de los habitantes del pueblo de Bosovo son como él.
Analizando el retrato este héroe, en el que Nekrasov lo compara con la Madre Tierra misma, llamando su cuello marrón y su cara de ladrillo, uno puede adivinar qué tipo de trabajo hace todos los días y qué hace en beneficio de los demás. Sin embargo, Yakim no está molesto por su posición, porque cree en los campesinos, en el hecho de que tienen un futuro brillante y digno.
Otro personaje de Nekrasov se distinguió por su incorruptibilidad y honestidad. Además, era inusualmente inteligente.
Usando el ejemplo de este héroe, Nekrasov muestra cuán solidarios eran los campesinos. El pueblo confió en Yermila durante la compra del molino, por lo que se pone del lado de los campesinos y apoya su revuelta.
En repetidas ocasiones, al describir la imagen de un verdadero campesino, Nekrasov menciona a los héroes, a los que muchos de ellos se parecían. La imagen de Savely brillante para la confirmación. Es alto, poderoso, fuerte. Y a pesar de esas características campesinas, Savely es una persona inusualmente sincera, amable y pura. Trata a Matryona Timofeevna con temor y amor. Savely a menudo cae en reflexiones filosóficas sobre si la gente común debería soportar todas esas humillaciones y cargas que han caído sobre sus hombros.
Como para imagenes de mujeres, a la que Nekrasov prestó considerable atención, su descripción se fusionó en la persona de Matryona Timofeevna. Esta es una mujer que luchó con todas sus fuerzas para luchar por la felicidad, por la libertad. Ella era fuerte, poseída por una extraordinaria resistencia y resistencia. Su destino no fue fácil. Cuando se casó, soportó las pruebas de la desgracia y, al final, se puso a trabajar duro a la par con los hombres.
Muy a menudo expresé mis emociones a través de canciones. Nekrasov llama a la canción el alma del pueblo, porque en ella los campesinos derramaron todo su dolor, toda la amargura que pesaba sobre sus duras vidas.
Además, en el texto del poema también aparecen personajes de terratenientes a quienes les costó mucho abolir la servidumbre. Están tan acostumbrados a servir y hacer recados que perdieron por completo la autoestima y se quedaron sin rostro.
Este es Yakov, que se ocupa de sí mismo frente al maestro para vengarse de él. Estos son Klim e Ipat. Esta gente es despreciada por los campesinos comunes, y más odiada por los terratenientes. Después de todo, se vendieron, se convirtieron en criaturas bajas y débiles.
En este campo, Nikolai Nekrasov describe la estratificación más fuerte que se produjo entre los campesinos. Y el motivo de todo fue la reforma de 1861.
Nekrasov, en el texto de su poema, no olvidó mencionar que los campesinos eran inusualmente religiosos. Su fe en Dios, en el Altísimo, era la más fuerte de todas. Se dirigieron a él en busca de ayuda, buscaron protección y apoyo. Solo con esperanza y fe los representantes de los campesinos podrían avanzar hacia una vida feliz.
En el poema "Quién vive bien en Rusia", Nikolai Alekseevich reveló las imágenes de representantes típicos de la clase campesina. El escritor intenta decir que los campesinos no son solo esclavos, son una fuerza que, al final, puede manifestarse y manifestarse. Por tanto, debe ser reconocido y dotado de sus propios derechos y libertades.