Vrai vie- c'est une vie qu'une personne ne vit pas en vain, quand elle a un but dans la vie, quand elle est à l'aise dans la société. Tout le monde aimerait vivre une vraie vie, alors ils sont toujours à la recherche de quelque chose. Il me semble que, selon Tolstoï, la vraie vie réside dans la recherche d'elle-même ou, pourrait-on dire, du sens de la vie. Pour confirmer ce qui précède, je me tournerai vers le roman « Guerre et Paix ».
Comme premier argument, rappelons-nous le prince Andrei Bolkonsky, il était mal à l'aise dans une société laïque, il semblait qu'une telle vie n'était pas pour lui, alors Andrei est parti en guerre. Là, il attendait la gloire, voulait accomplir un exploit et était même prêt à mourir pour cela. Mais à la fin, j’ai réalisé que la guerre était insensée et sanglante. Alors, le sens de son existence réside dans autre chose ? Le ciel d'Austerlitz lui dira qu'il doit se consacrer à sa famille. Plus tard, Natasha deviendra le sens de sa vie... Ainsi, tout au long du roman, Andrei essaie de comprendre pourquoi il vit dans ce monde, et c'était sa vie.
Par conséquent, nous pouvons dire que Bolkonsky n'a pas vécu en vain et que cela peut être qualifié de réel.
Le deuxième argument sera un autre héros de l'œuvre - le comte Pierre Bezukhov. Lui aussi croit d'abord avoir trouvé le sens de la vie, mais ensuite il en devient déçu et voit déjà le but dans autre chose. Une vie sauvage, le mariage avec Hélène, la franc-maçonnerie, la guerre, c'est tout, pour ainsi dire, tentatives infructueuses trouvez votre place. Cependant, Pierre a toujours trouvé sa vraie vie amoureuse de Natasha ; heureusement, cela s'est avéré réciproque et il n'a pas eu à poursuivre sa recherche du sens de la vie.
Après avoir analysé les deux arguments, nous pouvons conclure que, selon Tolstoï, celui qui essaie de trouver le sens de la vie vit une vraie vie, qu'il le trouve ou non.
La vraie vie est une vie sans entraves ni restrictions. C'est la suprématie des sentiments et de l'esprit sur l'étiquette laïque.
Tolstoï oppose la « fausse vie » à la « vraie vie ». Tous les héros préférés de Tolstoï vivent dans la « vraie vie ». Tolstoï dans les premiers chapitres de son ouvrage ne nous montre que la « fausse vie » à travers les habitants société laïque: Anna Sherrer, Vasily Kuragin, sa fille et bien d'autres. La famille Rostov contraste fortement avec cette société. Ils ne vivent que de sentiments et peuvent ne pas observer la décence générale. Par exemple, Natasha Rostova, qui, le jour de sa fête, a couru dans la salle et a demandé à haute voix quel dessert serait servi. Selon Tolstoï, c'est la vraie vie.
Le plus meilleur temps comprendre l’insignifiance de tous les problèmes, c’est la guerre. En 1812, tout le monde se précipita pour combattre Napoléon. Pendant la guerre, tout le monde a oublié ses querelles et ses disputes. Tout le monde ne pensait qu’à la victoire et à l’ennemi. En effet, même Pierre Bezukhov a oublié ses différences avec Dolokhov. La guerre élimine tout ce qui est irréel, faux dans la vie des gens, donne à une personne la possibilité de s'ouvrir jusqu'au bout, en ressentant le besoin, comme le ressentent Nikolaï Rostov et les hussards de son escadron, le ressentent au moment où c'était impossible ne pas lancer une attaque. Des héros qui ne cherchent pas spécifiquement à être utiles au cours général des événements, mais vivent le leur vie normale, sont ses participants les plus utiles. Le critère de la vraie vie est réel, sentiments sincères.
Mais Tolstoï a des héros qui vivent selon les lois de la raison. Il s'agit de la famille Bolkonsky, à l'exception peut-être de Marya. Mais Tolstoï classe également ces héros comme « réels ». Le prince Andrei Bolkonsky est très homme intelligent. Il vit selon les lois de la raison et n'est pas soumis aux sentiments. Il obéissait rarement à l'étiquette. Il pourrait facilement s'éloigner s'il n'était pas intéressé. Le prince Andreï ne voulait vivre « pas pour lui seul ». Il a toujours essayé d'être utile.
Tolstoï nous montre aussi Pierre Bezoukhov, regardé d'un air désapprobateur dans le salon d'Anna Pavlovna. Contrairement à d’autres, il n’a pas salué la « tante inutile ». Il ne l’a pas fait par manque de respect, mais uniquement parce qu’il ne le jugeait pas nécessaire. L'image de Pierre allie deux vertus : l'intelligence et la simplicité. Par « simplicité », j’entends qu’il peut exprimer librement ses sentiments et ses émotions. Pierre a longtemps cherché son but et ne savait que faire. Un simple Russe, Platon Karataev, l'a aidé à comprendre. Il lui a expliqué qu'il n'y a rien de mieux que la liberté. Karataev est devenu pour Pierre la personnification de la simplicité et de la clarté des lois fondamentales de la vie.
Tous les héros préférés de Tolstoï aiment la vie sous toutes ses manifestations. La vraie vie est toujours naturelle. Tolstoï aime la vie qu'il dépeint et les héros qui la vivent.
Vous ne pouvez pas vivre pour vous seul : c’est la mort spirituelle. « La vie n'est que lorsqu'on vit pour les autres », écrivait Tolstoï. Dans le roman, ce principe de la vie réelle est le principal. Karataev considérait la vie comme réelle seulement si elle n'avait aucun sens en tant que vie séparée. Cela n’a de sens que comme partie d’un tout.
Le prince Andrey ne peut pas être une telle particule. C'est un homme d'action, il s'est éloigné du rythme de la société et de la vie en général. Bolkonsky ne suit pas le courant, mais est plutôt prêt à subjuguer la vie lui-même, mais en cela il se trompe. La vie nous est donnée par Dieu
Il nous contrôle et il est donc impossible de subjuguer la vie.
En même temps, Pierre, toujours flottant au gré du courant, comprenait par lui-même l'essence de la vie : « La vie est tout. La vie est Dieu. Tout bouge, bouge, et ce mouvement est Dieu. Et tant qu’il y a de la vie, il y a le plaisir de la conscience de soi de la divinité. Aimer la vie, c’est aimer Dieu. Il a réalisé l'inutilité de sa vie, avec ses réjouissances et ses réjouissances, mais il continue de se réjouir et de marcher. Bien que lorsque Pierre comprend qu'il doit vivre pour les autres, il essaie de construire des écoles, de faciliter la vie des paysans, mais, comme on le voit, il n'y parvient pas, car Pierre n'a fait aucun effort, mais a succombé au soudain
Un élan dont les ardeurs se sont vite refroidies. Tolstoï a écrit : « Ne faites aucun effort, vivez avec le courant - et vous ne vivez pas. » Bezukhov savait ce qu'était la vraie vie, mais n'a rien fait pour la vivre.
Le prince Bolkonsky, au contraire, construit des écoles, réduit les impôts, libère les serfs, c'est-à-dire qu'il fait tout ce que Pierre n'a pas terminé, cependant, il ne vit pas une vraie vie, car son principe est : « vous devez vivre pour vous-même. » Cependant, vivre pour soi seul est une mort spirituelle.
Dans Guerre et Paix, Tolstoï révèle qu'il existe une vraie vie, le montrant à travers l'exemple de Pierre Bezukhov et Andrei Bolkonsky. Il a montré qu'on ne peut pas vivre comme le prince Andrei pour soi-même, qu'on ne peut pas, comme Pierre, suivre le courant sans faire aucun effort, mais qu'il faut, comme Andrei, « se précipiter, s'embrouiller, lutter, faire des erreurs ». , recommencez et arrêtez et encore. » recommencez et arrêtez encore, et luttez et perdez toujours. Et le calme dans lequel se trouvait Bolkonsky à Bogucharovo ou Pierre à Saint-Pétersbourg était une méchanceté spirituelle. Mais, comme Pierre, il faut aimer la vie « dans ses manifestations innombrables et jamais épuisables ». Il faut vivre, il faut aimer, il faut croire.
"Une personne vivante est celle", écrit Tolstoï, "qui avance, là où elle est éclairée... devant elle avec une lanterne en mouvement, et qui n'atteint jamais le lieu illuminé, mais le lieu illuminé le précède. Et c'est la vie. Et il n'y en a pas d'autre." Une personne doit chercher et non trouver la paix ; elle doit s'efforcer d'atteindre son objectif. Une personne heureuse est celle qui réalise ses projets toute sa vie, consacrant toute sa vie à quelque chose.
Mais quand même, la vraie vie est vie commune personnes, « mettant l’intérêt personnel en accord harmonieux avec les intérêts généraux de tous ». La vraie vie est la paix. Les guerres contredisent l’essence humaine ; les guerres sont un mal généré par les gens eux-mêmes. Ozhegov a écrit que la vie est l'activité de l'homme et de la société, c'est-à-dire activités interdépendantes ce tout et ses parties dont L.N. Tolstoï a parlé dans le roman.
Il faut vivre, il faut aimer, il faut croire.
La vraie vie selon Tolstoï
La vraie vie est une vie sans entraves ni restrictions. C'est la suprématie des sentiments et de l'esprit sur l'étiquette laïque.
Tolstoï oppose la « fausse vie » à la « vraie vie ». Tous les héros préférés de Tolstoï vivent dans la « vraie vie ». Dans les premiers chapitres de son œuvre, Tolstoï ne nous montre que la « fausse vie » à travers les habitants de la société laïque : Anna Sherrer, Vasily Kuragin, sa fille et bien d'autres. La famille Rostov contraste fortement avec cette société. Ils ne vivent que de sentiments et peuvent ne pas observer la décence générale. Par exemple, Natasha Rostova, qui, le jour de sa fête, a couru dans la salle et a demandé à haute voix quel dessert serait servi. Selon Tolstoï, c'est la vraie vie.
Le meilleur moment pour comprendre l’insignifiance de tous les problèmes est la guerre. En 1812, tout le monde se précipita pour combattre Napoléon. Pendant la guerre, tout le monde a oublié ses querelles et ses disputes. Tout le monde ne pensait qu’à la victoire et à l’ennemi. En effet, même Pierre Bezukhov a oublié ses différences avec Dolokhov. La guerre élimine tout ce qui est irréel, faux dans la vie des gens, donne à une personne la possibilité de s'ouvrir jusqu'au bout, en ressentant le besoin, comme le ressentent Nikolaï Rostov et les hussards de son escadron, le ressentent au moment où c'était impossible ne pas lancer une attaque. Les héros qui ne s’efforcent pas spécifiquement d’être utiles au cours général des événements, mais vivent leur vie normale, en sont les participants les plus utiles. Le critère de la vraie vie est celui des sentiments réels et sincères.
Mais Tolstoï a des héros qui vivent selon les lois de la raison. Il s'agit de la famille Bolkonsky, à l'exception peut-être de Marya. Mais Tolstoï classe également ces héros comme « réels ». Le prince Andrei Bolkonsky est une personne très intelligente. Il vit selon les lois de la raison et n'est pas soumis aux sentiments. Il obéissait rarement à l'étiquette. Il pourrait facilement s'éloigner s'il n'était pas intéressé. Le prince Andreï ne voulait vivre « pas pour lui seul ». Il a toujours essayé d'être utile.
Tolstoï nous montre aussi Pierre Bezoukhov, regardé d'un air désapprobateur dans le salon d'Anna Pavlovna. Contrairement à d’autres, il n’a pas salué la « tante inutile ». Il ne l’a pas fait par manque de respect, mais uniquement parce qu’il ne le jugeait pas nécessaire. L'image de Pierre allie deux vertus : l'intelligence et la simplicité. Par « simplicité », j’entends qu’il peut exprimer librement ses sentiments et ses émotions. Pierre a longtemps cherché son but et ne savait que faire. Un simple Russe, Platon Karataev, l'a aidé à comprendre. Il lui a expliqué qu'il n'y a rien de mieux que la liberté. Karataev est devenu pour Pierre la personnification de la simplicité et de la clarté des lois fondamentales de la vie.
Dans les œuvres de L. Tolstoï, beaucoup de choses sont construites sur les oppositions. L’un des principaux est le contraste entre la « vraie vie » et la « fausse vie ». Dans le même temps, les héros de « Guerre et Paix » peuvent être divisés en ceux qui vivent une « fausse vie » (c'est-à-dire, en règle générale, les laïcs,
Société de Saint-Pétersbourg : demoiselle d'honneur Sherer, prince Vasily Kuragin, Helen Kuragina, gouverneur général Rostopchin), et ceux dont la vie est pleine de sens.
La vie de la famille Rostov est décrite de manière très vivante dans le roman. Les Rostov sont avant tout des gens de sentiments, de sensations ; la réflexion leur est inhabituelle. Chaque membre de cette famille perçoit la vie à sa manière, mais en même temps, ils ont tous quelque chose en commun qui les unit, ce qui en fait une véritable famille. Et on sait quelle importance Tolstoï attachait à ce concept.
Une condition indispensable à la vie réelle, selon Tolstoï, est l'émancipation d'une personne qui comprend les conventions et les néglige, construisant son comportement en société non pas sur des exigences laïques de décence, mais sur d'autres bases. Lors du dîner d'anniversaire qui a lieu dans la maison des Rostov, Natasha décide d'être insolente : elle demande à haute voix, devant tous les invités, à sa mère quel type de glace sera servie. Et bien que la comtesse ait prétendu être insatisfaite et indignée par les mauvaises manières de sa fille, Natasha a estimé que son insolence était favorablement accueillie par les invités précisément en raison de son naturel et de son naturel. Anna Pavlovna Scherer est effrayée par Pierre Bezukhov qui apparaît dans son salon, car il se distingue par sa spontanéité et sa simplicité de comportement et son incompréhension Etiquette sociale, qui oblige les gens à saluer invariablement la « tante inutile » uniquement au nom de l'observation d'un rituel. Tolstoï dépeint de manière très colorée la spontanéité du comportement sur la scène de danse russe du vieux comte Ilya Andreevich Rostov et Marya Dmitrievna Akhrosimova. Natasha, toute rayonnante de joie, montre aux invités son père. Tolstoï transmet le sentiment de joie qui a saisi le comte lui-même, Natasha, Nikolai, Sonya, les invités... C'est, selon la compréhension de l'écrivain, la vraie vie.
La célèbre scène de chasse est également un exemple expressif de la manifestation de la vie réelle. Il fut décidé d'aller chasser un autre jour, mais la matinée était telle que Nikolaï Rostov sentit, comme l'écrit Tolstoï, qu'« il était impossible de ne pas y aller ». Indépendamment de lui, Natasha, Petya, le vieux comte et la chasseuse Danila éprouvent ce sentiment. Pendant la chasse, toutes les conventions sont rejetées et oubliées, et Danila peut être impolie envers le comte et même l'insulter, et le comte comprend cela, comprend que dans une autre situation, le chasseur ne se permettrait jamais de le faire, mais la chasse La situation libère Danila dans tous les sens du terme, et ce n'est plus le comte qui est son maître, mais lui-même est le maître de la situation, propriétaire du pouvoir sur tous. Les participants à la chasse éprouvent les mêmes sensations, même si chacun les exprime différemment. Lorsque les chasseurs conduisaient le lièvre, Natasha couine avec enthousiasme et fort, tout le monde comprend ses sentiments, le plaisir qui la saisit. Après une telle émancipation, la danse de Natasha devient possible.
Le point culminant de l’épopée de Tolstoï est la guerre de 1812. Il élimine tout ce qui est irréel, faux dans la vie des gens, donne à une personne la possibilité de s'ouvrir jusqu'au bout, en en ressentant le besoin, comme le ressentent Nikolai Rostov et les hussards de son escadron au moment où il est impossible de ne pas lancer une attaque. Le marchand de Smolensk Ferapontov en ressent également le besoin, brûlant ses marchandises et les distribuant aux soldats. Les héros qui ne s'efforcent pas d'être utiles au cours général des événements, mais vivent leur vie normale, en sont les participants les plus utiles. Ainsi, les sentiments réels et sincères sont un critère indubitable de la vie réelle.
Mais les héros qui vivent plutôt selon les lois de la raison sont aussi capables de vivre la vraie vie. La famille Bolkonsky en est un exemple. Aucun d'entre eux, à l'exception peut-être de la princesse Marya, ne se caractérise par une manifestation ouverte de ses sentiments. Mais le prince Andrei et sa sœur ont leur propre chemin vers la vraie vie. Et le prince Andrey passeraà travers des séquences d'erreurs, mais un sens moral infaillible l'aidera à renverser les fausses idoles qu'il adorait. Ainsi Napoléon et Speransky seront démystifiés dans son esprit, l'amour pour Natasha, si différente de toutes les beautés de Saint-Pétersbourg, entrera dans sa vie. Natasha deviendra la personnification de la vraie vie, s'opposant au mensonge du monde. C'est pourquoi Andrei supportera si douloureusement sa trahison - car cela équivaudra à l'effondrement de l'idéal.
Mais là aussi, la guerre remettra chaque chose à sa place. Après avoir rompu avec Natasha, Andrei partira en guerre, non plus animé par des rêves ambitieux, mais sentiment intérieur l'engagement dans la cause du peuple, la cause de la défense de la Russie. Blessé, avant sa mort, il pardonne à Natasha, car elle vient à lui vraie compréhension vie.
La vraie vie de Tolstoï peut s'exprimer dans les sentiments de certains héros et dans les pensées d'autres. Ceci est personnifié dans le roman de Pierre Bezoukhov, à l'image duquel ces deux principes se combinent, car il possède à la fois la capacité de ressentir directement, comme les Rostov, et un esprit analytique aiguisé, comme son ami aîné Bolkonsky. Lui aussi cherche le sens de la vie et se perd dans sa recherche, perd parfois toutes sortes de repères, mais le sentiment et la pensée le conduisent à de nouvelles découvertes, et ce chemin le conduit à une compréhension de l'âme des gens. Cela est également évident lors de sa communication avec les soldats sur le champ de Borodino le jour de la bataille et en captivité, lorsqu'il se rapproche de Platon Karataev. Platon devient pour lui la personnification de la simplicité et de la clarté des lois fondamentales de la vie, la réponse à toutes les pensées. Sentiment d'immensité la vraie vie couvre Pierre lorsqu'il regarde le ciel étoilé et est imprégné du sentiment de son unité avec l'univers entier. On peut dire qu'il voit le même ciel que celui que le prince Andrei a vu sur le champ d'Austerlitz. Et Pierre rit à la simple pensée qu'un soldat pourrait l'enfermer, c'est-à-dire l'univers entier, et ne le laisser aller nulle part. Il y a une liberté intérieure caractéristique la vraie vie.
Les héros préférés de Tolstoï s’accordent dans leur admiration pour la vie, inconsciente, comme celle de Natacha, ou, à l’inverse, clairement consciente, comme celle du prince Andreï. Le commandant Koutouzov, qui comprend le caractère inévitable de ce qui doit arriver, contraste avec Napoléon, qui s'imagine contrôler le cours des événements, comme si le cours de la pensée pouvait être contrôlé. La vraie vie est toujours simple et naturelle, quelle que soit la manière dont elle se développe ou se manifeste.