Jornada científica y práctica.
“Primeros pasos en la ciencia-2015” sobre la base de la Escuela Secundaria Petropavlovsk que lleva el nombre del Héroe de la Unión Soviética D.A.
Sujeto:
“Motivos folclóricos en los cuentos de hadas de M.E. Saltykov-Shchedrin" (proyecto)
estudiante de décimo grado,
MBOU "Escuela secundaria Solovyikhinskaya"
Consejero científico:
Nechaeva Irina Nikolaevna,
profesora de lengua y literatura rusa
Petropavlovskoe, 2015
Contenido
Plan trabajo de investigación………………………………………………...2
Epígrafe……………………………………………………………………2 Relevancia………………………………………………………… ……………………...3
Objetivos del trabajo…………………………………………………………………………………….5
Hipótesis………………………………………………………………………………4
Objetivos del trabajo………………………………………………………………………………..5
Métodos de investigación……………………………………………………………………………….5
Introducción……………………………………………………………………………………..6
Parte principal…………………………………………………………..7-16
Conclusión…………………………………………………………..…………...17
Conclusiones…………………………………………………………………………………….18
Resultados……………………………………………………………………………………18
Literatura………………………………………………………………………………19
Apéndice…………………………………………………………...20-22
Plan de investigación :
Etapa I.Organizativo y preparatorio.
Determinar el tema de investigación; formulación de preguntas de investigación problemáticas; planificación de la investigación (metas, hipótesis, métodos); familiarización con los criterios de valoración de la defensa pública del trabajo.
Etapa II.Investigación.
Realizar investigaciones: recopilar información; resolver problemas intermedios; documentar los resultados de la investigación; análisis de información; sacar conclusiones
III.Final. Protección pública de la labor docente y de investigación.
Informe oral con demostración de materiales, informe escrito.
Epígrafe
"Saltykov tiene... este humor serio y malicioso, este realismo, sobrio y claro en medio del juego más desenfrenado de la imaginación..."
ES. Turguénev
Relevancia
Un signo sorprendente de la creatividad de muchos. escritores del siglo XIX siglo fue su capacidad para continuar las tradiciones folclóricas en sus obras. Pushkin, Nekrasov, Gogol y Tolstoi fueron famosos por esto. Pero esta serie estaría incompleta si no le añadiéramos un nombre más: Saltykov-Shchedrin.
El cuento de hadas es uno de los géneros folclóricos más populares. Este tipo de narración oral con ficción fantástica tiene una larga historia. Los cuentos de Saltykov-Shchedrin están asociados no solo con la tradición folclórica, sino también con los cuentos de hadas literarios satíricos de los siglos XVIII y XIX. Ya en su decadencia, el autor recurrió al género de los cuentos de hadas y creó la colección "Cuentos de hadas para niños de buena edad". Ellos, según el escritor, están llamados a "educar" a estos mismos "niños", a abrirles los ojos al mundo que los rodea.
En "Cuentos de hadas para niños de una edad justa", el escritor critica los disturbios que obstaculizan el desarrollo de Rusia. Y el principal mal que condena el autor es la servidumbre.
Exploro la conexión de los cuentos de Saltykov-Shchedrin con las tradiciones del arte popular oral, su diversidad temática y sus características artísticas. En su trabajo sobre cuentos de hadas, M. E. Saltykov-Shchedrin se basó no solo en la experiencia del arte popular, sino también en las fábulas satíricas de I. A. Krylov, en las tradiciones de los cuentos de hadas de Europa occidental. Creó nuevo genero un cuento de hadas político que combina la fantasía con la realidad política real y actual.
La fe de Saltykov-Shchedrin en su pueblo y en su historia permaneció inalterable. Así, en los cuentos de hadas de M. E. Saltykov-Shchedrin, la sátira sobre varios aspectos de la vida es claramente visible.
El lenguaje de los cuentos de Shchedrin es profundamente popular, cercano al folclore ruso.Saltykov-Shchedrin introdujo temas políticos de actualidad en el mundo del arte popular y, con la ayuda de personajes familiares, reveló problemas complejos de nuestro tiempo.
Depender de sabiduria popular, utilizando la riqueza del habla popular, el folclore ruso, imbuido de humor puramente popular, el escritor creó obras cuyo objetivo era despertar en la gente su gran espíritu, su voluntad y su fuerza. Con toda su creatividad, Saltykov-Shchedrin buscó garantizar que los "niños de buena edad" maduraran y dejaran de ser niños.
Hipótesis: divulgación de problemas complejos de nuestro tiempo por M.E. Saltykov-Shchedrin a través de una introducción al mundo del arte popular, a través de motivos folclóricos.
Objetivo del trabajo: Descubra los rasgos y características distintivas de los cuentos de hadas de Saltykov-Shchedrin.
Tareas:
llamar la atención sobre el estudio de la obra de M.E. Saltykov-Shchedrin como profético;
recopilar material sobre rasgos artísticos y motivos folclóricos;
Métodos de búsqueda:
1. Interrogatorio de los estudiantes sobre las obras de M.E. Saltykov-Shchedrin.
2. Selección y análisis de información de diversas fuentes.
3. Pruebas basadas en los cuentos de Saltykov-Shchedrin.
Objeto de estudio: obras de M.E. Saltykov-Shchedrin, literatura critica sobre este tema.
Duración del estudio: noviembre 2014 – mayo de 2015
Introducción.
M. E. Saltykov-Shchedrin escribió más de 30 cuentos de hadas. Recurrir a este género fue natural para el escritor. Elementos de cuento de hadas (fantasía, hipérbole, convención, etc.) impregnan toda su obra.
"¡Un cuento de hadas es una mentira, pero hay una pista en él!" Pero A.S. Pushkin tenía razón. Sí, un cuento de hadas es una mentira, una ficción, pero es ella quien nos enseña a reconocer y odiar los rasgos hostiles del mundo, un cuento de hadas lo muestra todo. rasgos positivos y estigmatiza y ridiculiza la dominación. Con la ayuda de un cuento de hadas, al autor le resulta más fácil comunicarse con la gente, porque su lenguaje es comprensible para todos. Para comprobarlo, me gustaría analizar el trabajo de M. E. Saltykov-Shchedrin.
¿Qué acerca los cuentos de Saltykov-Shchedrin a los cuentos populares? Aperturas típicas de los cuentos de hadas (“Érase una vez dos generales...”, “En cierto reino, en cierto estado, vivía un terrateniente...”); refranes (“a la orden de una pica”, “ni para decir en un cuento de hadas, ni para describir con un bolígrafo”); frases características del habla popular (“pensamiento-pensamiento”, “dicho-hecho”); sintaxis y vocabulario cercano al lenguaje popular; exageración, grotesco, hipérbole: uno de los generales se come al otro; " terrateniente salvaje“, como un gato, en un instante trepa a un árbol, un hombre cocina un puñado de sopa. Como en los cuentos populares, un incidente milagroso pone en marcha la trama: dos generales “de repente se encontraron en isla desierta"; Por la gracia de Dios, “no había ningún hombre en todo el dominio del estúpido terrateniente”. Saltykov-Shchedrin también sigue la tradición popular en los cuentos de hadas sobre animales, cuando en forma alegórica ridiculiza las deficiencias de la sociedad.
La diferencia entre los cuentos de Saltykov-Shchedrin y los cuentos populares es que entrelazan lo fantástico con lo real e incluso históricamente confiable.
Parte principal
Entre los muchos géneros del folclore, el que más nos interesacuento de hadas, para "El cuento de hadas es un género muy popular. arte popular oral, género épico, prosa, argumento."
Se heredaron y recibieron las tradiciones de Fonvizin, Krylov, Gogol, Belinsky, Chernyshevsky y otros, así como el arte popular. mayor desarrollo V nueva era en las obras de M.E. Saltykov-Shchedrin, quien, identificando los lugares más dolorosos de la Rusia autocrática, enriqueció imagenes literarias, creado por escritores progresistas anteriores a él. Según la justa definición de M. Gorky: "Es imposible entender la historia de Rusia en la segunda mitad del siglo XIX sin la ayuda de Shchedrin".
“Las alegorías en la obra de Shchedrin se enriquecen con imágenes y expresiones folclóricas, lo que hizo que su lenguaje fuera más colorido, brillante y apasionado.
Se ha señalado repetidamente que los cuentos del satírico están relacionados orgánicamente con el folclore. Sin embargo, al tomar prestadas imágenes folclóricas, Shchedrin las dota de nuevas características que difieren de las inherentes a los cuentos populares”. Si en el folclore los rasgos de los animales se transforman en rasgos de las personas, entonces el escritor centra satíricamente la atención del lector en los rasgos individuales del carácter humano, acercándolo al animal.
El uso de refranes y refranes es, quizás, otra de las características de los cuentos de hadas de Shchedrin, que, naturalmente, indica su nacionalidad, su originalidad.
Un rasgo distintivo de la alegoría de los cuentos de Saltykov es el uso de perífrasis por parte del autor (“El oso en el voivodato”, “La cucaracha seca”, “El águila patrona”).
Otra característica importante de los cuentos de hadas de Shchedrin es el uso de principios y dichos, que dan a los cuentos un sabor especial y fantástico. Pero a diferencia de los cuentos populares, la fantasía tiene una base vital y muy real.
El escritor esencialmente creó un nuevo género: un cuento de hadas político. La vida de la sociedad rusa en segundo lugar. mitad del siglo XIX siglo ha quedado impreso en una rica galería de personajes. "Shchedrin mostró toda la anatomía social, tocó todas las clases y estratos principales de la sociedad: la nobleza, la burguesía, la burocracia, la intelectualidad".
Plan aproximado para analizar un cuento de hadas.
El tema principal del cuento (¿sobre qué?).
La idea principal del cuento de hadas (¿por qué?).
Características de la trama. ¿Cómo se revela la idea principal del cuento de hadas en el sistema de personajes?
Características de las imágenes de cuentos de hadas:
a) imágenes-símbolos;
b) la singularidad de los animales;
c) cercanía a los cuentos populares.
Técnicas satíricas utilizadas por el autor.
Características de la composición: episodios insertados, paisaje, retrato, interior.
Una combinación de folklore, fantasía y realidad.
"Aunque son animales, siguen siendo reyes..."
Estas palabras se pueden atribuir con éxito al estudio de los cuentos de hadas de Saltykov-Shchedrin, que el propio escritor llamó cuentos de hadas "para niños de buena edad".
Los "cuentos de hadas" son una especie de resultado de la actividad artística del escritor, ya que fueron creados en la etapa final de su vida y camino creativo. De los 32 cuentos, 28 fueron creados en cuatro años, entre 1882 y 1886.
EN Imágenes satíricas El escritor no sólo se ríe de cómo se puede distorsionar y desfigurar la propia vida e incluso la apariencia, sino que también llora por la facilidad y discreción con la que una persona es capaz de abandonar su elevado destino y perderse irrevocablemente a sí mismo. (Así es el héroe del cuento de hadas " El pececillo sabio" - de la palabra “chirrido”, ya que el pez gobio, si lo agarras con la mano, emite un sonido similar a un chirrido.)
Los cuentos de Saltykov-Shchedrin no son el discurso de un narrador popular. Estos son cuentos filosóficos y satíricos. Se trata de la vida, de lo que el escritor vio y observó en la realidad. Para verificar esto, puede comparar los cuentos de Saltykov-Shchedrin con los cuentos populares rusos y notar sus características comunes y distintivas.
Cuentos de Saltykov-Shchedrin
Cuentos del pueblo ruso.
Características comunes
Comienzo
Trama de cuento de hadas
Expresiones folclóricas
Vocabulario popular
Personajes de cuentos de hadas
Finalizando
Sátira
Sarcasmo
Mezclando las categorías del bien y del mal
No hay un héroe positivo.
Comparando al hombre con el animal
Humor
Hipérbola
Victoria del bien sobre el mal
Héroe positivo
Humanización de los animales.
¿En qué enseñó Saltykov-Shchedrin a pensar a los “niños de buena edad”? - Los “niños en edad justa” deben madurar y dejar de ser niños. ¿Cuáles son los objetos de la sátira de Saltykov-Shchedrin?
Círculos gubernamentales y la clase dominante;
intelectualidad (liberal) de mentalidad filistea;
la posición impotente del pueblo en Rusia, su pasividad y humildad,
falta de espiritualidad.
Técnicas satíricas utilizadas por el escritor en los cuentos de hadas. Diferentes caminos risa:
a) ironía - burla que tiene un doble significado, donde la afirmación verdadera no es la afirmación directa, sino todo lo contrario;
el sarcasmo es una ironía cáustica y venenosa, que expone claramente fenómenos que son especialmente peligrosos para los seres humanos y la sociedad;
grotesco: una exageración extremadamente aguda, una combinación de lo real y lo fantástico, una violación de los límites de la plausibilidad;
b) alegoría, alegoría: otro significado escondido detrás de la forma externa. El lenguaje esopo es un discurso artístico basado en una alegoría forzada;
c) hipérbole: exageración excesiva.
¿Como lo descubriste? críticos literarios, una característica sorprendente de la creatividad de muchos escritores del siglo XIX fue su capacidad para continuar las tradiciones folclóricas en sus obras. Pushkin, Nekrasov, Gogol y Tolstoi fueron famosos por esto. “Pero esta serie estaría incompleta si no le añadiéramos un nombre más: Saltykov-Shchedrin. Entre el enorme patrimonio de este escritor, son muy populares sus cuentos de hadas. Es en ellos donde se pueden rastrear más claramente las tradiciones del folclore ruso”.
Saltykov-Shchedrin recurrió a los cuentos de hadas no solo porque era necesario evitar la censura, que obligó al escritor a recurrir al lenguaje de Esopo, sino también para educar a la gente en una forma familiar y accesible para ellos.
a) A mi manera forma literaria y estilo, los cuentos de Saltykov-Shchedrin están asociados con tradiciones folclóricas. En ellos nos encontramos con lo tradicional. personajes de cuentos de hadas: animales que hablan, peces, Iván el Loco y muchos otros. El escritor utiliza características. cuento popular principios, refranes, refranes, triples repeticiones lingüísticas y compositivas, vocabulario campesino vernáculo y cotidiano, epítetos constantes, palabras con sufijos diminutivos. Como en cuento popular, Saltykov-Shchedrin no tiene un marco temporal y espacial claro.
b) Pero al utilizar técnicas tradicionales, el autor se desvía deliberadamente de la tradición. Introduce en la narrativa vocabulario sociopolítico, frases clericales y palabras francesas. Las páginas de sus cuentos de hadas incluyen episodios de la modernidad. vida publica. Así se mezclan los estilos, creando efecto cómico, y conectando la trama con los problemas de nuestro tiempo.
Enriqueciendo así el cuento con nuevos técnicas satíricas, Saltykov-Shchedrin lo convirtió en una herramienta de sátira sociopolítica.
La fantasía satírica del último libro de Shchedrin se basa en cuentos populares sobre animales. El escritor utiliza contenido ya preparado, perfeccionado por la sabiduría popular milenaria, liberando al satírico de la necesidad de motivaciones y características detalladas.
En los cuentos de hadas, cada animal está dotado de rasgos de carácter estables: el lobo es codicioso y cruel, el zorro es traicionero y astuto, la liebre es cobarde, el lucio es depredador y voraz, el burro es irremediablemente estúpido y el oso es estúpido. y torpe. Esto favorece a la sátira, que por su naturaleza evita los detalles y describe la vida en sus manifestaciones más dramáticas, exageradas y ampliadas. Es por eso tipo de cuento de hadas pensar orgánicamente corresponde a la esencia misma de la tipificación satírica. No es casualidad que entre los cuentos populares sobre animales haya cuentos satíricos: "Sobre Ruff Ershovich, hijo de Shchetinnikov", una brillante sátira popular sobre los tribunales y los procedimientos judiciales, "Sobre el lucio con dientes", un cuento que anticipa los motivos de " El pececillo sabio” y “La carpa cruciana idealista”.
Tomando prestadas tramas e imágenes de cuentos de hadas ya preparadas de la gente, Shchedrin desarrolla el contenido satírico inherente a ellas. Y la forma fantástica es para él una forma fiable del lenguaje "esópico", al mismo tiempo comprensible y accesible a los estratos más amplios y democráticos de la sociedad rusa. “Con la llegada de los cuentos de hadas, el destinatario de la sátira de Shchedrin cambia significativamente; No es casualidad que la intelectualidad revolucionaria de los años 80 y 90 utilizara los cuentos de Shchedrin para hacer propaganda entre el pueblo”.
Saltykov-Shchedrin utilizó voluntariamente técnicas tradicionales del arte popular. Sus cuentos de hadas a menudo comienzan, como los cuentos populares, con las palabras "había una vez", "en cierto reino, en cierto estado". A menudo hay refranes y dichos: "El caballo corre, la tierra tiembla", "No pueden ocurrir dos muertes, pero una no se puede evitar". Lo que hace que los cuentos de hadas de Shchedrin sean muy similares a los cuentos populares es el método tradicional de repetición: "todo tembló, todo tembló...", sustituciones: "Érase una vez dos generales... a instancias de una pica, en mi voluntad, se encontraron en una isla desierta…”.
El autor enfatiza deliberadamente un rasgo particular de cada personaje, que también es característico del folclore. A menudo hay dichos ("a la orden de una pica", "ni para decir en un cuento de hadas ni para describir con un bolígrafo"); frases características del habla popular (“pensamiento-pensamiento”, “dicho-hecho”); sintaxis y vocabulario cercano al lenguaje popular; exageración, grotesco, hipérbole: uno de los generales se come al otro; El "terrateniente salvaje", como un gato, trepa a un árbol en un instante, un hombre cocina un puñado de sopa. Como en los cuentos populares, un incidente milagroso pone en marcha la trama: dos generales “de repente se encontraron en una isla desierta”; Por la gracia de Dios, “no había ningún hombre en todo el dominio del estúpido terrateniente”.
En el cuento de hadas "El sabio pececillo", Saltykov-Shchedrin también utiliza ampliamente expresiones similares a proverbios y refranes ("no importa a dónde vaya, está maldito", "vivir la vida no es como lamer un verticilo", "es mejor no hacerlo"). comer, no beber, antes que perder la vida con el estómago lleno”, “nadaré como un gogol por todo el río”, “cómo tolera el agua tales ídolos”).
El satírico no parodia las expresiones folclóricas y el discurso popular de la vida contemporánea, sino que las adapta para resolver sus propios problemas artísticos, lo que se ha convertido en un rasgo característico del estilo del autor.
En su trabajo sobre cuentos de hadas, M. E. Saltykov-Shchedrin se basó no solo en la experiencia del arte popular, sino también en las fábulas satíricas de I. A. Krylov, en las tradiciones de los cuentos de hadas de Europa occidental. Creó un nuevo género de cuento de hadas político, en el que la fantasía se combina con la realidad política real y actual.
Saltykov-Shchedrin no copió la estructura de un cuento popular, sino que le introdujo algo nuevo. En primer lugar, esta es la apariencia de la imagen del autor. Detrás de la máscara de un bromista ingenuo se esconde la sonrisa sarcástica de un satírico despiadado. La imagen de un hombre está dibujada de manera completamente diferente a la de un cuento popular. En el folclore, un hombre tiene inteligencia, destreza e invariablemente derrota al maestro. En los cuentos de hadas de Saltykov-Shchedrin, la actitud hacia el campesino es ambigua.
A menudo es él quien sigue siendo el tonto, a pesar de su astucia, como en el cuento de hadas "Cómo un hombre alimentó a dos generales". “La comedia y la parodia de la figura del hombre maravilloso son obvias. Por un lado, Saltykov-Shchedrin reinterpreta paródicamente el motivo del héroe que encuentra un ayudante maravilloso, característico de los cuentos populares. El “hombre” de Shchedrinsky está dotado del mismo don sobrenatural que un Lobo Gris o Baba Yaga.”[5.70] Pero a diferencia del héroe de los cuentos populares, a quien el asistente le debe algo (por ejemplo, el lobo le debe la vida), el campesino no tiene el menor motivo para estar agradecido a los generales.
“En la literatura mundial, la influencia mutua de las tramas de los cuentos de hadas es claramente visible. diferentes paises y pueblos; Además, constantemente nos encontramos con algunas imágenes que están firmemente arraigadas en el folclore mundial. Esto se puede decir principalmente de la imagen del lobo, que aparece tanto en las fábulas de Esopo como en los antiguos cuentos orientales (en particular, en los árabes). Los cuentos, refranes y refranes populares rusos le dan al lobo sus características coloridas. Saltykov-Shchedrin no olvida al lobo (“Pobre lobo”, “Candidato a los pilares”).”
Conclusión
Sus cuentos son un magnífico monumento satírico de una época pasada. En nuestra vida cotidiana todavía se encuentran no sólo los tipos creados por Saltykov-Shchedrin, sino también los lemas y expresiones del maestro de los discursos de Esopo. Las imágenes de palabras de sus obras, como "copete", "carpa cruciana idealista", "chapucero", "desnatador de espuma", han entrado firmemente en la vida de sus contemporáneos.
"Amo a Rusia hasta el punto de sentir dolor", dijo Saltykov-Shchedrin. Distinguió los fenómenos oscuros de su vida porque creía que los momentos de comprensión no sólo eran posibles, sino que constituían una página inevitable en la historia del pueblo ruso. Y esperó estos minutos y con todas sus fuerzas actividad creativa Traté de acercarlos, en particular, con la ayuda de tales medio artístico, como la lengua de Esopo.
En general, todos los cuentos de Saltykov-Shchedrin se pueden dividir condicionalmente en tres grupos principales: cuentos que castigan a la autocracia y a las clases explotadoras; cuentos de hadas que exponen la cobardía escritor contemporáneo intelectualidad liberal y, por supuesto, cuentos sobre el pueblo.
Las imágenes de los cuentos de hadas se han empezado a utilizar, se han convertido en nombres muy conocidos y perduran durante muchas décadas. Es por esoICreo que no en vano Pushkin dijo las palabras “¡Un cuento de hadas es una mentira, pero hay una pista en él!...”. Después de todo, gracias al cuento de hadas, nosotros, me refiero a nuestra generación, aprendimos, aprendemos y aprenderemos a vivir.
Apoyándose en la sabiduría popular, utilizando las riquezas del habla popular, el folclore ruso, imbuido de humor puramente popular, el escritor creó obras cuyo objetivo era despertar en la gente su gran espíritu, su voluntad y su fuerza.
Conclusión
Habiendo analizado el trabajo de M.E. Saltykov-Shchedrin, de acuerdo con el propósito de nuestro trabajo, llegué a las siguientes conclusiones:
1. El lenguaje del escritor es profundamente popular, cercano al folclore ruso. En los cuentos de hadas, Shchedrin utiliza ampliamente refranes, refranes y dichos: "Dos muertes no pueden suceder, una no se puede evitar", "Mi cabaña está al borde", "Érase una vez...", "En cierto reino, en un determinado estado...” .
2. Los “cuentos de hadas” de Saltykov-Shchedrin despertaron la conciencia política del pueblo, llamaron a la lucha, a la protesta.
3. La encuesta mostró:
La mayoría de los estudiantes se interesaron por el trabajo de M.E. Saltykov-Shchedrin.
Resultados:
CientíficoLa importancia de nuestro trabajo está relacionada con el estudio. gran cantidad material fáctico.
Práctico solicitud : los resultados de nuestra investigación se pueden encontrar al preparar lecciones de historia y literatura utilizando el género de los cuentos de hadas políticos.
Los resultados de nuestra investigación nos permiten utilizar las principales conclusiones del trabajo a la hora de desarrollar lecciones y actividades extracurriculares sobre literatura y educación moral de los estudiantes.
Literatura:
Bazanov V. G. Del folclore a los libros populares. – L., 1973.
Bushmin A. S. La evolución de la sátira de Saltykov-Shchedrin. - M., 1984.
Historia de la literatura rusa del siglo XIX (segunda mitad). / Ed. S. M. Petrova. – M., 1974.
Kachurin M. G., Motolskaya D. K. Literatura rusa. – M., 1981.
Críticas a M. E. Saltykov-Shchedrin //Saltykov-Shchedrin M.E. La historia de una ciudad. Señor Golovlev. Cuentos de hadas. - M., 1997.
Lebedev Yu. V. Cuentos de M. E. Saltykov-Shchedrin / M. E. Saltykov-Shchedrin. Cuentos de hadas. - M., 1999.
Prozorov V.V. - M., 1988.
ruso literatura XIX siglo. Segunda mitad. Número 1. / Ed. L. G. Maksidonova. – M., 2002.
Escritores rusos. Diccionario biobibliográfico. / Ed. P. A. Nikolaeva. – M., 1990.
Recursos informativos:
Solicitud:
1. Prueba.
1. ¿Qué explica la elección del género de cuento de hadas por parte de M. E. Saltykov-Shchedrin?
a) el deseo de escapar de la verosimilitud de la vida.
b)deseo de superar las barreras de la censura
c) ¡pasión por la alegoría! estilo de escritura
d) la popularidad de los cuentos de hadas como género favorito
literatura de propaganda
2. ¿Qué tienen en común los cuentos de hadas de M. E. Saltykov-Shchedrin con los cuentos populares?
a) trama de cuento de hadas
b)basado en la vida real
V)ideas populares sobre el bien y el mal
d) técnicas tradicionales de cuentos de hadas
d) cuestiones socialmente sensibles
f) imágenes de animales típicas de los cuentos populares
3. ¿En qué se diferencia el cuento "Shchedrin" del cuento popular?
a) el mal no siempre es castigado en el final
b)uso de sarcasmo y sátira
V)interpretación de personajes
d) introducción de imágenes atípicas de los cuentos populares
4. Distribuya los nombres de los cuentos de hadas por tema.
"El pececillo sabio"; "Oso en el Voivodato"; "Patrón del Águila"; “La historia de cómo un hombre alimentó a dos generales”; "Caballo"; "Idealista cruciano"; "Héroe"; "El peticionario del cuervo"; "Cucaracha seca"; "Propietario salvaje".
a) el tema de la gente
b)tema de poder
V)condena del filisteísmo
5. Distribuya los medios cómicos en orden ascendente.
Sarcasmo; humor; hipérbola; ironía; grotesco; sátira.
6. Relacione el ejemplo del texto del cuento de hadas con el nombre del recurso artístico utilizado en él.
a) “Los hombres ven: aunque sea estúpido 1) ironía
Es un terrateniente y a él se le dio una gran mente…”
b)“Volando por la ciudad de provincias desde - 2) alogismo del discurso
un enjambre de hombres..."
V)“Era un pececillo iluminado, 3) un grotesco
moderadamente liberal y muy firmemente
Entendí que vivir la vida no es
qué lamer el verticilo..."
7. ¿Qué héroes de los cuentos de hadas de M. E. Saltykov-Shchedrin son atípicos incluso para los cuentos populares?
A)Oso
b)Burro
V)Vobla
d) liebre
d) Piskar
mi)un leon
g) carpa cruciana
h) Chizhik
8. ¿A quién se ridiculiza en el cuento de hadas “El pececillo sabio”?
A)gobierno
b)demócratas revolucionarios
c) gente común
d) liberales
Respuestas al examen “M. E. SALTYKOV-SHCHEDRIN. CUENTOS DE HADAS"
1. c, d
2. b, d
3. a, b
4. a) “El oso en el voivodato”, “La historia de cómo un hombre alimentó a dos generales”, “El caballo”, “El cuervo peticionario”, “El terrateniente salvaje”
b) “Oso en el Voivodato”, “Águila-Patrón”, “Bogatyr”
c) “El pececillo sabio”, “Carpa cruciana idealista”, “Cucaracha seca”
5. ironía, humor, hipérbole, sátira, sarcasmo, grotesco.
6. a – 3, b – 1, c – 2
7. c, re, f, sol
8.c.
2. Preguntas de la encuesta (basado en el trabajo de M.E. Saltykov-Shchedrin)
1. ¿Dónde y en qué familia naciste?
2. ¿Cuándo iniciaste tu carrera literaria?
3. ¿Por qué estudiamos su obra?
4. Enumere los principios básicos de vida de M.E. Saltykov-Shchedrin. ¿Tenía una personalidad fuerte?
5. ¿Cuál fue el estilo de sus obras?
6. ¿Cuál es el fenómeno de los cuentos de hadas de Shchedrin?
Cuentos de M.E. Saltykov-Shchedrin están escritos en un lenguaje popular real: simple, conciso y expresivo.
El satírico escuchó las palabras y las imágenes de sus maravillosos cuentos en los cuentos y leyendas populares, en los refranes y refranes, en las conversaciones pintorescas de la multitud, en todos los elementos poéticos del lenguaje popular vivo. La conexión entre los cuentos de hadas de Shchedrin y el folclore también es evidente en:
Comienzos tradicionales que utilizan la forma de un tiempo pasado ("Érase una vez"; "En cierto reino, en cierto estado"; "Érase una vez un periodista y un lector");
La frecuente apelación del satírico a dichos populares: proverbios, refranes y refranes ("ni describir con un bolígrafo ni contar en un cuento de hadas", "a instancias de un lucio", "pronto el cuento lo contará", "cómo ¿de largo, qué corto?”);
El uso de números con significado no numérico (“reino lejano”, “por tierras lejanas”);
El uso de epítetos constantes e inversiones del folclore ordinario (“miel alimentada”, “mijo feroz”, “ronquidos rodantes”, “animales feroces”);
Tomando prestados nombres propios del folclore (Militrisa Kirbitevna, Ivanushka el Loco, Tsar Gorokh, Mikhailo Ivanovich);
Usando lo inherente poesía popular combinaciones sinónimas (“en el camino”, “juzgado y vestido”) y unidades fraseológicas que se remontan al folclore (“criar frijoles”, “no se puede conducir con las orejas”, “dijo la abuela en dos”).
La cercanía de la sátira de Saltykov-Shchedrin y las obras folclóricas también se puede ver en el uso del habla popular coloquial o vernácula.
Vernácula: palabras, expresiones, frases, formas de flexión que no están incluidas en la norma. discurso literario; a menudo permitido en obras literarias y discurso coloquial para crear un color determinado.
La lengua vernácula hizo que los cuentos de Saltykov-Shchedrin fueran más inteligibles y comprensibles para la gente y ayudó al satírico a expresar su actitud hacia él o sus opresores. El discurso de los héroes de los cuentos de Saltykov-Shchedrin, que personifican a los trabajadores, es simple, natural, inteligente y colorido. Está inusualmente individualizado y representa un tipo social específico.
Sin embargo, no existe un diálogo como tal y mucho menos un enfrentamiento notable entre personajes de los cuentos de hadas. En esencia, se trata de un discurso campesino común a nivel nacional, dividido en réplicas distribuidas a dos héroes. No discuten, piensan en voz alta, se corrigen y complementan, buscan explicaciones más convincentes para cuestiones incomprensibles y confusas y llegan a un final común.
Y, sin embargo, a pesar de la abundancia de elementos folclóricos, el cuento de Shchedrin, en su conjunto, no se parece a los cuentos populares. No repite los esquemas del folclore tradicional ni en la composición ni en la trama. El satírico no sólo creó libremente sobre la base y en el espíritu de muestras del folclore, revelando y desarrollando su significado profundo, sino que también aportó algo nuevo, propio. Por ejemplo, en los cuentos de Saltykov-Shchedrin aparece la imagen del autor, que ayuda al satírico a expresar su actitud personal hacia personas actuantes y acontecimientos actuales.
Basándose en las ricas imágenes de un cuento popular satírico, Saltykov-Shchedrin interpretó fenómenos sociales complejos utilizando ejemplos de brevedad insuperables. Cada palabra, epíteto, metáfora, comparación, cada imagen artística de sus cuentos de hadas tiene un alto significado ideológico y artístico y concentra un enorme poder satírico. En este sentido, destacan especialmente aquellos cuentos en los que actúan representantes del mundo animal.
Las imágenes del reino animal han sido inherentes durante mucho tiempo a las fábulas y los cuentos satíricos sobre animales. Bajo la apariencia de una historia sobre animales, la gente adquirió cierta libertad para atacar a sus opresores y la oportunidad de hablar de manera inteligible, divertida e ingeniosa sobre cosas serias. Esta forma de narración artística, amada por la gente, se utilizó ampliamente en los cuentos de hadas de Shchedrin.
"La casa de fieras", presentada en los cuentos de Shchedrin, da testimonio de la gran habilidad del satírico en el campo de la alegoría y la alegoría artística. La elección de los representantes del reino animal para las alegorías de los cuentos de Shchedrin siempre está sutilmente motivada y basada en la tradición del folclore, los cuentos de hadas y las fábulas literarias.
Para sus alegorías sociopolíticas, que representan la enemistad de clases y el despotismo de las autoridades, Saltykov-Shchedrin utilizó imágenes fijadas en la tradición de los cuentos de hadas y las fábulas (león, oso, burro, lobo, zorro, liebre, lucio, águila, etc.) , además de , a partir de esta tradición, creó con gran éxito otras imágenes (carpa cruciana, gobio, cucaracha, hiena, etc.).
El significado oculto de las alegorías de los cuentos de hadas de Saltykov-Shchedrin es fácilmente comprendido por el lector a partir de las imágenes muy figurativas de los cuentos y fábulas populares y, debido al hecho de que el satírico a menudo acompaña sus imágenes alegóricas con alusiones directas al significado oculto.
El encanto poético especial y la irresistible persuasión artística de los cuentos de hadas de Shchedrin radica en el hecho de que no importa cómo el satírico "humanice" sus imágenes zoológicas, no importa cuán complejos roles asigne a los héroes "con cola", estos últimos siempre conservan su natural básico. propiedades.
Otra técnica típica de Saltykov-Shchedrin en los cuentos de hadas es el entrelazamiento de lo real con lo fantástico, lo confiable con la ficción. La fantasía de los cuentos de Shchedrin es fundamentalmente real, está indisolublemente ligada a la realidad política concreta y conlleva un contenido revolucionario extremadamente profundo en forma cifrada. Un ejemplo de esto son los cuentos políticos de Shchedrin "El patrón del águila" y "El oso en el voivodato". El satírico, al describir las actividades de los héroes de estos cuentos de hadas, deja claro que no estamos hablando de asuntos y acciones de pájaros y osos.
En las imágenes de estos depredadores, el satírico enfatiza sus características principales y destacadas. Los comienzos y finales de los cuentos de hadas, las imágenes de cuentos de hadas tomadas por Saltykov-Shchedrin del folclore no restan valor al efecto cómico al describir la realidad. Con la ayuda de la discrepancia entre el escenario mágico y el pronunciado contenido político real, Saltykov-Shchedrin enfatiza el significado de cuentos de hadas como "El ojo insomne" y "El héroe", y además expone la esencia política de cualquier tipo o circunstancia. .
Además, Saltykov-Shchedrin, a medida que avanza la narración, añade algunos elementos más de la realidad a los cuentos de hadas: las liebres estudian "tablas estadísticas publicadas por el Ministerio del Interior...", escriben correspondencia a los periódicos y los periódicos publican artículos sobre a ellos; los osos realizan viajes de negocios y reciben dinero para viajar; los pájaros hablan del trabajador ferroviario capitalista Guboshlepov; los peces hablan de la constitución, debaten sobre el socialismo; un terrateniente que vive "en cierto reino, en cierto estado" lee el verdadero periódico "Vest" y mucho más.
La sorprendente originalidad de Shchedrin como escritor satírico también radica en el poder de su humor, porque la risa es el arma principal de la sátira. "Esta arma es muy fuerte", dijo Saltykov-Shchedrin, "porque nada desalienta más el vicio que la conciencia de que se ha adivinado y de que ya se han oído risas al respecto" XIII, 270. La risa de Shchedrin es reveladora y castigadora, ennoblecedora y educar, provoca odio y confusión entre los enemigos y alegría entre los defensores de la verdad, el bien y la justicia. Saltykov-Shchedrin consideraba que el objetivo principal de la risa era despertar sentimientos de indignación y protesta activa contra la desigualdad social y el despotismo político.
En la risa de Shchedrin, predominantemente amenazadora e indignada, no se excluyen otros tonos y matices emocionales, debido a la diversidad de ideas ideológicas y objetos de representación. "Cuentos de hadas" pintando cuadros de todos estratos sociales sociedad, también puede servir como un libro de texto de ejemplos del humor de Shchedrin en toda la riqueza de su manifestación artística. Aquí hay sarcasmo despectivo, tildar a reyes y nobles reales ("El águila la patrona", "El oso en el voivodato") y burlas alegres de la nobleza ("La historia de cómo un hombre alimentó a dos generales", "El terrateniente salvaje") , y una burla desdeñosa de la vergonzosa cobardía de la intelectualidad liberal (“The Wise Minnow”, “Liberal”).
En "Fairy Tales", la ironía de Shchedrin brilla en todos sus colores. El satírico admira a las inteligentes liebres y, junto con los generales, está indignado por el comportamiento del campesino parásito, como si estuviera de acuerdo con la necesidad de que un oso pacificador viniera al tugurio del bosque.
Todas las técnicas que Saltykov-Shchedrin utilizó en sus cuentos de hadas, como el género del cuento de hadas político en sí, sirven para expresar las opiniones e ideas políticas del autor. Fue en los cuentos de hadas donde el ardiente amor de Saltykov-Shchedrin por el pueblo, el odio y el desprecio por sus opresores recibieron una expresión especialmente vívida.
Todo el ciclo de cuentos de hadas "para niños de buena edad" se basa en marcados contrastes sociales. No se trata sólo de gente buena y mala, sino de la lucha entre el bien y el mal. Los cuentos de hadas revelan la lucha de clases en Rusia en la segunda mitad del siglo XIX. recrean una imagen de una sociedad desgarrada por contradicciones internas, llena de drama social y representan un choque directo y agudo entre representantes de clases antagónicas. Junto al profundo drama de la vida de los trabajadores, Saltykov-Shchedrin mostró la comedia más vergonzosa de la vida de los estratos nobles y burgueses de la sociedad. De ahí el constante entrelazamiento de lo trágico y lo cómico en los cuentos de Shchedrin, la continua alternancia de sentimientos de simpatía con sentimientos de ira, la gravedad de los conflictos y la agudeza de las polémicas ideológicas.
En sus cuentos, Saltykov-Shchedrin encarnó sus muchos años de observaciones de la vida del campesinado ruso esclavizado, sus amargos pensamientos sobre el destino de las masas oprimidas, su profunda simpatía por los trabajadores y sus brillantes esperanzas en la fortaleza del pueblo.
Saltykov-Shchedrin a menudo recurrió a una forma de narración de cuento de hadas en su trabajo. El género folclórico permitió al gran satírico exponer los vicios sociales y el fracaso burocrático, sin pasar por una estricta censura.
Veamos ejemplos de las técnicas a las que recurrió el maestro de la pluma bien dirigida y qué se escondía detrás de ellas. En "La historia de cómo un hombre alimentó a dos generales", el satírico sumerge al lector en un mundo absolutamente fantástico: dos altos rangos se encuentran en una isla desierta.
Además, ninguno de los generales está adaptado a la vida en condiciones extremas. Ni siquiera saben que el alimento en su forma original “vuela, nada y crece en los árboles”.
Un hombre que aparece de la nada salva a sus compañeros de desgracia de una muerte segura. Alimentó y dio de beber a los generales y también se tejió una cuerda "para no huir". En un cuento de hadas, un lector alfabetizado puede comprender fácilmente la insinuación del autor, pero Saltykov-Shchedrin introduce un detalle adicional en la historia: "el número de la Gaceta de Moscú", realzando así lo grotesco y disipando las dudas sobre la conexión del Historia extraña con la vida real.
Los acontecimientos de "El terrateniente salvaje" se desarrollan de manera no menos fantástica.
El héroe de esta obra es incluso más estúpido que los generales mencionados. El terrateniente no soporta el "espíritu servil" y sueña con deshacerse de los campesinos, sin darse cuenta de su dependencia de ellos. Tan pronto como los hombres dejan al maestro, éste comienza a transformarse: no se lava, no se corta el pelo y comienza a caminar a cuatro patas. La culminación del salvajismo es la transformación del héroe en oso. La imagen de un pie zambo no fue elegida por casualidad por el autor: la asocia con extrema salvajismo y estupidez.
Se puede concluir que el escritor combinó deliberadamente el folclore con la sátira para evitar la censura. Al mismo tiempo, logró presentar temas de actualidad de forma accesible y completa.
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Actualizado: 2017-01-21
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"La historia de cómo un hombre alimentó a dos generales" de Saltykov-Shchedrin tiene características argumentales comunes cuento de hadas, pero ante todo tiene una orientación satírica.
Social cuentos cotidianos, como los cuentos de hadas sobre animales, tienen la misma composición que los cuentos de hadas, pero los cuentos de hadas cotidianos son cualitativamente diferentes. Un cuento de hadas cotidiano está firmemente conectado con la realidad. Aquí sólo hay un mundo: el terrenal. Si un cuento de hadas tiene una fórmula más o menos definida (sus comienzos, finales, lugares comunes), entonces un cuento de hadas cotidiano puede comenzar de cualquier manera, por lo general presenta inmediatamente al oyente la historia de los eventos que forman la base de la trama. sin comienzo, sin prefacio.
Cada obra tiene sus propias características de género individuales. Las principales características de los cuentos populares asociados con el género incluyen:
1) el idioma individual en el que se cuenta el cuento;
2) estructura en bucle (El principio y el final integran el cuento de hadas en la “cadena” de otros. Por ejemplo: el comienzo “Érase una vez…”, el final “Aquí está el final del cuento de hadas... ”);
3) repetición de acciones tres veces (tres bastones de hierro, tres botas de hierro, etc.);
4) algunos detalles de la trama del cuento de hadas están conectados por fórmulas especiales "¿Cuánto tiempo es corto...";
5) los héroes tienen nombres especiales (Iván el Loco, Vasilisa la Sabia, etc.)
Basado en la tradición popular, M. E. Saltykov-Shchedrin creó un género especial en la literatura rusa: un cuento de hadas satírico literario, en el que la ficción tradicional de cuentos de hadas se combina con una sátira política realista y actual. En cuanto a su trama sencilla, estos cuentos se acercan a los cuentos populares. El escritor utiliza técnicas de la poética del folclore:
“Érase una vez un gobio…” (en el cuento de hadas “El gobio sabio”), “En cierta aldea vivían dos vecinos…” (en el cuento de hadas “Vecinos”), “En cierta reino nació un Bogatyr...” (“Bogatyr”)
Refranes:
"A instancias del lucio", "no en un cuento de hadas"),
Triple repetición de un motivo, episodio, etc. (tres Toptygins, tres visitas de invitados al terrateniente salvaje, etc.). Además, conviene prestar atención a la construcción de un verso, característico de las obras poéticas populares, con el adjetivo o verbo trasladado al final.
Moral transparente y fácil de entender a partir del contenido.
Al mismo tiempo, los cuentos de Saltykov-Shchedrin difieren significativamente de los cuentos populares. El satírico no imitó los cuentos populares, pero a partir de ellos creó libremente los suyos propios. Utilizando imágenes folclóricas familiares, el escritor las llenó con otras nuevas ( sociopolítico) es decir, se le ocurrieron con éxito nuevas imágenes expresivas (gobio sabio, carpa cruciana idealista, cucaracha seca). Los cuentos folclóricos (cuentos mágicos, cotidianos, sobre animales) suelen expresar la moral universal, muestran la lucha de las fuerzas del bien y del mal, la victoria obligatoria de los héroes positivos gracias a su honestidad, bondad e inteligencia: Saltykov-Shchedrin escribe cuentos de hadas políticos llenos de Contenido relevante para su época.
Capítulo 2 Conclusión
“Cuentos de hadas para niños de buena edad” de M.E. Saltykov-Shchedrin usa cánones folclóricos, pero no se convierte completamente y gradualmente en otra cosa, expresada en forma de un cuento de hadas político satírico; de lo contrario, se transforman bajo la influencia. contexto cultural era. Cabe señalar también que la poética es sistema artístico con una cosmovisión especial, la llamada “conciencia folclórica”, cuyas raíces se remontan al pasado arcaico de la humanidad, y el propósito de las funciones de la poética del folclore, se podría decir, es la expresión de esta conciencia.
Basado en la tradición popular, M. Saltykov-Shchedrin creó un género especial en la literatura rusa: un cuento de hadas satírico literario, en el que la ficción de cuento de hadas tradicional se combina con una sátira política realista y actual.
Capítulo 3. Función artística y poética: el mundo artístico y la poética de la palabra popular en los cuentos de Saltykov-Shchedrin
Muchos escritores rusos reconocieron la seria importancia de la ficción fantástica: los cuentos de hadas siempre cuentan algo increíble, imposible en la vida real. Sin embargo, la ficción fantástica incluye “una idea ordinaria y natural”, es decir, hay verdad en la ficción. El gran científico ruso M.V. Lomonosov escribió que gracias a la ficción fantástica, "una idea ordinaria y natural", es decir, la verdad de la vida, se expresa "con más fuerza" que la historia que se contaría sin ficción.
Y EN. Dalia en el diccionario define un cuento de hadas como “una historia de ficción, un cuento sin precedentes e incluso irreal, una leyenda” y da como ejemplo varios refranes y dichos asociados con este género folclórico. “O hacer negocios o contar historias. El cuento es un pliegue, pero la canción es la realidad. El cuento es hermoso, la canción es hermosa. No se puede decir en un cuento de hadas ni describir con un bolígrafo. Antes de terminar de leer el cuento de hadas, no des instrucciones. Un cuento de hadas comienza desde el principio, se lee hasta el final y no se detiene en el medio”. De estos proverbios se desprende claramente: un cuento de hadas es producto de la imaginación popular: "plegable", brillante, trabajo interesante, teniendo cierta integridad y significado especial.27
Al analizar las características de la vida espiritual popular, se puede encontrar un concepto como la conciliaridad, que también se refleja en los cuentos de hadas. La conciliaridad representa la unidad de acción, pensamiento, sentimiento y en los cuentos de hadas se opone al egoísmo y la codicia. El trabajo no actúa como un deber, sino como un día festivo. Casi todos los cuentos populares que personifican la alegría del trabajo terminan con el mismo dicho: "Aquí, para celebrar, se pusieron todos a bailar juntos...", en los cuentos de hadas "El caballo", "El cuento de cómo un hombre alimentó a dos Generales” de M. E. Saltykov-Shchedrin describe la explotación del trabajo campesino.
En un cuento popular se representa lo siguiente: valores morales personas, como: bondad, como compasión por los débiles, que triunfa sobre el egoísmo y se manifiesta en la capacidad de dar lo último a otro y dar la vida por otro; el sufrimiento como motivo de acciones y hechos virtuosos; victoria de la fuerza espiritual sobre la fuerza física. Al encarnar estos valores como base de un cuento de hadas, su significado se vuelve profundo, a pesar de la ingenuidad de su propósito. El mundo artístico de los cuentos de hadas de M.E. Saltykov-Shchedrin absorbió estas características del arte popular.
El escritor continúa en parte las tradiciones románticas (dos mundos), construidas sobre el juego continuo del mundo convencional con el presente. La naturaleza alegórica del texto se destruye con la ayuda de abundantes realidades concretas; el lenguaje de Esopo comienza a vivir su propia vida, independientemente de las tareas del autor. Cabe señalar que en los cuentos de hadas, en la mayoría de los casos, el sarcasmo solo convive con la ironía romántica, pero en los cuentos de hadas de M.E. Saltykova-Shchedrin la domina.
En el folclore, el escritor tomó como base no solo imágenes familiares a la conciencia nacional, sino que también la distribución de rasgos éticos entre personajes, habitual en el folclore, es reemplazada por su creación. retrato psicológico(El Ram-Nepomnyashchy con su “sed repentina de aspiraciones sin forma” en el cuento de hadas “El Ram-Nepomnyashchy”, el Cuervo-peticionario con su corazón que realmente le dolía, incluso el ingenuo Chizhik con sus sueños sin pretensiones en el cuento de hadas “El Cuervo-peticionario”).
A MÍ. Saltykov-Shchedrin utiliza con éxito las tradiciones populares de los cuentos de hadas. En un cuento popular, cada animal evocaba su propio conjunto de impresiones en las personas, y esto fue desarrollado en las versiones del cuento por sus diferentes intérpretes. Por ejemplo: los apodos de la rana estaban asociados con los sonidos que hacía en el agua: “retumbar en el agua”, “sapo chirriante”, “croar de rana”, “balagta en el agua”. El conejito despertó impresiones visuales: “el conejito blanco, el hijo de Ivanov”, “el conejito que corre”, “el conejito rebelde”.
Las imágenes de un oso y un lobo suelen ir acompañadas de apodos como: "hay madera en la guarida", "opresión del bosque", "estás aplastando a todos". La imagen de un zorro adquirió características evaluativas: “zorro-belleza”, “zorro-hermana”, etc.
Es imposible no prestar atención a la imagen del oso: en casi todos los cuentos de hadas, el oso es engañado y ridiculizado. Esta tradición de representar un oso se nota en muchos cuentos populares rusos: "El oso y la anciana", "El gato y el animal salvaje", "El oso aprende carpintería", "El hombre, el oso y el zorro". ... En los cuentos de hadas, quizás sólo un lobo pueda ser más estúpido que un oso.
La burla popular de la bestia puede deberse a la pérdida del culto al tótem. Quizás no sea casualidad que Eslavos orientales La “diversión de los osos” estaba muy extendida. Es una diversión dramatizada, una burla grotesca de los rituales del pasado; como sabemos, al zar Iván el Terrible también le gustaba esta diversión. Por ejemplo, en 1571, por orden suya, llegó a Novgorod un tal Subota Sturgeon, que reunió gente alegre (bufones) y osos en toda la tierra de Novgorod y los llevó a Moscú en varios carros. El propio rey ni siquiera podía conciliar el sueño sin cuentos de hadas y fábulas.
En las obras de M. E. Saltykov-Shchedrin, la imagen de un oso se encuentra en el cuento de hadas "El oso en el voivodato", que revela los problemas de los fundamentos del sistema monárquico. Los Toptygins de este cuento de hadas son enviados por el león al voivodato. Su demencia no les permite realizar acciones más o menos decentes hacia sus súbditos. El objetivo de su reinado era cometer tantos “derramamiento de sangre” como fuera posible.
La ira del pueblo decidió su destino: los Toptygin fueron asesinados por los rebeldes, pero la idea de una reorganización revolucionaria del Estado no atrajo mucho al escritor, porque creía que la violencia sólo engendra violencia. La idea principal de este cuento es que incluso la paciencia más mansa llega a su fin, y la tiranía de los gobernantes que no están "cargados" de inteligencia y perspicacia algún día trabajará en su contra de una forma u otra, que es lo que sucedió. .
Saltykov-Shchedrin también representa a menudo a representantes del mundo de los "peces". Por un lado, las imágenes de los peces nos remiten a una alegoría directa: el silencio de los habitantes de remansos tranquilos es la irresponsabilidad, la alienación del pueblo. Pero, por otro lado, los problemas de estas obras son mucho más complejos.
Entonces, por ejemplo, si el cuento de hadas "El sabio pececillo" se basa en una descripción de toda la vida del héroe, entonces el cuento de hadas "Crucian el idealista" se remonta a un diálogo filosófico. Podemos decir que ante nosotros hay una especie de disputa de cuento de hadas, donde se encuentra una combinación armoniosa de dos principios opuestos. Y el cuento de hadas "Dried Roach" recuerda en sus características artísticas a un panfleto político filosófico. Refleja la atmósfera en Rusia después del asesinato del emperador Alejandro II, el estado de pánico de la sociedad: “hay pensamientos superfluos, conciencias superfluas, sentimientos superfluos en el mundo”.28
Si comparamos los "Cuentos" de Saltykov-Shchedrin con los cuentos populares rusos, cabe señalar que los héroes de Saltykov son especiales, marcadamente diferentes de los héroes de los cuentos populares rusos: en los cuentos populares el héroe a menudo cambia para mejor (Iván el Loco se convierte en Iván zarevich), y para Saltykov-Shchedrin todo sigue igual. En los cuentos de hadas de Shchedrin no hay triunfo del bien sobre el mal, como en los cuentos populares rusos. Más bien, en ellos triunfa el vicio, pero en "Cuentos de hadas para niños de buena edad" siempre hay una moraleja que los hace similares a las fábulas.
En las obras de Saltykov-Shchedrin, la realidad no se percibe en el contexto de significados y valores familiares. La realidad se presenta como un absurdo, como algo increíble, pero es precisamente eso lo que se convierte en la terrible realidad que envuelve al escritor.
La “risa terrible” o “la risa del miedo” es una de las principales técnicas del autor de los cuentos de hadas de M. E. Saltykov-Shchedrin. Esta risa, como se la suele llamar, sin sentido y destructiva, expone estereotipos e ideas ilusorias sobre la vida. En los cuentos populares, la risa tiene principalmente el carácter autoirónico de los ideales generalmente aceptados.
Resumiendo las observaciones, cabe señalar que el mundo artístico y poético de los cuentos de hadas se compone de formas estructurales de pensamiento mitopoético. M. E. Saltykov - Shchedrin utiliza un sistema de oposiciones binarias que, como se sabe, se remonta a la poética del mito (sueño/realidad, vida/muerte, verdad/mentira, arriba/abajo, rico/pobre, etc.). papel especial en la formación de una semántica profunda, que se remonta a la mitopoética, pertenecen imágenes tales: símbolos como caballos, campos, conciencia, etc., es decir, símbolos de diferentes capas semánticas: desde la vida cotidiana figurativa mitológica hasta la vida cotidiana figurativa moderna.
El mundo artístico de los cuentos de hadas de M. E. Saltykov-Shchedrin interpreta la poética del género folclórico en función de los objetivos del autor. Consideraremos la transformación de la cosmovisión de la gente en la siguiente sección.
3.1 Transformación de la cosmovisión popular en los cuentos de hadas de M.E. Saltykov-Shchedrin.
Casi todos los cuentos de hadas rusos tienen un "tonto" que se destaca del resto de los héroes. La fuerza del tonto en los cuentos populares rusos está en su amabilidad y capacidad de respuesta, en su disposición a ayudar a los que están en problemas, en ausencia de codicia, M.E. también recurre a este héroe. Saltykova-Shchedrin. Sólo su héroe se encuentra en una sociedad en la que las altas virtudes humanas son reconocidas como anormales, peligrosas y sometidas a una severa persecución. El final del cuento de Saltykov-Shchedrin no es como el final de un cuento popular: no ocurre un milagro.
El mundo artístico del cuento de hadas "El héroe" contradice la tradición popular: la imagen de un héroe guerrero, un "marido valiente" se convierte en un antiideal. Rompiendo las tradiciones folclóricas, el héroe es el hijo de "Baba Yaga" y actúa como un ídolo malvado, un representante del mundo pagano. El sueño inquieto de un héroe equivale a la muerte. El motivo de la muerte de Shchedrin es causado por un sentimiento de agotamiento de la imagen ideal genérica.
La obra "Un cuento de Navidad" revela el papel de la verdad a través del prisma de los sermones religiosos. Este cuento toma la verdad, pero desde una visión pública distorsionada. Cabe señalar que en los cuentos de hadas de M.E. Saltykov-Shchedrin: dos verdades: una es la verdad "real", que ya nos ha puesto los dientes de punta, la verdad del mundo que nos rodea. Hay otra verdad: la verdad del sueño, que es inaccesible para un simple mortal. La verdad del héroe de los cuentos de hadas aún no es estable, ya que “nadie puede determinar realmente adónde y por qué va...”29 (en el cuento de hadas “El cuervo el peticionario”).
En los cuentos de hadas, la búsqueda de la verdad está indisolublemente ligada al tema de la conciencia; en las ideas populares, la conciencia es un espejo que refleja con qué fuerza se establecen la bondad, la honestidad y la responsabilidad en la conciencia humana. En los cuentos de hadas del satírico, la comprensión de la conciencia se reduce o distorsiona, por ejemplo, en la obra "La conciencia ha perdido", la conciencia desaparece repentinamente entre la gente y de repente termina con Samuil Davidovich, quien sin embargo encuentra una salida a esta situación. . El héroe "adaptó" su conciencia a su vida ordinaria: "todo en el mundo se compra y se vende". Así, mediante una donación externa, arrepentimiento externo más que interno, “compró su conciencia” para llevar posteriormente un modo de vida ordinario, ahora según su conciencia, pero fuera de una existencia conciencia-espiritual. Al final de la obra, todavía hay un rayo de esperanza; el escritor dibuja la imagen de un niño en el que su conciencia aún está enterrada: “Y el niño será un hombre, y habrá en él una gran conciencia. . Y entonces desaparecerán todas las falsedades, el engaño y la violencia”.
Los cuentos populares muestran de manera especialmente conmovedora las aspiraciones de la gente, sus sueños, deseos y esperanzas. En los cuentos de hadas se puede encontrar un sueño atrevido de una vida diferente, brillante y justa, y el deseo de rendirse al encanto de una ficción brillante, olvidando por un momento una vida inestable, y el deseo, al menos en la fantasía, de castigar. un maestro, un sacerdote, un comerciante con un placer manifiesto. En la ficción fantástica, el cuento de hadas encarna todo lo que preocupaba el corazón y la mente de la gente. Una característica distintiva de este tipo de ficción es su profunda nacionalidad.
En los cuentos de hadas de M.E. Saltykov-Shchedrin transforma la visión del mundo de la gente: la sociedad es viciosa y la verdad se refleja como en un espejo distorsionante.
En los cuentos de hadas "El Loco", "Falta la conciencia", "La noche de Cristo", "El cuento de Navidad", se niega la moralidad de las clases dominantes, donde la conciencia se convierte en "trapos inútiles" de los que hay que deshacerse. , y es necesaria la presencia de pensamientos “viles”. para una adaptación exitosa a la vida, y como resultado cada persona se ve obligada a “elegir entre la payasada y la mezquindad”.
3.2 Función satírica en cuentos populares y cuentos de hadas de M.E. Saltykova-Shchedrin
La función principal de los cuentos de hadas de M. E. Saltykov-Shchedrin, según el propio escritor, es una orientación satírica, que también es característica de los cuentos populares y puede expresarse en el uso del lenguaje popular: el habla vernácula y coloquial. así como estructuras fraseológicas, incluidos refranes y refranes, técnicas tradicionales de cuentos de hadas. Todo esto no oscurece el significado de los cuentos de hadas, pero crea un efecto cómico. La fantasía de los cuentos de hadas de M. E. Saltykov-Shchedrin se basa en la realidad y tiene un contenido generalizado, que se expresa, por ejemplo, en el cuento de hadas "El oso en el voivodato".
La inclusión de imágenes del mundo animal en los apodos (Toptygin, burro, bestia salvaje) es una técnica común en el discurso popular satírico y humorístico. M. E. Saltykov-Shchedrin utiliza formas de obras satíricas para un cuento de hadas.
El lenguaje en la literatura es el principal medio para imagen artística vida. Las palabras en el lenguaje de una obra literaria se utilizan para revelar en sentido figurado. contenido ideológico obras y valoración del autor. Saltykov-Shchedrin, además de alegorías, lenguaje de Esopo y símiles, utilizará el ingenio popular: discurso coloquial o vernáculo, se esfuerza por transmitir claramente al lector la idea artística de la obra. “El habla coloquial son palabras, expresiones, frases, formas de inflexión que no están incluidas en la norma del habla literaria; a menudo se permiten en obras literarias y en el discurso coloquial para crear un cierto sabor”. El gran satírico a menudo extraía sinónimos del habla popular y enriquecía con ellos sus obras. Como saben, una unidad fraseológica es una combinación estable de palabras que se utiliza para mostrar objetos, signos y acciones individuales. M.E. Saltykov-Shchedrin los utilizó a menudo para dar expresividad, imágenes y un estilo satírico descuidado a los cuentos de hadas. Por ejemplo, “Y comenzó a vivir y vivir…”; “Bueno, ¡déjalo así por el momento!”; “¡El duro trajo algún diablo!”; “... repleto de gente”, “... con una bolsa alrededor del mundo...”; “y ya está ahí…”, “…como un pecado…”, “…en sus propios pies…”, “…dicho y hecho”. Un grupo especial debe incluir las frases tautológicas populares del autor, que son características del habla popular: “Y comenzó a vivir y vivir…”, “… serpientes y toda clase de reptiles pululaban entre los arbustos”, “… vagaban de esquina a esquina , envuelto en la oscuridad de los tiempos”, “...y Toptygin ya está aquí”, “de repente ha surgido toda una teoría del bienestar disfuncional”.30
También es necesario señalar combinaciones fraseológicas de fabuloso carácter estético popular: "En cierto reino, en cierto estado", "Y empezó a vivir bien".
Desde la antigüedad, las fábulas y los cuentos satíricos han utilizado activamente imágenes del reino animal. Al recurrir a estas imágenes, la gente adquirió cierta libertad y la oportunidad de hablar de manera inteligible, divertida e ingeniosa sobre cosas serias. M.E. Saltykov - Shchedrin utilizó la forma popular de narración artística en sus obras. El escritor encarnó magistralmente los tipos sociales denunciados en imágenes de animales, logrando un vívido efecto satírico. El hecho mismo de comparar a los representantes de las clases dominantes y la casta dominante de la autocracia bestias de presa el satírico declaró su más profundo desprecio por ellos. Cabe señalar que M.E. Saltykov-Schedrin a menudo acompaña sus imágenes alegóricas con alusiones directas a su significado oculto.
La peculiaridad de la poética y la irresistible persuasión artística de los cuentos de hadas del escritor radica en el hecho de que, no importa cómo el satírico "humanice" sus imágenes de animales, no importa cuán difíciles sean los roles que asigne a los héroes "con cola", estos últimos conservan siempre sus propiedades y cualidades naturales básicas.
En los cuentos de hadas, M. E. Saltykov-Shchedrin combina lo real con lo fantástico, lo confiable con la ficción. La fantasía de los cuentos de hadas se basa en la realidad, indisolublemente ligada a la realidad política específica. Por ejemplo, en los cuentos de hadas "El águila patrona" y "El oso en el voivodato", el satírico describe las actividades de los héroes, dejando claro que no estamos hablando de asuntos y acciones de pájaros y osos. (“Toptygin escribió un informe y está esperando...”, “contrataría a un sirviente y viviría cómodamente...”)31
En las imágenes de depredadores, el satírico enfatiza sus características principales, utilizando técnicas como lo grotesco. El contraste entre los temas mágicos y el significado político real claramente expresado de Saltykov-Shchedrin se enfatiza en cuentos de hadas como "El ojo insomne" y "El héroe", y por lo tanto revela con mayor fuerza la esencia política de cualquier tipo o circunstancia.
A MÍ. Saltykov-Shchedrin añade gradualmente elementos de la realidad a la trama de los cuentos de hadas, por ejemplo: las liebres aprenden "tablas estadísticas publicadas por el Ministerio del Interior..."32, escriben correspondencia a los periódicos y los periódicos publican artículos sobre ellas; los osos realizan viajes de negocios y reciben dinero para viajar; los pájaros hablan del trabajador ferroviario capitalista Guboshlepov; los peces hablan de la constitución, debaten sobre el socialismo; un terrateniente que vive “en cierto reino, en cierto estado”, lee el verdadero periódico “Vest”.
La peculiaridad del tiempo artístico de un cuento de hadas se expresa en la forma grotesca y paródica de alternar el presente y el pasado. Básicamente, los héroes de los cuentos de hadas viven con agradables recuerdos de tiempos benditos cuando “había mucha comida”, “en el bosque había todo tipo de animales” y “el agua estaba repleta de peces”, “sería bueno vivir como vivían los terratenientes en los viejos tiempos”. Las transiciones del pasado al presente, del presente al pasado en los cuentos de hadas ocurren repentinamente, como lo demuestra el uso de la palabra "repentinamente", que pertenece a la categoría de azar y, por lo tanto, conduce a la exposición y el rechazo de lo héroe de la vida. Por ejemplo, en el cuento de hadas "La conciencia ha desaparecido", la conciencia desaparece "repentinamente", "casi instantáneamente". Sin embargo, las consecuencias de la pérdida de conciencia no encajan dentro de los límites del “hoy”, que representa procesos extendidos que ocurren en un mundo sin escrúpulos. Todos los episodios del cuento de hadas (el despertar de la conciencia de un borracho, un tabernero, un policía, un empresario) vuelven al punto de partida de la inconsciencia moral.
La peculiaridad del espacio artístico de las obras del satírico se presenta en el contraste entre el ideal y la realidad, el mal y el bien, es decir. espacio de arte Se desarrolla en el marco de la oposición entre espacios “cerrados” y “abiertos”.
Como sabes, la risa es una de las principales armas de la sátira. "Esta arma es muy poderosa", escribió Saltykov-Shchedrin, "pues nada desalienta más el vicio que la conciencia de que se ha adivinado y de que ya se han oído risas al respecto". Según el escritor, el objetivo principal de la risa es despertar sentimientos de indignación y protesta activa contra la desigualdad social y el despotismo político.
Dependiendo de las intenciones ideológicas y los objetos de la imagen, se pueden distinguir diferentes tonos de risa en las obras de M. E. Saltykov-Shchedrin. Los cuentos de hadas, que representan todos los estratos sociales de la sociedad, pueden servir como un vívido ejemplo del humor satírico en toda la riqueza de su manifestación artística. Aquí hay un sarcasmo despectivo, marcas de reyes y nobles reales ("El patrón del águila", "El oso en el voivodato") y una burla alegre de la clase noble ("La historia de cómo un hombre alimentó a dos generales", "El terrateniente salvaje") , y una burla desdeñosa de la vergonzosa cobardía de la intelectualidad liberal (“The Wise Minnow”, “Liberal”).
Los cuentos de hadas “La liebre cuerda” y “La liebre desinteresada” deben analizarse juntos, ya que sólo juntos representan una visión integral. caracterización satírica Psicología del “conejo”, tanto en sus manifestaciones prácticas como teóricas en la obra del escritor. Como ya se señaló, la imagen de la liebre en los cuentos populares es marcadamente diferente. EN
“The Selfless Hare” revela la psicología de un esclavo inconsciente, y “The Sane Hare” cuenta la historia de una conciencia pervertida que ha desarrollado tácticas serviles de adaptación a un régimen de violencia.
La historia de la liebre desinteresada es un vívido ejemplo de la aplastante ironía de M.E. Saltykov-Shchedrin, exponiendo, por un lado, los hábitos lobunos de los esclavizadores y, por otro, la obediencia ciega de sus víctimas.
El cuento de hadas comienza su historia con el hecho de que una liebre corría no lejos de la guarida del lobo, el lobo, al verlo, gritó: “¡Conejito! ¡Detente, cariño! Y la liebre sólo aumentó su velocidad. El lobo se enojó, lo atrapó y le dijo: “Te condeno a la privación de tu vientre y a que te despedacen. Y como ahora estoy lleno, y mi lobo está lleno... entonces siéntate debajo de este arbusto y espera en la fila. O tal vez… ja, ja… ¡tendré piedad de ti! ¿Qué pasa con la liebre? Quería huir, pero en cuanto miró la guarida del lobo, “el corazón de la liebre empezó a latir con fuerza”. Una liebre se sentó debajo de un arbusto y se lamentó de que le quedaba tanto tiempo para vivir y que sus sueños de liebre no se harían realidad: “Esperaba casarme, compré un samovar, soñé con beber té y azúcar con una liebre joven y, en cambio, de todo - ¿dónde terminé? Una noche, el hermano de la novia galopó hacia él y comenzó a persuadirlo para que huyera con el conejito enfermo. La liebre empezó a lamentarse de su vida más que nunca: “¿Para qué? ¿Qué hizo para merecer su amargo destino? Vivió abiertamente, no inició revoluciones, no salió con un arma en la mano, corrió según sus necesidades: ¿es realmente para eso la muerte? Pero no, la liebre no puede moverse: “¡No puedo, el lobo no me lo dijo!” Y entonces el lobo y la loba salieron de la guarida. Las liebres empezaron a poner excusas, convencieron al lobo, se compadecieron del lobo y los depredadores permitieron que la liebre se despidiera de la novia y dejara a su hermano como marido.
Liberada en la naturaleza, la liebre "como una flecha de un arco" corrió hacia la novia, corrió, fue a la casa de baños, se quedó un rato con la novia y corrió de regreso a la guarida, para regresar a la hora especificada. El camino de regreso fue difícil para la liebre: “Corre por la tarde, corre a medianoche; Sus piernas están cortadas por piedras, su pelaje cuelga en mechones a los costados de ramas espinosas, sus ojos están nublados, de su boca brota espuma sanguinolenta…” Él "dio su palabra, ya ves, pero la liebre es dueña de su palabra". A primera vista, puede parecer que la liebre es extremadamente noble y solo piensa en cómo no decepcionar al hermano de la novia, pero el miedo y la obediencia al lobo provienen de la obediencia servil. Es más, se da cuenta de que el lobo puede comérselo, pero al mismo tiempo espera obstinadamente que “tal vez el lobo... ja, ja... ¡ten piedad de mí!”34. Este tipo de psicología esclava domina el instinto de autoconservación y se eleva al nivel de nobleza y virtud.
El título del cuento expresa con sorprendente precisión la idea de conflicto narrativo, gracias al oxímoron utilizado por el satírico: una combinación de conceptos opuestos. La palabra liebre suele ser en sentido figurado sinónimo de cobardía. Y la palabra desinteresada en combinación con este sinónimo da un efecto cómico inesperado: la cobardía desinteresada que caracteriza conflicto principal cuentos de hadas. Saltykov-Shchedrin demuestra al lector la perversidad de las cualidades humanas en una sociedad basada en la violencia. El lobo elogió a la abnegada liebre, que se mantuvo fiel a su palabra, y le pronunció una frase burlona: “... siéntate por ahora... y luego yo... ja, ja... tendré piedad de ti. !”
A pesar de que el lobo y la liebre simbolizan al cazador y la presa con todas las características que lo acompañan (el lobo es sanguinario, fuerte, despótico, enojado y la liebre es cobarde, cobarde y débil), estas imágenes también están llenas de actualidad. contenido social. La imagen del lobo representa el régimen explotador y la liebre representa a la persona promedio que cree que es posible un acuerdo de paz con la autocracia. El lobo disfruta de la posición de gobernante, déspota, toda la familia de los lobos vive según las leyes del "lobo": los cachorros de lobo juegan con la víctima y el lobo, dispuesto a devorar la liebre, siente lástima por él a su manera. ...
Sin embargo, la liebre también vive según las leyes del lobo: la liebre no sólo es cobarde e indefensa, sino también cobarde. Se mete en la boca del lobo y le facilita la solución del “problema alimentario”, creyendo que el lobo tiene derecho a quitarle la vida. Ni siquiera intenta resistirse. La liebre justifica todas sus acciones y comportamiento con las palabras: "¡No puedo, el lobo no me lo dijo!" Está acostumbrado a obedecer, es esclavo de la obediencia. M.E. Saltykov-Shchedrin desprecia profundamente la psicología de un esclavo: la ironía del autor se convierte gradualmente en un sarcasmo cáustico.
La liebre del cuento de Saltykov-Shchedrin "La liebre cuerda" se describe en la obra de la siguiente manera: "Aunque era una liebre ordinaria, era extraordinaria. Y razonó con tanta sensatez que encajaba con un burro”.
Esta liebre solía sentarse debajo de un arbusto y hablaba consigo misma, discutiendo diversos temas: “A cada animal, dice, se le da su propia vida. Para un lobo - lobo, para un león - león, para una liebre - liebre. Ya sea que estés satisfecho o insatisfecho con tu vida, nadie te pregunta: vive, eso es todo”, o “Nos comen, comen, y nosotros, las liebres, cada año reproducimos más”, o “Estas personas viles, estas lobos: esto es cierto, digamos. ¡Lo único que tienen en mente es el robo! Pero un día decidió mostrar sus sanos pensamientos delante de la liebre. "La liebre habló y habló", y en ese momento el zorro se arrastró hacia él y comenzó a jugar con él, estirándose al sol, el zorro le dijo a la liebre que "se sentara más cerca y hiciera caca", y ella misma "interpretó comedias". enfrente de él." El zorro claramente se burla de la liebre “sensata” para eventualmente comérsela. Y lo peor es que ambos lo entienden perfectamente. El zorro ni siquiera tiene mucha hambre para comerse la liebre, pero "¿dónde se ha visto que los zorros sueltan su propia cena?", hay que obedecer la ley, quiera o no. Todas las teorías inteligentes y justificativas de la liebre, la idea de regular los apetitos del lobo que se ha apoderado por completo de él, quedan destrozadas por la cruel verdad de la vida. Resulta que las liebres fueron creadas para ser comidas y no para crear nuevas leyes. Convencida de que los lobos "no dejarán de comer" liebres, la liebre "sensata" crea un proyecto para comer liebres más racionalmente, no todas a la vez, sino una por una.
A MÍ. En el cuento, Saltykov-Shchedrin ridiculiza los patéticos intentos de justificar teóricamente la servil obediencia de “conejo” y las ideas liberales sobre la adaptación a un régimen de violencia. Ambos cuentos expresan claramente puntos de vista políticos escritor.
En los cuentos de hadas "El idealista Crucian" y "El sabio pececillo" terminan con un desenlace sangriento, que no es típico del escritor. Con la muerte de los personajes principales de los cuentos de hadas, Saltykov-Shchedrin enfatiza la tragedia de la ignorancia de las verdaderas formas de combatir el mal con una clara comprensión de la necesidad de tal lucha. Además, estas historias estuvieron influenciadas por la situación política del país en ese momento: el feroz terror gubernamental, la derrota del populismo y la persecución policial de la intelectualidad.
El investigador M. S. Goryakina señala acertadamente que la presencia del folclore en la base de la narrativa de ambos cuentos de hadas es obvia; El discurso coloquial de los personajes está en consonancia con el lenguaje popular.
Saltykov-Shchedrin utiliza elementos del habla popular viva que ya se han vuelto clásicos. El satírico enfatiza la conexión de estos cuentos de hadas con el folclore con la ayuda de: números con significados no numéricos (“reino lejano”, “de tierras lejanas”), dichos y dichos típicos (“el rastro se fue”, “corre , la tierra tiembla”, “nunca “No se puede contar un cuento de hadas, no se puede describir con un bolígrafo”, “pronto el cuento de hadas lo contará...”, “no te metas el dedo en el boca”, “ni estaca, ni patio”), numerosos epítetos y coloquialismos constantes (“el pequeño harto”, “el zorro travieso”, “te estás derritiendo”, “el otro día”, “ ¡Oh, goryun, goryun!”, “vida de liebre”, “ordenar”, “bocadillo”, “lágrimas amargas”, “grandes problemas”, etc.)
Cabe señalar que las tramas de ambos cuentos de hadas contienen elementos de la realidad. Así, en el cuento "La liebre cuerda", el héroe aprende cada día "las tablas estadísticas publicadas por el Ministerio del Interior...", y escriben sobre él en el periódico: "En Moskovskie Vedomosti escriben que las liebres no tener alma, pero vapor - pero ¡Ahí está... huyendo!”37. La sensata liebre también le cuenta al zorro un poco sobre la vida humana real: sobre el trabajo campesino, sobre el entretenimiento en el mercado, sobre la suerte del recluta. En el cuento de hadas sobre la liebre “desinteresada”, se mencionan hechos inventados por el autor, poco fiables, pero esencialmente reales: “En un lugar llovió a cántaros, de modo que el río, que la liebre había cruzado a nado en broma un día antes , creció y se desbordó diez millas. En otro lugar, el rey Andrón declaró la guerra al rey Nikita, y en el mismo camino de la liebre la batalla estaba en pleno apogeo. En tercer lugar, apareció el cólera: fue necesario rodear toda la cadena de cuarentena cien millas...”
Cabe señalar que en estos cuentos el lenguaje es lacónico y profundamente popular. Se sabe que la primera imagen de una liebre que nos ha llegado puede considerarse una estatua realizada en mármol blanco, que data del siglo VI a.C. e., ahora esta estatua se encuentra en el Louvre con el nombre de "Hera de Samos" o
"Diosa con una liebre". En los cuentos populares rusos, la liebre suele ser pequeña, lamentable, estúpida y cobarde, como en el cuento de hadas "La liebre y el zorro", donde muchos héroes acudieron en su ayuda y el gallo finalmente expulsó al zorro de la casa de la liebre. , y la liebre misma solo lloró y no intentó ni pelear con el zorro ni burlarla. Es cierto que a veces hay algunas excepciones en el comportamiento de este personaje.
Por tanto, podemos concluir que M. E. Saltykov-Shchedrin, utilizando Imágenes folklóricas, crea otros nuevos que reflejan el espíritu de su época, revela la actitud de las personas que lo rodean. En la crítica literaria existe el término “risa entre lágrimas” que también se aplica a la obra de un satírico. Las imágenes simbólicas del escritor siguen siendo relevantes hoy.
Conclusión para el Capítulo 3
En los cuentos de hadas de M.E. Saltykov-Shchedrin transforma la visión del mundo de la gente: la sociedad es viciosa y la verdad se refleja como en un espejo distorsionante. Como ya se señaló, el cuento popular es un género literario y es por eso que hay tanta abundancia de motivos folclóricos en los cuentos de hadas del autor. El mundo artístico de los cuentos de hadas de M. E. Saltykov-Shchedrin interpreta la poética del género folclórico según la intención del escritor y, por lo tanto, amplía los límites del género del cuento de hadas y lo llena de un nuevo significado. El satírico pinta cuadros de todos los estratos sociales de la sociedad, utilizando el canon tradicional del arte popular. La característica principal de la poética de los cuentos de hadas de M. E. Saltykov-Shchedrin es el uso de la forma de la fantasía para representar la realidad de toda una época.
Conclusión
Un cuento popular tiene una larga historia; es una obra épica, principalmente de carácter fantástico, cuyo propósito es enseñar moral o entretener. Muchos años de experiencia en el procesamiento artístico de la poesía oral. cuentos de hadas y los motivos precedieron al surgimiento del cuento de hadas literario en la cultura rusa. El estudio de las características de género de los cuentos de hadas llevó a los investigadores a conclusiones ambiguas: existen dos puntos de vista para determinar los límites del género de los cuentos de hadas.
Por un lado, un cuento de hadas se distingue como un género único, que tiene varias variedades de género, por otro lado, un cuento de hadas se distingue como un concepto genérico que une varios géneros. En nuestro trabajo nos adherimos al segundo punto de vista.
La cuestión de comparar la clasificación de los cuentos populares y los cuentos de Saltykov-Shchedrin no se ha estudiado completamente. La divergencia de opiniones sobre la definición de cuento popular se debe a lo que en él se considera principal: una orientación hacia la ficción o el deseo de reflejar la realidad a través de la alegoría y la ficción.
Con un enfoque temático-problemático, se pueden distinguir cuentos dedicados a animales, cuentos sobre eventos inusuales y sobrenaturales, y cuentos sociales y cotidianos. Todas las características de los cuentos populares, temáticas y formadoras de género, aparecieron en los cuentos de Saltykov-Shchedrin y los influyeron. rasgos poéticos. El estudio utiliza la clasificación de las funciones de la poética, desarrollada por V. Ya Propp, en el análisis de un cuento de hadas literario.
El trabajo de M. E. Saltykov-Shchedrin es inseparable de su camino de la vida y cualidades personales, el ciclo de los cuentos de Saltykov-Shchedrin se considera el resultado de su creatividad satírica. La apelación del escritor al género de los cuentos de hadas se debe a la situación sociopolítica del estado. La peculiaridad del cuento de hadas del autor es que en una pequeña obra, el escritor supo combinar principios líricos, épicos y satíricos y expresar de manera extremadamente aguda su punto de vista sobre los vicios de la clase de los que están en el poder y sobre los más importantes. problema de la época: el problema del destino del pueblo ruso, utilizando el cuento popular del género folclórico tradicional.
En el curso de nuestro trabajo, estudiamos la transformación de la cosmovisión de las personas en los cuentos de hadas de M. E. Saltykov-Shchedrin, de lo que llegamos a las siguientes conclusiones:
1. El género tradicional del cuento popular se modifica en la obra del escritor y se transforma en otra cosa, expresada en forma de un cuento político satírico.
2. Las imágenes del folclore tradicional de M.E. Saltykov-Schedrin están llenas de un nuevo significado sociopolítico.
– El efecto cómico se crea mediante el uso de habla vernácula y coloquial, así como estructuras fraseológicas, incluidos refranes y refranes, técnicas tradicionales de los cuentos de hadas.
En "Cuentos de hadas para niños de una época justa", Saltykov-Shchedrin muestra cuán espiritualmente escasa y viciosa resulta ser la vida humana, habiendo perdido su propósito más elevado, planteando no solo problemas históricos específicos de las dos últimas décadas del siglo XIX, pero también problemas universales e intemporales de la cosmovisión de los pueblos.
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La creatividad de Saltykov-Shchedrin es extremadamente diversa. Escribió novelas, dramas, crónicas, ensayos, reseñas, cuentos, artículos, reseñas. Entre el vasto legado del satírico, sus cuentos de hadas ocupan un lugar especial. La forma de cuento popular fue utilizada por muchos escritores antes de Shchedrin. cuentos literarios, escrito en verso o prosa, recreaba el mundo de las ideas populares, la poesía popular y, a veces, contenía elementos satíricos, por ejemplo, los cuentos de hadas de Pushkin "Sobre el sacerdote y su trabajador Balda", "Sobre el gallo de oro". Shchedrin crea cuentos marcadamente satíricos, continuando la tradición de Pushkin.
Los cuentos de hadas son el resultado de muchos años de observaciones de la vida, el resultado de todo el viaje creativo del escritor. Entrelazan lo fantástico y lo real, lo cómico se combina con lo trágico, utilizan ampliamente lo grotesco, la hipérbole y muestran el asombroso arte del lenguaje de Esopo. En los cuentos de hadas conocemos a todos los héroes de Shchedrin. Aquí están los estúpidos, feroces e ignorantes gobernantes del pueblo, sus explotadores ("El oso en el voivodato", "El águila patrona de las artes", "El terrateniente salvaje") aquí y el pueblo mismo, trabajador, talentosos, poderosos y al mismo tiempo sumisos a sus explotadores ("La historia de cómo un hombre alimentó a dos generales", "Caballo") aquí también hay personas que despiertan, buscan la verdad y derrocan el yugo de la autocracia (\" El Cuervo Peticionario\", \"En Camino\ ", \"Bogatyr\").
Los cuentos de hadas representan la traición de los liberales ("Liberal", "Cucaracha seca"), la estrechez de miras cobarde de la persona promedio ("Liebre cuerda").
En muchos de los cuentos de hadas de Shchedrin existe la creencia en el triunfo final de los ideales positivos. Esta fe ilumina las tristes páginas de su sátira con la luz del optimismo. Así, en el cuento de hadas "La conciencia perdida", Shchedrin estigmatiza el mundo de los depredadores, los avaros y los codiciosos, una sociedad que ha perdido la conciencia. Pero el escritor confía en que la conciencia, desechada como un trapo viejo innecesario, una vez en la cuna donde yace un pequeño niño ruso, encontrará en él su protector.
Como Nekrasov, Shchedrin escribió sus cuentos de hadas para el pueblo, para el público más amplio. círculos de lectura. Recurrió al arte popular oral, enriqueciendo imágenes y tramas tradicionales con contenido nuevo y revolucionario. Utilizado magistralmente por el satírico vernáculo, así como el lenguaje del periodismo, la jerga clerical, los arcaísmos y las palabras extranjeras.
Shchedrin utilizó ampliamente imágenes de cuentos populares sobre animales: un lobo codicioso, un zorro astuto, una liebre cobarde, un oso estúpido y malvado. Sin embargo, el satírico introdujo motivos políticos de actualidad en el mundo de los cuentos populares y, con la ayuda de imágenes tradicionales y familiares de cuentos de hadas, reveló problemas complejos de nuestro tiempo.
Así, en el cuento de hadas "El oso en el voivodato", el aburrido, a veces malvado, a veces bondadoso oso zambo de cuento de hadas, bajo la pluma de un satírico, adquiere los rasgos de un administrador oscurantista que extermina la sedición, oprime a los personas y destruye la educación.
En sus cuentos de hadas, el satírico no sólo criticaba las debilidades y los vicios. Por ejemplo, en el cuento de hadas "El sabio pececillo", con amarga burla dibuja la imagen de un hombre asustado en la calle, "un tonto que no come, no bebe, no ve a nadie, no No comparte el pan y la sal con nadie, sino que simplemente Él le está salvando la fría vida."
Este cuento plantea problemas filosóficos extremadamente importantes (y no sólo para la época de Shchedrin): ¿cuál es el significado de la vida y el propósito del hombre, qué ideales debería perseguir, cómo vivir?
La imagen de un pez pequeño, lamentable, incompetente. repugnante y cobarde, caracteriza perfectamente al hombre tembloroso de la calle. El escritor atribuye al pez propiedades humanas y al mismo tiempo muestra que los humanos tienen rasgos "a pescado". Por lo tanto, "pececillo" es la definición de persona, es metáfora artística, caracterizando acertadamente la raza de gente corriente, cobarde y patética.
Toda la biografía del gobio se reduce a una breve fórmula: "Vivió, tembló y murió, tembló". Con su cuento de hadas, el escritor quiere decirle al lector: viva de tal manera que brinde a las personas calidez y luz, porque la felicidad sólo puede ser una cosa: llevar felicidad a los demás.
Las imágenes de peces, animales y pájaros creadas por el satírico se han convertido en nombres muy conocidos. Si hablamos de una persona: esta es una verdadera carpa cruciana idealista, esta es una cucaracha seca y aquella es un gobio sabio, entonces todos tienen claro a qué cualidades nos referimos.
De todas las artes, la literatura tiene las posibilidades más ricas para encarnar lo cómico. Muy a menudo, se distinguen los siguientes tipos y técnicas de comedia: sátira, humor, grotesco, ironía. La sátira se llama mirar "a través de una lupa" (V. Mayakovsky). El objeto de la sátira en la literatura puede ser una variedad de fenómenos. La sátira política es la más común. Una prueba clara de ello son los cuentos de hadas de M. E. Saltykov-Shchedrin. La naturaleza fantástica de las tramas de los cuentos de hadas permitió a Saltykov-Shchedrin seguir criticando el sistema social, evitando la censura incluso frente a la reacción política. Los cuentos de Shchedrin no representan solo personas buenas o malas, no solo la lucha entre el bien y el mal; como la mayoría de los cuentos populares, revelan la lucha de clases en Rusia en la segunda mitad del siglo XIX.
Consideremos las características de los problemas de los cuentos de hadas del escritor usando el ejemplo de dos de ellos. En "La historia de cómo un hombre alimentó a dos generales", Shchedrin muestra la imagen de un gran trabajador y sostén de la familia. Puede conseguir comida, coser ropa, conquistar las fuerzas elementales de la naturaleza. Por otro lado, el lector ve la resignación del hombre, su humildad, su sumisión incondicional a los dos generales.
Incluso se ata a una cuerda, lo que una vez más indica la sumisión y opresión del campesino ruso. El autor llama al pueblo a luchar, a protestar, a despertar, a pensar en su situación y a dejar de someterse dócilmente.
En el cuento de hadas "El terrateniente salvaje", el autor muestra hasta qué punto puede hundirse un señor rico cuando se encuentra sin un hombre. Abandonado por sus campesinos, inmediatamente se convierte en un animal sucio y salvaje, además, se convierte en un depredador del bosque. Y esta vida, en esencia, es una continuación de su anterior existencia depredadora. El terrateniente salvaje, como los generales, sólo vuelve a adquirir una apariencia digna después del regreso de sus campesinos.
En su forma y estilo literarios, los cuentos de Saltykov-Shchedrin están asociados con tradiciones folclóricas. En ellos nos encontramos con personajes tradicionales de cuentos de hadas: animales que hablan, peces, pájaros. El escritor utiliza principios, refranes, refranes, triples repeticiones lingüísticas y compositivas, vocabulario campesino vernáculo y cotidiano, epítetos constantes, palabras con sufijos diminutos, característicos de un cuento popular. Como en un cuento popular, Saltykov-Shchedrin no tiene un marco temporal y espacial claro. Pero al utilizar técnicas tradicionales, el autor se desvía deliberadamente de la tradición.
Introduce en la narrativa vocabulario sociopolítico, frases clericales y palabras francesas. En las páginas de sus cuentos de hadas aparecen episodios de la vida social moderna. Así se mezclan estilos creando un efecto cómico y se combina la trama con problemas modernos. Así, habiendo enriquecido el cuento con nuevas técnicas satíricas, Saltykov-Shchedrin lo convirtió en un instrumento de sátira sociopolítica.