peuples du Pamir. Le Pamiris - le mystère de l'Asie centrale

24.04.2019

Nature unique Le Pamir a toujours intéressé les chercheurs et les voyageurs. Cette région montagneuse et rude est la patrie d’un peuple ancien dont on ne sait presque rien. Et si avant le vingtième siècle environ mystérieux peuple pamir peu de gens l'ont entendu, car ils vivaient dans des régions reculées, puis, à partir de l'époque de l'URSS, ces personnes ont le plus souvent été confondues avec les Tadjiks.

Pendant ce temps, les habitants des hauts plateaux ont une culture particulière, coutumes intéressantes et les traditions. Qui sont les Pamiris ? Pourquoi ont-ils été séparés par les frontières du Tadjikistan, de l’Afghanistan, de la Chine et du Pakistan ?

Quels sont-ils?

Les Pamirs ne font pas l’actualité mondiale, ne luttent pas pour l’indépendance et ne s’efforcent pas de créer leur propre État. Ce sont des gens paisibles, habitués à une vie isolée dans les montagnes du Pamir et de l’Hindu Kush. Badakhshan est le nom de la région historique de leur résidence.

Ce groupe ethnique est constitué de nombreuses nationalités unies origine commune, coutumes et traditions, religion et histoire. Le Pamir est divisé en nord et sud. Parmi les premiers, les plus nombreux groupe national sont des Shugnans, ils sont plus de 100 000. Il y a trois fois moins de Rushans. Il y a près de 25 000 habitants de Sarykolts et les habitants de Yazgulyam sont considérés comme petites nationalités.

La majeure partie du sud du Pamir est constituée des Vakhans, soit environ 70 000 personnes. Et il y a beaucoup moins de Sangliciens, d'Ishkashim et de Munjaniens.

Tous ces peuples appartiennent à la sous-race Pamir-Fergana - la branche la plus orientale de la race caucasoïde. Parmi les Pamirs, il y a beaucoup de personnes blondes et aux yeux bleus. Ils ont un visage oblong, un nez droit et de grands yeux. S’il y a des brunes, elles ont la peau claire. Les anthropologues estiment que les habitants des Alpes européennes et de la Méditerranée sont les plus proches des représentants de la sous-race Pamir-Fergana.

Les habitants du Badakhshan parlent des langues du groupe iranien oriental de la famille indo-européenne. Cependant, pour la communication interethnique, ils utilisent la langue tadjike, qui est également la langue d'enseignement dans les écoles. Au Pakistan, les langues du Pamir sont progressivement remplacées par l'ourdou officiel, et en Chine par l'ouïghour.

En tant que représentants des peuples de langue iranienne, les Pamiris étaient déjà adeptes du zoroastrisme au 1er millénaire avant JC. Puis, avec les caravanes commerciales venues de Chine, le bouddhisme s’est répandu dans les hauts plateaux. Au XIe siècle, le célèbre poète persan Nasir Khusrow (1004-1088) s'est enfui vers ces terres pour échapper aux persécutions des musulmans sunnites. Ce personne créative devenu le chef spirituel de la population locale ; sous l'influence du poète, les Pamirs adoptèrent l'ismaélisme, une branche chiite de l'Islam qui absorba certaines dispositions de l'hindouisme et du bouddhisme.

La religion distingue considérablement les Pamiris de leurs voisins sunnites. Les Ismailis ne font le namaz (prier) que deux fois par jour, tandis que les Tadjiks et les Ouzbeks le font cinq fois par jour. Puisque les Pamirs ne jeûnent pas mois sacré Ramadan, leurs femmes ne portent pas de burqa et leurs hommes s'autorisent à boire du clair de lune, alors peuples voisins Ces personnes ne sont pas considérées comme de fervents musulmans.

Histoire du peuple

Il n'y a pas de réponse claire à la question de l'origine des Pamiris. L'histoire de ce groupe ethnique remonte à plus de deux mille ans. Considérant que les habitants du Badakhshan appartiennent à la race caucasienne, certains chercheurs sont enclins à croire que les Pamiris sont les descendants des anciens Aryens, restés dans les montagnes lors de la migration indo-européenne et mélangés par la suite avec population locale. Cependant, il n’existe aucune preuve historique pour cette théorie.

Selon la plupart des experts, plusieurs tribus de l'est de l'Iran se sont installées dans le Pamir séparément les unes des autres et en des moments différents. Il est intéressant de noter que leurs plus proches parents étaient les légendaires Scythes - un ancien groupe ethnique qui a créé un immense empire aux VIIe-IVe siècles avant JC, s'étendant de la Crimée au sud de la Sibérie.

Les scientifiques associent l'origine du Pamiris à plusieurs vagues de migrations de la tribu nomade des Sakas, qui ont commencé à peupler les hauts plateaux aux VIIe-VIe siècles avant JC. Ensuite, les ancêtres des Wakhans ont quitté la vallée d'Alai, située à l'est du Badakhshan. Et les futurs habitants d'Ishkashim ont déménagé du sud-ouest vers les hautes terres. Après une étude linguistique de leur langue, les scientifiques considèrent les Munjans comme des vestiges de la communauté bactrienne qui a survécu dans des régions reculées.

La vague suivante de migration Saka a donné naissance aux Pamirs du nord, qui ont migré vers le Badakhshan depuis l'ouest le long de la rivière Pyanj, se divisant ensuite en Shugnans, Rushans, Yazgulyams et Vanjs. Et même plus tard, les ancêtres du peuple Sarykol ont déménagé vers leurs territoires actuels, qui font actuellement partie de la province chinoise du Xinjiang. Toutes ces vagues migratoires ont pris fin au début de notre ère.

Grâce aux riches gisements de rubis et de lapis-lazuli, les habitants des hauts plateaux étaient régulièrement visités par des marchands qui échangeaient contre gemmes articles ménagers, ustensiles ménagers, ainsi que couteaux, haches et autres outils. Au IIe siècle avant JC, les caravanes en provenance de Chine le long de la Grande Route de la Soie traversaient la vallée de la rivière Pyanj.

Tout au long de l'histoire du Pamir, diverses tribus turcophones, chinoises, arabes, mongoles, ainsi que les dynasties sassanides et timourides ont tenté de conquérir cette région. Mais aucun d’entre eux n’est resté dans les hautes terres pour régner sur une poignée de tribus. Par conséquent, même les Pamirs nominalement conquis ont continué à vivre tranquillement pendant longtemps, comme ils en avaient l'habitude.

La situation a changé au XIXe siècle, lorsque la Russie et la Grande-Bretagne ont mené une lutte active pour leur influence en Asie. En 1895, la frontière est officiellement établie entre l’Afghanistan, sous protectorat britannique, et l’émirat de Boukhara, qui bénéficie du soutien des Russes. Les deux empires se partagèrent leurs sphères d’influence le long du fleuve Panj, le corridor Wakhan se dirigeant vers l’Afghanistan. Par la suite, la frontière de l'URSS y fut établie. Ni à Moscou ni à Londres, personne ne se souciait du sort peuples du Pamir, qui étaient littéralement coupés les uns des autres.

Aujourd'hui, les hauts plateaux sont divisés entre le Tadjikistan, la Chine, l'Afghanistan et le Pakistan. Les langues des peuples du Pamir sont constamment déplacées et leur avenir reste incertain.

Coutumes et manières

Les Pamiris ont toujours vécu plutôt isolés. La nature rude des hautes terres, situées entre 2 000 et 7 000 mètres d'altitude, a eu un impact significatif sur leur vie et leur moralité.

Chaque élément de la maison a ici une signification symbolique. Les maisons du peuple pamir sont soutenues par cinq piliers nommés d'après des saints musulmans : Mahomet, Fatima, Ali, Hussein et Hassan. Ils délimitent les chambres des hommes et des femmes, ainsi que la cuisine, le salon et l'espace de prière. Et la voûte à quatre niveaux d'une maison traditionnelle symbolise les éléments naturels : le feu, la terre, l'eau et l'air.

Auparavant, les Pamir vivaient dans de grandes familles patriarcales, tous les membres de la famille dirigeaient une maison commune, obéissant sans aucun doute à l'aîné. Mais plus tard, ces mini-communautés ont été remplacées par des familles monogames ordinaires. De plus, dans le Pamir, il existe des mariages entre cousins, ce qui est souvent dû à la réticence à payer une dot importante pour une épouse d'une autre famille.

Malgré le fait que l'Islam a considérablement influencé la position des femmes, les mariages parmi les Pamiriens sont matrilocaux. Autrement dit, après le mariage, les jeunes mariés s’installent dans la maison des parents de la mariée.

Les occupations traditionnelles de ces peuples sont l’agriculture et l’élevage. Des vaches, des moutons, des chèvres, des chevaux et des ânes sont élevés dans les hauts plateaux. Les Pamirs se consacrent à la transformation de la laine, au tissage, à la poterie et à la fabrication de bijoux depuis de nombreux siècles. Il y avait toujours parmi eux de nombreux chasseurs expérimentés.

Le régime pamirien se compose généralement de galettes de blé, de fromage de brebis, de nouilles faites maison, de légumes et de légumineuses, de fruits et de noix. Un habitant pauvre des hautes terres boit du thé avec du lait, et un riche ajoute également un peu de beurre dans le bol.

Histoire

La région autonome du Haut-Badakhchan (GBAO) a été créée le 2 janvier 1925 dans le cadre de la RSS tadjike. Il est situé dans la partie orientale du pays et occupe 40 % du territoire du Tadjikistan, soit 63 700 kilomètres carrés. Au nord, il est frontalier avec le Kirghizistan, à l'est avec la Chine, au sud et à l'ouest avec l'Afghanistan. En 1911, à 23h15 du 5 au 6, un événement s'est produit dans le Pamir qui a apporté des changements importants à la géographie locale. . En raison de fortes secousses souterraines au cours de la nuit mentionnée, une énorme montagne s'est effondrée dans la vallée de la rivière Bartang, près du village d'Usoy. En conséquence, tout le village est mort, ainsi que toute sa population et son bétail. En 1928, une grande expédition complexe du Pamir, à la suite d'une étude photographique de théodolite, a décrit un pic découvert deux ans plus tôt, qui dominait tous les géants vertigineux de la région. C'était confondu avec Garmo Peak. Et ce n'est qu'en 1932 que la solution au nœud Garmo a été couronnée de succès : les experts ont établi que le pic Garmo est situé à 20 km du plus haut sommet du Pamir.

Les relevés topographiques réalisés par I. Dorofeev ont permis de déterminer la hauteur du sommet - 7495 mètres. Plus tard, il a été inscrit sur des cartes et a reçu le nom du « père de toutes les nations » - Staline (et en 1962, il a été rebaptisé le sommet du communisme). Le pic du communisme est le plus haut sommet du Pamir et de l'ancien Union soviétique. Depuis 1999, il s'appelle Ismail Somoni Peak. En 1931, l'une des plus hautes montagnes du monde a été fondée près de Khorog. Jardin botanique, dont les employés étudient la végétation et l’horticulture de la région. Le jardin compte plus de 2 000 espèces de plantes. Les principales industries de la région sont l'éclairage et l'alimentation. En 2001, la production de biens industriels dans la région autonome du Haut-Badakhchan s'est élevée à 11 millions 671 mille somoni, soit 31,8% de plus qu'en 2000. En 1998, dans l'histoire du Badakhshan, il a ouvert nouvelle page: les autoroutes Mugrab-Kulma-Karakorum et Kulyab-Darvaz ont commencé à fonctionner, communément appelées « Shokhrokhi Vahdat » (l'autoroute de l'unité). Essentiellement, avec la mise en service de ces routes, la région est sortie de son isolement géographique. Cela permettra au Tadjikistan d'accéder aux principaux ports maritimes de Chine, du Pakistan et de l'Inde.

Nature

PAMIR - qui possède les plus hauts sommets de l'Union soviétique (pic du communisme, 7 495 m) et de grands glaciers de montagne (glacier Fedchenko, 71 km, le plus long des pays de la CEI). Le territoire de la région est divisé en parties ouest (plus petite) et est (plus grande). La partie ouest est en moyenne plus basse et plus découpée : vallées étroites et profondes des affluents droits du fleuve. Panj le traverse d'ouest en est ; ils sont séparés par des crêtes qui s'élèvent de 3 000 à 4 000 m ou plus au-dessus du fond des vallées. La partie orientale est le plateau le plus élevé avec des vallées et des bassins plats, au-dessus desquels les chaînes de montagnes s'élèvent à 1 200-1 800 m. Les endroits les plus bas dans la partie occidentale ne descendent pas en dessous de 1 500 m, dans la partie orientale - en dessous de 3 600 m. le climat de la partie occidentale est continental modéré. La température moyenne en janvier est de -7,8°C, en juillet de 22,2°C, les précipitations sont d'environ 240 mm par an (Khorog). Dans la partie orientale, il fait beaucoup plus froid et plus sec : la température moyenne en janvier est de -19,6°C, en juillet de 13°C (Murghab), les précipitations sont de 60 à 70 mm par an. La durée de la saison de croissance (avec des températures supérieures à 5°C) est de 223 jours à Khorog et de 140 jours à Murghab. Les principaux fleuves de la partie occidentale - Pyanj et ses affluents Vanch, Yazgulem, Bartang, Gunt et Shakhdara - prennent leur source dans des glaciers ou des lacs coulants, sont hauts en eaux, rapides et regorgent de rapides et de cascades. Les rivières de la partie orientale - Murghab avec Oksu, Alichur et autres, au contraire, sont peu profondes, coulent lentement et serpentent dans de larges vallées. Il y a peu de lacs. Dans la partie orientale se trouvent les lacs sans drainage Karakul (le plus grand), Shorkul, Rangkul, etc. Parmi les lacs coulants, se distinguent Sarez (à la frontière des parties ouest et est), Yashilkul et Zorkul. Le sol et le couvert végétal de la partie occidentale présentent des caractéristiques de forte xérophile dans toutes les zones : dans les zones inférieures, on trouve des sols gris avec de l'absinthe, de la saline, de la cousinie et au printemps une végétation éphémère ; dans les parties supérieures, il y a des sols de steppe désertique avec de l'absinthe, de l'herbe à plumes, de la fétuque et de l'herbe épineuse ; au sommet des crêtes se trouvent des coussinets (d'acantholimons) et des parcelles de prairies à carex et cobresia. Le long des rives des rivières, il y a des bosquets de saules, de peupliers et de jidas ; sur les pentes, il y a des bosquets clairsemés de genévriers. Dans la partie orientale, sur les zones nivelées, se trouvent des sols désertiques de haute montagne avec de rares buissons de teresken et des plantes en coussin, et par endroits des basses terres marécageuses ; sur les pentes des montagnes, sur des sols rocheux et graveleux, la végétation est extrêmement clairsemée. Les animaux les plus communs sont le loup, le renard, le lièvre tolai, le léopard des neiges, la chèvre de montagne, la marmotte à longue queue, les grands oiseaux de proie, etc. À l'ouest vivent le lynx, le porc-épic, le sanglier et à l'est l'argali. La truite, le marinka et l'omble chevalier se trouvent dans les rivières et les lacs.

Religion

Les habitants du Haut-Badakhshan professent l'islam. Les habitants de Darvaz, Vanj et Murghab sont des musulmans sunnites – Hanafia. Les habitants de Rushan, Shugnan, Shahdara et Ishkashim sont des musulmans chiites – Ismailia. Les Ismaéliens se séparèrent au IXe siècle. Du reste des chiites après le règne du sixième imam chiite - Jafar Sadiq. Ils ont insisté pour occuper le poste d'imam après sa mort avec son fils, Ismail, qui à ce moment-là avait disparu prématurément et était décédé, mais son fils, Muhammad, est resté. Les Ismailis ont un chef spirituel qui est un descendant direct du prophète Mahomet. DANS à l'heure actuelle Le chef spirituel des Ismailis est Son Altesse le Prince Aga Khan IV, qui est le quarante-neuvième (49e) chef spirituel des Ismailis. Les Tadjiks du Haut-Badakhshan sont les descendants d’anciennes tribus iraniennes orientales. Ils faisaient partie des associations Scytho-Saka, qui ont joué un rôle énorme dans l'ethnogenèse des peuples iraniens et autres d'Asie centrale. Ces peuples ont contribué à la création de la culture de Bactriane, Kushan, Samanides, Ghurides, etc. Les vestiges d'anciennes forteresses et fortifications frontalières des périodes Bactriane et Kushan existent encore au Badakhshan. Dans les périodes antiques et médiévales, des routes commerciales et militaires reliaient l'Europe à la Chine. Le long de cette route, via Wakhan, la religion du bouddhisme s’est répandue en Chine. Les civilisations arabe musulmane et chinoise se sont heurtées dans le couloir du Wakhan. Par ces routes, des marchandises de diverses qualités étaient transportées vers la Chine, par exemple de la cotte de mailles militaire Sogd pour l'armée chinoise, des cynorrhodons Shugnan pour l'empereur chinois, instruments de musique de Bactriane et de Sogd. Les caravanes revenaient avec Produits chinois: papier, soie, porcelaine, etc. Ici passaient des embranchements de la Grande Route de la Soie, associés à l'extraction du La'la - un spinelle noble à Shugnan et à son transport vers Babylone, l'Égypte et la Chine. Les Tadjiks du Badakhshan conservent de nombreux éléments de l'ancienne idéologie iranienne dans leur langue et leur vie quotidienne, tout comme les Tadjiks des vallées du Tadjikistan. Mais ils ont aussi leurs propres spécificités. Cela se reflétait dans de nombreux rituels et coutumes, comme lors de la cérémonie de mariage, du rituel du feu et des rituels du foyer. Avant de partir chez la mariée, le marié et tous ceux qui partent en voyage doivent embrasser le foyer avec l'encens brûlant. La langue a également conservé ses particularités. Par exemple, l'ancienne divinité iranienne de la fertilité et de l'eau - Anahita (Nana), a été conservée dans la langue Shugnan sous le nom de matière - Nan. Le même Avestan Zamed (Terre), en tant qu'un des éléments sacrés, a été conservé dans le mot Zemad (Terre). Il existe de nombreux exemples de ce type. La vénération du feu en tant qu’élément est même entrée dans l’idéologie islamique. Cela peut être vu dans le rituel de commémoration des défunts - allumer une torche (charogravshankuni). Les Badakhshans sont des adeptes de l'ismaélisme. Cette direction était très célèbre à l'époque médiévale comme épris de liberté et tolérante envers les autres mouvements de l'Islam. L'ismaélisme, né parmi les musulmans arabes et iraniens, conserve esprit fort liberté, amour de la connaissance et de l'illumination. Les adeptes de l'ismaélisme, avec d'autres, ont défendu ces terres contre l'invasion des croisés pendant les croisades, ont longtemps défendu l'Iran et Bagdad contre l'invasion mongole et ont accompli d'innombrables exploits. Il y a aussi des pages tragiques dans l’histoire de l’ismaélisme. En raison d'altercations politiques, ils furent parfois persécutés au Moyen-Orient et en Asie centrale. Les penseurs ismailis ont apporté une grande contribution à la culture de l’Asie centrale à l’époque des Samanides. Ferdowsi, Ibn Sina et d'autres entretenaient des relations étroites avec ces cercles éducatifs Sous le règne des Fatimides ismailis, la Maison des Sciences (Académie) fut créée au Caire et, surtout, la première université au monde - Al-Akhzar, où Les musulmans étudiaient tout ce qui existait dans le monde à cette époque. Célèbre poète et penseur tadjik du XIe siècle. Nasir Khusrav, qui a dirigé la mission d'éclairer Kharasan, a laissé à jamais sa mémoire dans le cœur des habitants du Haut-Badakhshan. La tradition scientifique et éducative est encore aujourd’hui fortement préservée parmi les Ismailis du Badakhshan. Selon toute vraisemblance, l’ismaélisme a pénétré dans le Haut-Badakhshan il y a très longtemps, c’est-à-dire avant même le Xe siècle. Les anciens manuscrits chiites et ismailis découverts exclusivement ici en sont une preuve indirecte. Par exemple, nous pouvons citer les manuscrits de « Umm-ul-kitab » - des extraits du système cosmologique et théologique des Ismailis de l'époque de l'Imam Ja'far Sadiq. Apparemment, les activités de Nasir Khusrav ont coïncidé avec ce sol fertile. C'est ici, précisément dans ces gorges montagneuses, qu'il créa ses principales œuvres philosophiques et théologiques, ainsi que ses poèmes, et comme il le dit lui-même, il les distribuait chaque année dans le monde entier.

Langue

La majorité de la population des régions occidentales du Badakhshan est composée de Tadjiks. Darvaz et Vanj Tadjiks parlent la langue farsi-tadjik, les habitants de Rushan, Shugnan et Shahdara parlent la langue tadjik Shugnan-Rushan, originaire d'anciennes langues iraniennes orientales. Les Ishkashim parlent le farsi-tadjik, le wakhan et d'autres langues de l'est de l'Iran. Les habitants de Murghab parlent le kirghize, mais il y a aussi des résidents qui parlent le tadjik.

Personnes

1) Le peuple Yazgulam (auto-appelé zgamik) vit dans la haute vallée de la rivière Yazgulem.

2) Shugnans (autonomisés Khugni ou Khununi) - vivent dans l'Okrug autonome du Haut-Badakhshan - sur la rive droite de la rivière Pyanj entre les villages de Sokhcharv et Khaskharag et dans la région de la chaîne Shugnan dans les vallées de les rivières Gunt et Shahdara, au nord de l'Afghanistan (rive gauche de la rivière Pyanj). Le plus grand nombre de peuples du Pamir.

3) Le peuple Bartang (autonomisé Bartangidj) - environ 2 000 personnes) - vit dans la vallée de haute montagne de la rivière Bartang, dans ses parties inférieure et moyenne, et dans son cours supérieur - à Roshorv (ancienne orthographe Oroshor) - un groupe local du peuple Bartang - Roshorvtsy (rozhorvij) .

4) Le peuple Ishkashim (auto-appelé Ishkashim) - vit dans la région autonome du Haut-Badakhshan au Tadjikistan (principalement dans le village de Ryn) et dans le nord-est de l'Afghanistan. Le nombre est d'environ 500 personnes.

5) Rushans (auto-appelé Rhen ou Rushni)

6) Peuple Sarykol - habite la vallée de Murgab et vit également en Chine (au Xinjiang), dans les traits du visage du peuple Sarykol, contrairement aux autres Pamiris, une certaine mongoloïdité peut être perceptible.

8) Peuple Baju

9) Il vaudrait la peine d'ajouter la population de Vanj Bolor - Montagne ou Haut Vanj, mais pour le moment, la population de Vanj utilise la langue tadjike et, apparemment, a perdu sa langue originale du Pamir.

10) Dans le même temps, il convient également de noter que si les Shugnans et les Rushans peuvent se comprendre (c'est-à-dire que leurs langues sont assez proches les unes des autres), alors le discours des Yazgulams et des Ishkashims est incompréhensible pour les autres. du Pamir.

, Tadjiks, Hunzas, Kalash

Origine iranien

Pamir (Pamir Tadjiks , Pripamir Tadjiks) - un ensemble de petits peuples iraniens habitant les hauts plateaux du Pamir-Hindu Kush, divisés entre le Tadjikistan, l'Afghanistan, le Pakistan et la Chine. Les langues hétérogènes du Pamir du groupe iranien oriental de la branche iranienne de la famille des langues indo-européennes sont parlées. La plupart des Pamiris sont unis dans base religieuse confession de l'ismaélisme.

Réinstallation

Les zones de peuplement du Pamir - les Pamirs occidental, méridional et oriental, contigus au sud avec l'Hindu Kush - sont des vallées étroites de haute montagne au climat plutôt rigoureux, ne descendant presque jamais en dessous de 2 000 m d'altitude et entourées de pentes abruptes. crêtes inclinées couvertes de neiges éternelles dont la hauteur approche par endroits les 7 000 m. Au nord du bassin versant de l'Hindu Kush, les vallées appartiennent au bassin supérieur de l'Amou-Daria (Upper Kokcha, Pyanj, Pamir, Vakhandarya). Le versant oriental du Pamir appartient au bassin fluvial. Yarkand, au sud de l'Hindu Kush, commence le bassin de l'Indus, représenté par les rivières Kunar (Chitral) et Gilgit. Sur le plan administratif, l'ensemble de ce territoire, longtemps éclectique mais unifié, a été divisé entre le Tadjikistan, l'Afghanistan, le Pakistan et la Chine à la suite de l'expansion du XIXe siècle. Empires russe, britannique et chinois et leurs satellites (Boukhara et émirats afghans). En conséquence, les territoires de nombreux peuples du Pamir ont été artificiellement divisés.

Les unités ethnogéographiques du Pamir sont les régions historiques : Shugnan, Rushan, Ishkashim, Wakhan, Munjan, Sarykol - en général, elles coïncidaient initialement avec les nationalités qui s'y formaient. Si en termes de culture matérielle et spirituelle, les peuples du Pamir, grâce à des milliers d'années de contacts mutuels, se sont considérablement rapprochés les uns des autres, alors l'étude de leurs langues montre que les différents peuples du Pamir étaient issus d'au moins quatre anciens peuples orientaux. Communautés iraniennes, étroitement liées les unes aux autres et amenées indépendamment dans le Pamir.

Pic Ismoil Somoni

Géographie et climat dans les lieux d'habitation

La région du Badakhshan dans son ensemble est - 108159 km², population 1,3 million d'habitants.

Partie tadjike du Badakhchan (Région autonome du Haut-Badakhchan). - 64 100 km², 216 900 personnes. La majeure partie du territoire du GBAO est occupée par les hauts plateaux du Pamir oriental ( point culminant- Le Pic Ismoil Somoni, ancien sommet du Communisme (7495 m)), à cause duquel on l'appelle parfois le « Toit du Monde ». Sur les pentes de la montagne se trouvent de puissants champs de névés et des glaciers d'une superficie totale de 136 km².

À l'ouest et au nord-ouest du sommet se trouve le plateau de névés du Pamir, l'un des plus longs plateaux de haute montagne du monde. Le plateau s'étend d'est en ouest sur 12 km. La largeur du plateau est de 3 km. Le point le plus bas du plateau est situé à 4 700 m d'altitude, le plus haut à 6 300 m d'altitude.

Peuples parlant le pamiro

La classification des peuples du Pamir repose généralement sur des principes linguistiques.

Partie afghane du Badakhshan

Badakhshan tadjik

Pamir du Nord

Shugnan-Rushans- un groupe de peuples habitant les vallées adjacentes, parlant des langues dialectales étroitement apparentées, ce qui leur permet de se comprendre assez bien lorsqu'ils communiquent ; Le shugnan est souvent utilisé comme langue d'intervalle Shugnan-Rushan.
- Shugnans- Shugnan (Taj. Shugnon, Shugn. Xuɣnůn) - une partie de la vallée fluviale. Pyanj dans la région de Khorog, les vallées de ses affluents droits (Gunt, Shahdara, Badzhuv). La rive droite de la rivière Pyanj appartient aux districts de Shugnan et de Roshtkala du GBAO au Tadjikistan, la rive gauche appartient au district de Shignan de la province afghane du Badakhshan. Le principal groupe ethnique du Pamir, comptant env. 110 000 personnes, dont en Afghanistan env. 25 mille
- Rushantsy- Rushan (Taj. Rushon, Rush. Riẋůn), la zone en aval de Shugnan le long du Pyanj au confluent de la rivière Bartang. La partie rive droite est située dans le district de Rushan du GBAO au Tadjikistan, la rive gauche - dans la région de Shignan de la province afghane du Badakhshan. Nombre total - env. 30 mille personnes Il comprend également de petits groupes apparentés avec des langues et des identités distinctes :
  - Khoufiens- Khuf (Taj. Khuf, khuf. Xuf) au sud-est de Rushan ;
  - Peuple Bartang- les cours moyen et supérieur du fleuve. Bartang ;
    - Roshorvtsy- Roshorv (Taj. Roshorv, rosh. Rōšōʹrv, auto-décrit rasarviǰ) - cours supérieur du Bartang.
Sarykoltsy(chinois : 塔吉克语 Tǎjíkèyǔ Les "Tadjiks") habitent Sarykol (Uyg. ساريكۆل, chinois 色勒库尔 Sèlēikùěr) dans la vallée fluviale Tiznaf (comté autonome Tashkurgan-Tadjik) et le cours supérieur du Yarkand dans la région autonome ouïgoure du Xinjiang en Chine. Nombre d'env. 25 mille personnes

Pamir occidental

Yazgulyamtsy- les habitants de la vallée de Yazgulyam (dans la langue du peuple Yazgulyam - Youzdam) dans le Pamir occidental et appartenant à la race caucasienne.

Pamir du Sud

Les Pamiris du Sud sont un groupe de population relique au sud de Shugnan, parlant deux langues dialectales étroitement liées :

Peuple Ishkashim- Ishkashim le long des rives du Pyanj (Taj. Ishkoshim, ishk. Šьkošьm) : le village de Ryn dans le GBAO (district d'Ishkashim) et le village d'Ishkashim dans la région du même nom dans le Badakhshan afghan. D'ACCORD. 1500 personnes
Peuple Sanglich- vallée fluviale Varduj dans le Badakhshan afghan, affluent gauche du Pyanj, avec le village principal de Sanglech. Le nombre est critique (100-150 personnes). Au nord de Sanglech, dans la région de Zebak, existait autrefois la langue zebak, aujourd'hui complètement remplacée par le tadjik (dari).
Vakhans- habitent historiquement la région de Wakhan (Taj. Vakhon, wah. Wux˘), incluant le cours supérieur du Pyanj et sa source, le Vakhandarya. La rive gauche du Pyanj et la vallée de Vakhandarya (couloir de Wakhan) appartiennent à la région de Wakhan du Badakhshan afghan, la rive droite à la région d'Ishkashim du GBAO au Tadjikistan. Dans la 2ème moitié du 19ème siècle. Les Wakhans se sont également installés largement au sud de l'Hindu Kush - dans les vallées de Hunza, Ishkoman, Shimshal (Gilgit-Baltistan) et du fleuve. Yarkhun à Chitral (Pakistan), ainsi qu'au Xinjiang chinois : Sarykol et sur le fleuve. Kilyan (à l'ouest de Khotan). Le nombre total de Vakhans est de 65 à 70 000 personnes.
Munjaniens(dari منجی munǰi, mungo məndẓ̌i˘) habitent la vallée fluviale. Munjan dans le cours supérieur de la rivière. Kokcha (région de Kuran et Munjan dans le Badakhshan afghan). Nombre - env. 4 mille personnes
- Yidga(ourdou یدغہ ‎ , yidga yiʹdəγa) - une partie des Munjans qui ont traversé la crête de l'Hindu Kush au XVIIIe siècle. dans la vallée de Lutkuh, dans la région de Chitral (Pakistan). Nombre - env. 6 mille personnes

Peuples proches et voisins

Le Pamir en Chine

Pamiris parlant tadjik

A l'ouest, les vallées des peuples du Pamir sont entourées de territoires occupés par des Tadjiks, locuteurs des dialectes Badakhshan et Darvaz de la langue tadjike (Dari). Les Badakhshani-Tadjiks sont en grande partie proches du Pamiris proprement dit. Dans certaines régions, la langue tadjike a supplanté les langues locales du Pamir à l'époque historique :

Yumgan (Dari یمگان, Yamgan, district du même nom dans la province du Badakhshan) - au XVIIIe siècle. (langue Shughni)
Zebak (Dari زیباک, district du même nom dans la province du Badakhshan) - au 20e siècle. (langue Zebak)

De plus, dans le massif des peuples de langue pamiro, il existe des groupes de villages de langue tadjike :

Région de Goron (Taj. Goron) sur la rivière. Pyanj entre Ishkashim et Shugnan (rive droite dans la région d'Ishkashim du GBAO)
Rive droite Vakhan (4 villages).

Peuples voisins

La langue tadjike est la langue de la religion (ismaélisme), du folklore, littérature écrite, ainsi qu'un moyen de communication entre différents peuples du Pamir parlant des langues différentes.

Outre la langue tadjike, la langue shugnan et, dans une certaine mesure, la langue wakhan sont courantes dans la communication entre différentes nationalités.

La langue Shugnan joue depuis presque longtemps le rôle de langue de communication orale entre les Pamiris.

Sur scène moderne Il y a une expansion croissante de la langue tadjike, qui, par exemple, déplace activement la langue wakhan de toutes les sphères d'utilisation, y compris la sphère familiale.

La langue Wakhan, en tant que langue parlée, occupe une position dominante dans tout le Wakhan. La communication entre les Wakhans et la population de langue tadjik de Wakhan, ainsi qu'entre les Wakhans et les Ishkashims, se fait généralement dans la langue Wakhan.

Pour certains peuples du Pamir vivant en Chine, la langue de communication interethnique est l'ouïghour et le chinois. En Afghanistan, il s'agit du dari et, dans une moindre mesure, du pachtoune. Selon la Constitution afghane, les langues pamires sont les langues officielles dans les régions où vivent densément les Pamirs.

Ethnogenèse et histoire

Guerrier du Pamir de la période préislamique

L'origine des Pamirs, qui parlent des langues iraniennes orientales hétérogènes, est associée à l'expansion des nomades Sakas, qui s'est probablement produite en plusieurs vagues, de différentes manières, et diverses communautés de langue iranienne apparues en dehors de la région ont participé à l'expansion des peuples du Pamir. Règlement du Pamir. L'un d'eux, les Pravakhans, était initialement proche des Sakas de Khotan et de Kashgar et a pénétré dans Wakhan, apparemment par l'est - depuis la vallée d'Alai. Dans les temps historiques, les Kirghizes arrivaient dans le Pamir par le même chemin. Le peuple Praishkashim s'est formé dans le Badakhshan tadjik et afghan et a pénétré ici par le sud-ouest. La langue Munjan présente la plus grande affinité avec la langue bactrienne et, plus lointainement, avec le Pashto. Les Munjaniens sont probablement le reste de la communauté bactrienne, survivant dans les montagnes comme les Yagnobis, les restes des Sogdiens. La communauté du Pamir du Nord, divisée en Vanjians, Yazgulyamians et Shugnan-Rushans, à en juger par la division dialectale, a pénétré le Pamir par l'ouest le long de Pyanj et son expansion s'est terminée à Shugnan. Dates approximatives du début de l'iranisation de la région (d'après les données linguistiques et fouilles archéologiques Cimetières de Saka) - VII-VI siècles. Colombie-Britannique e. Les premières vagues sont les Pravakhans et les pré-Ishkashims. Il est à noter qu'au départ le Pamir n'habitait que le bassin du Pyanj et ses affluents. L’expansion du peuple Sarykol au Xinjiang et des peuples Yidga et Wakhan dans la vallée de l’Indus remonte à une époque ultérieure.

Pendant longtemps, probablement bien avant l’iranisation, les montagnes du Pamir furent l’un des principaux fournisseurs de lapis-lazuli et de rubis du monde antique. Néanmoins, la vie des anciens Pamiris restait très fermée. L'isolement des Pamirs fut interrompu à partir du IIe siècle. Colombie-Britannique e., lorsque, avec l'établissement de liaisons entre l'Asie centrale et la Chine à travers la vallée de Pyanj, le commerce caravanier a été établi, connu sous le nom de Grande Route de la Soie (sous la forme de sa section sud). De nombreuses tentatives de conquête du Pamir par les empires mondiaux (Sassanides, Turcs, Chinois, Arabes, Mongols, Timurides, etc.) ont échoué ou n'ont abouti qu'à des succès temporaires et à l'établissement d'une dépendance nominale à l'égard du pouvoir extérieur. En fait, jusqu'au 19ème siècle. les régions du Pamir étaient des principautés indépendantes ou semi-indépendantes.

Selon des études sur la période soviétique et post-soviétique, dehors frontières de la région du Haut-Badakhshan (GBAO), les représentants des peuples du Pamir de GBAO se font appeler "Pamir Tadjiks" .

Concernant l’auto-identification ethnique en dehors du GBAO, par exemple parmi les travailleurs migrants en Fédération de Russie, deux types d’autodétermination sont caractéristiques :

pour les contacts avec agences gouvernementales(organismes chargés de l'application des lois et des migrations) - se présentent comme Tadjiks selon les données du passeport, sur la base de considérations de nationalité (les Tadjiks sont citoyens du Tadjikistan) et en partie d'origine ethnique (85 % des Pamiriens ne se considéraient pas comme Tadjiks lors de l'enquête) ;
parmi les compatriotes (originaires du GBAO) - exclusivement « Pamirs », avec précision de nationalité (Rushans, Vakhans, Ishkashims, etc.).

Selon une enquête anonyme auprès des Pamiris menée au Tadjikistan par des représentants de l'ONG Memorial qui ne se sont pas identifiés, les autorités tadjikes mènent une politique visant à inculquer l'image d'un « Tadjik », ce qui signifie unir tous les citoyens du Tadjikistan, quelle que soit leur nationalité. , sous le concept généralisé du tadjik en termes ethniques. Selon les personnes interrogées, les Pamirs refusent de se reconnaître comme Tadjiks.

Les chercheurs sur l'auto-identification ethnique et l'ethnicité des peuples du Pamir notent qu'il n'y a pas de réponse claire à la question de l'appartenance ethnique du Pamir, qui s'explique à la fois par des circonstances objectives et subjectives. Selon eux, la conscience ethnique objective des Pamiriens ne rentre pas tout à fait dans le cadre des critères acceptés. Des circonstances subjectives sont survenues après coup, pour des raisons idéologiques caractéristiques ethniques les peuples du Pamir sont délibérément niés. Ils soutiennent que pour les Pamiris, les concepts de nationalité et d’ethnicité sont inégaux.

Homme du Pamir de la région autonome du Haut-Badakhshan au Tadjikistan

Règlement et logement

Un habitat spécifique avec un relief complexe était le facteur naturel et géographique le plus important dans la construction des colonies et la formation de l'architecture de ce peuple. Outre l'allégement spécifique sur architecture populaire influencé par un climat sec avec des températures contrastées. La longue période chaude de l'année se caractérise par une absence presque totale de précipitations et de fortes fluctuations quotidiennes de température. La période froide commence en novembre et dure jusqu'en avril. La température minimale en hiver est de −30, la température maximale en été est de +35. Le régime de température change également avec l'altitude. L'abondance des sources d'eau assure l'agriculture irriguée et les prairies des gorges latérales à plus de 3000 m d'altitude assurent la transhumance. (Mamadnazarov 1977 : 7-8) Des traditions de construction prononcées déterminent le caractère régional des colonies, des domaines et des bâtiments résidentiels. Lors du choix d'un site d'implantation, les possibilités de chutes de pierres, d'avalanches et d'inondations ont été prises en compte. La forme traditionnelle de peuplement du Pamir est le village. À grandes quantités terrain propice à l'agriculture, les habitations du village sont implantées librement, chaque maison possède une cour plus ou moins grande et très souvent des potagers et de petites parcelles de champs.

Il existe des villages dans lesquels les habitations sont réparties en plusieurs groupes à une distance considérable les unes des autres, créant l'impression de fermes séparées reliées entre elles par des fossés communs, entre lesquels s'étendent presque continuellement des étendues de champs et de jardins. Des familles étroitement liées vivent généralement dans de telles fermes. Si le village est situé dans un endroit peu pratique pour l'agriculture, alors la localisation des habitations est très concentrée. Il n'y a presque pas de cours dans un tel village et les maisons sont situées en escaliers à flanc de montagne. Ces villages se trouvent généralement dans des gorges de montagne étroites. L'approvisionnement en eau des villages varie. En fonction des sources d'approvisionnement et d'utilisation de l'eau, les villages peuvent être divisés en trois catégories : 1 - les villages utilisant l'eau des sources de montagne ; 2 - utiliser l'eau principalement des ruisseaux et rivières de montagne turbulents ; et 3 - utiliser de très longs fossés venant de loin avec un écoulement d'eau plus ou moins lent. L'habitation des Pamiris, malgré l'apparente monotonie, présente cependant des différences très significatives, selon les ressources naturelles de construction, le climat, les compétences du ménage et le statut social et foncier de son propriétaire. Habituellement, l'habitation est à un étage, mais si elle est située sur une pente raide, une grange est parfois construite en dessous. Un deuxième étage attenant est très rare dans les maisons plus grandes et plus riches. Le matériau de construction est généralement de la terre (loess ou argile), à partir de laquelle les murs sont fabriqués. Dans les villages situés dans des gorges étroites sur un sol rocheux, où le loess est cher et inaccessible, la plupart des habitations et toutes les dépendances sont faites de pierres liées par de l'argile. La base du toit est constituée de plusieurs rondins posés sur les murs, sur lesquels est posé un plancher de poteaux recouverts de terre et d'argile sur le dessus. De l’intérieur du bâtiment, la toiture est soutenue par des piliers. La maison est généralement divisée en locaux d'hiver et d'été. La partie hivernale - hona - est une pièce carrée ou rectangulaire dont la majeure partie du sol est surélevée sous la forme d'une plate-forme ou de couchettes en pisé, qui servent à dormir, à s'asseoir, etc. Dans le passage entre les couchettes, sous un trou dans le plafond, un trou est creusé pour l'évacuation de l'eau, recouvert d'un treillis en bois. Une petite porte mène au hona soit depuis la rue ou la cour, soit depuis le salon d'été. Une fenêtre permettant de transmettre la lumière est un trou dans le mur, généralement doté d'un châssis en bois.

Jusque dans les années 1930, il n’y avait quasiment aucune fenêtre en verre dans les villages de montagne. Pour chauffer la pièce, il y a un foyer qui sert à cuire du pain (gâteaux). Les aliments sont cuits dans un foyer, qui est un évidement en forme de cône découpé sur le dessus et sur les côtés, avec des parois lisses et un fond plus large. Un feu est allumé au fond de la niche et un chaudron plat et large est placé au-dessus. Pourquoi est-il disposé soit dans une élévation particulière dans un coin ou le long d'un des murs, soit dans un passage plus épais qu'une couchette. Les jeunes animaux et volailles sont gardés dans le hona en hiver, c'est pourquoi une pièce spéciale, fermée par une porte, est installée du côté de l'entrée. Il faut mentionner ce qu'on appelle. les «letovyas», où le bétail est emmené pendant l'été et où la plupart des femmes du village vivent avec de jeunes enfants pendant plusieurs mois d'été, se procurant des produits laitiers pour une utilisation future. De petites cabanes en pierre, souvent non couvertes ou isolées, sont utilisées comme logement. Presque chaque village possède une mosquée, à l’exception des plus petites (Ginsburg, 1937 : 17-24).

Les maisons des Pamirs ne ressemblent pas aux maisons des autres peuples. Leur structure reste inchangée pendant de nombreux siècles, passant de génération en génération. Chaque élément architectural d'une maison du Pamir a sa propre signification ésotérique - préislamique et islamique. Chaque élément d'une maison a une signification dans la vie d'une personne. La maison incarne l'univers entier, reflétant l'essence divine de l'homme et l'harmonie de sa relation avec la nature. Le support d’une maison du Pamir repose sur 5 piliers. Ils portent le nom de 5 saints : Muhammad, Ali, Fatima, Hassan et Hussein. Le pilier Mahomet est le pilier principal de la maison. C'est un symbole de foi, de pouvoir masculin, d'éternité du monde et d'inviolabilité du foyer. Un garçon nouveau-né est placé dans un berceau près de lui. Le pilier de Fatima est un symbole de pureté, le gardien du foyer. Lors du mariage, la mariée est habillée et décorée près de ce pilier pour qu'elle soit aussi belle que Fatima. Le pilier d'Ali est un symbole d'amitié, d'amour, de fidélité, d'accords. Lorsque le marié amène la mariée chez lui, elles s'assoient près de ce pilier afin de pouvoir la vie de familleétait plein de bonheur et ils avaient des enfants en bonne santé. Le pilier Hasan sert la terre et la protège, en veillant à sa prospérité. Il est donc plus long que les autres piliers et est en contact direct avec le sol. Le pilier Hussein est un symbole de lumière et de feu. Des prières et des textes religieux sont lus près de lui, des namaz et le rituel d'allumer une bougie (« charogravshan ») sont accomplis après la mort d'une personne. La voûte à quatre marches de la maison - « chorkhona », symbolise 4 éléments : la terre, l'eau, le vent, le feu.

Mariage et famille

La forme de famille la plus archaïque parmi les Pamiris était une grande famille patriarcale, fondée sur les principes de parenté agnatique. L'économie indivise était à la base de l'existence d'une grande famille, elle-même basée sur la copropriété de la terre. À la tête d'une telle famille se trouvait un aîné qui gérait tous les biens, la répartition du travail au sein de la famille et d'autres questions. Les relations patriarcales dominaient au sein de la famille, les plus jeunes obéissaient sans conteste aux aînés, et tous ensemble obéissaient à l'aîné. Cependant, avec la pénétration des relations marchandise-argent dans les zones de peuplement des Pamiris, la structure communautaire a été fragilisée, ce qui a conduit à la désintégration des grandes familles patriarcales. La famille patriarcale a été remplacée par une famille monogame, qui conservait encore à un degré ou à un autre des relations patriarcales.

Avec l’avènement de l’Islam, la supériorité des hommes sur les femmes a été légalisée. Selon les normes de la charia, le mari avait un avantage en matière d'héritage ; en tant que témoin, le droit du mari au divorce était légalisé. En fait, la position de la femme dans la famille dépendait de son degré de participation à la production et au travail rural, donc dans les régions montagneuses, où la femme participait davantage aux activités productives, sa position était relativement plus libre. Dans le Pamir, les mariages consanguins jouaient un rôle important ; ils étaient également stimulés pour des raisons économiques. Les mariages entre cousins étaient particulièrement populaires, principalement entre la fille du frère de la mère et la fille du frère du père.

Et pourquoi sont-ils considérés comme des peuples ancestraux ?
J'ai visité ces régions plusieurs fois au cours de ma vie et j'ai toujours été étonné par leur apparence :

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Le Pamir est un mystère de l'Asie centrale. Il existe des peuples tels que : les Yazgulyam, les Shugnano-Rushans, les Rushans, les Khufs, les Bartangs, les Roshorvs, les Sarykols, les Ishkashims, les Sanglits, les Wakhans, les Munjans, les Yidga. Ce sont les peuples du Pamir.
Il se trouve qu’ils vivent dans quatre pays asiatiques : l’Afghanistan, le Pakistan, le Tadjikistan et la Chine.

Ce sont les peuples d'Asie centrale. Ils ne sont pas nombreux, un peu plus de 200 mille. Quel est leur mystère, me dites-vous ?
Regardez la photo ci-dessous et tout se mettra en place.
Apparition étonnante, on s'attend à voir quelque chose de complètement différent quand on parle des peuples d'Asie centrale.
Les peuples d'apparence européenne sont les Pamiris, l'un des mystères de l'Asie centrale.

Extérieurement, les Pamirs sont très différents de tous les autres habitants de l'Asie. Ils ont une apparence typiquement européenne : des traits arrondis et doux, plutôt visage large, gris clair ou Yeux bleus, cheveux châtain clair ou rougeâtres. Après l'expédition de 1914, I.I. Zarubine a écrit : que de nombreux Tadjiks des montagnes peuvent être confondus avec des paysans déguisés zone médiane Russie. Cette race blonde continue d'exister dans les profondes vallées montagneuses sur les pentes du Pamir et de l'Hindu Kush parmi toute une mer de tribus aux cheveux noirs d'Asie.

Comment de telles personnes sont apparues là-bas et comment elles ne se sont pas mêlées à d'autres peuples pendant tant de siècles est un mystère. Mais il existe plusieurs versions. Ils se considèrent eux-mêmes comme les ancêtres de l'armée d'Alexandre le Grand. Il existe une autre version : certains ethnographes considèrent ces peuples comme les ancêtres de tous les Européens sur terre. Il y a des dizaines de milliers d'années, ou peut-être des centaines de milliers d'années, le climat était différent et les premiers peuples sont apparus dans les contreforts de l'Hindu Kush et du Pamir, c'était la terre promise.

Ce furent les premiers peuples d'apparence européenne - les Pamirs. Qui, après des siècles, est parti explorer de nouvelles terres. En conséquence, ils ont peuplé toute l’Europe.
Non seulement ces gens nous ressemblent, mais ce sont aussi des gens très hospitaliers, tant de notre côté que du nôtre.

Quelques informations supplémentaires sur les Pamirs : les Pamiris étaient autrefois zoroastriens, puis ils sont devenus bouddhistes, puis musulmans ismailis. Parmi les Pamiris, il y en a du nord (Yazgumlens, Shushgan-Rushans, Sarykolts) et du sud (Ishkashims, Sanglits, Vakhans, Munjans). La plupart des Pamirs sont unis sur une base religieuse ; ils professent tous l'ismaélisme, contrairement à la religion principale du reste des Tadjiks - le sunnisme. Tout comme les Ouzbeks sont sunnites.

L’homme qui a créé la religion islamique, Mahomet, a déclaré de son vivant que son arbre aurait 73 branches. Il est difficile de dire si cela est vrai ou non, mais il existe de nombreuses directions dans l’Islam. L’un d’eux est l’ismaélisme. L'ismaélisme a laissé une grande empreinte sur la culture spirituelle des Pamirs et constitue toujours l'un de leurs symboles ethniques. Un rôle important dans la société du Pamir était attribué aux pirs et aux califes - mentors spirituels. Les relations avec le chef des Ismailis du monde entier, Aga Khan, interrompues pendant la période soviétique, ont commencé à s'améliorer après l'indépendance du Tadjikistan. Néanmoins, les Ismailis Sarykol et Wakhan vivant en RPC sont toujours dans l’isolement religieux.

En 1162, l'Imam Hasan sortit de sa cachette et commença à régner, dont son troupeau attendait avec impatience l'apparition. Deux ans plus tard, le 17e jour du Ramadan, il a aboli de nombreuses restrictions de la charia ; autorisés à boire du vin, les femmes à découvrir leur visage, modifié les rituels islamiques traditionnels, déclaré tous les rafiks (camarades) et frères.

Aga Khan III avait une grande compréhension de la vie et trouvait des indices pour ses murides. Il y a un firman qui a délivré de l'imam aux Ismailis du Pamir, la fête de Sabzali en 1923. Il dit : ".....Vous devez avoir une bonne attitude envers le Pouvoir que vous avez maintenant. Si vous le servez avec honneur et conscience, ce sera pour Vous serez un âne de bât, vous assumerez tout le fardeau du fardeau de votre vie. Mais si vous êtes en inimitié avec lui, ce pouvoir peut être venu à vous. comme de la neige molle, et comme de la neige molle, elle fondra. »

Tous les Ismailis, à tout moment, payaient la zakat (taxe à l'imam). Après l'établissement du pouvoir soviétique dans le Pamir, pendant encore 15 ans, il fut autorisé à envoyer des marcheurs à Bombay chez l'Aga Khan ; l'OGPU les surveilla de près, mais ne les toucha pas. Ce n’est qu’en 1936 que la frontière fut complètement fermée et les communications interrompues. Dans le même temps, plus de 1 000 ponts ont été construits dans le Pamir, des routes ont été construites, l'électricité a été installée et les enfants ont commencé à recevoir une éducation. Les Pamirs appréciaient le pouvoir soviétique.

Pamirs de GBAO.

Tchétchène ? Non! Pamiriets.

Visages de Khorog.

Eh bien, ce sont des Tchétchènes.

Pierre tombale du cimetière du Pamir.

On dirait l'oncle Vania des garages (photo d'époque guerre civile au Tadjikistan)

Sur la photo, des Pamiris de Chine. La photo a été prise par un photographe chinois.

Ils délimitent les chambres des hommes et des femmes, ainsi que la cuisine, le salon et l'espace de prière. Et la voûte à quatre niveaux d'une maison traditionnelle symbolise les éléments naturels : le feu, la terre, l'eau et l'air.

Ancien peuple du Pamir

Le caractère unique du Pamir a toujours intéressé les chercheurs et les voyageurs. Cette région montagneuse et rude est la patrie d’un peuple ancien dont on ne sait presque rien. Et si avant le XXe siècle, peu de gens avaient entendu parler des mystérieux Pamiris, car ils vivaient dans des régions reculées, alors, à partir de l'époque de l'URSS, ces personnes étaient le plus souvent confondues avec les Tadjiks.

Entre-temps, Les habitants des hautes terres ont une culture particulière, des coutumes et des traditions intéressantes.

Qui sont les Pamiris ? Pourquoi ont-ils été séparés par les frontières du Tadjikistan, de l’Afghanistan, de la Chine et du Pakistan ?

Quels sont-ils?

Les Pamirs ne font pas l’actualité mondiale, ne luttent pas pour l’indépendance et ne s’efforcent pas de créer leur propre État. Ce sont des gens paisibles, habitués à une vie isolée dans les montagnes du Pamir et de l’Hindu Kush. Badakhshan est le nom de la région historique de leur résidence. Ce groupe ethnique est constitué de nombreuses nationalités unies par une origine, des coutumes et traditions, une religion et une histoire communes.

Le Pamir est divisé en nord et sud. Parmi les premiers, le groupe national le plus nombreux est celui des Shugnans, qui comptent plus de 100 000 personnes. Il y a trois fois moins de Rushans. Sarykolt compte près de 25 000 habitants et les Yazgulyam sont considérés comme un petit groupe ethnique. La majeure partie du sud du Pamir est constituée des Vakhans, soit environ 70 000 personnes. Et il y a beaucoup moins de Sangliciens, d'Ishkashim et de Munjaniens.

Les habitants du Badakhshan parlent des langues du groupe iranien oriental de la famille indo-européenne. Cependant, Ils utilisent la langue tadjike pour la communication interethnique et c'est également la langue d'enseignement dans les écoles. Au Pakistan, les langues du Pamir sont progressivement remplacées par l'ourdou officiel, et en Chine par l'ouïghour.

En tant que représentants des peuples de langue iranienne, au 1er millénaire avant JC, les Pamiris étaient adeptes du zoroastrisme. Puis, avec les caravanes commerciales venues de Chine, le bouddhisme s’est répandu dans les hauts plateaux. Au XIe siècle, un célèbre poète persan s'enfuit vers ces terres Nasir Khosrow(1004-1088), qui fuyait les persécutions des musulmans sunnites. Cette personne créative est devenue le chef spirituel de la population locale ; sous l'influence du poète, les Pamiris ont adopté l'ismaélisme - une branche chiite de l'Islam qui a absorbé certains des principes de l'hindouisme et du bouddhisme.

La religion distingue considérablement les Pamiris de leurs voisins sunnites. Les Ismailis ne font le namaz (prier) que deux fois par jour, tandis que les Tadjiks et les Ouzbeks le font cinq fois par jour. Étant donné que les Pamirs ne jeûnent pas pendant le mois sacré du Ramadan, que leurs femmes ne portent pas de burqa et que leurs hommes s'autorisent à boire du clair de lune, les peuples voisins ne classent pas ces personnes parmi les musulmans fervents.

Histoire du peuple

Il n'y a pas de réponse claire à la question de l'origine des Pamiris. L'histoire de ce groupe ethnique remonte à plus de deux mille ans. Considérant que les habitants du Badakhshan appartiennent à la race caucasienne, certains chercheurs sont enclins à croire que les Pamiris sont les descendants des anciens Aryens, restés dans les montagnes lors de la migration indo-européenne et mêlés par la suite à la population locale. Cependant, il n’existe aucune preuve historique pour cette théorie.

Selon la plupart des experts, plusieurs tribus de l'est de l'Iran se sont installées dans le Pamir séparément les unes des autres et à des époques différentes. Il est intéressant de noter que leurs plus proches parents étaient les légendaires Scythes - un ancien groupe ethnique qui a créé un immense empire aux VIIe-IVe siècles avant JC, s'étendant de la Crimée au sud de la Sibérie.

Grâce aux riches gisements de rubis et de lapis-lazuli, les habitants des hauts plateaux étaient régulièrement visités par des marchands qui échangeaient des articles ménagers, des ustensiles ménagers, ainsi que des couteaux, haches et autres outils contre des pierres précieuses. Au IIe siècle avant JC, les caravanes en provenance de Chine le long de la Grande Route de la Soie traversaient la vallée de la rivière Pyanj.

Tout au long de l’histoire du Pamir, diverses tribus turcophones ont tenté de conquérir cette région., Chinois, Arabes, Mongols, ainsi que les dynasties sassanide et timouride. Mais aucun d’entre eux n’est resté dans les hautes terres pour régner sur une poignée de tribus. Par conséquent, même les Pamirs nominalement conquis ont continué à vivre tranquillement pendant longtemps, comme ils en avaient l'habitude.

Coutumes et manières

Les Pamiris ont toujours vécu plutôt isolés. La nature rude des hautes terres, situées entre 2 000 et 7 000 mètres d'altitude, a eu un impact significatif sur leur vie et leur moralité. Ni Moscou ni Londres ne se soucient du sort des peuples du Pamir, littéralement coupés les uns des autres. Chaque élément de la maison a ici une signification symbolique.

Les maisons du peuple pamir sont soutenues par cinq piliers nommés d'après des saints musulmans : Mahomet, Fatima, Ali, Hussein et Hassan. Ils délimitent les chambres des hommes et des femmes, ainsi que la cuisine, le salon et l'espace de prière. Et la voûte à quatre niveaux d'une maison traditionnelle symbolise les éléments naturels : le feu, la terre, l'eau et l'air. Malgré le fait que l'Islam a considérablement influencé la position des femmes, les mariages parmi les Pamiriens sont matrilocaux. C'est,Après le mariage, les jeunes mariés s'installent dans la maison des parents de la mariée. Les occupations traditionnelles de ces peuples sont l’agriculture et l’élevage. Les Pamirs se consacrent à la transformation de la laine, au tissage, à la poterie et à la fabrication de bijoux depuis de nombreux siècles. Il y avait toujours parmi eux de nombreux chasseurs expérimentés. Le régime pamirien se compose généralement de galettes de blé, de fromage de brebis, de nouilles faites maison, de légumes et de légumineuses, de fruits et de noix. Un habitant pauvre des hautes terres boit du thé avec du lait, et un riche ajoute également un peu de beurre dans le bol.