« Matrénine Dvor» Soljenitsyne - une histoire sur destin tragique une femme ouverte, Matryona, contrairement à ses compatriotes du village. Publié pour la première fois dans le magazine " Nouveau monde"en 1963.
L'histoire est racontée à la première personne. Personnage principal devient le locataire de Matryona et parle d'elle destin incroyable. Le premier titre de l'histoire, "Un village n'est pas debout sans un homme juste", transmettait bien l'idée de l'œuvre sur une âme pure et altruiste, mais a été remplacé pour éviter des problèmes de censure.
Personnages principaux
Narrateur- un homme âgé qui a purgé une certaine peine de prison et qui souhaite mener une vie tranquille et paisible dans l'arrière-pays russe. Il s'installe avec Matryona et parle du sort de l'héroïne.
Matriona– une femme célibataire d’une soixantaine d’années. Elle vit seule dans sa cabane et est souvent malade.
Autres personnages
Thaddée- L'ancien amant de Matryona, un vieil homme tenace et gourmand.
Les sœurs de Matryona– les femmes qui recherchent leur propre bénéfice en tout traitent Matryona comme une consommatrice.
A cent quatre-vingt-quatre kilomètres de Moscou, sur la route de Kazan et Mourom, les passagers des trains étaient toujours surpris par une forte diminution de la vitesse. Les gens se sont précipités aux fenêtres et ont parlé d’éventuelles réparations des voies. En passant par ce tronçon, le train a repris sa vitesse précédente. Et la raison du ralentissement n'était connue que des conducteurs et de l'auteur.
Chapitre 1
À l’été 1956, l’auteur revint du « désert brûlant au hasard, juste en Russie ». Son retour « s'éternisa pendant une dizaine d'années » et il n'était pas pressé d'aller nulle part ni chez qui que ce soit. Le narrateur voulait aller quelque part dans l'arrière-pays russe avec des forêts et des champs.
Il rêvait d'« enseigner » loin de l'agitation de la ville et il fut envoyé dans une ville au nom poétique de Vysokoye Pole. L’auteur n’a pas aimé cet endroit et a demandé à être redirigé vers un endroit au terrible nom de « Peatproduct ». Dès son arrivée au village, le narrateur comprend qu’« il est plus facile de venir ici que de repartir plus tard ».
En plus du propriétaire, la cabane était habitée par des souris, des cafards et un chat boiteux ramassé par pitié.
Chaque matin, l'hôtesse se réveillait à 5 heures du matin, craignant de trop dormir, car elle ne faisait pas vraiment confiance à sa montre, qui fonctionnait depuis 27 ans. Elle a nourri sa « sale chèvre blanche et tordue » et a préparé un petit-déjeuner simple pour l’invité.
Un jour, Matryona a appris des femmes rurales qu'« une nouvelle loi sur les retraites avait été adoptée ». Et Matryona a commencé à chercher une pension, mais il était très difficile de l'obtenir, les différents bureaux dans lesquels la femme était envoyée étaient situés à des dizaines de kilomètres les uns des autres, et la journée devait être passée juste à cause d'une seule signature.
Les habitants du village vivaient mal, malgré le fait que les marécages de tourbe s'étendaient sur des centaines de kilomètres autour de Talnovo, leur tourbe « appartenait à la fiducie ». Les femmes rurales devaient transporter elles-mêmes des sacs de tourbe pour l'hiver, se cachant des raids des gardes. Le sol ici était sablonneux et les récoltes étaient pauvres.
Les gens du village appelaient souvent Matryona dans leur jardin et elle, abandonnant son travail, allait les aider. Les femmes de Talnovsky faisaient presque la queue pour emmener Matryona dans leur jardin, car elle travaillait pour le plaisir, se réjouissant de la bonne récolte de quelqu'un d'autre.
Une fois tous les mois et demi, la ménagère nourrissait à son tour les bergers. Ce déjeuner « a coûté cher à Matryona » car elle a dû acheter son sucre, ses conserves et son beurre. Grand-mère elle-même ne s'autorisait pas un tel luxe, même en vacances, vivant uniquement de ce que son pauvre jardin lui donnait.
Matryona a parlé un jour du cheval Volchok, qui a eu peur et "a porté le traîneau dans le lac". "Les hommes ont reculé, mais elle a saisi les rênes et s'est arrêtée." En même temps, malgré son apparente intrépidité, l'hôtesse avait peur du feu et, jusqu'à ce que ses genoux tremblent, des trains.
En hiver, Matryona recevait toujours une pension. Les voisins ont commencé à l'envier. Et grand-mère s'est finalement commandée de nouvelles bottes de feutre, un manteau d'un vieux pardessus et a caché deux cents roubles pour les funérailles.
Un jour, les trois sœurs cadettes de Matryona sont venues aux soirées de l'Épiphanie. L'auteur a été surpris car il ne les avait jamais vus auparavant. Je pensais qu’ils avaient peut-être peur que Matryona leur demande de l’aide, alors ils ne sont pas venus.
Avec la perception de sa pension, ma grand-mère semblait reprendre vie, le travail lui était plus facile et sa maladie la dérangeait moins souvent. Un seul événement a assombri l'humeur de la grand-mère : lors de l'Épiphanie dans l'église, quelqu'un a pris son pot d'eau bénite, et elle s'est retrouvée sans eau et sans pot.
Chapitre 2
Les femmes Talnovsky ont interrogé Matryona sur son invité. Et elle lui a transmis les questions. L'auteur a seulement dit à la propriétaire qu'il était en prison. Moi-même, je n’ai pas posé de questions sur le passé de la vieille femme ; je n’ai pas trouvé qu’il y avait là quelque chose d’intéressant. Je savais seulement qu'elle s'était mariée et qu'elle était venue dans cette cabane comme maîtresse. Elle a eu six enfants, mais ils sont tous morts. Plus tard, elle eut une élève nommée Kira. Mais le mari de Matryona n’est pas revenu de la guerre.
Un jour, alors qu'il rentrait chez lui, le narrateur vit un vieil homme, Thaddeus Mironovich. Il est venu demander son fils, Antoshka Grigoriev. L'auteur rappelle que, pour une raison quelconque, Matryona elle-même demandait parfois ce garçon incroyablement paresseux et arrogant, qui était transféré de classe en classe juste pour « ne pas gâcher les statistiques de performance ». Après le départ du pétitionnaire, le narrateur a appris de l'hôtesse qu'il s'agissait du frère de son mari disparu. Le soir même, elle dit qu'elle devait l'épouser. À l'âge de dix-neuf ans, Matryona aimait Thaddeus. Mais il fut emmené à la guerre, où il disparut sans laisser de trace. Trois ans plus tard, la mère de Thaddeus est décédée, la maison s'est retrouvée sans maîtresse et le frère cadet de Thaddeus, Efim, est venu courtiser la jeune fille. N'espérant plus voir sa bien-aimée, Matryona s'est mariée pendant l'été chaud et est devenue la maîtresse de cette maison, et en hiver Thaddeus est revenu « de la captivité hongroise ». Matryona s'est jetée à ses pieds et il a dit que "sans mon cher frère, il vous aurait tous les deux coupés en morceaux".
Plus tard, il prit pour épouse « une autre Matryona » - une fille d'un village voisin, qu'il choisit comme épouse uniquement à cause de son nom.
L'auteur se souvenait de la façon dont elle était venue voir sa logeuse et se plaignait souvent que son mari la battait et l'offensait. Elle a donné naissance à Thaddeus, six enfants. Et les enfants de Matryona sont nés et sont morts presque immédiatement. Les « dégâts » sont responsables de tout, pensa-t-elle.
Bientôt, la guerre commença et Efim fut emmené, d'où il ne revint jamais. Lonely Matryona a pris la petite Kira de la « Deuxième Matryona » et l'a élevée pendant 10 ans, jusqu'à ce que la fille épouse un chauffeur et parte. Comme Matryona était très malade, elle s'est occupée très tôt de son testament, dans lequel elle a ordonné qu'une partie de sa cabane - une dépendance en bois - soit donnée à son élève.
Kira est venue lui rendre visite et a déclaré qu'à Cherusty (où elle vit), pour obtenir des terres pour les jeunes, il était nécessaire de construire une sorte de bâtiment. La pièce léguée à Matrenina était très adaptée à cet effet. Thaddeus commença à venir souvent et à persuader la femme de renoncer à elle maintenant, de son vivant. Matryona n'avait pas pitié de la chambre haute, mais elle avait peur de casser le toit de la maison. Et ainsi, par une froide journée de février, Thaddeus est venu avec ses fils et a commencé à séparer la chambre haute, qu'il avait autrefois construite avec son père.
La pièce est restée près de la maison pendant deux semaines car une tempête de neige couvrait toutes les routes. Mais Matryona n'était pas elle-même, et d'ailleurs, ses trois sœurs sont venues la gronder pour avoir laissé céder la chambre. Les mêmes jours, « un chat dégingandé est sorti de la cour et a disparu », ce qui a grandement bouleversé le propriétaire.
Un jour, en revenant du travail, le narrateur a vu le vieil homme Thaddeus conduire un tracteur et charger une pièce démontée sur deux traîneaux faits maison. Ensuite, nous avons bu du clair de lune et, dans le noir, avons conduit la cabane jusqu'à Cherusti. Matryona est allée les voir, mais n'est jamais revenue. A une heure du matin, l'auteur a entendu des voix dans le village. Il s'est avéré que le deuxième traîneau, que Thaddeus avait attaché au premier par cupidité, s'est coincé dans les volées et s'est effondré. A ce moment-là, une locomotive à vapeur roulait, on ne la voyait pas à cause de la butte, on ne l'entendait pas à cause du moteur du tracteur. Il a heurté un traîneau, tuant l'un des conducteurs, le fils de Thaddeus et Matryona. Tard dans la nuit, l'amie de Matryona, Masha, est venue, en a parlé, s'est affligée, puis a dit à l'auteur que Matryona lui avait légué son « pédé » et qu'elle voulait le prendre en mémoire de son amie.
chapitre 3
Le lendemain matin, ils allaient enterrer Matryona. Le narrateur décrit comment ses sœurs sont venues lui dire au revoir, criant « pour montrer » et accusant Thaddeus et sa famille de sa mort. Seule Kira pleurait vraiment sa mère adoptive décédée et « la deuxième Matryona », l’épouse de Thaddeus. Le vieil homme lui-même n'était pas à la veillée. Lorsqu'ils transportèrent la malheureuse chambre haute, le premier traîneau avec des planches et des armures resta debout au passage à niveau. Et, à l'époque où l'un de ses fils mourut, son gendre faisait l'objet d'une enquête et sa fille Kira perdait presque la tête de chagrin, il ne s'inquiétait que de savoir comment ramener le traîneau à la maison et supplia tous ses amis pour l'aider.
Après les funérailles de Matryona, sa cabane a été « remplie jusqu'au printemps » et l'auteur a emménagé chez « une de ses belles-sœurs ». La femme se souvenait souvent de Matryona, mais toujours avec condamnation. Et dans ces souvenirs surgit complètement Nouvelle image une femme qui était si différente des gens qui l'entouraient. Matryona vivait avec un cœur ouvert, aidait toujours les autres et ne refusait jamais d'aider personne, même si sa santé était mauvaise.
A. I. Soljenitsyne termine son ouvrage par les mots : « Nous vivions tous à côté d'elle et ne comprenions pas qu'elle était la même personne juste, sans laquelle, selon le proverbe, aucun village ne subsisterait. Ni la ville. Et la terre entière ne nous appartient pas non plus. »
Conclusion
L'œuvre d'Alexandre Soljenitsyne raconte le sort d'une femme russe sincère, qui « avait moins de péchés qu'un chat boiteux ». L'image du personnage principal est l'image de cet homme très juste, sans lequel le village ne peut subsister. Matryona consacre toute sa vie aux autres, il n'y a pas une goutte de méchanceté ou de mensonge en elle. Son entourage profite de sa gentillesse et ne réalise pas à quel point l’âme de cette femme est sainte et pure.
Parce que bref récit"Matrenin's Dvor" ne transmet pas le discours de l'auteur original ni l'atmosphère de l'histoire ; cela vaut la peine de le lire dans son intégralité.
Test d'histoire
Note de récit
Note moyenne: 4.5. Total des notes reçues : 9747.
Menu des articles :
Vous avez probablement rencontré plus d'une fois des personnes prêtes à travailler de toutes leurs forces pour le bien des autres, mais qui restent en même temps des parias dans la société. Non, ils ne sont dégradés ni moralement ni mentalement, mais aussi bonnes que soient leurs actions, ils ne sont pas appréciés. A. Soljenitsyne nous parle d'un de ces personnages dans l'histoire « Le Dvor de Matrenin ».
Nous parlons du personnage principal de l'histoire. Le lecteur fait la connaissance de Matryona Vasilievna Grigoreva à un âge déjà avancé - elle avait environ 60 ans lorsque nous la voyons pour la première fois dans les pages de l'histoire.
Version audio de l'article.
Sa maison et sa cour tombent progressivement en ruine - "les copeaux de bois ont pourri, les rondins de la maison en rondins et les portes, autrefois puissantes, sont devenues grises avec le temps et leur couverture s'est éclaircie".
Leur propriétaire est souvent malade et ne peut pas se lever pendant plusieurs jours, mais autrefois tout était différent : tout a été construit en tenant compte grande famille, haute qualité et son. Le fait que seule une femme seule vive ici incite déjà le lecteur à percevoir une tragédie. histoire de la vie héroïnes.
La jeunesse de Matryona
Soljenitsyne ne dit rien au lecteur sur l'enfance du personnage principal - l'accent principal de l'histoire est mis sur la période de sa jeunesse, lorsque les principaux facteurs de sa vie future ont été posés. vie malheureuse.
Quand Matryona avait 19 ans, Thaddeus l'a courtisée ; à cette époque, il avait 23 ans. La fille a accepté, mais la guerre a empêché le mariage. Il n'y a eu aucune nouvelle de Thaddeus pendant longtemps, Matryona l'attendait fidèlement, mais elle n'a reçu aucune nouvelle ni du gars lui-même. Tout le monde a décidé qu'il était mort. Son jeune frère, Efim, a invité Matryona à l'épouser. Matryona n'aimait pas Efim, alors elle n'était pas d'accord et, peut-être, l'espoir du retour de Thaddeus ne l'a pas complètement quittée, mais elle était toujours persuadée : « l'intelligent sort après l'Intercession, et l'idiot sort après Petrov . Ils n'avaient pas assez de mains. J'y vais." Et il s'est avéré que ce fut en vain - son amant est retourné à Pokrova - il a été capturé par les Hongrois et il n'y avait donc aucune nouvelle de lui.
La nouvelle du mariage de son frère et de Matryona a été un coup dur pour lui - il voulait couper les jeunes en morceaux, mais l'idée qu'Efim était son frère a arrêté ses intentions. Au fil du temps, il leur a pardonné un tel acte.
Efim et Matryona sont restés vivre dans la maison de leurs parents. Matryona vit toujours dans cette cour ; tous les bâtiments ici ont été construits par son beau-père.
Thaddeus ne s'est pas marié pendant longtemps, puis il s'est trouvé une autre Matryona - ils ont six enfants. Efim a également eu six enfants, mais aucun d’entre eux n’a survécu – tous sont morts avant l’âge de trois mois. À cause de cela, tout le monde dans le village a commencé à croire que Matryona avait le mauvais œil, ils l'ont même emmenée chez la religieuse, mais ils n'ont pas pu obtenir un résultat positif.
Après la mort de Matryona, Thaddeus raconte à quel point son frère avait honte de sa femme. Efim préférait « s’habiller culturellement, mais elle préférait s’habiller au hasard, le tout dans un style campagnard ». Il était une fois les frères qui devaient travailler ensemble en ville. Efim y a trompé sa femme : il a commencé une relation et ne voulait pas retourner à Matryona
Un nouveau chagrin est venu à Matryona - en 1941, Efim a été emmené au front et il n'en est jamais revenu. On ne sait pas avec certitude si Yefim est mort ou a trouvé quelqu'un d'autre.
Matryona est donc restée seule : « incomprise et abandonnée même par son mari ».
Vivre seul
Matryona était gentille et sociable. Elle est restée en contact avec les proches de son mari. La femme de Thaddeus venait aussi souvent la voir « pour se plaindre que son mari la battait et que son mari était avare, lui arrachant les veines, et elle pleurait ici pendant longtemps, et sa voix était toujours en larmes ».
Matryona s'est sentie désolée pour elle, son mari ne l'a frappée qu'une seule fois - la femme s'est éloignée en signe de protestation - après cela, cela ne s'est plus jamais produit.
L’enseignant, qui vit dans un appartement avec une femme, estime qu’il est probable que la femme d’Efim ait eu plus de chance que celle de Thaddeus. La femme du frère aîné était toujours sévèrement battue.
Matryona ne voulait pas vivre sans enfants et sans son mari, elle décide de demander « à cette deuxième Matryona opprimée - le ventre de ses petites bribes (ou le peu de sang de Thaddeus ?) - leur plus jeune fille, Kira. Pendant dix ans, elle l’a élevée ici comme la sienne, au lieu de la sienne qui a échoué. Au moment du récit, la jeune fille vit avec son mari à village voisin.
Matryona a travaillé dur dans la ferme collective "pas pour de l'argent - pour des bâtons", elle a travaillé au total pendant 25 ans, puis, malgré les tracas, elle a réussi à obtenir une pension pour elle-même.
Matryona a travaillé dur - elle devait préparer de la tourbe pour l'hiver et cueillir des airelles (en jours heureux, elle « apportait six sacs » par jour).
airelles. Il fallait aussi préparer du foin pour les chèvres. « Le matin, elle a pris un sac et une faucille et est partie (...) Après avoir rempli le sac d'herbe fraîche et lourde, elle l'a traîné chez elle et l'a disposé en couche dans son jardin. Un sac d'herbe fait du foin séché - une fourchette. De plus, elle a également réussi à aider les autres. De par sa nature, elle ne pouvait refuser son aide à personne. Il arrivait souvent qu'un membre de la famille ou simplement une connaissance lui demandait de l'aider à déterrer des pommes de terre - la femme « quittait son travail et allait aider ». Après la récolte, elle, avec d'autres femmes, a attelé la charrue au lieu d'un cheval et a labouré les jardins. Elle n’a pas pris d’argent pour son travail : « il suffit de le lui cacher ».
Une fois tous les mois et demi, elle avait des ennuis : elle devait préparer le dîner pour les bergers. Ces jours-là, Matryona faisait du shopping : « J'ai acheté poisson en boite, je débordais de sucre et de beurre, que je ne mangeais pas moi-même. Tel était l'ordre ici : il fallait la nourrir du mieux possible, sinon elle deviendrait la risée.
Après avoir reçu une pension et reçu de l'argent pour louer un logement, la vie de Matryona devient beaucoup plus facile - la femme « s'est commandée de nouvelles bottes en feutre ». J'ai acheté une nouvelle doudoune. Et elle a redressé son manteau. Elle a même réussi à économiser 200 roubles « pour ses funérailles », qui, d’ailleurs, n’ont pas dû attendre longtemps. Matryona participe activement au déplacement de la pièce de son terrain vers ses proches. À un passage à niveau, elle se précipite pour aider à sortir un traîneau coincé - un train venant en sens inverse la heurte à mort, elle et son neveu. Ils ont enlevé le sac pour le laver. Tout était en désordre : pas de jambes, pas de moitié du torse, pas de bras gauche. Une femme s'est signée et a dit :
«Le Seigneur lui a laissé sa main droite.» Il y aura une prière à Dieu.
Après la mort de la femme, tout le monde a vite oublié sa gentillesse et a commencé, littéralement le jour des funérailles, à partager ses biens et à condamner la vie de Matryona : « et elle était impure ; et elle n'a pas couru après la plante, stupide, elle a aidé des étrangers gratuitement (et la raison même de se souvenir de Matryona est venue - il n'y avait personne pour appeler le jardin pour labourer avec une charrue).
Ainsi, la vie de Matryona fut pleine de troubles et de tragédies : elle perdit son mari et ses enfants. Pour tout le monde, elle était étrange et anormale, car elle n'essayait pas de vivre comme tout le monde, mais conservait une disposition joyeuse et gentille jusqu'à la fin de ses jours.
Alexandre Soljenitsyne n'a écrit que sur ce qu'il ressentait et comprenait lui-même. Idée histoire célèbre est apparu lors du séjour de l'écrivain au village avec une certaine Matryona, qui est devenue le prototype du personnage principal. C'est juste image artistique s'est avéré plus tragique. Ainsi, l'écrivain a incarné son idée de l'histoire, en se concentrant sur les problèmes de sa société contemporaine.
Le destin de Matryona a connu de nombreux moments tragiques : séparation d'avec sa bien-aimée, nouvelle de la disparition de son mari, perte de tous ses enfants. Mais un tel sort était courant en temps de guerre et d’après-guerre. Le pays tout entier a vécu des moments tragiques similaires.
Une tragédie personnelle dans la vie du personnage principal apparaît après qu'elle ait accepté de donner la chambre haute à Kira. Malgré le fait qu'il était dangereux de séparer la chambre haute de la maison, la femme le fait, à cause de son amour pour Kira et de son sentiment de culpabilité avant ex-amant Thaddeus était plus important. En raison d’un tel comportement altruiste, il devient victime de l’avidité et de la cruauté des autres.
L'auteur laisse entendre que non seulement ses proches et ses voisins sont responsables du sort tragique de l'héroïne, mais aussi système gouvernemental période d'après-guerre. Les gens ordinaires ne ressentaient aucune inquiétude de la part de l’État. Les paysans n’avaient même pas de passeport, ce qui rappelait leur manque de droits. Beaucoup ne recevaient ni salaire ni pension. D'après l'histoire, nous savons que Matryona a à peine survécu, car elle n'a jamais reçu de pension. Et quand, bien des années plus tard, elle y parvint, tout le village l’envia.
Les gens travaillaient dur dans la ferme collective pour le bien commun idéalisé, sans tenir compte de leurs intérêts personnels. Même les ouvriers des fermes collectives n'étaient pas autorisés à utiliser des tracteurs pour leur transport privé. Cela a poussé les gens à utiliser la ruse et certaines technologies secrètement utilisées. Mais le secret mène rarement à une fin heureuse.
C'est ainsi qu'il négocie avec le chauffeur, qui prend secrètement un tracteur de ferme collective pour transporter la pièce. Mais la personne qui a accepté d’enfreindre la loi s’est avérée, bien sûr, dysfonctionnelle. Il est parti la nuit et a bu, ce qui a conduit à une tragédie. chemin de fer. Matryona, qui a aidé à transporter sa chambre, se retrouve coincée entre un traîneau et un conducteur de tracteur ivre - et par conséquent elle est heurtée par un train. C'était un accident mortel que l'héroïne prévoyait inconsciemment. Elle a toujours eu très peur des trains.
Les raisons de la fin tragique de Matryona sont différentes. Premièrement, dans une certaine mesure, elle est elle-même responsable, car son altruisme et sa complaisance permettent aux autres de profiter de sa gentillesse. Deuxièmement, son environnement, qui ne comprenait pas la femme, mais profitait seulement de son altruisme et de sa naïveté. Troisièmement, un système bureaucratique qui ne prend pas en compte les intérêts des gens ordinaires. Tout cela a conduit au fait que la dernière femme juste du village connaît un sort si tragique.
Menu des articles :
Vous avez probablement rencontré plus d'une fois des personnes prêtes à travailler de toutes leurs forces pour le bien des autres, mais qui restent en même temps des parias dans la société. Non, ils ne sont dégradés ni moralement ni mentalement, mais aussi bonnes que soient leurs actions, ils ne sont pas appréciés. A. Soljenitsyne nous parle d'un de ces personnages dans l'histoire « Le Dvor de Matrenin ».
Nous parlons du personnage principal de l'histoire. Le lecteur fait la connaissance de Matryona Vasilievna Grigoreva à un âge déjà avancé - elle avait environ 60 ans lorsque nous la voyons pour la première fois dans les pages de l'histoire.
Version audio de l'article.
Sa maison et sa cour tombent progressivement en ruine - "les copeaux de bois ont pourri, les rondins de la maison en rondins et les portes, autrefois puissantes, sont devenues grises avec le temps et leur couverture s'est éclaircie".
Leur propriétaire est souvent malade et ne peut pas se lever pendant plusieurs jours, mais autrefois tout était différent : tout était construit pour une grande famille, avec une grande qualité et solidité. Le fait qu’une seule femme vive ici incite déjà le lecteur à percevoir la tragédie de l’histoire de la vie de l’héroïne.
La jeunesse de Matryona
Soljenitsyne ne dit rien au lecteur sur l'enfance du personnage principal - l'accent principal de l'histoire est mis sur la période de sa jeunesse, lorsque les principaux facteurs de sa future vie malheureuse ont été posés.
Quand Matryona avait 19 ans, Thaddeus l'a courtisée ; à cette époque, il avait 23 ans. La fille a accepté, mais la guerre a empêché le mariage. Il n'y a eu aucune nouvelle de Thaddeus pendant longtemps, Matryona l'attendait fidèlement, mais elle n'a reçu aucune nouvelle ni du gars lui-même. Tout le monde a décidé qu'il était mort. Son jeune frère, Efim, a invité Matryona à l'épouser. Matryona n'aimait pas Efim, alors elle n'était pas d'accord et, peut-être, l'espoir du retour de Thaddeus ne l'a pas complètement quittée, mais elle était toujours persuadée : « l'intelligent sort après l'Intercession, et l'idiot sort après Petrov . Ils n'avaient pas assez de mains. J'y vais." Et il s'est avéré que ce fut en vain - son amant est retourné à Pokrova - il a été capturé par les Hongrois et il n'y avait donc aucune nouvelle de lui.
La nouvelle du mariage de son frère et de Matryona a été un coup dur pour lui - il voulait couper les jeunes en morceaux, mais l'idée qu'Efim était son frère a arrêté ses intentions. Au fil du temps, il leur a pardonné un tel acte.
Efim et Matryona sont restés vivre dans la maison de leurs parents. Matryona vit toujours dans cette cour ; tous les bâtiments ici ont été construits par son beau-père.
Thaddeus ne s'est pas marié pendant longtemps, puis il s'est trouvé une autre Matryona - ils ont six enfants. Efim a également eu six enfants, mais aucun d’entre eux n’a survécu – tous sont morts avant l’âge de trois mois. À cause de cela, tout le monde dans le village a commencé à croire que Matryona avait le mauvais œil, ils l'ont même emmenée chez la religieuse, mais ils n'ont pas pu obtenir un résultat positif.
Après la mort de Matryona, Thaddeus raconte à quel point son frère avait honte de sa femme. Efim préférait « s’habiller culturellement, mais elle préférait s’habiller au hasard, le tout dans un style campagnard ». Il était une fois les frères qui devaient travailler ensemble en ville. Efim y a trompé sa femme : il a commencé une relation et ne voulait pas retourner à Matryona
Un nouveau chagrin est venu à Matryona - en 1941, Efim a été emmené au front et il n'en est jamais revenu. On ne sait pas avec certitude si Yefim est mort ou a trouvé quelqu'un d'autre.
Matryona est donc restée seule : « incomprise et abandonnée même par son mari ».
Vivre seul
Matryona était gentille et sociable. Elle est restée en contact avec les proches de son mari. La femme de Thaddeus venait aussi souvent la voir « pour se plaindre que son mari la battait et que son mari était avare, lui arrachant les veines, et elle pleurait ici pendant longtemps, et sa voix était toujours en larmes ».
Matryona s'est sentie désolée pour elle, son mari ne l'a frappée qu'une seule fois - la femme s'est éloignée en signe de protestation - après cela, cela ne s'est plus jamais produit.
L’enseignant, qui vit dans un appartement avec une femme, estime qu’il est probable que la femme d’Efim ait eu plus de chance que celle de Thaddeus. La femme du frère aîné était toujours sévèrement battue.
Matryona ne voulait pas vivre sans enfants et sans son mari, elle décide de demander « à cette deuxième Matryona opprimée - le ventre de ses petites bribes (ou le peu de sang de Thaddeus ?) - leur plus jeune fille, Kira. Pendant dix ans, elle l’a élevée ici comme la sienne, au lieu de la sienne qui a échoué. Au moment du récit, la jeune fille vit avec son mari dans un village voisin.
Matryona a travaillé dur dans la ferme collective "pas pour de l'argent - pour des bâtons", elle a travaillé au total pendant 25 ans, puis, malgré les tracas, elle a réussi à obtenir une pension pour elle-même.
Matryona a travaillé dur - elle a dû préparer de la tourbe pour l'hiver et cueillir des airelles rouges (dans les bons jours, elle « apportait six sacs » par jour).
airelles. Il fallait aussi préparer du foin pour les chèvres. « Le matin, elle a pris un sac et une faucille et est partie (...) Après avoir rempli le sac d'herbe fraîche et lourde, elle l'a traîné chez elle et l'a disposé en couche dans son jardin. Un sac d'herbe fait du foin séché - une fourchette. De plus, elle a également réussi à aider les autres. De par sa nature, elle ne pouvait refuser son aide à personne. Il arrivait souvent qu'un membre de la famille ou simplement une connaissance lui demandait de l'aider à déterrer des pommes de terre - la femme « quittait son travail et allait aider ». Après la récolte, elle, avec d'autres femmes, a attelé la charrue au lieu d'un cheval et a labouré les jardins. Elle n’a pas pris d’argent pour son travail : « il suffit de le lui cacher ».
Une fois tous les mois et demi, elle avait des ennuis : elle devait préparer le dîner pour les bergers. Ces jours-là, Matryona faisait du shopping : « J'achetais du poisson en conserve, du sucre et du beurre, que je ne mangeais pas moi-même. Tel était l'ordre ici : il fallait la nourrir du mieux possible, sinon elle deviendrait la risée.
Après avoir reçu une pension et reçu de l'argent pour louer un logement, la vie de Matryona devient beaucoup plus facile - la femme « s'est commandée de nouvelles bottes en feutre ». J'ai acheté une nouvelle doudoune. Et elle a redressé son manteau. Elle a même réussi à économiser 200 roubles « pour ses funérailles », qui, d’ailleurs, n’ont pas dû attendre longtemps. Matryona participe activement au déplacement de la pièce de son terrain vers ses proches. À un passage à niveau, elle se précipite pour aider à sortir un traîneau coincé - un train venant en sens inverse la heurte à mort, elle et son neveu. Ils ont enlevé le sac pour le laver. Tout était en désordre : pas de jambes, pas de moitié du torse, pas de bras gauche. Une femme s'est signée et a dit :
«Le Seigneur lui a laissé sa main droite.» Il y aura une prière à Dieu.
Après la mort de la femme, tout le monde a vite oublié sa gentillesse et a commencé, littéralement le jour des funérailles, à partager ses biens et à condamner la vie de Matryona : « et elle était impure ; et elle n'a pas couru après la plante, stupide, elle a aidé des étrangers gratuitement (et la raison même de se souvenir de Matryona est venue - il n'y avait personne pour appeler le jardin pour labourer avec une charrue).
Ainsi, la vie de Matryona fut pleine de troubles et de tragédies : elle perdit son mari et ses enfants. Pour tout le monde, elle était étrange et anormale, car elle n'essayait pas de vivre comme tout le monde, mais conservait une disposition joyeuse et gentille jusqu'à la fin de ses jours.
L'histoire « Le Dvor de Matrionine » a été écrite par Soljenitsyne en 1959. Le premier titre de l'histoire est « Un village ne vaut pas la peine sans un homme juste » (proverbe russe). Version finale Les noms ont été inventés par Tvardovsky, qui était à l'époque rédacteur en chef du magazine « Nouveau Monde », où l'histoire a été publiée dans le numéro 1 de 1963. Sur l'insistance des éditeurs, le début de l'histoire a été modifié et le les événements n’ont pas été attribués à 1956, mais à 1953, c’est-à-dire à l’ère pré-Khrouchtchev. Il s’agit d’un hommage à Khrouchtchev, grâce à la permission duquel la première nouvelle de Soljenitsyne « Un jour dans la vie d’Ivan Denissovitch » (1962) a été publiée.
L'image du narrateur dans l'œuvre « Matryonin's Dvor » est autobiographique. Après la mort de Staline, Soljenitsyne fut réhabilité ; il vivait en fait dans le village de Miltsevo (Talnovo dans l'histoire) et louait un coin chez lui. Matriona Vassilievna Zakharova (Grigorieva dans l'histoire). Soljenitsyne a transmis très précisément non seulement les détails de la vie du prototype Marena, mais également les caractéristiques de la vie et même le dialecte local du village.
Direction littéraire et genre
Soljenitsyne a développé la tradition de la prose russe de Tolstoï dans une direction réaliste. L'histoire combine les caractéristiques d'un essai artistique, l'histoire elle-même et des éléments de la vie. La vie du village russe est reflétée de manière si objective et diversifiée que l’œuvre se rapproche du genre du « récit de type roman ». Dans ce genre, le personnage du héros est montré non seulement à un tournant de son développement, mais aussi l'histoire du personnage et les étapes de sa formation sont éclairées. Le destin du héros reflète le sort de toute l'époque et du pays (comme le dit Soljenitsyne, la terre).
Problèmes
Au centre de l'histoire questions morales. Est-ce que beaucoup en valent la peine ? vies humaines une parcelle conquise ou une décision dictée par l'avidité humaine de ne pas faire un deuxième voyage en tracteur ? Les valeurs matérielles parmi les gens sont plus valorisées que la personne elle-même. Le fils de Thaddeus et sa femme autrefois bien-aimée sont morts, son gendre est menacé de prison et sa fille est inconsolable. Mais le héros réfléchit à la façon de sauver les bûches que les ouvriers n'ont pas eu le temps de brûler au passage à niveau.
Les motifs mystiques sont au centre de l'histoire. C’est le motif de l’homme juste non reconnu et le problème de la malédiction sur les choses touchées par des personnes aux mains impures poursuivant des objectifs égoïstes. Thaddée entreprit donc de démolir la chambre haute de Matrionine, la rendant ainsi maudite.
Intrigue et composition
L'histoire "Matryonin's Dvor" a un cadre temporel. Dans un paragraphe, l'auteur raconte comment, à l'un des passages à niveau et 25 ans après un certain événement, les trains ralentissent. Autrement dit, le cadre remonte au début des années 80, le reste de l’histoire est une explication de ce qui s’est passé au passage en 1956, l’année du dégel de Khrouchtchev, lorsque « quelque chose a commencé à bouger ».
Le héros-narrateur trouve le lieu de son enseignement de manière presque mystique, après avoir entendu un dialecte russe spécial au bazar et s'être installé dans la « Russie kondovaïa », dans le village de Talnovo.
L'intrigue est centrée sur la vie de Matryona. La narratrice apprend son sort par elle-même (elle raconte comment Thaddeus, disparu lors de la première guerre, l'a courtisée et comment elle a épousé son frère, disparu lors de la seconde). Mais le héros en apprend davantage sur la Matryona silencieuse grâce à ses propres observations et auprès des autres.
L'histoire décrit en détail la cabane de Matryona, située dans un endroit pittoresque près du lac. La cabane joue un rôle important dans la vie et la mort de Matryona. Pour comprendre le sens de l’histoire, il faut imaginer une hutte russe traditionnelle. La cabane de Matryona était divisée en deux moitiés : la cabane d'habitation proprement dite avec un poêle russe et la chambre haute (elle a été construite pour le fils aîné afin de le séparer lors de son mariage). C’est cette chambre haute que Thaddeus démonte pour construire une cabane pour la nièce de Matryona et sa propre fille Kira. La cabane de l'histoire est animée. Le papier peint tombé du mur s’appelle sa peau intérieure.
Les ficus des bacs sont également dotés d'éléments vivants, rappelant au narrateur une foule silencieuse mais vivante.
Le développement de l'action dans l'histoire est un état statique de coexistence harmonieuse entre le narrateur et Matryona, qui « ne trouvent pas le sens de l'existence quotidienne dans la nourriture ». Le point culminant de l'histoire est le moment de la destruction de la chambre haute, et l'œuvre se termine par l'idée principale et un présage amer.
Héros de l'histoire
Le héros-narrateur, que Matryona appelle Ignatich, indique clairement dès les premières lignes qu'il sort de prison. Il recherche un poste d'enseignant en pleine nature, dans l'arrière-pays russe. Seul le troisième village le satisfait. Le premier comme le second s’avèrent corrompus par la civilisation. Soljenitsyne fait comprendre au lecteur qu'il condamne l'attitude des bureaucrates soviétiques envers le peuple. Le narrateur méprise les autorités qui n'accordent pas de pension à Matryona, qui l'obligent à travailler dans une ferme collective pour les bâtons, qui non seulement ne fournissent pas de tourbe pour le feu, mais interdisent également de s'en informer. Il décide instantanément de ne pas extrader Matryona, qui a brassé du clair de lune, et cache son crime, pour lequel elle risque la prison.
Ayant vécu et vu beaucoup de choses, le narrateur, incarnant le point de vue de l’auteur, acquiert le droit de juger tout ce qu’il observe dans le village de Talnovo, une incarnation miniature de la Russie.
Matriona - personnage principal histoire. L’auteur dit d’elle : « Ces gens ont de bons visages et sont en paix avec leur conscience. » Au moment de la rencontre, le visage de Matryona est jaune et ses yeux sont assombris par la maladie.
Pour survivre, Matryona grandit petites pommes de terre, apporte secrètement de la tourbe interdite de la forêt (jusqu'à 6 sacs par jour) et tonde secrètement du foin pour sa chèvre.
Matryona manquait de curiosité féminine, elle était délicate et ne l'ennuyait pas avec des questions. La Matryona d'aujourd'hui est une vieille femme perdue. L’auteur sait d’elle qu’elle s’est mariée avant la révolution, qu’elle a eu 6 enfants, mais qu’ils sont tous morts rapidement, « donc deux n’ont pas vécu en même temps ». Le mari de Matryona n'est pas revenu de la guerre, mais a disparu sans laisser de trace. Le héros soupçonnait qu'il avait nouvelle famille quelque part à l'étranger.
Matryona avait une qualité qui la distinguait du reste des habitants du village : elle aidait tout le monde de manière désintéressée, même la ferme collective, d'où elle avait été expulsée pour cause de maladie. Il y a beaucoup de mysticisme dans son image. Dans sa jeunesse, elle pouvait soulever des sacs de n'importe quel poids, arrêter un cheval au galop, pressentir sa mort, avoir peur des locomotives à vapeur. Un autre présage de sa mort est un chaudron d'eau bénite qui a disparu on ne sait où à l'Épiphanie.
La mort de Matryona semble être un accident. Mais pourquoi les souris courent-elles comme des folles la nuit de sa mort ? Le narrateur suggère que 30 ans plus tard, la menace du beau-frère de Matryona, Thaddeus, a frappé, qui a menacé de couper Matryona et son propre frère, qui l'a épousée.
Après la mort, la sainteté de Matryona est révélée. Les personnes en deuil remarquent qu'elle, complètement écrasée par le tracteur, n'a plus que la main droite pour prier Dieu. Et la narratrice attire l’attention sur son visage, plus vivant que mort.
Les autres villageois parlent de Matryona avec dédain, ne comprenant pas son altruisme. Sa belle-sœur la considère comme sans scrupules, peu prudente, peu encline à accumuler des biens ; Matryona ne recherchait pas son propre bénéfice et aidait les autres gratuitement. Même la chaleur et la simplicité de Matryonina étaient méprisées par ses concitoyens du village.
Ce n'est qu'après sa mort que le narrateur a compris que Matryona, « ne courant pas après les choses », indifférente à la nourriture et aux vêtements, est la base, le noyau de toute la Russie. Sur un tel juste se dressent le village, la ville et le pays (« tout le pays est à nous »). Pour le bien d’un seul juste, comme dans la Bible, Dieu peut épargner la terre et la sauver du feu.
Originalité artistique
Matryona apparaît devant le héros comme créature féerique, semblable à Baba Yaga, qui descend du feu à contrecœur pour nourrir le prince qui passe. Comme une grand-mère de conte de fées, elle a des assistants animaux. Peu avant la mort de Matryona, le chat dégingandé quitte la maison ; les souris, anticipant la mort de la vieille femme, font un bruit particulièrement bruissant. Mais les cafards sont indifférents au sort de l'hôtesse. Après Matryona, ses ficus préférés meurent comme une foule : ils n'ont aucune valeur pratique et sont mis au froid après la mort de Matryona.