Un escritor talentoso, una persona ampliamente educada, una figura política prominente, Fonvizin en sus obras no solo actuó como un exponente de las ideas avanzadas de la vida sociopolítica de Rusia en ese momento, sino que también hizo una contribución invaluable al tesoro de Literatura rusa.
Fonvizin fue el primer escritor y dramaturgo ruso que denunció la servidumbre. en su comedia inmortal"Sotobosque" describió de manera muy expresiva la arbitrariedad ilimitada del poder de los terratenientes, que adquirió formas feas durante el período de fortalecimiento del sistema de servidumbre autocrático bajo Catalina II.
Según las reglas del clasicismo, los acontecimientos de la comedia tienen lugar en el transcurso de un día en un solo lugar: la finca del terrateniente Prostakova. Los nombres de los héroes son extremadamente elocuentes; pueden decir mucho sobre sus portadores: Pravdin, Starodum, Vralman, Skotinin.
La arbitrariedad ilimitada del poder de los terratenientes en la comedia "El menor" se describe de manera vívida y expresiva. K.V Pigarev escribió que “Fonvizin adivinó correctamente e implementó imagenes negativas En su comedia, la esencia de la fuerza social de la servidumbre mostraba los rasgos típicos de los propietarios de siervos rusos en general, independientemente de su posición social". Fonvizin reveló más claramente el poder, la crueldad, la ignorancia y las limitaciones de los terratenientes en el Imágenes negativas de la comedia:
"Una amante inhumana, cuyo mal en un estado bien establecido no puede ser tolerado", Pravdin llama a la sierva Prostakova una "furia despreciable". ¿Qué clase de persona es esta? Todo el comportamiento de Prostakova es antisocial; es una egoísta terrible, acostumbrada a preocuparse sólo por su propio beneficio.
En su casa, Prostakova es una déspota poderosa y cruel, y no sólo para los siervos. Prostakova, que domina magistralmente a su marido de voluntad débil, lo llama "llorón" o "bicho raro". Estaba acostumbrada a su resignada sumisión. El amor apasionado de Prostakova por su único hijo, el adolescente Mitrofanushka, de dieciséis años, también adopta formas feas. Ella le transmite persistente y sistemáticamente sus principales mandamientos de vida: "Cuando encuentres dinero, no lo compartas con nadie, tómalo todo para ti", "No aprendas esta estúpida ciencia". Ella misma es tan ignorante y analfabeta que no puede leer las cartas, Prostakova comprende que su hijo, sin educación, tiene prohibido ingresar al servicio público. Contrata profesores, le pide a Mitrofan que estudie un poco, pero él adopta su actitud hostil hacia la educación y la ilustración. "La gente vive y ha vivido sin ciencia", están seguros los Prostakov.
El hermano de Prostakova, Taras Skotinin, no sólo no es menos salvaje, limitado e inmoral que su hermana, sino que también es igual de cruel y despótico con los siervos, de los que no sólo se burla, sino que también "estafa magistralmente". Lo más valioso y caro en la vida de Skotinin son los cerdos. Estos animales viven mucho mejor con el terrateniente que las personas.
Los vicios de los terratenientes siervos, su ignorancia, avaricia, egoísmo, egoísmo y narcisismo son claramente visibles, ya que estas personas mismas no consideran necesario ocultarlos. Creen que su poder es ilimitado e incuestionable. Sin embargo, Fonvizin en su comedia demostró expresivamente que servidumbre no sólo convierte a los campesinos en esclavos que no se quejan, sino que también embota y embrutece a los propios terratenientes.
En la comedia se contrastan las imágenes positivas de representantes de la nobleza avanzada (Starodum, Pravdin, Sophia, Milon) con los dueños de siervos tiranos. Son educados, inteligentes, encantadores y humanos.
Starodum es un verdadero patriota para quien lo principal es el servicio a la patria. Es honesto e inteligente, no tolera la hipocresía y está dispuesto a luchar contra la injusticia.
La actitud de la Antigua Duma hacia la servidumbre se expresa en las palabras: "Es ilegal oprimir a los de su propia especie mediante la esclavitud". También le preocupan los problemas de criar hijos nobles: “¿Qué puede salir de Mitrofanushka para la patria, por quien los padres ignorantes también pagan dinero a maestros ignorantes? Quince años después, en lugar de un esclavo, salen dos: un anciano? y un joven maestro”.
Pravdin en la comedia tiene ideas afines a Starodum; apoya sus puntos de vista progresistas en todo. Es con la ayuda de esta imagen que Fonvizin sugiere una de las formas posibles restricciones a la arbitrariedad del poder de los terratenientes. Pravdin es un funcionario del gobierno. Convencido de la incapacidad de Prostakova para gestionar humanamente la propiedad, la toma bajo su tutela.
Así, vemos que Fonvizin en su comedia, con la ayuda de la sátira, expuso la arbitrariedad y el despotismo de la servidumbre rusa. Logró crear retratos expresivos de terratenientes feudales, contrastándolos tanto con la nobleza progresista avanzada como con los representantes del pueblo.
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Los maestros de Mitrofanushka (el seminarista Kuteikin y el soldado retirado Tsyfirkin) saben poco, pero intentan cumplir con sus deberes honesta y concienzudamente. Sin embargo, la principal educadora de la maleza sigue siendo la propia Prostakova con su “lógica sólida”...
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La obra de Fonvizin es multifacética e incluye varios temas: una discusión sobre la servidumbre y los dueños de siervos; condena de la autocracia; educación dañina.
El conflicto de la obra se basa en el enfrentamiento entre siervos deshonestos y nobles nobles. Uno de los personajes principales, Starodum, pertenece al segundo tipo. Se trata de un noble que recibió educación y educación durante el reinado de Pedro, el zar reformador que apoyó la Ilustración. La política de las autoridades después de Pedro se centró más en la brutalización de la servidumbre. Los rangos no se recibían por mérito, sino por la capacidad de complacer a la persona coronada. Starodum entendió esto, pero todavía creía que era mejor "ser prescindido sin culpa que ser recompensado sin mérito".
Honesto, noble y siempre sigue el principio: no decir “sí” si el corazón siente ese “no”. No le gustan las personas de alma pequeña, como los Prostakov y Skotinin. Sin embargo, trata con gran amor a las personas nobles: Sophia, Milon, Pravdin.
El héroe creía que un verdadero noble no puede quedarse de brazos cruzados cuando hay tanto trabajo por hacer: ayudar a las personas necesitadas, servir a la Patria. Por lo tanto, el egoísmo y la pereza de Prostakova, Mitrofan, Skotinin le resultan repugnantes. Algunos para él no son personas, sino animales que sólo buscan de dónde sacar provecho. Otra cosa es Milo, un valiente oficial que defiende el estado. Starodum es muy valorada por sus opiniones educativas. El héroe respeta a Pravdin, un hombre con tantos principios como él.
Como podemos ver en lo anterior, Starodum es un exponente de las ideas del autor. Se lleva a la boca pensamientos sobre la importancia de la iluminación. Es este héroe quien condena directamente la servidumbre y a los brutales dueños de siervos. Está dotado de los rasgos del propio autor: es noble, justo y sabio. Si piensas en el significado del apellido, entonces Starodum es alguien que piensa a la antigua, pero fue en esa época cuando hubo más ideas y reformas educativas. Esto significa que no se quedó atrás, sino que conservó lo mejor de sí mismo. Si bien muchos han perdido el espíritu de nobleza y han vivido “al paso” de nueva era autocracia loca y la política de recuperación de los campesinos pobres.
Starodum abandona sus aldeas porque no quiere cobrar impuestos a los desafortunados. El héroe parte hacia Siberia. Allí, en su opinión, puede hacer una fortuna, como hombre honesto. ¿Por qué necesita dinero? Para proporcionar una vida cómoda a su sobrina Sofía, a quien amaba mucho. El héroe era partidario de lo tradicional. valores familiares y quería casar exitosamente a la niña con un hombre noble. Cuando se entera de la elección de Milone por parte de Sophia, la apoya porque este hombre es noble y sirve a la patria.
El contenido ideológico de la comedia.
Los temas principales de la comedia "El Menor" son los siguientes cuatro: el tema de la servidumbre y su influencia corruptora sobre los terratenientes y sirvientes, el tema de la patria y su servicio, el tema de la educación y el tema de la moral de la nobleza de la corte.
Todos estos temas estuvieron muy de actualidad en los años 70 y 80. revistas satíricas y ficción Prestó mucha atención a estos problemas, resuélvalos de manera diferente de acuerdo con las opiniones de los autores.
Fonvizin los plantea y resuelve en un contexto sociopolítico, como figura progresista.
El tema de la servidumbre adquirió suma importancia después del levantamiento de Pugachev.
Fonvizin revela este tema no solo con lado del hogar, que muestra cómo Prostakova y Skotinin administran sus propiedades. Habla del impacto destructivo de la servidumbre sobre el terrateniente y el siervo. Fonvizin también señala que “es ilegal oprimir a los de nuestra propia especie mediante la esclavitud”.
El tema de la patria y el servicio honesto a ella se escucha en los discursos de Starodum y Milon. Desde el momento en que aparece en el escenario hasta el final, Starodum habla incansablemente de la necesidad de servir a la patria, del noble cumplimiento honesto de su deber para con la patria, de promover su bien. También lo apoya Milón, quien declara que un “líder militar verdaderamente impávido” “prefiere su gloria a la vida, pero sobre todo, por el bien de la patria, no teme olvidar su propia gloria”.
El grado de avance de estas opiniones puede juzgarse por el hecho de que no sólo en los dos primeros tercios del XVIII siglos, pero incluso en la era de Fonvizin, los escritores nobles creían que "el soberano y la patria son una esencia".
Fonvizin habla sólo de servicio a la patria, pero no al soberano.
Ampliando el tema de la educación, Fonvizin dice por boca de Starodum: “(La educación) debería ser la clave para el bienestar del estado. Vemos todas las desafortunadas consecuencias de la mala educación. ¿Qué puede salir de Mitrofanushka para la patria, por quien los padres ignorantes también pagan dinero a los maestros ignorantes? ¿Cuántos padres nobles confían la educación moral de su hijo a su siervo esclavo? Quince años después, en lugar de un esclavo, salen dos: un anciano y un joven amo”. Fonvizin plantea el tema de la educación como una cuestión social y política importante: es necesario educar a los nobles como ciudadanos, como figuras progresistas e ilustradas del país.
El cuarto tema planteado en la comedia se refiere a la moral de la corte y la nobleza metropolitana. Esto se revela en los discursos de Starodum, especialmente en su conversación con Pravdin. Starodum denuncia duramente y con enojo a la corrupta nobleza de la corte. De sus historias aprendemos sobre la moral del círculo de la corte, donde "casi nadie conduce por un camino recto", donde "uno atropella al otro", donde "hay almas muy pequeñas". Según Starodum, es imposible corregir la moral de la corte de Catalina. “Es en vano llamar al médico a un enfermo sin curarlo: el médico no ayudará a menos que él mismo se infecte”.
Imágenes de comedia.
El concepto ideológico determinó la composición. personajes"Bajo maleza". La comedia representa a los típicos terratenientes feudales (Prostakovs, Skotinin), sus siervos (Eremeevna y Trishka), maestros (Tsy-firkin, Kuteikin y Vralman) y los contrasta con nobles tan avanzados como, según Fonvizin, debería ser toda la nobleza rusa. : servicio publico(Pravdin), en la región actividad económica(Starodum), en servicio militar(Milón). La imagen de Sofía, una niña inteligente e ilustrada, contribuye a una revelación más completa de la obstinación y la ignorancia de Prostakova; Toda la lucha que tiene lugar en la “comedia” está relacionada con Sofía.
Actualizado: 2011-03-02
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El tema de la educación en la comedia "The Minor" es el principal. Así lo demuestra el propio título de la obra. "Menores" era el nombre que se les daba a los jóvenes nobles sin educación que, según el decreto de Pedro I en 1714, no tenían derecho a ingresar al servicio o casarse sin un certificado de educación (la comedia en sí fue escrita en 1781). El propio Fonvizin, un hombre que apoyaba los ideales de la Ilustración, reaccionó bruscamente ante la falta de voluntad de los jóvenes nobles para estudiar y el sistema educativo obsoleto en Rusia, que necesitaba reformas.
En “The Minor”, el tema de la educación afecta a casi todos los personajes de la obra. Debido a que la obra pertenece al clasicismo, el propio autor divide claramente los personajes en positivos y negativos: "educados" y "maleducados". El primer "campamento" incluye a Starodum, Pravdin, Sophia y Milon. El segundo son los cónyuges de los Prostakov, Mitrofan y Skotinin.
Al analizar los personajes con más detalle, se puede notar que solo los representantes de la familia Skotinin son "malos modales", es decir, el propio Skotinin, su hermana, la señora Prostakova y Mitrofan. Incluso al comienzo de la obra, su actitud hacia la educación y la crianza se vuelve clara, según Prostakova, cuando es necesario leer una carta de Starodum: “Esto es lo que hemos vivido para ver. ¡Les escriben cartas a las chicas! ¡Las niñas saben leer y escribir! y “No, señora, gracias a Dios, no me criaron así”, y Skotinina: “¿Yo? ¡No he leído nada en mi vida, hermana! Dios me salvó de este aburrimiento”. Prostakov, por otro lado, actúa como una persona neutral, le tiene miedo a su esposa, por eso la complace en todo. No es sorprendente que en una familia tan ignorante, Mitrofan creciera como un "niño de mamá" estúpido y de voluntad débil, más interesado en casarse que en estudiar.
Los “malos modales” y la “falta de educación” de los personajes se reflejan no sólo en su ignorancia de cualquier cosa conocida (por ejemplo, la puerta de Mitrofan es un adjetivo, “porque está apegada a su lugar”), sino en una forma diferente y obsoleta. visión del mundo. Prostakova no ve nada malo en golpear a sus sirvientes o resolver los problemas de su hijo, tomándolos literalmente, y por eso impide que Mitrofan estudie, disuadiéndolo inmediatamente de la ciencia. Además, las raíces de tal “moralidad malvada” se encuentran en cierta medida en mal carácter mujeres (lo que no se puede decir de Skotinin, que está orgullosa de sus vicios y estupidez) tanto como de la mala educación que ella misma recibió.
Si para una persona del siglo XVIII, cuando se escribió esta obra, los personajes tienen características de un solo plano, positivo o negativo, y la obra revela aguda problemas cotidianos, entonces para el lector del siglo XXI también se revela el psicologismo de la obra. Varias generaciones de nobles eran tradicionalmente ignorantes, mientras que los valores principales no eran la rectitud, el honor y la educación, sino la riqueza personal y los intereses personales. Lo mismo se puede ver en la familia Prostakov. Ambos aman mucho a su hijo, están dispuestos a darle todo, incluso invitan a maestros, pero por falta de educación y buena educación no entienden que no tienen los mejores maestros, y su hijo simplemente se aprovecha. de su bondad y crece como un amor. La tragedia de su situación se muestra en el final de la obra, cuando Mitrofan simplemente abandona a sus padres después de enterarse de que ya no pueden darle nada.
El bando opuesto de personajes "bien educados" despierta inmediatamente la simpatía del lector. Pravdin con su justicia, Sophia con mansedumbre y reverencia por la voluntad de su tío (compárese con Mitrofan, quien al final de la obra le dice a su madre que ella "se impuso"), el honesto y noble Milon, el sabio Starodum. Todos ellos son personas educadas, virtuosas, ilustradas e ideológicas que luchan por vida mejor y una sociedad mejor.
En la comedia "The Minor" de Fonvizin, la educación es la base de una forma de vida justa y correcta. Esto, como aprendemos de la conversación de Starodum con Sophia, es amistad entre marido y mujer, respeto mutuo, necesidad compartida con los necesitados y alcanzar cualquier altura sólo a través del propio trabajo.
Fonvizin ve la crisis de la educación en Rusia precisamente en la vieja y obsoleta tradición, que en ese momento todavía seguía siendo apoyada por los "Prostakov" y los "Skotinins", y luego por los maduros "Mitrofans". A pesar de que "El menor de edad" es una comedia, el autor plantea temas "eternos" bastante trágicos: cuestiones del matrimonio desigual en términos de educación de los cónyuges (si Sofía todavía se hubiera casado con Mitrofan o Skotinin), el problema de los padres y los hijos. cuando los propios padres plantean temas sociales monstruosos y agudos de intimidación de los sirvientes. La cuestión de la educación también ocupa un lugar especial. El autor, al describir a los maestros, enfatiza que la educación no puede ser buena mientras los niños sean enseñados por ex novios Vralmans y Kuteikins, que no se graduaron del seminario con un salterio en la mano.
Así, en Nedorosl, la crianza y la educación son problemas centrales, alrededor del cual se desarrolla historia. Para Fonvizin era importante que en el momento de la creación de la obra, los lectores prestaran atención a preguntas abiertas. Sin embargo, la obra no pierde hoy su relevancia y recuerda a los lectores lo divertida y trágica que es la estupidez humana.
prueba de trabajo
Starodum.
Starodum es una persona ilustrada y progresista.
Fue criado en el espíritu de la época de Pedro el Grande; los pensamientos, la moral y las actividades de la gente de esa época le resultan más cercanos y aceptables. Al llamar al héroe Starodum, Fonvizin enfatizó su preferencia por la época de Pedro el Grande a su realidad contemporánea. ( este material le ayudará a escribir de forma competente sobre el tema La imagen y el personaje de Starodum en la comedia Nedorosol de Fonfizin. Resumen no permite comprender el significado completo de la obra, por lo que este material será de utilidad para una comprensión profunda de la obra de escritores y poetas, así como de sus novelas, cuentos, obras de teatro, poemas.) ¿Por qué Starodum es tan querido por Fonvizin?
En la comedia, Starodum habla más que actúa. Su carácter, puntos de vista y actividades se revelan en sus discursos.
Starodum es, ante todo, un profundo patriota. El servicio honesto y útil a la patria es para él el primer y sagrado deber de un noble. Sólo entonces un noble puede dejar el servicio "cuando esté internamente convencido de que el servicio a su patria no le reporta beneficios directos". Starodum evalúa a una persona por su servicio a la patria. "El grado de nobleza (es decir, el valor), dice Starodum, lo calculo por el número de hazañas que el gran caballero ha realizado por la patria... sin hazañas nobles, un Estado noble no es nada, según el servicio al Estado". Starodum, es una cuestión de honor para un noble. Durante la guerra, el deber de un noble es estar en el ejército y no establecerse en lugares seguros en la retaguardia, como hizo el joven conde, amigo de Starodum”. EN tiempo de paz un noble puede servir a la patria” no sólo estando en el servicio público, sino también desarrollando el subsuelo de la tierra y trabajando en el campo del desarrollo industrial. Hablando de las actividades industriales de Starodum, aparentemente en Siberia, Fonvizin señala a los nobles, que consideraban que la industria y el comercio no eran un asunto noble, que el desarrollo de los recursos minerales no degrada la dignidad noble.
Starodum es un representante de la nobleza que tiene una actitud negativa hacia las órdenes del reinado de Catalina. Se opone tajantemente a los nobles, los favoritos de la reina, y denuncia la moral de la nobleza de la corte. Exige legalidad, restricciones a la arbitrariedad del zar y de los terratenientes feudales. Ferviente defensor de la Ilustración y de la humanidad, Starodum está indignado por la inercia, el salvajismo y la maldad de la clase terrateniente, la opresión inhumana de los siervos. "Es ilegal oprimir a los de su propia especie mediante la esclavitud", declara. Starodum habla especialmente sobre educación educación moral concede más valor que la educación: “La mente, si es sólo la mente, es una nimiedad. El buen comportamiento le da valor directo a la mente. sin el persona inteligente- un monstruo, La ciencia en una persona depravada es un arma feroz para hacer el mal.” Sólo criando buenos cualidades espirituales, puedes criar a una persona real: "Ten corazón, ten alma, y serás una persona en todo momento".
Los discursos de Starodum expresan programa completo las opiniones y actividades de la nobleza progresista de esa época y, sobre todo, el propio Fonvizin. Los contemporáneos valoraron mucho el discurso de Starodum; no vieron en él a un simple razonador, es decir, a una persona que expresaba las opiniones del autor, sino a un representante vital y sincero de la nobleza ilustrada.
No se puede negar, por supuesto, que en la vida hubo funcionarios tan honestos e impecables como Pravdin, pero el papel que le asignó Fonvizin en la comedia fue claramente creado por el autor y no se corresponde con la realidad: no existían tales auditores. En ese tiempo. Al introducir a Pravdin en la comedia en el papel de un funcionario dotado de la autoridad para apropiarse de propiedades de terratenientes crueles, Fonvizin contrastó lo que, en su opinión, debería haber sido con lo que realmente sucedió en la vida. En el ejército de Suvorov había oficiales patrióticos, fieles a su deber, como Milaya. En los recuerdos de la gente de esa época se pueden encontrar imágenes de chicas similares a Sofía. Pero característico de la nobleza de esa época, especialmente de la provinciana, eran aquellos rasgos que estaban tan plena y vívidamente encarnados en las imágenes de los Prostakov-Skotinins. Por eso este último salió de la pluma de Fonvizin como artísticamente más perfecto y vitalmente convincente.
Discurso golosinas cerca del libro lenguaje literario de esa época. Las frases se construyen de manera bastante pesada y a menudo se encuentran galicismos (es decir, oraciones construidas de acuerdo con la sintaxis Francés): “Cumplo con mi deber” (Milón); “Los incidentes con una persona de tus cualidades no pueden dejar indiferente a nadie” (Pravdin), etc.
El discurso de Starodum revela su amor por los aforismos, es decir, dichos breves y acertados: "Cuando comienzan las filas, cesa la sinceridad"; “Un ignorante sin alma es una bestia”; “El idiota de oro es el idiota de todos”, etc.
Si tarea sobre el tema: "La imagen y el carácter de Starodum en la comedia Nedorosol de Fonfizin. – análisis artístico Si lo encuentra útil, le agradeceremos que publique un enlace a este mensaje en su página de su red social.
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