Introduction 3
1. Caractéristiques du village de Cro-Magnons 4
2. Art de vivre Cro-Magnon 9
Conclusion 28
Références 29
Introduction
L’origine de l’homme et la raceogenèse qui s’ensuit sont assez mystérieuses. Néanmoins découvertes scientifiques Les deux derniers siècles ont contribué à lever légèrement le voile sur le mystère. Il est désormais fermement établi qu'à l'époque conventionnellement appelée « préhistorique », deux espèces d'humains vivaient en parallèle sur terre : l'homo neanderthalensis (homme de Néandertal) et l'homo cromagnonis, également communément appelé homo sapiens-sapiens (homme de Cro-Magnon). ou homo sapiens). L'homme de Néandertal a été découvert pour la première fois en 1857 dans la vallée de Néandertal, près de Düsseldorf. Homme de Cro-Magnon - en 1868 dans la grotte de Cro-Magnon dans la province française de Dordogne. Depuis les premières découvertes des deux types de peuples anciens mentionnés, de nombreuses autres découvertes ont été faites, qui ont donné nouveau matériel pour les développements scientifiques.
Conclusions préliminaires des découvertes scientifiques. À en juger par les caractéristiques anthropométriques de base et l'analyse génétique, l'homme de Cro-Magnon est presque identique à l'espèce moderne Homo sapiens-sapiens et est considéré comme l'ancêtre direct de la race caucasienne.
Cet ouvrage vise à donner une description générale du mode de vie de Cro-Magnon.
A cet effet, les tâches suivantes sont définies :
Décrivez le village de Cro-Magnons.
Considérez le style de vie de Cro-Magnon.
L'ouvrage se compose d'une introduction, de deux chapitres, d'une conclusion et d'une liste de références.
Caractéristiques du village de Cro-Magnons
Vers 30 mille avant JC. e. des groupes de Cro-Magnons avaient déjà commencé à se déplacer vers l'est et le nord à la recherche de nouveaux terrains de chasse. Vers 20 mille avant JC. e. la réinstallation vers l'Europe et l'Asie a atteint de telles proportions que dans les zones nouvellement développées, la quantité de gibier a commencé à diminuer progressivement.
Les gens cherchaient désespérément de nouvelles sources de nourriture. Sous la pression des circonstances, nos lointains ancêtres pourraient bien être redevenus omnivores, se nourrissant à la fois d’aliments végétaux et animaux. On sait que c’est à cette époque que les gens se sont d’abord tournés vers la mer à la recherche de nourriture.
Les Cro-Magnon sont devenus plus inventifs et créatifs, créant des maisons et des vêtements plus complexes. Les innovations ont permis à des groupes de Cro-Magnons de chasser de nouveaux types de gibier dans les régions du nord. Vers 10 mille avant JC e. Les Cro-Magnons sont répartis sur tous les continents, à l'exception de l'Antarctique. L'Australie était habitée il y a 40 à 30 000 ans. Après 5 à 15 000 ans, des groupes de chasseurs ont traversé le détroit de Béring, venant d'Asie vers l'Amérique. Ces sociétés plus récentes et plus complexes chassaient principalement de gros animaux. Les méthodes de chasse de Cro-Magnon se sont progressivement améliorées, comme en témoigne un grand nombre de ossements d'animaux découverts par les archéologues. En particulier, à Solutré, en France, les restes de plus de 10 000 chevaux ont été retrouvés. À Dolni Vestonic, en République tchèque, les archéologues ont mis au jour un grand nombre d'ossements de mammouth. Selon un certain nombre d'archéologues, depuis la migration des humains vers l'Amérique, survenue il y a environ 15 000 ans, la majeure partie du monde animal d'Amérique du Nord et du Sud a été détruite en moins d'un millénaire. La facilité avec laquelle la civilisation aztèque fut vaincue par les conquistadors espagnols s'explique par l'horreur qui saisit les fantassins aztèques à la vue des guerriers à cheval. Les Aztèques n'avaient jamais vu de chevaux auparavant : même pendant la période des premières migrations du nord vers Amérique centrale leurs ancêtres, en quête de nourriture, détruisaient tous les chevaux sauvages qui vivaient dans les prairies américaines. Ils n'imaginaient même pas que ces animaux pouvaient être utilisés non seulement comme source de nourriture.
L’implantation des Cro-Magnons à travers le monde a été appelée la « période de succès inconditionnel de l’humanité ». L’influence du mode de vie carnivore sur le développement humain s’est avérée très significative. La migration des peuples anciens vers des régions au climat plus tempéré a stimulé les changements génétiques. Les colons avaient une peau plus claire, une structure osseuse moins massive et des cheveux plus raides. Le squelette, surtout chez les peuples du Caucase, se formait lentement et leur peau claire était plus résistante au gel que la peau foncée. Une peau plus claire absorbait également mieux la vitamine D, essentielle en cas de carences. lumière du soleil(dans les zones où les jours sont plus courts et les nuits plus longues).
Au moment où le type d’homme moderne s’est finalement formé, les vastes espaces géographiques de la Terre étaient déjà maîtrisés. Ils étaient également habités par des archanthropes et des paléoanthropes, de sorte que Cro-Magnon n'avait plus que deux continents vides à explorer : l'Amérique et l'Australie. Certes, en ce qui concerne l’Australie, la question reste ouverte. Il est possible qu'elle ait également été habitée par des paléoanthropes, qui ont contribué à la formation du néoanthrope australien. La plupart crâne ancien en Australie trouvé dans la région des lacs. Mungo, à 900 km à l'ouest de Sydney. L'ancienneté de ce crâne est de 27 à 35 mille ans. De toute évidence, c’est à cette époque qu’il faut attribuer le début de l’établissement humain en Australie. Bien que le crâne de Mungo n'ait pas de crête supraorbitaire, il est très archaïque - il a un front incliné et une courbure prononcée dans l'os occipital. Peut-être que le crâne de Mungo représente une version locale du paléoanthrope, et il n'y a aucune raison de nier sa participation à la formation ultérieure d'Homo sapiens sur le continent australien.
Quant à l'Amérique, des informations apparaissent de temps en temps sur la découverte de squelettes très anciens sur son territoire, mais toutes ces découvertes appartiennent morphologiquement à Homo sapiens. Ainsi, les scientifiques discutent de l'époque de la colonisation du continent américain, mais sont unanimes sur le fait que l'Amérique était peuplée d'un type d'homme moderne. Très probablement, la colonisation du continent américain a eu lieu il y a environ 25 à 20 000 ans le long de l'isthme de la mer de Béring, qui existait à l'époque sur le site de l'actuel détroit de Béring.
L'homme de Cro-Magnon a vécu à la fin de la période glaciaire, ou plus précisément à la fin de la glaciation de Würm. Le réchauffement et le refroidissement se sont succédé assez souvent (bien sûr, à l'échelle des temps géologiques), et les glaciers ont soit reculé, soit avancé. Si à cette époque la surface de la Terre pouvait être observée depuis un vaisseau spatial, elle ressemblerait à la surface multicolore d’une colossale bulle de savon. Faites défiler cette période de manière à ce que les millénaires se résument en quelques minutes et que les champs de glace d'un blanc argenté avancent comme du mercure déversé, pour être immédiatement rejetés par un tapis de végétation verte qui se déroule. Les côtes vacilleront comme des fanions au vent à mesure que le bleu de l’océan s’étendra et se contractera. Des îles sortiront de ce bleu et y disparaîtront à nouveau, comme des pierres le long desquelles un ruisseau est traversé, et des barrages et barrages naturels le bloqueront, formant de nouvelles routes pour la migration humaine. Le long de l’une de ces anciennes routes, l’homme de Cro-Magnon a voyagé depuis ce qui est aujourd’hui la Chine vers le nord jusqu’aux étendues froides de la Sibérie. Et de là, il a probablement voyagé par voie terrestre à travers la Béringie jusqu'en Amérique du Nord. 1
Au fil de plusieurs générations, les gens se sont progressivement déplacés vers l’Asie du Nord-Est. Ils pourraient passer de deux manières : depuis les profondeurs du continent asiatique, depuis le territoire de l'actuelle Sibérie, et le long de la côte Pacifique, en contournant le continent asiatique par l'est. De toute évidence, il y a eu plusieurs vagues de « migrants » d’Asie vers l’Amérique. Les premiers d’entre eux se sont déplacés le long de la côte et leur origine est associée aux régions d’Asie de l’Est et du Sud-Est. Plus tard, les migrants asiatiques ont quitté l'intérieur du continent asiatique.
En Amérique, les gens ont été accueillis par les étendues rudes du Groenland et le climat fortement continental Amérique du Nord, les forêts tropicales du continent sud-américain et les vents froids de la Terre de Feu. En s'installant dans de nouvelles zones, les gens se sont adaptés à de nouvelles conditions et, par conséquent, des variantes anthropologiques locales se sont formées. 2
La densité de population à l'époque de Cro-Magnon était faible - seulement 0,01 à 0,5 personne par mètre carré. km, le nombre de groupes était d'environ 25 à 30 personnes. La population totale de la Terre à cette époque est estimée entre plusieurs dizaines de milliers et un demi-million de personnes. Le territoire de l’Europe occidentale était un peu plus densément peuplé. Ici, la densité de population était d'environ 10 personnes par 1 km, et la population entière de l'Europe à l'époque où vivaient les Cro-Magnons était d'environ 50 000 personnes.
Il semblerait que les densités de population soient très faibles et que les populations humaines n’auraient pas à rivaliser pour les sources de nourriture et d’eau. Cependant, à cette époque, l'homme vivait de chasse et de cueillette, et l'orbite de ses « intérêts vitaux » comprenait de vastes territoires à travers lesquels parcouraient des troupeaux d'ongulés - l'objet principal de la chasse pour l'homme ancien. La nécessité de préserver et d'agrandir leurs territoires de chasse a contraint l'homme à s'installer de plus en plus loin dans les zones inhabitées de la planète.
La technologie plus avancée de l'homme de Cro-Magnon lui a permis de disposer de sources de nourriture peu familières à ses prédécesseurs. Les outils de chasse se sont améliorés, ce qui a élargi les capacités de l'homme de Cro-Magnon à chasser de nouvelles espèces. Avec la nourriture carnée, les gens ont reçu de nouvelles sources d’énergie. En se nourrissant d'herbivores nomades, d'oiseaux migrateurs, de pinnipèdes marins et de poissons, l'homme, avec sa viande, a eu accès à une très large gamme de ressources alimentaires.
L'utilisation de grains de céréales sauvages pour l'alimentation a ouvert des opportunités encore plus grandes pour l'homme de Cro-Magnon. En Afrique du Nord, dans le cours supérieur du Nil, il y a 17 mille ans vivaient des gens dans l'alimentation desquels les céréales jouaient apparemment un rôle important. Des faucilles en pierre et des broyeurs à grains primitifs ont été conservés - des dalles de calcaire avec un évidement peu profond au milieu pour le grain et un évidement dans la forme large gouttière, sur lequel de la farine était probablement versée. Évidemment, ces gens fabriquaient déjà du pain – sous forme de simples gâteaux sans levain cuits sur des pierres chaudes.
Ainsi, l'homme de Cro-Magnon mangeait bien mieux que ses prédécesseurs. Cela ne pouvait qu'affecter sa santé et son espérance de vie globale. Si pour un Néandertalien l'espérance de vie moyenne était d'environ 25 ans, alors pour un homme de Cro-Magnon elle passait à 30-35 ans, restant à ce niveau jusqu'au Moyen Âge.
La domination des Cro-Magnons fut la cause de leur propre chute. Ils ont été victimes de leur propre succès. La surpopulation a rapidement conduit à l'épuisement des zones de chasse. Bien avant cela, les troupeaux de grands animaux dans les zones densément peuplées étaient presque entièrement détruits. Le résultat fut une concurrence pour des sources de nourriture limitées. La rivalité a à son tour conduit à la guerre, et la guerre aux migrations ultérieures.
Art de vivre Cro-Magnon
Pour les chercheurs modernes, la différence la plus frappante entre la culture de Cro-Magnon semble être la révolution technologique dans le traitement de la pierre. Le sens de cette révolution était une utilisation beaucoup plus rationnelle des matières premières en pierre. Son utilisation économique était d'une importance fondamentale pour les peuples anciens, car elle leur permettait de ne pas dépendre des sources naturelles de silex, en emportant avec eux une petite quantité de silex. Si vous comparez la longueur totale du tranchant du produit qu'une personne a obtenu à partir d'un kilogramme de silex, vous pouvez voir combien de temps cela représente pour le maître de Cro-Magnon par rapport à l'Homme de Néandertal et à l'Archanthrope. L'homme le plus ancien ne pouvait fabriquer que de 10 à 45 cm du tranchant d'un outil à partir d'un kilogramme de silex, mais la culture néandertalienne permettait d'obtenir 220 cm de tranchant d'un outil à partir de la même quantité de silex. Quant à l'homme de Cro-Magnon, sa technologie s'est avérée bien plus efficace : il a obtenu 25 m de tranchant à partir d'un kilogramme de silex.
Le secret de l'homme de Cro-Magnon était l'émergence d'une nouvelle méthode de traitement du silex - la méthode des plaques en forme de couteau. Le fait était que des plaques longues et étroites étaient détachées de la pièce principale de silex - le noyau - à partir de laquelle divers outils étaient ensuite fabriqués. Les noyaux eux-mêmes avaient une forme prismatique avec un bord supérieur plat. Les plaques étaient brisées d'un coup précis le long du bord supérieur du noyau, ou pressées à l'aide de presse-os ou de cornes. La longueur des plaques était égale à la longueur du noyau - 25 à 30 cm et leur épaisseur était de plusieurs millimètres. 3
La méthode à la lame de couteau était probablement d'une grande aide pour les chasseurs qui entreprenaient des expéditions de plusieurs jours dans des régions où l'on trouvait à peine non seulement des silex, mais aussi d'autres roches à grain fin. Ils pouvaient emporter avec eux une réserve de noyaux ou de plaques afin d'avoir de quoi remplacer les pointes de lance cassées lors d'un lancer infructueux ou restées dans la blessure d'un animal ayant réussi à s'échapper. Et les bords des couteaux en silex, qui servaient à couper les articulations et les tendons, se sont cassés et sont devenus émoussés. Grâce à la méthode du couteau et de la plaque, de nouveaux outils ont pu être fabriqués sur place.
La deuxième réalisation importante de l'homme de Cro-Magnon fut le développement de nouveaux matériaux - l'os et la corne. Ces matériaux sont parfois appelés plastiques de l’âge de pierre. Ils sont durables, ductiles et ne présentent pas l’inconvénient de fragilité caractéristique des produits en bois. De toute évidence, l'attrait esthétique des produits en os à partir desquels étaient fabriqués les perles, les bijoux et les figurines a également joué un rôle important. De plus, la source de ces matériaux était pratiquement inépuisable - il s'agissait des os des mêmes animaux que l'homme de Cro-Magnon chassait.
Le rapport entre les outils en pierre et en os distingue immédiatement l'inventaire des sites néandertaliens et de Cro-Magnon. Chez les Néandertaliens, pour mille outils en pierre, il y avait, au mieux, 25 objets en os. Sur les sites de Cro-Magnon, l'os et le silex sont représentés à parts égales, voire prédominent les outils en os.
Avec l'avènement des aiguilles en os, des poinçons et des piercings, des possibilités fondamentalement nouvelles sont apparues dans le traitement des peaux et dans la fabrication de vêtements. Les os de gros animaux servaient également de matériau de construction pour les maisons des anciens chasseurs et de combustible pour les foyers. 4
Cro-Magnon ne dépendait plus d'abris naturels tels que des grottes et des surplombs rocheux. Il a construit des maisons là où il en avait besoin, ce qui a créé des opportunités supplémentaires pour les migrations sur de longues distances et le développement de nouvelles terres.
La troisième réalisation des Cro-Magnons fut l'invention d'outils de chasse fondamentalement nouveaux, inconnus de ses prédécesseurs. Il s'agit tout d'abord du lanceur d'arc et de lance. Les lanceurs de lances augmentaient la portée des lances des anciens chasseurs, triplant presque leur portée de vol et leur puissance d'impact, et jouaient un rôle important dans la vie des anciens chasseurs. Ils étaient généralement fabriqués à partir de bois de cerf, décorés de figures et de motifs sculptés et représentaient souvent de véritables œuvres d'art.
Cependant, le lancer de lance impliquait la chasse dans des espaces ouverts, où il était facile de faire fuir les proies et où le chasseur lui-même restait sans protection face à un animal blessé. L'invention de l'arc a permis de chasser à couvert, et la flèche volait plus loin et plus vite que la lance.
Non moins importants pour l'homme de Cro-Magnon étaient les dispositifs permettant de capturer du poisson - une lance et une croix à poisson, qui est un analogue d'un hameçon. En Afrique du Sud, des archéologues ont découvert de petites pierres cylindriques présentant des rainures qui auraient pu servir de plombs pour les filets de pêche.
Le développement progressif de la culture au Paléolithique supérieur s'est exprimé principalement par l'amélioration des méthodes de fabrication. La finition des outils est devenue plus avancée, car la technique de retouche s'améliore désormais également. En appuyant avec force avec l'extrémité d'un bâton d'os élastique ou d'un presse-silex sur le bord de la pierre, la personne a rapidement et adroitement ébréché (comme pour les tailler) des éclats de silex longs et étroits les uns après les autres. Une nouvelle technique de fabrication de plaques fait son apparition. Auparavant, les plaques étaient écaillées du noyau en forme de disque. Un tel noyau était essentiellement un simple caillou rond dont les flocons étaient retirés en le battant en cercle depuis les bords vers le centre. Les plaques étaient désormais séparées du noyau prismatique.
En conséquence, la direction des coups qui séparaient les plaques a également changé. Ces coups n'étaient plus appliqués obliquement, non plus obliquement, mais verticalement, d'une extrémité à l'autre du noyau. Des plaques étroites et longues d'un nouveau type obtenues à partir de noyaux prismatiques ont permis de modifier et d'élargir radicalement la gamme des petits outils en pierre nécessaires dans les conditions d'un mode de vie incomparablement plus développé qu'auparavant : les grattoirs. divers types, pointes, piercings, outils de coupe divers. Pour la première fois, des outils en silex sont apparus, dont les bords de travail étaient en principe conçus de la même manière que ceux des couteaux en acier modernes. Il s'agit généralement d'une arête de coupe massive formée par des plans de déchiquetage convergeant selon un angle aigu. Avec un tel coupe-silex, il était possible de couper plus facilement du bois, des os et des cornes, d'y creuser des rainures profondes et de faire des coupes, en enlevant séquentiellement un copeau après l'autre.
Au Paléolithique supérieur, une variété de fers de lance en os et d'armes à projectiles, y compris des harpons composites à barbes, sont apparus pour la première fois. Lors de fouilles sur le site de Meyendorf, près de Hambourg (Allemagne), des harpons et des omoplates de cerfs, transpercés par de tels harpons, ont été découverts.
L'événement le plus important dans le développement des armes de chasse a été l'invention du premier dispositif mécanique pour lancer des fléchettes - un lanceur de lance (planche de lancement), qui est une tige avec un crochet au bout. En allongeant le balancement du bras, le lanceur de lance augmentait considérablement la force du coup et la portée de vol de la fléchette.
Une variété d'outils en pierre sont apparus pour abattre les carcasses et traiter les peaux des animaux chassés, ainsi que pour fabriquer des produits en bois et en os.
Au Paléolithique supérieur, le mode de vie des gens est devenu beaucoup plus compliqué et la structure d'une communauté primitive s'est développée. Certains groupes de Néandertaliens étaient, selon toute vraisemblance, étrangers, voire hostiles les uns aux autres. Grande valeur de rapprochement différents groupes il aurait dû y avoir l'émergence de l'exogamie, c'est-à-dire l'interdiction des relations matrimoniales au sein du clan et l'établissement d'une relation matrimoniale permanente entre les représentants de différents clans. L'établissement de l'exogamie en tant qu'institution sociale, indiquant le développement et la complexité croissants des relations sociales, peut être attribué au Paléolithique supérieur.
La productivité accrue de la chasse au Paléolithique supérieur a contribué à une division du travail encore plus claire entre hommes et femmes. Certains étaient constamment occupés à chasser, d'autres, avec le développement d'un relatif sédentisme (en raison de la même plus grande productivité de la chasse), passaient plus de temps dans les camps, gérant l'économie de plus en plus complexe du groupe. Les femmes, dans une vie plus ou moins sédentaire, confectionnaient des vêtements, des ustensiles divers, récoltaient des plantes comestibles et techniques, par exemple celles utilisées pour le tissage, et préparaient des aliments. Il est également extrêmement important que ce soient les femmes qui étaient les maîtresses des logements sociaux, alors que leurs maris étaient des étrangers ici.
Sous la domination du mariage de groupe, caractéristique de cette étape du système clanique, où le père est précisément inconnu, les enfants appartenaient bien entendu aux femmes, ce qui renforçait le rôle social et l'influence sur les affaires publiques de la femme-mère.
Tout cela a servi de base à une nouvelle forme de relations communautaires primitives : la communauté clanique maternelle.
Les indications directes de la formation de la lignée maternelle à cette époque sont, d'une part, les habitations communautaires et, d'autre part, les images répandues de femmes, dans lesquelles on peut voir des images d'ancêtres féminines, connues par exemple du folklore, parmi les Esquimaux et les Aléoutes.
Sur la base de la complication supplémentaire de la vie sociale des Cro-Magnons, des changements importants se produisent dans tous les domaines de leur culture : un art assez développé apparaît et, dans la pratique du travail, une personne accumule de l'expérience et des connaissances positives.
Ainsi, il était nécessaire de changer considérablement la vision générale de la vie des habitants de Cro-Magnon non seulement de la plaine russe, mais de toute l'Europe. Les Cro-Magnons étaient autrefois considérés comme des sauvages errants et pitoyables, se déplaçant constamment d'un endroit à l'autre, sans connaître la paix et une installation plus ou moins permanente. Désormais, le mode de vie général et leur système social se révélèrent d'une manière nouvelle.
Une image de l'habitation d'anciens chasseurs de mammouths, absolument exceptionnelle par son expressivité et son ampleur, a été révélée, par exemple, dans l'une des nombreuses colonies de Kostenki - à Kostenki I. En étudiant cet endroit, les archéologues ont découvert que des foyers, des ossements d'animaux et des silex travaillés par des mains humaines remplissaient ici les fondations de l'ancienne demeure, au-delà desquelles des découvertes n'étaient qu'occasionnelles.
L'ancienne demeure, découverte à Kostenki I lors de fouilles de 1931 à 1936, avait un plan ovale. Sa longueur était de 35 m et sa largeur de 15 à 16 m. La surface habitable atteignait ainsi près de 600 mètres carrés. m. Avec une si grande taille, l'habitation ne pouvait naturellement pas être chauffée par un seul foyer. Au centre de la zone d'habitation, le long de son grand axe, se trouvaient des foyers disposés symétriquement, à un intervalle de 2 m. Il y a eu 9 foyers d’environ 1 m de diamètre chacun. Ces foyers étaient recouverts d'une épaisse couche de cendre d'os et d'os calcinés, qui servaient de combustible. Évidemment, les habitants de la maison, avant de la quitter, ont allumé leurs feux et ne les ont pas nettoyés pendant longtemps. Ils ont également laissé des réserves de combustible inutilisées sous forme d’ossements de mammouth situés à proximité des foyers.
L'un des foyers ne servait pas à chauffer, mais à une chanson complètement différente. Des morceaux de minerai de fer brun et de sphérosidérite y ont été brûlés, extrayant ainsi de la peinture minérale - la pierre de sang. Cette peinture était utilisée par les habitants de la colonie en si grande quantité que la couche de terre qui remplissait le renfoncement de l'habitation était par endroits entièrement peinte en rouge dans diverses nuances.
Un autre trait caractéristique de la structure interne d'une grande habitation à Kostenki I a également été découvert. De gros os tubulaires de mammouth, creusés verticalement dans le sol, ont été trouvés à côté des foyers ou quelque peu à côté de ceux-ci. À en juger par le fait que les os étaient recouverts d'encoches et d'encoches, ils servaient en quelque sorte d'« établis » aux artisans anciens.
La zone de vie principale était bordée de pièces supplémentaires - des pirogues, situées le long de son contour en forme d'anneau. Deux d'entre eux se distinguaient des autres par leurs plus grandes dimensions et étaient situés presque symétriquement sur les côtés droit et gauche de l'habitation principale. Au sol des deux pirogues, on a vu les restes des incendies qui réchauffaient ces pièces. Le toit des pirogues avait une charpente faite de gros os et de défenses de mammouth. La troisième grande pirogue était située à l’extrémité opposée de la zone d’habitation et servait évidemment de lieu de stockage pour des parties de la carcasse de mammouth. 5
Une touche domestique curieuse ici sont également des fosses spéciales - des zones de stockage pour des objets particulièrement précieux. Dans ces fosses ont été trouvées des images sculpturales de femmes, d'animaux, dont un mammouth, un ours, un lion des cavernes, ainsi que des décorations faites de molaires et de crocs de prédateurs, principalement du renard arctique. De plus, dans un certain nombre de cas, des lames de silex sélectionnées ont été trouvées, regroupées en plusieurs morceaux, de grosses pointes d'excellente qualité, apparemment délibérément cachées dans des évidements spécialement creusés. Compte tenu de tout cela et constatant que les figurines de femmes ont été brisées et que des objets pour la plupart sans importance ont été trouvés sur le sol de l'habitation, l'un des chercheurs des sites de Kostenki, P. P. Efimenko, estime que la grande habitation de Kostenki Ier était abandonné « dans des circonstances extraordinaires ». Selon lui, les habitants ont quitté leur maison en emportant tous les objets les plus précieux. Ils n'ont laissé en place que ce qui avait été caché à l'avance, y compris les figurines. Les ennemis, ayant découvert les figurines de femmes, les brisèrent, détruisant ainsi les « patrons » ancestraux de la communauté Kostenki et lui causant encore plus de dégâts.
Les fouilles de Kostenki ont ainsi révélé l'image de la vie domestique d'une communauté entière, qui comprenait des dizaines, voire des centaines de personnes qui vivaient dans une vaste habitation commune déjà assez bien aménagée et d'une conception complexe pour l'époque. Cette image complexe et en même temps harmonieuse de l'ancienne colonie montre clairement que dans la vie de ses habitants il existait une certaine routine interne, construite sur les traditions héritées des générations précédentes, sur les règles de comportement de ses membres strictement définies par la nécessité. et personnalisé. Ces traditions étaient basées sur l'expérience du collectif activité de travail. Toute la vie de la communauté paléolithique reposait sur le travail commun de ses membres, sur leur lutte commune avec la nature.
Tout ce qu'ils ont en termes de vêtements est une ceinture plus ou moins large sur les hanches ou quelque chose comme une large queue triangulaire descendant vers l'arrière, comme on peut le voir sur la célèbre figurine de Lespugues (France). Parfois, cela ressemble à un tatouage. Les femmes accordaient une grande attention à leur coiffure, parfois très complexe et volumineuse. Les cheveux tombent en une masse continue ou sont rassemblés en cercles concentriques. Parfois, ils sont disposés en rangées verticales en zigzag.
Dans leur maison d'hiver semi-souterraine, basse et exiguë, les habitants de l'époque de Cro-Magnon restaient apparemment nus ou à moitié nus. Ce n'est qu'à l'extérieur de leurs maisons qu'ils sont apparus vêtus de vêtements en peau et d'une capuche en fourrure. C'est ainsi qu'ils sont présentés dans les œuvres des sculpteurs paléolithiques - vêtus de fourrure ou nus avec seulement une ceinture sur le corps.
Les figurines paléolithiques sont intéressantes non seulement parce qu'elles transmettent fidèlement l'apparence des Cro-Magnons, mais aussi parce qu'elles représentent l'art de la période glaciaire.
Au travail, une personne développait la parole et la pensée, apprenait à reproduire les formes des choses dont elle avait besoin selon un plan préalablement élaboré, ce qui était la principale condition préalable à l'activité créatrice dans le domaine de l'art. Au cours du développement de l'activité sociale et professionnelle, des besoins spécifiques sont finalement apparus, provoquant l'émergence de l'art en tant que sphère particulière de la conscience sociale et de l'activité humaine.
Au Paléolithique supérieur, on le voit, les techniques de chasse se complexifient. La construction de logements émerge, un nouveau mode de vie se dessine. À mesure que le système clanique mûrit, la communauté primitive devient plus forte et plus complexe dans sa structure. La pensée et la parole se développent. Les horizons mentaux d’une personne s’élargissent incommensurablement et s’enrichissent. monde spirituel. Parallèlement à ces réalisations générales dans le développement de la culture, une circonstance particulièrement importante, à savoir que l'homme du Haut-Cro-Magnon commençait désormais à utiliser largement les couleurs vives des peintures minérales naturelles, était d'une grande importance pour l'émergence et la croissance ultérieure de l'art. Il maîtrisait également de nouvelles méthodes de traitement de la pierre tendre et de l'os, qui lui ouvraient des possibilités jusqu'alors inconnues pour transmettre les phénomènes de la réalité environnante sous forme plastique - dans la sculpture et la sculpture.
Sans ces conditions préalables, sans ces réalisations techniques, nées de la pratique directe du travail dans la fabrication d'outils, ni la peinture ni le traitement artistique des os, qui représente principalement l'art des Cro-Magnons que nous connaissons, n'auraient pu naître.
La chose la plus remarquable et la plus importante dans l’histoire de l’art primitif est que, dès ses premiers pas, il a suivi principalement la voie de la transmission véridique de la réalité. L'art de la Haute-Cro-Magnon, pris dans ses meilleurs exemples, se distingue par une étonnante fidélité à la nature et une précision dans la transmission des caractéristiques vitales et les plus significatives. Dès les premiers temps du Haut-Cro-Magnon, dans les monuments aurignaciens d'Europe, on trouve des exemples de dessins et de sculptures véridiques, ainsi que des peintures rupestres identiques dans l'esprit. Bien entendu, leur apparition a été précédée d’une certaine période préparatoire. 6
Le profond archaïsme des premières images rupestres se reflète dans le fait que l'émergence des plus anciennes d'entre elles, celles de l'Aurignacien primitif, a été provoquée à première vue par des associations apparemment accidentelles dans l'esprit de l'homme primitif, qui a remarqué la similitude des images rupestres. contours de pierres ou de rochers avec l'apparence de certains animaux. Mais déjà à l'époque aurignacienne, à côté des exemples d'art archaïque dans lesquels ressemblance naturelle et créativité humaine se conjuguent de manière complexe, étaient également répandues des images qui doivent entièrement leur apparition à l'imagination créatrice des peuples primitifs.
Tous ces exemples archaïques de l’art ancien se caractérisent par une simplicité prononcée des formes et la même sécheresse des couleurs. L’homme du Paléolithique se limitait d’abord à colorer ses dessins d’esquisse avec des tons forts et lumineux de peintures minérales. C'était tout à fait naturel dans des grottes sombres, faiblement éclairées par des mèches à peine allumées ou par le feu d'un feu enfumé, où les nuances étaient tout simplement invisibles. Les peintures rupestres de cette époque sont généralement des figures d'animaux, réalisées avec un seul contour linéaire, délimité par des rayures rouges ou jaunes, parfois complètement rempli à l'intérieur de points ronds ou rempli de peinture.
Au Magdalénien, de nouvelles évolutions progressives s'opèrent dans l'art des Cro-Magnons, principalement dans les peintures rupestres. Ils s'expriment dans la transition du contour le plus simple et rempli en douceur de dessins de peinture à des peintures multicolores, d'une ligne et d'un champ de peinture monochromatique lisse à une tache qui transmet le volume et la forme d'un objet avec différentes épaisseurs de peinture, changer la force du ton. Les dessins simples, quoique colorés, de cette époque se transforment donc désormais en une véritable peinture rupestre avec le transfert des formes du corps vivant des animaux représentés, caractéristiques de ses meilleurs exemples, par exemple à Altamira.
Le caractère vital et réaliste de l’art de Cro-Magnon ne se limite pas à la maîtrise de la représentation statique des formes corporelles des animaux. Il a trouvé son expression la plus complète dans le transfert de leur dynamique, dans la capacité de capturer les mouvements, de transmettre des poses et des positions spécifiques qui changent instantanément.
Malgré toute sa véracité et sa vitalité, l'art des Cro-Magnons reste complètement primitif, véritablement infantile. Elle est fondamentalement différente de celle moderne, où l’histoire artistique est strictement limitée dans l’espace. L'art de Cro-Magnon ne connaît pas l'air et la perspective au vrai sens du mot ; dans ces dessins, le sol n’est pas visible sous les pieds des personnages. Il n’y a pas de composition dans notre sens du terme, comme une distribution intentionnelle de figures individuelles sur un plan. Les meilleurs dessins de Cro-Magnon ne sont rien de plus que des impressions uniques capturées instantanément et figées avec leur étonnante vivacité caractéristique dans la transmission des mouvements.
Même dans les cas où de grandes accumulations de dessins sont observées, aucune séquence logique, aucune connexion sémantique définie n'y est trouvée. Telle est par exemple la masse de taureaux dans le tableau d’Altamira. L'accumulation de ces taureaux est le résultat de dessins répétés de figures, de leur simple accumulation sur une longue période. Le caractère aléatoire de telles combinaisons de figures est souligné par l’empilement des dessins les uns sur les autres. Taureaux, mammouths, cerfs et chevaux s'appuient au hasard les uns sur les autres. Les dessins antérieurs se chevauchent avec les suivants, à peine visibles en dessous. Ce n'est pas le résultat d'un seul effort créatif de l'esprit d'un seul artiste, mais le fruit du travail spontané et non coordonné de plusieurs générations, liées uniquement par la tradition.
Néanmoins, dans certains cas exceptionnels, notamment dans les œuvres miniatures, dans les gravures sur os et parfois aussi dans les peintures rupestres, on découvre les débuts de l'art narratif et, en même temps, une composition sémantique unique de figures. Il s'agit principalement d'images de groupe d'animaux, c'est-à-dire d'un troupeau ou d'un troupeau. L’apparition de tels modèles de groupe est compréhensible. L'ancien chasseur avait constamment affaire à des troupeaux de taureaux, des troupeaux de chevaux sauvages et des groupes de mammouths, qui faisaient pour lui l'objet d'une chasse collective - un corral. C’est exactement ainsi qu’ils ont été représentés dans de nombreux cas, sous la forme d’un troupeau.
Il y a aussi les débuts d'une image en perspective dans l'art des Cro-Magnons, cependant elle est très particulière et primitive. En règle générale, les animaux sont représentés de côté, de profil, et les personnes sont représentées de face. Mais il existait certaines techniques qui permettaient de faire revivre le dessin et de le rapprocher encore plus de la réalité. Ainsi, par exemple, les corps des animaux sont parfois représentés de profil, et la tête devant, les yeux tournés vers le spectateur. Dans les images d'une personne, au contraire, le corps était montré de face et le visage de profil. Il y a des cas où l'animal est représenté de face, schématiquement, mais de telle manière que seuls les pattes et la poitrine, les bois de cerf ramifiés sont visibles, et la partie arrière est manquante, recouverte par la moitié avant du corps. Outre les images plastiques de femmes, l'art du Haut-Cro-Magnon se caractérise également par des images sculpturales d'animaux fabriqués à partir de défenses de mammouth, d'os et même d'argile mélangée à de la cendre d'os, tout aussi fidèles à la nature. Ce sont des figures de mammouths, de bisons, de chevaux et d'autres animaux, y compris des prédateurs.
L'art de Cro-Magnon s'est développé sur une certaine base sociale. Elle répondait aux besoins de la société et était inextricablement liée à un certain niveau de développement des forces productives et des relations de production. Avec le changement de cette base économique, la société a changé, la superstructure a changé, y compris l'art. L’art de Cro-Magnon ne peut donc en aucun cas être identique à l’art réaliste. époques ultérieures. Elle est aussi unique dans son originalité, dans son réalisme primitif, que toute l'époque des Cro-Magnons qui lui a donné naissance, cette véritable « enfance de l'humanité ». 7
La vitalité et la véracité des meilleurs exemples de l'art de Cro-Magnon ont été déterminées principalement par les particularités de la vie professionnelle et la vision du monde des peuples du Paléolithique qui en sont issus. L'exactitude et la netteté des observations reflétées dans les images d'animaux étaient déterminées par l'expérience de travail quotidienne des anciens chasseurs, dont toute la vie et le bien-être dépendaient de la connaissance du mode de vie et du caractère des animaux, de la capacité de les retrouver et de les maîtriser. eux. Une telle connaissance du monde animal était une question de vie ou de mort pour les chasseurs primitifs, et la pénétration dans la vie des animaux était une partie si caractéristique et si importante de la psychologie des gens qu'elle colorait toute leur culture spirituelle, en commençant, à en juger par les données ethnographiques. , avec des épopées animalières et des contes de fées où les animaux jouent le rôle unique ou principal des personnages, se terminant par des rituels et des mythes, dans lesquels les hommes et les animaux représentent un tout indissociable.
L'art de Cro-Magnon a donné aux gens de cette époque la satisfaction de la correspondance des images avec la nature, de la clarté et de la disposition symétrique des lignes et de la force de la palette de couleurs de ces images.
Des décorations abondantes et soigneusement exécutées ravissaient l’œil humain. L'habitude est née de recouvrir les objets les plus simples du quotidien d'ornements et de leur donner souvent des formes sculpturales. Tels sont, par exemple, les poignards dont le manche est transformé en figurine de cerf ou de chèvre, et un enrouleur de lance à l'effigie d'une perdrix. Le caractère esthétique de ces décorations ne peut être nié même dans les cas où ces décorations ont acquis une certaine signification religieuse et un caractère magique.
L’art de Cro-Magnon a eu une énorme signification positive dans l’histoire de l’humanité ancienne. Consolider votre travail dans des images vivantes de l’art expérience de la vie, l'homme primitif a approfondi et élargi ses idées sur la réalité et en a acquis une connaissance plus profonde et plus complète, tout en enrichissant son monde spirituel. L'émergence de l'art, qui représente un énorme pas en avant dans l'activité cognitive humaine, a en même temps grandement contribué au renforcement des liens sociaux.
Les monuments de l'art primitif témoignent du développement de la conscience humaine, de sa vie à cette époque lointaine. Ils parlent aussi des croyances de l'homme primitif. Parmi les idées fantastiques à l'origine des croyances religieuses les plus anciennes des chasseurs de l'âge de pierre figurent les débuts de la vénération des forces de la nature et, surtout, le culte de la bête.
L'origine du culte grossier de la bête et de la sorcellerie de chasse était due à l'importance de la chasse comme principale source d'existence pour les peuples anciens de cette période, au rôle réel que jouait la bête dans leur vie quotidienne. Dès le début, les animaux ont occupé une place importante dans la conscience de l'homme primitif et dans la religion primitive. 8
Transférant au monde animal les relations caractéristiques des communautés tribales primitives, inextricablement liées les unes aux autres par les unions matrimoniales et les normes exogames, primitif Il considérait également ce monde animal comme une seconde moitié, tout à fait égale, de sa propre communauté. De là s'est développé le totémisme, c'est-à-dire l'idée que tous les membres d'un genre donné proviennent d'un certain animal, plante ou autre « totem » et sont liés à un type d'animal donné par un lien indissoluble. Le mot même totem, qui est entré dans la science, est emprunté à la langue de l'une des tribus indiennes d'Amérique du Nord - les Algonquins, pour qui il signifie « son clan ». Les animaux et les humains, selon les idées totémiques, avaient des ancêtres communs. Les animaux, s’ils le voulaient, pourraient enlever leur peau et devenir des personnes. En fournissant aux gens leur viande de leur plein gré, ils sont morts. Mais si les gens sauvaient leurs os et accomplissaient les rituels nécessaires, les animaux revenaient à la vie, « assurant » ainsi une abondance de nourriture et le bien-être de la communauté primitive.
Les premiers faibles débuts d'un culte aussi primitif de la bête peuvent être découverts, à en juger par les découvertes faites à Teshik-Tash et dans les grottes alpines, peut-être déjà à la fin du Moustérien. Son évolution est clairement attestée par les monuments d'art rupestre du Haut Cro-Magnons, dont le contenu est presque exclusivement constitué d'images d'animaux : mammouths, rhinocéros, taureaux, chevaux, cerfs, prédateurs comme le lion des cavernes et l'ours. En premier lieu, bien sûr, il y a les animaux dont la chasse était la principale source de nourriture : les ongulés.
Pour comprendre la signification de ces peintures rupestres, les conditions dans lesquelles elles se trouvent sont également importantes. La sécurité elle-même peintures rupestres est déterminé par un régime hygroscopique stable à l'intérieur des grottes, qui sont également isolées de l'influence des fluctuations de température qui ont eu lieu à la surface de la terre. Les dessins sont généralement situés à une distance considérable de l'entrée, par exemple à Nio (France) - à une distance de 800 m. Une vie humaine constante à une telle distance de l'entrée des grottes, dans les profondeurs où règnent l'obscurité et l'humidité éternelles. régnait, était évidemment impossible. Pour accéder aux plus merveilleux dépôts d'art rupestre, il faut parfois même maintenant se frayer un chemin dans les profondeurs sombres des grottes à travers des puits et des crevasses étroits, souvent en rampant, voire nager à travers des rivières et des lacs souterrains bloquant le chemin ultérieur.
Les pensées et les sentiments qui guidaient les sculpteurs et les peintres primitifs de l'âge de pierre ne sont pas moins clairement démontrés par leurs dessins. Ici sont représentés des bisons avec des fléchettes ou des harpons plantés dedans, des animaux couverts de blessures, des prédateurs mourants avec du sang coulant de leur gueule grande ouverte. Les figurines de mammouths montrent des dessins schématiques pouvant représenter des fosses de piégeage qui, selon certains chercheurs, servaient à attraper ces géants de la période glaciaire.
Le but spécifique des dessins rupestres est également mis en évidence par le chevauchement caractéristique de certains dessins sur d'autres, leur multiplicité, ce qui montre que les images d'animaux n'ont apparemment pas été réalisées pour toujours, mais seulement pour une fois, pour l'un ou l'autre rite distinct. Ceci est encore plus clairement visible sur les petits carreaux lisses, où les motifs qui se chevauchent forment souvent une grille continue de lignes croisées et complètement complexes. De tels cailloux devaient être à chaque fois recouverts de peinture rouge, sur laquelle le dessin était gratté. Ainsi, ces dessins n’ont été réalisés que pour un instant précis, « vécus » une seule fois.
On pense que les figurines féminines des Hauts Cro-Magnons étaient également largement associées aux rituels de sorcellerie de chasse. Leur signification est déterminée, selon ces vues, par les idées des chasseurs anciens, qui croyaient en une sorte de « division du travail » entre les hommes qui tuaient les animaux et les femmes qui, grâce à leur sorcellerie, étaient censées « attirer » les animaux vers les coups de lance des chasseurs. Cette hypothèse est bien justifiée par des analogies ethnographiques.
Les figurines féminines sont, en même temps, un témoignage invisible de l’existence d’un culte des esprits féminins, caractéristique des anciennes communautés à lignée maternelle. Ce culte est bien connu grâce aux croyances de diverses tribus, non seulement agricoles, mais aussi purement chasseuses, comme les Aléoutes et les Esquimaux des XVIIe-XVIIIe siècles. n. e., dont le mode de vie, conditionné par la dure nature arctique et la chasse, présentait la plus grande similitude avec le mode de vie des chasseurs de Cro-Magnon dans les régions périglaciaires d'Europe et d'Asie.
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Le développement et la nature des idées et des rituels religieux primitifs qui se sont développés chez les Cro-Magnons peuvent également être jugés à partir des sépultures du Paléolithique supérieur. Les premières sépultures des Hauts Cro-Magnons ont été découvertes dans les environs de Menton (Italie) ; ils appartiennent à l'époque aurignacienne. Les personnes qui enterraient leurs proches décédés dans les grottes de Menton les enterraient dans des vêtements richement décorés de coquillages, de colliers et de bracelets faits de coquillages, de dents d'animaux et de vertèbres de poisson. Des lames de silex et des pointes en forme de poignard en os ont été retrouvées parmi les outils retrouvés dans les squelettes de Menton. Les morts étaient recouverts de peinture minérale rouge. Ainsi, dans les grottes des Grimaldi, à proximité de Menton, deux squelettes ont été retrouvés : des jeunes hommes de 15 à 17 ans et des femmes âgées, déposés sur un feu refroidi en position accroupie. Sur le crâne du jeune homme, les décorations de sa coiffure, composée de quatre rangées de coquillages percés, ont survécu. À la main gauche de la vieille femme se trouvaient des bracelets faits des mêmes coquillages. Il y avait aussi des plaques de silex près du corps du jeune homme. Au-dessus, mais toujours également dans la couche aurignacienne, gisaient deux squelettes d'enfants, dans la zone pelvienne desquels ont été retrouvés environ un millier de coquilles percées, décorant apparemment le devant des vêtements.
Les sépultures de Cro-Magnon montrent qu'à cette époque s'était développée la coutume d'enterrer les morts avec des bijoux et des outils qu'ils utilisaient au cours de leur vie, avec des vivres et parfois même avec des matériaux pour fabriquer des outils et des armes. De là, nous pouvons conclure qu'à cette époque émergent déjà des idées sur l'âme, ainsi que sur le « pays des morts », où le défunt chassera et mènera la même vie qu'il a menée dans ce monde.
Selon ces idées, la mort signifiait généralement un simple départ de l’âme du corps humain vers le « monde des ancêtres ». La « terre des morts » était souvent imaginée comme étant située dans le cours supérieur ou inférieur du fleuve où vivait une communauté tribale donnée, parfois sous terre, dans le « monde souterrain », ou dans le ciel, ou sur une île entourée d’eau. . Une fois là-bas, les âmes des gens se nourrissaient de la chasse et de la pêche, construisaient des maisons et menaient une vie semblable à celle sur terre.
Quelque chose de similaire à ces croyances aurait dû exister, à en juger par les sites archéologiques mentionnés ci-dessus, chez les peuples du Paléolithique. De cette époque, de telles vues ont atteint notre époque. Ils sont également à la base des religions modernes, qui se sont développées dans une société de classes.
Un trait caractéristique des sépultures de Cro-Magnon qui mérite attention est l'aspersion de pierre de sang sur les morts dans leurs tombes. Selon les opinions décrites par les ethnographes sur le rôle de la peinture rouge dans divers rituels de nombreuses tribus de l'époque récente, la peinture rouge - la pierre de sang - était censée remplacer le sang - la source vitalité et le siège de l'âme. À en juger par leur large répartition et leur lien évident avec le mode de vie de chasse, ces espèces remontent à un passé primitif lointain.
Conclusion
Ainsi, en conclusion, nous pouvons dire ce qui suit : les cultures archéologiques de Cro-Magnon diffèrent considérablement les unes des autres par certaines caractéristiques spécifiques des produits en silex et en os. C'est l'une des différences entre la culture de Cro-Magnon dans son ensemble et la culture néandertalienne : les outils des Néandertaliens de différentes régions présentent un très haut degré de similitude. Peut-être qu'une telle différenciation des produits de Cro-Magnon signifie de réelles différences culturelles entre les différentes tribus des peuples anciens. D'un autre côté, un certain style dans la fabrication d'outils pourrait refléter le style individuel d'un maître ancien, manifestation de ses préférences esthétiques personnelles.
La culture de Cro-Magnon comprend un autre phénomène apparu uniquement chez les humains modernes. Nous parlons de l'art de l'âge de pierre, un art dont les œuvres peuvent être considérées non seulement comme des peintures murales de grottes antiques, mais aussi comme les outils mêmes de l'homme de Cro-Magnon, des outils parfois si parfaits dans leurs lignes et leurs formes. qu'ils peuvent difficilement être reproduits par quiconque vit aujourd'hui.
Ainsi, les problèmes ont été résolus, le but du travail a été atteint.
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D'où vient l'immense population de Cro-Magnon sur Terre et où a-t-elle disparu ? Comment sont nées les courses ? De qui sommes-nous les descendants ?
Pourquoi les Cro-Magnons ont-ils été distribués dans le monde entier ? Une seule population pourrait-elle vivre dans une vaste zone allant de Vladimir à Pékin ? Quelles découvertes archéologiques soutiennent cette théorie ? Pourquoi le cerveau de Cro-Magnon plus de cerveau l'homme moderne? Pourquoi les Néandertaliens classiques d’Europe ressemblent-ils peu aux humains modernes ? Auraient-ils pu perdre la parole une seconde fois ? L'Homme de Neandertal Bigfoot a-t-il été chassé par l'homme de Cro-Magnon ? À quelle période s’est produite la catastrophe géologique et culturelle ? À quoi a conduit la fonte soudaine et simultanée de deux grands glaciers ? Où les Cro-Magnon ont-ils disparu ? Comment se sont formés les principaux groupes raciaux ? Pourquoi le groupe racial négroïde a-t-il été le dernier à apparaître ? Les Cro-Magnons sont-ils restés en contact avec leurs conservateurs cosmiques ? Le paléoanthropologue Alexander Belov discute de qui sommes-nous les descendants et de qui nous observe depuis l'espace ?
Alexandre Belov : anthropologue soviétique Debets, il croyait avoir même introduit dans la science le terme « Cro-Magnons en dans un sens large ce mot." Qu'est-ce que cela signifie? Les peuples du Paléolithique supérieur se ressemblent plus ou moins, quel que soit l'endroit où ils vivaient, dans la plaine russe, en Europe, ou en Australie, ou en Indonésie, et même en Amérique, il existe des restes de Cro-Magnons. En fait, ils étaient répartis dans le monde entier, et nous en concluons que la population était plus ou moins homogène. Debets vient donc d’introduire dans la science le concept de « Cro-Magnons au sens large du terme ». Il réunit dans cette population tous les peuples du Paléolithique supérieur qui vivaient quel que soit le lieu où ils habitaient, ils se ressemblaient plus ou moins entre eux, et il les appela de ce terme, « Cro-Magnons au sens large du terme ». » Autrement dit, elle n'est pas associée à la grotte de Cro-Magnon en France ou dans certaines régions d'Europe. Ils trouvent, par exemple, le crâne de Sungir 1, un vieil homme selon Vladimir, il est très similaire, un Cro-Magnon, à un crâne similaire 101, qui a été trouvé près de Pékin dans la Grotte des Os de Dragon, en fait, juste un crâne. Vous pouvez voir sur la carte quelle est la distance entre Vladimir et Pékin, c'est-à-dire qu'à peu près la même population vivait sur une distance énorme. Elle n'était bien sûr pas nombreuse, c'est-à-dire qu'il reste peu de restes de Cro-Magnons, il faut le dire, c'est-à-dire que cette population était numériquement faible. Et c'est ce qui caractérise les Cro-Magnons : ils sont unis non seulement par un seul morphotype, ils sont aussi unis par la présence d'un gros cerveau. Si en moyenne une personne moderne a un volume cérébral moyen de 1 350 centimètres cubes, alors les Cro-Magnons en ont en moyenne 1 550, c'est-à-dire que les gens modernes, hélas, ont perdu 200 à 300 centimètres cubes. De plus, il n'a pas perdu seulement des cubes du cerveau, comme si dans l'abstrait, il avait perdu précisément ces zones, ces représentations des zones frontales associatives et pariétales du cerveau, c'est-à-dire que c'est précisément le substrat avec lequel nous pensons, où l'intellect lui-même est basé. Et en fait, les lobes frontaux sont responsables du comportement inhibiteur, du fait que, en gros, nous ne retenons pas nos émotions, nous nous exposons à une sorte d'affect émotionnel effréné. Et si ces freins sont désactivés, alors, naturellement, une personne peut déjà passer à certaines réactions comportementales affectives. C'est très grave et cela a un effet néfaste sur son propre sort et sur celui de la société dans laquelle il vit. Et c'est exactement ce que l'on voit chez les Néandertaliens, les premiers Néandertaliens, on les appelle atypiques, ils vivaient il y a environ 130 mille ans, on les trouve en Asie, principalement en Europe, en Asie Mineure, ils ressemblaient plus ou moins aux hommes modernes . Et chez les Néandertaliens classiques d'Europe, leur protubérance du menton disparaît effectivement, leur larynx devient haut, ils ont une base de crâne plate. Cela suggère que les Néandertaliens ont perdu la parole pour la deuxième fois, c'est ce que cela suggère. Alexandre Zobov, notre célèbre anthropologue russe et soviétique, a beaucoup parlé et écrit à ce sujet. Et en fait, une chose paradoxale se produit, et leur culture devient aussi pratique, alors ils creusent une tranchée et découvrent accidentellement le squelette des Néandertaliens sans aucun accompagnement d'équipement archéologique ou autre. Cela suggère qu'il s'agit, si vous voulez, grosso modo, d'un Bigfoot du Paléolithique supérieur. Et, apparemment, ils ont simplement été chassés par les Cro-Magnons. En Croatie, ce massacre est connu, lorsque 20 os et crânes brisés de Néandertaliens et de Cro-Magnons ont été découverts ; très probablement, de tels combats ou batailles ont eu lieu au Paléolithique supérieur entre les Néandertaliens, les prédécesseurs des peuples modernes, et les Cro-Magnons.
Et à cet égard, la question se pose : où sont passés les Cro-Magnons à proprement parler et qui sommes-nous ? les gens modernes? Il existe plusieurs versions à ce sujet, mais si vous suivez la tradition de l'anthropologie soviétique et des Debets, en particulier, vous obtenez alors une image tout à fait claire et distincte du fait que les Cro-Magnons classiques, les types de type Cro-Magnon, se sont répandus dans tout le monde. la Terre entière, a créé une culture assez élevée, elle était apparemment liée à de nouvelles technologies inhabituelles que nous avons déjà perdues, nous ne le savons pas, et avec une certaine connaissance que nous avons malheureusement également perdue, et avec une connexion, peut-être , chez nos prédécesseurs cosmiques, cela désigne aussi, par exemple, les baguettes, certains cercles sculptés du calendrier astronomique et d'autres différentes fonctionnalités, en est la preuve. Et quelque part autour de la frontière Pléistocène-Holocène, il y a environ 10 000 ans, une catastrophe géologique et culturelle se produit. Mais historiquement, ce Paléolithique supérieur est en réalité remplacé par le Mésolithique moyen. âge de pierre, c'est-à-dire l'ancien âge de pierre, est remplacé par le Mésolithique. Et en fait, au Moyen Âge de Pierre, pendant cette période, des choses étonnantes se produisent. Soudain, je dirais, les deux glaciers fondent, fondent soudainement, et le glacier scandinave est énorme, dont l'épaisseur atteint trois kilomètres de hauteur, et il atteint Smolensk, c'est ce qu'il était, son épicentre au-dessus du golfe de Botnie. Dans le même temps, le glacier nord-américain, qui occupait généralement la moitié de l'Amérique du Nord, le continent, en termes d'épaisseur et de largeur, fond également. Et bien sûr, le niveau de l'océan mondial pendant cette période, 12 à 10 mille ans avant nouvelle ère, il monte brusquement jusqu'à 130-150 mètres. Et il est clair que les gens qui se trouvent dans cette situation seront divisés, l'Afrique est séparée de l'Asie, l'Europe est également séparée de l'Asie par des barrières d'eau, c'est-à-dire qu'à la place de la plaine russe, des mers se forment ici, qui se confondent en la Caspienne et la mer Noire, puis dans la Méditerranée. De nombreux groupes raciaux, futurs groupes raciaux, se retrouvent isolés, dans un isolement insulaire, pour ainsi dire, premièrement, la taille de la population diminue fortement, c'est-à-dire que les anthropologues parlent d'un « goulot d'étranglement » que traversent les groupes raciaux, tous les groupes raciaux, ce C'est exactement ce qui se passe en ce moment, et que, en général, ils sont géologiquement séparés. Et une fois isolés, dans l’isolement géologique, les groupes raciaux fondamentaux suivants commencent à se former : les Caucasiens en Europe, les Mongoloïdes en Asie, en Extrême-Orient, en Asie, en Asie centrale et les Africains sur le continent africain. Cela est dû au fait que les échanges génétiques n’ont pas lieu entre ces groupes avant au moins plusieurs milliers d’années.
Il faut ici ajouter à cela l’isolement culturel. L’isolement culturel a peut-être eu des effets encore plus négatifs qu’un isolement purement géographique. Les nègres évoluent beaucoup, et c'est la race nègre qui apparaît en ce moment. Les négroïdes, ils sont très jeunes, pourrait-on dire, c'est-à-dire que c'est le Néolithique, la fin du Mésolithique, le début du Néolithique, au moins 9 à 10 mille ans avant la nouvelle ère, les noirs apparaissent.
Art de vivre Cro-Magnon.
Les découvertes archéologiques indiquent que les armes et les méthodes de fabrication chez les Cro-Magnons étaient beaucoup plus avancées que celles des Néandertaliens ; cela était d'une grande importance pour l'augmentation des ressources alimentaires et la croissance démographique. Les lanceurs de lance donnaient à la main humaine un regain de force en doublant la distance à laquelle un chasseur pouvait lancer sa lance. Désormais, il était capable d'atteindre une proie à grande distance avant qu'elle n'ait le temps d'avoir peur et de s'enfuir. Parmi les pointes dentelées a été inventé harpon, avec lequel il était possible de capturer des saumons venant de la mer vers la rivière pour frayer. Le poisson est devenu pour la première fois un aliment important.
Cro-Magnons attrapait les oiseaux dans des collets ; c'est eux qui l'ont inventé pièges mortels pour oiseaux, loups, renards et animaux beaucoup plus gros. Certains experts estiment que la centaine de mammouths dont les restes ont été découverts près de Pavlov, en Tchécoslovaquie, sont précisément tombés dans un tel piège.
Une caractéristique distinctive des Cro-Magnons était chasser de grands troupeaux de gros animaux. Ils ont appris à conduire ces troupeaux vers des zones où il était plus facile d'abattre les animaux et ont procédé à des abattages massifs. Cro-Magnons a également suivi les migrations saisonnières des grands mammifères. Ceci est démontré par leur résidence saisonnière dans des zones sélectionnées. L'Europe de la fin de l'âge de pierre regorgeait de grands mammifères sauvages, dont on pouvait obtenir beaucoup de viande et de fourrure. Depuis lors, leur nombre et leur variété n’ont jamais été aussi grands.
Les principales sources de nourriture des Cro-Magnons étaient les animaux suivants : rennes et cerfs élaphes, aurochs, chevaux et chèvres de pierre.
En matière de construction, les Cro-Magnons suivaient principalement les anciennes traditions des Néandertaliens. Ils vécurent dans les grottes, ils construisaient des tentes en peaux, des habitations en pierres ou les creusaient dans le sol. Acier neuf cabanes d'été légères, qui ont été construits par des chasseurs nomades (Fig. 2.18, Fig. 2.19).
Riz. 2.18. Reconstitution d'une cabane, Terra Amata Fig. 2.19. Reconstruction d'habitations, Mézin
La possibilité de vivre dans les conditions de la période glaciaire, en plus du logement, a été offerte par nouveaux types de vêtements. Des aiguilles en os et des images de personnes vêtues de fourrure indiquent qu'elles portaient des vêtements moulants. pantalons, vestes à capuche, chaussures et mitaines aux coutures bien cousues.
Il y a 35 à 10 000 ans, l'Europe a connu la grande période de son art préhistorique.
L'éventail des œuvres était large : gravures d'animaux et de personnages réalisées sur de petits morceaux de pierre, des os, de l'ivoire et des bois de cerf ; sculptures et reliefs en argile et en pierre; des dessins à l'ocre, au manganèse et au fusain, ainsi que des images tapissées de mousse sur les parois des grottes ou peintes avec de la peinture soufflée à la paille (Fig. 2.20).
L'étude des squelettes des sépultures suggère que les deux tiers des Cro-Magnons ont atteint l'âge de 20 ans, alors que parmi leurs prédécesseurs, les Néandertaliens, le nombre de ces personnes n'était même pas la moitié ; Un Cro-Magnon sur dix a vécu jusqu'à 40 ans, contre un Néandertalien sur vingt. C'est, L'espérance de vie des Cro-Magnons a augmenté.
Les sépultures de Cro-Magnon témoignent également de leurs rituels symboliques et de leur croissance en termes de richesse et de statut social.
Riz. 2.20. Dessin d'un bison, Niaux, France Fig. 2.21. Collier de dents de renard arctique, Moravie
Les enterrements répandaient souvent de l'ocre rouge sur les morts, ce qui symboliserait le sang et la vie, indiquant peut-être que les Cro-Magnons croyaient en une vie après la mort. Certains cadavres ont été enterrés avec de riches décorations (Fig. 2.21) ; ce sont les premiers signes que dans les sociétés de chasseurs-cueilleurs Des gens riches et respectés ont commencé à apparaître.
Les choses les plus étonnantes ont peut-être été découvertes lors des enterrements de chasseurs effectués il y a 23 000 ans à Sungiri, à l'est de Moscou. Ici gisait un vieil homme vêtu de vêtements de fourrure, habilement décorés de perles.
Deux garçons ont été enterrés à proximité, vêtus de fourrures perlées et portant des bagues et des bracelets en ivoire ; à proximité d'eux se trouvaient de longues lances faites de défenses de mammouth et deux étranges tiges taillées dans des os et ressemblant à des sceptres, du type appelé «bâton de commandant» (Fig. 2.22).
Il y a 10 000 ans, l’ère froide du Pléistocène a cédé la place à l’Holocène, ou ère « entièrement nouvelle ». C’est l’époque du climat doux dans lequel nous vivons actuellement. À mesure que le climat européen se réchauffait, la superficie occupée par les forêts s'est étendue. Les forêts progressaient, occupant de vastes étendues de l'ancienne toundra, et la mer, dont le niveau montait, inondait les basses côtes et les vallées fluviales.
Riz. 2.22. Enterrement d'un homme, Sungir 1, Russie
Le changement climatique et l'augmentation de la chasse ont entraîné la disparition des immenses troupeaux sauvages dont se nourrissaient les Cro-Magnons. Mais les mammifères forestiers sont restés abondants sur terre, et les poissons et la sauvagine sont restés en abondance dans l’eau.
Les outils et les armes qu'ils fabriquaient permettaient aux Européens du Nord d'utiliser toutes ces sources de nourriture. Ces groupes spécifiques de chasseurs et de cueilleurs ont créé Culture mésolithique, ou " âge de pierre moyen" Il doit son nom au fait qu'il remonte à l'ancien âge de pierre, caractérisé par la chasse d'immenses troupeaux d'animaux. Culture mésolithique a jeté les bases de l’émergence de l’agriculture en Europe du Nord, caractéristique du Nouvel Âge de Pierre. Le Mésolithique, qui n'a duré qu'il y a 10 000 à 5 000 ans, n'était qu'un bref instant de la période préhistorique. D'après les ossements trouvés sur les sites mésolithiques, il est clair que les proies des chasseurs mésolithiques étaient cerfs élaphes, chevreuils, sangliers, taureaux sauvages, castors, renards, canards, oies et brochets. D'énormes tas de coquilles de mollusques indiquent qu'ils étaient nourris sur les côtes de l'Atlantique et de la mer du Nord. Les peuples du Mésolithique récoltaient également des racines, des fruits et des noix. Des groupes de personnes ont apparemment migré d'un endroit à l'autre suite aux changements saisonniers des sources de nourriture.
Les archéologues pensent que les peuples du Mésolithique vivait en petits groupes que leurs ancêtres possibles - les Cro-Magnons. Mais la production alimentaire est désormais restée à un niveau plus stable au cours toute l'année, ce qui a entraîné une augmentation du nombre de sites et, par conséquent, de la population. L'espérance de vie semble également avoir augmenté.
De nouveaux outils et armes en pierre ont aidé les peuples du Mésolithique à explorer les forêts et les mers qui occupaient certaines parties du nord-ouest de l’Europe après la fonte de la calotte glaciaire du nord.
L'un des principaux types d'armes de chasse était Arc et flèches, qui ont probablement été inventés à la fin du Paléolithique. Un archer expérimenté pouvait toucher une chèvre de pierre à une distance de 32 m, et si sa première flèche manquait la cible, il avait le temps d'en envoyer une autre après elle.
Les flèches étaient généralement dentelées ou garnies de petits morceaux de silex appelés microlithes. Des microlithes ont été collés avec de la résine sur une tige en os de cerf.
De nouveaux exemples de grands outils en pierre ont aidé les peuples du Mésolithique à fabriquer navettes, rames, skis et traîneaux. L'ensemble de ces éléments a permis d'aménager d'immenses plans d'eau destinés à la pêche et de faciliter les déplacements dans la neige et les zones humides.
Triade hominidé
Puisque le seul représentant moderne de la famille est l’homme, trois systèmes les plus importants, considérés comme véritablement hominidés, ont été historiquement identifiés à partir de ses caractéristiques.
Ces systèmes étaient appelés la triade des hominidés :
− marche debout (bipedia) ;
− une main adaptée à la fabrication d'outils ;
− cerveau très développé.
1. Posture droite. De nombreuses hypothèses ont été avancées quant à son origine. Les deux plus importants sont le refroidissement du Miocène et le concept de travail.
Refroidissement du Miocène : au milieu et à la fin du Miocène, en raison du refroidissement climatique mondial, il y a eu une réduction significative de la superficie des forêts tropicales et une augmentation de la superficie des savanes. Cela aurait pu provoquer la transition de certains hominoïdes vers un mode de vie terrestre. Cependant, on sait que les plus anciens primates dressés et marchant connus vivaient dans les forêts tropicales.
Concept de travail : selon le concept de travail bien connu de F. Engels et ses variantes ultérieures, l'émergence de la marche debout est étroitement liée à la spécialisation de la main du singe pour l'activité de travail - transporter des objets, des petits, manipuler de la nourriture et fabriquer des outils. Par la suite, le travail a conduit à l’émergence du langage et de la société. Cependant, selon les données modernes, la marche debout est apparue bien avant la fabrication d'outils. La marche debout est apparue il y a au moins 6 millions d'années à Orrorin tugenensis, et les outils les plus anciens de Gona en Éthiopie remontent à seulement 2,7 millions d'années.
Riz. 2.23. Squelette humain et gorille
Il existe d’autres versions sur l’origine de la marche debout. Il aurait pu surgir pour s'orienter dans la savane, lorsqu'il fallait regarder par-dessus les herbes hautes. En outre, les ancêtres humains pouvaient se tenir debout sur leurs pattes arrière pour franchir des obstacles d’eau ou brouter dans des prairies marécageuses, comme le font les gorilles modernes au Congo.
Selon le concept de C. Owen Lovejoy, la marche debout est née d'une stratégie de reproduction particulière, puisque les hominidés élevaient un ou deux petits pendant très longtemps. Dans ce cas, prendre soin de la progéniture atteint une telle complexité qu'il devient nécessaire de libérer les membres antérieurs. Transporter des jeunes sans défense et de la nourriture à distance devient un élément vital du comportement. Selon Lovejoy, la marche debout est apparue forêt tropicale, et les hominidés bipèdes se sont déplacés vers les savanes.
De plus, il a été prouvé expérimentalement et à l'aide de modèles mathématiques que le déplacement sur de longues distances avec vitesse moyenne Il est énergétiquement plus bénéfique de marcher sur deux jambes que sur quatre.
Très probablement, il n’y a pas eu une seule raison à l’œuvre dans l’évolution, mais tout un ensemble de raisons. Pour déterminer la posture verticale des primates fossiles, les scientifiques utilisent les principales caractéristiques suivantes :
· position du foramen magnum - chez les marcheurs dressés, il est situé au centre de la longueur de la base du crâne, s'ouvrant vers le bas. Cette structure est connue il y a environ 4 à 7 millions d'années. Chez les tétrapodes - à l'arrière de la base du crâne, retourné (Fig. 2.23).
· structure du bassin - chez les marcheurs debout, le bassin est large et bas (cette structure est connue depuis Australopithecus afarensis il y a 3,2 millions d'années), chez les tétrapodes, le bassin est étroit, haut et long (Fig. 2.25) ;
· la structure des os longs des jambes - les marcheurs debout ont de longues jambes, les articulations des genoux et des chevilles ont structure caractéristique. Cette structure est connue depuis 6 millions d'années. Chez les primates quadrupèdes, les bras sont plus longs que les jambes.
· structure du pied - chez les marcheurs debout, la voûte plantaire (cou-de-pied) est prononcée, les orteils sont droits, courts, le gros orteil n'est pas écarté, est inactif (la voûte plantaire est déjà exprimée chez Australopithecus afarensis, mais les orteils sont longs et courbés chez tous les australopithèques, chez Homo habilis le pied est aplati, mais les orteils sont droits, courts), chez les quadrupèdes le pied est plat, les orteils sont longs, courbés et mobiles. Chez l'Australopithecus anamensis, le gros orteil était inactif. Chez l'Australopithecus afarensis, le gros orteil était opposé aux autres, mais beaucoup plus faible que chez les singes modernes, la voûte plantaire était bien développée, l'empreinte ressemblait presque à celle d'une personne moderne. Chez les Australopithecus africanus et Australopithecus Robustus, le gros orteil était fortement éloigné des autres, les orteils étaient très mobiles, la structure était intermédiaire entre celle du singe et celle de l'homme. Chez l'Homo habilis, le gros orteil est complètement en adduction au reste.
· structure des mains - chez les hominidés parfaitement droits, les mains sont courtes, inadaptées pour marcher sur le sol ou grimper aux arbres, les phalanges des doigts sont droites. Les australopithèques présentent des caractéristiques d'adaptation à la marche au sol ou à la grimpe aux arbres : Australopithecus afarensis, Australopithecus africanus, Australopithecus Robustus et même Homo habilis.
Ainsi, la marche debout est apparue il y a plus de 6 millions d'années, mais elle a longtemps été différente de version moderne. Certains australopithèques et Homo habilis utilisaient également d'autres types de mouvements : grimper aux arbres et marcher en s'appuyant sur les phalanges des doigts.
La marche debout n’est devenue pleinement moderne qu’il y a environ 1,6 à 1,8 millions d’années.
2. L'origine de la main, adaptée à la fabrication d'outils. La main qui peut fabriquer des outils est différente de la main d’un singe. Bien que les caractéristiques morphologiques de la main qui travaille ne soient pas totalement fiables, on peut distinguer le complexe de travail suivant :
Poignet fort. Les australopithèques, à commencer par Australopithecus afarensis, ont une structure de poignet intermédiaire entre les singes et les humains. Une structure presque moderne est observée chez Homo habilis il y a 1,8 million d'années.
Opposition pouce pinceaux Ce trait était déjà connu il y a 3,2 millions d'années chez Australopithecus afarensis et Australopithecus africanus. Il a été pleinement développé chez Australopithecus Robustus et Homo habilis il y a 1,8 million d'années. Enfin, il était particulier ou limité chez les Néandertaliens d'Europe il y a environ 40 à 100 000 ans.
Larges phalanges terminales des doigts. Australopithecus Robustus, Homo habilis et tous les hominidés ultérieurs avaient des phalanges très larges.
L'attachement des muscles qui déplacent les doigts d'un type presque moderne est noté chez Australopithecus Robustus et Homo habilis, mais ils présentent également des caractéristiques primitives.
Les os de la main des plus anciens hominoïdes dressés (Australopithecus anamensis et Australopithecus afarensis) présentent un mélange de caractéristiques de singe et d'humain. Très probablement, ces espèces pourraient utiliser des objets comme outils, mais pas les fabriquer. Les premiers fabricants de véritables outils furent Homo habilis. Les outils ont probablement également été fabriqués par l'énorme australopithèque sud-africain Australopithecus (Paranthropus) Robustus.
Ainsi, la brosse de travail dans son ensemble s'est formée il y a environ 1,8 million d'années.
3. Cerveau très développé. Le cerveau humain moderne est très différent du cerveau des singes (Fig. 2.24) en termes de taille, de forme, de structure et de fonction, mais de nombreuses variantes transitionnelles peuvent être trouvées parmi les formes fossiles. Les caractéristiques typiques du cerveau humain sont :
Grande taille globale du cerveau. Les australopithèques avaient une taille de cerveau similaire à celle des chimpanzés modernes. Une augmentation rapide de la taille s'est produite chez Homo habilis il y a environ 2,5 à 1,8 millions d'années, et chez les hominidés ultérieurs, il y a une augmentation progressive vers les valeurs modernes.
Champs cérébraux spécifiques - Les aires de Broca et Wernicke et d'autres champs ont commencé à se développer chez Homo habilis et les archanthropes, mais n'ont apparemment atteint une forme complètement moderne que chez les humains modernes.
La structure des lobes du cerveau. Chez l'homme, le pariétal inférieur et lobe frontal, angle vif convergence des lobes temporal et frontal, le lobe temporal est large et arrondi en avant, le lobe occipital est relativement petit, surplombant le cervelet. Les australopithèques avaient la même structure et la même taille de cerveau que ceux des singes.
Riz. 2.24. Cerveau de primate : a – tarsier, b – lémurien, Fig. 2.25. Bassin de chimpanzé (a) ;
avant JC e) ils se sont installés dans toute l'Europe et ont vécu simultanément avec les derniers représentants des Néandertaliens.
La dite révolution paléolithique- la transition vers une technologie plus avancée de production et d'utilisation des outils, survenue environ 40 000 ans avant JC. Au cours de cette période, il y a eu une floraison explosive de l'activité intellectuelle et culturelle humaine associée à la propagation généralisée de personnes de type physique moderne, remplaçant les anciennes espèces de personnes. Des restes osseux ont été découverts pour la première fois dans la grotte de Cro-Magnon en France.
Il est surprenant que pendant des dizaines de milliers d’années, l’humanité pré-Cro-Magnon n’ait subi aucun changement. Dans le même temps, selon les idées modernes, l'isolement et un grand nombre d'années sont nécessaires pour former les caractéristiques du squelette de Cro-Magnon.
Les anthropologues évolutionnistes estiment que la population de Cro-Magnons variait entre 1 et 10 millions de personnes et qu'en 100 000 ans, ils ont dû enterrer environ 4 milliards de corps accompagnés d'artefacts. Une partie importante de ces 4 milliards de sépultures aurait dû être préservée. Cependant, seuls quelques milliers ont été retrouvés.
Une autre incertitude est l’extinction de l’Homme de Néandertal. L'une des hypothèses dominantes sur les raisons de son extinction est son déplacement (c'est-à-dire sa destruction) par l'homme de Cro-Magnon, un concurrent pour une niche écologique, survenu il y a environ 30 000 ans.
Nutrition des Cro-Magnons
Il a été établi que le régime alimentaire des habitants de la fin du Paléolithique (il y a 40 à 12 000 ans) qui vivaient en Europe était composé de fruits sauvages, de légumes, de plantes à feuilles, de racines, de noix et de viande maigre. Les résultats des études anthropologiques indiquent clairement qu'au cours de l'évolution humaine, un régime alimentaire contenant peu de graisses, très peu de sucres, mais comprenant une grande quantité de fibres et de polysaccharides, a joué un rôle important. La teneur en cholestérol de la viande de gibier sauvage est à peu près la même que celle de la viande de bétail, mais la viande de gibier sauvage contient un rapport presque idéal d'acides gras saturés et insaturés. Les peuples de la fin du Paléolithique consommaient beaucoup de protéines animales sous forme de viande, ce qui contribuait au développement physique et à une puberté rapide, mais pas à la longévité. L'analyse des restes des peuples anciens a révélé des maladies caractéristiques causées par une mauvaise alimentation, en particulier des carences en vitamines, et leur espérance de vie était en moyenne de 30 ans.
D'une manière ou d'une autre, du fait que la nourriture carnée prédominait dans le régime alimentaire de Cro-Magnon, ils étaient plus majestueux que leurs descendants (et ancêtres), qui préféraient les aliments végétaux.
La culture de Cro-Magnon
Religion
De la fin de 40 mille avant JC. L'apogée du matriarcat a également commencé - associé aux Cro-Magnons et connu principalement grâce aux fouilles en Europe. Le culte de la déesse mère n’était pas seulement un culte local, mais un phénomène à l’échelle mondiale. Matériel du site
Peinture rupestre (roche)
Au cours de la vie des Cro-Magnons, il y eut un épanouissement de la peinture rupestre (rupestre), dont l'apogée fut atteinte en 15-17 mille avant JC. (galeries de peintures rupestres de Lascaux et Altamira).
La fresque d'Altamira représente un troupeau de bisons et d'autres animaux de la faune du Paléolithique supérieur (la longueur des personnages peut atteindre 2,25 m). Il est à noter qu'en 1880, lors d'un congrès international à Lisbonne, cette découverte, sans aucune discussion, fut déclarée fausse afin de discréditer la science évolutionniste.
Cro-Magnons- le nom général des premiers représentants de l'homme moderne, apparus bien plus tard que les Néandertaliens et qui ont coexisté avec eux pendant un certain temps (il y a 40 à 30 000 ans). En termes d’apparence et de développement physique, ils n’étaient pratiquement pas différents des humains modernes.
Le terme « Cro-Magnon » peut désigner au sens étroit uniquement les personnes découvertes dans la grotte de Cro-Magnon et vivant à proximité il y a 30 000 ans ; au sens large, il s'agit de l'ensemble de la population de l'Europe ou du monde entier du Paléolithique supérieur.
Le nombre de réalisations et de changements dans l'organisation sociale de la vie de Cro-Magnon était si grand qu'il était plusieurs fois supérieur au nombre de réalisations du Pithécanthrope et de Néandertal réunis. Les Cro-Magnons ont hérité de leurs ancêtres un grand cerveau actif et une technologie assez pratique, grâce à laquelle ils ont fait un pas en avant sans précédent dans un laps de temps relativement court. Cela s'est manifesté dans l'esthétique, le développement des systèmes de communication et de symboles, la technologie de fabrication d'outils et l'adaptation active aux conditions extérieures, ainsi que dans de nouvelles formes d'organisation sociale et une approche plus complexe de son propre genre.
Étymologie
Le nom vient de la grotte rocheuse de Cro-Magnon en France (ville des Eyzy de Taillac-Sireuil dans le département de la Dordogne), où en 1868 le paléontologue français Louis Larte a découvert et décrit plusieurs squelettes humains ainsi que des outils du Paléolithique supérieur. L'âge de cette population est estimé à 30 mille ans.
Géographie
Les découvertes fossiles les plus importantes : en France - Cro-Magnon, en Grande-Bretagne - la Dame Rouge de Pavyland, en République tchèque - Dolni Vestonice et Mladeč, en Serbie - Lepenski Vir, en Roumanie - Peshtera ku Oase, en Russie - Markina Gora , Sungir, la grotte Denisova et le cimetière Oleneostrovsky, dans le sud de la Crimée - Murzak-Koba.
Culture
Les Cro-Magnons étaient porteurs de nombreuses cultures du Paléolithique supérieur (culture Gravettienne) et du Mésolithique (culture Tardenoise, Maglemose, Ertebølle). Par la suite, leurs habitats ont connu des flux migratoires d'autres représentants de l'espèce Homo sapiens (par exemple, la culture céramique à bandes linéaires). Ces gens fabriquaient des outils non seulement en pierre, mais aussi en corne et en os. Sur les murs de leurs grottes, ils ont laissé des dessins représentant des personnages, des animaux et des scènes de chasse. Cro-Magnons fabriquait divers bijoux. Ils ont eu leur premier animal de compagnie : un chien.
De nombreuses découvertes indiquent la présence d'un culte de la chasse. Les figures animales étaient transpercées de flèches, tuant ainsi l'animal.
Les Cro-Magnon avaient des rites funéraires. Des articles ménagers, de la nourriture et des bijoux ont été déposés dans la tombe. Les morts étaient aspergés d'ocre rouge sang, des filets à cheveux étaient mis, des bracelets étaient mis sur les mains, des pierres plates étaient placées sur le visage et ils étaient enterrés en position courbée (position fœtale).
Selon une autre version, les représentants modernes des races négroïdes et mongoloïdes se sont formés de manière autonome, et les Cro-Magnons ne se sont répandus pour la plupart que dans la zone des Néandertaliens ( Afrique du Nord, Proche Orient, Asie centrale, L'Europe ). Les premiers humains présentant des caractéristiques cromanoïdes sont apparus il y a 160 000 ans en Afrique de l’Est (Éthiopie). Ils l'ont quitté il y a 100 000 ans. Ils sont entrés en Europe par le Caucase jusqu'au bassin du fleuve Don. La migration vers l'Ouest a commencé il y a environ 40 000 ans et est apparue après 6 000 ans. peinture rupestre dans les grottes de France.
La génétique
voir également
- Les Guanches sont un peuple indigène disparu des îles Canaries, représentants de la sous-race afalu-mechtoïde, considérée comme proche des Cro-Magnons dans leur type anthropologique.
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Littérature
- P.I. Boriskovski. pp. 15-24 // STRATUM plus. 2001-2002. N° 1. Au commencement il y avait une pierre ;
- Roginsky Ya., Levin M.G., Anthropologie, M., 1963 ;
- Nesturkh M.F., Origine de l'Homme, M., 1958, p. 321-38.
Littérature scientifique populaire
- Eduard Storch - "Chasseurs de mammouths". Un livre avec des liens vers de véritables sources archéologiques
- B. Bayer, U. Birstein et autres Histoire de l'humanité, 2002, ISBN 5-17-012785-5.
Remarques
Liens
- - Site du Paléolithique supérieur d'un homme ancien près de Vladimir, à 192 km de Moscou
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Un extrait caractérisant Cro-Magnons
- Eh bien, c'est possible.Likhachev se leva, fouilla dans ses sacs, et Petya entendit bientôt le bruit guerrier de l'acier sur un bloc. Il monta sur le camion et s'assit sur le bord. Le Cosaque affûtait son sabre sous le camion.
- Eh bien, est-ce que les gars dorment ? - dit Petya.
- Certains dorment, et certains sont comme ça.
- Et le garçon ?
- C'est le printemps ? Il s'est effondré dans l'entrée. Il dort avec peur. J'étais vraiment content.
Pendant longtemps après cela, Petya resta silencieux, écoutant les sons. Des pas se firent entendre dans l’obscurité et une silhouette noire apparut.
- Qu'est-ce que tu affûtes ? – a demandé l'homme en s'approchant du camion.
- Mais affûte le sabre du maître.
"Bon travail", a déclaré l'homme qui semblait à Petya être un hussard. - As-tu encore une tasse ?
- Et là-bas, près du volant.
Le hussard prit la coupe.
"Il fera probablement bientôt jour", dit-il en bâillant et il s'éloigna quelque part.
Petya aurait dû savoir qu'il était dans la forêt, dans le groupe de Denisov, à un kilomètre de la route, qu'il était assis sur un chariot capturé aux Français, autour duquel les chevaux étaient attachés, que le cosaque Likhachev était assis sous lui et affûtait son sabre, qu'il y avait une grosse tache noire à droite c'est un poste de garde, et une tache rouge vif en bas à gauche c'est un feu mourant, que l'homme qui est venu chercher une coupe est un hussard qui avait soif ; mais il ne savait rien et ne voulait pas le savoir. Il se trouvait dans un royaume magique dans lequel il n’y avait rien de tel que la réalité. Une grande tache noire, peut-être y avait-il certainement un poste de garde, ou peut-être y avait-il une grotte qui menait au plus profond de la terre. La tache rouge pourrait être du feu, ou peut-être l’œil d’un énorme monstre. Peut-être qu'il est définitivement assis sur un chariot maintenant, mais il se peut très bien qu'il ne soit pas assis sur un chariot, mais sur une tour terriblement haute, d'où s'il tombait, il volerait au sol pendant une journée entière, un un mois entier - continuez à voler et ne l'atteignez jamais. Il se peut que seul un cosaque Likhachev soit assis sous le camion, mais il se peut très bien que ce soit la personne la plus gentille, la plus courageuse, la plus merveilleuse et la plus excellente du monde, que personne ne connaît. Peut-être que c'était juste un hussard allant chercher de l'eau et entrant dans le ravin, ou peut-être qu'il a simplement disparu de la vue et a complètement disparu, et il n'était pas là.
Quoi que Petya voie maintenant, rien ne le surprendrait. Il était dans un royaume magique où tout était possible.
Il regarda le ciel. Et le ciel était aussi magique que la terre. Le ciel s'éclaircissait et les nuages se déplaçaient rapidement au-dessus de la cime des arbres, comme s'ils révélaient les étoiles. Parfois, il semblait que le ciel s'éclaircissait et qu'un ciel noir et clair apparaissait. Parfois, il semblait que ces points noirs étaient des nuages. Parfois, il semblait que le ciel s’élevait très haut au-dessus de votre tête ; parfois le ciel s'abaissait complètement, de sorte qu'on pouvait l'atteindre avec la main.
Petya commença à fermer les yeux et à se balancer.
Des gouttes coulaient. Il y a eu une conversation tranquille. Les chevaux hennissaient et se battaient. Quelqu'un ronflait.
"Ozhig, zhig, zhig, zhig..." siffla le sabre en train d'être aiguisé. Et soudain, Petya entendit un chœur harmonieux de musique jouant un hymne inconnu et solennellement doux. Petya était musical, tout comme Natasha, et plus que Nikolai, mais il n'avait jamais étudié la musique, ne pensait pas à la musique et, par conséquent, les motifs qui lui venaient à l'esprit de manière inattendue étaient particulièrement nouveaux et attrayants pour lui. La musique jouait de plus en plus fort. La mélodie grandissait, passant d'un instrument à l'autre. Ce qu'on appelait une fugue se produisait, même si Petya n'avait pas la moindre idée de ce qu'était une fugue. Chaque instrument, tantôt semblable à un violon, tantôt à des trompettes - mais meilleur et plus propre que les violons et les trompettes - chaque instrument jouait son propre son et, n'ayant pas encore fini la mélodie, se confondait avec un autre, qui commençait presque de la même manière, et avec le troisième, et avec le quatrième, et ils ont tous fusionné en un seul et se sont dispersés à nouveau, et à nouveau fusionnés, tantôt dans l'église solennelle, tantôt dans l'église brillamment brillante et victorieuse.
"Oh, oui, c'est moi dans un rêve", se dit Petya en se balançant en avant. - C'est dans mes oreilles. Ou peut-être que c'est ma musique. Encore bien. Allez-y ma musique ! Bien!.."
Il ferma les yeux. Et de différents côtés, comme de loin, les sons se mirent à trembler, à s'harmoniser, à se disperser, à se confondre, et à nouveau tout s'unissait dans le même hymne doux et solennel. « Oh, quel délice c'est ! Autant que je veux et comme je veux », se dit Petya. Il a essayé de diriger cet immense chœur d'instruments.
"Eh bien, chut, chut, fige-toi maintenant. – Et les sons lui obéissaient. - Eh bien, maintenant c'est plus complet, plus amusant. Plus, encore plus joyeux. – Et d’une profondeur inconnue surgirent des sons intensifiés et solennels. "Eh bien, des voix, pesteur!" - Petya a ordonné. Et d’abord, des voix masculines se sont fait entendre de loin, puis des voix féminines. Les voix grandissaient, grandissaient dans un effort uniforme et solennel. Petya était effrayée et joyeuse d'écouter leur extraordinaire beauté.
Le chant se confondait avec la marche solennelle de la victoire, et les gouttes tombaient et brûlaient, brûlaient, brûlaient... le sabre sifflait, et de nouveau les chevaux se battaient et hennissaient, sans briser le chœur, mais en y entrant.
Petya ne savait pas combien de temps cela durait : il s'amusait, était constamment surpris par son plaisir et regrettait de n'avoir personne à qui le dire. Il fut réveillé par la douce voix de Likhachev.
- Prêt, votre honneur, vous diviserez la garde en deux.
Petya s'est réveillé.
- C'est déjà l'aube, vraiment, ça se lève ! - il a crié.
Les chevaux auparavant invisibles sont devenus visibles jusqu'à leur queue, et une lumière aqueuse était visible à travers les branches nues. Petya s'est secoué, a bondi, a sorti un rouble de sa poche et l'a donné à Likhachev, lui a fait signe, a essayé le sabre et l'a mis dans le fourreau. Les Cosaques détachèrent les chevaux et resserrèrent les sangles.
"Voici le commandant", a déclaré Likhachev. Denisov sortit du poste de garde et, appelant Petya, leur ordonna de se préparer.
Rapidement, dans la pénombre, ils démontèrent les chevaux, resserrèrent les sangles et trièrent les attelages. Denissov se tenait au poste de garde et donnait les derniers ordres. L'infanterie du groupe, avançant sur une centaine de pieds, avança le long de la route et disparut rapidement entre les arbres dans le brouillard d'avant l'aube. Esaul a commandé quelque chose aux Cosaques. Petya tenait son cheval sur les rênes, attendant avec impatience l'ordre de monter à cheval. Lavé eau froide, son visage, surtout ses yeux, brûlait de feu, un frisson lui parcourut le dos et quelque chose dans tout son corps tremblait rapidement et uniformément.
- Eh bien, tout est prêt pour toi ? - Denissov a dit. - Donnez-nous les chevaux.
Les chevaux ont été amenés. Denisov s'est mis en colère contre le Cosaque parce que les sangles étaient faibles et, le grondant, s'est assis. Petya saisit l'étrier. Le cheval, par habitude, voulait se mordre la jambe, mais Petya, ne sentant pas son poids, sauta rapidement en selle et, regardant les hussards qui avançaient derrière dans l'obscurité, se dirigea vers Denisov.
- Vasily Fedorovich, veux-tu me confier quelque chose ? S'il vous plaît... pour l'amour de Dieu... - dit-il. Denissov semblait avoir oublié l’existence de Petya. Il le regarda.
«Je vous demande une chose», dit-il sévèrement, «m'obéissez et n'intervenez nulle part.»
Pendant tout le voyage, Denisov n'a pas dit un mot à Petya et a roulé en silence. Lorsque nous arrivons à la lisière de la forêt, le champ s'éclaircit sensiblement. Denisov a parlé à voix basse avec l'Esaul et les Cosaques ont commencé à dépasser Petya et Denisov. Quand ils furent tous passés, Denissov démarra son cheval et descendit la pente. Assis sur leurs arrière-trains et glissant, les chevaux descendaient avec leurs cavaliers dans le ravin. Petya est monté à côté de Denisov. Les tremblements dans tout son corps s’intensifièrent. Il devenait de plus en plus léger, seul le brouillard cachait les objets lointains. En descendant et en regardant en arrière, Denissov hocha la tête en direction du Cosaque qui se tenait à côté de lui.
- Signalez ! - il a dit.
Le cosaque leva la main et un coup de feu retentit. Et au même instant, le piétinement des chevaux au galop se fit entendre devant, des cris de différents côtés et d'autres coups de feu.
Au même moment où les premiers bruits de piétinement et de cris se faisaient entendre, Petya, frappant son cheval et relâchant les rênes, n'écoutant pas Denisov, qui lui criait dessus, galopa en avant. Il sembla à Petya qu'à ce moment-là, le coup de feu retentit, l'aube se leva soudainement aussi clairement que le milieu de la journée. Il galopa vers le pont. Les cosaques galopaient le long de la route. Sur le pont, il rencontra un cosaque à la traîne et poursuivit son chemin. Quelques personnes devant - il devait s'agir de Français - couraient avec côté droit routes à gauche. L'un d'eux est tombé dans la boue sous les pieds du cheval de Petya.