La creatividad de Saltykov-Shchedrin es extremadamente diversa. Escribió novelas, dramas, crónicas, ensayos, reseñas, cuentos, artículos, reseñas. Entre el vasto legado del satírico, sus cuentos de hadas ocupan un lugar especial. Forma cuento popular utilizado por muchos escritores antes de Shchedrin. Los cuentos literarios, escritos en verso o prosa, recrearon el mundo de las ideas populares, poesía popular, y a veces también contenía elementos satíricos, por ejemplo, los cuentos de hadas de Pushkin "Sobre el sacerdote y su trabajador Balda", "Sobre el gallo de oro". Shchedrin crea cuentos marcadamente satíricos, continuando la tradición de Pushkin.
Los cuentos de hadas son el resultado de muchos años de observaciones de la vida, el resultado de todo. camino creativo escritor. Entrelazan lo fantástico y lo real, combinan lo cómico con lo trágico, utilizan ampliamente lo grotesco, la hipérbole y lo manifiesto. arte asombroso Lengua esópica. En los cuentos de hadas conocemos a todos los héroes de Shchedrin. Aquí están los estúpidos, feroces e ignorantes gobernantes del pueblo, sus explotadores ("El oso en el voivodato", "El águila patrona de las artes", "El terrateniente salvaje") aquí y el pueblo mismo, trabajador, talentosos, poderosos y al mismo tiempo sumisos a sus explotadores ("La historia de cómo un hombre alimentó a dos generales", "Caballo") aquí también hay personas que despiertan, buscan la verdad y derrocan el yugo de la autocracia (\" El Cuervo Peticionario\", \"En Camino\ ", \"Bogatyr\").
Los cuentos de hadas representan la traición de los liberales ("Liberal", "Cucaracha seca"), la estrechez de miras cobarde de la persona promedio ("Liebre cuerda").
En muchos de los cuentos de hadas de Shchedrin existe la creencia en el triunfo final de los ideales positivos. Esta fe ilumina las tristes páginas de su sátira con la luz del optimismo. Así, en el cuento de hadas "La conciencia perdida", Shchedrin estigmatiza el mundo de los depredadores, los avaros y los codiciosos, una sociedad que ha perdido la conciencia. Pero el escritor expresa su confianza en que la conciencia, desechada como un trapo viejo innecesario, una vez en la cuna donde yace un pequeño niño ruso, encontrará en él su protector.
Como Nekrasov, Shchedrin escribió sus cuentos de hadas para el pueblo, para el público más amplio. círculos de lectura. Recurrió al arte popular oral, enriqueciendo imágenes y tramas tradicionales con contenido nuevo y revolucionario. El satírico utilizó magistralmente el lenguaje popular, así como el lenguaje del periodismo, la jerga clerical, los arcaísmos y palabras extranjeras.
Shchedrin utilizó ampliamente imágenes de cuentos populares sobre animales: un lobo codicioso, un zorro astuto, una liebre cobarde, un oso estúpido y malvado. Sin embargo, el satírico introdujo motivos políticos de actualidad en el mundo de los cuentos populares y, con la ayuda de imágenes tradicionales y familiares de cuentos de hadas, reveló problemas complejos de nuestro tiempo.
Así, en el cuento de hadas "El oso en el voivodato", el aburrido, a veces malvado, a veces bondadoso oso zambo de cuento de hadas, bajo la pluma de un satírico, adquiere los rasgos de un administrador oscurantista que extermina la sedición, oprime a los personas y destruye la educación.
En sus cuentos de hadas, el satírico no sólo criticaba las debilidades y los vicios. Por ejemplo, en un cuento de hadas " El pececillo sabio"Con amarga burla, dibuja la imagen de un hombre asustado en la calle, "un tonto que no come, no bebe, no ve a nadie, no comparte pan ni sal con nadie, sino que sólo salva su fría vida."
Este cuento contiene información extremadamente importante (y no sólo para la época de Shchedrin) problemas filosóficos: ¿Cuál es el significado de la vida y el propósito de una persona, por qué ideales debe luchar, cómo vivir?
La imagen de un pez pequeño, lamentable, incompetente. repugnante y cobarde, caracteriza perfectamente al hombre tembloroso de la calle. El escritor atribuye al pez propiedades humanas y al mismo tiempo muestra que los humanos tienen rasgos "a pescado". Por lo tanto, "pececillo" es la definición de persona, es metáfora artística, caracterizando acertadamente la raza de gente corriente, cobarde y patética.
Toda la biografía del gobio se reduce a una breve fórmula: "Vivió, tembló y murió, tembló". Con su cuento de hadas, el escritor quiere decirle al lector: viva de tal manera que brinde a las personas calidez y luz, porque la felicidad sólo puede ser una cosa: llevar felicidad a los demás.
Las imágenes de peces, animales y pájaros creadas por el satírico se han convertido en nombres muy conocidos. Si hablamos de una persona: esta es una verdadera carpa cruciana idealista, esta es una cucaracha seca y aquella es un pececillo sabio, entonces todos tienen claro a qué cualidades nos referimos.
De todas las artes, la literatura tiene las posibilidades más ricas para encarnar lo cómico. Muy a menudo, se distinguen los siguientes tipos y técnicas de comedia: sátira, humor, grotesco, ironía. La sátira se llama mirar "a través de una lupa" (V. Mayakovsky). El objeto de la sátira en la literatura puede ser una variedad de fenómenos. La sátira política es la más común. Una prueba clara de ello son los cuentos de hadas de M. E. Saltykov-Shchedrin. Fantástico cuentos de hadas permitió a Saltykov-Shchedrin seguir criticando el sistema social, eludiendo la censura incluso frente a la reacción política. Los cuentos de hadas de Shchedrin no representan solo personas buenas o malas, no solo la lucha entre el bien y el mal; como la mayoría de los cuentos populares, también revelan la lucha de clases en Rusia en el segundo mitad del siglo XIX siglo.
Consideremos las características de los problemas de los cuentos de hadas del escritor usando el ejemplo de dos de ellos. En "La historia de cómo un hombre alimentó a dos generales", Shchedrin muestra la imagen de un gran trabajador y sostén de la familia. Puede conseguir comida, coser ropa, conquistar las fuerzas elementales de la naturaleza. Por otro lado, el lector ve la resignación del hombre, su humildad, su sumisión incondicional a los dos generales.
Incluso se ata a una cuerda, lo que una vez más indica la sumisión y opresión del campesino ruso. El autor llama al pueblo a luchar, a protestar, a despertar, a pensar en su situación y a dejar de someterse dócilmente.
En el cuento de hadas "El terrateniente salvaje", el autor muestra hasta qué punto puede hundirse un señor rico cuando se encuentra sin un hombre. Abandonado por sus campesinos, inmediatamente se convierte en un animal sucio y salvaje, además, se convierte en un depredador del bosque. Y esta vida, en esencia, es una continuación de su anterior existencia depredadora. El terrateniente salvaje, como los generales, sólo vuelve a adquirir una apariencia digna después del regreso de sus campesinos.
En su propio modo forma literaria y estilo, los cuentos de Saltykov-Shchedrin están asociados con tradiciones folclóricas. En ellos nos encontramos con lo tradicional. personajes de cuentos de hadas: animales que hablan, peces, pájaros. El escritor utiliza principios, refranes, refranes, triples repeticiones lingüísticas y compositivas, vocabulario campesino vernáculo y cotidiano, epítetos constantes, palabras con sufijos diminutivos característicos de un cuento popular. Como en un cuento popular, Saltykov-Shchedrin no tiene un marco temporal y espacial claro. Pero, al utilizar técnicas tradicionales, el autor se desvía deliberadamente de la tradición.
Introduce vocabulario sociopolítico, frases clericales, Palabras francesas. Las páginas de sus cuentos de hadas incluyen episodios de la modernidad. vida publica. Así se mezclan estilos creando un efecto cómico y se combina la trama con problemas modernos. Enriqueciendo así el cuento con nuevos técnicas satíricas, Saltykov-Shchedrin lo convirtió en una herramienta de sátira sociopolítica.
Un signo sorprendente de la creatividad de muchos. escritores del XIX siglo fue su capacidad para continuar las tradiciones folclóricas en sus obras. Pushkin, Nekrasov, Gogol y Tolstoi fueron famosos por esto. Pero esta serie estaría incompleta si no le añadiéramos un nombre más: Saltykov-Shchedrin. Entre el enorme patrimonio de este escritor, son muy populares sus cuentos de hadas. Es en ellos donde se pueden rastrear más claramente las tradiciones del folclore ruso.
La forma de cuento popular se utilizó antes de Saltykov-Shchedrin. diferentes escritores. En poesía o prosa recrearon el mundo de las ideas populares, la poesía popular y el humor popular. Recordemos, por ejemplo, los cuentos de Pushkin: "Sobre el sacerdote y su trabajador Balda", "Sobre el gallo de oro".
La obra de Saltykov-Shchedrin también está repleta de literatura poética popular. Sus cuentos son el resultado de muchos años de observaciones de la vida del autor. El escritor se los transmitió al lector de una manera accesible y vívida. forma artística. Tomó para ellos palabras e imágenes de cuentos y leyendas populares, de refranes y refranes, de la charla pintoresca de la multitud, de todos los elementos poéticos del lenguaje popular vivo. Al igual que Nekrasov, Shchedrin escribió sus cuentos de hadas para la gente común, para el mayor número de lectores. No es casualidad que se haya elegido el subtítulo: “Cuentos de hadas para niños de edad considerable"Estas obras se distinguían por su verdadera nacionalidad. Utilizando muestras del folclore, el autor creó a partir de ellas y en su espíritu, reveló creativamente y desarrolló su significado, las tomó del pueblo para luego devolverlas enriquecidas ideológica y artísticamente. Las utilizó magistralmente Se conservan recuerdos de que Saltykov-Shchedrin "amaba el habla campesina puramente rusa, que conocía perfectamente. A menudo decía de sí mismo: "Este es básicamente el lenguaje de sus obras".
Al enfatizar la conexión entre los cuentos de hadas y la realidad, Saltykov-Shchedrin combinó elementos del discurso folclórico con conceptos modernos. El autor utilizó no sólo el comienzo habitual ("Érase una vez..."), frases tradicionales ("ni decir en un cuento de hadas, ni describir con un bolígrafo", "comenzó a vivir y a seguir con la vida" ), expresiones populares ("piensa en un pensamiento", "cuidado con la cámara "), coloquialismos ("difundir", "destruir"), pero también introdujo vocabulario periodístico, jerga clerical, palabras extranjeras y recurrió al habla de Esopo.
el enriquecio historias folklóricas nuevo contenido. En sus cuentos de hadas, el escritor creó imágenes del reino animal: el lobo codicioso, el zorro astuto, la liebre cobarde, el oso estúpido y malvado. El lector conocía bien estas imágenes por las fábulas de Krylov. Pero Saltykov-Shchedrin introdujo temas de actualidad en el mundo del arte popular. temas politicos y, con la ayuda de personajes familiares, reveló los complejos problemas de nuestro tiempo.
Pero las palabras del autor dedicadas al pueblo están impregnadas de amargura. Soporta la opresión del terrateniente, la soporta sin quejarse. Cuando esto se vuelve insoportable, los hombres se dirigen a Dios con una oración huérfana entre lágrimas: “¡Señor, es más fácil para nosotros perecer con niños pequeños que sufrir así toda la vida!” Los hombres son criaturas tontas que viven una vida de rebaño inconsciente. El corazón del gran escritor está lleno de anhelo, dolor por su pueblo y odio por los opresores.
En el cuento de hadas hay una pregunta llamada, como la de Nekrasov: "¿Quieres despertarte lleno de fuerzas?" Y, me parece, con este cuento de hadas y todas sus otras obras, Saltykov-Shchedrin intentó transmitir al pueblo esos altos ideales en nombre de los cuales él mismo luchó con la afilada pluma de la sátira.
Depender de sabiduria popular, utilizando la riqueza del habla popular, el folclore ruso, imbuido de humor puramente popular, el escritor creó obras cuyo objetivo era despertar en la gente su gran espíritu, su voluntad y su fuerza. Con toda su creatividad, Saltykov-Shchedrin buscó que los "niños de buena edad" maduraran y dejaran de ser niños.
Saltykov-Shchedrin escribió cuentos de hadas principalmente entre 1880 y 1886, en la etapa final de su obra. El escritor eligió la forma de un cuento de hadas no solo porque este género brindaba la oportunidad de ocultar el verdadero significado de la obra a la censura, sino también porque permitía una interpretación simple y accesible de los problemas más complejos de la política y la moral. Parecía verter toda la riqueza ideológica y temática de su sátira en la forma más accesible para las masas.
Los cuentos de Shchedrin son verdaderamente enciclopédicos. Todo se reflejaba en ellos. sociedad rusa era posterior a la reforma, todas las fuerzas públicas y sociales de Rusia.
Los temas principales de los cuentos de Saltykov-Shchedrin fueron: la denuncia de la autocracia ("El oso en el voivodato"), la clase dominante ("El terrateniente salvaje"), el liberalismo (" El pececillo sabio”, “Liberal”, “idealista cruciano”), y también abordó el problema del pueblo (“La historia de cómo un hombre alimentó a dos generales”).
Las tradiciones folclóricas son claramente visibles en los cuentos de hadas de Shchedrin. La conexión con el folclore se establece con la ayuda del tradicional "érase una vez", que es el comienzo del cuento de hadas. El escritor también usa dichos (“Por comando de lucio, según mi deseo…”), se refiere a dichos populares presentados en una interpretación sociopolítica.
La trama de los cuentos de Saltykov-Shchedrin también es folclórica, ya que aquí el bien se opone al mal, el bien se opone al mal. Sin embargo, los límites habituales entre estos dos conceptos son borrosos, e incluso personajes positivos resultan estar dotados de rasgos negativos, que luego son ridiculizados por el propio autor.
Saltykov-Shchedrin tuvo que mejorar constantemente su estilo alegórico para que su obra fuera accesible al lector, por lo que su cercanía al folclore se manifiesta también en la estructura figurativa, lo que le permite utilizar directamente epítetos y al elegir animales para la alegoría. , también se basan en la tradición de la fábula. El escritor utiliza roles familiares tanto para las fábulas como para los cuentos de hadas. Por ejemplo, en el cuento de hadas "El oso en el voivodato", el oso voivoda es mayor, el burro es consejero, los loros son bufones y el ruiseñor es cantante.
La alegoría de los cuentos de hadas de Shchedrin es siempre tan transparente como en las fábulas de Krylov, donde, según Belinsky, no hay animales, pero sí personas, "y, además, pueblo ruso". No fue casualidad que los cuentos de Saltykov-Shchedrin se llamaran fábulas en prosa, ya que mostraban claramente la tradición de representar los vicios humanos en imágenes de animales correspondientes a este género. Además, el cuento de hadas de Shchedrin, como la fábula de Krylov o Esopo, siempre conlleva una lección y una moral, siendo un educador espontáneo y mentor de las masas.
En sus cuentos de hadas, Saltykov-Shchedrin continúa la satírica rusa. tradición literaria. Por ejemplo, en varios cuentos de hadas se pueden rastrear motivos gogolianos y polémicas con Gogol. En general, la sátira de Gogol determinó en gran medida la naturaleza de las posteriores. actividad literaria escritor. Por ejemplo, tanto "El abrigo" de Gogol como "El sabio Piskar" de Saltykov-Shchedrin muestran la psicología de una persona promedio asustada. La innovación de Shchedrin fue que introdujo la sátira política en los cuentos de hadas, que tuvieron una resonancia tanto actual como universal. Este escritor revolucionó la idea misma de la sátira, yendo más allá de la de Gogol. metodo psicologico, traspasó los límites de las posibilidades de generalización satírica y ridículo. A partir de ahora, el tema de la sátira no fueron los acontecimientos e incidentes individuales, a menudo aleatorios, ni los particulares involucrados en ellos, sino toda la vida del Estado, de arriba a abajo, desde la esencia de la autocracia zarista hasta los tontos esclavos. , cuya tragedia residió en la incapacidad de protestar contra formas de vida crueles. Así, la idea principal del cuento de hadas "El oso en el voivodato" es que las causas de los desastres nacionales no están sólo en el abuso de poder, sino también en la naturaleza misma del sistema autocrático. Esto significa que la salvación del pueblo reside en el derrocamiento del zarismo.
La sátira de Shchedrin adquiere así un persistente tono político.
El satírico no lucha con fenómenos específicos, sino con quien genera y alimenta estos fenómenos. sistema social. Saltykov-Shchedrin considera a cada persona individual como un producto del entorno social que le dio origen, priva imagen artística todos los rasgos humanos y reemplaza la psicología individual con manifestaciones del instinto de clase. Shchedrin interpreta cada acción del héroe como socialmente necesaria e inevitable.
En todos los cuentos de Saltykov-Shchedrin se combinan orgánicamente dos niveles: real y fantástico, vida y ficción, y la fantasía siempre se basa en hechos reales.
La descripción de lo “fantasmal” de la realidad política requería una forma apropiada que, al llevar el fenómeno al punto del absurdo, al punto de la fealdad, expusiera su verdadera fealdad. Esta forma sólo podría ser lo grotesco (la combinación de lo incompatible), que es una fuente importante en los cuentos de hadas. efecto cómico. Así, lo grotesco distorsionaba y exageraba la realidad, mientras que la fantasía daba a los fenómenos de la vida más inusuales un carácter de familiaridad y rutina, y el pensamiento del carácter cotidiano y regular de lo que estaba sucediendo sólo reforzaba la impresión. crueldad excesiva régimen político y la total falta de derechos del pueblo realmente rayaba en la magia, en la fantasía. Así, por ejemplo, en el cuento de hadas "El terrateniente salvaje", Shchedrin en una forma fea y cómica mostró el apogeo de la "negligencia" tanto moral como externa del hombre. Al terrateniente “le ha crecido el pelo, sus uñas se han vuelto como de hierro”, comenzó a caminar a cuatro patas, “ha perdido incluso la capacidad de pronunciar sonidos articulados”, “pero aún no ha adquirido cola”. Y en “La historia de cómo un hombre alimentó a dos generales”, los generales encuentran isla desierta número de “Moskovskie Vedomosti”.
Shchedrin utiliza muy activamente la hipérbole. Tanto la destreza de los campesinos como la ignorancia de los generales son extremadamente exageradas. Un hombre hábil cocinó un puñado de sopa, los generales estúpidos no saben que los bollos se hacen con harina y uno incluso se tragó la medalla de su amigo.
A veces, aunque no con tanta frecuencia y de manera tan obvia como otros medios imagen artística, - Saltykov-Shchedrin usa antítesis (oposición). Esto se puede ver en el ejemplo de "La historia de cómo un hombre alimentó a dos generales". Los generales "recaudaron tanto dinero; es imposible decirlo en un cuento de hadas, no describirlo con un bolígrafo", y el hombre recibió "un vaso de vodka y cinco centavos de plata".
Importante para comprender un cuento de hadas es la ironía del autor, gracias a la cual se revela la posición del autor. La ironía se puede ver en todas las imágenes presentes en los cuentos de hadas. Por ejemplo, en "La historia de cómo un hombre alimentó a dos generales", el profesor de caligrafía no puede distinguir entre los puntos cardinales.
El lenguaje de todos los cuentos de Saltykov-Shchedrin es particularmente aforístico. El escritor no solo utiliza activamente elementos del folclore (proverbios, refranes) ya establecidos en el idioma, sino que también introduce nuevas expresiones en él, por ejemplo: "Por favor, acepte las seguridades de mi total respeto y devoción", "En realidad, fui No enojado, pero sí, un bruto ".
Entonces, uso activo técnicas artísticas Permitió al escritor revelar más profundamente la esencia del aparato autocrático. Además, los cuentos de hadas de Saltykov-Shchedrin tuvieron una gran influencia en mayor desarrollo Literatura rusa y especialmente el género de la sátira.
Las tramas de los cuentos de Saltykov-Shchedrin se basan en una situación grotesca, pero detrás de ella siempre se puede adivinar la realidad. relaciones públicas, la realidad se muestra bajo la apariencia de un cuento de hadas. Las imágenes grotescas e hiperbólicas de los héroes son esencialmente metáforas de los tipos sociopsicológicos reales de la Rusia de aquella época.
Encontrado en los cuentos de hadas gente real, nombres de periódicos, referencias a temas sociopolíticos de actualidad. Junto a esto, también existen situaciones estilizadas que parodian la realidad. En particular, se parodian los clichés ideológicos y sus formas lingüísticas típicas.
Los animales en los cuentos de hadas a menudo desempeñan una función típica de fábula, más que de cuento de hadas. Saltykov-Shchedrin utiliza roles "ya preparados" asignados a algunos animales; el simbolismo tradicional se encuentra en sus cuentos de hadas.
Saltykov-Shchedrin demuestra su compromiso con la tradición de las fábulas; en particular, incluye en algunos cuentos de hadas una moraleja, un recurso típico de las fábulas, por ejemplo, "que esto nos sirva de lección".
Lo grotesco, como medio satírico favorito de Saltykov-Shchedrin, se expresa en el hecho mismo de que los animales actúan como personas en situaciones específicas, a menudo asociadas con
Disputas ideológicas, cuestiones sociopolíticas relevantes para Rusia en la década de 1880. En la descripción de estos increíbles y fantásticos acontecimientos, se revela la originalidad del realismo de Shchedrin, señalando la esencia de los conflictos y relaciones sociales. rasgos de personaje que están hiperbolizados.
La burla malvada y enojada de la psicología de los esclavos es uno de los principales objetivos de los cuentos de hadas de Shchedrin. No sólo expone estas características del pueblo ruso: su longanimidad, su irresponsabilidad, y no sólo busca ansiosamente sus orígenes y límites.
Saltykov-Shchedrin utiliza ampliamente la técnica de la alegoría en sus obras. Incluyendo cuentos de hadas. También utiliza magistralmente la lengua vernácula.
En conclusión, me gustaría añadir que los pensamientos expresados por el escritor en los cuentos de hadas siguen siendo contemporáneos. La sátira de Shchedrin ha sido probada por el tiempo y suena especialmente conmovedora en tiempos de malestar social, como los que Rusia está experimentando hoy.
"La historia de cómo un hombre alimentó a dos generales".
La trama de la historia es la siguiente: dos generales de repente, de una manera inimaginable, se encontraron en una isla desierta en un estado completamente indefenso. Esta es la primera de las características de los cuentos de Saltykov-Shchedrin: una combinación de lo real y lo fantástico. La segunda característica es la ironía. La imagen de estos generales está llena de ello; su apariencia es divertida. Están en camisón, descalzos, pero con una orden al cuello. Así, según la descripción de Saltykov-Shchedrin, el pedido se deprecia y pierde su significado, ya que no lo recibieron por trabajo, sino por "estar sentado durante mucho tiempo en el departamento". El autor también habla irónicamente de las habilidades del general: no puede recordarlas, excepto quizás la escritura caligráfica.
Pero la estupidez del general es visible, su ignorancia de la vida es obvia. No saben hacer nada, están acostumbrados a vivir a costa de los demás, creen que los rollos crecen en los árboles. El tercer recurso visual utilizado aquí es la hipérbole, es decir, la exageración. Por supuesto, no podía haber generales tan estúpidos, pero no recibían sus salarios en función del mérito, tanto como querían. Con la ayuda de hipérboles, el autor ridiculiza y despersonaliza este fenómeno. Para enfatizar la inutilidad de los generales, el autor utiliza la cuarta característica: el contraste. Los generales no están solos: milagrosamente, un hombre acabó en la isla. Un experto en todos los oficios, alimentó a los insaciables generales. Capaz de crear cualquier cosa: incluso hervir sopa en un puñado. Saltykov-Shchedrin es irónico no sólo con los generales, sino también con los campesinos. En particular, por su sumisión a generales estúpidos e indefensos. Lo obligaron a hacerse una cuerda; los generales querían atarlo para que no se escapara. La situación es fabulosa, pero el autor la aprovechó para reírse malvadamente de su vida contemporánea, es decir, de los periódicos mediocres. Después de intentos inútiles de conseguir comida, los generales encuentran uno de estos periódicos en la isla y lo leen por aburrimiento. Saltykov-Shchedrin invita al lector a burlarse de su contenido y de sus artículos estúpidos. El cuento de hadas termina cuando el hombre devuelve a los generales a San Petersburgo y, en agradecimiento, le dan un vaso de vodka y un centavo de cobre. Saltykov-Shchedrin utiliza una frase de un cuento popular: "Corrió por mi bigote, pero no llegó a mi boca". Pero aquí se usa en el mismo sentido irónico: el hombre no obtuvo nada. Los amos viven del trabajo de los campesinos, y estos últimos son ingratos, y el pueblo salvador no recibe nada de su trabajo.
Saltykov-Shchedrin dijo: “Amo a Rusia hasta el punto de sentir dolor”. Fue el amor y el deseo de cambio lo que lo guió cuando, con la ayuda de varios Artes visuales Pintó una historia realmente fantástica sobre dos generales inútiles y un tipo inteligente.
"La carpa cruciana es una idealista".
este cuento de hadas Saltykova-Shchedrin, como todos sus cuentos de hadas, nombre que se explica por sí mismo. Por el título ya se puede ver que este cuento describe a un carpín que tenía una visión idealista de la vida. La carpa cruciana es objeto de sátira y en su imagen se representan personas que, como él, esperan un idilio de clase.
Él es puro de alma y dice que el mal nunca ha sido una fuerza impulsora, devasta nuestra vida y la presiona. Y el bien es el motor, es el futuro.
Pero inmerso en sus pensamientos ideológicos, olvidó por completo que vivía en un mundo donde hubo, hay y habrá un lugar para el mal. Pero Saltykov-Shchedrin no ridiculiza las opiniones idealistas, sino los métodos mediante los cuales quería lograr un idilio. En sus cuentos de hadas, el autor utiliza una triple repetición. Tres veces el carpín fue a debatir con el lucio. Al verla por primera vez, no se intimidó; le pareció un pez corriente, como todos los demás, sólo boca a oreja. Él también le habló de vida feliz, donde se unirán todos los peces, que hasta ella lo escuchaba, pero los métodos también le parecían divertidos. Karas propuso aprobar leyes que prohíban, por ejemplo, que el lucio coma carpa cruciana. Sí, el hecho es que estas leyes no existieron y, quizás, nunca existirán. Entonces el lucio tuvo tres disputas con el carpín, pero accidentalmente se lo tragó con agua.
Hay ironía en esta historia, porque en secreto se burlan del carpa cruciana, diciendo que es inteligente.
Las imágenes de los cuentos de Saltykov-Shchedrin han entrado en nuestro vida diaria, y ahora se puede ver a personas promoviendo su ideología, pero sin saber cómo implementarla.
"Liebre cuerda"
La liebre cuerda, el héroe del cuento de hadas del mismo nombre, "razonó con tanta sensatez que cabe en un burro". Creía que “a cada animal se le da su propia vida” y que, aunque “todo el mundo come liebres”, él “no es quisquilloso” y “acepta vivir de todas las formas posibles”. En el fragor de esta filosofar, fue atrapado por el Zorro, quien, aburrido de sus discursos, se lo comió.
Los héroes del cuento son estándar en la mayoría de los cuentos de hadas. No se recuerda ni un solo cuento de hadas en el que los personajes principales sean un zorro y una liebre y su enfrentamiento se comenta a lo largo de toda la obra. De hecho, esta es una trama emocionante y bastante interesante. Por eso Saltykov-Shchedrin se centró en estos personajes en uno de sus cuentos de hadas.
El tema principal del cuento es que al representar animales, el autor quería que cada lector se transfiriera el contenido a sí mismo, es decir, un cuento de hadas es como una fábula y tiene un significado oculto.
En mi opinión, si aplicamos el cuento de hadas al mundo moderno, entonces su idea principal es que en su mayor parte hay personas mucho más estúpidas y, por lo tanto, aquellos que están más alfabetizados y educados enfrentan muchos problemas y falta de reconocimiento de sí mismos en sociedad. Además, la inteligencia de la liebre se entrelaza con un cierto grado de jactancia y locuacidad, lo que finalmente conduce a un final desastroso.
Cada uno de los personajes tiene su propio punto de vista y expresa sus pensamientos. Por excesiva locuacidad, la liebre fue devorada por un zorro, aunque su razonamiento no puede considerarse sin sentido e irrelevante.
"Propietario salvaje"
El tema de la servidumbre y la vida del campesinado jugó un papel importante en la obra de Saltykov-Shchedrin. El escritor no podía protestar abiertamente contra el sistema existente. Saltykov-Shchedrin esconde detrás de motivos de cuento de hadas su crítica despiadada de la autocracia. Escribió sus cuentos políticos de 1883 a 1886. En ellos, el escritor refleja fielmente la vida de Rusia, en la que los terratenientes despóticos y todopoderosos destruyen a los hombres trabajadores.
En este cuento, Saltykov-Shchedrin reflexiona sobre el poder ilimitado de los terratenientes, que abusan de los campesinos de todas las formas posibles, imaginándose a sí mismos casi como dioses. El escritor también habla de la estupidez y la falta de educación del terrateniente: “ese terrateniente era estúpido, leía el periódico “Vest” y su cuerpo era blando, blanco y quebradizo”. Shchedrin también refleja la posición privada de derechos del campesinado en la Rusia zarista en este cuento de hadas: “No había ninguna antorcha que el campesino pudiera encender, no había ninguna vara con la que barrer la cabaña”. La idea principal del cuento de hadas era que el terrateniente no puede y no sabe vivir sin un campesino, y el terrateniente soñaba con trabajar sólo en pesadillas. Así, en este cuento de hadas, el terrateniente, que no tenía idea del trabajo, se convierte en una bestia sucia y salvaje. Después de que todos los campesinos lo abandonaron, el terrateniente ni siquiera se lavó: “¡Sí, llevo tantos días andando sin lavar!”
El escritor ridiculiza cáusticamente toda esta negligencia de la clase magistral. La vida de un terrateniente sin campesino dista mucho de la vida humana normal.
El maestro se volvió tan salvaje que “se cubrió de pelo de la cabeza a los pies, sus uñas se volvieron como de hierro, incluso perdió la capacidad de pronunciar sonidos articulados, pero aún no había adquirido la cola”. La vida sin campesinos se vio perturbada incluso en el propio distrito: "nadie paga impuestos, nadie bebe vino en las tabernas". La vida “normal” comienza en el distrito sólo cuando los hombres regresan a él. En la imagen. Saltykov-Shchedrin le mostró a este terrateniente la vida de todos los caballeros de Rusia. Y las últimas palabras del cuento están dirigidas a cada terrateniente: "Juega al gran solitario, añora su antigua vida en los bosques, se lava sólo bajo coacción y muge de vez en cuando".
Este cuento está lleno de motivos populares y se acerca al folclore ruso. No contiene palabras sofisticadas, pero sí palabras rusas simples: "una vez dicho y hecho", "pantalones de campesino", etc. Saltykov-Shchedrin simpatiza con el pueblo. Cree que el sufrimiento de los campesinos no será interminable y la libertad triunfará.
"Caballo"
En los cuentos de Saltykov-Shchedrin, se revela muy bien la imagen del pueblo ruso, encarnada en la imagen de un caballo. Los Konyaga son gente corriente, campesinos que trabajan en beneficio de todo el estado, que con su trabajo son capaces de alimentar a todos los habitantes de Rusia. La imagen de Konyaga está imbuida del dolor y el cansancio que le provoca una tarea difícil.
Si Saltykov-Shchedrin describió, habló palabra por palabra sobre las vidas de varios estratos sociales, entonces sus obras no habrían sido publicadas debido a la censura, pero, gracias al lenguaje de Esopo, logró una descripción de las clases muy conmovedora y natural. ¿Qué es la lengua esopoca? Este clase especial escritura secreta, alegoría censurada, a la que a menudo se recurría ficción, privado de la libertad de expresión bajo censura. En el cuento de hadas "El caballo" de Saltykov-Shchedrin, se utiliza ampliamente esta técnica, que permite exponer la realidad y sirve como medio para combatir la vulneración de los derechos de los estratos más bajos de la sociedad por parte de figuras políticas. Esta obra muestra la vida difícil, incluso fea, del pueblo ruso. El propio Saltykov-Shchedrin simpatiza con los campesinos, pero aún muestra esta terrible imagen de un estilo de vida miserable.
El campo en el que trabajan un hombre y un caballo es ilimitado, como también lo son su trabajo y su importancia para el Estado. Y, aparentemente, las imágenes de los bailarines ociosos contienen a todos los estratos superiores de la población: caballeros, funcionarios, que solo observan el trabajo del caballo, porque su vida es fácil y sin nubes. Son hermosos y están bien alimentados, se les da el alimento que el caballo les proporciona con su arduo trabajo y él mismo vive al día.
Saltykov-Shchedrin llama a pensar en el hecho de que un trabajo tan duro del pueblo ruso en beneficio del Estado no les libera de la servidumbre ni les salva de la humillación frente a funcionarios y caballeros que viven tranquilamente, que pueden permitirse mucho.
El problema del pueblo y la burocracia sigue siendo muy relevante en nuestro tiempo, porque para los lectores modernos resultará interesante y curioso. Además, gracias al uso de un medio artístico como el lenguaje de Esopo, el problema del cuento de hadas "El caballo" sigue siendo grave hasta el día de hoy.
Cuentos de M.E. Saltykov-Shchedrin están escritos en un lenguaje popular real: simple, conciso y expresivo.
El satírico escuchó las palabras y las imágenes de sus maravillosos cuentos en los cuentos y leyendas populares, en los refranes y refranes, en las conversaciones pintorescas de la multitud, en todos los elementos poéticos del lenguaje popular vivo. La conexión entre los cuentos de hadas de Shchedrin y el folclore también es evidente en:
Comienzos tradicionales que utilizan la forma de un tiempo pasado ("Érase una vez"; "En cierto reino, en cierto estado"; "Érase una vez un periodista y un lector");
La frecuente apelación del satírico a dichos populares: proverbios, refranes y refranes ("ni describir con un bolígrafo ni contar en un cuento de hadas", "a instancias de un lucio", "pronto el cuento lo contará", "cómo ¿de largo, qué corto?”);
El uso de números con significado no numérico (“reino lejano”, “por tierras lejanas”);
Usar epítetos constantes e inversiones del folclore ordinario (“lleno de miel”, “mijo furioso”, “ronquidos rodantes”, “animales feroces”);
Tomando prestados nombres propios del folclore (Militrisa Kirbitevna, Ivanushka el Loco, Tsar Gorokh, Mikhailo Ivanovich);
El uso de combinaciones sinónimas características de la poesía popular (“en el camino”, “juzgado y vestido”) y unidades fraseológicas que se remontan al folclore (“criar frijoles”, “no se puede conducir con las orejas”, “abuela dicho en dos”).
La cercanía de la sátira de Saltykov-Shchedrin y las obras folclóricas también se puede ver en el uso del habla popular coloquial o vernácula.
Vernácula: palabras, expresiones, frases, formas de flexión que no están incluidas en la norma. discurso literario; a menudo permitido en obras literarias Y discurso coloquial para crear un color determinado.
La lengua vernácula hizo que los cuentos de Saltykov-Shchedrin fueran más inteligibles y comprensibles para la gente y ayudó al satírico a expresar su actitud hacia él o sus opresores. El discurso de los héroes de los cuentos de Saltykov-Shchedrin, que personifican a los trabajadores, es simple, natural, inteligente y colorido. Está inusualmente individualizado y representa un tipo social específico.
Sin embargo, no existe un diálogo como tal y mucho menos un enfrentamiento notable entre personajes de los cuentos de hadas. En esencia, se trata de un discurso campesino común a nivel nacional, dividido en réplicas distribuidas a dos héroes. No discuten, piensan en voz alta, se corrigen y complementan, buscan explicaciones más convincentes para cuestiones incomprensibles y confusas y llegan a un final común.
Y sin embargo, a pesar de la abundancia elementos folklóricos, El cuento de Shchedrin, en su conjunto, no se parece a los cuentos populares. No repite los esquemas del folclore tradicional ni en la composición ni en la trama. El satírico no sólo creó libremente sobre la base y en el espíritu de muestras del folclore, revelando y desarrollando su significado profundo, sino que también aportó algo nuevo, propio. Por ejemplo, en los cuentos de Saltykov-Shchedrin aparece la imagen del autor, que ayuda al satírico a expresar su actitud personal hacia personas actuantes y acontecimientos actuales.
Basándose en las ricas imágenes de un cuento popular satírico, Saltykov-Shchedrin interpretó complejos Fenómeno social con la ayuda de ejemplos insuperables de brevedad. Cada palabra, epíteto, metáfora, comparación, cada imagen artística de sus cuentos de hadas tiene un alto significado ideológico y artístico y concentra un enorme poder satírico. En este sentido, destacan especialmente aquellos cuentos en los que actúan representantes del mundo animal.
Las imágenes del reino animal han sido inherentes durante mucho tiempo a las fábulas y cuento satírico sobre animales. Bajo la apariencia de una historia sobre animales, la gente adquirió cierta libertad para atacar a sus opresores y la oportunidad de hablar de manera inteligible, divertida e ingeniosa sobre cosas serias. Esta forma de narración artística, amada por la gente, se utilizó ampliamente en los cuentos de hadas de Shchedrin.
"La casa de fieras" presentada en los cuentos de Shchedrin atestigua la gran habilidad del satírico en el campo de la alegoría y alegoría artística. La elección de los representantes del reino animal para las alegorías de los cuentos de Shchedrin siempre está sutilmente motivada y basada en la tradición del folclore, los cuentos de hadas y las fábulas literarias.
Para sus alegorías sociopolíticas, que representan la enemistad de clases y el despotismo de las autoridades, Saltykov-Shchedrin utilizó imágenes fijadas en la tradición de los cuentos de hadas y las fábulas (león, oso, burro, lobo, zorro, liebre, lucio, águila, etc.) , además de , a partir de esta tradición, creó con gran éxito otras imágenes (carpa cruciana, gobio, cucaracha, hiena, etc.).
El significado oculto de las alegorías de los cuentos de hadas de Saltykov-Shchedrin es fácilmente comprendido por el lector a partir de las imágenes muy figurativas de los cuentos y fábulas populares y, debido al hecho de que el satírico a menudo acompaña sus imágenes alegóricas con alusiones directas al significado oculto.
El encanto poético especial y la irresistible persuasión artística de los cuentos de hadas de Shchedrin radica en el hecho de que, no importa cómo el satírico "humanice" sus imágenes zoológicas, no importa qué roles complejos asigne a los héroes "con cola", estos últimos siempre conservan su principal propiedades naturales.
Otra técnica típica de Saltykov-Shchedrin en los cuentos de hadas es el entrelazamiento de lo real con lo fantástico, lo confiable con la ficción. La fantasía de los cuentos de Shchedrin es fundamentalmente real, está indisolublemente ligada a la realidad política concreta y conlleva un contenido revolucionario extremadamente profundo en forma cifrada. Un ejemplo de esto son los cuentos políticos de Shchedrin "El patrón del águila" y "El oso en el voivodato". El satírico, al describir las actividades de los héroes de estos cuentos de hadas, deja claro que no estamos hablando de asuntos y acciones de pájaros y osos.
En las imágenes de estos depredadores, el satírico enfatiza sus características principales y destacadas. Los comienzos y finales de los cuentos de hadas, las imágenes de cuentos de hadas tomadas por Saltykov-Shchedrin del folclore no restan valor al efecto cómico al describir la realidad. Con la ayuda de la discrepancia entre el escenario mágico y el pronunciado contenido político real, Saltykov-Shchedrin enfatiza el significado de cuentos de hadas como "El ojo insomne" y "El héroe", y además expone la esencia política de cualquier tipo o circunstancia. .
Además, Saltykov-Shchedrin, a medida que avanza la narración, añade algunos elementos más de la realidad a los cuentos de hadas: las liebres estudian "tablas estadísticas publicadas por el Ministerio del Interior...", escriben correspondencia a los periódicos y los periódicos publican artículos sobre a ellos; los osos realizan viajes de negocios y reciben dinero para viajar; los pájaros hablan del trabajador ferroviario capitalista Guboshlepov; los peces hablan de la constitución, debaten sobre el socialismo; un terrateniente que vive "en cierto reino, en cierto estado" lee el verdadero periódico "Vest" y mucho más.
La sorprendente originalidad de Shchedrin como escritor satírico también radica en el poder de su humor, porque la risa es el arma principal de la sátira. "Esta arma es muy fuerte", dijo Saltykov-Shchedrin, "porque nada desalienta más el vicio que la conciencia de que se ha adivinado y de que ya se han oído risas al respecto" XIII, 270. La risa de Shchedrin es reveladora y castigadora, ennoblecedora y educar, provoca odio y confusión entre los enemigos y alegría entre los defensores de la verdad, el bien y la justicia. Saltykov-Shchedrin consideraba que el objetivo principal de la risa era despertar sentimientos de indignación y protesta activa contra desigualdad social y el despotismo político.
En la risa de Shchedrin, en su mayoría amenazadora e indignada, no se excluyen otros tonos y matices emocionales, debido a la diversidad planes ideologicos y objetos de imagen. Los "Cuentos de hadas", que describen imágenes de todos los estratos sociales de la sociedad, también pueden servir como un libro de texto con ejemplos del humor de Shchedrin en toda la riqueza de su manifestación artística. Aquí hay sarcasmo despectivo, tildar a reyes y nobles reales ("El águila la patrona", "El oso en el voivodato") y burlas alegres de la nobleza ("La historia de cómo un hombre alimentó a dos generales", "El terrateniente salvaje") , y una burla desdeñosa de la vergonzosa cobardía de la intelectualidad liberal (“The Wise Minnow”, “Liberal”).
En "Fairy Tales", la ironía de Shchedrin brilla en todos sus colores. El satírico admira a las inteligentes liebres y, junto con los generales, está indignado por el comportamiento del campesino parásito, como si estuviera de acuerdo con la necesidad de que un oso pacificador viniera al tugurio del bosque.
Todas las técnicas que utilizó Saltykov-Shchedrin en sus cuentos de hadas, como el género en sí. cuento politico, se utilizan para expresar puntos de vista políticos y las ideas del autor. Fue en los cuentos de hadas donde el ardiente amor de Saltykov-Shchedrin por el pueblo, el odio y el desprecio por sus opresores recibieron una expresión especialmente vívida.
Todo el ciclo de cuentos de hadas "para niños de buena edad" se basa en marcados contrastes sociales. No es sólo malo y buena gente, la lucha entre el bien y el mal. Los cuentos de hadas revelan la lucha de clases en Rusia en la segunda mitad del siglo XIX. recrean una imagen de una sociedad desgarrada por contradicciones internas, llena de drama social y representan un choque directo y agudo entre representantes de clases antagónicas. Junto al profundo drama de la vida de los trabajadores, Saltykov-Shchedrin mostró la comedia más vergonzosa de la vida de los estratos nobles y burgueses de la sociedad. De ahí el constante entrelazamiento de lo trágico y lo cómico en los cuentos de hadas de Shchedrin, la continua alternancia de sentimientos de simpatía con sentimientos de ira, la gravedad de los conflictos y la agudeza de las polémicas ideológicas.
En sus cuentos, Saltykov-Shchedrin encarnó sus muchos años de observaciones de la vida del campesinado ruso esclavizado, sus amargos pensamientos sobre el destino de las masas oprimidas, su profunda simpatía por los trabajadores y sus brillantes esperanzas en la fuerza del pueblo.
Samoilov M.
Trabajo de investigación: "Motivos folclóricos en los cuentos de hadas de M.E. Saltykov-Shchedrin"
Descargar:
Avance:
Institución educativa presupuestaria municipal
escuela secundaria bondarskaya
Concurso de creatividad literaria y artística.
"Obras maestras del tintero"
Trabajo de investigación (resumen) sobre el tema:
“Motivos folclóricos en los cuentos de hadas de M.E. Saltykov-Shchedrin"
Nominación: “Estudios Literarios”
Completado por: estudiante de la clase 7A Samoilov M.
Responsable: profesora de lengua rusa y
Literatura Shestakova O.A.
Con. Bondari
2016
Breve resumen
El autor de este trabajo intentó encontrar los rasgos y características distintivas de los cuentos de hadas de M.E. Saltykov-Shchedrin, así como analizar qué acerca los cuentos de hadas del gran escritor a las obras del folclore y en qué se diferencian de ellas.
Tareas:
Analizar motivos folclóricos en los cuentos de hadas de M.E. Saltykov-Shchedrin;
Descubra los rasgos y características distintivas de los cuentos de hadas de M.E. Saltykov-Shchedrin;
Compruebe si la obra de este autor es interesante para el lector moderno.
Métodos de búsqueda:
1. Trabajar con textos de cuentos de hadas.
2. Análisis de información sobre los cuentos de hadas de M.E. Saltykov-Shchedrin procedente de diversas fuentes.
3. Pruebas basadas en los cuentos de Saltykov-Shchedrin.
Relevancia
Una característica sorprendente de la creatividad de muchos escritores del siglo XIX fue su capacidad para continuar las tradiciones folclóricas en sus obras. Esto también se aplica al trabajo de M.E. Saltykov-Shchedrin. Esto se manifiesta más claramente en sus cuentos de hadas.
El cuento de hadas es uno de los géneros folclóricos más populares. Este tipo de narración oral con ficción fantástica tiene una historia centenaria. Los cuentos de hadas de Saltykov-Shchedrin están asociados no solo con las tradiciones folclóricas, sino también con las satíricas. cuento de hadas literario Siglos XVIII-XIX.
En "Cuentos de hadas para niños de una edad justa", el escritor critica los disturbios que obstaculizan el desarrollo de Rusia. Y el principal mal que condena el autor es la servidumbre.
Exploro la conexión entre los cuentos de hadas de M.E. Saltykov-Shchedrin con las tradiciones del arte popular oral y tratará de comprender con qué propósito el autor introdujo temas políticos actuales en motivos folclóricos y, con la ayuda de personajes familiares, reveló los complejos problemas de su época.
Introducción
M. E. Saltykov-Shchedrin escribió más de 30 cuentos de hadas.
Pero A.S. Pushkin tenía razón cuando escribió: “¡Un cuento de hadas es una mentira, pero hay una pista en él!...” Sí, un cuento de hadas es una mentira, una ficción, pero fue con la ayuda de M.E. cuento de hadas. Saltykov - Shchedrin lo muestra todo rasgos positivos personas y estigmatiza y ridiculiza el dominio de unos sobre otros en la sociedad. Creo que con la ayuda de un cuento de hadas al autor le resultó más fácil comunicarse con la gente, porque su lenguaje es comprensible para todos. Para comprobarlo, echemos un vistazo más de cerca a los cuentos de hadas de M. E. Saltykov-Shchedrin.
Parte principal
Entre la enorme herencia literaria de M.E. Saltykov-Shchedrin, sus cuentos de hadas son muy populares. Es en ellos donde se pueden rastrear más claramente las tradiciones del folclore ruso. Los cuentos de hadas son el resultado de muchos años de observaciones de la vida del autor, ya que fueron creados en la etapa final de su vida y en su trayectoria creativa. De los 32 cuentos, 28 fueron creados en cuatro años, entre 1882 y 1886. El escritor los transmitió al lector en una forma artística accesible y vívida. Tomó para ellos palabras e imágenes de cuentos y leyendas populares, de refranes y refranes, de la charla pintoresca de la multitud, de todos los elementos poéticos del lenguaje popular vivo. Shchedrin escribió sus cuentos de hadas para la gente corriente, para los círculos más amplios de lectores. No es casualidad que se haya elegido el subtítulo: “Cuentos de hadas para niños de buena edad”. Estas obras se distinguieron por la verdadera nacionalidad..
¿Qué acerca los cuentos de Shchedrin a los cuentos populares y en qué se diferencian de ellos? Intentemos resolverlo. En los cuentos de Shchedrin vemos comienzos típicos de los cuentos de hadas ("Había una vez dos generales...", "En cierto reino, en cierto estado vivía un terrateniente..."), que dan a los cuentos un especial, una especie de sabor fantástico; refranes (“a la orden de una pica”, “ni para decir en un cuento de hadas, ni para describir con un bolígrafo”); frases características del habla popular (“pensamiento-pensamiento”, “dicho-hecho”); sintaxis y vocabulario cercano al lenguaje popular; exageración, grotesco, hipérbole. Por ejemplo, uno de los generales se come al otro; El "terrateniente salvaje", como un gato, trepa a un árbol en un instante, un hombre cocina un puñado de sopa. Como en los cuentos populares, un incidente milagroso pone en marcha la trama: dos generales “de repente se encontraron en una isla desierta”; Por la gracia de Dios, “no había ningún hombre en todo el dominio del estúpido terrateniente”. El uso de refranes y refranes es otra característica de los cuentos de hadas de Shchedrin, que, naturalmente, indica su nacionalidad, su originalidad. Un rasgo distintivo de la alegoría de los cuentos de Saltykov es el uso de perífrasis por parte del autor (“El oso en el voivodato”, “La cucaracha seca”, “El águila patrona”).
Pero, al mismo tiempo, los cuentos de M.E. Saltykov-Shchedrin no es el discurso de un narrador popular. Estos son cuentos filosóficos y satíricos. Se trata de la vida, de lo que el escritor vio y observó en la realidad. La diferencia entre los cuentos de hadas de Saltykov-Shchedrin y los cuentos populares es que a menudo entrelazan lo fantástico no sólo con acontecimientos reales, sino incluso con acontecimientos históricamente fiables.
Para verificar esto, puedes comparar los cuentos de hadas de Shchedrin con los cuentos populares rusos y notar sus características comunes y distintivas.
Cuentos de Saltykov-Shchedrin | Cuentos del pueblo ruso. |
|
Características comunes | Iniciación | Iniciación |
Características distintivas | Sátira No hay un héroe positivo. | Humor Victoria del bien sobre el mal |
Destacando la conexión entre el cuento de hadas y la realidad, M.E. Saltykov-Shchedrin combinó elementos del discurso folclórico con conceptos modernos. El autor utilizó no sólo el comienzo habitual ("Érase una vez..."), frases tradicionales ("ni decir en un cuento de hadas, ni describir con un bolígrafo", "comenzó a vivir y a seguir con la vida" ), expresiones populares ("piensa en un pensamiento", "cuidado con la cámara "), coloquialismos ("a pesar de", "destruir"), pero también introdujo vocabulario periodístico y palabras extranjeras. Enriqueció las historias folclóricas con nuevos contenidos. tradición popular A MÍ. Saltykov-Shchedrin sigue los cuentos de hadas sobre animales, cuando en forma alegórica ridiculiza las deficiencias de la sociedad. Creó imágenes del reino animal: el lobo codicioso, el zorro astuto, la liebre cobarde, el oso estúpido y malvado. A pesar de que el lector conocía bien estas imágenes de las fábulas de Krylov, Shchedrin, con la ayuda de personajes familiares, reveló los complejos problemas de nuestro tiempo, introduciendo temas políticos de actualidad en el mundo del arte popular.
Apoyándose en la sabiduría popular, utilizando las riquezas del habla popular, el folclore ruso, imbuido de humor puramente popular, el escritor creó obras cuyo objetivo era despertar en la gente su gran espíritu, su voluntad y su fuerza. Con toda su creatividad M.E. Saltykov-Shchedrin se esforzó por garantizar quepara que los “niños de buena edad” maduren y dejen de ser niños.
Así, habiendo enriquecido el cuento de hadas con nuevas técnicas satíricas, Saltykov-Shchedrin lo convirtió en una herramienta de sátira sociopolítica.
El satírico no parodia las expresiones folclóricas ni la vida contemporánea, discurso popular, sino que los adapta para resolver sus propios problemas artísticos, lo que se ha convertido en un rasgo característico del estilo del autor. Saltykov-Shchedrin no copió la estructura de un cuento popular, sino que le introdujo algo nuevo.
Conclusión
A MÍ. Saltykov-Shchedrin es un gran escritor ruso. Sus cuentos son un magnífico monumento al pasado. No sólo los tipos creados por este autor, sino también palabras aladas y expresiones todavía se encuentran en nuestra vida cotidiana. Las imágenes de sus obras han entrado firmemente en la vida del pueblo ruso, se han convertido en nombres muy conocidos y perduran durante siglos.
Conclusión
Habiendo analizado los cuentos de M.E. Saltykov-Shchedrin, de acuerdo con el objetivo de nuestro trabajo, llegué a las siguientes conclusiones:
1. El lenguaje de los cuentos del escritor es profundamente popular, cercano al folclore ruso.
2. La base folclórica de los cuentos de hadas atrajo la atención de las masas lectoras. “Cuentos de hadas” de M.E. Saltykov-Shchedrin despertó la conciencia política del pueblo, llamándolo a luchar contra la injusticia y los vicios humanos.
3. Las pruebas que realicé entre mis compañeros mostraron:
La mayoría de los niños leen con interés los cuentos de hadas de M.E. Saltykov-Shchedrin.
Solicitud:
1. Prueba.
1. ¿Qué explica la elección del género de cuento de hadas por parte de M. E. Saltykov-Shchedrin?
a) el deseo de escapar de la verosimilitud de la vida;
b) el deseo de superar las barreras de la censura;
c) pasión por la escritura alegórica;
d) la popularidad de los cuentos de hadas como género favorito
literatura de propaganda;
2. ¿Qué tienen en común los cuentos de hadas de M. E. Saltykov-Shchedrin con los cuentos populares?
a) trama de cuento de hadas
b) basado en las realidades de la vida
c) ideas populares sobre el bien y el mal
d) técnicas tradicionales de cuentos de hadas
d) cuestiones socialmente sensibles
f) imágenes de animales típicas de los cuentos populares
3. ¿En qué se diferencia el cuento de hadas "Shchedrinskaya" del cuento popular?
a) el mal no siempre es castigado en el final
b) el uso del sarcasmo y la sátira
c) interpretación de personajes
d) introducción de imágenes atípicas de los cuentos populares
4. ¿A quién se ridiculiza en los cuentos de hadas de M.E. Saltykov-Shchedrin?
un gobierno
b) demócratas revolucionarios
c) gente común
d) liberales