Dans les œuvres de L. Tolstoï, beaucoup de choses sont construites sur les oppositions. L’un des principaux est le contraste entre la « vraie vie » et la « fausse vie ». Dans le même temps, les héros de « Guerre et Paix » peuvent être divisés en ceux qui vivent une « fausse vie » (c'est-à-dire, en règle générale, les laïcs,
Société de Saint-Pétersbourg : demoiselle d'honneur Sherer, prince Vasily Kuragin, Helen Kuragina, gouverneur général Rostopchin), et ceux dont la vie est pleine de sens.
La vie de la famille Rostov est décrite de manière très vivante dans le roman. Les Rostov sont avant tout des gens de sentiments, de sensations ; la réflexion leur est inhabituelle. Chaque membre de cette famille perçoit la vie à sa manière, mais en même temps, ils ont tous quelque chose en commun qui les unit, ce qui en fait une véritable famille. Et on sait quelle importance Tolstoï attachait à ce concept.
Une condition indispensable à la vie réelle, selon Tolstoï, est l'émancipation d'une personne qui comprend les conventions et les néglige, construisant son comportement en société non pas sur des exigences laïques de décence, mais sur d'autres bases. Lors du dîner d'anniversaire qui a lieu dans la maison des Rostov, Natasha décide d'être insolente : elle demande à haute voix, devant tous les invités, à sa mère quel type de glace sera servie. Et bien que la comtesse ait prétendu être insatisfaite et indignée par les mauvaises manières de sa fille, Natasha a estimé que son insolence était favorablement accueillie par les invités précisément en raison de son naturel et de son naturel. Anna Pavlovna Scherer est effrayée par Pierre Bezukhov qui apparaît dans son salon, car il se distingue par sa spontanéité et sa simplicité de comportement et son incompréhension Etiquette sociale, qui oblige les gens à saluer invariablement la « tante inutile » uniquement au nom de l'observation d'un rituel. Tolstoï dépeint de manière très colorée la spontanéité du comportement sur la scène de danse russe du vieux comte Ilya Andreevich Rostov et Marya Dmitrievna Akhrosimova. Natasha, toute rayonnante de joie, montre aux invités son père. Tolstoï transmet le sentiment de joie qui a saisi le comte lui-même, Natasha, Nikolai, Sonya, les invités... C'est, selon la compréhension de l'écrivain, la vraie vie.
La célèbre scène de chasse est également un exemple expressif de la manifestation de la vie réelle. Il fut décidé d'aller chasser un autre jour, mais la matinée était telle que Nikolaï Rostov sentit, comme l'écrit Tolstoï, qu'« il était impossible de ne pas y aller ». Indépendamment de lui, Natasha, Petya, le vieux comte et la chasseuse Danila éprouvent ce sentiment. Pendant la chasse, toutes les conventions sont rejetées et oubliées, et Danila peut être impolie envers le comte et même l'insulter, et le comte comprend cela, comprend que dans une autre situation, le chasseur ne se permettrait jamais de le faire, mais la chasse La situation libère Danila dans tous les sens du terme, et ce n'est plus le comte qui est son maître, mais lui-même est le maître de la situation, propriétaire du pouvoir sur tous. Les participants à la chasse éprouvent les mêmes sensations, même si chacun les exprime différemment. Lorsque les chasseurs conduisaient le lièvre, Natasha couine avec enthousiasme et fort, tout le monde comprend ses sentiments, le plaisir qui la saisit. Après une telle émancipation, la danse de Natasha devient possible.
Le point culminant de l’épopée de Tolstoï est la guerre de 1812. Il élimine tout ce qui est irréel, faux dans la vie des gens, donne à une personne la possibilité de s'ouvrir jusqu'au bout, en en ressentant le besoin, comme le ressentent Nikolai Rostov et les hussards de son escadron au moment où il est impossible de ne pas lancer une attaque. Le marchand de Smolensk Ferapontov en ressent également le besoin, brûlant ses marchandises et les distribuant aux soldats. Des héros qui ne cherchent pas à être utiles au cours général des événements, mais vivent le leur vie normale, sont ses participants les plus utiles. Donc des vrais sentiments sincères sont un critère indubitable de la vie réelle.
Mais les héros qui vivent plutôt selon les lois de la raison sont aussi capables de vivre la vraie vie. La famille Bolkonsky en est un exemple. Aucun d'entre eux, à l'exception peut-être de la princesse Marya, ne se caractérise par une manifestation ouverte de ses sentiments. Mais le prince Andrey et sa sœur ont leur propre chemin vers la vraie vie. Et le prince Andrey passeraà travers des séquences d'erreurs, mais un sens moral infaillible l'aidera à renverser les fausses idoles qu'il adorait. Ainsi Napoléon et Speransky seront démystifiés dans son esprit, l'amour pour Natasha, si différente de toutes les beautés de Saint-Pétersbourg, entrera dans sa vie. Natasha deviendra la personnification de la vraie vie, s'opposant au mensonge du monde. C'est pourquoi Andrei supportera si douloureusement sa trahison - après tout, cela équivaudra à l'effondrement de l'idéal.
Mais là aussi, la guerre remettra chaque chose à sa place. Après avoir rompu avec Natasha, Andrei partira en guerre, non plus animé par des rêves ambitieux, mais sentiment intérieur l'engagement dans la cause du peuple, la cause de la défense de la Russie. Blessé, avant sa mort, il pardonne à Natasha, car elle vient à lui vraie compréhension vie.
Vrai vie chez Tolstoï, elle peut s'exprimer dans les sentiments de certains héros et dans les pensées d'autres. Ceci est personnifié dans le roman de Pierre Bezoukhov, à l'image duquel ces deux principes se combinent, car il possède à la fois la capacité de diriger les sentiments, comme les Rostov, et un esprit analytique aiguisé, comme son ami aîné Bolkonsky. Lui aussi cherche le sens de la vie et se perd dans sa recherche, perd parfois toutes sortes de repères, mais le sentiment et la pensée le conduisent à de nouvelles découvertes, et ce chemin le conduit à une compréhension de l'âme des gens. Cela est également évident lors de sa communication avec les soldats sur le champ de Borodino le jour de la bataille et en captivité, lorsqu'il se rapproche de Platon Karataev. Platon devient pour lui la personnification de la simplicité et de la clarté des lois fondamentales de la vie, la réponse à toutes les pensées. Sentiment d'immensité la vraie vie couvre Pierre lorsqu'il regarde le ciel étoilé et est imprégné du sentiment de son unité avec l'univers entier. On peut dire qu'il voit le même ciel que celui que le prince Andrei a vu sur le champ d'Austerlitz. Et Pierre rit à la simple pensée qu'un soldat pourrait l'enfermer, c'est-à-dire l'univers entier, et ne le laisser aller nulle part. Il y a une liberté intérieure caractéristique la vraie vie.
Les héros préférés de Tolstoï s’accordent dans leur admiration pour la vie, inconsciente, comme celle de Natacha, ou, à l’inverse, clairement consciente, comme celle du prince Andreï. Le commandant Koutouzov, qui comprend le caractère inévitable de ce qui doit arriver, contraste avec Napoléon, qui s'imagine contrôler le cours des événements, comme si le cours de la pensée pouvait être contrôlé. La vraie vie est toujours simple et naturelle, quelle que soit la manière dont elle se développe ou se manifeste.
Recueil d'essais : « La vraie vie » dans le roman « Guerre et paix » de L. N. Tolstoï
« La vraie vie »... Qu'est-ce que c'est, quel genre de vie peut-on appeler réel ? Le premier sens du mot « réel » réside dans la compréhension de la vie comme la vie maintenant, dans
Ce moment, la vie aujourd'hui. Mais il y a un sens plus profond caché dans l'expression « vraie vie ». Probablement, des millions de personnes se sont posées plus d'une fois la question de savoir si leur vie est vraiment réelle, comme elle devrait l'être, si elles vivent vraiment correctement et s'il n'y a pas de raison. d'une autre manière, meilleure vie? La question de la vie réelle est également soulevée dans l'ouvrage "Guerre et Paix" de L.N. Tolstoï. L'auteur n'a pas pu contourner ce problème, car "Guerre et Paix" est un analogue de la Bible et, comme vous le savez, vous pouvez le faire. trouvez la réponse à presque toutes les questions. Les réflexions des personnages sur ce sujet, leurs disputes entre eux, leur interprétation de la vie réelle obligent les lecteurs à réfléchir sur leur vie, sur son sens. Les points de vue des héros du roman sur le problème posé sont également différents, et lorsque vous lisez ce livre, vous suivez les pensées de l'un, analysez ce que disent les autres. Vous êtes d'accord avec quelqu'un, mais refusez catégoriquement de partager le point de vue d'un autre, et peut-être resterez-vous complètement avec votre opinion précédente, comprenant la vraie vie à votre manière. Ces idées se forment sous l'influence divers facteurs. Une personne passe très longtemps à chercher exactement ce dont elle a réellement besoin et change d'avis à plusieurs reprises. De même, les héros du roman n'ont pas immédiatement compris quel genre de vie est vraiment réel, et beaucoup ne l'ont pas du tout reconnu. Ils ont progressivement compris ce problème, changeant plus d'une fois leur vision du monde.
Par exemple, le prince Andrei Bolkonsky. Il a essayé de trouver une vraie vie dans la guerre, en rejoignant l’armée et en étant déçu par la vie qu’il menait. Le prince a compris une chose : ennuyeux, monotone Saveur pas pour lui. Pendant la guerre, il aspirait à la gloire, à la reconnaissance, voulait se distinguer, élaborait des plans stratégiques et imaginait comment il sauverait l'armée à un moment critique. Mais après avoir été blessé à Austerlitz, lorsque le prince Andrei rentra chez lui et ici, sous ses yeux, sa femme mourut, le laissant petit fils, tout ce pour quoi il s'est battu pendant la guerre est passé au second plan. Bolkonsky s'est rendu compte que ce n'était pas la vraie vie et sa recherche s'est poursuivie. Tournons maintenant notre attention vers l'autre personnage principal du roman - Bezukhov. Au début, sa vie consistait à se divertir, à sortir, à faire la fête, à boire, avec l'aide de tout cela, il était distrait des problèmes qui l'inquiétaient et les oubliait. Un changement sérieux dans ses opinions s'est produit après avoir rencontré les francs-maçons et rejoint cette société. Maintenant, la foi dans la fraternité des hommes lui est révélée, la vertu s'est réveillée en lui et un désir d'aider les autres est apparu. À cette fin, il part pour son domaine, où il entend améliorer la situation de la population en construisant des hôpitaux et des écoles. De retour, il rend visite à son ami le prince Andrei. Une conversation sérieuse a d'ailleurs lieu entre eux, une véritable dispute, dans laquelle chacun a essayé de prouver l'exactitude de ses opinions et de ses croyances. Le prince Andrei dit que sa sagesse est désormais sa vie pour lui-même. Tout ce qu'il faisait était pour lui-même, car désormais il trouvait la paix après avoir cessé de vivre pour les autres. Pierre s'est exclamé : « Et l'abnégation, et la fraternité ! Il a convaincu son ami qu'il était impossible de vivre comme ça, ce n'était pas la vie, lui aussi aurait vécu cela et aurait failli mourir, Pierre a soutenu que le bonheur réside dans le fait de vivre pour les autres, d'aider ceux qui en ont besoin, par exemple, en construisant Le prince Andrei s'est avancé en disant que le travailleur malade n'avait pas besoin de soins, qu'il valait mieux qu'il meure et que « nous devrions essayer de rendre notre vie aussi agréable que possible ». "Je vis et ce n'est pas ma faute, donc il faut vivre jusqu'à la mort d'une manière ou d'une autre mieux, sans interférer avec personne", a-t-il objecté, convaincant que la vraie vie est faite d'amour et de foi.
Je ne pense pas que le prince Andrei soit satisfait de la façon dont il vit actuellement. L.N. Tolstoï lui-même écrit qu'après cette dispute monde intérieur Prince Andrey, la fermentation commence. Et nous le verrons bientôt. Ainsi, même si Bolkonsky n’a pas trouvé la vraie vie, il a celle-ci devant lui. Et Natasha devient la coupable du prochain changement. Quand le prince Andreï entendit sa voix nuit au clair de lune, sa conversation, tout cela s'enfonça dans son âme, et il se demanda à plusieurs reprises : de quoi est-elle si heureuse et à quoi pense-t-elle ? Et puis il a décidé lui-même que la vie n'était pas finie, que désormais sa tâche serait que tout le monde le connaisse, afin qu'ils ne vivent pas indépendamment de lui, de sa vie, mais « pour que cela se reflète sur tout le monde ». et tout le monde vivrait avec lui. Plus tard, alors que le prince Andrei était déjà tombé amoureux de Natasha, mais ne s'en rendait pas encore compte, il se souvint des paroles de Pierre et pensa qu'il avait raison. Et maintenant, le prince Andrei commence également à croire en la possibilité de. le bonheur : « Laissons les morts enterrer les morts, mais tant que nous sommes en vie, nous devons vivre et être heureux », pense-t-il. À partir de ce moment, la nouvelle compréhension du prince Andrei de la vraie vie commence. L'amour pour Natasha l'a changé. Il partage avec Pierre et parle de ses sentiments, ajoutant qu'il a terriblement souffert et souffert, mais qu'il n'abandonnerait ce tourment pour rien au monde. Il prononce les mots suivants : « Je n'ai jamais vécu auparavant. Je vis seulement maintenant. » Maintenant, quand il souffre et aime en même temps, il croit qu'il vit, vit vraiment. Pourquoi le prince Andrei dit-il qu'il vit. ne renoncerais-je pas à ces tourments et à ces souffrances, que c'est seulement grâce à eux que je suis en vie ? Cela signifie que la vraie vie doit contenir de la souffrance avec des moments heureux. Elle doit combiner le bien et le mal, la joie et la tristesse, l'amour et la déception. c'est par la souffrance que nous pouvons comprendre. vrai prix ce que nous avons et le chérissons vraiment.
Le prince Andrei a appris tout cela, on peut donc dire qu'il a trouvé ce qu'il cherchait, a trouvé la vraie vie. Je crois que L.N. Tolstoï relie le concept de « vraie vie » au prince Andrei, car il a réussi à comprendre quelque chose que beaucoup n'avaient pas réalisé. Prenons le même Pierre, désillusionné par la franc-maçonnerie. il finit par trouver le bonheur avec Natasha dans le cercle familial. Mais leur vie se déroulait calmement, ils étaient simplement heureux et ne souffraient pas, ils n'essayaient plus de chercher quelque chose de mieux pour eux-mêmes, et le prince Andrei, ayant compris le sens de la vraie vie, va dans un autre monde et rejoint, pour ainsi dire, le divin. C'est pourquoi, je pense, L.N. Tolstoï a donné au prince Andrei la possibilité de comprendre l'idéal de la vie, la « vraie vie ».
La vraie vie est une vie qu'une personne ne vit pas en vain, lorsqu'elle a un but dans la vie, lorsqu'elle est à l'aise dans la société. Tout le monde aimerait vivre une vraie vie, alors ils sont toujours à la recherche de quelque chose. Il me semble que, selon Tolstoï, la vraie vie réside dans la recherche d'elle-même ou, pourrait-on dire, du sens de la vie. Pour confirmer ce qui précède, je me tournerai vers le roman « Guerre et Paix ».
Comme premier argument, rappelons-nous que le prince Andrei Bolkonsky était mal à l'aise société laïque, il semblait qu'une telle vie n'était pas pour lui, alors Andrei partit en guerre. Là, il attendait la gloire, voulait accomplir un exploit et était même prêt à mourir pour cela. Mais à la fin, j’ai réalisé que la guerre était insensée et sanglante. Alors, le sens de son existence réside dans autre chose ? Le ciel d'Austerlitz lui dira qu'il doit se consacrer à sa famille. Plus tard, Natasha deviendra le sens de sa vie... Ainsi, tout au long du roman, Andrei essaie de comprendre pourquoi il vit dans ce monde, et c'était sa vie.
Par conséquent, nous pouvons dire que Bolkonsky n'a pas vécu en vain et que cela peut être qualifié de réel.
Le deuxième argument sera un autre héros de l'œuvre - le comte Pierre Bezukhov. Lui aussi croit d'abord avoir trouvé le sens de la vie, mais ensuite il en devient déçu et voit déjà le but dans autre chose. Une vie sauvage, le mariage avec Hélène, la franc-maçonnerie, la guerre, c'est tout, pour ainsi dire, tentatives infructueuses trouvez votre place. Cependant, Pierre a toujours trouvé sa vraie vie amoureuse de Natasha ; heureusement, cela s'est avéré réciproque et il n'a pas eu à poursuivre sa recherche du sens de la vie.
Après avoir analysé les deux arguments, nous pouvons conclure que, selon Tolstoï, celui qui essaie de trouver le sens de la vie vit une vraie vie, qu'il le trouve ou non.
L.N. Tolstoï est connu dans le monde entier non seulement comme écrivain, mais aussi comme philosophe. Il a même créé sa propre école philosophique. Il n'est pas surprenant que dans ses œuvres, outre les questions sociales et morales, des questions philosophiques apparaissent également. Le problème de la vie et de son sens occupe une place d’honneur dans l’œuvre de l’écrivain. Dans le roman « Guerre et Paix », L.N. Tolstoï divise les héros entre ceux qui vivent une « vraie » vie et une « fausse ».
Dans des salons comme celui d'Anna Pavlovna Sherer, les gens oublient le véritable sens de leur existence. Ils oublient comment aider les autres et apporter du bien au monde. Pour eux, il n'y a rien d'autre que le pouvoir, l'argent, l'intrigue. Mais tout cela n’est qu’une illusion de vie qui peut s’effondrer en un instant. Les héros vivant une « fausse » vie ne sont guidés que par leur esprit étroit. Pourquoi fermé d'esprit ? Ils sont incapables de penser plus largement que ne le permet le cadre laïque. Dans le roman, ces personnages sont Anna Pavlovna Sherer, la famille Kuragin, des officiers qui, par souci d'héroïsme, sont prêts à passer par-dessus la tête des autres.
Les héros de Guerre et Paix qui vivent la « vraie » vie savent écouter leurs sentiments. Il s'agit de Natasha Rostova, Marya Bolkonskaya, Pierre Bezukhov, Andrei Bolkonsky. Guidés par les conseils de leur cœur, ces héros se retrouvent dans des situations délicates dans la société laïque et se font des ennemis dans les hautes sphères.
Un exemple frappant est la scène du soir dans le salon de Scherer. il est un « débutant » à cette réception, il ressent donc subtilement le caractère artificiel de cette société. Quand tout le monde se lève pour saluer « tata », Pierre ne doit pas exemple courant. Cet acte ne signifie pas un manque de respect. L'homme sent simplement qu'il ne veut pas faire cela. Bezukhov suscite le mépris, mais celui-ci s'efface rapidement, car le jeune homme a beaucoup d'argent derrière lui.
Et Marya Bolkonskaya a un esprit similaire. Ils agissent selon les lois de la conscience. Leur esprit est souvent éclipsé par leurs sentiments. Les filles savent aimer sincèrement, quelles que soient les circonstances matérielles ou le rang. Ils souffrent d'amour, mais ils vivent la vie pleinement, contrairement à la même Helen Kuragina, qui jusqu'à la fin de sa courte vie n'a jamais appris à vraiment aimer.
Le prince est un homme doté d'un esprit extraordinaire. Il vit aussi « pour de vrai », mais ses actions sont guidées non seulement par les sentiments, mais aussi par la raison. En utilisant l'exemple de Bolkonsky, L.N. Tolstoï montre que la raison, non mêlée à des mensonges et à des intrigues, peut conduire une personne à la « vraie » vie. Le prince Andrei est également l'un des rares héros à qui le véritable sens de l'existence humaine est révélé. Et si, avant la blessure d'Austerlitz, l'esprit un jeune homme est éclipsé par une soif d'accomplissement et de gloire, alors la tragédie aide à réaliser qu'il faut vivre pour l'amour.
Ainsi, dans le roman de L.N. La « Guerre et Paix » de Tolstoï est la « vraie » vie. Certains héros le vivent dès leur naissance, d'autres marchent dessus vrai chemin existence grâce à des drames et tragédies personnels. Les personnages qui vivent derrière des masques artificiels meurent mentalement ou physiquement. Le contraste entre deux groupes de héros permet à l'écrivain de montrer toutes les facettes de deux types de vie.
Makievskaïa Chiara
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Un essai de Chiara Makievskaya, élève de 10e année.
La « vraie vie » au sens de L.N. Tolstoï.
Le roman épique le plus célèbre de L.N. "Guerre et Paix" de Tolstoï (1863-1869) ne peut qu'étonner son lecteur par l'incroyable variété de problèmes soulevés par l'auteur dans l'œuvre, c'est pourquoi le roman "Guerre et Paix" peut être considéré avec un oeil absolu. différents postes. L'œuvre « Guerre et Paix » combine harmonieusement des éléments d'amour, psychologiques, philosophiques, sociaux et Roman historique. Dans le roman L.N. Tolstoï soulève beaucoup questions intéressantes, pertinent pour la société à l'heure actuelle, je voudrais cependant examiner l'une des questions plus en détail.
Qu'est-ce que la « vraie vie » au sens de L.N. Tolstoï ? Tout au long du roman, l'auteur revient plus d'une fois sur cette question, et la question elle-même trouve son origine dans le titre du roman. Le titre de l'œuvre a une signification profonde et caractérise déjà en partie la performance de L.N. Tolstoï à propos de la « vraie vie ». La « vraie vie » est ce même « monde ». Ce n'est pas seulement l'absence de guerres sanglantes, mais aussi l'accord interne d'une personne avec elle-même, l'harmonie, le calme, et la « guerre » est une « fausse vie », le manque de sens dans la vie, la disharmonie.
Le terme « vraie vie » est largement associé à la famille Rostov, et notamment à Natasha Rostova. Natasha réunit toutes les qualités nécessaires, selon Tolstoï, pour vivre une « vraie vie ». Depuis son enfance, elle est sincère et spontanée, aimant la nature et dès sa naissance inexplicablement proche des gens. Héros « préférés » de L.N. Tolstoï, y compris Natasha, ont tendance à faire des erreurs, à être déçus, mais trouvent à chaque fois la force d'avancer. Natasha mène une vie bien remplie, elle est impétueuse et commet souvent des actes irréfléchis. Natasha a capacité unique pour aimer tout le monde, chacun de tout son cœur, elle est miséricordieuse et généreuse. Dans Natasha Rostova L.N. Tolstoï voit l'idéal d'une fille, d'une mère et d'une épouse. Dans la famille Rostov, la sincérité, le naturel et la pureté d'âme, caractéristiques de Natasha et des autres enfants, étaient encouragés. Les relations familiales se construisaient exclusivement sur les principes de confiance et les lois du cœur. La famille Rostov vit définitivement la « vraie vie ».
Un exemple de « fausse vie » est la vie de la famille Kuragin. Leur relation est froide, derrière le masque beauté extérieure Seul le vide est caché, dans leur relation il n'y a pas d'âme, pas d'émotions, pas de compréhension mutuelle. Dans la famille Rostov, c’est l’inverse. Ils sympathisent les uns avec les autres, montrent des émotions et apprécient tout ce qui est spirituel.
L'attitude des héros envers le peuple joue également un rôle important dans la compréhension du terme « vraie vie ». Tous les héros préférés de L.N. Tolstoï en est venu à la « pensée populaire ». C'est l'idée de l'unité du peuple et avec le peuple. Cette idée devient le véritable sens de la vie pour Andrei Bolkonsky et Pierre Bezukhov. La « Pensée du peuple » est également proche de la famille Rostov. Les Rostov perçoivent la nationalité sur un plan émotionnel, comme on peut le voir, par exemple, dans la scène de chasse ou dans la scène de danse de Natasha. Les personnages préférés de l'auteur s'inquiètent sincèrement pour leur patrie et sont de vrais patriotes : Natasha a insisté pour que la famille ne sauve pas les biens, mais les blessés, Nikolaï se bat à la guerre, Petya meurt lors de sa première bataille. Aussi L.N. Tolstoï montre de faux patriotes dans son roman. Les faux patriotes typiques sont les visiteurs du salon d’A.P. Scherer, qui parlent constamment de politique, mais n’influencent pas vraiment quoi que ce soit. La communication dans le salon s'effectue principalement sur Français, dans lequel il n'était interdit de parler dans le salon qu'en 1812. Il est à noter que la famille Rostov, par exemple, utilise extrêmement rarement le français. De plus, les officiers d'état-major qui vont se battre non pas pour le peuple et la liberté, mais uniquement pour recevoir des grades et des ordres, peuvent être considérés comme de faux patriotes. Andrei Bolkonsky, véritable patriote, a combattu au premier rang et a pris une part active à toutes les hostilités. Il est également naturel qu'il meure à la guerre.
La « vraie vie », selon Tolstoï, inclut l'unité avec la nature et l'amour pour elle. Les héros qui vivent vraiment sont capables de ressentir subtilement la nature. Ceci est particulièrement confirmé par la scène d'une nuit au clair de lune à Otradnoye et la scène de chasse, ainsi que par la compréhension de l'éternité et de l'incompréhensibilité de la nature par le prince Andrey, lorsqu'il regarde le ciel au-dessus d'Austerlitz ou observe un énorme chêne au-dessus. chemin vers Otradnoye et au retour du domaine. En regardant le ciel au-dessus d'Austerlitz, Andrei comprend l'inutilité et l'inopportunité de la guerre, comprend à quel point tout cela est insignifiant, surtout en comparaison avec le ciel sans fin : «Comment se fait-il que je n’ai jamais vu ce ciel élevé auparavant ? Et comme je suis heureux de l'avoir enfin reconnu. Oui! Tout est vide, tout est tromperie, sauf ce ciel sans fin. Il n'y a rien, rien, sauf lui. Mais même cela n’est pas là, il n’y a que le silence, le calme.
Un autre détail important est que les héros qui vivent vraiment, selon Tolstoï, sont obligés de changer et d'être dans un état de recherche sans fin. Dans une des lettres de L.N. Tolstoï a écrit : « Pour vivre honnêtement, il faut lutter, se perdre, lutter, faire des erreurs, commencer et abandonner, et recommencer, et abandonner encore, et toujours lutter et perdre. Et le calme est une méchanceté spirituelle. Cette déclaration est parfaite pour décrire le long chemin de vie de ses héros préférés. Chacun d'eux a souffert changements forts, des déceptions, des hauts et des bas. Seuls les personnages intérieurement vides et spirituellement pauvres sont restés statiques tout au long du roman, par exemple Hélène, les visiteurs du salon Scherer, et leur mode de vie est resté inchangé.
Ainsi, pour résumer, le roman « Guerre et Paix » nous apprend que, selon Tolstoï, la « vraie vie » est la liberté dans l'expression des sentiments, la compréhension mutuelle au sein de la famille, l'unité avec le peuple, la capacité de faire preuve d'empathie et de comprendre. sur le plan émotionnel, ce qui se passe autour. Seule une personne capable d'admirer la nature de sa patrie, d'en aimer chaque recoin, d'être prête à s'unir au peuple et de défendre sa patrie, même si la victoire coûte de nombreuses vies, vit vraiment. La « vraie vie » est très riche et multiforme ; elle n'implique pas un succès constant. C'est dans la nature humaine de faire des erreurs, la seule question est de savoir comment il se comportera par la suite. Faire des erreurs, être déçu, espérer, tomber, se relever, voilà ce que la vie exige d'une personne. L.N. Tout au long du roman, Tolstoï oppose des personnes vivant une « vraie vie » et une « fausse vie ». Grâce à la technique de l'antithèse, l'auteur parvient à mettre en valeur les qualités nécessaires à une personne réelle. Le problème soulevé par l'auteur était d'actualité au moment de la rédaction du roman et reste tout aussi pertinent et important pour la société. La vie est donnée à une personne une fois et cela vaut la peine de la vivre richement et dignement, cela ne sert à rien de gâcher la vie et le bonheur réside dans le fait que la vie offre à chaque personne un nombre infini d'opportunités, mais tout le monde ne décide pas de les utiliser. .