Facteurs de formation des qualités personnelles. La formation de la personnalité humaine : comment cela se produit et ce qui en est déterminé

29.09.2019

Dédié à la problématique du développement humain et de la socialisation un grand nombre de recherche scientifique et travaux dans le domaine de la psychologie. En général, les scientifiques s'accordent sur le fait qu'il existe les facteurs suivants dans la formation de la personnalité :

génotype humain ;
activité dans les activités et la communication;
expérience de la vie;
facteurs naturels;
expérience personnalisée unique.

Arrêtons-nous plus en détail sur leurs caractéristiques.

Facteurs génétiques Ce sont les principaux au début car ils sont reçus à la naissance. Le fait est que les caractéristiques héréditaires constituent la base de la formation d'une personne. Nous parlons de qualités génétiques d'un individu telles que les capacités, les qualités physiques, le type et les caractéristiques. système nerveux. Ils laissent naturellement une empreinte sur le caractère d’une personne et sur la façon dont elle fonctionne dans le monde qui l’entoure. L'hérédité génétique expliquera en grande partie l'individualité, la différence avec les autres, puisqu'il n'existe pas de sujets identiques du point de vue de l'hérédité.

Facteurs culturels dans la formation de la personnalité. Toute société civilisée possède un ensemble spécifique de règles sociales, de normes et de valeurs. Ils doivent être communs à tous les membres d’une culture donnée. Par conséquent, une personnalité modèle se forme progressivement, incarnant des principes et des valeurs si particuliers que la société devrait inculquer à chacun de ses membres. Par conséquent, dans toute société, avec l'aide de la culture, se formera une personne qui établira facilement des contacts et coopérera. L’absence de telles normes placera le sujet dans une situation d’incertitude culturelle.

Les facteurs naturels influencent le développement humain. Il est évident que conditions climatiques influencer constamment le comportement, participant à sa formation. Beaucoup de choses deviennent importantes dans ce processus. Ainsi, les personnes qui ont grandi dans des climats différents seront différentes les unes des autres. Il suffit de comparer les habitants des montagnes, des steppes et des jungles tropicales. La nature environnante influence constamment, ce qui modifie la structure personnelle.

Le groupe le plus important est constitué de formations de personnalité. Le fait est qu'eux seuls contribuent au fait qu'une personne devient une personne. L'environnement social influence le processus de socialisation, grâce auquel l'individu assimile les normes du groupe et la formation de son « je » se produit. Ainsi se crée le caractère unique de chaque personne. Mais la formation de la personnalité prend plusieurs formes différentes : par l'imitation, le développement d'idéaux, etc. Elle peut être soit primaire, survenant au sein de la famille, soit secondaire, survenant dans les institutions sociales (établissements d'enseignement préscolaire, écoles, collèges, universités et organisations syndicales). En cas d'échec de la socialisation d'un individu aux lois et normes culturelles existantes, celui-ci peut développer des déviations sociales qui provoquent l'émergence de conflits internes et externes.

Facteurs individuels La formation de la personnalité implique la présence d'une expérience humaine. L'essence de leur influence est la suivante : chacun peut se retrouver dans des situations diverses au cours desquelles il subira une influence extérieure. La séquence de tels moments est unique pour chacun. Mais en traversant ces situations, chacun anticipera alors tout événement basé sur une expérience négative ou positive. Par conséquent, si nous considérons les principaux facteurs de formation de la personnalité, une expérience individuelle unique deviendra fondamentale.

INTRODUCTION

CHAPITRE 1. ESSENCE DU CONCEPT DE PERSONNALITÉ

CHAPITRE 2. DÉVELOPPEMENT PERSONNEL ET FACTEURS

§1. Facteurs influençant le développement de la personnalité

§2. Facteurs biologiques. Hérédité

§3. Facteurs sociaux. Mercredi

3.1 Socialisation

3.2 L'identification comme l'un des mécanismes de socialisation

§4. Caractéristiques psychologiques de la personnalité

4.1 Caractéristiques psychologiques sociales de l'individu

4.2 Motivation du comportement individuel

4.3 Attitudes psychologiques

4.4 Orientations de valeurs, intérêts, idéaux

§5. Facteurs sociaux. Éducation

CONCLUSION

BIBLIOGRAPHIE

INTRODUCTION

Comment se produit la formation de la personnalité, comment elle se développe, comment une personnalité naît de la « non-personnalité » ou de « encore la non-personnalité ». Évidemment, un bébé ne peut pas être une personne. Un adulte est sans aucun doute une personne. Comment et où s’est produit cette transition, cette transformation, ce saut vers une nouvelle qualité ? Ce processus est progressif ; pas à pas, nous avançons vers le fait de devenir un individu. Y a-t-il un schéma dans ce mouvement ou est-ce que tout cela est purement aléatoire ?

L’origine sociale et la position sociale ont une énorme influence sur Le chemin de la vie de l'individu, en commençant par le rythme de la maturation physique et en terminant par le contenu de la vision du monde. Il n'existe peut-être pas une seule qualité personnelle quelque peu complexe qui ne dépende de facteurs sociaux, de classe et d'environnement : l'origine sociale, la profession et le niveau d'éducation des parents ; caractéristiques de l'environnement socio-écologique, notamment le type d'habitat ( Grande ville, petite ville, village) ; composition, structure et situation financière de la famille; son propre statut social et son type d'activité (étudiant, étudiant en école professionnelle, étudiant en école technique, étudiant à l'université, etc.). D'où la nécessité d'étudier les problèmes de l'adolescence par des représentants de différentes sciences : sociologie, psychologie, pédagogie, criminologie, psychiatrie, médecine, etc.

Le sujet de cette étude est d'identifier les facteurs influençant le développement de la personnalité. Le mot « personnalité » n'est utilisé qu'en relation avec une personne, et de plus, à partir d'un certain stade de son développement. Nous ne disons pas « personnalité du nouveau-né », en le considérant comme un individu. On ne parle pas sérieusement de la personnalité même d'un enfant de deux ans, même s'il a beaucoup acquis de son environnement social. La personnalité n’est donc pas le produit de l’intersection de facteurs biologiques et sociaux. La double personnalité n'est en aucun cas une expression figurative, mais fait réel. Mais l’expression « division de l’individu » est un non-sens, une contradiction dans les termes. Les deux sont intègres, mais différents. Une personnalité, contrairement à un individu, n’est pas une intégrité déterminée par un génotype : on ne naît pas personne, on le devient. La personnalité est un produit relativement tardif du développement socio-historique et ontogénétique humain.

Le but du travail est de déterminer l'essence et les raisons de l'apparition de certains changements de personnalité ; compilation idée générale sur le concept sociologique de « personnalité » ; divulgation de concepts sociologiques du développement de la personnalité, etc.

Les objectifs sont : la nécessité d'établir les facteurs influençant le développement de la personnalité et d'explorer leur nature sociale ; vous devez comprendre les facteurs qui influencent, dans une plus ou moins grande mesure, la personnalité et son développement.

développement de la personnalité, éducation au comportement

« Nous apprenons constamment quelque chose de nouveau sur nous-mêmes. Année après année, quelque chose se révèle que nous ignorions auparavant. Il nous semble toujours que nos découvertes sont désormais terminées, mais cela n'arrivera jamais. Nous continuons à découvrir une chose ou une autre en nous-mêmes, éprouvant parfois des chocs. Cela suggère qu’il y a toujours une partie de notre personnalité qui est encore inconsciente, qui est encore en devenir. Nous sommes incomplets ; nous grandissons et changeons. Même si la future personnalité que nous serons un jour est déjà présente en nous, elle reste pour l’instant dans l’ombre. C'est comme une image courante dans un film. La personnalité future n’est pas visible, mais nous avançons, là où ses contours sont sur le point de commencer à se dessiner. Ce sont les potentiels du côté obscur de l’ego. Nous savons ce que nous étions, mais nous ne savons pas ce que nous deviendrons !

CHAPITRE 1. ESSENCE DU CONCEPT DE PERSONNALITÉ

La doctrine de la personnalité est tout aussi nécessaire à la sociologie que l'analyse de la structure de la société et des institutions sociales.

En parlant d'une personne, nous pouvons la considérer comme le stade le plus élevé de l'évolution sur Terre et comme un système complexe reliant le naturel et le social, le physique et le spirituel, l'héréditaire et l'acquis dans la vie. Cependant, la plus « sociologique » serait la caractérisation d’une personne comme produit dans un sujet. relations publiques, activités socio-historiques et culture.

On peut avoir l'impression que les caractéristiques sociologiques de la personnalité ne sont pas très différentes des caractéristiques psychologiques, notamment socio-psychologiques. En effet, il y a beaucoup de points communs entre eux. Oui, il ne peut en être autrement : après tout, nous parlons du même objet : l’individu. Est-il possible d’étudier spécifiquement une personnalité si l’on ne garde pas à l’esprit ses orientations de valeurs, ses motivations de comportement et ses intérêts ? Nous pensons que la question semble rhétorique. Quelle est alors la spécificité de l’approche sociologique ?

Contrairement à analyse psychologique Lorsque l'individu chez une personne est mis en avant, les sociologues s'intéressent au typique social, caractérisant son inclusion dans la société, les groupes sociaux, les organisations et les institutions. Le sociologue examine l'individu sous l'angle de sa participation à la vie économique, c'est-à-dire que son attention est attirée sur activité de travail personne (intérêt pour le travail, son contenu, son caractère, son résultat, son attitude envers le travail, etc.). Du point de vue vie politique La sociologie s'intéresse avant tout au citoyen humain. Le sociologue envisage l'implication de l'individu dans la vie spirituelle à travers le prisme de la culture (même si dans d'autres cas, cette dernière agit comme une « mesure » de la personnalité). Tout cela constitue les conditions d’existence d’un individu dans la société.

Dans le langage courant et scientifique, les termes suivants sont très courants : « personne », « individu », « individualité », « personnalité ». Représentent-ils le même phénomène ou y a-t-il des différences entre eux ? Le plus souvent, ces mots sont utilisés comme synonymes, mais si vous abordez leur définition de manière stricte, vous pourrez découvrir des nuances sémantiques importantes. L'homme est le concept générique le plus général. L'individu est compris comme une personne distincte et spécifique, comme un représentant unique Race humaine et sa « première brique » (du latin individ – indivisible, final). L'individualité peut être définie comme un ensemble de traits qui distinguent un individu d'un autre, et les distinctions sont faites au maximum différents niveaux– biochimique, neurophysiologique, psychologique, social, etc. Le concept de personnalité est introduit pour mettre en évidence et souligner l'essence non naturelle (« surnaturelle », sociale) de l'homme et de l'individu, c'est-à-dire le principe social est souligné.

Un individu est toujours membre d'une certaine communauté sociale (qu'il en soit conscient ou non), ce qui ne nie pas son individualité.

Chaque personne est un individu avec son propre « visage » particulier. Le concept de personnalité est associé à ce terme (comparez le mot masque en vieux russe). Un individu est une personne dans la mesure où dans ses relations avec d'autres qui lui ressemblent, dans le cadre de communautés sociales spécifiques, il remplit certaines fonctions et réalise dans ses activités des propriétés et des qualités socialement significatives. Ainsi, le concept de personnalité, tant dans sa nature, son essence que son caractère, nous semble avant tout sociologique, par opposition aux concepts d'« homme » et d'« individu », qui ont un sens socio-philosophique.

Chaque personne développe ses propres orientations de valeurs, motivations de comportement, attitudes sociales, intérêts, etc. Mais ce n'est qu'en identifiant parmi elles celles typiques, caractéristiques de la plupart des groupes de personnes, que l'on pourra découvrir les actions de certaines tendances, la présence de modèles, qui à leur tour permettront au sociologue de tirer certaines conclusions et d'émettre des recommandations à la fois théoriques et pratiques. nature.

Chaque personne possède une totalité qualités internes, propriétés qui composent sa structure.

Lorsqu'on parle de personnalité, le plus souvent, ils désignent simplement une personne spécifique. Mais outre le concept de personnalité, nous avons à notre disposition toute une série de concepts connexes : homme, individu, individualité. Dans le langage courant, ces concepts sont souvent utilisés avec le même sens, mais en science, ils signifient des choses différentes.

Comprendre la personnalité comme phénomène social» a été étayé en détail par Marx, qui a souligné que « l’essence d’une « personnalité particulière » n’est pas sa barbe, ni son sang, ni sa nature physique abstraite, mais sa qualité sociale. » Cette compréhension est à la base de presque toutes les œuvres de l'Union soviétique. école de psychologie, en commençant par L.S. Vygotski et V.M. Bekhterev. "En tant que propriétés personnelles réelles, parmi toute la variété des propriétés humaines, on distingue généralement celles qui déterminent un comportement ou une activité humaine socialement significatif", a écrit S.L. Rubinstein. - La place principale y est donc occupée par le système de motivations et de tâches qu'une personne se fixe, les propriétés de son caractère qui déterminent les actions des personnes (c'est-à-dire celles de leurs actions qui réalisent ou expriment la relation de la personne avec d’autres personnes) et les capacités d’une personne, c’est-à-dire les propriétés qui la rendent adaptée aux formes historiquement établies d’activité socialement utile.

Selon L.S. Vygotsky et ses disciples, processus intrapsychologiques, c'est-à-dire processus internes de la psyché humaine se forment sur la base de processus interpsychologiques, c'est-à-dire interpersonnels et sociaux. Le principal mécanisme de développement de la psyché humaine est l'assimilation de types et de formes d'activité sociaux historiquement établis. Ces formes d'activité apprises, ces systèmes de signes, etc. sont ensuite transformés en processus internes de l'individu. Ainsi, l'« externe » (par rapport à un individu donné) et sa nature « interne » s'avèrent liés à la fois génétiquement et fonctionnellement.

Comment se forme la personnalité de chacun ? L'éducation l'influence-t-elle ou est-ce principalement l'hérédité ? L’art est-il vraiment nécessaire ou peut-on s’en passer ? Ci-dessous, nous examinerons tous les principaux facteurs influençant le développement de la personnalité.

De la naissance à la mort nous développons :
, moralement, spirituellement,
. Cinq facteurs influencent notre formation. Parmi eux, selon Zenkovsky (enseignant, culturologue) :

hérédité,
éducation,
Mercredi.

Certains scientifiques ajoutent la culture et les expériences humaines individuelles. Ces facteurs influençant le développement de la personnalité font l’objet de débats depuis des décennies : qu’est-ce qui est le plus important, la génétique ou l’apprentissage ? Quelle est l’influence de l’art sur une personne ? Il n’existe pas encore de réponse exacte à ces questions, comme à bien d’autres liées à la société. L'influence de l'environnement sur le développement de la personnalité est indéniable. Mais essayons de fixer des priorités, au moins pour nous-mêmes.

Hérédité et environnement dans le développement et la formation de la personnalité

La formation des traits de personnalité est influencée par des facteurs biologiques et sociaux. L'influence de l'hérédité et de l'environnement est indéniable, puisqu'ils sont des facteurs externes et internes de développement. Ils peuvent aussi être qualifiés de naturels et sociaux. Les professeurs du monde entier se battent pour savoir lequel d’entre eux constitue le principal facteur de développement personnel.

L'hérédité comme facteur de développement de la personnalité

Qu'héritons-nous de nos parents, à part la couleur de nos yeux, de notre peau et de nos cheveux ? Existe-t-il un gène responsable de l'intelligence future d'un enfant ? Oui et non. Nous héritons uniquement de capacités pour certains types d'activités (sports, langues, créativité), mais pas de données toutes faites à l'aide desquelles nous pouvons immédiatement passer du berceau à artiste talentueux ou un écrivain brillant. Ces inclinations doivent être développées, l'enfant doit bénéficier du bon environnement éducatif, puis elles porteront leurs fruits. Sinon, ils resteront profondément cachés même au propriétaire des capacités. Le besoin d’éducation et de développement est déterminé par les conditions du développement personnel.

Généticien N.P. Dubinine insiste sur le fait que
non transmis des parents aux enfants. Cela pourrait contrarier les universitaires, mais cela redonnera de l'espoir à ceux qui n'ont même pas réussi à s'en sortir. programme scolaire. Cependant, le type de pensée est transmis sans référence à la qualité des capacités de réflexion.

Les mauvaises habitudes des mères et des pères affectent toujours leur progéniture : l'alcoolisme, la toxicomanie, la maladie mentale apportent leurs propres ajustements négatifs à l'héritage des capacités et de l'intelligence.

L'environnement comme facteur de développement de la personnalité

En plus de l'hérédité, il existe d'autres facteurs importants dans la formation d'une personne. L'influence de la société sur le développement personnel est colossale. Tout le monde connaît des histoires d’enfants « Mowgli » retrouvés accidentellement, vivant pendant des années en dehors de la société, loin dans les forêts, nourris par des loups et des singes. Ils ne sont pas adaptés à vie normale, le degré de maturité reste au niveau des enfants de 4-5 ans même après pendant de longues années réadaptation avec des enseignants correctionnels, des psychologues.

Famille et éducation en matière de développement de la personnalité

L'influence de l'éducation sur le développement de la personnalité est aussi importante que l'hérédité et l'environnement. Parfois, c'est l'éducation qui peut corriger la formation d'une personne avec une mauvaise hérédité ou qui a grandi dans un mauvais environnement.

L'éducation en tant que facteur de développement de la personnalité se manifeste dès l'enfance. Initialement Le rôle principal Les parents jouent un rôle dans ce processus, en apprenant au bébé à manger, dormir et s'habiller de manière indépendante. Vient ensuite le tour des jardins d'enfants et des écoles, dans lesquels les droits éducatifs sont transférés aux éducateurs et aux enseignants. Mais en même temps, il est important de ne pas interrompre le processus éducatif à la maison, révélant à l'enfant les normes de moralité, d'honneur et de dignité. Tous les enseignants des écoles ne sont pas capables d’intégrer les aspects éthiques et esthétiques dans un processus pédagogique purement éducatif.

L'influence de l'éducation sur le développement de la personnalité des parents sera toujours plus importante que toute autre. L'attitude des parents envers l'enfant, le vecteur d'interaction choisi avec l'enfant, le temps et l'attention qui lui sont consacrés se reflètent dans toute la vie future d'une personne, constituant la base fondamentale.

L’intégration dans la culture est la clé du succès

Les sociologues, les éducateurs et les spécialistes de la culture étudient activement la question de savoir quels facteurs influencent le développement humain, en plus de ceux déjà mentionnés. Il s'est avéré que l'influence de la culture sur le développement de la personnalité est inestimable. La représentation artistique de la réalité façonne l’intellect, les principes moraux, les attitudes et les sentiments d’une personne.

L'influence spirituelle de l'art sur une personne est spécifique ; elle éclaire, purifie les sens, provoquant parfois ce qu'on appelle la « catharsis ». En plus de la fonction purificatrice de l'art sur le développement de la personnalité, il existe une fonction compensatoire, c'est-à-dire favoriser l'harmonie spirituelle d'une personne.

L'influence de la culture sur le développement de la personnalité réside dans l'acquisition de la capacité de voir la beauté qui l'entoure, dans la formation intelligence émotionnelle, en développant la capacité d’expression cohérente et figurative de ses pensées. Cela élargit vos horizons et vous enrichit monde intérieur.

"Les émotions de l'art sont des émotions intelligentes", - L. S. Vygotsky, psychologue, fondateur de la théorie historico-culturelle.

Les sentiments et les expériences acquis en contemplant des chefs-d’œuvre confirment l’influence de l’art sur l’enrichissement de la relation d’une personne avec le monde extérieur, en l’élevant spirituellement. Mais pour une perception correcte de l'artistique et œuvres musicales, il est nécessaire d'avoir une compréhension artistique et esthétique, c'est-à-dire, dès l'enfance, d'acquérir constamment des connaissances sur la culture et l'art, en développant un sens esthétique.

L'influence de la musique sur le développement du sens de la beauté, en particulier de la musique classique, qui forme une perception vivante d'un son harmonieux, est importante. Les personnes qui créent des chefs-d'œuvre d'art confirment également par leur talent que l'activité en tant que facteur de développement personnel est très importante, surtout dans ce qu'ils aiment.

Au lieu de la sortie

En connaissant ce qui influence le développement d’un individu, vous pouvez essayer de bâtir une société intelligente, capable et créative. Si chacun, dès l'enfance, ressent l'influence de la musique sur le développement humain et l'influence de l'art sur sa perception du monde dans son ensemble, il naîtra de
des parents avec une bonne hérédité, prêts à donner à l'enfant un environnement familial favorable et une éducation compétente, alors le monde deviendra un peu meilleur.

Il existe aujourd'hui en psychologie une cinquantaine de théories de la personnalité. Chacun d’eux examine et interprète à sa manière la manière dont se forme la personnalité. Mais ils conviennent tous qu'une personne traverse les étapes du développement de la personnalité d'une manière que personne n'a vécue avant elle et que personne ne vivra après elle.

Pourquoi une personne est-elle aimée, respectée, réussit-elle dans tous les domaines de la vie, tandis qu’une autre se dégrade et devient malheureuse ? Pour répondre à cette question, vous devez connaître les facteurs de formation de la personnalité qui ont influencé la vie d'une personne en particulier. Il est important de savoir comment se sont déroulées les étapes de la formation de la personnalité, quels nouveaux traits, qualités, propriétés et capacités sont apparus au cours de la vie et de prendre en compte le rôle de la famille dans la formation de la personnalité.

En psychologie, il existe plusieurs définitions de ce concept. La définition au sens philosophique est une valeur pour et grâce à laquelle la société se développe.

Stades de développement

Une personne active et active est capable de se développer. Pour chaque tranche d'âge, une des activités est animée.

Le concept d'activité dirigeante a été développé par le psychologue soviétique A.N. Léontiev, il a également identifié les principales étapes de la formation de la personnalité. Plus tard, ses idées furent développées par D.B. Elkonin et d'autres scientifiques.

Le principal type d’activité est un facteur de développement et une activité qui détermine la formation des formations psychologiques de base de l’individu à l’étape suivante de son développement.

"D'après D. B. Elkonin"

Étapes de formation de la personnalité selon D. B. Elkonin et le principal type d'activité dans chacune d'elles :

Enfance – communication directe avec les adultes.

La petite enfance est une activité de manipulation d'objets. L'enfant apprend à manipuler des objets simples.

Âge préscolaire – jeu de rôle. L'enfant s'essaye aux rôles sociaux d'adulte de manière ludique.

Âge de l'école primaire - activités éducatives.

Adolescence – communication intime avec les pairs.

"D'après E. Erickson"

Des périodisations psychologiques du développement de l'individualité ont également été développées par des psychologues étrangers. La plus connue est la périodisation proposée par E. Erikson. Selon Erikson, la formation de la personnalité se produit non seulement chez les jeunes, mais aussi chez les personnes âgées.

Les étapes psychosociales du développement sont des étapes de crise dans la formation de la personnalité d’un individu. La formation de la personnalité est le passage de l'un après l'autre étapes psychologiques développement. A chaque étape, une transformation qualitative du monde intérieur de l’individu se produit. Les nouvelles formations à chaque étape sont une conséquence du développement de l'individu à l'étape précédente.

Les néoplasmes peuvent être positifs ou négatifs. Leur combinaison détermine l'individualité de chaque personne. Erikson a décrit deux lignes de développement : normale et anormale, dans chacune desquelles il a identifié et contrasté de nouvelles formations psychologiques.

Étapes de crise de la formation de la personnalité selon E. Erikson :

La première année de la vie d’une personne est une crise de confiance

Durant cette période, le rôle de la famille dans la formation de la personnalité est particulièrement important. Grâce à la mère et au père, l'enfant apprend si le monde est bon avec lui ou non. DANS le meilleur cas de scenario une confiance fondamentale dans le monde apparaît, si la formation de la personnalité est anormale, la méfiance se forme.

D'un an à trois ans

Indépendance et confiance en soi, si le processus de formation de la personnalité se déroule normalement, ou doute de soi et honte hypertrophiée, s'il est anormal.

Trois à cinq ans

Activité ou passivité, initiative ou culpabilité, curiosité ou indifférence envers le monde et les gens.

De cinq à onze ans

L'enfant apprend à se fixer et à atteindre des objectifs, à résoudre de manière indépendante les problèmes de la vie, à s'efforcer de réussir, à développer des compétences cognitives et de communication, ainsi qu'à travailler dur. Si la formation de la personnalité au cours de cette période s'écarte de la ligne normale, les nouvelles formations seront un complexe d'infériorité, une conformité, un sentiment d'absurdité et la futilité des efforts pour résoudre les problèmes.

De douze à dix-huit ans

Les adolescents traversent une étape d’autodétermination dans la vie. Les jeunes font des projets, choisissent une profession et décident de leur vision du monde. Si le processus de formation de la personnalité est perturbé, l'adolescent est immergé dans son monde intérieur au détriment du monde extérieur, mais il est incapable de se comprendre. La confusion dans les pensées et les sentiments entraîne une diminution de l'activité, une incapacité à planifier l'avenir et des difficultés d'autodétermination. L'adolescent choisit la voie « comme tout le monde », devient conformiste et n'a pas sa propre vision du monde.

De vingt à quarante-cinq ans

Nous sommes au début de l’âge adulte. Une personne développe le désir d’être un membre utile de la société. Il travaille, fonde une famille, a des enfants et en même temps se sent satisfait de la vie. Le début de l'âge adulte est une période où le rôle de la famille dans la formation de la personnalité revient au premier plan, seulement cette famille n'est plus parentale, mais créée de manière indépendante.

Nouveautés positives de la période : intimité et sociabilité. Tumeurs négatives : isolement, évitement des relations étroites et de la promiscuité. Les difficultés de caractère à cette époque peuvent évoluer vers des troubles mentaux.

Maturité moyenne : quarante-cinq à soixante ans

Une étape merveilleuse où le processus de formation de la personnalité se poursuit dans les conditions d'une vie pleine, créative et variée. Une personne élève et enseigne aux enfants, atteint certains sommets dans la profession, est respectée et aimée par sa famille, ses collègues et ses amis.

Si la formation d'une personnalité réussit, une personne travaille activement et de manière productive sur elle-même ; sinon, une « immersion en elle-même » se produit afin d'échapper à la réalité. Une telle « stagnation » menace de perte de capacité de travail, d’invalidité précoce et d’amertume.

Après soixante ans, la fin de l’âge adulte commence

Le moment où une personne fait le point sur la vie. Lignes extrêmes de développement dans la vieillesse :

sagesse et harmonie spirituelle, satisfaction de la vie vécue, sentiment de sa plénitude et de son utilité, absence de peur de la mort ;

le désespoir tragique, le sentiment que la vie a été vécue en vain et qu'il n'est plus possible de la revivre, la peur de la mort.

Lorsque les étapes de la formation de la personnalité sont vécues avec succès, une personne apprend à s'accepter et à accepter la vie dans toute sa diversité, vit en harmonie avec elle-même et avec le monde qui l'entoure.

Théories de la formation

Chaque direction de la psychologie a sa propre réponse à la façon dont se forme la personnalité. Il existe des théories psychodynamiques, humanistes, la théorie des traits, la théorie de l'apprentissage social et d'autres.

Certaines théories sont nées de nombreuses expériences, d’autres sont non expérimentales. Toutes les théories ne couvrent pas la tranche d’âge allant de la naissance à la mort ; certaines « attribuent » uniquement les premières années de la vie (généralement jusqu’à l’âge adulte) à la formation de la personnalité.

La théorie la plus holistique, combinant plusieurs points de vue, est la théorie du psychologue américain Erik Erikson. Selon Erikson, la formation de la personnalité se déroule selon le principe épigénétique : de la naissance à la mort, une personne traverse huit étapes de développement, génétiquement prédéterminées, mais en fonction de facteurs sociaux et de l'individu lui-même.

En psychanalyse, le processus de formation de la personnalité est l'adaptation de l'essence naturelle et biologique d'une personne à l'environnement social.

Selon le fondateur de la psychanalyse, Z. Fred, une personne se forme lorsqu'elle apprend à satisfaire ses besoins sous une forme socialement acceptable et développe des mécanismes de protection du psychisme.

Contrairement à la psychanalyse, les théories humanistes de A. Maslow et C. Rogers se concentrent sur la capacité d’une personne à s’exprimer et à s’améliorer. L'idée principale des théories humanistes est la réalisation de soi, qui est également un besoin humain fondamental. Le développement humain n’est pas motivé par des instincts, mais par des besoins et des valeurs spirituelles et sociales supérieures.

La formation de la personnalité est la découverte progressive de son « je », la révélation de son potentiel intérieur. Une personne qui se réalise est active, créative, spontanée, honnête, responsable, libre de schémas de pensée, sage, capable de s'accepter elle-même et d'accepter les autres tels qu'ils sont.

Les composantes de la personnalité sont les propriétés suivantes :

capacités – propriétés individuelles qui déterminent le succès d’une activité particulière ;

tempérament - caractéristiques innées du plus haut activité nerveuse, provoquant des réactions sociales ;

caractère - un ensemble de qualités cultivées qui déterminent le comportement par rapport aux autres et à soi-même ;

volonté – la capacité d’atteindre un objectif ;

émotions - perturbations et expériences émotionnelles ;

motivations – motivations pour l’activité, incitations ;

attitudes – croyances, opinions, orientation.

Introduction

Le concept et le problème de la personnalité

1 Recherche sur la formation de la personnalité en psychologie nationale et étrangère

Personnalité en cours d'activité

Socialisation de la personnalité

Conscience personnelle

Conclusion

Bibliographie

Introduction

J'ai choisi le sujet de la formation de la personnalité comme l'un des plus divers et des plus intéressants en psychologie. Il n’existe guère de catégorie en psychologie ou en philosophie comparable à la personnalité en termes de nombre de définitions contradictoires.

La formation de la personnalité est généralement Première étape formation des propriétés personnelles d'une personne. La croissance personnelle est déterminée par des facteurs externes et internes (sociaux et biologiques). Facteurs externes la croissance est l’appartenance d’une personne à une culture, une classe socio-économique et un environnement familial particuliers. D’un autre côté, les facteurs intrinsèques comprennent les facteurs génétiques, biologiques et caractéristiques physiques chaque individu.

Facteurs biologiques : hérédité (transmission des parents de propriétés et d'inclinations psychophysiologiques : couleur des cheveux, peau, tempérament, vitesse des processus mentaux, ainsi que la capacité de parler, de penser - caractéristiques humaines universelles et caractéristiques nationales) déterminent en grande partie les conditions subjectives influençant la formation de la personnalité. La structure de la vie mentale de l'individu et les mécanismes de son fonctionnement, les processus de formation des systèmes de propriétés individuels et intégraux constituent le monde subjectif de l'individu. En même temps, la formation de la personnalité se fait en unité avec les conditions objectives qui l'influencent (1).

Il existe trois approches du concept de « personnalité » : la première souligne que la personnalité en tant que essence sociale ne se forme que sous l'influence de la société, interaction sociale(socialisation). Le deuxième objectif de la compréhension de la personnalité unit les processus mentaux de l’individu, sa conscience de soi, son monde intérieur et confère à son comportement la stabilité et la cohérence nécessaires. Le troisième accent est mis sur la compréhension de l'individu en tant que participant actif à l'activité, créateur de sa vie, qui prend des décisions et en assume la responsabilité (16). Autrement dit, en psychologie, il existe trois domaines dans lesquels s'effectuent la formation et la formation de la personnalité : l'activité (selon Léontiev), la communication, la conscience de soi. En d'autres termes, on peut dire que la personnalité est une combinaison de trois composantes principales : les fondements biogénétiques, l'influence de divers facteurs sociaux (environnement, conditions, normes) et son noyau psychosocial - I .

Le sujet de mes recherches est le processus de formation personnalité humaine influencés par ces approches, facteurs et théories de compréhension.

Le but du travail est d'analyser l'influence de ces approches sur le développement de la personnalité. Les tâches suivantes découlent du sujet, du but et du contenu du travail :

identifier le concept même de personnalité et les problèmes associés à ce concept ;

explorer la formation de la personnalité en psychologie nationale et formuler le concept de personnalité en psychologie étrangère ;

déterminer comment la personnalité d'une personne se développe au cours du processus de son activité, de sa socialisation, de sa conscience de soi ;

lors de l'analyse littérature psychologique sur le sujet du travail, essayez de découvrir quels facteurs ont une influence plus significative sur la formation de la personnalité.

1. Le concept et le problème de la personnalité

Le concept de « personnalité » est multiforme ; il fait l'objet d'études dans de nombreuses sciences : philosophie, sociologie, psychologie, esthétique, éthique, etc.

De nombreux scientifiques, analysant les caractéristiques du développement de la science moderne, enregistrent une forte augmentation de l'intérêt pour le problème de l'homme. Selon B.G. Ananyev, l’une de ces caractéristiques est que le problème d’une personne se transforme en Problème commun de la science dans son ensemble (2). B.F. Lomov a souligné que la tendance générale dans le développement de la science était le rôle croissant du problème de l'homme et de son développement. Puisqu'il n'est possible de comprendre le développement de la société qu'à partir de la compréhension de l'individu, il devient clair que l'Homme est devenu le principal et le plus important. problème central connaissances scientifiques, quelle que soit leur affiliation tribale. Différenciation disciplines scientifiques, étudiant l'homme, dont B.G. Ananiev a également parlé - la réponse de la connaissance scientifique à la diversité des liens humains avec le monde, c'est-à-dire société, nature, culture. Dans le système de ces relations, une personne est étudiée à la fois en tant qu'individu avec son propre programme de formation, en tant que sujet et objet du développement historique - une personnalité, en tant que force productive de la société, mais en même temps aussi en tant qu'individu ( 2).

Du point de vue de certains auteurs, la personnalité se forme et se développe en fonction de ses qualités et capacités innées, et l'environnement social joue un rôle très insignifiant. Les représentants d'un autre point de vue rejettent les traits et capacités internes innés de l'individu, estimant que la personnalité est un certain produit, complètement formé au cours de l'expérience sociale (1). Malgré les nombreuses différences qui existent entre elles, presque toutes les approches psychologiques pour comprendre la personnalité sont unies en une seule chose : une personne ne naît pas en tant que personnalité, mais le devient au cours de sa vie. Cela signifie en réalité reconnaître que les qualités et propriétés personnelles d’une personne ne sont pas acquises génétiquement, mais résultent d’un apprentissage, c’est-à-dire qu’elles se forment et se développent tout au long de la vie d’une personne (15).

L’expérience de l’isolement social de l’individu humain prouve que la personnalité ne se développe pas simplement avec l’âge. Le mot « personnalité » n'est utilisé qu'en relation avec une personne, et de plus, à partir d'un certain stade de son développement. On ne dit pas d'un nouveau-né qu'il est une « personne ». En fait, chacun d’eux est déjà un individu. Mais pas encore de personnalité ! Une personne devient une personne et ne naît pas telle. On ne parle pas sérieusement de la personnalité même d'un enfant de deux ans, même s'il a beaucoup acquis de son environnement social.

La personnalité est comprise comme l'essence socio-psychologique d'une personne, qui se forme à la suite de son étude de la conscience sociale et du comportement, expérience historique l'humanité (une personne devient une personne sous l'influence de la vie en société, de l'éducation, de la communication, de la formation, de l'interaction). La personnalité se développe tout au long de la vie dans la mesure où une personne remplit des rôles sociaux, est incluse dans divers types d'activités, à mesure que sa conscience se développe. La place principale dans la personnalité est occupée par la conscience et ses structures ne sont pas initialement données à une personne, mais se forment dans petite enfance dans le processus de communication et d'activité avec d'autres personnes dans la société (15).

Ainsi, si nous voulons comprendre une personne comme quelque chose de holistique et comprendre ce qui façonne réellement sa personnalité, nous devons prendre en compte tous les paramètres possibles pour étudier une personne dans diverses approches de l'étude de sa personnalité.

.1 Recherche sur la formation de la personnalité en psychologie nationale et étrangère

Concept culturel et historique de L.S. Vygotsky souligne à nouveau que le développement de la personnalité est holistique. Cette théorie révèle l'essence sociale de l'homme et le caractère médiatisé de son activité (instrumentalité, symbolisme). Le développement d'un enfant passe par l'appropriation de formes et de méthodes d'activité historiquement développées, ainsi force motrice Développement personnel - formation. L'apprentissage n'est d'abord possible qu'en interaction avec des adultes et en coopération avec des amis, puis il devient la propriété de l'enfant lui-même. Selon L.S. Vygotsky, les fonctions mentales supérieures apparaissent initialement comme une forme de comportement collectif de l'enfant, et ce n'est qu'alors qu'elles deviennent les fonctions et capacités individuelles de l'enfant lui-même. Ainsi, par exemple, au début, la parole est un moyen de communication, mais au cours du développement, elle devient interne et commence à remplir une fonction intellectuelle (6).

Le développement personnel en tant que processus de socialisation de l'individu s'effectue dans certaines conditions sociales de la famille, de l'environnement immédiat, du pays, dans certaines conditions socio-politiques, économiques, traditions du peuple dont il est représentant. En même temps, à chaque étape du chemin de vie, comme l'a souligné L.S. Vygotsky, certaines situations sociales de développement se développent comme des relations uniques entre l'enfant et la réalité sociale qui l'entoure. L'adaptation aux normes en vigueur dans la société est remplacée par la phase d'individualisation, la désignation de sa dissemblance, puis la phase d'unification de l'individu dans une communauté - autant de mécanismes de développement personnel (12).

Toute influence d'un adulte ne peut s'exercer sans l'activité de l'enfant lui-même. Et le processus de développement lui-même dépend de la manière dont cette activité est exercée. C’est ainsi qu’est née l’idée du principal type d’activité comme critère du développement mental d’un enfant. Selon A.N. Leontiev, « certains types d'activités sont en tête à ce stade et sont d'une grande importance pour la poursuite du développement personnalités, d'autres - moins »(9). L'activité dirigeante se caractérise par le fait qu'elle transforme les processus mentaux fondamentaux et modifie les caractéristiques de l'individu à un stade donné de son développement. Dans le processus de développement de l’enfant, on maîtrise d’abord le côté motivationnel de l’activité (sinon les aspects disciplinaires n’ont aucune signification pour l’enfant), puis le côté opérationnel et technique. En maîtrisant les manières socialement développées d'agir avec les objets, l'enfant se forme en tant que membre de la société.

La formation de la personnalité est avant tout la formation de nouveaux besoins et motivations, leur transformation. Ils sont impossibles à apprendre : savoir quoi faire ne signifie pas le vouloir (10).

Toute personnalité se développe progressivement, elle passe par certaines étapes, dont chacune l'élève à un niveau de développement qualitativement différent.

Considérons les principales étapes de la formation de la personnalité. Définissons les deux plus importants, selon A.N. Léontiev. Le premier fait référence à âge préscolaire et est marqué par l'établissement des premières relations de motivations, la première subordination des pulsions humaines aux normes sociales. A.N. Leontiev illustre cet événement avec un exemple connu sous le nom d'« effet doux-amer », lorsqu'un enfant, à titre expérimental, se voit confier la tâche d'obtenir quelque chose sans se lever de sa chaise. Lorsque l'expérimentateur part, l'enfant se lève de la chaise et prend l'objet donné. L'expérimentateur revient, félicite l'enfant et offre des bonbons en récompense. L'enfant refuse, pleure, le bonbon est devenu « amer » pour lui. Dans cette situation, la lutte entre deux motivations se reproduit : l'une est une récompense future, et l'autre est un interdit socioculturel. L’analyse de la situation montre que l’enfant est placé dans une situation de conflit entre deux motivations : prendre la chose et remplir la condition d’adulte. Le refus des bonbons par un enfant montre que le processus de maîtrise des normes sociales a déjà commencé. C'est en présence d'un adulte que l'enfant est plus sensible aux motivations sociales, ce qui signifie que la formation de la personnalité commence dans les relations entre les personnes, puis celles-ci deviennent des éléments de la structure interne de la personnalité (10).

La deuxième étape commence à l’adolescence et s’exprime dans l’émergence de la capacité à prendre conscience de ses motivations, ainsi qu’à travailler à les subordonner. En réalisant ses motivations, une personne peut changer sa structure. C'est la capacité de conscience de soi, d'autonomie.

L.I. Bozovic identifie deux critères principaux qui définissent une personne en tant que personne. Premièrement, s’il existe une hiérarchie dans les motivations d’une personne, c’est-à-dire il est capable de surmonter ses propres impulsions pour le bien de quelque chose de socialement significatif. Deuxièmement, si une personne est capable de diriger consciemment son propre comportement sur la base de motivations conscientes, elle peut être considérée comme une personne (5).

V.V. Petukhov identifie trois critères pour une personnalité mature :

La personnalité n'existe que dans le développement, même si elle se développe librement, elle ne peut être déterminée par aucune action, car elle peut changer dans l'instant suivant. Le développement se produit à la fois dans l’espace de l’individu et dans l’espace des relations d’une personne avec d’autres personnes.

La personnalité est multiple tout en préservant l'intégrité. Il y a de nombreux côtés contradictoires chez une personne, c'est-à-dire dans chaque action, l'individu est libre de faire d'autres choix.

La personnalité est créative, cela est nécessaire dans une situation incertaine.

Les points de vue des psychologues étrangers sur la personnalité humaine sont encore plus larges. Il s'agit de la direction psychodynamique (S. Freud), analytique (C. Jung), dispositionnelle (G. Allport, R. Cattell), behavioriste (B. Skinner), cognitive (J. Kelly), humaniste (A. Maslow), etc. d.

Mais, en principe, dans la psychologie étrangère, la personnalité d'une personne est comprise comme un ensemble de caractéristiques stables, telles que le tempérament, la motivation, les capacités, la moralité, les attitudes, qui déterminent le cours des pensées et le comportement caractéristiques de cette personne lorsqu'elle s'adapte à divers situations de la vie (16).

2. Personnalité en cours d'activité

personnalité socialisation conscience de soi psychologie

La reconnaissance de la capacité de l'individu à déterminer son propre comportement établit l'individu comme un agent actif (17). Parfois, une situation nécessite certaines actions et suscite certains besoins. La personnalité, reflet de la situation future, peut y résister. Cela signifie ne pas obéir à vos impulsions. Par exemple, l’envie de se reposer et de ne pas faire d’efforts.

L'activité personnelle peut être basée sur le refus des influences agréables momentanées, la détermination indépendante et la mise en œuvre de valeurs. La personnalité est active par rapport à l'environnement, aux liens avec l'environnement et à son propre espace de vie. L'activité humaine diffère de l'activité des autres êtres vivants et des plantes et c'est pourquoi elle est généralement appelée activité (17).

L’activité peut être définie comme un type spécifique d’activité humaine visant à la cognition et à la transformation créative du monde qui l’entoure, y compris soi-même et les conditions de son existence. En activité, une personne crée des objets de culture matérielle et spirituelle, transforme ses capacités, préserve et améliore la nature, construit la société, crée quelque chose qui n'existerait pas dans la nature sans son activité.

L'activité humaine est la base sur laquelle et grâce à laquelle se produit le développement de l'individu et l'accomplissement de divers rôles sociaux dans la société. Ce n'est que dans l'activité que l'individu agit et s'affirme comme personne, sinon il reste chose en soi . Une personne elle-même peut penser ce qu'elle veut d'elle-même, mais ce qu'elle est réellement ne se révèle que dans l'action.

L'activité est le processus d'interaction humaine avec le monde environnant, le processus de décision vitale tâches importantes. Pas une seule image dans la psyché (abstraite, sensorielle) ne peut être obtenue sans action correspondante. L'utilisation d'une image dans le processus de résolution de divers problèmes se produit également en l'incluant dans l'une ou l'autre action.

L'activité donne naissance à tous les phénomènes, qualités, processus et états psychologiques. La personnalité « n'est en aucun cas antérieure à son activité, tout comme sa conscience, elle est générée par elle » (9).

Ainsi, le développement de la personnalité nous apparaît comme un processus d'interaction de nombreuses activités qui entrent dans des relations hiérarchiques les unes avec les autres. Pour l'interprétation psychologique de la « hiérarchie des activités » A.N. Léontiev utilise les concepts de « besoin », de « motif » et d'« émotion ». Deux séries de déterminants – biologique et social – n’agissent pas ici comme deux facteurs égaux. Au contraire, l’idée est que la personnalité se donne dès le début dans un système de liens sociaux, qu’il n’existe au départ qu’une personnalité biologiquement déterminée, sur laquelle se « superposent » ensuite les liens sociaux (3).

Chaque activité a une certaine structure. Il identifie généralement les actions et les opérations comme les principales composantes de l'activité.

La personnalité tire sa structure de la structure de l'activité humaine et se caractérise par cinq potentiels : cognitif, créatif, de valeur, artistique et communicatif. Le potentiel cognitif est déterminé par le volume et la qualité des informations dont dispose un individu. Ces informations consistent en des connaissances sur le monde extérieur et en une connaissance de soi. Le potentiel de valeur consiste en un système d'orientations dans les sphères morale, politique et religieuse. Le potentiel créatif est déterminé par ses compétences et capacités acquises et développées de manière indépendante. Le potentiel communicatif d'un individu est déterminé par l'étendue et les formes de sa sociabilité, la nature et la force des contacts avec les autres. Le potentiel artistique d'une personne est déterminé par le niveau, le contenu, l'intensité de ses besoins artistiques et la manière dont elle les satisfait (13).

Une action fait partie d'une activité qui a un objectif pleinement réalisé par une personne. Par exemple, une action incluse dans la structure de l'activité cognitive peut être appelée recevoir un livre ou le lire. Une opération est une méthode de réalisation d’une action. Personnes différentes, par exemple, mémoriser des informations et écrire différemment. Cela signifie qu'ils réalisent l'action d'écrire un texte ou de mémoriser du matériel à l'aide de diverses opérations. Les opérations préférées d'une personne la caractérisent style individuel activités.

Ainsi, la personnalité n’est pas déterminée par son propre caractère, son tempérament, ses qualités physiques, etc., mais par

quoi et comment elle sait

quoi et comment apprécie-t-elle

quoi et comment elle crée

avec qui et comment communique-t-elle ?

quels sont ses besoins artistiques et, surtout, quelle est la mesure de la responsabilité de ses actions, de ses décisions, de son destin.

La principale chose qui distingue une activité d’une autre est son sujet. C'est le sujet de l'activité qui lui donne une certaine direction. Selon la terminologie proposée par A.N. Leontiev, le sujet de l'activité est son motif réel. Les motivations de l'activité humaine peuvent être très différentes : organiques, fonctionnelles, matérielles, sociales, spirituelles. Les motifs organiques visent à satisfaire les besoins naturels du corps. Les motivations fonctionnelles sont satisfaites à travers diverses formes d'activités culturelles, telles que le sport. Les motivations matérielles encouragent une personne à s'engager dans des activités visant à créer des articles ménagers, des objets et des outils divers, sous la forme de produits répondant à des besoins naturels. Motifs sociaux donner lieu à divers types d'activités visant à prendre une certaine place dans la société, à gagner la reconnaissance et le respect de leur entourage. Les motivations spirituelles sous-tendent les activités associées à l'auto-amélioration humaine. La motivation de l'activité au cours de son développement ne reste pas inchangée. Ainsi, par exemple, au travail ou activité créative Au fil du temps, d'autres motifs peuvent apparaître, et les précédents peuvent passer au second plan.

Mais les motivations, comme nous le savons, peuvent être différentes et ne sont pas toujours conscientes de la personne. Pour clarifier cela, A.N. Léontiev se tourne vers l'analyse de la catégorie des émotions. Dans le cadre de l'approche active, les émotions ne subordonnent pas l'activité, mais en sont le résultat. Leur particularité est qu'ils reflètent la relation entre les motivations et la réussite individuelle. L’émotion génère et détermine la composition de l’expérience humaine de la situation de réalisation ou de non-réalisation du motif de l’activité. Cette expérience est suivie d'une évaluation rationnelle, qui lui donne certaine signification et complète le processus de prise de conscience du motif, en le comparant au but de l'activité (10).

UN. Léontiev divise les motivations en deux types : les motivations - les incitations (motivantes) et les motivations créatrices de sens (également motivantes, mais donnant aussi un certain sens à l'activité).

Dans le concept d'A.N. Les catégories de Léontiev « personnalité », « conscience », « activité » apparaissent dans l'interaction, la trinité. UN. Léontiev croyait que la personnalité est l'essence sociale d'une personne et que, par conséquent, le tempérament, le caractère, les capacités et les connaissances d'une personne ne font pas partie de la personnalité en tant que structure, ils ne sont que les conditions de la formation de cette formation, sociale dans son essence.

La communication est le premier type d'activité qui apparaît dans le processus de développement individuel d'une personne, suivi du jeu, de l'apprentissage et du travail. Tous ces types d'activités sont de nature formative, c'est-à-dire Lorsqu'un enfant y est inclus et y participe activement, ses capacités intellectuelles et développement personnel.

Le processus de formation de la personnalité s'effectue par la combinaison de types d'activités, lorsque chacun des types répertoriés, étant relativement indépendant, en comprend trois autres. Grâce à un tel ensemble d’activités, les mécanismes de formation de la personnalité et son amélioration au cours de la vie d’une personne fonctionnent.

Activité et socialisation sont inextricablement liées. Tout au long du processus de socialisation, une personne élargit le catalogue de ses activités, c'est-à-dire qu'elle maîtrise de plus en plus de nouveaux types d'activités. Dans ce cas, trois processus plus importants se produisent. Il s'agit d'une orientation dans le système de connexions présent dans chaque type d'activité et entre elles divers types. Elle s'effectue à travers des significations personnelles, c'est-à-dire qu'il s'agit d'identifier les aspects particulièrement significatifs de l'activité pour chaque individu, et non seulement de les comprendre, mais aussi de les maîtriser. En conséquence, le deuxième processus apparaît : se concentrer sur l’essentiel, concentrer l’attention d’une personne sur lui, lui subordonner toutes les autres activités. Et troisièmement, une personne maîtrise de nouveaux rôles au cours de ses activités et en comprend la signification (14).

3. Socialisation de l'individu

La socialisation, dans son contenu, est le processus de formation de la personnalité qui commence dès les premières minutes de la vie d’une personne. En psychologie, il existe des domaines dans lesquels se déroule la formation et la formation de la personnalité : activité, communication, conscience de soi. Caractéristiques générales ces trois sphères est un processus d’expansion, une augmentation des liens sociaux de l’individu avec monde extérieur.

La socialisation est le processus de formation de la personnalité dans certaines conditions sociales, au cours duquel une personne introduit sélectivement dans son système de comportement les normes et modèles de comportement acceptés dans ce domaine. groupe social, à laquelle appartient la personne (4). Autrement dit, c'est le processus de transfert à une personne informations sociales, expérience, culture accumulée par la société. Les sources de socialisation sont la famille, l'école, les médias, les organismes publics. Premièrement, le mécanisme d'adaptation se produit, la personne entre sphère sociale et s'adapte aux facteurs culturels, sociaux et psychologiques. Ensuite, grâce à son travail actif, une personne maîtrise la culture et les liens sociaux. Premièrement, l'environnement influence la personne, puis la personne, à travers ses actions, influence environnement social.

G.M. Andreeva définit la socialisation comme un processus à double sens, qui comprend, d'une part, l'assimilation par une personne de l'expérience sociale en entrant dans un environnement social, un système de connexions sociales. D'autre part, il s'agit d'un processus de reproduction active par une personne d'un système de liens sociaux du fait de ses activités, « d'inclusion » dans l'environnement (3). Une personne non seulement assimile l'expérience sociale, mais la transforme également en ses propres valeurs et attitudes.

Même dans la petite enfance, sans contact émotionnel étroit, sans amour, sans attention, sans soins, la socialisation de l'enfant est perturbée, un retard mental apparaît, l'enfant développe de l'agressivité et, à l'avenir, divers problèmes liés aux relations avec les autres. La communication émotionnelle entre le bébé et la mère est l'activité principale à ce stade.

Les mécanismes de socialisation de la personnalité reposent sur plusieurs mécanismes psychologiques : l'imitation et l'identification (7). L’imitation est le désir conscient d’un enfant de copier un certain modèle de comportement des parents, des personnes avec lesquelles il entretient des relations chaleureuses. De plus, l’enfant a tendance à copier le comportement des personnes qui le punissent. L'identification est un moyen pour les enfants d'intérioriser le comportement, les attitudes et les valeurs parentales comme les leurs.

Aux premiers stades du développement de la personnalité, élever un enfant consiste principalement à lui inculquer des normes de comportement. Un enfant apprend très tôt, avant même l’âge d’un an, ce qui lui est « autorisé » et ce qui lui « n’est pas autorisé » par le sourire et l’approbation de sa mère, ou par une expression faciale sévère. Dès les premiers pas, commence ce qu'on appelle un « comportement médiatisé », c'est-à-dire des actions qui ne sont pas guidées par des impulsions, mais par des règles. À mesure que l'enfant grandit, le cercle des normes et des règles s'élargit de plus en plus et les normes de comportement vis-à-vis des autres se démarquent particulièrement. Tôt ou tard, l'enfant maîtrise ces normes et commence à se comporter conformément à elles. Mais les résultats de l’éducation ne se limitent pas au comportement extérieur. Des changements se produisent également dans la sphère motivationnelle de l’enfant. Sinon, l'enfant dans l'exemple ci-dessus A.N. Léontiev ne pleurait pas, mais prenait calmement les bonbons. C'est-à-dire qu'à partir d'un certain moment, l'enfant reste satisfait de lui-même lorsqu'il fait la « bonne » chose.

Les enfants imitent leurs parents en tout : dans les manières, le discours, l'intonation, les activités et même les vêtements. Mais en même temps, ils internalisent également les traits internes de leurs parents - leurs relations, leurs goûts, leur comportement. Un trait caractéristique du processus d’identification est qu’il se produit indépendamment de la conscience de l’enfant et qu’il n’est même pas entièrement contrôlé par l’adulte.

Ainsi, classiquement, le processus de socialisation comporte trois périodes :

socialisation primaire, ou socialisation de l'enfant ;

socialisation intermédiaire, ou socialisation d'un adolescent ;

socialisation durable et holistique, c'est-à-dire la socialisation d'une personne adulte, fondamentalement établie (4).

Étant un facteur important influençant les mécanismes de formation de la personnalité, la socialisation présuppose le développement chez une personne de ses propriétés socialement déterminées (croyances, vision du monde, idéaux, intérêts, désirs). À leur tour, les propriétés de personnalité socialement déterminées, étant des éléments déterminants de la structure de la personnalité, ont une grande influence sur les éléments restants de la structure de la personnalité :

propriétés de personnalité biologiquement déterminées (tempérament, instincts, inclinations) ;

caractéristiques individuelles processus mentaux (sensations, perceptions, mémoire, pensée, émotions, sentiments et volonté) ;

expérience acquise individuellement (connaissances, capacités, compétences et habitudes)

Une personne agit toujours en tant que membre de la société, en tant qu'exécuteur de certaines fonctions sociales - rôles sociaux. B.G. Ananyev croyait que pour une compréhension correcte de la personnalité, une analyse de la situation sociale du développement de la personnalité, de son statut et de la position sociale qu'elle occupe est nécessaire.

La position sociale est une place fonctionnelle qu'une personne peut occuper par rapport aux autres. Elle se caractérise avant tout par un ensemble de droits et d'obligations. Ayant pris ce poste, une personne remplit son rôle social, c'est-à-dire un ensemble d'actions que l'environnement social attend de lui (2).

Reconnaissant ci-dessus que la personnalité se forme dans l'activité, et que cette activité se réalise dans une certaine situation sociale. Et, en y agissant, une personne occupe un certain statut, déterminé par le système de relations sociales existant. Par exemple, dans la situation sociale d’une famille, une personne prend la place de la mère, une autre de la fille, etc. Il est évident que chacun assume plusieurs rôles à la fois. Parallèlement à ce statut, toute personne occupe également une certaine position, caractérise le côté actif de la position de l'individu dans l'un ou l'autre structure sociale (7).

La position d'un individu, en tant que côté actif de son statut, est un système de relations de l'individu (envers les personnes qui l'entourent, envers lui-même), d'attitudes et de motivations qui le guident dans ses activités, et les buts vers lesquels ces activités sont dirigés. À son tour, tout ce système complexe de propriétés est réalisé à travers les rôles joués par l'individu dans des situations sociales données.

En étudiant la personnalité, ses besoins, ses motivations, ses idéaux - son orientation (c'est-à-dire ce que la personnalité veut, ce à quoi elle s'efforce), on peut comprendre le contenu des rôles sociaux qu'elle remplit, le statut qu'elle occupe dans la société (13).

Une personne se confond souvent avec son rôle ; elle devient une partie de sa personnalité, une partie de son « je ». Autrement dit, le statut d'un individu et ses rôles sociaux, ses motivations, ses besoins, ses attitudes et ses orientations de valeurs sont transformés en un système de propriétés de personnalité stables qui expriment son attitude envers les gens, l'environnement et elle-même. Toutes les caractéristiques psychologiques d'une personne - dynamique, caractère, capacités - la caractérisent telle qu'elle apparaît aux autres, à ceux qui l'entourent. Cependant, une personne vit avant tout pour elle-même et se reconnaît comme un sujet doté de caractéristiques psychologiques et socio-psychologiques qui lui sont propres. Cette propriété s’appelle la conscience de soi. Ainsi, la formation de la personnalité est un processus complexe et à long terme conditionné par la socialisation, dans lequel les influences extérieures et Forces internes, en interaction constante, changent de rôle en fonction du stade de développement.

4. Conscience personnelle

Un nouveau-né est, pourrait-on dire, un individu : littéralement dès les premiers jours de la vie, dès les premières tétées, se forme son propre style de comportement particulier, si bien reconnu par la mère et ses proches. L’individualité de l’enfant augmente à l’âge de deux ou trois ans, ce qui est comparable à celui d’un singe en termes d’intérêt pour le monde et de maîtrise de soi. .

Très bon rapport qualité/prix destin futur avoir spécial critique des moments au cours desquels des impressions vives de l'environnement extérieur sont capturées, qui déterminent alors en grande partie le comportement humain. Elles sont appelées « impressions » et peuvent être très différentes, par exemple un morceau de musique, une histoire qui a secoué l'âme, une image d'un événement ou apparence personne.

Une personne est une personne parce qu'elle se distingue de la nature, et sa relation avec la nature et avec les autres lui est donnée comme une relation, parce qu'elle a une conscience. Le processus de devenir une personnalité humaine comprend la formation de sa conscience et de sa conscience de soi : c'est le processus de développement d'une personnalité consciente (8).

Tout d’abord, l’unité de la personnalité en tant que sujet conscient et conscient de soi ne représente pas une donnée initiale. On sait qu'un enfant ne se reconnaît pas immédiatement comme « je » : les premières années, il s'appelle par son nom, comme l'appellent son entourage ; il existe d'abord même pour lui-même, plutôt comme objet pour les autres que comme sujet indépendant par rapport à eux. La conscience de soi en tant que « je » est le résultat du développement. Dans le même temps, le développement de la conscience de soi d’une personne se produit dans le processus même de formation et de développement de l’indépendance de l’individu en tant que véritable sujet d’activité. La conscience de soi n’est pas construite extérieurement au-dessus de la personnalité, mais y est incluse ; la conscience de soi n'a pas de chemin de développement indépendant, distinct du développement de l'individu ; elle est incluse dans ce processus de développement de l'individu en tant que sujet réel comme sa composante (8).

Il existe plusieurs étapes dans le développement de la personnalité et dans sa conscience de soi. Dans une rangée événements extérieurs vie personnelle, cela inclut tout ce qui fait d'une personne un sujet indépendant de la vie publique et personnelle : de la capacité de libre-service au début du travail, ce qui la rend financièrement indépendante. Chacun de ces événements externes a aussi son côté interne ; Un changement objectif et externe dans les relations d’une personne avec les autres modifie également son état mental interne, reconstruit sa conscience, son attitude interne à la fois envers les autres et envers elle-même.

Au cours de la socialisation, les liens entre la communication d'une personne avec les gens et la société dans son ensemble se développent et s'approfondissent, et l'image de son « je » se forme chez une personne.

Ainsi, l'image du « je », ou la conscience de soi, ne surgit pas immédiatement chez une personne, mais se développe progressivement tout au long de sa vie et comprend 4 composantes (11) :

conscience de la différence entre soi et le reste du monde ;

conscience du « je » comme principe actif du sujet de l'activité ;

conscience de ses propriétés mentales, estime de soi émotionnelle;

l'estime de soi sociale et morale, l'estime de soi, qui se forme sur la base d'une expérience accumulée de communication et d'activité.

DANS science moderne Il existe différents points de vue sur la conscience de soi. Il est traditionnellement compris comme la forme originale et génétiquement primaire de la conscience humaine, qui est basée sur les perceptions de soi, la perception de soi d'une personne, lorsque dans la petite enfance l'enfant développe une idée de son corps physique, de la différence entre lui-même et le reste du monde.

Il existe également un point de vue opposé, selon lequel la conscience de soi est le type de conscience le plus élevé. « La conscience ne naît pas de la connaissance de soi, du « je » ; la conscience de soi naît au cours du développement de la conscience de l’individu » (15) ;

Comment la conscience de soi se développe-t-elle au cours de la vie d’une personne ? L'expérience d'avoir son propre « je » apparaît comme le résultat d'un long processus de développement de la personnalité, qui commence dès la petite enfance et est appelé « découverte du Soi ». À l'âge de la première année de vie, l'enfant commence à réaliser les différences entre les sensations de son propre corps et celles provoquées par des objets situés à l'extérieur. Par la suite, vers l'âge de 2-3 ans, l'enfant commence à séparer le processus et le résultat de ses propres actions avec des objets des actions objectives des adultes, déclarant à ces derniers ses exigences : « Moi-même ! Pour la première fois, il se réalise comme le sujet de ses propres actions et actions (un pronom personnel apparaît dans le discours de l'enfant), non seulement se distinguant de l'environnement, mais aussi s'opposant aux autres (« C'est à moi, c'est pas le vôtre!").

Au tournant de la maternelle et de l'école, dans les classes inférieures, se présente la possibilité, avec l'aide d'adultes, d'aborder l'évaluation de ses qualités mentales (mémoire, réflexion, etc.), tout en restant au niveau de la conscience des raisons. pour ses succès et ses échecs (« J'ai tout cinq , et en mathématiques - quatre , parce que je copie incorrectement depuis le tableau. Maria Ivanovna à moi pour inattention tant de fois deux mettre"). Enfin, à l'adolescence et au début de l'âge adulte, grâce à l'inclusion active dans vie sociale et l'activité professionnelle, un système détaillé d'estime de soi sociale et morale commence à se former, le développement de la conscience de soi est achevé et l'image du « je » se forme fondamentalement.

On sait qu’à l’adolescence et à l’adolescence, le désir de se percevoir, de comprendre sa place dans la vie et soi-même en tant que sujet des relations avec les autres s’intensifie. À cela est associée la formation de la conscience de soi. Les lycéens développent une image de leur propre « je » (« je-image », « je-concept »).

L’image du « je » est un système relativement stable, pas toujours conscient, vécu comme un système unique d’idées d’un individu sur lui-même, sur la base duquel il construit son interaction avec les autres.

L'attitude envers soi-même est également construite dans l'image du « je » : une personne peut se traiter pratiquement de la même manière qu'elle traite un autre, se respectant ou se méprisant, s'aimant et se haïssant, et même se comprenant et ne se comprenant pas - en elle-même le l'individu est à travers ses actions et par les actions se présente comme dans un autre. L’image du « je » s’inscrit ainsi dans la structure de la personnalité. Cela agit comme une attitude envers soi-même. Le degré d'adéquation de « l'image du Je » est clarifié en étudiant l'un de ses aspects les plus importants : l'estime de soi de l'individu.

L’estime de soi est l’évaluation par un individu de lui-même, de ses capacités, de ses qualités et de sa place parmi les autres. Il s’agit de l’aspect le plus important et le plus étudié de la conscience de soi d’une personne en psychologie. Avec l'aide de l'estime de soi, le comportement d'un individu est régulé.

Comment une personne exerce-t-elle son estime de soi ? Une personne, comme indiqué ci-dessus, devient une personne en conséquence activités conjointes et communication. Tout ce qui s'est développé et a persisté chez l'individu est né d'activités conjointes avec d'autres personnes et de la communication avec elles et est destiné à cela. Une personne inclut dans ses activités et sa communication des lignes directrices importantes pour son comportement, compare constamment ce qu'elle fait avec ce que les autres attendent de elle et fait face à leurs opinions, sentiments et exigences.

En fin de compte, tout ce qu'une personne fait pour elle-même (qu'elle apprenne, contribue à quelque chose ou gêne), elle le fait en même temps pour les autres, et peut être dans dans une plus grande mesure pour les autres que pour lui-même, même s'il lui semble que tout est tout le contraire.

Le sentiment d’unicité d’une personne est soutenu par la continuité de ses expériences au fil du temps. Une personne se souvient du passé et a des espoirs pour l’avenir. La continuité de telles expériences donne à une personne la possibilité de s'intégrer dans un tout unique (16).

Il existe plusieurs approches différentes de la structure du soi. Le schéma le plus courant comprend trois composantes du « je » : cognitive (connaissance de soi), émotionnelle (évaluation de soi), comportementale (attitude envers soi-même) (16).

Pour la conscience de soi, le plus important est de devenir soi-même (de se former en tant que personne), de rester soi-même (malgré les influences perturbatrices) et de pouvoir subvenir à ses besoins dans des conditions difficiles. La plupart fait principal Ce qui est souligné dans l’étude de la conscience de soi, c’est qu’elle ne peut pas être présentée comme une simple liste de caractéristiques, mais comme la compréhension qu’une personne a d’elle-même comme une certaine intégrité, dans la détermination de sa propre identité. Ce n'est que dans cette intégrité que l'on peut parler de la présence de certains éléments structurels.

Une personne, encore plus que son corps, se réfère à son « je » comme à son contenu mental interne. Mais il n’inclut pas tout cela de manière égale dans sa propre personnalité. Du point de vue mental, une personne attribue à son « je » principalement ses capacités et surtout son caractère et son tempérament - ces propriétés de la personnalité qui déterminent son comportement, lui donnant de l'originalité. Dans certains très dans un sens large tout ce que vit une personne, tout le contenu mental de sa vie fait partie de la personnalité. Une autre propriété de la conscience de soi est que son développement au cours de la socialisation est un processus contrôlé, déterminé par l'acquisition constante d'une expérience sociale dans des conditions d'élargissement de la gamme d'activités et de communication (3). Bien que la conscience de soi soit l'une des caractéristiques les plus profondes et les plus intimes de la personnalité humaine, son développement est impensable en dehors de l'activité : ce n'est que dans cette activité qu'une certaine « correction » de l'idée de soi s'effectue constamment par rapport à la idée qui se développe aux yeux des autres.

Conclusion

Le problème de la formation de la personnalité est un problème très important et complexe qui couvre un vaste champ de recherche dans divers domaines scientifiques.

Au cours de l'analyse théorique de la littérature psychologique sur le thème de ce travail, j'ai réalisé que la personnalité est quelque chose d'unique qui est lié non seulement à ses caractéristiques héréditaires, mais, par exemple, aux conditions environnementales dans lesquelles elle grandit et se développe. Chaque petit enfant possède un cerveau et un appareil vocal, mais il ne peut apprendre à penser et à parler qu'en société, en communication, dans ses propres activités. Se développant en dehors de la société humaine, une créature avec cerveau humain, ne deviendra jamais même un semblant de personne.

La personnalité est un concept riche en contenu, comprenant non seulement les caractéristiques générales, mais également les propriétés individuelles et uniques d'une personne. Ce qui fait d'une personne une personne, c'est son individualité sociale, c'est-à-dire ensemble de caractéristiques cette personne qualités sociales. Mais l’individualité naturelle a aussi un impact sur le développement de la personnalité et sur sa perception. L'individualité sociale d'une personne ne surgit pas de nulle part ou uniquement sur la base de conditions biologiques. Une personne se forme dans un temps historique et un espace social spécifiques, dans le processus activités pratiques et l'éducation.

Par conséquent, une personne en tant qu'individu social est toujours un résultat concret, une synthèse et une interaction de facteurs très divers. Et la personnalité est d’autant plus importante qu’elle rassemble l’expérience socioculturelle d’une personne et, à son tour, apporte une contribution individuelle à sa formation.

L'identification de la personnalité physique, sociale et spirituelle (ainsi que les besoins correspondants) est plutôt conditionnelle. Tous ces aspects de la personnalité forment un système dont chaque élément peut acquérir une signification dominante à différentes étapes de la vie d’une personne.

On connaît par exemple des périodes de soin intense pour son corps et ses fonctions, des étapes d’expansion et d’enrichissement des liens sociaux, des pics d’activité spirituelle puissante. D'une manière ou d'une autre, certains traits acquièrent un caractère systémique et déterminent en grande partie l'essence de la personnalité à un stade donné de son développement, en même temps, des épreuves croissantes et difficiles, des maladies, etc. peuvent modifier en grande partie la structure de la personnalité, conduisent à une personnalité unique. division ou dégradation.

Pour résumer : premièrement, au cours de l’interaction avec l’environnement immédiat, l’enfant apprend les normes qui régissent son existence physique. L'élargissement des contacts de l'enfant avec le monde social conduit à la formation d'une couche sociale de personnalité. Enfin, lorsqu'à un certain stade de son développement, la personnalité entre en contact avec des couches plus importantes de la culture humaine - valeurs et idéaux spirituels, se produit la création du centre spirituel de la personnalité, sa conscience morale de soi. Avec un développement favorable de la personnalité, cette autorité spirituelle s'élève au-dessus des structures antérieures, se subordonnant à elle-même (7).

S'étant réalisé en tant qu'individu, ayant déterminé sa place dans la société et son chemin de vie (destin), une personne devient un individu, acquiert la dignité et la liberté, qui lui permettent de se distinguer de toute autre personne et la distingue des autres.

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