(1) Il semblerait : la beauté est un concept large, et ce qu'elle signifie exactement n'est pas toujours clair.
(2)Quand super Fedor Mikhaïlovitch a dit que cette beauté même sauverait le monde, c'est probablement le moins qu'il pensait de belles personnes Et belles vues. (3) Il s’agissait de la beauté de l’action, de la beauté du courage et de la féminité, de la beauté de la foi, transparente et honnête.
(4) La bonté est belle, la miséricorde est belle, l'exploit est beau. (5) La prière est belle, l’honnêteté est belle, la tendresse est belle.
(6) Le monde est rempli de beauté comme de bonheur. (7) Une autre question est que la beauté ne sauvera probablement personne.
(8) Depuis le siècle dernier, nous avons appris à utiliser la beauté d'une manière qui nous convient.
(9) Renversez la méchanceté et la vulgarité, en rendant belles toutes les faiblesses et obscénités.
(10) Autrefois, la beauté était le centre infiniment éloigné de l'univers - et tout cœur passionné et honnête aspirait à ce centre. (onze) Le point le plus haut la beauté, son objectif, pourrait être appelée harmonie. (12) Le monde cherchait l'harmonie.
(13) Aujourd'hui, la beauté est devenue la servante de l'homme avec son désir sans fin de donner de la noblesse et du sens à chacune de ses actions disgracieuses.
(14) Une existence harmonieuse, une vision harmonieuse des choses, un être harmonieux sont souvent remplacés par autre chose. (15)Pour l'homme moderne l'harmonie est le confort. (16) La vision harmonieuse actuelle des choses est une habitude stable de voir et de savoir ce que l’on veut voir et savoir, et un refus de connaître des choses difficiles, complexes et désordonnées. (17) L’authenticité, qui est bien entendu le contenu principal et le système vasculaire de la beauté, est devenue quelque peu obscène, honteuse et étrange.
(18) La véritable miséricorde est presque inaudible, presque perdue parmi les gestes pompeux et vulgaires de personnes manifestement et totalement impitoyables. (19) Il est plus facile pour une personne qui a accompli un véritable exploit de mourir trois fois de suite que d'attirer l'attention de personnes qui lui sont reconnaissantes. (20) Il n'y a plus d'exploit. (21) Il est en fait devenu politiquement incorrect - parce qu'il insulte une personne qui n'est pas encline aux actes héroïques. (22) Naturellement, il n’y a pas de héros nationaux. (23) Ou plutôt, parmi les héros nationaux, il existe de rares coquins qui ne savent pas encore où est leur place.
(24) Tout comme l'harmonie avec l'essence extraite est devenue un confort, de même l'authenticité a été remplacée par l'image. (25) L'image est authentique avec le cœur et les poumons découpés. (26) Ce qui reste est un mannequin - avec un sourire collé, avec des yeux de verre vides... (27) Mais si vous le regardez attentivement, vous remarquerez immédiatement que ses yeux ne clignent pas.
(28) Le monde devient de plus en plus trinitaire, et notre trinité actuelle est image, confort et glamour. (29) Ils sont indissociables et interconnectés. (Z0) L'image et le confort créent le glamour. (31)Le glamour et le confort font une image. (32) Où ici, dans ces impasses, sous les cieux peints d'émulsion, la beauté peut-elle se faufiler, comment peut-elle se manifester à la lumière de Dieu ?
(33) La beauté ne vient toujours pas, elle ne vient toujours pas. (34) Comment peut-elle se faufiler dans notre nouveau et merveilleux monde ? (35) Nous avons déjà beaucoup de choses ici qui sont agréables et douces au toucher.
(36) Et les concepts abstraits prennent trop de place. (37) Les concepts abstraits occupent trop de place dans le cœur. (38) Les concepts abstraits vous obligent à respirer trop souvent et en même temps à étouffer encore parfois à cause de l'incompréhensibilité de l'existence. (39) Nous les avons chassés. (40) Nous voulons vivre concrètement. (41) Pour des concepts spécifiques.
(42) Mais en bannissant les concepts abstraits, nous nous sommes séparés de la beauté.
(43) La beauté n'est pas spécifique. (44) Il ne peut pas être formulé, conditionné, puis utilisé selon les besoins.
(45) Nous devons nous abstraire de concepts spécifiques. (46) Il y a trop de gens sérieux autour. (47) Trop peu de belles.
(D'après 3. Prilepin*)
* Zakhar Prilepin (de son vrai nom Evgeniy Nikolaevich Prilepin ; né en 1975) - écrivain russe, philologue, journaliste, homme politique, homme d'affaires, acteur, musicien. Gagnant multiple prix littéraires, comme « Russian Booker of the Decade » (2011), « Super National Best », « Bronze Snail » pour le meilleur roman de science-fiction de l'année - « Black Monkey » (2012), etc. Son roman « Sin » est appelé meilleur livre décennies (2011).
Le texte de Zakhar Prilepine, écrivain, philologue et journaliste russe, pose l'important problème de définir concept moderne beauté.
L'auteur consacre son texte à cette question en raison de son actualité et de son importance sociale. Pour commencer, dans les premiers paragraphes, l'écrivain donne une véritable définition du concept de beauté : « La bonté est belle, la miséricorde est belle. » (phrases 3 à 5). Nous sommes tombés dans le tartare... L'auteur attire l'attention des lecteurs sur le fait qu'en la société moderne la beauté sous sa vraie forme n'existe plus : une substitution de concepts s'est produite. Les actions inesthétiques sont dotées de noblesse, les faiblesses et les obscénités sont montrées sous un bon jour. L'authenticité et l'harmonie, ingrédients de la beauté, ont été remplacées par le confort, l'image et le glamour. Et maintenant, « probablement la beauté ne sauvera personne ». Les conclusions de l'auteur ne sont pas rassurantes.
L'auteur arrive à la conclusion que dans la société moderne, le concept de beauté a été déformé, sa substitution s'est produite, parce que les gens veulent des détails, et des concepts abstraits tels que la noblesse, l'honneur, la dignité, la miséricorde, la bonté, l'exploit ont également commencé à être adoptés. beaucoup de place dans leur cœur.
Je suis d'accord avec le point de vue de l'écrivain. En effet, dans notre monde moderne le concept de beauté s'est déformé. Son fondement spirituel a été oublié. Pour l’homme moderne, la beauté a été remplacée par le confort, l’image et le glamour. Pour confirmer l'exactitude de mon opinion, je vais donner plusieurs exemples.
De nombreux écrivains de notre pays ont écrit sur la définition de la beauté. Par exemple, dans le roman épique de Léon Tolstoï « Guerre et Paix », nous voyons des manifestations à la fois de la vraie (spirituelle) et de la fausse beauté. Les représentants de la première catégorie sont Marya Bolkonskaya et Natasha Rostova, et la seconde est Helen. En dessinant des images du héros, Tolstoï convainc les lecteurs que la vraie beauté est la beauté spirituelle.
Un autre exemple est le travail d'I.A. Le "M. de San Francisco" de Bounine, qui, à mon avis, peut servir de précurseur réalités modernes. Avec le triste résultat du sort du personnage principal (la mort), l'auteur cherche à montrer toute l'inutilité, le vide et l'inutilité de la vie de ce type de personne qui ne poursuivait que les (fausses) manifestations « externes » de la beauté. Malheureusement, dans la société moderne, ce type de personnalité est très courant.
J'arrive à la conclusion que l'auteur avait raison. Nous devons arrêter de suivre le faux dieu et enfin être libres vraie beauté des chaînes qui la lient !
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Nous vivons tous du mieux que nous pouvons : nous rêvons d'amour et de bonheur, nous essayons de réaliser quelque chose dans la vie, d'apprendre de nouvelles choses, d'acquérir des choses intéressantes, profession bien rémunérée... Mais nous ne vivons pas dans le désert, mais dans une société dans laquelle nous sommes en contact avec de nombreuses autres personnes. Comment pouvez-vous raconter votre destin et celui des autres ? Ou pouvez-vous vivre sans y penser du tout ?
C'est précisément le problème de la communication entre les personnes Le chemin de la vie L'auteur consacre son texte à l'homme et à l'existence de tout le pays, de toute la société. Ce problème, très actuel aujourd'hui, est révélé par Z. Prilepin à partir de l'exemple de ses observations des personnes et de la situation sociale du pays (phrases 1-6, 14, 17-19), ainsi que dans un raisonnement inspiré par la phrase douloureuse « Je ne suis rien pour personne ».
Le plus simple est de dire que rien ne dépend de chacun, et de continuer sereinement à faire ce que l'on veut : verser de l'eau potable en vain, jeter des ordures à ses pieds, jurer, ne pas faire attention à l'enfant qui torture un chat errant, et aux canailles. battre un autre paria. Mais il ne sera alors plus possible de changer quoi que ce soit. Le mal principal du monde n’est pas le mal. Le principal mal est l’indifférence. C'est ce qui permet au mal de se produire.
Chacun de nous est citoyen de son propre pays et ce ne sont pas de grandes paroles, mais simplement un fait. Toute action que nous entreprenons rend les gens et la vie meilleurs ou pires. Il me semble que ce sont les paroles de Marina Tsvetaeva, qui a écrit aux enfants pour qu'ils ne versent pas d'eau en vain, car à ce moment-là dans le désert, une personne meurt de soif : « Mais cela ne fera pas d'eau. à sa disposition ! "Cela n'apparaîtra pas, mais il y aura un crime insensé de moins dans le monde !"
Nous sommes tous connectés aux autres ; Que nous le voulions ou non, tout ce que nous faisons se répercute sur tous, puis, par ricochet, sur nous. Dans mon raisonnement, je voudrais me référer à l’histoire de V. Raspoutine « La fille d’Ivan, la mère d’Ivan ». L'auteur y parle de ce que chacun peut faire pour l'ensemble de la société et de ce à quoi conduit l'indifférence. Par exemple, l'héroïne de l'histoire, Svetka, marche docilement avec le criminel, réalisant que si elle appelle à l'aide, aucun passant ne répondra. Mais il existe aussi un exemple inverse. Ivan, le frère de Svetka, cherche à faire quelque chose pour contrer l'influence démoralisante sur la société. Il décide d'étudier l'histoire de la langue russe, convaincu que la connaissance et l'amour de sa tradition natale sont La meilleure façon combattre les préceptes de l'immoralité.
Je suis sûr que chacun de nous peut et doit faire quelque chose pour notre pays et la société dans laquelle nous vivons.
Le matériel a été préparé par Elena Valerievna Safonova, enseignante de la catégorie de qualification la plus élevée, établissement d'enseignement public SKOSHI n° 31, Moscou.
Texte original:
(1)B Dernièrement On entend souvent des déclarations catégoriques, par exemple : « Je ne dois rien à personne ». (2) Ils sont répétés, estimant que c'est de bonne forme, par un nombre considérable de personnes elles-mêmes. d'âges différents, notamment les jeunes. (3) Ce n’est pas un hasard si la position d’individualisme extrême aujourd’hui est presque un signe bonnes manières. (4) Mais avant tout, nous sommes des êtres sociaux et vivons selon les lois et les traditions de la société.
(5) Mais aujourd'hui, très souvent, il y a des jeunes qui ne se perçoivent pas comme un maillon d'une chaîne ininterrompue de générations, mais comme rien de moins que la couronne de la création. (6) Mais il y a des choses évidentes : la vie elle-même et l'existence de la Terre sur laquelle nous marchons ne sont possibles que parce que nos ancêtres ont tout traité différemment.
(7) Il n'y a qu'un seul moyen de préserver la terre qui nous a été donnée et la liberté du peuple : se débarrasser progressivement et de manière persistante de l'individualisme de masse, afin que les déclarations publiques sur l'indépendance du passé et la non-implication dans l'avenir de son propre peuple La patrie est devenue au moins un signe de mauvais goût.
(8) Une question raisonnable se pose : qui et que faut-il faire avec les gens pour qu'ils se soucient non seulement de leur propre sort, mais aussi de quelque chose de plus ?
(9) On parle beaucoup aujourd’hui de l’éveil de la conscience civique. (10) Et dans ce processus, comme nous en sommes convaincus, l’essentiel est de « commencer par soi-même ». (11) J'ai personnellement commencé : j'ai vissé une ampoule dans l'entrée, payé des impôts, amélioré la situation démographique, fourni du travail à plusieurs personnes. (12) Et alors ? (13) Et où est le résultat ? (14) Il me semble que pendant que je suis occupé par de petites choses, quelqu'un fait les siennes, de grandes choses, et le vecteur d'application de nos forces est complètement différent.
(15) Pendant ce temps, tout ce que nous possédons : depuis la terre sur laquelle nous marchons jusqu’aux idéaux auxquels nous croyons, n’est pas le résultat de « petites actions » et de mesures prudentes, mais de projets globaux, d’énormes réalisations, d’une ascèse désintéressée. (16) Les gens ne se transforment que lorsqu'ils font irruption dans le monde de toutes leurs forces. (17) Une personne devient une personne dans la recherche, dans l'exploit, dans le travail, et non dans une introspection mesquine qui retourne l'âme.
(18) Il y a un sentiment calme, comme une démangeaison, que l'État sur cette terre ne doit rien à personne. (19) C’est peut-être pour cela que ces derniers temps, nous entendons si souvent dire que moi aussi, je ne dois rien à personne. (20) Et maintenant je ne comprends pas : qui défendra le pays ?
(21) Vous ne pouvez pas abandonner votre position sans même tenter de défendre votre maison. (22) Il s'agit bien entendu d'une figure de style inspirée par l'histoire et la fumée de la Patrie, où l'essor spirituel et culturel, le désir massif de reconstruction ont toujours été associés à de grands bouleversements et à des guerres. (23) Mais ils furent couronnés de Victoires que personne ne pouvait remporter. (24) Et nous devons gagner le droit d'être les héritiers de ces Victoires !
(D'après Z. Prilepin*)
* Zakhar Prilepin (né en 1975) – écrivain et journaliste russe.
(1) Il semblerait : la beauté est un concept large, et ce qu'elle signifie exactement n'est pas toujours clair.
(2) Lorsque le grand Fiodor Mikhaïlovitch a déclaré que cette beauté même sauverait le monde, il pensait probablement le moins à de belles personnes et à de belles vues. (3) Il s’agissait de la beauté de l’action, de la beauté du courage et de la féminité, de la beauté de la foi, transparente et honnête.
(4) La bonté est belle, la miséricorde est belle, l'exploit est beau. (5) La prière est belle, l’honnêteté est belle, la tendresse est belle.
(6) Le monde est rempli de beauté comme de bonheur. (7) Une autre question est que la beauté ne sauvera probablement personne.
(8) Depuis l’avant-dernier siècle, nous avons appris à utiliser la beauté d’une manière qui nous convient. (9) Renversez la méchanceté et la vulgarité, en rendant belles toutes les faiblesses et les obscénités.
(10) Autrefois, la beauté était le centre infiniment éloigné de l'univers - et tout cœur passionné et honnête aspirait à ce centre. (11) Le point culminant de la beauté, son foyer, pourrait être appelé l’harmonie. (12) Le monde cherchait l'harmonie.
(13) Aujourd'hui, la beauté est devenue la servante de l'homme avec son désir sans fin de donner de la noblesse et du sens à chacune de ses actions disgracieuses.
(14) Une existence harmonieuse, une vision harmonieuse des choses, un être harmonieux sont souvent remplacés par autre chose. (15) Pour une personne moderne, l'harmonie est le confort. (16) La vision harmonieuse actuelle des choses est une habitude stable de voir et de savoir ce que l’on veut voir et savoir, et un refus de connaître des choses difficiles, complexes et désordonnées.
(17) L'authenticité, qui est bien sûr le contenu principal et le système vasculaire de la beauté, est devenue quelque peu obscène, honteuse, étrange.
(18) La véritable miséricorde est presque inaudible, presque perdue parmi les gestes pompeux et vulgaires de personnes manifestement et totalement impitoyables. (19) Il est plus facile pour une personne qui a accompli un véritable exploit de mourir trois fois de suite que d'attirer l'attention de personnes qui lui sont reconnaissantes.
(20) Il n'y a plus d'exploit. (21) Il est en fait devenu politiquement incorrect - parce qu'il insulte une personne qui n'est pas encline aux actes héroïques. (22) Naturellement, il n’y a pas de héros nationaux. (23) Ou plutôt, parmi les héros nationaux, il existe de rares coquins qui ne savent pas encore où est leur place.
(24) Tout comme l'harmonie avec l'essence extraite est devenue un confort, de même l'authenticité a été remplacée par l'image. (25) L'image est authentique avec le cœur et les poumons coupés. (26) Ce qui reste est un mannequin - avec un sourire collé, avec des yeux de verre vides... (27) Mais si vous le regardez attentivement, vous remarquerez immédiatement que ses yeux ne clignent pas.
(28) Le monde devient de plus en plus trinitaire, et notre trinité actuelle est image, confort et glamour. (29) Ils sont indissociables et interconnectés. (30) L'image et le confort créent le glamour. (31) Le glamour et le confort font une image. (32) Où ici, dans ces impasses, sous les cieux peints d'émulsion, la beauté peut-elle se faufiler, comment peut-elle se manifester à la lumière de Dieu ?
(ZZ) La beauté ne vient toujours pas, elle ne vient toujours pas. (34) Comment peut-elle se faufiler dans notre nouveau et merveilleux monde ? (35) Nous avons déjà beaucoup de choses ici qui sont agréables et douces au toucher.
(36) Et les concepts abstraits prennent trop de place.
(37) Les concepts abstraits occupent trop de place dans le cœur. (38) Les concepts abstraits vous obligent à respirer trop souvent et en même temps à étouffer encore parfois à cause de l'incompréhensibilité de l'existence. (39) Nous les avons chassés. (40) Nous souhaitons vivre concrètement. (41) Pour des concepts spécifiques.
(42) Mais en bannissant les concepts abstraits, nous nous sommes séparés de la beauté.
(43) La beauté n'est pas spécifique. (44) Il ne peut pas être formulé, conditionné, puis utilisé selon les besoins.
(45) Nous devons nous abstraire de concepts spécifiques. (46) Il y a trop de gens sérieux autour. (47) Il y en a trop peu de belles.
(D'après 3. Prilepin*)
* Zakhar Prilepin (de son vrai nom Evgeniy Nikolaevich Prilepin ; né en 1975) est un écrivain, philologue, journaliste, homme politique, homme d'affaires, acteur et musicien russe. Lauréat de nombreux prix littéraires, tels que "Booker russe de la décennie" (2011), "Super National Best", "Bronze Snail" pour le meilleur roman fantastique de l'année - "Black Monkey" (2012), etc. Son roman « Sin » a été nommé meilleur livre de la décennie (2011).
Ainsi, au début de l'essai, nous avons formulé l'un des problèmes auxquels pensait l'auteur du texte. Ensuite, dans le commentaire, nous avons montré exactement comment ce problème est révélé dans le texte source. L’étape suivante consiste à identifier la position de l’auteur.
N'oubliez pas que si le problème du texte est une certaine question, alors la position de l'auteur est la réponse à la question posée dans le texte, ce que l'auteur considère comme une solution au problème.
Si cela ne se produit pas, la logique de présentation des pensées dans l'essai est rompue.
La position de l'auteur se manifeste tout d'abord dans l'attitude de l'auteur envers les phénomènes, événements, personnages et leurs actions représentés. Par conséquent, lors de la lecture du texte, faites attention aux moyens linguistiques qui expriment l’attitude de l’auteur envers le sujet de l’image (voir tableau page suivante).
Lors de l'identification de la position de l'auteur, il est important de prendre en compte que le texte peut utiliser une technique telle que l'ironie - l'utilisation d'un mot ou d'une expression dans un contexte qui donne au mot (expression) le sens exactement opposé. En règle générale, l'ironie est une condamnation sous couvert d'éloge : Mon Dieu, quels merveilleux postes et quels services il y a ! Comme ils élèvent et ravissent l’âme ! Mais hélas! Je ne sers pas et suis privé du plaisir de voir le traitement subtil de mes supérieurs(N. Gogol). La lecture littérale de déclarations ironiques conduit à une compréhension déformée du contenu du texte et de l'intention de l'auteur.
De plus, pour prouver leur point de vue, de nombreux auteurs partent de diverses déclarations de leurs opposants réels ou possibles, c'est-à-dire qu'ils citent des déclarations avec lesquelles ils ne sont pas d'accord : « Prenez soin de votre honneur dès votre plus jeune âge », a légué Pouchkine. dans son " La fille du capitaine" "Pourquoi?" - demandera un autre « idéologue » moderne de notre vie marchande. Pourquoi s'occuper d'un produit demandé : s'ils me paient bien pour cet « honneur », alors je le vendrai (S. Kudryashov). Malheureusement, les étudiants attribuent souvent de telles déclarations à l’auteur lui-même, ce qui conduit à une mauvaise compréhension de la position de l’auteur.
Par exemple, dans le texte ci-dessous de V. Belov, la position de l'auteur n'est pas exprimée verbalement et ne peut être identifiée qu'en lisant attentivement le fragment et analyse comparative toutes ses parties.
Tout a déjà été découvert deux semaines après mon retour à Village natal, tout circulait, parlait à presque tout le monde. Et seulement tout seul maison natale J'essaie de ne pas le regarder et de marcher autour de lui. Je pense : pourquoi évoquer le passé ? Pourquoi se souvenir de ce qui est oublié même par mes compatriotes ? Tout est parti pour toujours - le bien et le mal - vous ne vous sentez pas désolé pour le mal, mais vous ne pouvez pas ramener le bien. J'effacerai ce passé de mon cœur, je n'y reviendrai plus jamais.
Il faut être moderne.
Nous devons être impitoyables envers le passé.
Il suffit de marcher sur les cendres de Timonikha, de s'asseoir en soins. Nous devons nous rappeler que jour et nuit sur Terre - comme l'a dit Hikmet - les réacteurs et les phasotrons fonctionnent. Cette machine à compter fonctionne plus vite qu'un million de comptables de fermes collectives, qui...
En général, vous n’avez pas besoin de regarder votre maison, vous n’avez pas besoin d’y aller, vous n’avez besoin de rien.
Mais un jour, je froisse mon écriture dans mon poing et je la jette dans un coin. Je monte les escaliers en courant. Dans la ruelle, je regarde autour de moi.
Notre maison s'avançait du faubourg vers la rivière. Comme dans un rêve, je m'approche de notre bouleau. Bonjour. Vous ne m'avez pas reconnu ? Il est devenu grand. L'écorce a éclaté à de nombreux endroits. Les fourmis courent le long du tronc. Les branches inférieures étaient coupées pour ne pas obscurcir les fenêtres de la cabane d'hiver. Le sommet est devenu plus haut que le tuyau. S'il vous plaît, ne blanchissez pas votre veste. Quand je te cherchais avec mon frère Yurka, tu étais fragile et maigre. Je me souviens que c'était le printemps et que tes feuilles avaient déjà éclos. Tu pouvais les compter, tu étais si petit à l'époque. Mon frère et moi t'avons trouvé dans un champ de bétail sur la montagne Vakhruninskaya. Je me souviens du chant du coucou. Nous avons coupé deux d'entre vous grosses racines. Ils t'ont transporté à travers la lave et ton frère a dit que tu sécherais et que tu ne survivrais pas sous la fenêtre d'hiver. Ils l'ont planté et ont versé deux seaux d'eau. C’est vrai, tu as à peine survécu ; pendant deux étés, les feuilles étaient petites et pâles. Votre frère n'était plus à la maison lorsque vous êtes devenu de plus en plus fort. Où as-tu trouvé cette force sous la fenêtre d’hiver ? Il faut balancer comme ça ! Déjà plus haut que la maison de mon père.
Il faut être moderne. Et je m'éloigne du bouleau comme d'un arbre venimeux. (D'après V. Belov)
À première vue, l’auteur appelle à abandonner le passé au profit de la modernité : « Il faut être moderne. Nous devons être impitoyables envers le passé. » Cependant, la véritable attitude de l’auteur à l’égard du passé se manifeste dans ses touchants mémoires sur le bouleau, qui représentent essentiellement un dialogue vivant avec l’arbre. On voit que derrière l'indifférence extérieure (« Il faut être moderne. Et je m'éloigne du bouleau comme d'un arbre venimeux ») se cache un amour pour l'enfance, pour le passé, qui ne peut être effacé de la vie humaine.
Pour une bonne compréhension du texte, il est également important de distinguer les notions d'auteur et de narrateur (narrateur). L'auteur d'une œuvre de fiction peut raconter son histoire en son propre nom ou au nom de l'un des personnages. Mais la première personne pour le compte de laquelle l'œuvre est écrite reste le narrateur, même si l'écrivain utilise le pronom « je » : après tout, lorsque l'auteur crée œuvre d'art, il décrit la vie, présentant sa fiction, ses appréciations, ses préférences, ses goûts et ses aversions. En aucun cas, il ne faut assimiler l’auteur au héros-conteur.
Une telle divergence peut être trouvée, par exemple, dans le texte suivant.
Je me souviens encore de ce pot de mascara. Le matin, il se trouvait sur la table à côté des dessins de mon père, et à midi, sur une feuille de papier Whatman, sortie de nulle part, une énorme tache noire est apparue, à travers laquelle les résultats d'une semaine de travail minutieux étaient vaguement visibles. .
Sergey, dis-moi honnêtement : as-tu renversé du mascara ? - demanda sévèrement le père.
Non. Ce n'est pas moi.
Qui alors?
Je ne sais pas... Probablement un chat.
La chatte Masha, la préférée de ma mère, était assise sur le bord du canapé et nous regardait avec peur avec ses yeux jaunes.
Eh bien, nous devrons la punir. À partir de ce moment, il lui fut interdit d’entrer dans la maison. Il vivra dans le placard. Cependant, ce n’est peut-être pas sa faute après tout ? - Père m'a regardé avec curiosité.
Honnêtement! Je n'ai rien à voir avec ça! - Répondis-je en le regardant droit dans les yeux...
Quelques jours plus tard, Masha a disparu sans laisser de trace, apparemment incapable de supporter d'être injustement expulsée de chez elle. Maman était bouleversée. Mon père ne s'est plus jamais souvenu de cet incident. J'ai probablement oublié. Mais j'ai quand même nettoyé mon ballon de foot des taches noires révélatrices...
Puis j'ai été naïvement convaincu : les relations entre les gens sont les plus importantes, l'essentiel est de ne pas contrarier ses parents. Quant au chat... Ce n'est qu'un animal, il ne peut ni parler ni penser. Et pourtant toujours dans n'importe quel yeux de chat Je vois un reproche silencieux... (G. Andreev)
La position de l'auteur n'est pas exprimée directement. Cependant, dans les réflexions du héros sur son action, on entend la voix d’une conscience malade. Ce n’est pas un hasard si la punition du chat est qualifiée d’injuste, et dans les yeux du chat, Sergei lit « un reproche silencieux ». Bien sûr, l’auteur condamne le héros, nous convainquant qu’il est malhonnête et ignoble de rejeter sa culpabilité sur autrui, en particulier sur une créature sans défense qui ne peut pas répondre et se défendre.
Conceptions typiques
L'auteur pense que...
L'auteur amène le lecteur à la conclusion que...
En discutant du problème, l'auteur arrive à la conclusion suivante...
La position de l'auteur est...
La position de l’auteur, me semble-t-il, peut être formulée comme suit...
L'auteur nous appelle (à quoi)
L'auteur nous convainc que...
L'auteur condamne (qui/quoi, pour quoi)
L'attitude de l'auteur face au problème posé est ambiguë.
L'objectif principal de l'auteur est...
Bien que la position de l'auteur ne soit pas exprimée explicitement, la logique du texte convainc que...
Erreurs typiques lors de la formulation de la position de l'auteur
Conseil
1)
Habituellement, la position de l'auteur est contenue dans la dernière partie du texte, où l'auteur résume ce qui a été dit, réfléchit aux événements ci-dessus, aux actions des héros, etc.
2)
Faites attention au vocabulaire évaluatif du texte, aux répétitions lexicales, aux mots d'introduction, aux phrases exclamatives et incitatives - autant de moyens d'exprimer la position de l'auteur.
3)
Assurez-vous de mettre en évidence la formulation de la position de l’auteur dans un paragraphe distinct de votre essai.
4)
Essayez de formuler position de l'auteur avec vos propres mots, en évitant les métaphores complexes.
5)
Lorsque vous citez, sélectionnez des phrases dans lesquelles les pensées de l’auteur sont exprimées clairement et clairement, si possible. (N'oubliez pas que tous les textes ne contiennent pas de citations qui expriment avec précision le point de vue de l'auteur !)
Que vérifie l’expert ?
L’expert vérifie la capacité à percevoir adéquatement et à formuler correctement la position de l’auteur : attitude positive, négative, neutre, ambivalente, etc. face à ce qui est dit, la réponse proposée par l’auteur aux questions qu’il pose dans le texte.
1 point est attribué par l'expert si vous avez correctement formulé la position de l'auteur du texte source sur la question commentée et n'avez pas commis d'erreurs factuelles liées à la compréhension de la position de l'auteur du texte source.
Pratique