Ces participes sont des exemples. Qu'est-ce qu'un participe court, un participe plein ? Comment faire une analyse morphologique d'un participe

18.10.2019

Participe(du grec κοινωνία (kinonia) - communion ; μετάληψις - acceptation) ( - du grec Εὐχαριστία (eucharistie) - action de grâce) - dans lequel le pain et le vin sont donnés dans le vrai Corps et le vrai Sang de notre Seigneur, après quoi les croyants consomment en les laissant derrière eux et dans la vie éternelle.

Dans l’Église primitive, la communion était aussi appelée « kinonia » ( communication), c'est à dire. communication des personnes avec Dieu et en Dieu, c'est-à-dire demeurer dans Son et.

Le Sauveur lui-même a dit : « Celui qui mange ma chair et boit mon sang a la vie éternelle, et je le ressusciterai au dernier jour » (). Par ces paroles, le Seigneur a souligné la nécessité pour tous les chrétiens de s'unir étroitement à Lui dans le sacrement de communion.

À qui un prêtre ne peut-il pas permettre de communier ?

Ceux dont les péchés relèvent Canons de l'Église interdisant la communion. Le fondement d'une interdiction de communion pendant une certaine période peut être un péché grave (fornication, meurtre, vol, sorcellerie, renonciation au Christ, hérésie manifeste, etc.), ou un état moral totalement incompatible avec la communion (par exemple, refus de se réconcilier avec un délinquant repenti).

Qu’est-ce que la communion ?

Archiprêtre Evgueni Goryachev

Présentateur. Qu’est-ce que la communion ? Est-ce un sacrement ? Rituel? Sacrement? Magie ou sorcellerie ?
Père Evgeny. Bonne question. parle dans une certaine mesure dans une langue qui est très compréhensible pour tous, mais jusqu'à un certain point. Après ce moment commence le langage des conventions, le langage iconique, le langage sacré. Le terme « Communion », ainsi que les synonymes : Eucharistie, Saints Dons, Corps et Sang du Christ, font précisément référence à cela. Revenant à votre question, je dirais que, bien sûr, dans l'histoire, par des personnes qui n'étaient pas à l'intérieur du cercle rituel, c'est-à-dire par ceux qui le percevaient de l'intérieur, étant membres de l'Église, le sacrement de l'Eucharistie était perçu à la fois comme rite, comme magie et comme sorcellerie. Roman célèbre L.N. La « Résurrection » de Tolstoï indique directement qu'il s'agit de quelque chose de barbare : « Ils mangent leur Dieu ». C'est quelque chose qui relève du paganisme, d'une sorte d'antiquité infernale, ça ne se perçoit pas l'homme moderne. Mais cela, bien sûr, n'a rien à voir avec la façon dont les gens extérieurs le pensent, et à certains moments, Tolstoï est devenu extérieur par rapport à l'Église, mais ils la perçoivent comme les Saintes Écritures, la tradition et le Seigneur, l'Établisseur de l'Église. ce sacrement, enseignez-le Jésus-Christ. J'ai déjà prononcé ce mot - « sacrement ». L'Église perçoit cela comme quelque chose de mystérieux, que nous ne pouvons pas expliquer complètement, mais simplement partager l'expérience de chaque chrétien qui absorbe les Saints Dons dans ce rite sacré. Pour le dire très brièvement, je dirais que les sacrements diffèrent des autres commandements de Dieu en ce qu'ils ne parlent pas d'éthique, mais de mysticisme. Ils nous ont été donnés précisément pour que l’éthique devienne réelle, et non une abstraction que nous regardons et disons : « Oui, c’est beau, oui, c’est vrai, mais je ne peux pas le faire. Tout le monde se souvient probablement de la fresque Chapelle Sixtine« La Création d'Adam », où la main divine tend la main à la rencontre de la main humaine. Je dirais donc ceci : les sacrements, y compris la communion, sont donnés par Dieu pour que notre faiblesse humaine soit soutenue dans la forteresse divine. Dieu, de toute éternité, tend la main pour soutenir la main faible de l'homme. Et tous les sacrements de l'Église, depuis le baptême jusqu'au mariage et à l'onction, s'adressent précisément à cela. Dieu nous soutient, y compris à travers le sacrement de l'Eucharistie.

Présentateur. Que signifie « Corps et Sang » ? Qu’est-ce que c’est – du cannibalisme ?
Père Evgeny. Cela peut être perçu de cette façon si nous partons du contexte linguistique, mais si nous nous tournons vers l'histoire biblique, nous voyons que Celui qui a institué ce Sacrement, notre Seigneur Jésus-Christ, renvoie les auditeurs au plus ancien Histoire biblique: « Vos pères ont mangé de la manne dans le désert et sont morts ; le pain que je vous donnerai sera à vous pour la vie éternelle. » « Donnez-nous ce pain chaque jour », disaient les Juifs. « Je suis le pain descendu du ciel », dit le Seigneur Jésus-Christ, « quiconque mange mon corps et boit mon sang aura la vie en lui-même. » Ces termes sonnent : Corps et Sang, mais chaque fois que nous mangeons de la viande, quelle qu'en soit la provenance : porc, bœuf, chevreuil, lapin, nous goûtons toujours à une séparation morte. Et lors de la Dernière Cène, ce n'est pas le mort, mais le Christ vivant qui montra le pain et dit : « Ceci est mon corps. » Le Christ, non pas mort, mais vivant, montra la coupe de vin et dit : « Ceci est mon Sang. » Quelle est l’essence du sacrement ? D'une manière inexplicable pour l'homme, le Christ vivant tout entier était uni à ce pain et à ce vin, c'est pourquoi nous ne participons pas à un individu mort, mais au Christ vivant tout entier.

Présentateur. Pourtant, pourquoi - la communion ?
Père Evgeny. En effet, c'est très intéressant. Participe. Nous voyons dans ce mot, pour ainsi dire, deux côtés : le préfixe et, en fait, la racine elle-même, « partie », c'est-à-dire que nous rejoignons quelque chose, devenons des parties de quelque chose de plus grand. L’apôtre Paul a dit : « Ne savez-vous pas que vous êtes frères du Christ ? » Qu'est-ce que ça veut dire? Dans l’ordre habituel des lois, nous mangeons pour que ce que nous mangeons devienne nous. Si une personne n'est pas très pointilleuse quant à la quantité de nourriture qu'elle mange, elle peut alors utiliser la balance pour suivre le poids qu'elle a pris après s'être assise à table. Dans le sacrement de l'Église, l'ordre des lois est exactement le contraire. Ce n'est pas la nourriture qui nous devient, mais nous devenons ce dont nous participons. C’est pourquoi nous disons : « Communion », nous faisons partie de quelque chose de plus grand.

Présentateur. Tout le monde peut-il communier ?
Père Evgeny. Bien sûr, oui, mais pour cela, vous devez remplir plusieurs conditions. Bien sûr, une personne doit être baptisée, car le passage, pardonnez-moi cette image, à la participation à vie mystique Pour l'Église, le passage au reste des sacrements est le baptême. L'Église ne peut pas admettre au sacrement une personne non baptisée, car cela serait une violence contre elle. S'il n'a pas exprimé son désir d'être chrétien, en lui proposant un passe-temps purement chrétien, le mysticisme spirituel, ce sera une violation de sa liberté. Mais, même si une personne a été baptisée dans son enfance, mais a perdu la foi ou perçoit la communion comme un rite magique, ou si elle a d'autres motifs et considérations à cet égard, alors l'Église rappelle que la communion dans ce cas peut non seulement ennoblir et guérir. personne, mais cela peut être à son détriment. À propos, Judas, participant à la Dernière Cène, a également communié, et on dit de lui que "Satan est entré en lui avec ce morceau". Pourquoi? Le plus grand sanctuaire, qui doit ennoblir, transformer et guérir, devient en même temps pour Judas un chemin vers pire vie. Parce que dans son cœur il portait déjà le désir de trahir le Sauveur. Le prêtre, sortant avec la coupe eucharistique, dit toujours les mêmes paroles : « Abordez avec la crainte de Dieu et la foi ». Avec la foi que ceci est vraiment le Corps et le Sang du Christ. Et avec crainte, parce que vous pouvez communier non pour une amélioration, non pour une guérison, mais pour un jugement et une condamnation.
Quant à la réalité, ici, il me semble, tradition chrétienne divisé en deux camps inégaux, et l'Orthodoxie se situait au milieu entre eux. Les protestants ont commencé à dire que la communion devait être perçue comme une sorte de symbole derrière lequel il n'y a aucune réalité, comme une convention. Le Christ parle de lui-même dans l'Évangile comme d'une porte, mais nous ne le percevons pas comme une porte. Il parle de vigne, cela ne veut pas dire qu’il est un sarment de vigne. De même, la communion est une convention et rien de plus. Il existe un autre extrême, qui perçoit cela comme un naturalisme sous une forme exagérée : c'est la viande et le sang. Dans ce cas, il est effectivement légitime de parler d'anthropophagie, c'est du cannibalisme en forme pure. Comme je l’ai déjà dit, l’Orthodoxie choisit la voie du milieu, qui n’ose pas dire qu’elle n’est qu’un symbole. C’est un symbole, mais derrière ce symbole se cache la réalité. Et il n’ose pas parler de naturalisme, car dans ce cas nous participons à une séparation morte. Je le répète : le Christ vivant entre dans une personne pour la transformer, mais tout dépend de l'état d'âme dans lequel une personne communie. Toute personne peut recevoir la communion si elle est baptisée, mais les fruits de cette communion dépendent de la composante morale de chaque individu.

Présentateur. Si une personne est baptisée et croit en la vérité des Saints Dons, y a-t-il des conditions supplémentaires nécessaires pour recevoir la Sainte Communion ?
Père Evgeny. C’est tout à fait vrai, de telles conditions sont nécessaires. Si une personne est baptisée, et si en même temps elle n'a aucun doute sur le fait qu'il s'agit du Corps et du Sang du Christ, les Saints Dons, l'Église exige encore de sa part une préparation supplémentaire. Cela consiste à assister aux services de culte, à lire les Saintes Écritures et enfin à jeûner. Pourquoi est-ce nécessaire ? Quand nous nous asseyons à une table ordinaire, le meilleur cas de scenario nous lisons une courte prière, et dans le pire des cas, nous nous signons simplement et mangeons de la nourriture, rien de plus. Mais le fait est que, peu importe à quel point les Saints Dons et tout autre produit sont liés dans leur forme substantielle, ils sont en fin de compte de la nourriture. Nous disons encore qu'il s'agit d'une nourriture spéciale, et comme elle est spéciale, alors notre préparation s'exprime dans le fait que nous accordons notre âme d'une certaine manière. Après tout, le corps et l’âme sont très étroitement liés. Nous communiquons pour obtenir un résultat dans l'âme, mais avant de communier, nous influençons notre corps et notre âme pour que les Saints Dons provoquent l'écho nécessaire. Pas dans le sens où il s'agit d'une sorte de magie : si vous lisez autant de prières ou jeûnez, alors la grâce de l'influence des Saints Dons sera telle et telle, mais si vous en faites moins, il y en aura moins. Non, mais parce que nous prouvons à Dieu – comme, par exemple, nous prouvons notre amour à une épouse ou nos soins à une mère malade – nous prouvons à Dieu que nous sommes en admiration devant ce sacrement. Nous avons peur de souiller le don que Dieu nous a fait par notre indignité. Bien que, bien sûr, une perception douloureuse du sujet de l'indignité ne devrait pas nous conduire au domaine où une personne, en raison de la pseudo-piété, ne communie pas du tout. Je pense que si vous percevez la communion comme un médicament, alors une personne, s'approchant de la coupe, garde une simple pensée en tête : « Je n'en suis pas digne, Seigneur, rends-moi digne.

Présentateur. À quelle fréquence faut-il communier ?
Père Evgeny. Si nous parlons du côté juridique de l'Église, alors si une personne prie, essaie d'accomplir les commandements, lit les Saintes Écritures, fait de bonnes actions, mais ne communie pas, alors nous ne parlons que d'un degré plus ou moins grand de son s'éloigner de la plénitude de l'Église. Parce que le Seigneur a dit : « Si vous ne communiez pas, vous n’aurez pas ma vie en vous. » Si nous parlons du côté technique de la question, alors, il me semble que cette humeur dont j'ai parlé, le désir de rencontrer Dieu, de se rencontrer pour accomplir le commandement et recevoir le renouveau - doit être multipliée par un attitude d’autodiscipline interne. Pourquoi? Parce qu'il peut y avoir une dépendance dans ce cas aussi, si une personne, au sens figuré, entre dans la communion en ouvrant la porte avec son pied, alors elle a besoin de faire une pause. Lorsqu'il communie avec le tremblement et sent que ce tremblement n'a pas quitté son âme, il peut le faire au moins chaque semaine.

Abbé Pierre (Meshcherinov):
L'Évangile nous prêche les paroles du Christ : Je suis venu pour qu'ils aient la vie et qu'ils l'aient en abondance (). Je suis le chemin, la vérité et la vie (). Le Seigneur, voulant nous unir à Lui, pour nous donner cette « vie en abondance », a choisi pour cela non pas une sorte de méthode mentale-intellectuelle ou esthétique-culturelle, mais la voie la plus simple et la plus naturelle pour une personne - à travers l'alimentation.
Tout comme la nourriture entre en nous et se dissout en nous, pénètre jusqu'à la dernière cellule de notre corps, ainsi le Seigneur a voulu pénétrer en nous jusqu'à notre toute dernière molécule, s'unir à nous, communier avec nous, pour que nous aussi communiquions pleinement avec Lui. .
L'esprit humain refuse et est incapable de comprendre la terrible profondeur de cette action de Dieu ; en vérité, c'est l'amour du Christ, qui dépasse toute intelligence (voir).

prêtre Alexandre Torik :
Il convient de noter que dans certains cas, généralement en raison du manque de foi du prêtre ou de ceux qui prient, le Seigneur permet qu'un miracle se produise - le pain et le vin deviennent de véritables chair et sang humains ( cas similaires sont même prévus dans le « Livre de service » sacerdotal dans les instructions destinées aux prêtres, appelées « Nouvelles pédagogiques », dans la section des cas imprévus).
Habituellement, après un certain temps, la chair et le sang reprennent la forme du pain et du vin, mais il y a une exception : en Italie, dans la ville de Lanciano, la chair et le sang aux propriétés miraculeuses, en lesquels le pain et le vin ont été transfigurés au La Divine Liturgie, a été conservée pendant de nombreux siècles ().

saint († 1923):
« Communiez plus souvent et ne dites pas que vous en êtes indigne. Si vous parlez ainsi, vous ne communierez jamais, car vous n’en serez jamais digne. Pensez-vous qu'il y a au moins une personne sur terre digne de recevoir les Saints Mystères ? Personne ne mérite cela, et si nous communiquons, c'est uniquement par la miséricorde particulière de Dieu. Nous ne sommes pas créés pour la communion, mais la communion est pour nous. C'est nous, pécheurs, indignes, faibles, qui avons plus que quiconque besoin de cette source de salut... Je vous communie souvent, je procède du but de vous présenter au Seigneur, pour que vous sentiez combien il est bon de sois avec Christ. »

Saint Juste Jean de Cronstadt :
C'est un désastre pour l'âme de ne pas participer pendant longtemps aux Saints Mystères : l'âme commence à puer les passions et les péchés, dont la puissance augmente à mesure que l'on attend de recevoir le sacrement de communion.

Participe– une partie du discours, qui est une forme spéciale d'un verbe qui dénote des signes d'action. Répond à des questions telles que « lequel ? », « lequel ? », « lequel ? », « lequel ? ».

En tant que forme verbale, les participes ont les caractéristiques grammaticales suivantes :

Type : parfait et imparfait (par exemple : soir (quoi ?) somnoler(que faire ? - faire une sieste) ; le chat a sauté(que faire ? - sauter) ;
Temps : présent et passé (grand-père (quoi ?) somnolent, chat (quoi ?) s'est échappé) ;
Remboursement : retournable et non remboursable.

Caractéristiques morphologiques et syntaxiques des participes

Certains scientifiques pensent que le participe est une partie indépendante du discours, car il possède des caractéristiques qui ne sont pas caractéristiques du verbe. En particulier, les participes présentent certaines caractéristiques des adjectifs, telles que

désignation de l'attribut de l'objet
et accord avec le nom (c'est-à-dire le même genre, le même nombre et la même casse).

Les participes sont actifs et passifs, certains ont des formes complètes et courtes. Forme courte le participe dans une phrase joue le rôle d'une partie nominale prédicats composés. Par exemple: Cahier de texte révéléà la page dix.

Les participes peuvent être fléchis par cas, nombre et genre, comme les adjectifs. Même si les participes ont des caractéristiques verbales, dans une phrase, ce sont des définitions. Par exemple: Un livre perdu, une mallette perdue, un panneau perdu.

Les participes ont une forme initiale, mais seuls les participes formés à partir de verbes imperfectifs l'ont. Les participes actifs et passifs sont formés à l'aide de suffixes.

Types de participes et leurs exemples.

Participes passifs.

Participes passifs- ce sont ces participes qui désignent une caractéristique créée dans un objet sous l'influence d'un autre. Les participes passifs sont formés uniquement à partir de verbes transitifs. Par exemple: Une image (quoi ?) dessinée ou dessinée par un élève.

Formé à partir de radicaux verbaux au présent et au passé en utilisant des suffixes :

-om- (-em-) – pour les verbes de la première conjugaison
-im- – pour les verbes de conjugaison II
-nn-, -enn-, -t- – à partir des radicaux des verbes au passé

Exemples: lu, porté, allumé, divisé, entendu, semé, brisé, cuit. paré, battu, fendu

Participes actifs.

Participe actif est un participe qui désigne une caractéristique produite par le sujet/objet lui-même. Par exemple: Garçon peignant un tableau.

Les participes actifs sont formés à partir de verbes au présent et au passé en utilisant des suffixes

La signification de l'aspect pour les participes est le résultat de leur formation à partir de verbes des deux types, et non le fait de leur propre formation, donc pour les participes passés passifs, les oppositions aspectuelles sont irrégulières.

Comme déjà noté, la catégorie d'aspect a un impact significatif sur le processus de formation des participes, « permettant » ou « interdisant » la formation de formes au présent. Les participes passés passifs sont formés principalement à partir de verbes SV : cuisiner - cuit, lire - lire . Les formes NSV de ces participes sont improductives : lire - lire, laver - lavé.

La catégorie tendue des participes n'est pas liée aux catégories d'humeur et de personne et n'est pas prédicative. La régularité des oppositions temporelles n'est observée que dans les participes actifs, car dans les participes passifs, la forme du passé est rarement formée à partir de verbes NSV, comme indiqué ci-dessus.

La catégorie de voix en participes présente quelques particularités : pour les formes passives seule la voix passive est possible, les participes actifs peuvent avoir le sens à la fois de voix active et passive : Écrivain,a écrit livre pendant plusieurs années, a terminé son travail(voix active) - Livre,écrit plusieurs années, achevé(voix passive). Les participes actifs exprimant le sens de la voix passive sont nécessairement des participes avec un suffixe -sya, formé à partir de verbes NSV. Ils sont généralement utilisés lorsque le participe passif correspondant n'est pas formé ou est rarement utilisé.

§ 5. Formes complètes et courtes des participes.

Les participes actifs n'ont que la forme complète. Les formes courtes forment des participes passifs, et pour les participes présents, elles sont moins typiques, sont souvent obsolètes et se trouvent principalement dans le discours des livres : Pour anniversairecuisinable il y a eu des surprises : une sorte d'étui perlé pour un cure-dent (G.). Les formes courtes des participes passés SV, au contraire, sont assez fréquentes : Le lac tranquille tôt le matin est tout couvert de grainesépanouissement arbres et herbes (Prishv.). Les formes courtes sont formées à partir de formes complètes en coupant les terminaisons adjectivales et en ajoutant les terminaisons caractéristiques des adjectifs courts : zéro, -a, -o,-s: lire, lire, lire, lire .

Les formes participatives courtes ont des caractéristiques sémantiques et grammaticales par rapport aux formes participatives complètes :

Le sens des participes courts est particulier : ils indiquent le résultat au présent d'une action qui a eu lieu dans le passé : Tout le côté sud du ciel est épaisinondé lueur cramoisie(Ch.);

Ils ne refusent pas, bien qu'ils l'aient fait en vieux russe ;

Ils varient selon le nombre, et au singulier selon le sexe ;

Ils correspondent aux verbes NSV de la voix passive, prenant la place de la forme passive des verbes SV ;

Les participes courts n'expriment pas la signification du temps ; la caractéristique du temps contient la forme du verbe auxiliaire " être":a été construit, sera construit, présent avec connecteur zéro : construit. C'est l'absence de catégorie de temps qui permet à certains linguistes de dire que les formes courtes ne peuvent pas être considérées comme des participes ;

Les participes courts agissent généralement comme un prédicat dans une phrase : La littérature est née des lois de la décadence. Elle seule ne reconnaît pas la mort (S.-Shch.). Moins souvent, en combinaison avec des mots dépendants, ils agissent comme une définition distincte : Poussée par les rayons printaniers, la neige s'est déjà envolée des montagnes environnantes en ruisseaux boueux jusque dans les prairies inondées (P.).

μετοχή ) est une partie indépendante du discours ou (selon le point de vue) une forme particulière du verbe, qui possède à la fois les propriétés d'un verbe et d'un adjectif. Indique l'attribut d'un objet par action et répond aux questions quoi ?, quoi ?, que fait-il ?, qu'a-t-il fait ?, qu'a-t-il fait ? Les caractéristiques verbales du participe sont la catégorie d'aspect, la voix, ainsi qu'une forme prédicative spéciale du temps. Les caractéristiques adjectives (associées à l'adjectif) d'un participe sont les catégories de genre, de nombre et de cas, la possibilité de former des formes courtes pour les participes passifs et la fonction syntaxique d'une définition convenue. De plus, les participes ont tendance à devenir des adjectifs : feu brillant - brillante performance.

Le participe est utilisé dans de nombreux Langues indo-européennes, arabe, hongrois, ainsi que dans de nombreuses langues esquimaudes (par exemple, Sireniki). Dans d'autres langues, avec le gérondif, il forme une partie spéciale du discours - l'anglais. Participe, Allemand Partizip.

En langue russe

La question du statut du participe a été et est toujours résolue de manière ambiguë dans les études russes, mais les linguistes s'accordent à dire que les participes sont formés à partir d'un verbe. La formation des participes est étroitement liée à la catégorie d'aspect et de transitivité. Par exemple, les participes présents et passés peuvent être formés à partir de verbes imparfaits, mais seuls les participes passés peuvent être formés à partir de verbes parfaits. De plus, les participes passifs ne peuvent être formés qu'à partir de verbes transitifs. Les participes présents sont formés à partir du radical présent. Les formes vocales actives sont formées à l'aide de suffixes -ush- croissance) Et -asch- holding). Les formes de la voix passive actuelle sont formées à l'aide de suffixes -om- , -manger- pour les verbes de la première conjugaison ( esclave) Et -eux- - pour les verbes de la deuxième conjugaison ( persécuté).

Les participes passés sont formés à partir du radical de l'infinitif. Les participes actifs sont formés à l'aide d'un suffixe -vsh- pour les verbes dont le radical se termine par une voyelle ( holding). Utiliser un suffixe -sh- ces participes sont formés à partir de verbes avec un radical sur une consonne ( grandir).

Certains verbes ont une spécificité dans la formation des participes ; ces verbes incluent les verbes en -est , lors de la formation de laquelle la base originelle est tronquée ( s'assit). Des verbes avec suffixe -Bien- Il est possible de former deux formes de participes, par exemple : éteint - éteint.

Les participes passés passifs sont formés à l'aide de suffixes -nn- (des verbes à -à : lire, Perdu), -enn- (des verbes à -il Et -dont : cuit), -T- (à partir des verbes monosyllabiques : froissé).

Les participes passifs ont généralement plein ( vérifié) et court ( vérifié) formes. Les formes courtes varient selon le sexe et le nombre. Cependant, tous les participes passifs présents n’ont pas une forme courte. Puisque les participes présents passifs ( esclave, lisible) concernent principalement le discours du livre ; il existe certaines restrictions stylistiques sur la formation de telles formes. Par conséquent, à partir de verbes familiers et de certains verbes neutres (par exemple, battre, couverture, alimentation et ainsi de suite) souvent, les participes présents passifs ne se forment pas. De plus, tous les verbes ne forment pas des participes passés passifs en russe.

Adjectivation

Adjectivation appelé transition diverses pièces discours en un adjectif, mais en dans une plus grande mesure Ce sont les participes qui sont sujets à l'adjectivation. Lorsqu'ils sont adjectivés, les participes perdent leurs catégories verbales et commencent à désigner une caractéristique constante, statique et immuable, ce qui entraîne une refonte des participes. Souligner:

les participes transformés en adjectifs à sens figuré ( brillante carrière);
participes qui se sont transformés en adjectifs avec des significations nouvelles et supplémentaires ( créature pensante);
participes qui se sont transformés en adjectifs désignant le but prévu d'accomplir une action ( machine à écrire);
les participes transformés en adjectifs avec le sens de la capacité d'être soumis à toute influence ( noms fléchis);
les participes transformés en adjectifs ayant le sens d'un état provoqué à la suite d'une action ( lait condensé).

Caractéristiques grammaticales

Le participe change selon les caractéristiques de l'adjectif. Cela change par nombres, par cas, par genre au singulier. Le participe peut être parfait ou imparfait, passé ou présent ; ces signes ne changent pas ; pour le sacrement, ils sont constants.

Exemples de participe actif

Pluie, arrosage atterrir.
Horreur, en volant sur les ailes de la nuit.
Humain, lire livre.
déchu feuilles de l'arbre.
Bouleau, penché sur des buissons mouillés.

Exemples de participe passif

Terre, arrosé pluie.
Usine, grandi dans le jardin.
Livre, lire tout le monde.

Parfait

La forme courte du participe passé passif des verbes perfectifs est utilisée en russe pour former les formes passives parfaites : le livre a été lu(passé composé), la maison a été construite(plus-que-parfait) la route sera pavée(futur parfait).

Participe subjonctif

La question de l'existence dans la langue russe du participe subjonctif, formé en ajoutant une particule au participe passé actif serait, est discutable. Cependant, des formes similaires se retrouvent parfois dans les travaux de N.V. Gogol, et sous la forme d'une circulation stable ce serait un honneur- de nombreux autres auteurs.

Participial

Un participe avec des mots dépendants s'appelle phrase participative. Dans une phrase, la phrase participative et le participe sont une définition convenue distincte ou non distincte.

En russe, la phrase participative est souvent séparée par des virgules. Si la phrase participative vient après le mot à définir, elle est séparée par des virgules des deux côtés. Lorsque la phrase participiale se place devant le mot à définir, les virgules ne sont pas placées, sauf dans les cas où le mot à définir est exprimé par un pronom personnel.

Programme, écrit à la hâte, a effectué une opération illégale.
Écrit à la hâte Le programme a effectué une opération illégale.

Les phrases complexes peuvent être surchargées de phrases participatives :

Pivert, martelage arbre, croissance Dans les bois, enterré neige, chute des branches, très froid.

Un participe est une partie spéciale du discours, qui est une forme verbale et dénote une caractéristique par action. Il convient de noter que, étant une forme verbale, pr-ie présente certaines caractéristiques morphologiques d'un verbe : l'aspect et le temps de chaque forme verbale, la transitivité et la réflexivité peuvent être distingués dans certaines formes verbales.

Une partie des fonctionnalités du discours

Le participe répond à la question :

Lequel?
Que fait-il?
Qu'est ce qu'il a fait?
Qu'est ce qu'il a fait?

Voici quelques exemples : la fonte des neiges (qu'a-t-il fait ?), la fonte des neiges (qu'a-t-il fait), la fonte des neiges (qu'a-t-il fait ?), un champ ensemencé (quoi ?). Il convient de noter que la question « lequel ? peut être demandé pour tout ce qui précède.

Puisque cette partie du discours répond à la question « laquelle ? Et désigne un signe par action, elle en a plusieurs caractéristiques morphologiques adjectif : nombre, genre, cas.

Cette partie du discours a ses propres caractéristiques morphémiques particulières - suffixes :

ushch (yushch) - ashch (boîte)
vsh (sh)
je mange-je (ohm)
enn (yonn)

Ces suffixes peuvent être utilisés pour le distinguer des autres parties du discours.

Dans une phrase, il joue le rôle d'une définition ou d'un prédicat convenu.

Par exemple:

Il y a un flocon de neige qui fond dans ma paume. Dans cette phrase, « fusion » est une définition convenue et est soulignée ligne ondulée.
Fonte des flocons de neige. Dans cette phrase, « fondre » fait partie d'un prédicat nominal composé avec un verbe de liaison omis (modalité du présent).

Environ la moitié de tous les participes ont une forme courte. La forme courte est formée à partir de la forme complète par troncature du suffixe morphémique. Il est important de ne pas confondre le formulaire adjectif court avec la forme du participe court.

En russe, cette partie du discours est de deux types : active et passive.

Participe actif

Le participe actif désigne l'objet ou la personne qui accomplit lui-même l'action.

Par exemple : une personne qui court (la personne effectue l'action de manière indépendante), qui fait fondre de la neige (la neige effectue l'action de manière indépendante).

Suffixes au présent : ush-yush, ush-yush.
Suffixes du passé : wsh (w).

Ces suffixes aideront à déterminer le temps et le type du participe. Tous les participes présents actifs sont formés à partir du radical des verbes de même forme.

Il convient de noter que les suffixes ush (yush) forment cette partie du discours à partir du verbe de la première conjugaison, et les suffixes asch-yashch proviennent du verbe de la deuxième conjugaison. Par exemple : « semer » est formé du verbe « semer » de la première conjugaison du présent en utilisant le suffixe "youchtch".

Participe passif

La forme passive désigne un signe basé sur l'action d'un objet qui n'effectue pas lui-même cette action (expérimente cette action de la part d'un autre objet ou d'une autre personne).

Par exemple : des roseaux secoués par le vent (des roseaux qui secouent le vent, les roseaux eux-mêmes n'ont pas fait cette action), un champ semé (un champ que quelqu'un a semé, le champ lui-même n'a pas fait cette action).

Présenter les suffixes passifs : hum-em-im
Suffixes passifs du passé : nn, t.

Participe présent passif est formé de la même manière que le vrai, seuls les autres suffixes sont utilisés. Lors de la formation du participe passé à l'aide de suffixes nn, t la base de l'infinitif à partir de laquelle cette partie du discours a été formée est préservée.

Exception! Lors de la formation d'un participe passif à partir d'un verbe se terminant par « ça », la base de l'infinitif sera coupée et un suffixe y sera ajouté. enn.

Le participe passif peut être formé à partir d’un seul verbe intransitif. Par exemple : Les mots gérés et pilotés sont formés à partir des verbes gérer et conduire, qui sont intransitifs.

La forme passive passée est formée à partir de verbes complets au perfectif et à l'imperfectif. Cependant, il existe très peu de participes formés à partir de verbes imperfectifs en russe.

Il est impossible de former de telles formes à partir de verbes : chercher, prendre, aimer, écrire, coudre, se venger, battre. Le verbe « donner » a la forme singulière « donné ».

Il convient de noter qu'il existe plusieurs verbes en -sti- et -st-, dont les formes sont formées à partir du radical du futur.

Exemple : Apporter - apporté, tourner - filer

Un postfix réflexif peut être ajouté aux temps passifs du présent et du passé "Xia"

Exemple : vendeur (livres, petits pains), arrogant (enfants, athlètes).

Participial

Avant de découvrir le rôle de ces parties du discours dans un chiffre d'affaires, vous devez comprendre ce qu'est un chiffre d'affaires. Ainsi, une phrase participe est la création d’une phrase avec des mots dépendants. À la fois en complexe et phrases simples la phrase participative peut être trouvée :

Avant le mot défini ;
Après le mot défini.

Veuillez noter que la phrase participative est toujours un seul membre de la phrase, à savoir la définition commune convenue.

Par exemple:

Peinture, , est accroché dans le hall de notre musée. Dans cette phrase, la phrase participative « écrit artiste célèbre " vient avant le mot défini, " image " et est la définition commune convenue.

Nous espérons que notre article vous a aidé à améliorer votre connaissance de la langue russe et à comprendre ce qu'est le participe passif complet.