(champ) non mesuré - pr.
1. le champ (quoi ?) n'est pas mesuré
N.F. non mesuré (de quel genre ?)
2. POST : souffrir., sov.v.,
3. le champ (quoi ?) n'est pas mesuré = conte.
(moutons) ne sont pas comptés - pr.
1. les moutons (de quelle espèce ?) ne sont pas comptés
N.F. pas compté (lequel ?)
2. POST : souffrir., sov.v.,
ENQUÊTE : forme courte, pluriel.
3. moutons (qu'est-ce que c'est ?) = conte.
(tamis) couvert - adv.
1. le tamis (quoi ?) est couvert
N.F. couvert (quoi?)
2. POST : souffrir., sov.v.,
INSTANT : forme courte, au singulier, en moyenne.
3. le tamis (quoi ?) est couvert = conte.
Répondre
I.A. Sedakova. CM. Graisse
Antiquités slaves. Dictionnaire ethnolinguistique, éd. N.I. Tolstoï.
T. 2. M., 1999, p. 233-237
Les énigmes sont l’un des « petits » genres les plus anciens Folklore slave, qui préservait une couche importante de l'héritage commun proto-slave (et indo-européen) et était en même temps fortement influencé par la gloire médiévale. la livresque et à travers elle les traditions anciennes, bibliques et orientales. Un exemple d'énigme générale. la distribution peut servir d'énigmes sur les étoiles et le mois : russe. « Le champ n'est pas mesuré, les moutons ne sont pas comptés, le berger est cornu », ukrainien. « Un berger fait paître mille moutons », blanc. « Le champ n'est pas mesuré, le bétail n'est pas méchant, le berger est ragata », etc. (le point commun des énigmes données se manifeste dans l'identité de la sémantique et de la structure figurative). Faire des énigmes est un type particulier de comportement de jeu rituel, un acte verbal dans lequel un participant propose une déclaration cryptée sur un certain objet ou phénomène, et l'autre doit nommer la dénotation. Le caractère dialogique de l'acte de parole de l'énigme correspond à la nature bipartite du texte de l'énigme, constitué d'une allégorie (l'énigme elle-même, la question) et de son décodage (l'énigme, la réponse).
Dans son origine les énigmes révèlent un lien avec un rituel archaïque qui modélise le dépassement du chaos et l'ordonnancement de la composition du monde en désignant et en nommant chacun de ses éléments ; avec la magie des mots et l'image mythopoétique du monde ; avec les phénomènes de tabous linguistiques et de langues secrètes. Les énigmes sont à la fois un produit et un outil de catégorisation linguistique et de conceptualisation du monde, d'identification, de comparaison et de systématisation de ses éléments ; ont des fonctions cognitives, magiques, axiologiques, didactiques et ludiques.
Influence du livre gloire les énigmes ont été testées principalement par le genre des œuvres de questions-réponses, populaires au Moyen Âge, telles que « Conversations des Trois Hiérarques » (et plus loin - le vers spirituel sur le Livre de la Colombe, cf. « Quelle terre est la mère de toutes les terres, qui est la mer à toutes les mers de la mère, qui est le lac à toutes les eaux de la mère..." - Poèmes spirituels. M., 1991 : 33), ainsi que des livres symboliques et interprétatifs (ABC, Lunniks, Gromovniks, « Physiologiste », etc.) et d'autres monuments traduits et originaux de la littérature médiévale, tels que « L'Abeille », « Palea explicative », « Razumnik », des histoires sur Akira le Sage, sur Salomon, à propos d'Alexandre le Grand, etc.
Le plus courant titres les énigmes (V. Slav., Pol. * zagadъ ka ; bulgare, macédonien. gatanka, sud-croate, slovène *zagonetъ ka ; tchèque., slovaque. hadka, hadanka) sont dérivées des verbes de discours - *gadati et *gatati , dans le spectre sémantique duquel se trouve le sens du discours sacré et magique, de la divination, de la divination, etc.
Les origines rituelles des énigmes peuvent être retracées dans les réglementations et les interdictions qui persistent parfois jusqu'à nos jours concernant le moment et les conditions de narration des énigmes. Habituellement, cela avait lieu en hiver, après Noël, lors du carnaval et surtout à Maslenitsa (selon la croyance serbe, quiconque ne souhaite pas ou ne devine pas une seule énigme à Maslenitsa n'aura pas de succès en affaires toute l'année) ; souvent aussi avant Noël, lors des rassemblements et des fêtes d'automne, travail général ou lors de rassemblements festifs (chez les Serbes, par exemple, lors des fêtes familiales et tribales de « gloire ») ; parfois cela était fait par des femmes qui venaient chercher de l'eau à une source, etc. Cependant, il était strictement interdit de faire des énigmes pendant le Carême (cf. l'interdiction de chanter, danser et autres divertissements à cette époque). Les Serbes Levcha et Temnica pensaient que ceux qui violeraient l'interdiction seraient mordus par un serpent sharka ; au Kosovo, ils s'en abstenaient pour le bien-être du bétail et la paix dans la famille (faire des énigmes pendant le Carême menaçait de se quereller). Dans de nombreux endroits du sud. En Serbie, cela était considéré comme dangereux et il n'était pas permis de raconter des énigmes lors de la naissance des animaux, car cela les menaçait soi-disant de maladie et de boiterie ; Les Biélorusses veillaient strictement à ce que personne dans la maison ne pose d'énigmes lorsque le mouton commençait à chatonner. Russes de la province de Perm. ils n'étaient pas autorisés à faire des énigmes pendant la journée, en été, pendant le Carême (sinon les vaches ne rentreraient pas chez elles ou elles seraient tuées par un loup dans la forêt ; vous vous perdriez vous-même dans la forêt, etc.) .
En règle générale, les aînés posaient des énigmes aux jeunes, qui ne se familiarisaient que progressivement avec cet art ; Les filles avaient souvent honte de prononcer les énigmes qu'elles connaissaient elles-mêmes et demandaient à l'un des aînés de le faire (serbe). L'expert en énigmes était crédité de capacités spéciales pour la connaissance secrète ; les Serbes l'appelaient vrazh, vrazh ar ou zaum ; љ IV. Poser des énigmes avait souvent le caractère d'un concours, d'un tournoi ou d'un test : les énigmes étaient adressées à une personne spécifique, et personne d'autre n'osait répondre à sa place. Pour l'incapacité de deviner l'énigme, divers types de punitions étaient prévus, dans la nature desquelles apparaissaient des traces d'anciens rituels d'initiation : par exemple, le perdant, sous le coup de peines spéciales de « disposition », était banni « à la poubelle », « sous la jupe d'une personne peu attrayante », « pour laver les bas des femmes du village » ", etc., ont été soumis à des actions humiliantes (par exemple, ils ont pris une poêle à frire et ont enduit de suie sa barbe et ses sourcils), l'a exposé au ridicule, ou a été « condamné » à payer une amende - pour embrasser quelqu'un parmi les personnes présentes, « aboyer contre une lampe », etc. (serbe du sud-est). Épouser. le motif de la récompense pour la bonne réponse et de la punition pour la mauvaise est dans le texte de l'énigme lui-même : « … Celui qui repousse cent, il reçoit cent roubles ; celui qui ne s’en va pas recevra cent coups de fouet.»
Faire des énigmes faisait partie du scénario de la cérémonie de mariage, étant l'une des formes de communication rituelle entre les mariés (dans ce cas, c'est toujours le côté de la mariée qui fait les énigmes) ou une sorte de langage « secret » . Pour les Russes, lors d'un festin de mariage, le marié ne pouvait prendre place à côté de la mariée qu'après que le garçon d'honneur ait deviné les énigmes proposées par les amis de la mariée ; Lors de la première nuit de noces, le jeune homme n'a pas été autorisé à voir la mariée jusqu'à ce qu'il ait résolu les énigmes. Dans le quartier Poshekhonsky. Province de Iaroslavl. pendant le mariage
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Dans l'entreprise, le « vendeur » de la mariée s'adressait à « l'acheteur » avec les mots : « Comment allez-vous échanger avec moi - contre des énigmes ou contre un trésor d'or ? Et si « l’acheteur » ne savait pas comment résoudre les énigmes, il devait payer (KS 1889/27 : 290-291). En Bulgarie lors d'une cérémonie de mariage, le rôle du faiseur d'énigmes appartient avant tout au parrain aîné qui, sous forme d'allégories, utilisant souvent des énigmes bien connues, exprime ses désirs et ses ordres et « teste » ainsi le marié (si le marié ne répond pas aux énigmes, il est ridiculisé) ; A la veille du mariage, les anciens posaient tour à tour des énigmes aux mariés.
En Bulgarie Traditionnellement, raconter des énigmes s'accompagne également du rituel de la divination des filles avec une bague laduvane, réalisée le soir du Nouvel An, la veille d'Ivan Kupala ou lors d'autres jours fériés : sous forme d'énigmes, une fortune est annoncée au filles, par exemple : « Accrochez la moitié d'un plat au mur » (la réponse habituelle est « oreille ») dans cette situation signifie qu'un veuf courtisera la fille.
Faire des énigmes était assimilé aux rituels païens et à la sorcellerie (cf. l'interdiction d'Alexeï Mikhaïlovitch : « Se réunir dans des armées démoniaques... pour faire des énigmes... »), c'était considéré comme un acte « impur », auquel ils/elles ont eu recours personnages mythologiques, par exemple, midi et les sirènes. En ukrainien croyances, attirant les gens, ils leur posent des énigmes et « chatouillent » ceux qui ne devinent pas, cf. dans la chanson « La petite dame n'a pas deviné les énigmes / La petite sirène a nargué la dame » (Chub.TESE 3 : 190).
Dans certains genres du folklore, principalement dans les contes de fées, les chants rituels (chants de Noël, chants de Kupala, chants de mariage, etc.), les ballades, les énigmes agissent comme une forme de discours allégorique en relation avec les motivations de tester les héros, résolvant « des problèmes difficiles, » etc. Par exemple, dans Une vieille chanson polonaise Kupala (« sobutkova ») est chantée : « Oh, attends, attends, Kasenka, / Oh, j'ai une énigme, je vais te la dire, leluya ! / - Quel genre de fille rouge suis-je ? / si je ne devine pas ton énigme. De plus, les énigmes sont toujours proposées dans un ensemble, et la composition des énigmes dans différentes chansons est souvent répétée en tout ou en partie ; par exemple, en ukrainien, Bel. et le sol. Les énigmes comme l'ukrainien sont très populaires dans les chansons. « Oh, pourquoi grandissez-vous sans racine, et pourquoi courez-vous sans raison, et pourquoi fleurissez-vous sans aucune couleur ? "Une pierre pousse sans racine, l'eau coule sans raison, une fougère fleurit sans aucune fleur."
Sujets les énigmes reflètent l’expérience pratique d’une personne, ses activités domestiques et économiques quotidiennes, sa connaissance du monde. Les énigmes codent des réalités et des phénomènes visibles et tangibles : le ciel étoilé, les luminaires, le vent, la pluie, la neige, l'arc-en-ciel, etc. ; unités de temps ; plantes, animaux; l'homme, son corps, ses vêtements et sa nourriture, sa famille ; objets et outils, métiers et artisanat, logement et ustensiles, etc. Dans le même temps, la partie « réponse » de l'énigme (deviner) est avant tout de nature objective (par exemple, « vent » est énigmatique), et le « La partie « question » est prédicative (des signes sont demandés à l'objet caché : « Sans bras, sans jambes, mais il ouvre le portail »). Les actions sont beaucoup moins courantes (« Je travaille jour et nuit sur le même travail » - « Je respire ») et les situations entières (« Les filles se promènent dans la forêt, chantent des tours, portent une tourte à la viande » - « Elles je porte un homme mort »). La systématisation thématique du corpus d'énigmes s'appuie sur les objets à énigmer et correspond à la taxonomie naïve du monde matériel.
Archaïque image du monde se reflète dans les manières d'interpréter les réalités cachées, dans les attributs qui leur sont attribués, dans les comparaisons et les associations impliquées. Par exemple, dans les énigmes sur le ciel et la terre, sur les nuages, la pluie, etc. il y en a de si anciennes, c'est-à-dire des motifs cosmologiques, comme le mariage du ciel et de la terre (cf. en serbe « Visok tata, ploena mama, bukovit z, fille qui fait signe » [Père grand, mère plate, gendre bruyant, fille frénétique] - « Ciel, terre, vent, brume / brouillard"), comme motif de bétail céleste et image d'une vache-nuage (cf. ukrainien "La vache noire est le ciel est plus proche" - "Nuage"), qui reçoit une confirmation dans d'autres textes folkloriques, dans croyances et rituels pour faire pleuvoir. Les textes des énigmes contiennent des images mythologiques de l'arbre du monde (cf. « Il y a un pilier vers le ciel, dessus il y a douze nids, dans chaque nid il y a quatre œufs, dans chaque œuf il y a sept embryons » - « Année, mois, semaines, jours »), les œufs comme prototype de paix et source de vie (« Les vivants donneront naissance aux morts, et les morts donneront naissance aux vivants ») et bien d'autres ; en eux, un parallèle est constamment établi entre le macro et le microcosme (cf. « Il y a des crêpes partout dans la poêle, un pain au milieu » - « Ciel, étoiles, mois » ; « Le four cuit jour et nuit, et l'invisible arrache le vieux pain » - « La mort » et etc.).
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De nombreuses énigmes, notamment celles sous forme de questions, donnent une idée de l'axiologie populaire et de la hiérarchie des valeurs : « Qu'est-ce qui a le plus de valeur au monde ? - "Santé"; "Qui est le plus fort ?" - "Rêve"; « Qu’est-ce qui est inférieur à Dieu et supérieur au roi ? » - "Mort", etc.
Structure les énigmes sont déterminées par la sémantique et la logique de la partie « question » et la relation entre la réponse et l'énigme ; elle se caractérise par l'asymétrie de l'énigme et de la réponse (une énigme peut avoir plusieurs réponses et vice versa), la présence de sous-texte, de double sens, etc.
Au niveau de la pragmatique linguistique, on distingue les énigmes-questions et les énigmes-« messages », cependant, cette division est tout à fait arbitraire, puisque « l'interrogativité » fait partie intégrante d'une énigme, et si l'énigme ne contient pas de question directe, alors d'une manière ou d'une autre, cela implique un cadre interrogatif (« Qu'est-ce que c'est ? ») et est donc une question indirecte nécessitant une réponse par la parole ou l'action. Les "messages-énigmes" peuvent avoir une variété de caractéristiques du genre: il peut s'agir de fables, de plaisanteries, de contes de fées, de chansons, de jeux, de jeux de mots, de « pièges », d'énigmes, de tâches, etc. Ils peuvent prendre la forme d'un dialogue, d'une adresse directe d'une dénotation à une autre, etc.
Logique la structure et la stratégie de résolution des énigmes n'ont pas été suffisamment étudiées. Selon G.L. Permyakov, il n'existe pas plus de quarante modèles logiques sur lesquels se construisent les énigmes (analogie, métaphore, métonymie, paradoxe, etc.), mais ils sont universels pour tous les types de cultures.
Sémantique la structure de l'énigme est déterminée par la relation entre ses trois composantes principales : la dénotation (ou designatum), c'est-à-dire l'objet énigmatique et sujet à déchiffrement ; un objet de substitution qui a certaines propriétés en commun avec l'objet caché, et une « image », c'est-à-dire une description applicable simultanément aux deux objets. Par exemple, dans l'énigme « Le champ n'est pas mesuré, les moutons ne sont pas comptés, le berger est cornu » avec la réponse « ciel, étoiles et mois », les prédicats « non mesurés » (ciel, champ), « non compté » (étoiles) sont applicables aux deux objets (un certain nombre d'objets), le mouton), et seul le troisième prédicat « cornu » est applicable à l'objet criblé (le mois) et n'est pas entièrement applicable au berger (c'est le décalage d'image nécessaire à l'énigme). L'image créée dans une énigme est fondamentalement « irréaliste » ; elle repose sur le démembrement de l'objet énigmatique et la mise en valeur de certaines de ses propriétés, sur la combinaison de l'incongru (d'où le recours fréquent à la négation), sur le changement des frontières, sur la transformation de la situation, etc. Différentes traditions folkloriques ont à peu près le même ensemble de types structurels d'énigmes, mais la proportion de chacun d'eux dans différentes traditions ne correspond pas. Etude comparée des gloires. Il n'y a pratiquement aucun mystère concernant leur structure.
La méthode principale (mais pas la seule) pour souhaiter est métaphore, qui peut concerner à la fois un objet ou un phénomène spécifique, et la situation dans son ensemble, comme dans l'exemple donné. Très souvent, dans une déclaration métaphorique sur un objet caché, la mention d'un objet de substitution est omise, par exemple « Né deux fois, jamais baptisé, meurt une fois » - « Oiseau » (le sujet n'est pas nommé) ou il est remplacé par un pronom (bavardage. "Sans lui, pas le mien, ni vivant ni mort" [Ni les vivants ni les morts ne peuvent vivre sans lui] - "Nom"), un nom généralisé tel que jeune fille, jeune homme, homme, gentleman. femme, etc. ("Le monsieur a volé, est tombé sur l'eau. Il ne s'est pas suicidé et n'a pas dérangé l'eau" - "Pluie"), un anthroponyme ("Gavrilo est debout, son museau est sale" - " Ovin »). En Bulgarie les traditions sont très courantes, les « je-énigmes » sont des déclarations « au nom » de l'objet énigmatique : « Je suis tordu et tortueux, mais si je me redresse, j'atteindrai le ciel » - « Route, chemin » ; à l'est et zapper. Slaves, ils sont moins courants.
Sémantiquement, le choix d'une image de substitution dans une énigme s'avère assez limité. On notera en particulier la prédominance des métaphores « zoologiques » dans les énigmes portant à la fois sur les objets et phénomènes et sur les êtres vivants. Par exemple, « un bœuf ou un taureau peuvent également désigner avec succès la terre et le ciel, soleil levant, la nuit, le gel, le tonnerre, la fumée, le feu, la trompette, la cloche, le fromage, le petit-lait et même... cueilli
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oie! La vache est dans une énigme pendant un mois, car elle a les mêmes cornes que la sienne, mais cela arrive aussi la nuit, avec une charrue, avec un fusil et enfin avec un vase de vin. Un endroit spécial en toute gloire. les traditions sont occupées par des énigmes à double sens, dont l'une est généralement érotique (en même temps, elles supposent une solution tout à fait « décente »).
L'objet de substitution et d'autres composants de la situation perplexe peuvent également être désignés par des paronymes (« Kutka da Laika da Pipupochek » - « Kut, magasin et attaque ») ou des modifications phonétiques formatrices de mots de leurs noms habituels, par exemple « Deux cent bodasta, quatre cents hodasta, un makhtun, deux uhtyrka" - "Vache" ; "Dans les champs c'est go-go-go, et dans les forêts c'est gi-gi-gi" - "Pois et champignons". Les énigmes se caractérisent par une organisation rythmique, une écriture sonore (servant souvent d'indice), des rimes avec le mot caché (« Quelles sont les figures dans la hutte ? » - « Pechurki »), doublées d'éléments de zaumi (chiki-briki russe, Shida-baida ukrainienne, .shak serbe љ ec-poppy љ Ec, bulgare gunda-minda, etc.). Une anagramme est largement utilisée dans les textes d'énigmes dont le décodage donne la réponse : « Le cheval noir galope dans le feu » - « Poker » ; "Le matin à quatre heures, à midi à deux heures, le soir à trois" - "Homme", etc.
Les énigmes ont beaucoup en commun avec les autres genres folkloriques, principalement avec des proverbes (il existe de nombreuses coïncidences textuelles entre eux) ; les figures et tropes stylistiques créent également des énigmes similaires aux complots et aux textes folklore pour enfants, compter des comptines, des phrases, etc.
Lit. : Recherches dans le domaine de la culture spirituelle balto-slave. Devinette sous forme de texte. M., 1994, 1999. Numéro. 1, 2 ; CFP ; Permyakov G. L. Fondements de la parémiologie structurale. M., 1988 : 201-204 ; Elizarenkova, Toporov // Études parémiologiques. M., 1984 : 14-46 ; Toporov // Recherche sur la structure du texte. M., 1987 ; Könges-Maranda // Collection parémiologique. M" 1978 : 249-282 ; Levin // ibid : 283-314 ; Levin Yu. I. Structure sémantique de l'énigme russe // TZS 1973/VI : 166-190 ; Bayburin // TezMFF : 133-136 ; Gerbstmann // RF 1968/11 : 185-197 ; Dikarev M.A. À propos des mystères royaux // EO 1896/ 31 : 1-64 ; Jourinski A.N. Structure sémantique de l'énigme. M., 1989 ; Eleonskaya E. N. Le rôle des énigmes dans les contes de fées // El.SZK : 79-89 ; Kolesnitskaïa I.M. Une énigme dans un conte de fées // Revue académique de l'Université d'État de Leningrad. Ser. Philol. Sciences, numéro de 1941. 12:98-142 ; Peretz V. M. Studio sur les énigmes // EV 1932/10 ; Mitrof.Z; Mitrofanova V.V. Énigmes folkloriques russes. L., 1978 ; Rybnikova M. A. (comp.) Énigmes. M. ; L., 1932 ; Sadovnikov D.I. Mystères du peuple russe. Une collection d'énigmes, de questions, de paraboles et de tâches. Saint-Pétersbourg, 1901 (réimprimé par M., 1959) ; Des énigmes ; Énigme I.
(De la série "LE CONTE DE MA VIE")
Encore des jeux
Et nous nous amusons à nouveau
Même s'il est temps de dormir :
- Jouer! Jouer!
- Ils ont cassé les pots ! Hourra!
- Bâton de comptage !
Et encore le décompte,
Jeu amusant -
Un nouveau jeu commence -
Tout le monde forme un cercle et compte :
Jetez un sort, grand-mère,
Jetez un sort, grand-père,
Billet enchanté.
Qu'y a-t-il sous nous, sous les fleurs,
Derrière des piliers de fer ?
Ena, bena, res,
Kvnter, Khiver, Zhes,
Ena, bena, esclave,
Quanter, quantitatif, crapaud.
Le crapaud a sauté, sauté,
J'ai failli tomber dans un marécage...
Kwa,
Kwa
Kwa!
Papa, ferme les yeux !
- Un deux trois,
Début du jeu !
- Un-deux-trois-quatre-cinq,
je vais regarder !
Trois-quatre-cinq-six-sept,
Je vais le chercher complètement !
Celui qui ne s'est pas caché, ce n'est pas de ma faute !
Et qui est derrière moi ?
Il est en feu !
Et amenez Tyapkin-Lyapkin ici !
Nous croyons avec délice,
Nous fuyons et fuyons notre père,
Sous un tas de manteaux,
Où est le cintre devant ?
Nous restons cachés.
Vanya venait de Kazan,
Traîneau de cent roubles et demi,
Vingt-cinq roubles arc,
Garçon, fille, serviteur.
Hé, serviteur, amène la voiture !
Et je vais m'asseoir et partir,
j'irai à la mascarade
Et je vais m'acheter une tenue :
Pantalon noir, frac noir,
Celui qui ne sort pas est un imbécile !
Les rébus,
Charades,
Modèles d'énigmes,
Blagues, blagues,
Virelangues :
Deux bûcherons
Deux bûcherons
Deux fendeuses à bois.
Sous le sol, le sol
Une dame se promène avec un chat.
Cheval d'acier,
La queue est en lin.
Sans mains, sans hache
Une cabane a été construite.
Énigmes-rimes
On craque comme des noix
Dictons, proverbes
Nous en savons beaucoup!
Par-dessus les montagnes, par-dessus les vallées
Ils portent un manteau de fourrure et un caftan.
Le champ n'est pas mesuré
Les moutons ne sont pas comptés
Berger à cornes...
Une lanterne magique a été sortie du placard,
Ils ont éteint les lumières, se sont mieux assis,
Et ici sur la large porte blanche
Un rayon s'étendait comme une tache lumineuse.
Nous sommes tous assis les uns à côté des autres sur des chaises,
Nous regardons les peintures en couleurs.
Il y a des enfants partout. Ils sont partout.
Papa est avec nous - un participant à l'entreprise.
Et pendant ce beau plaisir,
Sur l'étendue débridée des enfants,
Mois d'argent bon enfant
Souriant derrière les branches...
Sous la cime de l'arbre,
Taquin, le bonbon pend...
- Allez, prends-le, essaie-le, -
En riant, nous dit mon père,
Et nos yeux se collent déjà...
La soirée festive se termine...
Oui, tu ne raconteras que la moitié de tout,
Même si je me souviens de tout jusqu'aux larmes.
La soirée est terminée. Il fait sombre dans le salon.
L'arbre dort. Et à la croix
Le Père Noël dort avec un sac bleu...
Soudain, le sapin de Noël a été annulé...*)
Comme nous avons été affligés !
Les jouets sont interrompus
L'arrivée de l'hiver s'est estompée.
Et depuis, jamais une seule fois
Nous n'avons pas vu le sapin de Noël,
Seulement nos vacances enlevées
Tout a été rappelé avec tristesse.
__________________________________________________________
*) En 1930, presque toutes les églises étaient fermées et la vente de sapins de Noël au public était interdite. Ce n'est que le 28 décembre 1935 qu'un article de P.P Postyshev fut publié dans le journal Pravda. dans lequel il proposait d'organiser des arbres de Noël pour les enfants le jour du Nouvel An dans les écoles, les orphelinats, les crèches, les clubs de pionniers et les palais des pionniers. A partir de cette époque, il fut à nouveau autorisé à vendre des arbres de Noël au public.
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Moscou, 1948
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Avis
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Son sort était dramatique...
Ses poèmes n'ont presque jamais été publiés de son vivant...
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1. Les anciens Grecs appelaient cette fille de Typhon et d'Echidna, qui vivait dans les rochers près de Thèbes en Béotie, l'Étrangleur, parce qu'elle dévorait les voyageurs incapables de résoudre ses énigmes. Dites son nom.
2. Rond, mais pas stupide, avec un trou, mais pas un beignet. Qu'est-ce que c'est?
3. Qu'est-ce qui est d'abord versé puis plié en quatre ?
Tu ne peux pas la voir, et tu ne peux pas la prendre dans tes mains,
Règne sur tout et ne sent rien,
Se dresse de toute sa hauteur dans le ciel entre les étoiles,
Tout commence et tout finit.
5. Les myrtilles sont assises dans un cachot, tricotant un tricot sans aiguille, sans fil. Qui est-ce?
6. Comment se terminent le jour et la nuit ?
7. Elle marche sur la terre, ne voit pas le ciel, n'est en aucun cas malade, mais gémit quand même. Qui est-ce?
8. Il est né à l'aube, plus il grandissait, plus il devenait petit, et à la tombée de la nuit il mourut en laissant son numéro. Qu'est-ce que c'est?
9. Dans le nouveau mur, dans la fenêtre ronde, le verre était brisé pendant le jour, mais remplacé pendant la nuit. Qu'est-ce que c'est?
10. Il y a une âme noire dans une chemise en bois. Qu'est-ce que c'est?
11. La cabane est neuve - il n'y a pas de locataire, un locataire apparaît - la cabane s'est effondrée. De quoi s’agit-il ?
12. Le champ n'est pas mesuré, les brebis ne sont pas comptées, le berger est cornu. Qu'est-ce que c'est?
13. Il y a une mère, un père, mais personne n’a de fils. Qui est-ce?
14. Le terrain est en verre et les limites sont en bois. Qu'est-ce que c'est?
15. Toute la journée, elle ne l'a pas appelé, mais la nuit, il est venu mon cœur et l'a renversé de force. Qu'est-ce que c'est?
16. Ma mère m'a laissé tomber, les gens sont venus me chercher, m'ont coupé la tête, m'ont donné à boire et m'ont dit de parler. Qu'est-ce que c'est?
17. Longue comme une route, courte comme une puce. Qu'est-ce que c'est?
18. Un petit lasso tient une valise sur un nœud, le couvercle est ouvert - tout s'est déroulé. Qu'est-ce que c'est?
19. Qu'y a-t-il entre la montagne et la vallée ?
20. Pourquoi les élèves sont-ils expulsés de la classe ?
21. Avec quoi vos dents peuvent-elles atteindre l'arrière de votre tête ?
22. Quand quelque chose se passe-t-il dans une poche vide ?
23. Pourquoi une personne regarde-t-elle en arrière ?
24. À quel siècle les Grecs marchaient-ils à reculons avec leurs talons ?
25. Les coureurs courent, suivis des katunchiki, portant les cornus pour poignarder le petit à fourrure. Qu'est-ce que c'est?
26. Qu'y a-t-il dans les lacs, les mers, les concombres et les pastèques, mais pas dans le melon et la pomme ?
27. Il y a quatre portes dans la pièce : vous entrez par une, vous sortez par trois, et quand vous pensez être dans la rue, vous vous retrouvez à l'intérieur. Qu'est-ce que c'est?
28. Énigme russe du printemps : les flèches sont restées, mais le traîneau a continué. Qu'est-ce que c'est?
29. Un nouveau bateau flotte le long d'une rivière en bois, sa fumée de pin s'enroule en anneaux. Devinez ce que c'est ?
30. Énigme de V. I. Dahl : « Alena a donné naissance à un enfant - sans bras, sans jambes, une seule tête. Comment s’appelle l’enfant ?
31. Un garçon mendiant a posé cette énigme à Homère : « Ce que nous avons vu et attrapé ne restera pas avec nous, mais ce que nous n'avons pas vu et n'avons pas attrapé, nous l'emportons avec nous. Qu'est-ce que c'est?
32. On a semé des graines de pavot sur un sol blanc, on les a plantées au loin, et là où elles sont venues, elles ont poussé. Qu'est-ce que c'est?
33. La réponse à cette énigme est le mot néerlandais : « si vous le pressez, c'est un coin, si vous le desserrez, c'est une crêpe ». Qu'est-ce que c'est?
34. Devinette russe : « Il y a des bagels accrochés à l'escabeau. » Qu'est-ce que c'est?
35. Il y a des briques sur le poêle, au neuvième étage, son nez a poussé jusqu'au plafond, la morve pend au-dessus du seuil, ses seins sont enroulés sur un crochet, elle aiguise ses dents. Qui est-ce?
36. Devinette de Madagascar : « Si tu souffles, il mourra, si tu souffles, il reviendra à la vie ? Qu'est-ce que c'est?
37. Erwin Bracher Riddle : « Quand vous regardez attentivement, vous ne pouvez pas me voir. Si vous me voyez, vous ne pouvez rien voir d'autre. Je peux te faire sortir même si tu n'en as pas l'occasion. Parfois, je dis la vérité. Parfois je mens. Mais si je mens, je suis proche de la vérité. Qui suis-je ?
38. Un canard est assis sur un radeau et se vante auprès d'un cosaque : « Personne ne me passera : ni le roi, ni la reine, ni la jeune fille rouge. Qu'est-ce qui se passe si vous et moi ne pouvons pas l'éviter ?
39. La maîtresse a été attrapée et la hutte a traversé les fenêtres. De quoi parle cette énigme russe ?
40. Devinez l'énigme populaire yakoute : « Plus petit qu'un doigt, plus fort qu'un ours. » Qu'est-ce que c'est?
Un village est comme un village. Il y en a beaucoup. Mais certains d’entre eux prennent le soleil au bord de l’étang, pas du tout comme les villageois. Goshka et Genka. Ils étendent une vieille couverture de chameau, prennent un bain de soleil et regardent les filles aux jambes fines, et Svetka et Olga les regardent sur le pont. C'est Goshka qui leur a appris qu'il est préférable de rester au bord de l'eau pour bronzer, alors ils restent là. Et Goshka et Genka regardent quand les filles sont debout sur le pont, c'est plus pratique de les regarder, et Goshka est amoureux de Svetka depuis quatre ans en été.
Il serait amoureux même en hiver, mais en hiver, ils ne se voient pas, mais étudient dans des villes différentes. Cet hiver, ils seront en septième année.
Genka aime Olga. Regardez, comme elle se tient bien debout, pense Genka, comme si elle était sur le point de plonger comme un poisson. Il va sauter maintenant.
"Non, Gen, elle ne sautera pas", intervient Goshka dans les pensées de Genka, "elle ne sait pas nager."
"Et ta Svetka", s'offusque Genka, "et ta Svetka aussi ne nage que comme un chien."
- Non, tu ferais mieux de me dire pourquoi les filles portent des soutiens-gorge ? "Genka n'est plus offensée, mais philosophe au mieux de ses capacités", Olga a nagé sans soutien-gorge il y a quatre ans. Maintenant, pourquoi a-t-elle besoin de lui ?
"Gen, tu devrais lui demander," Goshka se met plus à l'aise, "et si elle te le disait ?"
"Ouais, demande," dit Genka avec indignation, "demande-toi." Même si elle porte un soutien-gorge, elle se bat comme si elle n’en portait pas.
Que faites-vous, les gars ? - le spécialiste de l'élevage Fedka s'est approché de l'étang - un gars de vingt-trois ans, vénéré par Genka et Goshka, sinon un vieil homme, du moins une personne tout à fait respectable et un peu stupide - je viens d'acheter un pistolet allemand à Kurkul, allons allez à la ferme pour le tester.
"Tu mens, Fedka", Genka ne le croyait pas, "Kurkul ne vendra pas l'arme, il l'a reçue de son père et le propriétaire foncier la lui a donnée pour un bon service."
- Et j'ai entendu dire que Kurkul avait trouvé une arme à feu dans cet avion allemand écrasé, qu'il transportait de l'or pendant la guerre. Il a pris le pistolet et a caché l’or, objecta Goshka, mais il ne te le vendra toujours pas, Fedka. Gourmand parce que... Et tu n'as pas beaucoup d'argent.
"Ça se vendra, ça ne se vendra pas, c'est normal que vous pensiez, comme je le vois", fit Fedka en faisant la moue, "Je peux tirer avec une arme." Et tu es assis ici, à regarder les filles. Dernière fois Je demande : tu viens, non ?
"Allons-y, allons-y", siffla Genka, et Goshka fit un signe de la main aux filles qui se retournèrent : attendez, disent-elles, nous avons des affaires d'hommes ici, nous viendrons bientôt. Et ils sont partis.
Ce n’est pas loin de l’ancienne ferme d’été – environ un kilomètre. En hiver, elle est vide, mais en été, les veaux sont amenés de la ferme d'État. Il fait jour, les veaux paissent, la ferme est vide. Les pigeons ne mangent que de la nourriture. Un de ces oiseaux gris du monde peut manger plus d'un kilo par jour, et il y en a des centaines ici. Les gens du village ne les aiment pas pour ça. Concours. Il n'y a pas assez de nourriture pour les veaux des fermes d'État, les éleveurs ont leur propre bétail dans leurs enclos et demandent de la nourriture et plus de pigeons. Aucun profit des pigeons - juste la ruine. C'est pourquoi Fedka est allé à la ferme pour tirer avec le pistolet. Même s’il est ivre, il est conscient des bénéfices pour le ménage.
Ils marchaient en silence. Genka se demandait s'ils le laisseraient tirer et s'il toucherait le pigeon au vol. Goshka se demandait d'où venait l'arme de Kurkul. Et seule Fedka marchait et ne réfléchissait pas. Fedka ne parvenait pas à réfléchir. J’avais la tête qui martelait, des taches arc-en-ciel nageaient dans mes yeux et je n’avais même pas de salive à cracher.
Fedka n'a pas menti aux garçons à propos de l'arme : Vasil Fedorych, un vieil homme, surnommé dans le village « Kurkul » pour sa solide activité agricole, grande maison et avare, il a en fait accepté de lui vendre l’arme « à bas prix ».
Une fois par an, début juin, Kurkul se livrait à une beuverie excessive. Soit la Lune entrait dans la bonne phase, soit une autre Vénus lui faisait désirer sa femme, décédée il y a longtemps en juin, ou peut-être que Mars lui rappelait les deux funérailles de juin qu'il avait eues au cours de différentes années de guerre pour ses deux fils, mais l'ensemble année Kurkul, pourrait-on dire, qu'il ne buvait pas du tout, et chaque mois de juin, il buvait sans repos.
Fedka a bien compris. Il y a deux semaines, il est allé voir le vieil homme pour une affaire déjà oubliée, mais il est resté ainsi.
À la fin de la deuxième semaine de beuverie, Vasil Fedorych a sorti du coffre un Sauer à double canon, enveloppé dans une toile propre, et l'a donné à Fedka. Prenez-le et utilisez-le. Je suis trop vieux pour chasser, et ce n’est pas bon qu’une telle arme reste inutilisée. Une arme à feu sans utilisation se détériore, tout comme une personne. Et tu me donneras cent roubles comme salaire.
Fedka, bien qu'ivre, se rendit compte qu'il avait de la chance. Il ne savait pas comment rendre cent roubles sur un salaire qui n'était que de quatre-vingt-dix, mais il comprit immédiatement qu'il avait de la chance. Il prit l'arme et partit pour que Kurkul n'ait pas le temps de changer d'avis. Essayez la maison et la ferme pour les cartouches. Sa mère a essayé de l'enlever, voyant une telle affaire d'ivresse, mais il s'est détourné et s'est enfui. J'ai rencontré les gars en chemin. Ma tête est tout simplement en train de se fendre, mais même dans la mort, ma tête est rouge et cela semble moins faire mal, alors je l'ai appelé et je l'ai même persuadé.
Nous arrivâmes à la ferme, les portes étaient grandes ouvertes, il y avait un gouffre de pigeons. Ils ont flotté lorsque Fedka et les gars ont franchi le portail, puis se sont à nouveau laissés emporter par leur travail : certains picoraient la nourriture, d'autres fouillaient le fumier.
Fedka a également bricolé l'arme, l'a récupérée et a sorti quelques cartouches de sa poche. Chargé.
- Laisse-moi tirer, d'accord ? - Genka n'a pas pu résister à la tentation, - il y a une colombe assise sur les chevrons. Et il chie. Il ne te respecte pas, Fedya. Pas du tout. Dois-je lui tirer dessus ?
"J'ai fait les deux premiers moi-même", a visé Fedka, "et s'il y avait quelque chose qui ne va pas avec l'arme...
"Bang", dit le pistolet en pourpoint, et la colombe disparut. Avec la colombe, un gros morceau de chevrons pourris a disparu et, à travers le trou d'un mètre de long dans l'ardoise, à travers la fumée et la poussière, le soleil a scruté la ferme.
- Eh bien, qu'est-ce que j'aime ? – Fedka a baissé son arme.
- Pas question, Fedya. La colombe s'envola. Pas une seule plume n’est tombée. "Je te l'ai dit, laisse-moi tirer, ou Goshka," Genka jeta un coup d'œil de côté à son ami, "il fait du biathlon, tu sais comment il atterrit avec un fusil ?" Tu es un imbécile, Fedya.
- Oh, je suis un imbécile ? Toi-même... - Fedka, je n'ai pas trouvé le pluriel du mot « mazlo », - Tu es toi-même un mazlos incliné. Et je ne te laisserai pas tirer, de toute façon, je n’ai plus de munitions.
"Non, Gen", Goshka n'a pas soutenu son ami, il a eu des ennuis. Apparemment, il a tiré à la chevrotine. Le pigeon s'est donc échoué avec le toit.
- As-tu quelque chose à boire ? - Fedka a demandé au hasard, en plaçant le pistolet contre le mur et en serrant sa tête avec ses paumes, "ma tête est sur le point d'éclater."
- D'où, Fedya ? - Goshka s'est tourné vers le spécialiste de l'élevage, - nous retournerons à l'étang, et toi aussi, fuyez d'ici. Sinon, Lidka reviendra du déjeuner, elle vous ramènera chez vous par le trou de l'ardoise des puits. Et il peut retirer le pistolet et frapper le patient à la tête.
"Allez, allez, j'ai quand même frappé l'écureuil vert", a déclaré Fedka après les gars et a ri, mais ils n'ont pas prêté attention à ses paroles. Mais en vain.
Le soir, ou selon les normes du village, la nuit, Goshka avait un rendez-vous. A l'arrêt de bus. Cet arrêt de bus, situé sur la route bétonnée reliant les villes aux villages, se trouvait « face » au village et servait à tous les enfants de lieu de rassemblement du soir et de sorte de club. Les bus circulaient toutes les deux heures pendant la journée, le dernier bus partait à dix heures et demie du soir, et après cela, le trajet angulaire structure en béton armé avec un lourd banc, était relégué à l'usage indivis des enfants. Les filles ont utilisé des balais tanaisie pour balayer les déchets laissés par les rares passagers, Goshka a apporté le récepteur VEF de son père et les rassemblements ont commencé.
Habituellement, nous étions quatre. Mais aujourd'hui, les parents de Genka sont venus lui rendre visite, Olga a « rebronzé » sur l'étang et s'est allongée à la maison, enduite de crème sure. Profitant de cette heureuse opportunité, en plus du VEF, Goshka s'est emparée d'un bouquet de marguerites et de bleuets pour un décor romantique.
Svetka n'était pas en retard. Ils s'assirent sur un banc et discutèrent des étoiles. Il y avait beaucoup de stars et c'était pratique d'en discuter. Comme dans un planétarium.
"Et l'étoile du milieu dans la poignée du seau de la Grande Ourse s'appelle Mizar", Goshka serra négligemment Svetka avec sa main gauche, montrant la constellation avec sa droite, "tu vois ?" C'est double. La petite étoile à côté s'appelle Alcor ; elle était utilisée pour vérifier la vision à Sparte. Ceux qui n’ont pas vu Alcor ont été jetés du haut de la falaise. Voyez-vous ?
"Je vois," Svetka ne regardait pas du tout Alcor, "je vois que tu mens encore, comme d'habitude." Et tes cheveux sont bouclés, je ne l’avais pas remarqué avant pour une raison quelconque.
Après de tels mots, regarder toutes sortes de Mitsars et d'Alcors était le comble de la stupidité, et Goshka était sur le point d'embrasser Svetka, mais il y eut une détonation dans le village.
"Ils tirent quelque part", Svetka s'écarta un peu, "que s'est-il passé ?"
- Fedka a acheté une arme à Kurkul. J'essaie de frapper les bouteilles.
- La nuit ? Quel idiot. Ils le battront pour qu'il ne fasse pas de bruit.
- Imbécile, ouais, - et ivre aussi. Laissez-le tirer, au diable avec lui », a accepté Goshka et a effrontément embrassé Svetka sur les lèvres.
Svetka ne s'y est pas opposée. Le village gronda à nouveau et le bruit du verre brisé se fit entendre.
- Un baiser, n'est-ce pas ? - ont-ils crié à proximité, et Genka, essoufflé et échevelé, est sorti du fossé sur la route, - vous vous embrassez. Et là, Fedka est devenue folle. Il a pris un fusil, une cartouchière pleine de chevrotine et a tiré sur les fenêtres. Belki dit que le village a été occupé. Vert. Sa mère est venue nous prévenir. Eh bien, je suis immédiatement venu vers vous en courant. Allons voir la folle Fedka ?
Le village a explosé deux fois de suite. Le chien a aboyé timidement plusieurs fois et quelqu'un a juré furieusement. Il frappa encore, plus fort qu'avant, et il y eut de nouveau le tintement du verre et le cri pitoyable du chat.
Il frappe avec un pourpoint, - évalua Genka d'un air expert, "il a déjà atteint la maison des tantes de Katya." On va voir ?
"Vas-y toi-même", Svetka se pressa contre Goshka, "nous aussi sommes bien ici." Oui, Gosh ?
"Ouais, d'accord", approuva Goshka, d'une manière peu convaincante, "qu'y a-t-il à voir ?" Pourquoi n’avons-nous pas vu Fedka ivre ? Rien à voir là-bas.
Et il y avait ceci à observer : Fedka marchait dans une large rue du village et se battait avec des écureuils verts.
Écoute, salaud, ils t'entourent, cria-t-il en rechargeant, tu mens, tu ne le prendras pas ! Les Rouges ne lâchent rien !
Et il a tiré. Des écureuils maudits et verts étaient partout, mais la plupart d'entre eux étaient assis sur les fenêtres lumineuses. Un coup de feu retentit, la fenêtre s'éteignit et les écureuils verts disparurent.
Fedka a atteint la maison de tante Katya, où Jack était assis derrière la clôture sur une épaisse chaîne. Le chien avait l'apparence d'un croisement entre un bouledogue et un rhinocéros et le même caractère. Autrefois, Jack était un chien de chasse, il partait à la chasse à l'ours avec son maître et n'avait peur de rien. Jack a été renvoyé des chiens de chasse à cause de sa colère, et la chaîne n'a pas amélioré son humeur. Jack attendit. S'ils tirent, cela signifie que le propriétaire viendra, il y aura une poursuite et un gibier. Et c'est mieux si ce jeu est ce chat bâtard Pashka, qui a effrontément volé de la nourriture dans le bol de Jack. La pensée de Pacha lui faisait dresser les cheveux sur la nuque. Non, voler de la nourriture est une chose, mais la manger sous le nez du chien en est une autre. Juste sous votre nez : là où se termine cette foutue chaîne, peu importe comment vous l'étirez.
Un homme armé est apparu près du portail.
- Ouf ? - Jack a demandé poliment : "Woof-woof."
Maître, c'est vous ? Détachez-moi vite, partons à la chasse de Pashka. C'est ainsi que quiconque peut comprendre le langage d'un chien comprendrait Jack. Fedka ne pouvait pas. Il comprenait même avec beaucoup de difficulté les écureuils verts, sans parler des chiens.
- Écureuil! – a-t-il crié en voyant le chien, « l'écureuil principal ! Faire semblant d'être un chien. Maintenant, je te veux. Fedka a levé son arme et a tiré.
- Ouf ? - le chien a été interloqué lorsque la chevrotine a sifflé au-dessus de sa tête - les chasseurs étaient complètement abasourdis. Qui tire sur les chiens ? Il faut tirer sur le jeu. En dernier recours, pour les chats. Voici Pashka... Jack n'eut pas le temps de terminer sa réflexion lorsqu'un sifflement retentit à nouveau au-dessus de sa tête.
Non les gars, ce genre de chasse n'est pas pour moi. Eh bien, pourquoi n'es-tu pas si disposé ? Laissez cette brute Pashka chasser avec vous. Alors Jack pensa, ou voulut penser, replia sa queue avec son personnage, disparut instantanément dans sa cabine, se pressa contre la literie et se couvrit les yeux avec sa patte. Claquer! – il y a eu un autre fracas depuis la porte, et quelques chevrotines ont touché la cabine.
"Je ne l'ai pas touché", Jack n'a pas eu le temps de se réjouir lorsqu'il y a eu un miaulement pitoyable de l'extérieur et qu'une balle pelucheuse a volé dans la cabine.
- Pashka ?! - le chien déterminé par l'odeur - il a été pris comme un salaud. C'est comme ça que tout se termine, je vais rompre. Comme Tuzik, je vais casser le coussin chauffant. Le chien a écrasé le chat sous lui et l'a pressé contre la literie. Le chat n'a même pas miaulé.
Fedka a rechargé à nouveau. Il ne restait que quelques cartouches dans la bandoulière, mais il y avait encore beaucoup d'écureuils. Eh bien, au moins il a tué l'écureuil principal. C'était sain, alors vous devez retirer la peau - cela devrait suffire pour un manteau de fourrure. La cartouche était de travers, Fedka se pencha sur le pistolet cassé pour le corriger. Quelque chose de lourd atterrit à l'arrière de sa tête. Les écureuils ont disparu et Fedka est tombé comme s'il avait été renversé.
Kurkul, et c'était lui, frotta son poing droit sur la paume de sa main gauche et cria dans l'obscurité :
- Lidka, tu es là ? Allez lui appeler une ambulance. Vous dites que ce type souffre de delirium tremens. N'appelez pas la police, je m'occuperai moi-même du policier local.
Lidka était le nom du président du conseil du village et propriétaire du seul téléphone du village.
On dirait qu'il a arrêté de tirer. arrêt de bus Genka s'est levé du banc - apparemment, il n'avait plus de cartouches. Veux-tu aller regarder ? Non? Eh bien, je suis seul alors. Donnez-vous un baiser.
Genka se dirigea vers le village. Et au village, dans la niche près de la maison de Katya, Jack se leva et renifla le chat effrayé. Il a voulu le casser et, de manière inattendue pour lui-même, a léché le visage de Pashka. Pashka, abasourdi par une telle tendresse de chien, a rampé hors de la cabine, s'est étiré et s'est occupé de ses affaires de chat. Sans regarder en arrière.
Et le matin, Jack se réveilla et trouva une grosse souris près de son bol. A sa place habituelle, là où se termine la chaîne du chien, Pashka était assis, se léchant et, semble-t-il, souriant.