L'image de la femme juste dans l'histoire " Matrénine Dvor».
Le but de la leçon : présenter aux étudiants la vie et l'œuvre de l'écrivain A. I. Soljenitsyne ; leur apprendre à acquérir des connaissances de manière indépendante, à formuler le thème et l'idée du travail ; développer pensée logique, apprendre aux élèves à réfléchir, analyser, tirer des conclusions ; cultiver la gentillesse, la miséricorde, l'amour des gens, la responsabilité de ce qui se passe autour de nous.
Nous vivions tous à côté d'elle et je n'ai pas compris que c'était elle le plus juste, sans qui, Selon le proverbe, un village ne vaut pas une ville.
La terre entière ne nous appartient pas non plus.A. I. Soljenitsyne
I. Le mot du professeur.
Aujourd'hui, nous allons parler du sort d'une femme russe qui a résisté aux dures épreuves de la vie, mais a réussi à préserver le meilleur qualités humaines: gentillesse, miséricorde, capacité à aimer et à aider les gens.
C'est l'héroïne de l'histoire d'A.I. Soljenitsyne « La cour de Matrenin » - Matryona Vasilievna Grigorieva.
Le titre de l'histoire, en raison des obstacles de la censure, a été inventé par A. Tvardovsky, rédacteur en chef du magazine " Nouveau monde", où cet ouvrage a été publié pour la première fois en 1963. Le titre original était « Un village ne vaut rien sans un homme juste ».
II. Conversation analytique.
1) Qui est le juste ? Quel genre de personne pouvons-nous appeler juste ?
(Quelqu'un qui croit en Dieu, aime les gens...)
2) Expliquons le sens lexical du mot « juste » selon dictionnaire explicatif SI. Ojegova :
« Le juste est parmi les croyants : celui qui mène une vie juste n’a aucun péché. Juste – pieux, sans péché. »
3) Qu'est-ce qui pousse en premier lieu un Russe à la justice ?
(La foi chrétienne, les commandements de Dieu régulent son comportement, les relations avec les gens déterminent sa vision du monde).
Alors, qu’est-ce qui accompagne la vie d’une personne juste ?
VertueuxPécheur
La foi en Dieu, l'amour des gens, la gentillesse, la miséricorde, l'altruisme, la capacité de pardonner, l'humilité, la conscience, la pitié pour tous les êtres vivants, la capacité de profiter de la vie, le travail comme une opportunité de retrouver la bonne humeur. Patience, comportement naturel, sans prétention, sans prétention, endurance.
Le mal, la mauvaise volonté, le travail pour soi et le travail négligent pour la société, l'indifférence, l'envie, l'avidité, l'acquisition - « bien » au sens de propriété, de rancœur, d'égoïsme.
4) Passons à l'épigraphe de la leçon. Pouvons-nous être d'accord avec l'écrivain sur le fait que l'héroïne de l'histoire, Matryona Grigorieva, est un homme juste ?
(Témoignage d'étudiant : Oui, gentil, altruiste, vécu pour les gens, noblesse d'âme).
5) Formulez le sujet de la leçon d'aujourd'hui sur le problème.
(Le thème de la droiture dans l’histoire d’A.I. Soljenitsyne « Le Dvor de Matrenin »).
6) Quel est le but de la leçon ?(Retracez le sort d'une femme russe, prouvez qu'on peut la considérer comme une personne juste). L'enseignant corrige les réponses des élèves et communique le but de la leçon.
III. Professeur.
Vous et moi n'avons pas encore étudié l'œuvre d'Alexandre Isaïevitch Soljenitsyne. Qui est-il? Prophète, mentor ou intercesseur ? Il était considéré soit comme le sauveur de la Patrie, soit comme un ennemi du peuple, soit comme un maître de vie. Soljenitsyne est un écrivain, publiciste et journaliste russe exceptionnel. personnalité publique. Son nom est devenu connu dans la littérature dans les années 60 du XXe siècle, puis a disparu pendant de nombreuses années. Pourquoi? Parce qu’il a osé dire la vérité sur la terrible époque stalinienne, il a créé des œuvres qui ont suscité la colère des « responsables littéraires nationaux ». Des histoires sur la vie de camp, documenté - recherche artistique"L'archipel du Goulag", l'histoire " Bâtiment contre le cancer", le roman "Dans le premier cercle" - des œuvres basées sur les terribles souvenirs de ceux qui ont survécu aux répressions de Staline. Ce n'est pas un hasard si l'A.I. Soljenitsyne a été qualifié de classique de la prose « de camp ». 1970 est une année marquante dans la vie de l’écrivain. Soljenitsyne est devenu lauréat prix Nobel dans le domaine de la littérature. Mais en février 1974 (à l'occasion de la publication du tome 1 du livre « L'archipel du Goulag »), l'écrivain fut expulsé de force de Russie. Un avion transportant un seul passager a atterri dans la ville allemande de Francfort-sur-le-Main. Soljenitsyne avait 55 ans.
IV. Vie et créativité (Message de 4 étudiants)
Professeur. 1994 Le « dissident n°1 » - Alexandre Isaïevitch Soljenitsyne - retourne dans son pays natal pour vivre et travailler pour l'avenir de la Russie. Il écrit beaucoup, travaille avec de jeunes talents, crée son propre prix littéraire(25 000 $). Le premier lauréat est le philologue V.N. Toporov.
V. Enseignant. Passons maintenant à l'histoire "Matrenin's Dvor", écrite en 1959, et l'action de l'histoire se déroule en 1956. L'ouvrage est en grande partie autobiographique. On sait que Soljenitsyne, de retour des camps, a travaillé dans l'une des écoles, enseignant les mathématiques, la physique et l'astronomie. Ainsi, le sujet de la leçon a été déterminé par vous.
VI. Conversation analytique.
1) Lequel des écrivains russes du XIXe siècle a abordé ce sujet ? (N.S. Leskov, N.A. Nekrasov, Dostoïevski).N.S. Leskov a écrit : « Les gens ne sont pas enclins à vivre sans foi… »
2) Comment la religiosité de l’héroïne est-elle représentée dans l’histoire ? (Matrona observe les traditions et les règles de vie d'un fidèle : « un coin saint dans une hutte propre », « une icône de Saint Nicolas le Plaisant ». Elle allume une lampe « pendant le service toute la nuit » (service de nuit) et le matin les jours fériés). : "Seulement elle avait moins de péchés que le chat boiteux, elle étranglait les souris." Ignatich, l'invité de Matryona, dit qu'elle a commencé toutes ses affaires « avec Dieu ».
3) Dites-nous ce qu'Ignatich a appris d'autre sur Matryona ? (Matryona Vasilievna est une femme âgée, veuve, qui a travaillé toute sa vie dans une ferme collective, « non pas pour de l'argent, mais pour des bâtons. Pour des bâtons de journées de travail dans un livre de comptes crasseux. » Mais elle n'a pas gagné un seul rouble. pour sa pension. La vie de l'héroïne est difficile. Elle a perdu son mari au front, a enterré ses enfants. Mais le pire, c'est qu'elle a « décidé de chercher une pension », puisque, selon l'auteur, "Il y a eu beaucoup d'injustices avec Matryona"). Texte.
4) Qu'a dit Matryona d'autre ? Qu'avez-vous dit à l'invité sur vous-même ?
5) Quels détails artistiques créent une image de la vie de Matryona ? (Texte. Pas indifférent à la beauté - les ficus).
6) Observons le discours de l'héroïne. (Le discours de Matryona est le discours d'une paysanne de l'arrière-pays. « Si tu ne sais pas comment, ne cuisine pas, tu vas le perdre », a-t-elle prévenu le locataire. Texte, p.37)
7) Les gars, y a-t-il un portrait détaillé de l'héroïne dans l'histoire ? Pourquoi? (Pour décrire l’apparence de Matryona, Soljenitsyne s’appuie sur les traditions chrétiennes et esthétiques).
8) Mais sur quels détails du portrait de Matryona l’attention de l’écrivain est-elle concentrée ? Quel est le rôle des détails (. L'auteur note la simplicité et la discrétion de l'héroïne et en même temps la lumière intérieure qui émane d'elle).
9) Comment comprenez-vous la phrase de l’auteur « Ces gens ont toujours de bons visages et sont en paix avec leur conscience » ?
10) Analyse de l'épisode « Matryona écoute de la musique ».
11) Quel genre d’héroïne voit-on au travail ? (Matryona Vasilievna est une travailleuse acharnée. Elle trouve le sens de la vie dans le travail. Pas un seul labour dans le village ne pourrait se faire sans elle. Elle ne pouvait refuser de l'aide à personne. Quittant son travail, elle partit aider son voisin. Texte . Elle dit sans envie : « Ah, Ignatich, et grosses pommes de terre C'est à elle! J’ai creusé à la hâte, je ne voulais pas quitter le chantier… » C’est ce qu’elle est – une personne d’une gentillesse rare).
12) À quelle héroïne de la littérature du XIXe siècle ressemble Matryona ? Quel est le point commun entre ces héroïnes ? (Matryona Timofeevna Korchagina du poème de Nekrasov... « J'endure et je ne me plains pas ! »)
Matrena Timofeevna KorchaginaMatrena Vasilievna Grigorieva
"... Philippe est tombé sur son cœur!" - je me suis marié, je suis tombé amoureux.
"J'ai failli ne pas épouser mon bien-aimé Thaddeus... La guerre allemande a commencé."
Donnez les chaussures à Olenushka (belle-sœur), //Femme ! - dit Philippe. // Et elle n'a pas répondu soudainement. //J'ai soulevé le pot, //C'était un tel fardeau : je ne pouvais pas le répéter. //Philippe Ilitch s'est mis en colère, //A attendu que Korchaga soit placé sur le poteau, //Oui, frappe-moi sur la tempe !
" Lui-même ne m'a jamais battu... Autrement dit, il m'a battu une fois - je me suis disputé avec ma belle-sœur, il m'a cassé une cuillère sur le front "... Tous les sacs étaient à moi, je ne l'ai pas fait Je ne considère pas cinq livres chacun comme lourd… »
(Comptons encore : 16 * 5 = 80 kg !)
Cinq fils et le premier-né décédé Demushka.
Six enfants sont morts en bas âge. (Cf. : la deuxième Matryona, l’épouse de Thaddeus, a six enfants. Parmi eux, Kira a été adoptée).
Tentatives de chevaux // Nous avons porté ; Je me suis promené, //Comme un hongre dans une herse !
« Les femmes Talnovsky ont précisément établi qu'il est plus difficile et plus long de creuser son jardin avec une pelle que de labourer soi-même six jardins, en prenant une charrue et en attelant six d'entre eux. C’est pourquoi ils ont appelé Matryona pour les aider.
13) En quoi le monde des personnes vivant à côté de Matryona est-il différent ? (Texte, p. 35)
VII. Travaillez en groupe.
1er groupe – le monde des Talnovites 2ème groupe – image de l'auteur 3ème groupe – rôle détails artistiques 4ème groupe – le rôle des experts du paysage
VIII. Développement de la parole. Histoire d'élèves basée sur des dessins préparés à l'avance pour l'histoire "Le Dvor de Matryona" - "La ligne du destin de Matryona Grigorieva".
Enseignant : 1) Comment Matryona elle-même accepte-t-elle son sort ? A-t-elle de la rancune envers les gens ? (Matryona Vasilyevna a été injustement offensée par le destin, les gens, le pouvoir... ni ses sœurs ni les villageois ne l'ont comprise - elle n'était pas comme les autres. Malgré tout, elle n'est pas devenue amère ; cette femme, gentille et altruiste, a conservé la capacité aimer...)
2) Comment se termine le destin de Marten ? (Tragiquement).
3) Qui est responsable de la mort de l'héroïne ? (Matryona a été tuée par l'intérêt personnel, la cupidité, l'avarice de quelqu'un d'autre).
Enseignant : L'auteur a dit le meilleur de son héroïne : « Nous vivions tous à côté d'elle et n'avons pas compris qu'elle était l'homme le plus juste sans qui, selon le proverbe, le village ne tiendrait pas. Ni la ville. La terre entière ne nous appartient pas non plus. C'est l'idée de l'histoire.
IX. Mini-essai : Matryona Grigorieva peut-elle être considérée comme une femme juste ?
L'héroïne de l'œuvre "Matrenin's Dvor"
Un petit essai-discussion sur une grande histoire. Jacob
L'histoire "Matryona's Dvor" raconte Matryona et Ignatich, comment ils ont vécu ensemble et ce qui s'est passé dans leur maison, dans quelles situations ils se sont retrouvés. Le héros de l'histoire, Ignace, est très similaire dans sa description à Soljenitsyne lui-même. Mais on parle plutôt de Matryona, d'elle, d'une femme qui faisait tout pour les autres sans égoïsme.
Matryona est une femme d'un âge avancé, avec une étincelle dans le cœur qui la sépare de tout le monde.
L'image de Matryona est caractérisée dans le texte comme juste. Ceci est prouvé par de nombreux faits qui expliquent l'essence même de Matryona. L’une d’elles est qu’elle n’avait ni cochon ni vache, ce n’est pas parce qu’elle abandonnait, elle n’avait pas assez de temps pour tout. Quelqu'un venait constamment voir Matryona et lui demandait de faire quelque chose. Et elle, par bonté d'âme, est allée faire tout ce qu'on lui a dit. Elle n'a pas facturé un centime pour les travaux. Un jour, la femme du président du kolkhoze est venue la voir et lui a ordonné de prendre sa fourche et d'aller avec tout le monde récolter des pommes de terre. Matryona n'était pas membre de la ferme collective en raison de sa mauvaise santé. Et pourtant... Elle est allée et a fait tout ce qu'il fallait. Matryona ne recevait aucun revenu. Cette femme n'avait ni pension, ni revenu. Ce n'est qu'avec l'arrivée d'Ignace que tout s'est compliqué. Il a payé une somme pour son logement, le conseil du village a également payé un supplément parce qu'Ignatius travaillait à l'école comme professeur de mathématiques.
Matryona n'a parlé à presque personne de son sort, de sa vie, de ses rêves et de ses plaintes. Elle gardait tout pour elle. Mais un soir tard, Matryona a tout raconté à Ignace, et beaucoup de choses sont devenues plus claires en lui à propos de la vieille femme. Elle avait un caractère merveilleux. Son cœur ne connaissait pas le mot « non ». Toujours, qu'elle le veuille ou non, elle acceptait n'importe quel travail.
Il y a eu de nombreuses « bosses » dans le destin de Matryona. À l'âge de 19 ans, elle devait épouser Thaddeus, âgé de 23 ans. Mais la guerre commença en 1914. Thaddeus a été emmené au front. Thaddeus revint trois ans plus tard, mais il était trop tard... Matryona épousa son jeune frère Efim. Il y a eu des scandales à cause de cela. D'une manière ou d'une autre, tout s'est déroulé sans aucune violence. On pourrait même dire qu’elle a eu de la chance. Après tout, Efim ne l'a pas battue, contrairement à Thaddeus. La vie de Matrionine le mariage se poursuivit jusqu'au 41 juin. Efim a été emmené à la guerre et n'est jamais revenu.
À la fin de l’histoire, une dispute éclata entre Thaddeus et les trois sœurs de Matryona au sujet d’un terrain à Cherusty. Pour le maîtriser, il fallait y construire une maison. Mais il n'y avait nulle part où obtenir des journaux. Et Matryona avait juste une chambre haute. Thaddeus voulait le démonter, emporter les rondins et construire une maison à Cherusty. Finalement, il a réussi. Matryona n'a même pas reçu un rouble pour ces foutues planches. Elle n'a même rien demandé en retour. Lorsque, la nuit, Thaddée commença à emporter les bûches à l'aide d'un tracteur, pris furtivement dans la ferme collective et avec l'aide de ses proches, Matriona les accompagna, enfilant une doudoune. Après un certain temps, ils traversèrent le chemin de fer. Mais alors quelque chose d’inattendu s’est produit. L'une des remorques s'est détachée et est restée en place chemin de fer. Alors qu'ils étaient en train de le remettre en place, un train s'est faufilé sur la voie ferrée sans se faire remarquer. Un coup, un gémissement... La locomotive du train s'est renversée, la remorque était complètement cassée, et il y a eu des victimes du côté de Fadey, et le pire c'est que Matryona, l'héroïne de l'histoire, était morte. Elle a été renversée par un train alors qu'elle se trouvait entre la première et la deuxième remorque.
Trois jours plus tard, les funérailles de Matryona et de son neveu, qui était également présent, ont eu lieu. La météo n'était pas propice. C'était en février et il y avait des tempêtes de neige. À la veillée funéraire de Matryona, peu de gens ont dit du bien d'elle. Même s'il était impossible de se passer d'elle. Comme l'a dit Ignace : « Nous vivions tous à côté d'elle et ne comprenions pas qu'elle était la personne la plus juste sans laquelle, selon le proverbe, le village ne pourrait pas être construit. Ni la ville. La terre entière ne nous appartient pas non plus.
Naturellement, j'étais très intéressé par l'histoire. Puisqu’il révèle l’honnêteté, le travail acharné, ainsi que l’amour d’une personne pour tous ceux qui vivent sur terre. Une femme prête à aider tout le monde et toujours. Elle a donné presque tout ce qu'elle avait. Même, comme on dit, « un demi-morceau de pain et celui-là en deux ».
L'image de l'homme juste se retrouve dans de nombreux ouvrages de la littérature russe. Une telle image peut être trouvée dans l’œuvre de Leskov « Le Vagabond enchanté », dans « L’échafaudage » de Chingiz Aitmatov et bien sûr dans l’histoire de Soljenitsyne « La Dvor de Matrenin ».
Dans l'ouvrage « Matryona's Dvor », la femme juste est le personnage principal du livre Matryona. Matryona est honnête et une femme sympa. Son destin a décrété que le fiancé de Matryona, Thaddeus, est parti à la guerre et a disparu sans laisser de trace, et qu'elle a dû épouser son frère. Les enfants qui leur sont nés sont morts rapidement et Matryona n'a pas pu retrouver la joie de la maternité. Soudain, Feddey revint de la guerre, il était prêt à les tuer tous les deux, mais ensuite il se réconcilia. Thaddeus s'est marié, lui et sa femme ont donné naissance à de nombreux enfants, l'une de ses filles, Kira, a été placée en garde à vue par Matryona et élevée comme la sienne.
Toute sa vie, Matryona a vécu pour le bien des autres : elle a aidé la ferme collective, ses voisins, mais aucun d'entre eux n'a rendu la pareille à ses sentiments. Elle a aidé les gens de manière altruiste, quoi qu'il arrive, elle n'a pas perdu confiance dans les gens et dans la vérité et a continué à aider tout le monde. Toute la vie de Matryona est un travail, il l'a sauvée du désespoir, elle a travaillé à deux. Elle était toujours en paix avec sa conscience, elle était calme, elle vivait en harmonie avec elle-même, Matryona n'avait rien à lui reprocher.
La droiture de Matryona réside dans sa capacité à faire preuve de compassion, sa capacité à pardonner, à trouver une issue situations difficiles. Matryona n'a jamais été avide, avide, égoïste, n'a pas cherché à en tirer profit. Tout le monde voulait devenir riche en personnage principal, avant même sa mort, ils ont commencé à démonter et à transporter la chambre de Matryona, alors qu'elle transportait des bûches, elle a été découpée par un train qui passait ; Lors de ses funérailles, tout le monde a pleuré et se lamenté simplement parce que c'était nécessaire. Personne n'a même parlé d'elle Mots gentils, beaucoup l'ont condamnée, mais quel bien elle a fait à tous ces gens.
On a longtemps cru que la terre russe reposait sur les justes. Les vraies personnes justes vivaient sans argent, aidaient les autres de manière désintéressée et n'enviaient personne. Correspond tout à fait à cette description Matryona de l'histoire de Soljenitsyne "Matryona's Dvor".
Matrena Vassilievna est une femme juste et pure qui vivait dans un petit village près d'un passage à niveau. Dans sa jeunesse, Fadey l'a courtisée, mais il a été emmené à la guerre. Matryona attendait son retour, mais trois ans plus tard, Efim, le frère de Fadey, la courtisa. Fadey est revenu de captivité de manière inattendue - et a longtemps été inquiet. Il a déclaré qu'il aurait tué sa fiancée si elle n'avait pas été l'épouse de son frère.
Matryona vivait bien, mais elle n'avait pas de chance avec ses enfants. Ses enfants sont morts les uns après les autres et aucun des bébés n'a survécu. En 1941, son mari fut enrôlé dans l’armée d’active – et il ne revint jamais chez lui. Matryona a d'abord attendu son mari, puis a accepté sa mort. Pour égayer sa solitude, Matryona Vasilyevna a accueilli la plus jeune fille de Fadey, Kira, pour l'élever. Elle s'est occupée de la fille avec altruisme. Quand Kira a grandi, elle l'a mariée à village voisin pour le conducteur du train.
Après le départ de l’élève, la maison de Matryona est devenue vide et triste, et seuls les ficus égayaient la solitude de la pauvre femme. Elle aimait ces plantes de manière désintéressée - et même lors d'un incendie, elle n'a pas sauvé la hutte, mais les ficus. Matryona, par pitié, a hébergé le chat dégingandé qui vivait avec elle de longues années.
Il convient de noter que Matryona a travaillé toute sa vie dans une ferme collective pour les tiques que le contremaître a inscrites sur le bulletin. Pour cette raison, elle n’a pas reçu de pension du travail. Ce n'est qu'après beaucoup de travail que Matryona a réussi à s'assurer une pension. Dès qu'elle a eu de l'argent, il s'est avéré que Matryona Vasilievna avait trois sœurs.
Après un certain temps, Fadey arriva et demanda une chambre pour Kira. Matryona a fait don de sa chambre haute pour la construction - et a également aidé avec diligence à retirer les bûches.
Lorsque, à cause de la cupidité du conducteur du tracteur et de Fadey, le deuxième chariot s'est retrouvé coincé au passage à niveau, Matryona s'est précipitée à la rescousse. Elle aidait toujours les autres de manière désintéressée, elle ne pouvait donc pas accumuler beaucoup de bien. Son entourage et ses proches considéraient Matryona comme une mauvaise gestion. Et malheureusement, personne n’a apprécié l’honnêteté, la gentillesse et le sacrifice de cette femme juste.
Matryona est un symbole de gentillesse et de sacrifice, ce qui est très rare dans les gens modernes. Dans notre monde, le sens des affaires et la capacité de gagner de l'argent sont valorisés, mais ces personnes de bonne humeur meurent avec le sourire aux lèvres. Ils savent vrai prix la vie, donc la richesse matérielle ne joue aucun rôle pour eux. Notre terre repose sur les justes, mais nous n’apprécions pas cela.
Le thème de la justice apparaît dans les œuvres d’artistes littéraires de différentes époques. Ils ne lui sont pas restés indifférents et écrivains modernes. A. I. Soljenitsyne donne sa vision de ce problème dans l'histoire « Le Dvor de Matrenin ».
« Le Dvor de Matrenin » est une œuvre totalement autobiographique et authentique. L'histoire décrite par Soljenitsyne s'est déroulée dans le village de Miltsevo, district de Kuplovsky, région de Vladimir. Matryona Vasilievna Zakharova y vivait.
L'héroïne de l'histoire de Soljenitsyne est modeste et discrète. L'auteur lui donne une apparence discrète et ne donne pas au lecteur un portrait détaillé d'elle, mais il attire constamment l'attention sur le sourire de Matryona, radieux, lumineux, gentil. Soljenitsyne souligne donc beauté intérieure Matryona, qui est pour lui bien plus importante que la beauté extérieure. Le discours de Matryona est inhabituel. Il regorge de propos familiers et mots dépassés, vocabulaire dialectal. De plus, l’héroïne utilise constamment des mots inventés par elle-même (Si tu ne sais pas comment, si tu ne cuisines pas, comment vas-tu le perdre ? »). Ainsi, l'auteur révèle l'idée du caractère national de Matryona.
L'héroïne vit « dans le désert ». La maison de Matryona « avec quatre fenêtres alignées du côté froid et non rouge, recouvertes de copeaux de bois », « les copeaux de bois pourrissaient, les rondins de la maison en rondins et les portes, autrefois puissantes, étaient devenues grises avec l'âge, et leur couverture s’était éclaircie. La vie de l’héroïne est bouleversée : souris, cafards. Elle n'a rien acquis sauf des hiboux ficus, une chèvre, un chat alangui et un manteau fait d'un pardessus. Matryona est pauvre, même si elle a travaillé toute sa vie. Elle a même obtenu avec beaucoup de difficulté une petite pension pour elle-même. Néanmoins, la description de la vie de l’héroïne donne un sentiment d’harmonie qui remplit son pauvre foyer. Le narrateur se sent à l'aise dans sa maison ; la décision de rester avec Matryona lui vient immédiatement. Il note à propos de la cour de Matrionine : "... il n'y avait rien de mal dedans, il n'y avait aucun mensonge dedans."
Matryona a vécu une vie difficile. Son sort a été affecté par les événements de la Première Guerre mondiale, au cours de laquelle Thaddeus a été capturé, et par les événements de la Grande Guerre patriotique, dont son mari n'est pas revenu. La collectivisation n'a pas non plus été épargnée : l'héroïne a travaillé toute sa vie dans une ferme collective, et « non pas pour de l'argent, mais pour du bâton ». À elle et à derniers jours la vie n'est pas facile : elle va toute la journée chez les autorités pour essayer d'obtenir des attestations pour demander une pension, elle a de gros problèmes de tourbe, son nouveau président a coupé son jardin, elle ne peut pas avoir de vache, car tondre n'est pas autorisé partout, il est même impossible d’acheter un billet de train. Il semblerait qu’une personne aurait dû depuis longtemps devenir aigrie, endurcie face aux circonstances de la vie. Mais non, Matryona n'en veut pas aux gens ni à son sort. Ses principales qualités sont son incapacité à faire le mal, son amour pour son prochain et sa capacité à sympathiser et à avoir de la compassion. De son vivant, l'héroïne abandonne sa chambre haute à la ferraille pour Kira, car « Matryona n'a jamais épargné ni son travail ni ses biens ». Elle trouve du réconfort dans le travail et est « adroite dans tout travail ». Le narrateur note : « ..elle avait un moyen sûr de retrouver sa bonne humeur : le travail. » Matryona se lève tous les jours à quatre ou cinq heures du matin. Elle creuse des « charrettes », va chercher de la tourbe, « des baies dans la forêt lointaine » et « chaque jour, elle avait une autre tâche ». Au premier appel, l'héroïne vient en aide à la ferme collective, aux proches et aux voisins. De plus, elle n’attend ni n’exige de rémunération pour son travail. Le travail est pour elle un plaisir. « Je creusais, je ne voulais pas quitter le chantier », raconte-t-elle un jour. "Matryona est revenue déjà éclairée, heureuse de tout, avec son gentil sourire", dit le narrateur à son sujet. Son entourage trouve le comportement de Matryona étrange. Aujourd'hui, ils l'appellent à l'aide, et demain ils la condamnent pour ne pas avoir abandonné. Ils parlent de sa « cordialité et de sa simplicité » « avec un regret méprisant ». Les villageois eux-mêmes Les problèmes de Matryona C’est comme s’ils ne le remarquaient pas, ils ne venaient même pas la voir. Même à la veillée funéraire de Matryona, personne ne parle d'elle. Les personnes rassemblées n’ont qu’une chose en tête : comment diviser sa simple propriété, comment s’emparer d’une plus grande part. L'héroïne a été seule au cours de sa vie et elle est restée seule ce jour triste.
Matryona contraste avec les autres héros de l'histoire, ainsi qu'avec le monde entier qui l'entoure. Thaddeus, par exemple, est aigri, inhumain et égoïste. Il torture constamment sa famille et, le jour du drame, il ne pense qu’à « sauver les bûches de la chambre haute du feu et des machinations des sœurs de sa mère ». Matryona contraste avec son amie Masha, ses sœurs et ses belles-sœurs.
La base des relations dans le monde qui entoure l'héroïne est le mensonge et l'immoralité. La société moderne il a perdu ses directives morales et Soljenitsyne voit son salut dans le cœur de personnes justes et solitaires comme Matryona. C’est la même personne, « sans qui, selon le proverbe, un village ne vaut rien ». Ni la ville. La terre entière ne nous appartient pas non plus.
A. Soljenitsyne est un continuateur de la tradition de Tolstoï. Dans l’histoire « Le Dvor de Matrionine », il affirme la vérité de Tolstoï selon laquelle la vraie grandeur est fondée sur « la simplicité, la bonté et la vérité ».