Introduction
Ivan Gontcharov pour la première fois dans son roman "Oblomov" introduit un nouveau concept pour la littérature russe "Oblomovisme", qui dénotait une tendance sociale particulière, caractéristique avant tout du peuple russe, conclue par un manque total de volonté, d'apathie, paresse constante et rêverie excessive, lorsque les illusions sont remplacées par la vraie vie et que la personne se dégrade. Le mot "Oblomovisme" lui-même vient du nom du personnage principal de l'œuvre - Oblomov et son nom Village natal- Oblomovka, qui était au centre de tout ce qui a conduit à l'extinction progressive d'Ilya Ilitch en tant que personne, à son isolement complet du monde et à son évasion finale. La représentation d'Oblomov et de « l'oblomovisme » dans le roman de Gontcharov est le reflet du processus de changement progressif, de « rupture » d'une personne inculquée de valeurs et de désirs contre nature, ce qui conduit finalement à des conséquences tragiques - l'acquisition d'un faux sens de la vie, peur monde réel Et mort précoce héros.
Oblomovka et « l’oblomovisme »
Les racines de l'apparition de « l'oblomovisme » chez Oblomov se trouvent dans l'enfance du héros - Ilya Ilitch a grandi dans un village lointain, littéralement coupé du monde réel et du centre de la Russie - Oblomovka. Le domaine Oblomov est situé dans une région pittoresque, calme et paisible, où le climat plaisait par sa modération et sa tranquillité, où il n'y avait pas de fortes pluies, d'ouragans ou de vents, une mer déchaînée ou des montagnes majestueuses, au lieu desquelles il y avait de douces collines, même le ciel « se rapproche du sol », « pour la serrer plus fort, avec amour : il s’étend si bas au-dessus de sa tête, comme le toit fiable d’un parent, pour protéger, semble-t-il, le coin choisi de toute adversité ».
Tout ici promettait « une vie calme et longue jusqu'à ce que les cheveux jaunissent et un sommeil inaperçu ». la mort comme ça" Même les saisons se sont succédées selon le calendrier, sans détruire les récoltes avec les neiges printanières - tout à Oblomovka s'est déroulé comme d'habitude, sans changer pendant des décennies. Dans un tel semblant de paradis sur terre, Oblomov et les Oblomovites se sont développés, protégés même par la nature de toutes sortes de difficultés, d'expériences et de pertes.
Les habitants d'Oblomovka vivaient de rite en rite - de la naissance au mariage et du mariage aux funérailles. La nature apaisante a apaisé leur caractère, les rendant calmes, inoffensifs et indifférents à tout : les atrocités les plus terribles du village étaient associées au vol de pois ou de carottes, et une fois retrouvées personne morte depuis village voisin, ils ont décidé de l'oublier, puisque la vie des autres communautés ne les concernait pas, ce qui veut dire que le mort n'est pas leur problème. Une situation similaire s'est produite avec une lettre d'un domaine voisin, qui décrivait une recette de bière, mais les Oblomovites avaient peur de l'ouvrir tout de suite, craignant de mauvaises nouvelles qui pourraient perturber la tranquillité habituelle du village. Les habitants d'Oblomovka n'aimaient pas le travail, le considéraient comme un devoir et essayaient de faire le travail le plus rapidement possible ou même de le transférer sur les épaules de quelqu'un d'autre. Sur le domaine, tout le travail était effectué par les domestiques qui, comme le montre l'exemple de Zakhar, n'étaient pas non plus les personnes les plus responsables et les plus travailleuses, mais restaient en même temps des serviteurs dévoués de leur bar.
Les jours des Oblomovites se passèrent dans le calme et l'oisiveté, et la plupart événement important il y avait un choix de plats pour le déjeuner, quand chacun proposait ses propres options, puis chacun se consultait, abordant le menu avec un sérieux particulier : « prendre soin de la nourriture était la première et principale préoccupation de la vie à Oblomovka. Après le repas, tout le monde tombait dans un état de somnolence, parfois ils entretenaient des conversations paresseuses et dénuées de sens, mais le plus souvent ils restaient complètement silencieux, s'endormant progressivement : « c'était une sorte de sommeil dévorant et invincible, une vraie ressemblance avec la mort. ", que le petit Ilya a observé d'année en année, adoptant progressivement le modèle de comportement et les valeurs parentales.
L'enfance d'Oblomov à Oblomovka
Enfant, Ilya était un enfant curieux et actif qui essayait par tous les moyens d'apprendre le monde. Il voulait, comme les autres enfants, courir à travers les champs, grimper aux arbres, marcher là où c'était interdit ou, grimpant dans le grenier à foin, admirer la rivière et les magnifiques paysages d'en haut. Oblomov aimait observer les animaux et explorer les environs. Cependant, des parents trop protecteurs, qui dès l'enfance ont entouré Ilya de soins et de contrôle constants, ont interdit au garçon d'interagir activement avec le monde et de l'étudier, lui inculquant des valeurs et des modèles de comportement complètement différents, « Oblomov » : paresse constante, réticence travailler et étudier, manque de volonté et peur de la paix réelle.
Privé de la nécessité de se battre pour ses désirs, recevant tout ce qu'il veut à la première demande, Oblomov s'est habitué à l'oisiveté. Il n'avait pas besoin de décider ou de faire quoi que ce soit par lui-même - il y avait toujours des parents à proximité qui « savaient mieux » ce dont leur fils avait besoin, ou des domestiques prêts à lui apporter n'importe quelle nourriture, à l'aider à s'habiller ou à nettoyer ses appartements. Ilya a été élevé comme un exotique " fleur d'intérieur", le protégeant de toutes ses forces de monde extérieur et se cachant dans le nid paisible d'Oblomovka. Ses parents n'exigeaient même pas de leur fils la réussite scolaire, car ils ne considéraient pas la science comme quelque chose de vraiment important et utile ; ils le laissaient souvent à la maison pendant les vacances ou par mauvais temps ; C'est pourquoi étudier à l'école, puis à l'institut, est devenu pour Oblomov quelque chose comme une instruction de ses parents, et non sa mise en œuvre. de sa propre volonté. Ilya Ilitch s'ennuyait en classe ; il ne comprenait pas comment les connaissances acquises pouvaient être appliquées en classe. la vie plus tard, en particulier à Oblomovka.
L’influence destructrice des contes de fées sur la vie d’Oblomov
Dans le roman, Ilya Ilitch apparaît comme une personne très sensible et rêveuse qui sait voir la beauté et expérimenter subtilement toutes les manifestations du monde extérieur. À bien des égards, la formation de ces qualités chez le héros a été influencée par la nature pittoresque d’Oblomov et les contes de fées que sa nounou racontait au garçon. Les mythes et légendes ont transporté Oblomov dans un monde complètement différent - un monde fantastique, beau et plein de merveilles: « Il rêve involontairement de Militris Kirbityevna ; tout le tire dans cette direction, où ils savent seulement qu'ils marchent, où il n'y a ni soucis ni chagrins ; il a toujours la disposition à s'allonger sur le poêle, à se promener dans une robe toute faite et non méritée et à manger aux dépens de la bonne sorcière. Même à l'âge adulte, réalisant que les « rivières de lait » n'existent pas, Ilya Ilitch « est parfois inconsciemment triste, pourquoi un conte de fées n'est-il pas la vie, et pourquoi la vie n'est-elle pas un conte de fées ». C'est pourquoi à Oblomov, ce sentiment d'abandon d'une personne dans un monde terrifiant et effrayant, imprégné de contes de fées, a continué à vivre à Oblomov, où il faut avancer aveuglément, sans voir de but ni de route, de que seul un véritable miracle peut vous sauver.
Fée, monde magique les légendes et les mythes deviennent une réalité alternative pour Oblomov et déjà à l'âge adulte, il invente lui-même un conte de fées sur vie future dans la céleste Oblomovka, sur le bonheur familial, la prospérité et la tranquillité sans fin. Cependant, la tragédie d'Ilya Ilitch ne réside même pas dans l'évasion totale, la peur de la société, le refus de faire quoi que ce soit et de se battre pour son bonheur, ni la compréhension qu'il a déjà remplacé la vie réelle par une vie illusoire. Avant sa mort, pour Oblomov, ses rêves sont plus réels et plus importants que son fils, sa femme, son ami et son entourage, encore plus importants que lui, car dans ses rêves tout est en ordre avec sa santé, il est plein de force et énergie. Cependant, Gontcharov lui-même dans le roman donne brièvement au lecteur une des explications de cette substitution : « ou peut-être que le sommeil, le silence éternel d'une vie paresseuse et l'absence de mouvement et de peurs, d'aventures et de dangers réels ont forcé une personne à créer une autre , irréalisable parmi le monde naturel, et de rechercher des réjouissances et du plaisir pour l'imagination vaine ou la solution aux combinaisons ordinaires de circonstances et de causes d'un phénomène en dehors du phénomène lui-même », soulignant que la vie elle-même devrait être un effort continu vers l'avant, et pas un sommeil sans fin dans la « zone de confort ».
Conclusion
Le concept d'« Oblomovisme » dans le roman « Oblomov » est introduit par Gontcharov non pas comme une caractéristique unique des motivations de la vie et des caractéristiques de la nature du protagoniste, mais comme un phénomène typique et particulièrement attrayant pour la société russe - l'archétype d'Emelya la Folle. , allongé sur le poêle et attendant son heure de gloire. Selon l'auteur lui-même, il s'agit « d'une satire maléfique et insidieuse de nos arrière-grands-pères, et peut-être même de nous-mêmes » - un conte de fées auquel tout le monde veut croire, mais qui n'a rien à voir avec la réalité, où pour pour atteindre des hauteurs, il faut s'élever des fourneaux et travailler, travailler sur soi. En utilisant Oblomov comme exemple, Gontcharov a montré comment des soins et une tutelle excessifs, une protection contre le stress et les pertes, conduisant à une déception totale dans la vie, peuvent avoir un effet néfaste sur une personne sensible et rêveuse. vrai vie et le remplacer par des illusions.
Les caractéristiques du concept d'« Oblomovisme », l'histoire de son apparition et le lien avec le personnage principal du roman seront utiles aux élèves de 10e lors de la préparation d'un essai sur le thème « Oblomov et « Oblomovisme » dans le roman « Oblomov » .
Essai de travail
Le roman « Oblomov » de I. A. Gontcharov est un roman socio-psychologique, décrivant l'influence destructrice de l'environnement des nobles propriétaires terriens sur personnalité humaine. "Oblomov" est apparu quand servage révélait de plus en plus son insuffisance. Gontcharov a travaillé sur ce travail pendant de nombreuses années. Le roman a été publié en 1859 dans la revue Otechestvennye zapiski et a immédiatement attiré l'attention des lecteurs.
Gontcharov, comme peu d’autres, a réussi à toucher les cordes les plus intimes de « l’âme russe » avec la plume de l’artiste. L'écrivain a créé un héros qui, curieusement, incarne les principales caractéristiques de la Russie. caractère national, bien que pas sous la forme la plus attrayante, mais évoquant en même temps l'amour et la sympathie. Le mérite de Gontcharov réside dans le fait qu'il a révélé les raisons socio-historiques de l'émergence d'un personnage comme Oblomov. C'est pourquoi, dans le roman, une place importante est occupée par la représentation des conditions et de l'environnement dans lesquels s'est déroulée la formation de son héros.
L'écrivain a reproduit avec une profondeur étonnante la vie d'un domaine noble provincial, la vie des propriétaires fonciers de la classe moyenne, leur psychologie, leur morale, leurs coutumes et leurs opinions. Dans le chapitre « Le rêve d’Oblomov », l’auteur dépeint le calme, la paix somnolente et le silence du « coin paisible ». « Le cercle annuel s'y déroule correctement et dans le calme » ; « ni tempêtes terribles ni destruction ne peuvent être entendues dans cette région » ; « la vie, comme une rivière calme, coulait devant eux » de telles phrases caractérisent la vie du héros et de son environnement.
À l'âge de 32 ans, Ilya Ilitch Oblomov était devenu un « baibak », une créature apathique et inerte, dont la vie se limitait à un appartement de la rue Gorokhovaya, une robe en tissu persan et posée sur le canapé. Cette condition tue des personnes positives à Oblomov qualités humaines, qui sont nombreux. Il est honnête, humain, intelligent. L’écrivain souligne à plusieurs reprises la « douceur de la colombe » en lui. Stolz se souvient qu'il y a une dizaine d'années, il avait des idéaux spirituels. Il lit Rousseau, Schiller, Goethe, Byron, étudie les mathématiques, étudie langue anglaise, pensant au sort de la Russie, voulait servir sa patrie. Stolz reproche à Oblomov : "C'est dans ce même coin que se trouvent vos projets de "servir" jusqu'à ce que vous ayez la force, car la Russie a besoin de mains et de têtes pour développer des ressources inépuisables."
La confrontation idéologique entre Andrei Ivanovich et Ilya Ilitch est l'un des principaux éléments sémantiques d'Oblomov. Dernière réunion deux amis reflète leur première rencontre dans le roman. Leur dialogue se développe sous la forme généralisée suivante : les questions de Stolz sur la santé, les plaintes d'Oblomov, les reproches de Stolz sur son mauvais style de vie, les appels au changement. Mais l’issue de la conversation est sensiblement différente : au début du roman, Ilya Ilitch succombe à la persuasion de son ami et sort dans le monde, mais dans la finale, il reste à sa place familière.
L’allemand Stolz est « constamment en mouvement ». Son credo est actif position de vie, méfiance à l’égard du « rêve, du mystérieux, du mystérieux ». Le personnage de Stolz est associé à la nouvelle réalité entrepreneuriale bourgeoise et incarne les traits d'un homme d'affaires. Andrei Ivanovich est travailleur, intelligent, honnête, noble, mais il ne travaille pas pour le bien de objectif élevé, mais dans un souci de réussite personnelle. A la question d’Oblomov : « Pour quoi travaillez-vous ? il ne trouve rien à dire sinon : « Pour l’œuvre elle-même, pour rien d’autre. » Stolz n'est pas à la hauteur héros positif, parce qu’il est « faible, pâle, l’idée ressort trop peu de lui ».
Il est très important que nous regardions réellement ce qui se passe à travers les yeux de Stolz. Mais ce personnage ne représente pas du tout position de l'auteur et il ne nous convainc pas de tout. Essentiellement, Oblomov est un mystère pour l'auteur lui-même.
La tragédie d’Oblomov ne réside pas dans le manque d’éducation universelle ni dans la désolation de son domaine familial. La rupture avec Olga Ilyinskaya lui a fait perdre le contenu de sa vie. Les meilleurs moments de la vie d’Ilya Ilitch étaient associés à Olga. Cette perte l'amène chez Agafya Pshenitsyna. À la fin du roman, Oblomov "... était un reflet complet et naturel de paix, de contentement et de silence serein".
L'énergique Stolz tenta de sortir Oblomov de son état de calme assourdissant et de l'inclure dans la vie. Malheureusement, cela n'a rien donné, car Ilya Ilitch était trop fermement enraciné dans la paix : "J'ai grandi jusqu'à ce trou avec un point sensible : essayez de l'arracher - il y aura la mort."
Oblomov comprend son déclin spirituel plus c'est fort drame émotionnel. « Il sentit douloureusement qu'un bon et brillant commencement était enfoui en lui, comme dans une tombe, peut-être maintenant mort, ou qu'il gisait comme de l'or au fond d'une montagne... Mais le trésor était enfoui profondément et lourdement sous des détritus, des alluvions. déchets." Oblomov comprend également les raisons de sa mort spirituelle. Quand Olga lui a demandé : "Pourquoi tout est mort ?.. Qui t'a maudit, Ilya ?.. Qu'est-ce qui t'a ruiné ? Il n'y a pas de nom pour ce mal...", "Il y en a", dit-il à peine audible... Oblomovisme ! »
Peut-être les fonctionnalités positif pour Gontcharov a réussi à s'incarner dans Olga Ilyinskaya. Olga est une personne indépendante, forte et déterminée. Elle se caractérise par le désir d'une vie active et pleine de sens. Par conséquent, étant tombée amoureuse d'Oblomov, elle est imprégnée du désir de le faire revivre, de le sauver du spirituel et ruine morale. Réalisant qu'Oblomov ne pourra pas se débarrasser de son apathie et de sa paresse, elle rompt irrévocablement avec lui. Les mots d'adieu d'Olga à Oblomov parlent de ses exigences élevées envers celui qu'elle aime : « Tu es doux, honnête, Ilya ; tu es doux... colombe, tu caches ta tête sous ton aile et tu ne veux plus rien de toi ; Je suis prête à roucouler toute ma vie sous le toit... oui, je ne suis pas comme ça : cela ne me suffit pas... » Il est intéressant qu'Olga devienne la femme de Stolz. Mais, bien entendu, ce mariage ne lui apporte pas le bonheur.
Les motivations et aspirations inconscientes qui déterminent le comportement d’Oblomov constituent une sorte d’« abîme ». À bien des égards, la personnalité d’Oblomov reste entière.
N. A. Dobrolyubov dans l'article « Qu'est-ce que l'oblomovisme ? a donné une analyse brillante et toujours inégalée du roman. Il note que la signification sociale du roman « Oblomov » réside dans le fait qu'il montre la vie russe, crée un « type russe moderne » et définit en un mot le phénomène caractéristique de la réalité noble-servage : « Ce mot est l'Oblomovisme ; sert de clé pour démêler de nombreux phénomènes de la vie russe. »
Dobrolyubov a montré que l'image d'Oblomov est un type socio-psychologique qui incarne les caractéristiques d'un propriétaire foncier de la période précédant la réforme. L'état de seigneurie donne lieu en lui à l'esclavage moral : « … la vile habitude de recevoir la satisfaction de ses désirs non de ses propres efforts, mais des autres, développa en lui une immobilité apathique et le plongea dans un état pitoyable de moralité. Cet esclavage est étroitement lié à la seigneurie d'Oblomov, car ils se pénètrent l'un dans l'autre et l'un est conditionné par l'autre. Les Oblomov sont tous ceux dont les paroles sont en contradiction avec les actes, qui ne souhaitent que le meilleur en paroles et ne sont pas capables de traduire leur désir en actes.
C'est le génie de Gontcharov que, dans son merveilleux travail, il a élevé l'un des des problèmes critiques La vie russe. Répondre à cette question, c'est changer radicalement votre vie pour le mieux.
Le roman « Oblomov » de I. A. Gontcharov a été publié en 1859, à une époque où la question de l'abolition du servage était extrêmement aiguë dans le pays, lorsque société russe a déjà pleinement pris conscience du caractère destructeur de l’ordre existant. Une connaissance approfondie de la vie et la précision de l'analyse sociale des personnages ont permis à l'écrivain de trouver des découvertes étonnantes. définition correcte Le mode de vie russe de cette époque était « l’oblomovisme ».
la tâche principale l'auteur dans le roman - pour montrer comment une personne meurt progressivement chez une personne, à quel point un propriétaire foncier est inadapté à la vie, peu habitué à faire quoi que ce soit. Les principales qualités du gentil Ilya Ilitch Oblomov sont son inertie, son apathie et son aversion pour toute activité. Fidèle aux traditions du réalisme, I. A. Gontcharov montre que ces qualités étaient le résultat de l’éducation d’Oblomov ; elles sont nées de la confiance que chacun de ses désirs serait exaucé et qu’aucun effort n’était nécessaire pour cela. Oblomov est un noble, il n'a pas à travailler pour un morceau de pain - des centaines de serfs de Zakharov travaillent pour lui sur le domaine et assurent pleinement son existence. Cela signifie qu’il peut rester allongé sur le canapé toute la journée, non pas parce qu’il est fatigué, mais parce que « c’était son état normal ». Il se confondit presque avec sa robe douce et confortable et ses chaussures longues et larges, qu'il enfila magistralement la première fois, dès qu'il balança ses pieds du canapé.
Dans sa jeunesse, Oblomov "était plein de toutes sortes d'aspirations, d'espoirs, il attendait beaucoup du destin et de lui-même, il se préparait toujours à un domaine, à un rôle". Mais le temps a passé et Ilya Ilitch se préparait toujours, se préparait à commencer nouvelle vie, mais n’a progressé vers aucun objectif. A Moscou, il a reçu une bonne éducation, mais sa tête « était comme une bibliothèque, composée uniquement de connaissances dispersées en plusieurs parties ». En entrant dans le service, qui lui avait auparavant semblé comme une sorte d'occupation familiale, il n'imaginait même pas que la vie serait immédiatement divisée pour lui en deux moitiés, dont l'une consisterait en travail et en ennui, qui pour lui étaient synonymes, et l'autre - de paix et de plaisir paisible. Il se rendit compte qu'« il faudrait au moins un tremblement de terre pour empêcher une personne en bonne santé de venir travailler », et c'est pourquoi il démissionna bientôt, puis cessa de sortir dans le monde et s'enferma complètement dans sa chambre. Si Oblomov reconnaît une sorte de travail, ce n'est que le travail de l'âme, puisque des dizaines de générations de ses ancêtres « ont enduré le travail comme une punition imposée à nos ancêtres, mais ils ne pouvaient pas aimer, et là où il y avait une chance, ils toujours Je m'en suis débarrassé, trouvant cela possible et dû.
Il y a eu des moments dans la vie d'Oblomov où il réfléchissait aux raisons qui l'avaient poussé à mener une telle vie, où il se posait la question : « Pourquoi suis-je comme ça ? Dans le chapitre culminant du roman « Le Rêve d’Oblomov », l’écrivain répond à cette question. Il dresse un tableau de la vie des propriétaires fonciers provinciaux et montre comment l'hibernation paresseuse devient progressivement l'état normal d'une personne.
Dans un rêve, Oblomov est transporté dans le domaine de ses parents, Oblomovka, « un coin béni de la terre », où il n'y a « ni mer, ni mer ». hautes montagnes, des rochers, des abîmes, pas de forêts denses - il n'y a rien de grandiose, de sauvage et de sombre. Une image idyllique apparaît devant nous, une série de beaux paysages. « Le cercle annuel s'y déroule correctement et dans le calme. Un profond silence règne dans les champs. Le silence et la paix de la vie règnent également dans les mœurs des habitants de cette région », écrit I. A. Gontcharov. Oblomov se considère comme un petit garçon qui s'efforce d'explorer l'inconnu, de poser plus de questions et d'y obtenir des réponses. Mais seul le soin de la nourriture devient la première et principale préoccupation de la vie à Oblomovka. Et le reste du temps est occupé par « quelques
un rêve dévorant et invincible », dont I. A. Gontcharov fait un symbole qui caractérise des gens comme Oblomov, et qu'il appelle « la véritable ressemblance de la mort ». Dès son enfance, Ilya était habitué au fait qu'il n'avait rien à faire, que pour tout travail il y avait « Vaska, Vanka, Zakharka », et à un moment donné, il s'est rendu compte lui-même que c'était « beaucoup plus calme » de cette façon. Et c’est pourquoi tous ceux qui « cherchaient des manifestations de force » chez Ilyusha « se sont repliés sur eux-mêmes et ont sombré, dépérissant ». Une telle vie privait le héros du roman de toute initiative et le transformait peu à peu en esclave de sa position, de ses habitudes, voire en esclave de son serviteur Zakhar.
Dans son article « Qu'est-ce que l'oblomovisme ? N.A. Dobrolyubov a écrit : « Oblomov n'est pas un personnage stupide et apathique sans aspirations ni sentiments, mais une personne qui cherche aussi quelque chose dans la vie, qui pense à quelque chose. Il est doté de nombreux des qualités positives, et pas stupide. Il y a une triste vérité dans ses jugements - aussi une conséquence La vie russe. À quoi aspirent tous ces Sudbinsky, Volkins, Penkov ? En effet, vaut-il la peine de se lever du canapé pour le petit tapage dont s'occupent ses anciens camarades ?
Dans l'esprit de la tradition créée par les écrivains russes, I. A. Gontcharov soumet son héros à la plus grande épreuve : l'épreuve de l'amour. Un sentiment pour Olga Ilyinskaya, une fille dotée d'une énorme force spirituelle, pourrait ressusciter Oblomov. Mais I. A. Gontcharov est réaliste et il ne peut pas montrer fin heureuse roman. « Pourquoi tout est-il mort ? Qui t'a maudit, Ilya ? Qu'est-ce qui t'a ruiné ? - Olga essaie amèrement de comprendre. Et l'écrivain donne la réponse à ces questions, définissant de manière absolument précise le nom de ce mal - l'oblomovisme. Et Ilya Ilitch n'était pas le seul à devenir sa victime. « Notre nom est légion ! - dit-il à Stolz. En effet, presque tous les héros du roman ont été émerveillés par « l'oblomovisme » et en sont devenus les victimes : Zakhar, Agafia Pshenitsyna, Stolz et Olga.
Le plus grand mérite de I. A. Gontcharov est d'avoir dépeint avec une précision surprenante la maladie qui a frappé la société russe. milieu du 19ème siècle, que N.A. Dobrolyubov a caractérisé comme « l'incapacité de vouloir activement quelque chose », et a souligné raisons sociales Ce phénomène.
Essai sur le thème « L'oblomovisme en tant que phénomène de la vie russe »
L'histoire de la façon dont le paresseux Oblomov ment et dort et comment ni l'amitié ni l'amour ne peuvent l'éveiller et l'élever n'est pas Dieu sait quoi histoire importante. Mais cela reflétait la vie russe ; un type russe vivant et moderne y apparaît devant nous, frappé avec une sévérité et une justesse impitoyables ; il exprimait un nouveau mot pour notre développement social, prononcé clairement et fermement, sans désespoir et sans espoirs enfantins, mais avec une pleine conscience de la vérité. Ce mot est Oblomovisme... N. A. Dobrolyubov. Qu’est-ce que l’oblomovisme ?
"Dans la rue Gorokhovaya, dans l'une des grandes maisons, Ilya Ilitch Oblomov était allongé dans son lit le matin dans son appartement." C'est ainsi que commence le roman de I. A. Gontcharov, nommé d'après le personnage principal - en fait une histoire sur ce héros.
Je ne connais pas d'autre œuvre où un seul jour du héros soit raconté avec autant de détails qu'ici - tout au long de la première partie. L'activité principale du héros pendant la journée est de rester au lit. L'auteur met immédiatement les points sur les i en nous disant : « Le fait de s'allonger d'Ilya Ilitch n'était ni une nécessité, comme celle d'un malade ou d'une personne qui veut dormir, ni un accident, comme celle d'une personne fatiguée, ni un plaisir, comme celui d’un paresseux. » : c’était son état normal.
Nous voyons devant nous un homme jeune et en bonne santé qu'on ne peut emmener ni pour une promenade joyeuse ni pour une visite, pour qui le service est si pénible qu'il l'a abandonné. Déménager dans un autre appartement lui semble un problème insoluble ; toute affaire ou tout mouvement cède la place à la nécessité d'enlever sa robe, de s'habiller et de décider quelque chose. Tout comme son appartement est couvert de toiles d'araignées, embourbé dans la poussière, lui-même se fige dans la toile de l'inaction, la vie est remplacée par l'existence, à moitié endormie, l'absence de tous désirs et impulsions, sauf un et un seul, être laissé seul. "Tu es trop paresseux pour vivre!" - lui dira son ami d'enfance Stolz. Même les rêves de la vie de famille se résume à partager le petit-déjeuner, de belles conversations et les préparatifs du déjeuner et du dîner. Et les souvenirs d'enfance rappellent un conte de fées sur un royaume plongé dans le sommeil, et même ils reviennent au héros en rêve. Quelque part là-bas, dans une enfance lointaine, parmi les éternels petits-déjeuners-déjeuners-dîners, les conversations sur la nourriture et le repos avant et après les repas, il avait peut-être envie de courir, il était attiré par quelque chose, mais les interdictions strictes de sa mère et de sa nounou, de serre la vie a fait son travail. L'éducation l'a dépassé - "Il avait tout un abîme entre la science et la vie, qu'il n'a pas essayé de franchir." «Sa tête représentait une archive complexe d'affaires décédées, de personnes, d'époques, de personnages, de religions, de vérités, de tâches, de dispositions, etc. sans rapport, politiques-économiques, mathématiques ou autres. C’était une bibliothèque composée uniquement de volumes épars sur tous les domaines du savoir.
Oblomov a quitté le service non seulement parce qu'il ne voulait consacrer aucun effort à sa carrière - il n'a tout simplement pas trouvé sa place dans la société, ne se sentait pas partie de tous ces Alekseev, Tarantiev, Stoltz. Il « a découvert que l’horizon de son activité et de sa vie se situe en lui-même ». Bien sûr, il est facile de se plonger dans soi sans penser à sa carrière et à son pain quotidien quand Oblomovka existe, même avec un ancien voleur et des revenus toujours en baisse, mais il existe toujours ! Sans s'occuper des affaires, il aimait aller dans les rêves, accomplissant un exploit après l'autre dans ses rêves et ne prêtant pas attention au fait que Zakhar, un somnolent comme lui, lui mettait différents bas et touchait son mouchoir quelque part. "Maître" est une réponse précise et succincte à la question de savoir ce qu'est Oblomov. «Oblomovisme» - c'est ainsi que Stolz caractérise son mode de vie, ou plutôt sa vision du monde. Et Oblomov n'est pas le seul à être ainsi ; il affirme lui-même : « Notre nom est légion ». C'est contagieux, comme une épidémie. C'est pratique et agréable au gouvernement, car ces gens-là ne se rebellent pas.
En pensant à sa vie, le héros arrive à la conclusion : « Pendant douze ans, une lumière était enfermée en moi, qui cherchait une issue, mais a seulement brûlé sa prison, ne s'est pas libérée et s'est éteinte. Mais il y a eu ce feu ! Après tout, les yeux s'illuminaient dans le rêve d'un exploit ! Après tout, il y avait quelque chose qui lui était propre, et qui n'était pas emprunté aux autres, dans son jugement sur les gens ! (D’ailleurs, le mot même « différent » appliqué à lui, le besoin d’être comme tout le monde, de faire ce qui est accepté, uniquement parce que c’est ainsi accepté, l’offense !)
Oblomov, craignant de ne pas être sincère, ne pourra pas faire un compliment de routine à la fille qu'il aime, ce que beaucoup diraient calmement. Mais il ne veut pas non plus être un fardeau pour elle, un obstacle pour elle. Le chemin de la vie et écrira une lettre sincère expliquant son action. À sa place, quelqu'un d'autre aurait essayé de changer son style de vie ou - très probablement - aurait promis à sa bien-aimée de changer, puis, si Dieu le veut, lui, pensant et se souciant davantage d'elle, a dit la vérité. « Il sentit douloureusement qu'un bon et brillant commencement était enterré en lui, comme dans une tombe, peut-être maintenant mort, ou qu'il gisait comme de l'or au fond d'une montagne, et il était grand temps que cet or soit une pièce de monnaie ambulante. . Mais le trésor est profondément et abondamment jonché de détritus et de débris alluviaux. C’était comme si quelqu’un avait volé et enterré dans sa propre âme les trésors qui lui avaient été apportés en guise de cadeau de paix et de vie. » Oblomov a vraiment un «cœur honnête et fidèle», il ne mentira pas, il ne trahira pas la personne qui lui a fait confiance, mais il se tait lorsqu'il est lui-même offensé et volé. Vous ne pouvez pas « cacher votre tête sous votre aile et ne vouloir rien de plus » toute votre vie. On ne peut pas condamner la société sans essayer de confronter au moins certains de ses membres. On ne peut pas compter toute sa vie sur le pain quotidien garanti du domaine (d'ailleurs, sans penser du tout à ceux qui le produisent !) et sur Zakhar pour toutes les bagatelles. Il faut traverser la vie soi-même, et il n’est pas du tout nécessaire de s’y appliquer ou d’être comme Stolz.
Le sentiment d'être superflu dans la société, contrairement à d'autres, a donné naissance aux Onéguines et aux Péchorins en Russie, qui non seulement philosophent, mais essayent aussi de changer quelque chose dans leur vie, de prendre des risques, ne serait-ce que pour que ce ne soit pas ennuyeux. Même avec la tête la plus brillante et le cœur honnête, sans vouloir de mal aux autres, vous ne pouvez vivre que pour vous-même. Et l'égoïste, même celui qui en souffre, se replie sur lui-même, crée une sorte de cocon, un mur qui le isole du monde extérieur. La saleté de la vanité du monde, les mensonges et une mauvaise compréhension des valeurs de la vie peuvent coller à ce mur. C’est cette couche collante qui rend le mur plus solide, rendant impossible tout dépassement de ses limites. Et puis le feu qui brûlait à l'intérieur d'une personne se consume - et la lumière s'éteint. Ce qui reste est une coquille – une tombe.
Le roman « Oblomov » de I. A. Gontcharov a été publié en 1859, à une époque où la question de l'abolition du servage était extrêmement aiguë dans le pays, où la société russe était déjà pleinement consciente du caractère destructeur de l'ordre existant. Une connaissance approfondie de la vie et l'exactitude de l'analyse sociale des personnages ont permis à l'écrivain de trouver une définition étonnamment correcte du mode de vie russe de cette époque - « l'oblomovisme ».
La tâche principale de l'auteur dans le roman est de montrer comment une personne meurt progressivement, à quel point un propriétaire foncier est inadapté à la vie, peu habitué à faire quoi que ce soit. Les principales qualités du gentil Ilya Ilitch Oblomov sont son inertie, son apathie et son aversion pour toute activité. Fidèle aux traditions du réalisme, I. A. Gontcharov montre que ces qualités étaient le résultat de l’éducation d’Oblomov ; elles sont nées de la confiance que chacun de ses désirs serait exaucé et qu’aucun effort n’était nécessaire pour cela. Oblomov est un noble, il n'a pas à travailler pour un morceau de pain - des centaines de serfs de Zakharov travaillent pour lui sur le domaine et assurent pleinement son existence. Cela signifie qu’il peut rester allongé sur le canapé toute la journée, non pas parce qu’il est fatigué, mais parce que « c’était son état normal ». Il se confondit presque avec sa robe douce et confortable et ses chaussures longues et larges, qu'il enfila magistralement la première fois, dès qu'il balança ses pieds du canapé.
Dans sa jeunesse, Oblomov "était plein de toutes sortes d'aspirations, d'espoirs, il attendait beaucoup du destin et de lui-même, il se préparait toujours à un domaine, à un rôle". Mais le temps a passé et Ilya Ilitch a continué à se préparer, à commencer une nouvelle vie, mais n'a fait aucun pas vers un objectif. À Moscou, il reçut une bonne éducation, mais sa tête « était comme une bibliothèque, composée uniquement de connaissances dispersées en plusieurs parties ». En entrant dans le service, qui lui avait auparavant semblé comme une sorte d'occupation familiale, il n'imaginait même pas que la vie serait immédiatement divisée pour lui en deux moitiés, dont l'une consisterait en travail et en ennui, qui pour lui étaient synonymes, et l'autre - de paix et de plaisir paisible. Il se rendit compte qu'« il faudrait au moins un tremblement de terre pour empêcher une personne en bonne santé de venir travailler », et c'est pourquoi il démissionna bientôt, puis cessa de sortir dans le monde et s'enferma complètement dans sa chambre. Si Oblomov reconnaît une sorte de travail, ce n'est que le travail de l'âme, puisque des dizaines de générations de ses ancêtres « ont enduré le travail comme une punition imposée à nos ancêtres, mais ils ne pouvaient pas aimer, et là où il y avait une chance, ils toujours Je m'en suis débarrassé, trouvant cela possible et dû.
Il y a eu des moments dans la vie d'Oblomov où il réfléchissait aux raisons qui l'avaient poussé à mener une telle vie, où il se posait la question : « Pourquoi suis-je comme ça ? Dans le chapitre culminant du roman « Le Rêve d’Oblomov », l’écrivain répond à cette question. Il dresse un tableau de la vie des propriétaires fonciers provinciaux et montre comment l'hibernation paresseuse devient progressivement l'état normal d'une personne.
Dans un rêve, Oblomov est transporté dans le domaine de ses parents Oblomovka, « dans un coin béni de la terre », où il n'y a « pas de mer, pas de hautes montagnes, de rochers, d'abîmes, pas de forêts denses - il n'y a rien de grandiose, sauvage et sombre." Une image idyllique apparaît devant nous, une série de beaux paysages. « Le cercle annuel s'y déroule correctement et dans le calme. Un profond silence règne dans les champs. Le silence et la paix de la vie règnent également dans les mœurs des habitants de cette région », écrit I. A. Gontcharov. Oblomov se considère comme un petit garçon qui s'efforce d'explorer l'inconnu, de poser plus de questions et d'y obtenir des réponses. Mais seul le soin de la nourriture devient la première et principale préoccupation de la vie à Oblomovka. Et le reste du temps est occupé par « une sorte de rêve dévorant et invincible », dont I. A. Gontcharov fait un symbole caractérisant des gens comme Oblomov, et qu'il appelle « la véritable ressemblance de la mort ». Dès son enfance, Ilya était habitué au fait qu'il n'avait rien à faire, que pour tout travail il y avait « Vaska, Vanka, Zakharka », et à un moment donné, il s'est rendu compte lui-même que c'était « beaucoup plus calme » de cette façon. Et c’est pourquoi tous ceux qui « cherchaient des manifestations de force » chez Ilyusha « se sont repliés sur eux-mêmes et ont sombré, dépérissant ». Une telle vie privait le héros du roman de toute initiative et le transformait peu à peu en esclave de sa position, de ses habitudes, voire en esclave de son serviteur Zakhar.
Dans son article « Qu'est-ce que l'oblomovisme ? N.A. Dobrolyubov a écrit : « Oblomov n'est pas un personnage stupide et apathique sans aspirations ni sentiments, mais une personne qui cherche aussi quelque chose dans la vie, qui pense à quelque chose. Il est doté de nombreuses qualités positives et il n'est pas stupide. Il y a une triste vérité dans ses jugements - également une conséquence de la vie russe. À quoi aspirent tous ces Sudbinsky, Volkins, Penkov ? En effet, vaut-il la peine de se lever du canapé pour le petit tapage dont s'occupent ses anciens camarades ?
Dans l'esprit de la tradition créée par les écrivains russes, I. A. Gontcharov soumet son héros à la plus grande épreuve : l'épreuve de l'amour. Un sentiment pour Olga Ilyinskaya, une fille dotée d'une énorme force spirituelle, pourrait ressusciter Oblomov. Mais I. A. Gontcharov est un réaliste et il ne peut pas montrer une fin heureuse au roman. « Pourquoi tout est-il mort ? Qui t'a maudit, Ilya ? Qu'est-ce qui t'a ruiné ? - Olga essaie amèrement de comprendre. Et l'écrivain donne la réponse à ces questions, définissant de manière absolument précise le nom de ce mal - l'oblomovisme. Et Ilya Ilitch n'était pas le seul à devenir sa victime. « Notre nom est légion ! - dit-il à Stolz. En effet, presque tous les héros du roman ont été émerveillés par « l'oblomovisme » et en sont devenus les victimes : Zakhar, Agafia Pshenitsyna, Stolz et Olga.
Le plus grand mérite de I. A. Gontcharov est d'avoir décrit avec une précision surprenante la maladie qui a frappé la société russe au milieu du XIXe siècle, que N. A. Dobrolyubov a caractérisée comme « l'incapacité de vouloir activement quelque chose », et a souligné les causes sociales de ce phénomène.