Introducción
Ivan Goncharov introduce por primera vez en su novela "Oblomov" un nuevo concepto para la literatura rusa, el "oblomovismo", que denota una tendencia social especial, característica, en primer lugar, del pueblo ruso, que consiste en una total falta de voluntad, apatía, Pereza constante y ensoñación excesiva, cuando las ilusiones son reemplazadas por la vida real y la persona se degrada. La palabra "Oblomovismo" en sí proviene del nombre del personaje principal de la obra: Oblomov y su nombre. pueblo nativo- Oblomovka, que fue el foco de todo lo que condujo a la extinción paulatina de Ilya Ilich como persona, su completo aislamiento del mundo y su escapismo final. La descripción de Oblomov y el "oblomovismo" en la novela de Goncharov es un reflejo del proceso de cambio gradual, la "ruptura" de una persona a la que se le inculcan valores y deseos antinaturales, lo que en última instancia conduce a consecuencias trágicas: la adquisición de un falso significado de la vida, miedo mundo real Y muerte temprana héroe.
Oblomovka y el “oblomovismo”
Las raíces de la aparición del "Oblomovismo" en Oblomov se encuentran en la infancia del héroe: Ilya Ilyich creció en un pueblo lejano, literalmente aislado del mundo real y del centro de Rusia: Oblomovka. La finca Oblomov está ubicada en una zona pintoresca, tranquila y pacífica, donde el clima agradaba con su moderación y tranquilidad, donde no había fuertes lluvias, huracanes o vientos, un mar embravecido o montañas majestuosas, en lugar de las cuales había suaves colinas. Incluso el cielo “se acurruca más cerca del suelo”, “para abrazarla más fuerte, con amor: se extiende tan bajo sobre su cabeza, como el techo confiable de un padre, para proteger, al parecer, el rincón elegido de toda adversidad”.
Todo aquí prometía una “vida tranquila y duradera hasta que el cabello se volviera amarillo y un sueño imperceptible”. muerte como esta" Incluso las estaciones se sucedían según el calendario, sin destruir las cosechas con las nieves primaverales: todo en Oblomovka transcurrió como de costumbre, sin cambiar durante décadas. En tal apariencia de paraíso en la tierra, Oblomov y los Oblomovitas se desarrollaron, protegidos incluso por la naturaleza de todo tipo de dificultades, experiencias y pérdidas.
La gente de Oblomovka vivía de rito en rito, desde el nacimiento hasta la boda y desde la boda hasta el funeral. La naturaleza pacificadora apaciguó su carácter, volviéndolos tranquilos, inofensivos e indiferentes a todo: las atrocidades más terribles en el pueblo estuvieron asociadas con el robo de guisantes o zanahorias, y una vez encontrados persona muerta de pueblo vecino, decidieron olvidarse de ello, ya que la vida de otras comunidades no les concierne, por lo que el muerto no es su problema. Una situación similar ocurrió con una carta de una finca vecina, que describía una receta de cerveza, pero los oblomovitas tenían miedo de abrirla de inmediato, temiendo malas noticias que pudieran alterar la tranquilidad habitual del pueblo. A la gente de Oblomovka no le gustaba el trabajo, lo consideraban un deber y trataban de realizarlo lo más rápido posible o incluso dejárselo a otra persona. En la finca, todo el trabajo lo hacían los sirvientes, quienes, como se puede ver en el ejemplo de Zakhar, tampoco eran las personas más responsables y trabajadoras, pero al mismo tiempo seguían siendo devotos servidores de su bar.
Los días de los Oblomovitas transcurrieron en calma y ociosidad, y la mayoría evento importante para el almuerzo había una selección de platos, cada uno ofrecía sus propias opciones, y luego todos consultaban, abordando el menú con especial seriedad: “el cuidado de la comida era la primera y principal preocupación de la vida en Oblomovka. Después de la comida, todos caían en un estado de sueño, a veces mantenían conversaciones perezosas y sin sentido, pero más a menudo se quedaban en completo silencio y se quedaban dormidos poco a poco: “era una especie de sueño invencible, que todo lo consumía, una verdadera semejanza de la muerte. ”, que el pequeño Ilya observaba año tras año, adoptando gradualmente el modelo de comportamiento y los valores de sus padres.
La infancia de Oblomov en Oblomovka.
Cuando era niño, Ilya era un niño curioso y activo que intentaba aprender de todas las formas posibles. el mundo que nos rodea. Quería, como otros niños, correr por los campos, trepar a los árboles, caminar por donde estaba prohibido o, trepando al pajar, admirar el río y los magníficos paisajes desde arriba. A Oblomov le gustaba observar animales y explorar los alrededores. Sin embargo, los padres demasiado protectores, que desde la infancia rodearon a Ilya con constante cuidado y control, prohibieron al niño interactuar activamente con el mundo y estudiarlo, inculcándole valores y patrones de comportamiento completamente diferentes de "Oblomov": pereza constante, falta de voluntad. para trabajar y estudiar, falta de voluntad y miedo a la paz real.
Privado de la necesidad de luchar por sus deseos, recibiendo todo lo que quiere a la primera petición, Oblomov se acostumbró a la ociosidad. No necesitaba decidir ni hacer nada por sí solo: siempre había padres cerca que “sabían mejor” lo que necesitaba su hijo, o sirvientes que estaban dispuestos a llevarle cualquier comida, ayudarlo a vestirse o limpiar sus habitaciones. Ilya fue criado como un exótico " flor de interior", protegiéndolo con todas sus fuerzas de mundo exterior y esconderse en el pacífico nido de Oblomovka. Sus padres ni siquiera exigían a su hijo el éxito académico, ya que no consideraban que la ciencia fuera algo realmente importante y útil y muchas veces lo dejaban en casa durante las vacaciones o cuando hacía mal tiempo; Es por eso que estudiar en la escuela, y luego en el instituto, se convirtió para Oblomov en algo así como una instrucción de sus padres, y no en su implementación. por voluntad propia. Ilya Ilich se aburría en clase; no entendía cómo aplicar en la clase los conocimientos adquiridos. vida posterior, en particular, en Oblomovka.
La influencia destructiva de los cuentos de hadas en la vida de Oblomov
En la novela, Ilya Ilich aparece como una persona muy sensible y soñadora que sabe ver la belleza y experimentar sutilmente cualquier manifestación del mundo exterior. En muchos sentidos, la formación de estas cualidades en el héroe estuvo influenciada por la naturaleza pintoresca de Oblomov y los cuentos de hadas que su niñera le contaba al niño. Los mitos y leyendas llevaron a Oblomov a un mundo completamente diferente: fantástico, hermoso y lleno de maravillas: “Involuntariamente sueña con Militris Kirbityevna; todo lo empuja en esa dirección, donde sólo saben que caminan, donde no hay preocupaciones ni tristezas; siempre tiene la disposición de tumbarse sobre la estufa, pasearse con un vestido confeccionado y no ganado y comer a expensas de la buena hechicera”. Incluso en la edad adulta, al darse cuenta de que los "ríos de leche" no existen, Ilya Ilich "a veces se siente inconscientemente triste, por qué un cuento de hadas no es vida y por qué la vida no es un cuento de hadas". Es por eso que en Oblomov, ese sentimiento de abandono de una persona en un mundo aterrador y aterrador, inculcado por cuentos de hadas, continuó viviendo en Oblomov, donde es necesario avanzar a ciegas, sin ver una meta ni un camino, desde que sólo un verdadero milagro podrá salvarte.
Hada, mundo magico Las leyendas y los mitos se convierten en una realidad alternativa para Oblomov y, ya en la edad adulta, él mismo inventa un cuento de hadas sobre vida futura en el Oblomovka celestial, sobre la infinita y tranquila felicidad familiar, prosperidad y tranquilidad. Sin embargo, la tragedia de Ilya Ilich ni siquiera radica en el escapismo total, el miedo a la sociedad, la falta de voluntad para hacer nada y luchar por su felicidad, y no en la comprensión de que ya ha reemplazado la vida real por una ilusoria. Antes de su muerte, para Oblomov, sus sueños son más reales e importantes que su hijo, su esposa, su amigo y las personas que lo rodean, incluso más importantes que él mismo, porque en sus sueños todo está en orden con su salud, está lleno de fuerza y energía. Sin embargo, el propio Goncharov en la novela le da brevemente al lector una de las explicaciones para esta sustitución: “o tal vez el sueño, el silencio eterno de una vida lenta y la ausencia de movimiento y miedos, aventuras y peligros reales obligaron a una persona a crear otra , irrealizable en el mundo natural, y buscar juerga y diversión para la imaginación ociosa o la solución a combinaciones ordinarias de circunstancias y causas de un fenómeno fuera del fenómeno mismo”, enfatizando que la vida misma debe ser un esfuerzo continuo hacia adelante, y no un sueño interminable en la “zona de confort”.
Conclusión
Goncharov presenta el concepto de "oblomovismo" en la novela "Oblomov" no como una característica única de los motivos de vida y las características del carácter del protagonista, sino como un fenómeno típico y especialmente atractivo para la sociedad rusa: el arquetipo de Emelya la Loca. , tumbado sobre la estufa y esperando su mejor momento. Según el propio autor, se trata de "una sátira malvada e insidiosa de nuestros bisabuelos, y tal vez incluso de nosotros mismos", un cuento de hadas en el que todo el mundo quiere creer, pero que no tiene nada que ver con la realidad, donde para para alcanzar alturas es necesario levantarse de los hornos y trabajar, trabajar sobre uno mismo. Usando Oblomov como ejemplo, Goncharov mostró cómo el cuidado y la tutela excesivos, la protección contra el estrés y las pérdidas, que conducen a una completa decepción en la vida, pueden tener un efecto perjudicial en una persona sensible y soñadora. vida real y reemplazándolo con ilusiones.
Las características del concepto de "Oblomovismo", la historia de su aparición y la conexión con el personaje principal de la novela serán útiles para los estudiantes de décimo grado mientras preparan un ensayo sobre el tema "Oblomov y "Oblomovismo" en la novela "Oblomov". .
prueba de trabajo
La novela "Oblomov" de I. A. Goncharov es una novela socio-psicológica que describe la influencia destructiva del entorno de los nobles terratenientes en personalidad humana. "Oblomov" apareció cuando servidumbre Cada vez más revelaba su insuficiencia. Goncharov trabajó en este trabajo durante muchos años. La novela se publicó en 1859 en la revista Otechestvennye zapiski e inmediatamente atrajo la atención de los lectores.
Goncharov, como pocos, logró tocar con la pluma del artista los hilos más íntimos del “alma rusa”. El escritor creó un héroe que, curiosamente, encarna las características principales del pueblo ruso. carácter nacional, aunque no de la forma más atractiva, pero al mismo tiempo evoca amor y simpatía. El mérito de Goncharov radica en el hecho de que reveló las razones sociohistóricas del surgimiento de un personaje como Oblomov. Es por eso que en la novela un lugar importante lo ocupa la descripción de las condiciones y el entorno en el que tuvo lugar la formación de su héroe.
El escritor reprodujo con asombrosa profundidad la vida de una finca noble provincial, la vida de los terratenientes de clase media, su psicología, moral, costumbres y puntos de vista. En el capítulo "El sueño de Oblomov", el autor describe la quietud, la paz soporífera y el silencio del "rincón de paz". “Allí se completa correctamente y con tranquilidad el círculo anual”; “en esa región no se oyen tormentas terribles ni destrucción”; “La vida, como un río tranquilo, fluía a través de ellos”, tales frases caracterizan la vida del héroe y su entorno.
A la edad de 32 años, Ilya Ilyich Oblomov se había convertido en un “baibak”, una criatura apática e inerte, cuya vida se limitaba a un apartamento en la calle Gorokhovaya, una bata hecha de tela persa y tumbado en un sofá. Esta condición mata a las personas positivas en Oblomov. cualidades humanas, de los cuales hay muchos. Es honesto, humano, inteligente. El escritor enfatiza más de una vez la "mansedumbre de la paloma" en él. Stolz recuerda que una vez, hace unos diez años, tuvo ideales espirituales. Leyó a Rousseau, Schiller, Goethe, Byron, estudió matemáticas, estudió idioma en Inglés, pensó en el destino de Rusia, quería servir a su patria. Stolz reprocha a Oblomov: “En este mismo rincón se encuentran sus planes de “servir” hasta que tengan fuerzas, porque Rusia necesita manos y cabezas para desarrollar fuentes inagotables”.
El enfrentamiento ideológico entre Andrei Ivanovich e Ilya Ilyich es uno de los principales elementos semánticos de Oblomov. última reunión Dos amigos reflejan su primer encuentro en la novela. Su diálogo se desarrolla de la siguiente forma generalizada: las preguntas de Stolz sobre la salud, las quejas de Oblomov, los reproches de Stolz por su estilo de vida equivocado, las exigencias de cambio. Pero el resultado de la conversación difiere significativamente: al comienzo de la novela, Ilya Ilich sucumbe a la persuasión de su amigo y sale al mundo, pero al final permanece en su lugar habitual.
El Stolz alemán está “en constante movimiento”. Su credo es activo. posición de vida, desconfianza hacia el “sueño, lo misterioso, lo misterioso”. El personaje de Stolz está asociado con la nueva realidad empresarial burguesa y encarna los rasgos de un hombre de negocios. Andrei Ivanovich es trabajador, inteligente, honesto, noble, pero no trabaja por el bien de meta alta, pero por el bien del éxito personal. A la pregunta de Oblomov: "¿Para qué trabajas?" no encuentra nada que decir excepto: “Para la obra misma, para nada más”. Stolz no está a la altura héroe positivo, porque está “débil, pálido, la idea se asoma demasiado apenas en él”.
Es muy importante que miremos lo que sucede a través de los ojos de Stolz. Pero este personaje no representa en absoluto. posición del autor y no nos convence de todo. En esencia, Oblomov es un misterio para el propio autor.
La tragedia de Oblomov no está en la falta de educación universal ni en la desolación de su patrimonio familiar. La ruptura con Olga Ilyinskaya le hizo perder el contenido de su vida. Los mejores momentos de la vida de Ilya Ilich estuvieron asociados con Olga. Esta pérdida lo lleva a la casa de Agafya Pshenitsyna. Al final de la novela, Oblomov "... era un reflejo completo y natural de paz, alegría y sereno silencio".
El enérgico Stolz intentó sacar a Oblomov de su estado de calma mortal e incluirlo en la vida. Desafortunadamente, nada resultó de esto, porque Ilya Ilich estaba demasiado firmemente arraigado en la paz: "He llegado a este agujero con una llaga: intenta arrancarlo, habrá muerte".
Oblomov entiende su decadencia espiritual cuanto más fuerte es drama emocional. “Sintió dolorosamente que algún comienzo bueno y brillante estaba enterrado en él, como en una tumba, tal vez ahora muerta, o yacía como oro en las profundidades de una montaña... Pero el tesoro estaba profunda y pesadamente sembrado de basura, aluviales. basura." Oblomov también comprende las razones de su muerte espiritual. Cuando Olga le preguntó: “¿Por qué murió todo?... ¿Quién te maldijo, Ilya?... ¿Qué te arruinó? No hay nombre para este mal...”, “Lo hay”, dijo apenas audiblemente... ¿Oblomovismo? !”
Quizás las características positivo para Goncharov logró encarnarse en Olga Ilyinskaya. Olga es una persona independiente, fuerte y decidida. Se caracteriza por el deseo de una vida activa y significativa. Por lo tanto, habiéndose enamorado de Oblomov, está imbuida del deseo de revivirlo, salvarlo de espiritual y ruina moral. Al darse cuenta de que Oblomov no podrá deshacerse de su apatía y pereza, ella rompe irrevocablemente con él. Las palabras de despedida de Olga a Oblomov hablan de sus altas exigencias para la persona que ama: “Eres manso, honesto, Ilya; eres gentil... paloma, escondes tu cabeza bajo tu ala y no quieres nada más; Estoy dispuesta a arrullarme bajo el techo toda mi vida... sí, no soy así: esto no me basta...” Es interesante que Olga se convierta en la esposa de Stolz. Pero, naturalmente, este matrimonio no le trae felicidad.
Los motivos y aspiraciones inconscientes que determinan el comportamiento de Oblomov son una especie de "abismo". En muchos sentidos, la personalidad de Oblomov sigue sin resolverse.
N. A. Dobrolyubov en el artículo "¿Qué es el oblomovismo?" hizo un análisis brillante y aún insuperable de la novela. Señala que el significado social de la novela "Oblomov" radica en el hecho de que muestra la vida rusa, crea un "tipo ruso moderno" y define en una palabra el fenómeno característico de la realidad de la servidumbre noble: "Esta palabra es oblomovismo; Sirve como clave para desentrañar muchos fenómenos de la vida rusa".
Dobrolyubov demostró que la imagen de Oblomov representa un tipo sociopsicológico que encarna los rasgos de un terrateniente del período anterior a la reforma. El estado de señorío da lugar en él a la esclavitud moral: “... la vil costumbre de recibir la satisfacción de sus deseos no de sus propios esfuerzos, sino de los demás, desarrolló en él una inmovilidad apática y lo sumió en un estado lamentable de moralidad. esclavitud. Esta esclavitud está entrelazada con el señorío de Oblomov, ya que se penetran entre sí y uno está condicionado por el otro”. Los Oblomov son todos aquellos cuyas palabras están reñidas con los hechos, que con palabras sólo desean lo mejor y no son capaces de traducir su deseo en acción.
Ésta es la genialidad de Goncharov, que en su maravillosa obra planteó uno de cuestiones críticas La vida rusa. Responder a esta pregunta significa cambiar tu vida radicalmente para mejor.
La novela "Oblomov" de I. A. Goncharov se publicó en 1859, en un momento en que la cuestión de la abolición de la servidumbre era extremadamente grave en el país, cuando sociedad rusa Ya se ha dado cuenta plenamente de la destructividad del orden existente. El profundo conocimiento de la vida y la precisión del análisis social de los personajes permitieron al escritor encontrar cosas sorprendentes. definición correcta La forma de vida rusa de aquella época era el “oblomovismo”.
tarea principal el autor de la novela: para mostrar cómo una persona muere gradualmente en una persona, cuán inadaptado es un terrateniente a la vida, no acostumbrado a hacer nada. Las principales cualidades del amable y dulce Ilya Ilyich Oblomov son su inercia, apatía y aversión a cualquier actividad. Fiel a las tradiciones del realismo, I. A. Goncharov muestra que estas cualidades fueron el resultado de la educación de Oblomov; nacieron de la confianza en que cualquiera de sus deseos se cumpliría y no era necesario hacer ningún esfuerzo para lograrlo. Oblomov es un noble, no tiene que trabajar por un pedazo de pan: cientos de siervos de Zakharov trabajan para él en la finca y aseguran completamente su existencia. Esto significa que puede estar todo el día tumbado en el sofá, no porque esté cansado, sino porque “este era su estado normal”. Casi se fusionaba con su bata suave y cómoda y sus zapatos largos y anchos, que se calzó magistralmente la primera vez, tan pronto como colgó los pies del sofá.
En su juventud, Oblomov "estaba lleno de todo tipo de aspiraciones, esperanzas, esperaba mucho del destino y de él mismo, seguía preparándose para algún campo, para algún papel". Pero pasó el tiempo e Ilya Ilich todavía se estaba preparando, preparándose para empezar. nueva vida, pero no avanzó hacia ningún objetivo. En Moscú recibió buena educación, pero su cabeza "era como una biblioteca, que constaba únicamente de conocimientos dispersos en partes". Al ingresar al servicio, que antes le parecía una especie de ocupación familiar, ni siquiera imaginó que para él la vida se dividiría inmediatamente en dos mitades, una de las cuales consistiría en trabajo y aburrimiento, que para él. eran sinónimos, y el otro - de la paz y la diversión pacífica. Se dio cuenta de que “se necesitaría al menos un terremoto para impedir que una persona sana viniera a trabajar”, por lo que pronto renunció, luego dejó de salir al mundo y se encerró por completo en su habitación. Si Oblomov reconoce algún tipo de trabajo, es sólo el trabajo del alma, ya que decenas de generaciones de sus antepasados “soportaron el trabajo como castigo impuesto a nuestros antepasados, pero no podían amar, y donde había una posibilidad, siempre se deshizo de él, considerándolo posible y debido."
Hubo momentos en la vida de Oblomov en los que pensó en las razones que lo impulsaron a llevar esa vida, cuando se hizo la pregunta: "¿Por qué soy así?" En el capítulo culminante de la novela "El sueño de Oblomov", el escritor responde a esta pregunta. Crea una imagen de la vida de los terratenientes provinciales y muestra cómo la hibernación perezosa se convierte gradualmente en el estado normal de una persona.
En un sueño, Oblomov es transportado a la finca de sus padres, Oblomovka, "a un rincón bendito de la tierra", donde "no hay mar, ni altas montañas, rocas, abismos o bosques densos: no hay nada grandioso, salvaje y lúgubre”. Ante nosotros aparece una imagen idílica, una serie de bellos paisajes. “Allí el círculo anual se realiza de forma correcta y tranquila. En los campos reina un profundo silencio. En la moral de la población de esa región también reina el silencio y la paz”, escribe I. A. Goncharov. Oblomov se ve a sí mismo como un niño pequeño que se esfuerza por mirar hacia lo desconocido, hacer más preguntas y obtener respuestas. Pero sólo el cuidado de la comida se convierte en la primera y principal preocupación de la vida en Oblomovka. Y el resto del tiempo lo ocupan “algunos
un sueño invencible y que todo lo consume”, que I. A. Goncharov convierte en un símbolo que caracteriza a personas como Oblomov, y que él llama “la verdadera semejanza de la muerte”. Desde pequeño, Ilya estaba acostumbrado a que no tenía que hacer nada, que para cualquier trabajo estaba “Vaska, Vanka, Zakharka”, y en algún momento él mismo se dio cuenta de que así era “mucho más tranquilo”. Y por lo tanto, todos aquellos "que buscaban manifestaciones de fuerza" en Ilyusha "se volvieron hacia adentro y se hundieron, marchitándose". Una vida así privó al héroe de la novela de cualquier iniciativa y gradualmente lo convirtió en un esclavo de su posición, de sus hábitos e incluso en un esclavo de su sirviente Zakhar.
En su artículo "¿Qué es el oblomovismo?" N.A. Dobrolyubov escribió: “Oblomov no es una figura estúpida y apática, sin aspiraciones ni sentimientos, sino una persona que también busca algo en la vida, piensa en algo”. Está dotado de muchos cualidades positivas, y no estúpido. Hay una triste verdad en sus juicios, también una consecuencia vida rusa. ¿Por qué se esfuerzan todos estos Sudbinsky, Volkins y Penkov? De hecho, ¿vale la pena levantarse del sofá por el pequeño alboroto en el que están ocupados sus antiguos camaradas?
Siguiendo el espíritu de la tradición creada por los escritores rusos, I. A. Goncharov somete a su héroe a la mayor prueba: la prueba del amor. Un sentimiento por Olga Ilyinskaya, una chica de enorme fuerza espiritual, podría resucitar a Oblomov. Pero I. A. Goncharov es realista y no puede demostrar final feliz novedoso. “¿Por qué murió todo? ¿Quién te maldijo, Ilya? ¿Qué te arruinó? - Olga intenta comprender amargamente. Y el escritor da la respuesta a estas preguntas, definiendo con absoluta precisión el nombre de este mal: el oblomovismo. Y Ilya Ilich no fue el único que se convirtió en su víctima. "¡Nuestro nombre es legión!" - le dice a Stolz. De hecho, casi todos los héroes de la novela quedaron asombrados por el "oblomovismo" y se convirtieron en sus víctimas: Zakhar, Agafya Pshenitsyna, Stolz y Olga.
El mayor mérito de I. A. Goncharov es que describió con sorprendente precisión la enfermedad que afectó a la sociedad rusa. mediados del 19 siglo, que N.A. Dobrolyubov caracterizó como "la incapacidad de querer algo activamente", y señaló razones sociales este fenómeno.
Ensayo sobre el tema "El oblomovismo como fenómeno de la vida rusa"
La historia de cómo el bondadoso perezoso Oblomov yace y duerme y cómo ni la amistad ni el amor pueden despertarlo y criarlo no es Dios sabe qué. historia importante. Pero reflejaba la vida rusa; en él aparece ante nosotros un tipo ruso vivo y moderno, acuñado con despiadada severidad y corrección; expresaba una nueva palabra para nuestro desarrollo social, pronunciada con claridad y firmeza, sin desesperación y sin esperanzas infantiles, pero con plena conciencia de la verdad. Esta palabra es oblomovismo... N. A. Dobrolyubov. ¿Qué es el oblomovismo?
"En la calle Gorokhovaya, en una de las casas grandes, Ilya Ilyich Oblomov estaba acostado en la cama de su apartamento por la mañana". Así comienza la novela de I. A. Goncharov, que lleva el nombre del personaje principal, en realidad una historia sobre este héroe.
No conozco otra obra en la que se cuente un solo día del héroe con tanto detalle como aquí, a lo largo de toda la primera parte. La principal actividad del héroe durante el día es estar acostado en la cama. El autor inmediatamente pone los puntos sobre las íes y nos dice: “El hecho de que Ilya Ilich se acostara no fue ni una necesidad, como la de un enfermo o una persona que quiere dormir, ni un accidente, como la de alguien que está cansado, ni un placer, como el de una persona perezosa.”: este era su estado normal.”
Vemos ante nosotros a un hombre joven y sano al que no se le puede sacar ni a dar un alegre paseo ni de visita, para quien el servicio es tan gravoso que lo abandonó. Mudarse a otro apartamento le parece un problema insoluble; cualquier negocio o movimiento da paso a la necesidad de quitarse la bata, vestirse y decidir algo. Así como su apartamento está cubierto de telarañas, sumido en el polvo, él mismo se congela en la red de no hacer nada, la vida es reemplazada por la existencia, medio dormida, la ausencia de todos los deseos e impulsos, excepto uno y solo uno, ser dejado solo. "¡Eres demasiado vago para vivir!" - le dirá su amigo de la infancia Stolz. Incluso sueña con vida familiar se reduce a compartir desayunos, agradables conversaciones y preparativos para el almuerzo y la cena. Y los recuerdos de la infancia recuerdan a un cuento de hadas sobre un reino sumido en el sueño, e incluso llegan al héroe en un sueño. En algún lugar allí, en la infancia lejana, entre el eterno desayuno-almuerzo-cena, conversaciones sobre comida y descanso antes y después de las comidas, tal vez quiso correr, se sintió atraído por algo, pero las estrictas prohibiciones de su madre y su niñera, el invernadero. la vida hizo su trabajo. La educación lo pasó por alto: "Tenía todo un abismo entre la ciencia y la vida, que no intentó cruzar". “Su cabeza representaba un archivo complejo de asuntos muertos, personas, épocas, figuras, religiones, verdades, tareas, disposiciones, etc., no relacionadas entre sí, político-económicas, matemáticas o de otro tipo. Era una biblioteca que constaba sólo de volúmenes dispersos sobre todas las áreas del conocimiento”.
Oblomov dejó el servicio no solo porque no quería dedicar ningún esfuerzo a su carrera, simplemente no encontró un lugar para sí mismo en la sociedad, no se sintió parte de todos estos Alekseev, Tarantiev, Stoltz. Él “descubrió que el horizonte de su actividad y de su vida está dentro de sí mismo”. Por supuesto, es fácil profundizar en uno mismo sin pensar en una carrera y en el pan de cada día, cuando está Oblomovka, incluso con un anciano ladrón y unos ingresos cada vez menores, ¡pero todavía existe! Sin ocuparse de asuntos comerciales, le encantaba entrar en sueños, realizando una hazaña tras otra en sus sueños y sin prestar atención al hecho de que Zakhar, un dormilón como él, le ponía diferentes medias y tocaba su pañuelo en alguna parte. "Maestro" es una respuesta precisa y concisa a la pregunta de qué es Oblomov. “Oblomovismo”: así caracteriza Stolz su forma de vida, o más bien, su cosmovisión. Y Oblómov no es el único que piensa así; él mismo afirma: “Nuestro nombre es legión”. Es contagioso, como una epidemia. Esto es conveniente y agrada al gobierno, porque esa gente no se rebela.
Pensando en su vida, el héroe llega a la conclusión: "Durante doce años, una luz estuvo encerrada dentro de mí, que buscaba una salida, pero solo quemó su prisión, no se liberó y se apagó". ¡Pero hubo este incendio! ¡Después de todo, los ojos se iluminaron en el sueño de una hazaña! ¡Después de todo, en su juicio sobre las personas había algo propio, no prestado de otros! (Por cierto, la misma palabra "diferente" aplicada a él, la necesidad de ser como todos los demás, de hacer lo que se acepta, sólo porque así se acepta, ¡lo ofende!)
Oblomov, por temor a no ser sincero, no podrá decirle un cumplido rutinario a la chica que le gusta, lo que muchos dirían con calma. Pero tampoco quiere ser una carga para ella, un obstáculo para ella. camino de la vida y le escribirá una carta sincera explicando su acción. En su lugar, alguien más habría intentado cambiar su estilo de vida o, lo más probable, le habría prometido a su amada cambiar, y luego, si Dios quiere, él, pensando y preocupándose más por ella, le habría dicho la verdad. “Sintió dolorosamente que algún comienzo bueno y brillante estaba enterrado en él, como en una tumba, tal vez ahora muerta, o yacía como oro en las profundidades de una montaña, y ya era hora de que este oro fuera una moneda andante. . Pero el tesoro está lleno de basura y escombros aluviales. Era como si alguien hubiera robado y enterrado en su propia alma los tesoros que le habían traído como regalo de paz y de vida”. Oblomov realmente tiene un "corazón honesto y fiel", no mentirá, no traicionará a la persona que ha confiado en él, pero guarda silencio cuando él mismo es ofendido y robado. No puedes “esconder tu cabeza bajo tu ala” toda tu vida y no querer nada más. No se puede condenar a la sociedad y no intentar confrontar al menos a algunos de sus miembros. No se puede confiar toda la vida en el pan diario garantizado de la finca (¡por cierto, sin pensar en absoluto en quienes lo producen!) y en Zakhar para cualquier asunto insignificante. Tienes que vivir la vida tú mismo y no es necesario esforzarte en ello ni ser como Stolz.
El sentimiento de ser superfluo en la sociedad, a diferencia de otros, dio origen a los Onegins y Pechorins en Rusia, quienes no solo filosofaron, sino que también intentaron cambiar algo en sus vidas, correr riesgos, aunque solo fuera para que no fuera aburrido. Incluso con la cabeza más brillante y el corazón honesto, sin desear daño a otras personas, puedes vivir sólo para ti mismo. Y el egoísta, incluso el que sufre esto, se encierra en sí mismo, crea una especie de capullo, un muro que lo separa del mundo exterior. La suciedad de la vanidad mundana, las mentiras y una comprensión errónea de los valores de la vida pueden pegarse a este muro. Es esta capa pegajosa la que fortalece la pared, haciendo imposible traspasarla. Y luego el fuego que ardía dentro de una persona se consume y la luz se apaga. Lo que queda es un caparazón: una tumba.
La novela "Oblomov" de I. A. Goncharov se publicó en 1859, en un momento en que la cuestión de la abolición de la servidumbre era extremadamente grave en el país, cuando la sociedad rusa ya era plenamente consciente de la destructividad del orden existente. Un conocimiento profundo de la vida y la precisión del análisis social de los personajes permitieron al escritor encontrar una definición sorprendentemente correcta de la forma de vida rusa de esa época: el "oblomovismo".
La tarea principal del autor en la novela es mostrar cómo una persona muere gradualmente en una persona, cuán inadaptado es un terrateniente a la vida, no acostumbrado a hacer nada. Las principales cualidades del amable y dulce Ilya Ilyich Oblomov son su inercia, apatía y aversión a cualquier actividad. Fiel a las tradiciones del realismo, I. A. Goncharov muestra que estas cualidades fueron el resultado de la educación de Oblomov; nacieron de la confianza en que cualquiera de sus deseos se cumpliría y no era necesario hacer ningún esfuerzo para lograrlo. Oblomov es un noble, no tiene que trabajar por un pedazo de pan: cientos de siervos de Zakharov trabajan para él en la finca y aseguran completamente su existencia. Esto significa que puede estar todo el día tumbado en el sofá, no porque esté cansado, sino porque “este era su estado normal”. Casi se fusionaba con su bata suave y cómoda y sus zapatos largos y anchos, que se calzó magistralmente la primera vez, tan pronto como colgó los pies del sofá.
En su juventud, Oblomov "estaba lleno de todo tipo de aspiraciones, esperanzas, esperaba mucho del destino y de él mismo, seguía preparándose para algún campo, para algún papel". Pero pasó el tiempo e Ilya Ilich siguió preparándose, preparándose para comenzar una nueva vida, pero no avanzó un solo paso hacia ninguna meta. En Moscú recibió una buena educación, pero su cabeza "era como una biblioteca, compuesta sólo de conocimientos dispersos en partes". Al ingresar al servicio, que antes le parecía una especie de ocupación familiar, ni siquiera imaginó que para él la vida se dividiría inmediatamente en dos mitades, una de las cuales consistiría en trabajo y aburrimiento, que para él. eran sinónimos, y el otro - de la paz y la diversión pacífica. Se dio cuenta de que “se necesitaría al menos un terremoto para impedir que una persona sana viniera a trabajar”, por lo que pronto renunció, luego dejó de salir al mundo y se encerró por completo en su habitación. Si Oblomov reconoce algún tipo de trabajo, es sólo el trabajo del alma, ya que decenas de generaciones de sus antepasados “soportaron el trabajo como castigo impuesto a nuestros antepasados, pero no podían amar, y donde había una posibilidad, siempre se deshizo de él, considerándolo posible y debido."
Hubo momentos en la vida de Oblomov en los que pensó en las razones que lo impulsaron a llevar esa vida, cuando se hizo la pregunta: "¿Por qué soy así?" En el capítulo culminante de la novela "El sueño de Oblomov", el escritor responde a esta pregunta. Crea una imagen de la vida de los terratenientes provinciales y muestra cómo la hibernación perezosa se convierte gradualmente en el estado normal de una persona.
En un sueño, Oblomov es transportado a la finca de sus padres, Oblomovka, "a un rincón bendito de la tierra", donde "no hay mar, ni montañas altas, rocas, abismos, ni bosques densos; no hay nada grandioso, salvaje y sombrío." Ante nosotros aparece una imagen idílica, una serie de bellos paisajes. “Allí el círculo anual se realiza de forma correcta y tranquila. En los campos reina un profundo silencio. En la moral de la población de esa región también reina el silencio y la paz”, escribe I. A. Goncharov. Oblomov se ve a sí mismo como un niño pequeño que se esfuerza por mirar hacia lo desconocido, hacer más preguntas y obtener respuestas. Pero sólo el cuidado de la comida se convierte en la primera y principal preocupación de la vida en Oblomovka. Y el resto del tiempo lo ocupa "una especie de sueño invencible y devorador", que I. A. Goncharov convierte en un símbolo que caracteriza a personas como Oblomov, y que él llama "la verdadera semejanza de la muerte". Desde pequeño, Ilya estaba acostumbrado a que no tenía que hacer nada, que para cualquier trabajo estaba “Vaska, Vanka, Zakharka”, y en algún momento él mismo se dio cuenta de que así era “mucho más tranquilo”. Y por lo tanto, todos aquellos "que buscaban manifestaciones de fuerza" en Ilyusha "se volvieron hacia adentro y se hundieron, marchitándose". Una vida así privó al héroe de la novela de cualquier iniciativa y gradualmente lo convirtió en un esclavo de su posición, de sus hábitos e incluso en un esclavo de su sirviente Zakhar.
En su artículo "¿Qué es el oblomovismo?" N.A. Dobrolyubov escribió: "Oblomov no es una figura estúpida y apática sin aspiraciones ni sentimientos, sino una persona que también busca algo en la vida, piensa en algo". Está dotado de muchas cualidades positivas y no es estúpido. En sus juicios hay una triste verdad, que también es consecuencia de la vida rusa. ¿Por qué se esfuerzan todos estos Sudbinsky, Volkins y Penkov? De hecho, ¿vale la pena levantarse del sofá por el pequeño alboroto en el que están ocupados sus antiguos camaradas?
Siguiendo el espíritu de la tradición creada por los escritores rusos, I. A. Goncharov somete a su héroe a la mayor prueba: la prueba del amor. Un sentimiento por Olga Ilyinskaya, una chica de enorme fuerza espiritual, podría resucitar a Oblomov. Pero I. A. Goncharov es realista y no puede mostrar un final feliz para la novela. “¿Por qué murió todo? ¿Quién te maldijo, Ilya? ¿Qué te arruinó? - Olga intenta comprender amargamente. Y el escritor da la respuesta a estas preguntas, definiendo con absoluta precisión el nombre de este mal: el oblomovismo. Y Ilya Ilich no fue el único que se convirtió en su víctima. "¡Nuestro nombre es legión!" - le dice a Stolz. De hecho, casi todos los héroes de la novela quedaron asombrados por el "oblomovismo" y se convirtieron en sus víctimas: Zakhar, Agafya Pshenitsyna, Stolz y Olga.
El mayor mérito de I. A. Goncharov es que describió con sorprendente precisión la enfermedad que afectó a la sociedad rusa a mediados del siglo XIX, que N. A. Dobrolyubov caracterizó como "la incapacidad de querer algo activamente" y señaló las causas sociales de este fenómeno.