En 1830, Stendhal achève le roman « Rouge et Noir », qui marque le début de la maturité de l’écrivain.

L'histoire créative de « Rouge et Noir » a été étudiée en détail. On sait que l'intrigue du roman est basée sur des événements réels liés au procès d'un certain Antoine Berthe. Stendhal en a eu connaissance en parcourant les chroniques du journal grenoblois de décembre 1827. Il s'est avéré qu'un jeune homme condamné à mort, fils d'un paysan, qui a décidé de faire carrière, est devenu tuteur dans la famille d'un homme riche local, Mishu, mais, pris dans une histoire d'amour avec la mère de ses élèves, a perdu son emploi. Des échecs l'attendaient plus tard. Il est expulsé du séminaire théologique, puis du service dans l'hôtel aristocratique parisien de Cardonet, où il est compromis par ses relations avec la fille du propriétaire et surtout par une lettre de Madame Mishou. Désespérée, Berthe retourne à Grenoble et tire sur Madame Misha, puis tente de se suicider.

Par ailleurs, l'auteur était visiblement au courant d'un autre crime commis par un certain Lafargue en 1829. Certains rebondissements psychologiques sont inspirés des souvenirs personnels de l’écrivain : créer récit fictif, Stendhal en a lui-même vérifié l'exactitude avec des documents et sa propre expérience.

Mais pour un écrivain, l’observation privée n’est qu’un point de départ : des événements individuels éclairent l’époque dans son ensemble et les expériences personnelles aident à comprendre l’âme d’un contemporain. « Rouge et Noir » ne peut être réduit aux seuls faits historiques ou autobiographiques à partir desquels il est né.

Les sources réelles n'ont fait qu'éveiller l'imagination créatrice de l'artiste qui, sous leur influence, a décidé de créer un roman sur le sort tragique d'un plébéien talentueux dans la France de la Restauration. Selon la juste expression de M. Gorki, Stendhal « a élevé un délit très ordinaire au niveau de la recherche historique et philosophique. l'ordre social bourgeoisie du début du XIXe siècle. » Stendhal réinterprète clairement les histoires qui se sont réellement produites. Ainsi, au lieu de l'homme mesquin et ambitieux qu'était Berthe, un homme héroïque et personnage tragique Julien Sorel. Les faits ne subissent pas moins de métamorphoses dans l'intrigue du roman, qui recrée dans ses principales lois les traits typiques de toute une époque. développement historique. Des événements réels donnent à Stendhal des raisons de considérer de tels cas comme un phénomène social : les jeunes de faible origine deviennent souvent des criminels parce que leurs capacités extraordinaires, leur énergie, leurs passions et leur éducation, reçues contrairement aux traditions de leur environnement, les conduisent inévitablement au conflit avec la société. et en même temps En même temps, ils sont voués au sort de victimes.

Dans son désir de couvrir toutes les sphères de la vie sociale moderne, Stendhal s'apparente à son jeune contemporain Balzac, mais il réalise cette tâche à sa manière. Le type de roman qu'il a créé se distingue par sa composition chronique-linéaire, inhabituelle pour Balzac, organisée par la biographie du héros. En cela, Stendhal s'inspire de la tradition des romanciers du XVIIIe siècle, en particulier de Fielding, qu'il vénérait beaucoup. Cependant, contrairement à lui, l’auteur de « Rouge et Noir » construit l’intrigue non pas sur une base aventureuse, mais sur l’histoire de la vie spirituelle du héros, la formation de son personnage, présentée dans une interaction complexe et dramatique avec l’environnement social. L'intrigue n'est pas motivée par l'intrigue, mais par l'action transférée dans l'âme et l'esprit de Julien Sorel, qui analyse à chaque fois strictement la situation et lui-même avant de décider d'entreprendre une action qui détermine le développement ultérieur des événements. D'où la signification particulière des monologues internes, comme s'ils incluaient le lecteur au fil des pensées et des sentiments du héros.

La logique et la clarté, nécessaires à un artiste qui entend capturer avec une précision mathématique les relations les plus complexes entre une personne et une époque, sont les principes déterminants du récit de Stendhal. Dans l'intrigue du roman, il n'y a pas de mystères qui ne s'éclaircissent qu'à la fin, pas de déviations secondaires, pas de références au passé ou à des événements qui se sont déroulés simultanément dans différents lieux : c'est non-stop, simple, dynamique - comme une chronique ou mémoire, et ne permet aucun changement de chronologie. Julien est toujours au centre de l'observation attentive de l'écrivain. Une chaîne continue, composée d'épisodes de scènes, donnant de maigres esquisses de morale au crayon ou des portraits laconiques d'autrui et des analyses approfondies de l'état intérieur, des pensées du héros, forme une ligne continue du récit, qui ne s'attarde pas un instant, et il ne dévie pas non plus d'un pas de côté.

Cette apparente élémentaireité de l’architectonique cache d’énormes possibilités d’analyse artistique. L'auteur construit son œuvre de telle manière que le lecteur, qui ne cesse jamais de partager avec passion les tourments, les espoirs et l'amertume du protagoniste, se retrouve impliqué dans le processus passionnant de découverte des profondeurs les plus intimes d'une personnalité extraordinaire. , dont la tragédie de la vie est la tragédie du siècle. « Une représentation précise et pénétrante du cœur humain » définit la poétique de « Rouge et Noir » comme l'exemple le plus brillant d'un roman socio-psychologique du XIXe siècle.

Achevé à la veille de la Révolution de Juillet, le roman, selon Stendhal, « tremble d’excitation politique ». Il ne s'agit plus d'esquisses de salon laïque, comme Armans, mais d'une « chronique du XIXe siècle » avec toute l'envie d'un panorama universel de l'époque qui découle de ce sous-titre. Le sous-titre du roman, soulignant l’authenticité réaliste de ce qui est représenté, témoigne également de l’expansion de l’objet d’étude de l’écrivain. Si dans "Armance" il n'y avait que "des scènes de la vie du salon parisien", alors le théâtre d'action du nouveau roman est la France, présentée dans ses principales forces sociales : l'aristocratie de cour (l'hôtel particulier de La Mole), la noblesse provinciale (la maison de Renal), les couches supérieures et moyennes du clergé (évêque d'Agde, les révérends pères du Séminaire théologique de Besançon, l'abbé Chélan), la bourgeoisie (Valno), les petits entrepreneurs (un ami de le héros Fouquet) et des paysans (la famille Sorel).

En étudiant l'interaction de ces forces, Stendhal dresse un tableau de la vie sociale de la France sous la Restauration qui frappe par son exactitude historique. Avec l’effondrement de l’Empire napoléonien, le pouvoir revient à l’aristocratie et au clergé. Cependant, les plus perspicaces d’entre eux comprennent la précarité de leurs positions et la possibilité de nouveaux événements révolutionnaires. Pour les empêcher, le marquis de La Mole et d'autres aristocrates préparent à l'avance leur défense, espérant faire appel aux troupes des puissances étrangères, comme en 1815. De Rénal, le maire de Verrières, craint lui aussi constamment l'éclatement d'événements révolutionnaires, prêt à tout pour s'assurer que ses serviteurs « ne le tuent pas si la terreur de 1793 se répète ». Seule la bourgeoisie en « Rouge et Noir » ne connaît ni les peurs ni les peurs. Comprenant le pouvoir toujours croissant de l’argent, elle s’enrichit de toutes les manières possibles. Valno, le principal rival de Renel à Verrières, agit ainsi. Avide et adroit, n'hésitant pas sur les moyens d'atteindre son objectif, au point même de voler les pauvres «sous sa juridiction» de la maison du mépris, l'ignorant et grossier Valno ne recule devant rien pour accéder au pouvoir.

Au monde de l'intérêt personnel et du profit s'oppose un homme talentueux issu du peuple, Julien Sorel. Une ville de province, un séminaire, la société parisienne - trois étapes de la biographie du héros, soulignées par la composition du roman, et en même temps une image des trois principales couches sociales de la société française - la bourgeoisie, le clergé, l'aristocratie . En mettant en conflit Julien Sorel, plébéien, fils de paysan, avec ces trois piliers qui soutiennent l'édifice de la Restauration, Stendhal a créé un livre dont le drame n'est pas seulement le drame d'un destin humain, mais le drame de l'histoire elle-même. .

Les habitants de la ville provinciale de Verrières, d'où est originaire Sorel, adorent une idole toute-puissante : le revenu. Ce mot magique a un pouvoir illimité sur les esprits : un verrierien méprise la beauté qui ne rapporte pas de profit ; il respecte une personne d'autant qu'elle est plus riche que lui. Tout le monde est pressé de gagner de l'argent – ​​parfois de manière juste, le plus souvent de manière injuste : du geôlier mendiant un « pourboire », au curé escroquant les paroissiens, des juges et des avocats agissant avec insolence pour le bien d'un ordre ou d'un accueil chaleureux. lieu réservé aux proches, aux employés préfectoraux spéculant sur des terrains bâtis. Ayant mis de côté l’arrogance aristocratique, les nobles provinciaux tirent des revenus de sources qui étaient auparavant le « privilège » de la bourgeoisie. Le maire de Verrières, M. de Renal, même s'il n'hésite pas parfois à se vanter de son ancienne famille, possède une fabrique de clous, s'occupe personnellement des paysans, comme un véritable homme d'affaires, achète des terres et des maisons. Ayant appris la trahison de sa femme, il ne se soucie pas tant de l’honneur familial que de l’argent qu’elle lui a apporté en dot. Cependant, cet aristocrate sédentaire est déjà remplacé par un bourgeois d'une nouvelle formation - l'arrogant parvenu Valno, débrouillard, complètement dépourvu de fierté, complètement sans vergogne dans le choix des moyens de s'enrichir - qu'il s'agisse de voler les pauvres d'une maison de charité ou d'un chantage intelligent . Le royaume des rapaces cupides qui vendaient leurs âmes aux Jésuites, rampant devant le pouvoir royal tant qu'il les nourrissait de cadeaux, telle est la province bourgeoise aux yeux de Stendhal.

Le Séminaire de Besançon est une école où sont formés les mentors spirituels de cette société. Ici, l'espionnage est considéré comme de la valeur, l'hypocrisie est considérée comme de la sagesse, l'humilité est la plus haute vertu. Pour le refus de la pensée indépendante et l'admiration servile pour les autorités des futurs prêtres, une récompense attend - une paroisse riche avec une bonne dîme, avec des dons d'oiseaux cassés et des pots de beurre, avec lesquels un troupeau bien intentionné couvrira son confesseur. Promettant le salut céleste et la félicité céleste sur terre, les Jésuites préparent des ministres de l'Église, aveugles dans leur obéissance, qui sont appelés à devenir le soutien du trône et de l'autel.

Après une formation en séminaires, Sorel pénètre par hasard dans la haute société parisienne. Dans les salons aristocratiques, il n'est pas d'usage de compter les bénéfices en public et de parler d'un dîner copieux, mais même ici règne l'esprit d'obéissance servile, le strict respect des coutumes établies de longue date, mais qui ont perdu leur sens. Aux yeux des habitués du manoir de La Mole, la libre pensée est dangereuse, la force de caractère est dangereuse, le mépris de la décence laïque est dangereux, le jugement critique sur l'Église et le roi est dangereux ; Tout ce qui empiète sur l'ordre existant, les traditions éclairées par l'autorité de prescription est dangereux.

Les jeunes aristocrates, entraînés par cette tyrannie des opinions courantes, sont spirituels, polis, élégants, mais plus haut degré vides, usés comme des pièces de cuivre, incapables de sentiments forts et d'actions décisives. Certes, lorsqu’il s’agit de préserver les privilèges de caste, parmi les médiocrités aristocratiques, il y a des gens dont la colère et la peur des « plébéiens » peuvent être dangereuses pour la nation entière. Lors d'une réunion de conspirateurs ultra-royalistes, à laquelle Sorel est témoin, des plans sont élaborés pour une invasion étrangère de la France, financée par des banques étrangères et soutenue de l'intérieur par la noblesse et l'Église. Le but de cette invasion est de faire taire complètement la presse d’opposition, d’éradiquer les vestiges du « jacobinisme » dans l’esprit des Français et de rendre la France entière bien intentionnée et soumise. Dans l'épisode du complot, Stendhal, après avoir emmené le lecteur à travers les provinces, le séminaire et la haute société, expose enfin les ressorts les plus cachés des mécanismes politiques de la Restauration. L'humilité égoïste devant les jésuites et l'escroquerie effrénée dans les provinces, l'éducation d'une armée de prêtres dans un esprit d'obscurantisme militant comme gage de la force du régime, l'invasion extérieure comme moyen de représailles le plus convaincant contre les dissidents - c'est l'image de la modernité qui se dessine dans « Rouge et Noir ».

Et comme pour ombrager encore plus les figures noires de ce tableau, Stendhal y projette les reflets rouges des souvenirs qui surgissent continuellement dans les pensées et les conversations des héros sur les temps passés et héroïques de l'histoire de France - sur les époques de la Révolution et Empire. Pour Stendhal comme pour son héros, le passé est un mythe poétique dans lequel la nation entière, pourchassée par la terreur blanche des bandes nobles et les dénonciations des jésuites, voit la preuve de sa propre grandeur et de son renouveau futur. C'est ainsi qu'indique l'ampleur du projet historique et philosophique de Stendhal : près d'un demi-siècle du sort de la France, capturé dans les multiples volumes " Comédie humaine« Balzac comme processus de développement s'obtient dans la comparaison contrastée des époques passant par « Rouge et Noir », une expression extrêmement compressée, atteignant parfois l'acuité d'un pamphlet artistique.

Fils de menuisier, Julien Sorel appartient à la même race que les titans de l'action et de la pensée qui ont provoqué la révolution de la fin du XVIIIe siècle. Le talentueux plébéien a absorbé les caractéristiques les plus importantes de son peuple, réveillé par la Grande Révolution française : courage et énergie débridés, honnêteté et fermeté : esprit, fermeté dans la marche vers le but. " Il est toujours et partout (que ce soit le de L'hôtel Rénal ou la maison Valnod, le palais parisien de La Mole ou la salle d'audience du tribunal de Verrières) reste un homme de sa classe, un représentant du bas, défavorisé en droits légaux domaines. D’où le caractère potentiellement révolutionnaire du héros de Stendhal, créé, selon l’auteur, à partir du même matériau que les titans de 93. Ce n'est pas un hasard si le fils du marquis de La Mole remarque : « Méfiez-vous de ce jeune homme énergique ! S’il y a encore une révolution, il nous enverra tous à la guillotine.» C’est ainsi que ceux qu’il considère comme ses ennemis de classe – les aristocrates – pensent du héros. Ce n'est pas un hasard si sa proximité avec le courageux carbonari italien Altamira et son ami le révolutionnaire espagnol Diego Bustos. Il est caractéristique que Julien lui-même se sente comme un fils spirituel de la Révolution et, dans une conversation avec Altamira, admet que c'est la révolution qui est son véritable élément. « N'est-ce pas le nouveau Danton ? - Mathilde de La Mole pense à Julien, essayant de déterminer quel rôle son amant peut jouer dans la révolution à venir.

Dans la société dans laquelle vit Julien, il ne trouve pas de place pour lui-même. Il est également étranger à l'environnement dans lequel il est né (son père et ses frères le méprisent pour son incapacité à accomplir un travail physique et son amour des livres), il supporte difficilement la vie parmi les « fanatiques bornés » du séminaire, dans les cercles les plus élevés, il est un « plébéien ». Julien lui-même est convaincu qu'il doit prendre une place dans la société déterminée non pas par la naissance, mais par les « talents » : capacités, intelligence, éducation, force des aspirations. « Place aux talents ! - Napoléon proclamé un jour, que Julien vénère et dont il garde secrètement le portrait.

Mais Julien – « un homme de 93 ans » – est né trop tard. Le temps est révolu où le succès s’obtenait grâce au courage personnel, à l’assurance et à l’intelligence. La couleur du temps a changé : aujourd'hui, à. Pour gagner au jeu de la vie, il faut miser non pas sur le « rouge », mais sur le « noir ». La Restauration ne propose à Sorel de combattre pour le bonheur que les armes qui sont utilisées à une époque intemporelle : l'hypocrisie, l'hypocrisie religieuse, la piété calculatrice. Et le jeune homme, obsédé par le rêve de gloire, élevé dans les souvenirs héroïques de la révolution et des campagnes napoléoniennes, tente de s'adapter à son âge en revêtant « l'uniforme du temps » - la soutane du prêtre. le monde des philistins de province, au séminaire il cache ses pensées derrière un masque feint d'humble obéissance , plaît à ses patrons aristocratiques à Paris. Il se détourne de ses amis et sert les gens qu'il méprise ; athée, il se fait passer pour un saint admirateur de Danton - essayant de pénétrer dans le cercle des aristocrates ; étant doté d'un esprit vif, il est d'accord avec les imbéciles ; des complots pour transformer l’amour en un instrument pour des projets ambitieux. Conscient que « chacun est pour soi dans ce désert d’égoïsme qu’on appelle la vie », il se lance dans la bataille dans l’espoir de gagner avec les armes qui lui sont imposées.

La discorde sociale entre le plébéien indigné et la société ne se limite pas au domaine des relations sociales ; il trouve sa continuation dans l’âme de Sorel, devenant une dualité psychologique de raison et de sentiment, de calcul froid et d’impulsion de passion. Les conclusions logiques tirées des observations de l'époque convainquent Julien que le bonheur est richesse et pouvoir, et qu'ils ne sont réalisables que par l'hypocrisie. Une petite expérience de l’amour renverse toutes ces habiles subtilités de la logique. Le héros construit d'abord sa relation avec Madame de Renal sur le modèle du livre Don Juan et ne réussit que lorsqu'il agit involontairement contrairement à la savante folie. Devenir l'amant de l'épouse haut placée du maire est avant tout pour lui une « question d'honneur », mais le premier rendez-vous nocturne ne lui apporte que la conscience de la difficulté surmontée et aucun ravissement joyeux. Et ce n'est que plus tard, ayant oublié les pensées de vanité, abandonnant le rôle de séducteur et s'abandonnant complètement au flux de sentiments débarrassés de la racaille ambitieuse, Julien reconnaît le vrai bonheur. Une découverte similaire attend le héros à propos de Mathilde.

C’est ainsi qu’apparaît le double mouvement de l’image chez Stendhal : homme qui marcheà travers la vie à la recherche du bonheur ; son esprit pénétrant explore le monde, arrachant partout les voiles du mensonge ; son regard intérieur est tourné vers les profondeurs de sa propre âme, où bat son plein la lutte continue de la pureté naturelle, des nobles inclinations d'un roturier, contre les mirages inspirés par l'imagination d'un homme ambitieux.

La combinaison contradictoire dans la nature de Julien de principes plébéiens, révolutionnaires, indépendants et nobles avec des aspirations ambitieuses menant à la voie de l'hypocrisie, de la vengeance et du crime constitue la base du caractère complexe du héros. La confrontation entre ces principes antagonistes détermine le drame intérieur de Julien, « contraint de violer sa noble nature pour jouer le rôle ignoble qu'il s'est imposé » (Roger Vaillant).

Le chemin vers le haut, qui se déroule dans le roman de Julien Sorel, est le chemin de sa perte de ses meilleures qualités humaines. Mais c’est aussi le moyen de comprendre la véritable essence du monde de ceux qui sont au pouvoir. Commençant à Verrières avec la découverte de la malpropreté morale, de l'insignifiance, de l'avidité et de la cruauté des piliers provinciaux de la société, elle se termine dans les sphères courtoises de Paris, où Julien découvre essentiellement les mêmes vices, seulement savamment dissimulés et ennoblis par le luxe, les titres, et le brillant de la haute société. Au moment où le héros a déjà atteint son objectif, devenir vicomte de La Verneuil et gendre du puissant marquis, il devient évident que le jeu n'en valait pas la chandelle. La perspective d'un tel bonheur ne peut satisfaire le héros de Stendhal. La raison en est l'âme vivante, préservée en Julien malgré toutes les violences qui lui ont été faites.

Naturellement, le côté plébéien de la nature de Julien Sorel ne peut cohabiter paisiblement avec son intention de faire carrière de saint hypocrite. Pour lui, les exercices de piété ascétique au séminaire deviennent une monstrueuse torture. Il doit déployer toutes ses forces spirituelles pour ne pas trahir un mépris moqueur pour les mannequins aristocratiques du salon du marquis de La Mole. « Une tempête faisait rage presque chaque jour dans cette étrange créature », note Stendhal, et toute l'histoire de son héros n'est que les sursauts incessants d'un ouragan de passions, qui se brise contre l'inexorable « doit » dicté par l'ambition de Sorel. C'est cette rébellion constante de la nature plébéienne contre les diktats de l'époque qui ne permet pas à Sorel de devenir un carriériste ordinaire, de retrouver la paix intérieure sur les chemins des affaires bourgeoises en abandonnant le meilleur qui lui est inhérent.

Cependant, pour que le héros comprenne pleinement cela, il a fallu un choc très fort qui pourrait le sortir de l'ornière qui lui était déjà devenue familière. Julien était destiné à survivre à ce choc au moment du coup fatal à Louise de Rénal. Dans une confusion totale de sentiments provoquée par sa lettre au marquis de La Mole, compromettant Julien, il tira, presque sans s'en souvenir, sur la femme qu'il aimait de manière désintéressée - la seule de toutes qui lui donnait généreusement et imprudemment un vrai bonheur, et maintenant, qui a trompé la sainte foi en elle, qui l'a trahie, qui a osé interférer avec sa carrière.

Le coup fatal contre Madame de Renal - cet élan spontané d'un homme qui découvre soudain que le seul être pur qu'il vénérait s'était entaché de calomnie - met fin brusquement au lent et caché chemin de la connaissance, du héros du monde et de lui-même. Un coup du sort oblige Julien, face à la mort, à reconsidérer toutes les valeurs morales, à abandonner les mensonges,... ce que j'acceptais auparavant comme vérité, pour laisser libre cours à des sentiments que j'avais jusqu'alors réprimés. « Parce que je suis maintenant sage, parce qu’avant j’étais fou », cette épigraphe d’un des derniers chapitres semble souligner que Julien est entré dans une période de perspicacité philosophique qui achève toutes les quêtes de sa vie.

"Rouge et Noir" n'est pas tant l'histoire d'un carriériste, mais plutôt l'histoire de l'impossibilité de paralyser sa nature de manière à ne faire qu'un parmi les collectionneurs et les néants du salon. Il y a tout un fossé entre Sorel et les ambitieux de Balzac. Ayant pris la voie de l'opportunisme, Julien n'est pas devenu opportuniste ; il a choisi les moyens de « recherche du bonheur » qui prévalent dans la société ; il n'a pas accepté la moralité de cette société ; L'hypocrisie de Julien elle-même est un fier défi lancé à la société, accompagné d'un refus de reconnaître le droit au respect de cette société, et surtout ses prétentions à dicter des principes moraux de comportement à une personne. Dans la conscience de Sorel, son propre code d’honneur est formé, indépendant de la moralité dominante, et c’est à lui seul qu’il obéit strictement. Ce code interdit de construire son bonheur sur le chagrin du prochain, comme le canaille Valno, il exige une pensée claire, incompatible avec l'aveuglement par de faux préjugés religieux et l'admiration des grades, mais surtout, il prescrit le courage, l'énergie pour atteindre les objectifs, la haine des toute lâcheté et mollesse morale tant chez les autres que chez soi-même.

Dans l’histoire de son héros, le romancier voit d’abord la rupture par le plébéien des chaînes sociales et morales qui le condamnent à la végétation. Sorel lui-même, résumant les résultats de sa vie dans son discours au procès, considère à juste titre le verdict comme une vengeance de classe de l'élite dirigeante qui, en sa personne, punit tous les jeunes rebelles du peuple.

Et donc « Rouge et Noir » est avant tout une tragédie de l'incompatibilité, à une époque intemporelle, du rêve du bonheur personnel avec le service des nobles idéaux de citoyenneté, une tragédie à caractère héroïque qui n'a pas eu lieu en raison à la faute de l'époque.

Dans le même temps, les dernières pages du roman capturent le résultat des pensées philosophiques de Stendhal lui-même. Le désir de bonheur est inhérent à la nature humaine ; Guidé par la logique, ce désir crée les conditions préalables à un ordre social harmonieux – ont enseigné les mentors spirituels de Stendhal, les idéologues de la révolution bourgeoise. Stendhal a testé cette croyance avec la pratique historique de la société post-révolutionnaire, qui s'est transformée en une caricature maléfique des promesses généreuses des Lumières. Et par la bouche de son héros, il déclara que le bonheur d'un individu est incompatible avec la morale du monde bourgeois, dans lequel règnent des lois injustes, et qu'il n'y a rien de plus éloigné l'un de l'autre que l'humanisme et la pratique quotidienne des bourgeois.

À la lumière du renouveau spirituel que connaît le héros en prison, la relation de Julien avec les deux femmes qui l’aiment s’éclaire complètement. Matilda est une personne forte, fière et rationnelle. Elle s'ennuie incroyablement dans le cercle des « maris » laïques et incolores, immensément éloignés de leurs ancêtres, les chevaliers des hommes libres féodaux du XVIe siècle. Et l’amour de Mathilde pour Julien naît d’un vain désir de faire quelque chose qui sort de l’ordinaire, d’éprouver une passion qui l’élèverait au rang des aristocrates de l’époque des guerres de religion, poétisées par l’imagination des jeunes filles. Dans ce sentiment, ce qui lui est le plus cher, c'est la pose héroïque, la conscience enivrante de sa différence avec les autres, l'admiration fière de sa propre exclusivité. C'est pourquoi l'histoire de Julien et Mathilde porte l'empreinte d'une inimitié amoureuse entre deux ambitieux, fondée non pas tant sur une passion sincère que sur un désir purement rationnel de s'élever à leurs propres yeux et aux yeux des autres. La libération de Sorel de la drogue ambitieuse signifie tout naturellement la fin de cette « tête », comme disait Stendhal, l'amour.

Et puis le vieux sentiment se réveille chez Julien, qui ne s'est jamais fané, mais a à peine brillé quelque part au fond de son cœur, sous un tas d'aspirations superficielles et épuisantes de l'esprit et de l'âme pour gagner l'admiration inutile des imbéciles et des néant. Pour l'amour du touchant dans sa simplicité, charmant, profondément souffrant dans un milieu vulgaire, confiant et doux Madame de Renal est une véritable passion, accessible seulement aux natures désintéressées et pures. Et dans cet amour « renaissant de ses cendres », Julien tourmenté trouve enfin le bonheur qu'il cherchait si douloureusement et depuis si longtemps.

Les derniers jours de prison de Julien sont un moment de joie calme et paisible, où lui, fatigué des combats de la vie, écoute intensément le calme, presque inconnu de lui, qui descend sur son âme blessée, et s'abandonne avec confiance au cours paisible du temps, chaque jour, dont chaque instant apporte le délicieux plaisir de la paix.

Pourtant, le bonheur qui fut si difficile pour Julien n'est que son illusion, obtenue au prix d'un renoncement trop élevé à la société, à la vie en général. Après avoir déversé tout son mépris rebelle envers la bourgeoisie dans un discours au procès, Sorel renonça alors à la rébellion et se retira. La liberté qu’il a acquise en prison est la liberté de mourir, essentiellement une impasse. Ce n'est qu'ainsi qu'il pourrait décider de la question fatale : vivre, en commettant la méchanceté, ou quitter le monde, en maintenant sa pureté. Il n’avait pas d’autre solution, car il se retrouvait prisonnier de l’intemporalité. Stendhal est un esprit trop sensible et perspicace pour ne pas remarquer comment l'ombre de la guillotine, qui a jeté une tache sombre sur toute l'idylle mourante de son héros, nie la possibilité d'atteindre le bonheur sur les chemins par lesquels il entraîne Julien.

La pensée de l'écrivain bat anxieusement dans un cercle vicieux et, incapable de le briser, se fige dans un reproche silencieux et sceptique à son époque, désespérant de découvrir la vérité qui deviendrait un guide plus vrai pour l'individu que la sagesse du vaincu, qui proclame le bonheur dans « la gentillesse et la simplicité ».

Deux volumes du Rouge et du Noir paraissent dans les rayons des libraires parisiens en novembre 1830. Les espoirs de succès de Stendhal n'étaient pas justifiés : la publication se vendait mal, il y avait un sentiment de retenue et une certaine confusion dans les déclarations des critiques et même des amis, de rares critiques amicales indiquaient que le livre n'était clairement pas compris. Pour le public de lecture de l’époque, élevé dans la poésie et la prose des romantiques, cela semblait trop « difficile » et inhabituel. Il n'y avait pas le pittoresque pittoresque des peintures historiques, ethnographiques et archéologiques « dans l'esprit de Walter Scott », ni l'atmosphère de mystère et d'effusions vagues communes aux confessions lyriques des romantiques, ni les effets mélodramatiques et les tournures vertigineuses de l'intrigue qui étaient époustouflants dans les œuvres du « genre gothique ». En même temps, c'est précisément ce « caractère non conventionnel » de l'œuvre qui témoigne de l'innovation du romancier Stendhal, qui a ouvert de nouvelles voies pour le développement de la littérature. L’image de l’intellect analysant, qui ne connaît aucune barrière dans son désir de maîtriser la vérité, de comprendre la société à travers une compréhension étroite et détaillée de la vie spirituelle de l’individu, marque une rupture avec l’incertitude romantique et l’approximation dans la représentation du « secrets du cœur » et constitue la contribution la plus précieuse de Stendhal au trésor littérature réaliste. « Rouge et Noir » est à l'origine du nouveau roman socio-psychologique, tout comme les premiers récits réalistes de Balzac ouvrent l'histoire de la prose sociale, quotidienne et moralement descriptive du XIXe siècle en France.

L'histoire décrite dans le roman de Stendhal Le Rouge et le Noir pourrait être décrite comme une histoire d'ambition extrême dans ce qu'elle a de plus extrême. Prise histoire vraie sur le jeune ébéniste Laffargue, lu dans un journal, Stendhal l'a transformé et complété, créant une image véridique de la modernité française, et non pas tant des événements politiques et sociaux, mais de la psychologie et de l'état mental des hommes modernes qui, quels que soient leurs propres désirs , préparent et créent l’avenir. L'auteur analyse les pensées et les actions d'un homme d'un tournant - la période de la restauration des Bourbons - ses visions et aspirations contradictoires de la vie.

Laissant la ressemblance avec le personnage réel (un ébéniste et le fils d'un charpentier, tous deux issus de familles paysannes, ayant tous deux une histoire d'amour avec les épouses des pères de leurs élèves, etc.), il a présenté et guidé le personnage principal à travers les trois cercles qui formaient la base du régime Restauration : le cercle de la bourgeoisie (la maison de M. de Renal), l'Église catholique (séminaire de Besançon) et le cercle de la noblesse familiale (l'hôtel parisien du marquis de La Mole) .

Se souvenant toujours de son origine plébéienne, que tout son entourage lui rappelle aussi constamment, il ne voulait pas accepter sa position dans la société, estimant que dans d'autres conditions (par exemple, dans l'armée de Napoléon), il aurait pu gagner sa digne place. dans le soleil. De plus, Sorel ne pouvait être accusé de vantardise ou de prétention excessive quant à ses propres capacités. Il avait vraiment assez d'intelligence (que son entourage ne pouvait s'empêcher d'apprécier), et d'intelligence, et de travail acharné, et de responsabilité pour le travail assigné (dont de La Mole était convaincu lorsqu'il envoya Julien au duc), et d'énergie pour réaliser de grands exploits. Mais il n'avait pas la chose la plus importante qui « libère les mains » de toute ambition : il n'avait pas d'origine aristocratique et le préfixe « de » à son nom de famille. Par conséquent, tous ses comportements et revendications n'étaient perçus par la société qui l'entourait que comme de l'impudence et de l'impudence.

Julien n'a rien à penser pour faire une carrière décente de manière directe et honnête. La combinaison contradictoire dans la nature de Julien de principes plébéiens, révolutionnaires, indépendants et nobles avec des aspirations ambitieuses menant à la voie de l'hypocrisie, de la vengeance et du crime constitue la base du caractère complexe du héros. La confrontation de ces principes antagonistes détermine le drame intérieur de Julien, « contraint de violer sa noble nature pour jouer le rôle ignoble qu'il s'est imposé », écrit Roger Vaillant E.G. Petrova, E.A. Pétrash. Histoire de l'étranger littérature du 19ème siècle siècle. .

La psychologie et le comportement de Julien Sorel s'expliquent par la classe à laquelle il appartient. C'est la psychologie créée par la Révolution française. Il travaille, lit, développe son capacité mentale, porte une arme à feu pour défendre son honneur. Julien Sorel fait preuve d'un courage audacieux à chaque pas, ne s'attendant pas au danger, mais le prévenant. Julien fait des projets audacieux pour devenir célèbre, en s'appuyant sur sa propre volonté, son énergie et ses talents, dont le héros ne doute pas de la toute-puissance. . De nature honnête, généreuse, sensible, mais aussi ambitieux, Julien est obligé de s'adapter aux règles du jeu des autres : il voit que pour réussir, il faut des comportements égoïstes rigides, des faux-semblants et de l'hypocrisie, une méfiance belliqueuse à l'égard des gens et une supériorité sur eux. sont nécessaires. Le chemin vers le sommet qu'emprunte le héros du roman est le chemin de la perte de ses meilleures qualités humaines. Mais c’est aussi le moyen de comprendre la véritable essence du monde de ceux qui sont au pouvoir. Ayant commencé à Verrières par la découverte de la malpropreté morale, de l'insignifiance, de l'avidité et de la cruauté des piliers provinciaux de la société, elle se termine dans les sphères courtoises de Paris, où Julien découvre essentiellement les mêmes vices, seulement savamment dissimulés et ennoblis par le luxe, les titres. , et le gloss de la haute société d'E.G. Petrova, E.A. Pétrash. Histoire de la littérature étrangère du XIXe siècle. .

Sorel ne change pas son comportement dans les relations avec les femmes. Il y en avait deux dans sa vie, et tous deux jouaient rôle fatal dans son destin. Mais ils étaient essentiellement opposés l’un à l’autre. L'une - Louise de Renal - d'une nature subtile et intégrale - incarne l'idéal moral de Stendhal. Son sentiment pour Julien est naturel et pur. Derrière le masque d'un homme ambitieux aigri et d'un séducteur audacieux qui est entré une fois dans sa maison, elle a vu l'apparence lumineuse d'un jeune homme - sensible, gentil, reconnaissant, apprenant pour la première fois l'altruisme et la force. l'amour vrai. Ce n'est qu'avec Louise de Renal que le héros s'autorisa à être lui-même, enlevant le masque sous lequel il apparaissait habituellement dans le monde. L'autre, Mathilde de La Mole, se distinguait par un esprit vif, une beauté rare et une énergie remarquable, une indépendance de jugement et d'action et le désir d'une vie lumineuse, pleine de sens et de passion.

Dans un premier temps, en rappelant que Louise de Renal est une représentante de la classe riche, c'est-à-dire société qui lui était hostile, il se comportait avec elle comme un envahisseur doté d'une forteresse hostile : « … il la regardait comme s'il était un ennemi avec lequel il devait se battre... Son âme était noyée dans le bonheur - pas parce qu'il l'était amoureux de Mme de Renal, mais parce que ce monstrueux supplice était enfin terminé... Julien sentit le danger : « Si Madame de Renal entre maintenant dans le salon, je me retrouverai de nouveau dans la même position insupportable dans laquelle j'ai passé le toute la journée aujourd'hui. Je tiens sa main dans la mienne depuis si peu de temps que cela ne peut pas être considéré comme un droit acquis par moi et qui me sera reconnu une fois pour toutes." Stendhal. Rouge et noir. . Au début, il n'éprouva ni passion ni amour pour elle : il voulait lui prendre la main et l'embrassa seulement pour se moquer de son mari. Tout d'abord, il ne pensait qu'à ne pas ressembler à la risée des de Renals tandis que Louise s'abandonnait complètement à elle. sentiments, l'instructeur au foyer. tout le temps il pensait à sa position sociale. Il ne pouvait même pas penser qu'elle pouvait l'aimer vraiment, sincèrement. La vanité ne le quitta que dans sa chambre : « Et puis toutes ses vaines bêtises s'envolèrent de la tête de Julien. , et il est devenu simple toi-même. Etre rejeté par une si jolie femme lui paraissait le plus grand malheur. En réponse à ses reproches, il se jeta à ses pieds et lui attrapa les genoux. Et depuis, elle ne cessait de le gronder. il fondit soudain en larmes. l'amour qu'il s'inspirait et l'impression inattendue que ses charmes lui faisaient, lui donnèrent une victoire qu'il n'aurait jamais obtenue. avec ses astuces maladroites" Ibid. . Il révèle ici tout le charme d'une relation avec une femme aimante et aimée. Ici, il peut être lui-même, sans crainte d'être insulté ou ridiculisé dans ses sentiments. Mais cela n'a pas duré longtemps : grâce à Valno et d'autres « sympathisants » Julien furent contraints de quitter Madame de Renal et de se rendre à Besançon.

Un an et demi de sa vie au séminaire s'est écoulé et il se retrouve dans la maison parisienne de La Moley. Ici, il rencontre Matilda, une femme orgueilleuse, exorbitante et capricieuse. Et c'est une relation complètement différente - c'est l'amour-compétition, l'amour-rivalité, l'amour-haine. Elle ne se donne à lui que parce que le devoir l'y oblige : « Et pourtant je dois me forcer à lui parler », se dit-elle enfin, « après tout, c'est l'usage de parler à un amant »... finalement , elle en a décidé ainsi : s'il a le courage de venir vers elle, en montant les escaliers du jardin, comme elle lui l'a écrit, elle deviendra sa bien-aimée. Mais il est peu probable que des discours aussi affectueux aient jamais été prononcés sur un ton aussi froid et courtois... Après de longues hésitations, qui pour un observateur extérieur auraient pu paraître le résultat de la haine la plus incontestable - avec tant de difficulté même la forte volonté de Mathilde a vaincu sentiments féminins naturels, modestie, fierté - elle s'est finalement forcée à devenir sa maîtresse. L'amour passionné était pour elle plutôt une sorte de modèle à imiter, et non quelque chose qui surgit tout seul. Mademoiselle de La Mole croyait remplir un devoir envers elle-même et envers son amant... Elle accepterait volontiers de se condamner aux tourments éternels, histoire d'éviter cette terrible nécessité qu'elle s'imposait." Stendhal. Rouge et Noir. Et Du côté de Julien, il y avait des sentiments similaires : « Julien se sentait extrêmement confus ; il ne savait pas comment se comporter et ne ressentait aucun amour... « Et c'est une femme amoureuse, pensa Julien. « Et elle ose encore dire qu'elle aime, au fond, qu'est-ce que ça fait ! peu importe ! je ne suis pas amoureux d'elle ! Je triomphe du Marquis dans le sens où, bien sûr, ça doit être désagréable pour lui qu'il soit remplacé par quelqu'un d'autre, et encore plus désagréable que cet autre soit moi ». Quelques instants plus tard, ce « vous », dépourvu de toute tendresse, ne faisait plus plaisir à Julien ; lui-même s'étonnait de ne ressentir aucun bonheur, et pour évoquer en lui ce sentiment, il se tourna vers la raison... Certes, ce n'était pas du tout le bonheur spirituel qu'il éprouvait parfois auprès de Madame de Renal. Il n’y avait absolument plus rien de tendre dans ses sentiments à présent. C'était simplement un délice orageux d'ambition, et Julien était avant tout ambitieux. cela seulement pour moi-même. "J'ai réussi à faire tomber amoureuse de moi cette femme monstrueuse et fière", pensa-t-il en regardant Mathilde, "son père ne peut pas vivre sans elle, et elle ne peut pas vivre sans moi Ibid. Mais après avoir gagné, Julien n'est pas devenu plus heureux." Au moment où le héros a déjà atteint le but, devenu vicomte de Verneuil et gendre du puissant marquis, il devient évident que le jeu n'en valait pas la chandelle. La perspective d'un tel bonheur ne peut satisfaire le héros. La raison en est l'âme vivante qui a été préservée chez Julien malgré toutes les violences que lui ont infligées E.G. Petrash.

Mais l'orgueil habite encore Sorel jusqu'à la lettre malheureuse écrite par Madame de Renal à l'instigation de son confesseur. Une fois en prison, Julien porte un regard différent sur toute sa vie et sur ses objectifs vers lesquels il se dirige avec tant de constance depuis tant d'années. Et ce n’est qu’en prison qu’il s’est rendu compte de la futilité de ses victoires durement gagnées. L'expérience, comme la catharsis d'une tragédie grecque antique, a éclairé moralement et élevé le héros, le nettoyant des vices inculqués par la société. Enfin, Julien découvre le caractère illusoire de ses ambitions professionnelles ambitieuses, auxquelles il avait récemment associé l'idée de bonheur. C'est pourquoi, en attendant son exécution, il refuse résolument l'aide des pouvoirs en place, qui sont encore capables de le sortir de prison, le ramenant à son ancienne vie Ibid. .

Le renouveau moral de Julien se reflète aussi dans le changement de son attitude envers Mathilde de La Mole, qui devient désormais pour lui l'incarnation de ses aspirations ambitieuses, pour lesquelles il était prêt à pactiser avec sa conscience. Ainsi, le début naturel du héros prend le dessus ; il meurt, mais sort victorieux de la lutte contre la société.

Avec toute l'importance primordiale qu'il acquiert analyse critique En fait, l’un des problèmes les plus importants pour les grands maîtres du réalisme reste celui du héros positif. Conscient de la complexité de sa solution, Balzac note : « le vice est plus efficace ; il attire le regard. La vertu, au contraire, ne montre aux pinceaux de l'artiste que des lignes inhabituellement fines... le vice est diversifié, multicolore, inégal, bizarre. " PAR EXEMPLE. Petrova, E.A. Pétrash. Histoire de la littérature étrangère du XIXe siècle. . En substance, les images de Balzac sont des « fleurs du mal ». L'effet principal de "La Comédie Humaine" est la surprise devant les contrastes de la vie parisienne, devant les monstres moraux qui s'agitent au fond de la grande ville M. Livshits. La méthode artistique de Balzac. .

Aux personnages négatifs « multiples et multicolores » de la « Comédie humaine » de Balzac s'opposent toujours des héros positifs, qui à première vue ne sont pas très, peut-être « gagnants et accrocheurs ». C'est en eux que l'artiste incarne sa foi inébranlable en l'homme, les trésors inépuisables de son âme, les possibilités illimitées de son esprit, sa persévérance et son courage, sa volonté et son énergie. C’est cette « charge positive » de la « Comédie humaine » qui donne une force morale particulière à la création de Balzac, qui a absorbé les spécificités de la méthode réaliste à son apogée. version classique PAR EXEMPLE. Petrova, E.A. Pétrash. Histoire de la littérature étrangère du XIXe siècle. .

En général, le roman de carrière - tant chez Balzac que chez Stendhal - ne reflète pas seulement de nouveaux phénomènes de réalité sociale. Ici, un mode d'interaction entre le héros et le monde, caractéristique du roman réaliste ultérieur, s'est développé : plus le héros travaille activement à la mise en œuvre pratique de son idéal, plus il s'en éloigne ; Plus il s’efforce avec persévérance de surmonter les circonstances qui l’entourent, plus il devient dépendant d’elles. Cela se voit clairement dans la vie des héros des deux auteurs. G.K. Kosikov écrit : « Subjectivement, tout en restant porteur de l'idéal, objectivement le héros se transforme en porteur de dégradation afin que le héros, à la lumière des valeurs morales, puisse voir le chemin qu'il a parcouru. et le résultat auquel il est arrivé nécessite le plus souvent un événement grâce auquel les logiques de « l'idéal » et de la « vie » s'affronteraient afin que le héros ne puisse pas échapper à la conscience de la discorde insurmontable entre eux. (comme ce fut le cas de Julien Sorel dans les derniers chapitres du roman). Dès lors, la « renaissance » finale d'un tel héros, retour au point de vue de l'idéal, l'amène à comprendre la futilité du non). seulement l'intégralité de la recherche précédente, mais aussi toute recherche en général" I.V. Kabanova. Littérature étrangère. "Illusions perdues" d'O. de Balzac.

Chacun trouve devant lui un monde enchanté, totalement inadapté pour lui, avec lequel il doit lutter, puisque ce monde s'oppose à lui et, dans sa force inflexible, n'est pas inférieur aux passions du héros... Mais cette lutte et ces Les batailles dans le monde moderne ne sont rien d'autre que des années d'apprentissage, d'éducation de l'individu dans la réalité existante, et c'est en cela qu'elles acquièrent leur véritable sens. Car c'est à la fin de ces années d'études que le sujet se brise les cornes ; il s'imprègne de ses désirs et de ses opinions par les relations existantes et leur rationalité, entre dans la cohésion des circonstances du monde et y gagne une position correspondante M. Livshits. La méthode artistique de Balzac. .

Composition

Julien est le fils d'un menuisier. Son idole est Napoléon et il regrette d'être né trop tard, déjà sous la Restauration. Julien Sorel est doué d'intelligence, d'une soif de connaissances et de capacités diverses. Dans une petite ville, il souffre du fait qu'il ne peut pas se réaliser. Son père et ses frères le considèrent comme un fainéant. Le curé recommande Julien comme tuteur au riche local de Renal, pour qui il est important de prouver sa supériorité sur les autres.

L'auteur accorde une très haute estime à Madame de Rénal. Et en même temps elle est très malheureuse, privée de vie. Elle est belle et pas stupide. Elle s'est mariée tôt, sans connaître la vie de cœur. C'est une croyante sincère et aussi une mère attentionnée. L'apparition de Julien s'avère être un tournant décisif dans sa vie. Elle est présente en classe. Pour Julien, la rencontre avec Madame de Rénal est une réussite, considérée par son orgueil comme une confirmation de ses mérites. Il lui permet de l'aimer.

La femme de chambre informe le confesseur de la relation entre de Renal et Julien. Julien quitte la ville et se rend au séminaire de Bezons. C'est la deuxième étape. Là, ils l'ont remis à sa place. Julien maîtrise la science de l'hypocrisie. Son chemin vers le sommet, qui se déroule bien, progresse. Une révolution significative fut la fin du séminaire. Le directeur du séminaire le recommande au marquis de Lamo (légitimiste, c'est-à-dire pour le roi). La maison est laïque. Le fils sert dans le régiment. La fille Matilda est capricieuse et têtue. Julien rencontre le prince russe et reçoit de lui des notes. Julien devient célèbre en peu de temps. Mathilde décide de conquérir Julien. L'invite à un rendez-vous dans sa chambre. Julien devient le fiancé de Mathilde.

Les rumeurs parviennent à sa ville. Madame de Renal écrit une lettre sur son passé. Julien lit la lettre et s'envole pour la ville. Il tire sur Madame de Renal dans l'église. Il est immédiatement arrêté. Julien devient une victime relations publiques. La fin est très condensée. L'exécution n'est pas décrite. Sincère de Renal et égoïste Mathilde. Mathilde arrive à la prison pour kidnapper Julien. Elle n’y parvient pas. Puis, comme Margot, elle achète la tête de son bien-aimé et l'enterre de ses propres mains. L'auteur rapporte que toutes les difficultés survenues dans le sort de Mathilde ont été résolues. Elle a accouché loin. De Renal est également venu à la prison. Elle a demandé pardon à Julien. Julien comprend qu'elle est la seule qui lui soit chère et digne de son amour. Pour elle, tout cesse d'exister. En amour, elle trouve la liberté intérieure. Julien lui demande d'abandonner ses pensées suicidaires. Elle tient parole.

Nom. Le nom est interprété de différentes manières :

1) rouge – révolution, transformation, noir – réaction politique.

2) rouge – vie et amour, noir – mort.

3) le rouge et le noir sont les couleurs de la roulette, et la roulette est le symbole du hasard : gain/perte.

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Introduction

Le sujet de ce travail de cours est "Le roman de Stendhal "Rouge et Noir" - une chronique du XIXe siècle."

Pertinence Le fait est que l’œuvre de Stendhal est très multiforme, mais n’a pas été suffisamment étudiée.

Lors de la caractérisation du degré de développement scientifique du problème, il convient de tenir compte du fait que ce sujet a déjà été analysé par différents auteurs dans diverses publications : manuels, monographies, périodiques et sur Internet. Nous avons cependant essayé d'apporter notre petite contribution à l'étude de cette question. Problèmes.

Importance scientifique déterminé par le fait que l’ouvrage contient une analyse de l’œuvre.

Importance pratique Le travail consiste en la possibilité d'utiliser les données de la recherche dans un cours d'histoire de la littérature étrangère du XIXe siècle, dans des cours spéciaux sur ce sujet.

D'une part, le sujet de recherche suscite un intérêt croissant dans les milieux scientifiques, d'autre part, comme cela a été démontré, il manque de développement et présente des problèmes non résolus. Cela signifie que ce travail aura une signification théorique, pédagogique et pratique. L'importance certaine et le développement scientifique insuffisant du problème déterminent nouveauté scientifique de ce travail.

Cible le travail consiste à étudier plus en détail le roman de Stendhal "Le Rouge et le Noir"

Atteindre l'objectif nécessite de résoudre des problèmes spécifiques Tâches :

Explorez la vie, l'œuvre et la vision du monde de Stendhal.

Recherchez les travaux théoriques de l’écrivain sur cette question.

Analysez le roman « Rouge et Noir » du point de vue de ce sujet.

Objet la recherche est le roman de Stendhal "Le Rouge et le Noir", et sujet - le genre chronique dans ce roman. C'est cet ouvrage qui constitue la matière d'une critique littéraire et d'une recherche littéraire menée à partir d'œuvres littéraires d'auteurs russophones tant français, nationaux qu'étrangers.

L'interprétation de l'œuvre de cet extraordinaire romantique français est réalisée depuis le tout début différents points Mais dans l’érudition littéraire russe, on n’a pas trouvé d’ouvrages spéciaux consacrés aux caractéristiques de l’auteur du roman de Stendhal « Rouge et Noir », qui expliquent en grande partie bon nombre des aspects contradictoires de son œuvre. Résoudre ce problème révèle Valeur théorique ce travail .

Valeur pratique Cette étude réside dans la possibilité d'utiliser ce matériel pour introduire le réalisme critique français auprès des étudiants et des enseignants des établissements d'enseignement supérieur de la discipline « Littérature étrangère ».

Dans ce travail, divers méthodes : la méthode typologique a permis de retracer les liens internes entre les œuvres fondamentales de Stendhal et les œuvres de ses contemporains, d'y découvrir des principes communs et des tendances de développement processus littéraire; les méthodes historico-culturelles et comparatives ont permis d'explorer les liens entre les cultures, les mentalités et les modes de pensée reflétés dans la littérature nationale et étrangère, de découvrir non seulement les raisons de l'influence de l'œuvre du romantique français sur les œuvres des générations suivantes , mais aussi retracer les particularités de l'influence des principales théories littéraires et philosophiques sur son œuvre du XXe siècle ; l'approche sociologique nous a permis d'interpréter œuvres d'art Stendhal de certaines positions sociales et philosophiques ; les approches psychologiques et psychanalytiques ont permis d’analyser les œuvres de l’écrivain français comme une sorte de dérivé des complexes ou des expériences de l’auteur.

Structure de travail. ce travail se compose d'une introduction, de deux sections, d'une conclusion et d'une liste de références. L'introduction justifie la pertinence du sujet choisi, sa nouveauté, formule le but et les objectifs du travail, l'objet et le sujet de l'étude, les méthodes utilisées dans le travail et décrit la structure. La première section examine la vie et le parcours créatif de Stendhal. La seconde est dédiée Le roman de Stendhal "Rouge et Noir" - une chronique du XIXe siècle . Chaque section se termine par de brèves conclusions. La conclusion montre les résultats du travail dans son ensemble. L'ouvrage est complété par une liste de références.

SECTION 1. Stendhal - le fondateur du roman réaliste français X je 10ème siècle

1. La vie et le parcours créatif de Stendhal.

L'œuvre de Stendhal ouvre une nouvelle période dans le développement de la littérature non seulement française, mais aussi d'Europe occidentale. C'est lui qui a pris l'initiative de justifier les grands principes et le programme de formation de l'art moderne, énoncés théoriquement dans la première moitié des années 1820, alors que le classicisme dominait encore, et bientôt brillamment incarnés dans chefs-d'œuvre artistiques romancier exceptionnel XIXème V.

"Humain XVIII siècle, perdu dans l'ère héroïque de Napoléon », Stendhal reliait de manière unique les deux époques ; comme beaucoup d'intellectuels de son temps, il voyait en Napoléon un porteur d'idéaux révolutionnaires et un empereur qui mettait en jeu le sort des peuples d'Europe sur sa propre ambition. . Ce n’est pas un hasard si le napoléonisme des héros de Stendhal révèle l’essence intérieure de leur nature, aide à évaluer le rapport entre l’individu et la société et se manifeste dans le caractère métaphorique. image artistique- symbole d'un faucon ou d'un aigle.

STENDAHAL (Stendhal ; pseudonyme, vrai nom – Henri Marie Beyle, Beyle) (1783-1842) - écrivain français, l'un des fondateurs du roman réaliste français du XIXe siècle. Né le 23 janvier 1783 à Grenoble dans une famille bourgeoise. Le père de Stendhal, Chérubin Bayle, avocat au parlement local, et son grand-père, Henri Gagnon, médecin et personnage public, comme la majeure partie de l'intelligentsia française du XVIIIe siècle, étaient passionnés par les idées des Lumières. Mon père avait dans sa bibliothèque " grande encyclopédie Sciences et Arts" compilé par Diderot et D'Alembert, et affectionnait Jean-Jacques Rousseau. Mon grand-père était un admirateur de Voltaire et un Voltairien convaincu. Mais avec le début de la Révolution française (1789), leurs opinions changèrent considérablement. La famille était riche. Le père de Stendhal dut même se cacher et se retrouva du côté de l'ancien régime.

Après le décès de la mère de Stendhal (elle décède alors que son fils n'a que 7 ans), la famille est longuement endeuillée. Le père et le grand-père tombèrent dans la piété et l'éducation du garçon fut confiée au prêtre. Ce prêtre, l'abbé Ralyan, que Stendhal rappelait avec indignation dans ses mémoires, tenta en vain d'inculquer des idées religieuses à son élève.

En 1796, Stendhal entre à l'École centrale ouverte à Grenoble. La tâche de ces écoles, établies dans certaines villes de province, était d'introduire dans la république un enseignement public et laïc afin de remplacer l'ancien - privé et religieux.

Ils étaient censés doter la jeune génération de connaissances utiles et d’une idéologie conforme aux intérêts de l’État bourgeois émergent. A l'Ecole Centrale, Stendhal s'intéresse aux mathématiques. L'écrivain décidera plus tard d'enrichir l'art de la représentation par sa précision et sa clarté logique. l'âme humaine, notant dans les brouillons : « Appliquez les techniques mathématiques au cœur humain. Mettez cette idée à la base d’une méthode créative et d’un langage de la passion. Tout cela est de l'art."

En 1799, après avoir réussi ses examens finaux, Stendhal se rend à Paris à l'Ecole Polytechnique, mais la vie modifie ses projets initiaux. Un parent influent nomme un jeune homme au service militaire. Il arrive à Paris quelques jours après le coup d'État du 18 brumaire, lorsque le jeune général Bonaparte prend le pouvoir et se déclare premier consul. Les préparatifs commencèrent immédiatement pour une campagne en Italie, où la réaction triompha à nouveau et la domination autrichienne fut établie. Stendhal est enrôlé comme sous-lieutenant dans un régiment de dragons et se rend à son lieu d'affectation en Italie. Il a servi dans l'armée pendant plus de deux ans, mais il n'a pas eu à participer à une seule bataille. Il a ensuite démissionné. Rêvant de « la gloire du plus grand poète » égal à Molière, il se précipite à Paris. En 1802, il revient à Paris avec la secrète intention de devenir écrivain.

Stendhal a vécu à Paris pendant près de trois ans, étudiant constamment la philosophie, la littérature et l'anglais. En fait, c'est seulement ici qu'il reçoit sa première véritable éducation. Il se familiarise avec la philosophie sensuelle et matérialiste française moderne et devient un ennemi convaincu de l'Église et de tout mysticisme en général. Tandis que Bonaparte se préparait au trône impérial, Stendhal détesta la monarchie pour le reste de sa vie. En 1799, lors du coup d'État du 18 brumaire, il se félicite que le général Bonaparte soit « devenu roi de France » ; en 1804, le couronnement de Napoléon, pour lequel le pape est venu à Paris, apparaît à Stendhal comme une évidente « union de tous les trompeurs ».

En 1822, Stendhal, après des études scientifiques, écrivait : « L’art dépend toujours de la science, il utilise des méthodes découvertes par la science. »

Ce qu'il a obtenu en science premières années cherche à s'appliquer à l'art, et nombre de ses conclusions et observations trouveront une réfraction dans la théorie et la pratique esthétiques matures de l'écrivain.

La véritable découverte du jeune Stendhal fut la théorie étayée par Helvétius, pour qui la « poursuite du bonheur » est la principale motivation de toutes les actions. N'ayant rien à voir avec l'apologie de l'égoïsme et de l'égocentrisme, l'enseignement du philosophe affirmait qu'une personne, vivant dans une société qui lui est propre, non seulement ne peut pas les ignorer, mais doit, pour son propre bonheur, leur faire du bien. . La « chasse au bonheur » était dialectiquement liée à la vertu civique, garantissant ainsi le bien-être de l’ensemble de la société. Cet enseignement a eu un fort impact non seulement sur les conceptions sociales et éthiques de Stendhal, qui en tirera sa propre formule du bonheur : « Une âme noble agit pour son propre bonheur, mais son plus grand bonheur consiste à apporter le bonheur aux autres. » « La chasse au bonheur », en tant que moteur principal de toutes les actions humaines, deviendra un sujet constant de représentation par l'artiste Stendhal. Dans le même temps, l'écrivain, étant, comme ses professeurs-philosophes, un matérialiste, attachera la plus grande importance à l'environnement social, à l'éducation et aux caractéristiques de l'époque dans la formation de la personnalité de la « voie » même de son « à la recherche du bonheur »

L'écrivain est confronté à un problème très prosaïque. Il a déjà 22 ans et il n'exerce pas de métier précis lui assurant un revenu constant. De nombreuses comédies commencées par Stendhal restent inachevées et il décide de vivre du commerce. Après avoir servi environ un an dans une entreprise commerciale de Marseille et se sentant toujours dégoûté du commerce, il décide de retourner au service militaire. En 1805, les guerres continues avec la coalition européenne reprennent et Stendhal est enrôlé au commissariat. A partir de cette époque, il ne cesse de voyager à travers l'Europe à la suite de l'armée de Napoléon. En 1806, il entre à Berlin avec les troupes françaises et en 1809 à Vienne.

En 1811, il passe des vacances en Italie, où il conçoit son livre « L'histoire de la peinture en Italie ». En 1812, Stendhal, de son plein gré, part rejoindre l'armée qui a déjà envahi la Russie, entre à Moscou, voit l'incendie de l'ancienne capitale russe et s'enfuit avec les restes de l'armée en France, conservant longtemps le souvenirs de la résistance héroïque des troupes russes et de la valeur du peuple russe.

Stendhal souligne dans une de ses lettres : « Ce que j’ai vu et vécu, un écrivain au foyer ne l’aurait pas deviné en mille ans. »

L'abdication de Napoléon en 1814 et la restauration des Bourbons mettent fin au service militaire de Stendhal.

Refusant la place que lui offre le nouveau gouvernement, l'écrivain part pour l'Italie, alors sous joug autrichien.

Il s'installe à Milan, dans la ville dont il est tombé amoureux dès 1800, et y vit presque continuellement pendant environ sept ans. En tant qu'officier napoléonien à la retraite, il perçoit une demi-pension, qui lui permet tant bien que mal de survivre à Milan, mais cela ne suffit pas pour vivre à Paris.

En Italie, Stendhal publie son premier ouvrage - trois biographies : « Les Vies de Haydn, Mozart et Metastasio » (1814).

En 1814, Stendhal fait sa première connaissance du mouvement romantique en Allemagne, principalement grâce au livre d’A. V. Schlegel « Un cours de littérature dramatique », qui vient d’être traduit en français. Acceptant l'idée de Schlegel sur la nécessité d'une réforme littéraire décisive et de la lutte contre le classicisme au nom d'un art plus libre et plus moderne, il ne sympathise cependant pas avec les tendances religieuses et mystiques du romantisme allemand et ne peut pas être d'accord avec Schlegel dans sa critique de toute la littérature et des Lumières françaises.

Depuis 1816, Stendhal s'intéresse aux poèmes de Byron, dans lesquels il voit l'expression des intérêts publics modernes et de la contestation sociale. Le romantisme italien, né à la même époque et étroitement associé au mouvement de libération nationale italien, suscite ses ardentes sympathies. Tout cela se reflète dans le livre suivant de Stendhal, « L’Histoire de la peinture en Italie » (1817). , dans lequel il expose le plus complètement ses vues esthétiques.

Parallèlement, Stendhal publie le livre « Rome, Naples et Florence » (1817) , qui tente de caractériser l'Italie, sa situation politique, sa morale, sa culture et le caractère national italien. Pour rendre cette image de tout un pays vivante et convaincante, il esquisse des scènes vivantes de la vie moderne et raconte des épisodes historiques, révélant le brillant talent du narrateur.

En 1820 commença la persécution des Carbonari italiens. Certaines connaissances italiennes de Stendhal furent arrêtées et emprisonnées en Autriche. La terreur régnait à Milan. Stendhal décide de rentrer à Paris.

En juin 1821, il arrive dans son pays natal et plonge immédiatement dans l'atmosphère d'une lutte politique et littéraire orageuse. Sa patrie l'accueille de manière hostile. Son choix de nouveaux amis est également alarmant, parmi lesquels le publiciste progressiste P.-L. Courrier, bientôt tué par des mercenaires de la police, et jugé à deux reprises pour ses chansons politiques par Bérenger. La France ressemble beaucoup à l’Italie.

Ici aussi, la réaction est généralisée et le camp de l’opposition s’y oppose de la même manière. Stendhal rentre à Paris au moment où se déroule le procès des participants au complot républicain contre les Bourbons. Parmi eux se trouvent des amis de jeunesse de l’écrivain. La situation de la littérature française, divisée en deux camps opposés : les romantiques et les classiques, nous rappelle aussi l'Italie. Stendhal, bien sûr, est du côté des premiers, même s'il n'accepte pas tout dans leur orientation. Depuis sociétés littéraires A cette époque, le salon d'E. Delecluze était le plus proche de lui, où il se rendait le plus souvent lors de rencontres avec des personnalités de l'opposition. Ici, il rencontre son futur compagnon d'armes et ami, le jeune P. Mérimée.

A Paris, la vie était plus chère qu'à Milan, et Stendhal devait se lancer dans une véritable littérature pour gagner de l'argent : écrire de petits articles pour des magazines français et anglais. Il trouvait à peine le temps d'écrire un roman.

Lors de la Restauration en France, il y eut une dispute entre les classiques et les romantiques. Stendhal participe à ces débats en publiant deux pamphlets, Racine et Shakespeare (1823 et 1825). Les brochures attirent l'attention des milieux littéraires et jouent un rôle dans la lutte entre deux mouvements littéraires.

En 1826, Stendhal écrit son premier roman, « Armans » (1827), où il dépeint la France moderne, sa « haute société », une aristocratie oisive, limitée dans ses intérêts, ne pensant qu'à ses propres avantages. Cependant, cette œuvre de l'écrivain, malgré ses mérites artistiques, n'a pas attiré l'attention des lecteurs.

Ce fut l'une des périodes les plus difficiles de la vie de Stendhal. L'état politique du pays le plonge dans le découragement, sa situation financière est très difficile : le travail dans les magazines anglais cesse et les livres ne lui rapportent presque aucun revenu. Ses affaires personnelles le conduisirent au désespoir. A cette époque, on lui demanda de rédiger un guide de Rome.

Stendhal accepta volontiers et écrivit peu de temps après le livre «Marcher à Rome» (1829) - sous la forme d'une histoire sur le voyage en Italie d'un petit groupe de touristes français. Les impressions de la Rome moderne constituent la base du récit de Stendhal « Vanina Vanini, ou quelques détails sur la dernière Venta ». Carbonari, révélé dans les États pontificaux." L'histoire a été publiée en 1829.

La même année, Stendhal commence à écrire son roman « Le Rouge et le Noir », qui rend son nom immortel. Le roman a été publié en novembre 1830 avec la date « 1831 ». A cette époque, Stendhal n'était plus en France.

Au sein de la riche bourgeoisie, l'intérêt personnel et le désir d'imiter dominent classes supérieures- les coutumes originales ne peuvent être trouvées que parmi le peuple. Les passions ne peuvent être remarquées que lorsqu'elles éclatent en quelque acte puni par la loi. C'est pourquoi, aux yeux de Stendhal, la « Gazette de la Cour » est document important pour l'étude de la société moderne. Il a trouvé le problème qui l'intéressait dans ce journal. C'est ainsi qu'est née l'une des meilleures œuvres de Stendhal - "Rouge et Noir". Le sous-titre du roman est « Chronique du XIXe siècle ». Par ce « siècle », il faut comprendre la période de la Restauration, puisque le roman a été commencé et écrit principalement avant la Révolution de Juillet. Le terme « Chronique » fait ici référence à un véritable récit de la société de la Restauration.

M. Gorki a remarquablement caractérisé ce roman : « Stendhal fut le premier écrivain qui, presque le lendemain de la victoire de la bourgeoisie, commença à décrire de manière perspicace et vivante les signes de l'inévitabilité de la décadence sociale interne de la bourgeoisie et de sa sourde myopie. »

Le 28 juillet 1830, jour de la Révolution de Juillet, Stendhal fut ravi de voir la bannière tricolore dans les rues de Paris. Une nouvelle ère s'ouvre dans l'histoire de France : la grande bourgeoisie financière est arrivée au pouvoir.

Stendhal reconnaît rapidement le trompeur et l'étrangleur de la liberté dans le nouveau roi Louis-Philippe, et considère les anciens libéraux qui ont rejoint la monarchie de Juillet comme des renégats. Néanmoins, il commença à se soucier du service public et devint bientôt consul de France en Italie, d'abord à Trieste, puis à Civita Vecchia , un port maritime près de Rome. Stendhal resta dans cette position jusqu'à sa mort. Il passe la majeure partie de l'année à Rome et se rend souvent à Paris.

En 1832, il commence ses mémoires sur son séjour à Paris de 1821 à 1830 - « Mémoires d'un égoïste », en 1835 - 1836 - une vaste autobiographie, portée seulement jusqu'en 1800 - « La Vie d'Henri Brulard ». En 1834, Stendhal écrit plusieurs chapitres du roman Lucien Leuven, qui reste également inachevé. Parallèlement, il s'intéresse aux vieilles chroniques italiennes trouvées par hasard et qu'il décide de transformer en nouvelles. Mais ce projet ne se réalisa que quelques années plus tard : la première chronique « Vittoria Accoramboni » parut en 1837. Au cours de longues vacances à Paris, Stendhal publie « Notes d'un touriste », un livre sur ses voyages en France, et un an plus tard paraît le roman « Le Monastère de Parme », qui reflète son excellente connaissance de l'Italie (1839). Ce fut le dernier ouvrage qu'il publia. Le roman sur lequel il a travaillé dans les dernières années de sa vie, Lamiel, est resté inachevé et a été publié plusieurs années après sa mort. Stendhal meurt à Paris le 22 mars 1842.

1.2. La vision du monde de Stendhal.

La vision du monde de Stendhal, en termes généraux, s'était déjà formée en 1802-1805, lorsqu'il lisait avec beaucoup d'enthousiasme les philosophes français du XVIIIe siècle - Helvétius, Holbach, Montesquieu, ainsi que leurs successeurs plus ou moins cohérents - le philosophe Destutt de Tracy. , le créateur de la science de l'origine des concepts , et Cabanis, un médecin qui soutenait que processus mentaux dépendent de processus physiologiques.

Stendhal ne croit pas à l'existence de Dieu, aux interdits religieux et à l'au-delà, et rejette la morale ascétique et la morale de soumission. Il s'efforce de vérifier chaque concept qu'il rencontre dans la vie et dans les livres avec des données issues de son expérience et de son analyse personnelle. Il construit son éthique sur la base d'une philosophie sensualiste, ou plutôt il l'emprunte à Galvence . S'il n'existe qu'une seule source de connaissance : nos sensations, alors nous devrions rejeter toute morale qui n'est pas liée à la sensation, qui n'en découle pas. Le désir de gloire, l'approbation bien méritée des autres, selon Stendhal, est l'une des incitations les plus puissantes au comportement humain.

Par la suite, les vues de Stendhal évoluent : une certaine indifférence à l'égard des questions sociales, qui le caractérise à l'époque de l'Empire, fait place à un intérêt ardent pour celles-ci. Influencé par les événements politiques et les théories libérales de la Restauration, Stendhal commence à penser que la monarchie constitutionnelle est une étape incontournable sur le chemin du despotisme de l'Empire à la République, etc. Mais malgré tout ça Opinions politiques Stendhal reste inchangé.

Fonctionnalité La société française moderne, pensait Stendhal, est une hypocrisie. C'est la faute du gouvernement. C'est cela qui pousse les Français à l'hypocrisie. Plus personne en France ne croit aux dogmes du catholicisme, mais chacun doit prendre l'apparence d'un croyant. Personne ne sympathise avec la politique réactionnaire des Bourbons, mais tout le monde devrait la saluer. Dès l'école, les enfants apprennent à être hypocrites et voient cela comme le seul moyen d'existence et la seule opportunité de vaquer sereinement à leurs occupations. Stendhal était un haineux passionné de la religion et notamment du clergé. Le pouvoir de l'Église sur les esprits lui paraît la forme la plus terrible du despotisme. Dans son roman Le Rouge et le Noir, il dépeint le clergé comme une force sociale combattant aux côtés de la réaction. Il a montré comment les futurs prêtres sont formés au séminaire, en leur inculquant des idées grossièrement utilitaires et égoïstes et en les attirant par tous les moyens du côté du gouvernement.

Brèves conclusions sur la section 1.

L'influence de l'œuvre de Stendhal sur le développement ultérieur de la littérature fut large et imaginative. La raison de cette renommée mondiale est que Stendhal, avec une perspicacité extraordinaire, a révélé les traits principaux et marquants de la modernité, les contradictions qui la déchirent, les forces qui s'y débattent, la psychologie du XIXe siècle complexe et agité, tous ces traits de l'époque. relations entre l'homme et la société qui caractérisent plus d'une seule France.

Avec une profonde véracité, qui en fait l'un des plus grands réalistes, il a montré le mouvement de son époque, se libérant des liens de la féodalité, de la domination de l'élite capitaliste, ouvrant la voie à des idéaux démocratiques encore vagues, mais inévitablement attrayants. Avec chaque roman, la portée de ses images s'est accrue et les contradictions sociales sont apparues dans une grande complexité et inconciliable.

Les héros préférés de Stendhal ne peuvent accepter les formes de vie apparues au XIXe siècle à la suite de la révolution qui a conduit à la domination de la bourgeoisie. Ils ne peuvent pas accepter une société dans laquelle les traditions féodales ont vilainement compté avec la « pureté » triomphante. La prédication de l'indépendance de pensée, une énergie qui rejette les interdits et les traditions absurdes, un principe héroïque qui tente de passer à l'action dans un environnement inerte et rude, se cachent dans cette créativité révolutionnaire par nature, passionnante et véridique.

C’est pourquoi encore aujourd’hui, tant d’années après la mort de Stendhal, ses œuvres sont lues dans tous les pays par des millions de personnes, qu’il aide à comprendre la vie, à apprécier la vérité et à lutter pour un avenir meilleur. C'est pourquoi nos lecteurs le reconnaissent comme l'un des plus grands artistes du XIXe siècle, qui a apporté une contribution inestimable à la littérature mondiale.

Section 2. "Le roman de Stendhal "Rouge et Noir" - une chronique du XIXe siècle."

2.1. Le roman de Stendhal "Rouge et Noir" - reflet de la vie de France 19

En 1828, Stendhal découvre une intrigue purement moderne. La source n'était pas littéraire, mais réelle, ce qui correspondait aux intérêts de Stendhal non seulement dans sa signification sociale, mais aussi dans le drame extrême des événements. Voilà ce qu'il recherchait depuis longtemps : de l'énergie et de la passion. Le roman historique n’était plus nécessaire. Nous avons maintenant besoin d’autre chose : d’une représentation fidèle de la modernité, et non pas tant des événements politiques et sociaux, mais de la psychologie et de l’état mental des hommes modernes qui, quels que soient leurs propres désirs, préparent et créent l’avenir.
« Un homme du XVIIIe siècle, perdu dans l'époque héroïque de Napoléon », ces paroles de K. Stryensky, parlées du grand écrivain français Stendhal, peuvent à juste titre être attribuées à son héros. roman célèbre"Rouge et noir".

Julien Sorel, soumis, comme beaucoup de jeunes de cette époque, à l'influence de la personnalité du majestueux empereur, connaît une difficile lutte interne, qui détermine la tragédie globale de son image.

L'histoire du héros a été largement copiée par l'auteur sur le destin d'une personne réelle. Stendhal a appris par les journaux l'existence d'un jeune condamné à mort, fils d'un paysan qui a décidé de faire carrière au service de la famille d'un riche local. Antoine Berthe, qui a débuté avec succès sa carrière de tuteur, est surpris en train d'avoir une liaison avec la mère de ses élèves et perd son emploi. De plus, il fut expulsé du séminaire théologique, puis du service dans un hôtel aristocratique parisien, où il fut compromis par sa relation avec la fille du propriétaire. Le dernier point de la séquence d'échecs était une lettre de son ancienne propriétaire, Madame Mishu.

En désespoir de cause, le jeune homme tire sur Mme Misha puis tente de se suicider. Ce n'est pas un hasard si cette chronique judiciaire a attiré l'attention de Stendhal, qui a conçu un roman sur le sort tragique d'un plébéien talentueux dans la France de la Restauration.

Cependant, la véritable source n'a fait qu'éveiller l'imagination créatrice de l'artiste, qui a repensé le récit de la chronique. Stendhal a pris cette intrigue comme base de son roman, mais l'a considérablement modifiée et approfondie.

2.2 L'image de Julien Sorel dans le roman "Le Rouge et le Noir".

Julien Sorel incarnait tout traits de caractère de son époque, et dans son histoire Le chemin de la vie Il ne s’agit pas de simples désirs ambitieux, mais d’une angoisse mentale complexe, de doutes, de la lutte contre l’injustice de la société et de ses propres illusions. C’est sur l’histoire de la vie spirituelle du héros, l’évolution de son personnage et les chocs avec l’environnement social que se construit l’intrigue de « Rouge et Noir ».

Doté d'une âme sensible, Julien analyse constamment l'actualité, s'évalue lui-même et son rôle dans celle-ci, doute et réfléchit à chacun de ses pas avant de décider d'agir. Par conséquent, la principale chose que les critiques et les chercheurs de l’œuvre de l’écrivain ont soulignée dans le roman était son psychologisme subtil, « une représentation précise et sincère du cœur humain ».

Le héros de Stendhal, contraint de vivre dans le monde de l'intérêt personnel et du profit, qu'était la haute société du XIXe siècle, est lui-même très différent de son environnement. Jeune homme talentueux, absolument indifférent à l'argent, Julien Sorel possède un courage et une énergie débridés, une honnêteté et un courage, ainsi que de la persévérance pour avancer vers son objectif. En tant que représentant d'une classe inférieure, violé dans ses droits légaux, le héros ne veut en même temps pas supporter sa situation pitoyable. Il s'efforce de changer, sinon le monde, du moins son destin.

Debout au sommet d'une falaise et observant le vol d'un faucon, Julien rêve d'être comme ce fier oiseau. « Tel fut le sort de Napoléon », pense-t-il. "Peut-être que la même chose m'attend..." Pour le héros de Stendhal, Napoléon est le meilleur exemple de la façon dont une personne peut s'élever au-dessus du monde qui l'entoure. Et bien que Sorel soit plus proche d'esprit des révolutionnaires, il considère la révolution comme son véritable élément, mais une ambition insensée l'entraîne dans le camp opposé.

Julien fait des projets audacieux pour devenir célèbre. Inspiré par l'exemple de Napoléon et fermement confiant en sa force, sa volonté, son énergie et ses talents, il n'a aucun doute sur le succès. Cependant, il était impossible d’obtenir une reconnaissance directe et honnête à cette époque. D'où la lutte mentale complexe du héros.

Les contradictions causées par la combinaison dans l'âme de Sorel d'aspirations révolutionnaires, indépendantes et nobles et de désirs ambitieux, conduisant à la voie de l'hypocrisie et de la tromperie, déterminent le drame interne de cette image. Julien, selon Roger Vaillant, « est contraint de violer sa noble nature pour jouer le rôle ignoble qu'il s'est imposé ». En quête de reconnaissance et de gloire, le héros comprend la véritable essence de ceux qui sont au pouvoir. Entrer dans ce monde signifie s’enliser dans la malpropreté morale, l’insignifiance, l’avidité et la cruauté. Même sans tout réaliser pleinement, Sorel s’efforce toujours d’entrer dans ce monde. Et ce n'est qu'après être devenu vicomte de Verneuil et gendre du puissant marquis qu'il comprend la véritable inutilité de ses aspirations.

Ayant atteint le bonheur souhaité, Julien n'est pas devenu vraiment heureux, car son âme humaine vivante cherche plus - brillante, pure, élevée, quelque chose qui n'existe tout simplement pas dans le monde du pouvoir et de l'argent.

Le héros comprend le caractère illusoire de ses aspirations ambitieuses de carrière, la conscience lui revient vraies valeurs: amour, amitié, gentillesse, humanité. Il commence à être accablé par le masque laïc qu'il est obligé de porter – le masque d'un homme ambitieux aigri et d'un séducteur audacieux. Après tout, derrière ce masque se cache une âme sensible, noble et bienveillante. Et l’amour du héros pour Louise de Renal l’aide à faire revivre cette âme.

Malheureusement, la renaissance définitive de l'âme de Julien était destinée à se produire sous l'influence d'événements tragiques. Dans la confusion provoquée par la lettre incriminante de Louise, il tire sur la femme qu'il aime. Et à ce moment, le héros éprouve une véritable tempête de sentiments contradictoires : d'un côté, un véritable amour dévorant pour Louise, de l'autre, une déception envers celui qui a trompé sa sainte foi, l'a trahi et a osé interférer avec sa carrière. Et pourtant l'âme pure de Julien Sorel l'emporte, il revient à sa véritable essence, à sa nature. Changeant son attitude envers sa carrière, envers la plus haute société elle-même, il change son regard sur les gens qui l'entourent, en particulier sur Mathilde de La Mole, dont il comptait tant sur le mariage dans un accès d'aspirations ambitieuses.

Maintenant, la brillante aristocrate apparaît devant lui sous sa véritable forme, si semblable au monde entier de La Moley, de Renal, Valno et autres.

Maintenant, la véritable attitude de tous ces messieurs à son égard lui est révélée. Ainsi, lors du procès, il confronte ouvertement ses juges à une terrible vérité : il est jugé non pas tant pour avoir tiré sur Louise de Renal, mais parce que lui, plébéien, a osé se rebeller contre son sort pitoyable, rêvant de prendre sa digne place. dans le monde.

Malheureusement, le dépassement de l'ambition et la victoire du vrai sentiment dans l'âme de Julien Sorel le conduisent à la guillotine : il rejette l'offre de Mathilde et refuse le salut. La lutte complexe qui se déroule dans l’âme du héros l’épuise complètement. La vie semble désormais sans but à Julien, il ne la valorise plus et préfère la mort.

Stendhal ne pouvait pas décider comment le héros, qui avait surmonté ses illusions, aurait dû reconstruire sa vie, et donc la mort pour lui était la seule et inévitable issue.

« Les jeunes comme Laffargue (l'un des prototypes du protagoniste du roman « Le Rouge et le Noir »), écrivait Stendhal, s'ils parviennent à recevoir une bonne éducation, sont obligés de travailler et de lutter contre des besoins réels, ce qui c'est pourquoi ils conservent la capacité d'éprouver des sentiments forts et une énergie terrifiante. En même temps, ils ont un orgueil facilement vulnérable." Et comme l'ambition naît souvent d'un mélange d'énergie et d'orgueil, Stendhal termine sa caractérisation du jeune homme par la remarque suivante : "Il est probable que tous les grands gens viendront désormais du classe à laquelle appartient M. Laffargue (il était ébéniste). Napoléon combinait autrefois les mêmes caractéristiques : une bonne éducation, une imagination fervente et une extrême pauvreté.
La psychologie et le comportement de Julien Sorel s'expliquent par la classe à laquelle il appartient. C'est la psychologie créée par la Révolution française. Il travaille, lit, développe ses capacités mentales, porte une arme à feu pour défendre son honneur.

Julien Sorel fait preuve d'un courage audacieux à chaque pas, ne s'attendant pas au danger, mais le prévenant.
Ainsi, en France, où la réaction domine, il n’y a pas de place pour les talents du peuple. Ils étouffent et meurent comme en prison. Ceux qui sont privés de privilèges et de richesses doivent, pour se défendre et surtout pour réussir, s’adapter. Le comportement de Julien Sorel est déterminé par la situation politique.

Il relie en un tout unique et inextricable le tableau de la morale, le drame de l'expérience et le sort du héros du roman.
Julien Sorel est l'un des personnages les plus complexes de Stendhal, qui a longtemps médité sur lui. Le fils d'un charpentier provincial est devenu la clé de la compréhension forces motrices société moderne et perspectives de son développement ultérieur. Julien Sorel est la révolution du futur.
Stendhal était convaincu depuis longtemps que la révolution serait faite par des jeunes issus des couches défavorisées de la société, qui recevraient une éducation et apprendraient à penser. Il savait très bien que la révolution du XVIIIe siècle avait été faite par de tels jeunes - ses partisans et ses ennemis en parlaient.
Julien Sorel est un jeune homme du peuple. K. Liprandi a copié les mots du roman qui caractérisent Julien dans socialement: « fils de paysan », « jeune paysan », « fils d'ouvrier », « jeune ouvrier », « fils de charpentier », « pauvre charpentier ». En effet, le fils d'un paysan propriétaire d'une scierie doit y travailler, tout comme son père et ses frères. De par son statut social, Julien est ouvrier (mais non embauché) ; il est un étranger dans le monde des riches, des gens bien élevés et instruits. Mais même dans sa famille, ce plébéien talentueux au « visage étonnamment unique » est comme un vilain petit canard : son père et ses frères détestent le jeune homme « frêle », inutile, rêveur, impétueux, incompréhensible. À dix-neuf ans, il ressemble à un garçon effrayé. Et une énergie énorme se cache et bouillonne en lui – la puissance d’un esprit clair, un caractère fier, une volonté inflexible, une « sensibilité féroce ». Son âme et son imagination sont enflammées, dans ses yeux il y a une flamme.
Il ne s’agit pas ici du portrait d’un héros byronique comme le corsaire Manfred. Stendhal avait besoin que le lecteur sente et voie quelle énorme et précieuse énergie humaine, réveillée dans les classes « inférieures » par l'époque des révolutions françaises, submerge ce jeune homme doué du peuple et, ne trouvant aucune issue, alimente le « feu sacré ». » d'ambition qui flambe de plus en plus en lui. Le roman de Stendhal a été écrit sur l'inutilité tragique de cette énergie populaire à une époque réactionnaire. Julien se situe au pied de l'échelle sociale. Il se sent capable de grandes actions qui l’élèveraient. Mais les circonstances lui sont hostiles.
En 1838, Stendhal notait que l'imagination débridée de Julien était l'une des les caractéristiques les plus importantes de son personnage : « Dix ans plus tôt, l'auteur, voulant peindre un jeune homme sensible et honnête, l'a fait, créant Julien Sorel non seulement ambitieux, mais aussi avec une tête débordante d'imagination et d'illusion.

Dans cette combinaison (sensibilité et honnêteté exacerbées, pouvoir de l’imagination, ambition et foi dans l’illusion) réside toute l’originalité unique et individuelle du personnage de Julien, la cristallisation de ses sentiments, de sa traversée de l’action.
Chez Julien Sorel, l'imagination est subordonnée à l'ambition frénétique. L’ambition en soi n’est pas une qualité négative.

Le mot français « ambition » signifie à la fois « ambition » et « soif de gloire », « soif d'honneur » et « aspiration », « aspiration » ; l'ambition, comme disait La Rochefoucauld, n'existe pas avec la léthargie spirituelle ; elle contient « la vivacité et l'ardeur de l'âme ». L'ambition oblige une personne à développer ses capacités et à surmonter les difficultés.
Quoi que Julien entreprenne, la vivacité et la fougue de son âme font des miracles. Son organisation psychophysiologique est un appareil remarquable en termes de sensibilité, de rapidité et d'impeccabilité de l'action ; Stendhal, le physiologiste, s'en chargea. Julien Sorel est comme un navire équipé pour un long voyage, et le feu de l'ambition dans d'autres conditions sociales, laissant place à l'énergie créatrice des masses, l'aiderait à surmonter le voyage le plus difficile. Mais maintenant, les conditions ne sont pas favorables à Julien, et l'ambition l'oblige à s'adapter aux règles du jeu des autres : il voit que pour réussir, il faut un comportement rigidement égoïste, la feinte et l'hypocrisie, une méfiance belliqueuse envers les gens et la supériorité sur eux. .
Mais l'honnêteté naturelle, la générosité, la sensibilité, qui élèvent Julien au-dessus de son environnement, entrent en conflit avec ce que l'ambition lui dicte dans les conditions existantes.
L'action sans faille de l'ambitieux Julien Sorel est typique de l'époque. Claude Liprandi note que de nombreux pamphlétaires, historiens, journalistes et publicistes politiques ont écrit avec indignation pendant les années de la Restauration sur le carriérisme, la lutte brutale pour une place au soleil, comme « l'abomination du siècle ».

Le héros de « Rouge et Noir », rappelle K. Liprandi, « est caractéristique de son époque », « profondément véridique ». Et les écrivains de l'époque de Stendhal voyaient que l'image de Julien était « véridique et moderne ». Mais beaucoup ont été confus par le fait que l'auteur du roman a exprimé avec audace, exceptionnellement clairement et de manière vivante le sens historique du sujet, faisant de son héros non pas un personnage négatif, pas un carriériste sournois, mais un plébéien doué et rebelle, que le social système privé de tous droits et donc contraint de se battre pour ces droits quoi qu’il arrive.

Stendhal oppose consciemment et systématiquement les talents exceptionnels et la noblesse naturelle de Julien à son ambition « malheureuse ». Nous sommes convaincus à quel point le chemin vers lequel l’ambition l’a poussé a été désastreux pour la personnalité de Julien.
Le héros de la « Reine de pique » de Pouchkine, Hermann, est un jeune homme ambitieux « avec le profil de Napoléon et l'âme de Méphistophélès », il avait, comme Julien, « de fortes passions et une imagination ardente ». Mais la lutte interne lui est étrangère. Il est calculateur, cruel et de tout son être dirigé vers son objectif : la conquête de la richesse. Il ne tient vraiment compte de rien et ressemble à une lame nue.
Peut-être que Julien serait devenu le même s'il n'était pas lui-même constamment apparu comme un obstacle devant lui - son caractère noble, ardent, fier, son honnêteté, le besoin de s'abandonner au sentiment immédiat, à la passion, en oubliant le besoin d'être calculateur. et hypocrite. La vie de Julien est l'histoire de ses tentatives infructueuses pour s'adapter pleinement à des conditions sociales dans lesquelles triomphent les intérêts vils. Le « ressort » du drame dans l'œuvre de Stendhal, dont les héros sont de jeunes gens ambitieux, dit l'écrivain français Roger Vaillant dans son livre « L'expérience du drame », « réside entièrement dans le fait que ces héros « sont obligés de violer leur riche nature pour jouer le rôle ignoble qu’ils se sont imposés. » Ces mots caractérisent avec précision le drame de l'action intérieure de « Le Rouge et le Noir », qui s'appuie sur le combat spirituel de Julien Sorel. Le pathétique du roman réside dans les vicissitudes du combat tragique de Julien avec lui-même, dans la contradiction entre le sublime (la nature de Julien) et le vil (sa tactique dictée par les relations sociales).

Julien était mal orienté dans sa nouvelle société. Tout y était inattendu et incompréhensible et, par conséquent, se considérant comme un hypocrite impeccable, il commettait constamment des erreurs. "Vous êtes extrêmement insouciant et imprudent, même si cela ne se remarque pas immédiatement", lui dit l'abbé Pirard. "Et pourtant, jusqu'à ce jour, votre cœur est bon et même généreux, et votre esprit est grand."
«Tous les premiers pas de notre héros», écrit Stendhal pour son propre compte, «tout à fait sûr qu'il agissait le plus prudemment possible, se sont révélés, comme le choix de son confesseur, extrêmement imprudents par l'arrogance qui le distingue. gens doués d'imagination, il prenait ses intentions pour des faits accomplis et se considérait comme un hypocrite consommé.

« Hélas ! C'est ma seule arme ! » pensa-t-il. « Si c'était une autre époque, je gagnerais mon pain en faisant des choses qui parleraient d'elles-mêmes face à l'ennemi. »
Toutes ces erreurs étaient, par essence, une critique cruelle de la société moderne à tous ses niveaux et en même temps une caractéristique de Julien naïf et « naturel ».
L'éducation était pour lui difficile car elle exigeait un abaissement constant.

C’était le cas dans la maison de Rénal, au séminaire et dans les milieux mondains parisiens. Cela a affecté son attitude envers les femmes qu'il aimait.

Ses contacts et ruptures avec Madame de Rénal et Mathilde de La Mole indiquent qu'il a presque toujours agi selon l'impulsion du moment, le besoin de montrer sa personnalité et de se rebeller contre toute insulte réelle ou perçue. Et il considérait toute insulte personnelle comme une injustice sociale.
Madame de Rénal voyait en lui Robespierre, mais Julien ne voulait pas être Robespierre. Napoléon resta toujours son modèle, qu'il voulait imiter en tout. Le désir de devenir Napoléon ou Robespierre était une caractéristique des jeunes issus de familles pauvres qui ont créé cette époque. Les éditeurs de livres ne s'intéressaient qu'aux œuvres qui traduisaient des passions ardentes qui suscitaient le ravissement sauvage des lecteurs et du public du théâtre. "Ces sentiments étaient nécessaires aux jeunes qui voulaient suivre la voie de Bonaparte et de Robespierre."
Le personnage de Julien Sorel s'esquisse dès 1818, lorsque Stendhal écrit la première version de "La Vie de Napoléon", un personnage décisif et sombre, non distrait par aucun amusement enfantin, suscite d'abord la haine de tous les petits Français, son camarades de classe, qui comprenaient sa ferme détermination comme une attitude hostile envers leur vanité. Pauvre Napoléon contesté verticalement De plus, convaincu que sa patrie était opprimée par les Français, il évitait toute société.

Dix ans plus tard, le caractère de Napoléon, son amour de la solitude et son attitude envers les autres s'expriment chez Julien Sorel.
Le comportement de Julien est déterminé par l'idée de la nature, qu'il voulait imiter, mais dans la monarchie restaurée, même avec la Charte, cela est impossible, il doit donc « hurler avec les loups » et agir comme les autres. Sa « guerre » avec la société se déroule cachée, et faire carrière, de son point de vue, signifie saper cette société artificielle au profit d’une autre, future et naturelle.

2.3. Le thème de l'amour dans le roman "Rouge et Noir".

Julien Sorel est une synthèse de deux courants philosophiques et politiques apparemment opposés du XIXe siècle. D’une part, le rationalisme combiné au sensationnalisme et à l’utilitarisme constitue une unité nécessaire, sans laquelle ni l’un ni l’autre ne pourraient exister selon les lois de la logique. De l'autre, il y a le culte du sentiment et le naturalisme de Rousseau.
Il vit comme dans deux mondes : celui de la morale pure et celui de la praticité rationnelle. Ces deux mondes - la nature et la civilisation - n'interfèrent pas l'un avec l'autre, car tous deux résolvent un problème, construire une nouvelle réalité et trouver les bonnes voies pour y parvenir.
Julien Sorel recherchait le bonheur. Son objectif était le respect et la reconnaissance de la société laïque, dans laquelle il pénétra grâce à son zèle et ses talents. En gravissant les échelons de l'ambition et de la vanité, il semblait se rapprocher de son rêve chéri, mais il n'éprouva le bonheur que dans ces heures où, aimant Madame de Renal, il était lui-même.
Ce fut une rencontre heureuse, pleine de sympathie et de sympathie mutuelles, sans barrières ni cloisons rationalistes et de classe, une rencontre de deux personnes de la nature - du genre qui devrait exister dans une société créée selon les lois de la nature.
Madame de Renal s'est complètement abandonnée à ses sentiments, mais l'instructeur au foyer a agi différemment - il pensait toujours à sa position sociale.

La double vision du monde de Julien s'est manifestée par rapport à l'hôtesse de la maison Renal - il l'a insultée lorsqu'elle lui a proposé plusieurs louis d'or pour acheter du linge et lui a demandé de ne pas en parler à son mari.

Madame de Renal reste pour lui une représentante de la classe riche et donc une ennemie, et tout son comportement avec elle a été causé par une inimitié de classe et une incompréhension totale de sa nature :
"Maintenant, que le cœur fier de Julien tombe amoureux de Madame de Rénal est devenu quelque chose de complètement impensable." La nuit, dans le jardin, il lui vient à l'esprit de lui saisir la main - pour ensuite se moquer de son mari dans le noir. Il osa poser sa main à côté de la sienne. Et puis il fut submergé d’inquiétude ; ne se rendant pas compte de ce qu'il faisait, il déversa des baisers passionnés sur la main qui lui était tendue - « mais peut-être, ajoute Stendhal, qu'ils ne semblaient passionnés qu'à Madame de Rénal ?
Ce « peut-être » a un double sens. Julien lui-même ne comprenait plus ce qu'il ressentait et oubliait apparemment la raison qui l'obligeait à risquer ces baisers. Le sens social de sa relation avec la femme amoureuse disparaît et l'amour qui a commencé il y a longtemps reprend tout son sens.
Ayant déjà succombé à ce sentiment, il commença à réfléchir, peut-être serait-il préférable de s'occuper de l'amie de sa maîtresse ? Après tout, l'hôtesse elle-même l'a choisi comme amant parce qu'il lui convenait de le rencontrer ici.
Qu'est-ce que la civilisation ? C'est ce qui interfère avec la vie naturelle de l'âme. Les réflexions de Julien sur la façon dont il devrait agir, comment les autres le traitent, ce qu'ils pensent de lui sont toutes tirées par les cheveux, causées par la structure de classe de la société, quelque chose qui contredit la nature humaine et la perception naturelle de la réalité. L’activité de l’esprit ici est une erreur totale, car l’esprit travaille dans le vide, sans fondation solide, sans s’appuyer sur quoi que ce soit. La base de la connaissance rationnelle est un sentiment direct, préparé par aucune tradition, venant du plus profond de l'âme. L'esprit doit vérifier les sensations dans toute leur masse, en tirer des conclusions correctes et construire des conclusions dans concepts généraux.
Julien entre dans la chambre de Madame de Rénal. Il y a une certaine confusion. « Et puis toutes ses vaines bêtises s'envolèrent de la tête de Julien, et il devint simplement lui-même. Être rejeté par une si jolie femme lui parut le plus grand malheur. En réponse à ses reproches, il se jeta à ses pieds et serra ses genoux. . Et comme elle continuait à le gronder... il fondit soudain en larmes... l'amour qu'il s'inspirait, et l'impression inattendue que ses charmes lui faisaient, lui donnèrent une victoire qu'il n'aurait jamais obtenue. . avec sa ruse maladroite. C'est ainsi que Julien Sorel passe d'un homme de civilisation à un homme de nature, doté de sentiments naturels et donc véritablement sociaux, sur lesquels devraient naître les lois de la société.

Et lui, qui n’avait jamais connu l’amour auparavant et n’était aimé de personne, a connu le bonheur d’être lui-même.
L'histoire de la relation entre le conquérant plébéien et l'aristocrate Mathilde, qui méprise la jeunesse laïque veule, est sans précédent par l'originalité, la précision et la subtilité du dessin, par le naturel avec lequel les sentiments et les actions des héros sont représentés dans le plus situations inhabituelles.
Julien était follement amoureux de Mathilde, mais n'oublia jamais une minute qu'elle était dans le camp détesté de ses ennemis de classe. Mathilde est consciente de sa supériorité sur l'environnement et est prête à faire de la « folie » pour s'élever au-dessus. Mais sa romance est purement mentale.

Elle a décidé qu'elle serait à égalité avec son ancêtre, dont la vie était pleine d'amour et de dévouement, de dangers et de risques.

Julien ne peut s'emparer longtemps du cœur d'une fille rationnelle et capricieuse qu'en brisant sa fierté. Pour ce faire, vous devez cacher votre tendresse, geler la passion et utiliser prudemment les tactiques du dandy expérimenté Korazov. Julien se force : encore une fois, il ne doit pas être lui-même. Finalement, la fierté arrogante de Matilda est brisée. Elle décide de défier la société et de devenir l'épouse d'un plébéien, convaincue que lui seul est digne de son amour. Mais Julien, ne croyant plus à la constance de Mathilde, est désormais contraint de jouer un rôle. Mais faire semblant et être heureux est impossible.
Tout comme dans sa relation avec Madame Rénal, Julien avait peur de la tromperie et du mépris de la part de la femme amoureuse de lui, et Mathilde avait parfois l'impression qu'il jouait avec elle un faux jeu. Des doutes surgissaient souvent, la « civilisation » interférait avec le développement naturel des sentiments, et Julien craignait que Mathilde, ainsi que son frère et ses admirateurs, se moquent de lui comme d'un plébéien rebelle. Mathilde a parfaitement compris qu'il ne la croyait pas. "J'ai juste besoin de saisir le moment où ses yeux s'illuminent", pensa-t-elle. "Ensuite, il m'aidera à mentir."
Les débuts de l’amour, grandissant au cours d’un mois, les promenades dans le jardin, les yeux pétillants de Mathilde et les conversations franches, ont visiblement duré trop longtemps, et l’amour s’est transformé en haine. Resté seul avec lui-même, Julien rêvait de vengeance. "Oui, elle est belle," dit Julien, les yeux pétillants comme un tigre, "je m'en emparerai, et puis je partirai. Et malheur à qui voudrait me retenir !" Donc de fausses idées inculquées traditions sociales et un orgueil malade, provoquaient des pensées douloureuses, la haine de l'être aimé et tuaient la pensée saine.

« J’admire sa beauté, mais j’ai peur de son intelligence », dit l’épigraphe signée du nom de Mérimée au chapitre intitulé « Le pouvoir d’une jeune fille ».
L'amour de Mathilde a commencé parce que Julien est devenu un argument dans sa lutte contre la société moderne, contre la fausse civilisation. Il était pour elle un salut contre l'ennui, contre une existence de salon mécanique, une nouvelle au niveau psychologique et philosophique. Puis il est devenu un exemple d'une nouvelle culture, construite sur un principe différent - naturel, personnel et libre, comme s'il était même un leader dans la recherche d'une nouvelle vie et d'une nouvelle pensée. Son hypocrisie a été immédiatement comprise comme une hypocrisie, comme une nécessité pour cacher une vision du monde authentique, moralement plus parfaite, mais inacceptable pour la société moderne.

Mathilde le comprenait comme quelque chose de lié, et cette unité spirituelle suscitait l'admiration, l'amour réel, naturel, naturel qui la capturait entièrement. Cet amour était gratuit. «Julien et moi», pensait Mathilde, comme toujours, seule avec elle-même, «pas de contrats, pas de notaires précédant la cérémonie bourgeoise, tout sera héroïque, tout sera laissé au hasard.» Et le hasard est ici compris comme la liberté, la possibilité d'agir comme l'exige la pensée, le besoin de l'âme, la voix de la nature et de la vérité, sans violence inventée par la société.

Elle est secrètement fière de son amour, car elle y voit de l'héroïsme : aimer le fils du charpentier, trouver quelque chose en lui. Digne d'amour et ignorer l’opinion du monde – qui pourrait faire une telle chose ? Et elle opposait Julien à ses fans de la haute société et les tourmentait avec des comparaisons offensantes.
Mais il s’agit là d’une « lutte contre la société ». Tout comme les gens bien élevés qui l'entourent, elle veut attirer l'attention, marquer les esprits et, curieusement, faire appel à l'opinion de la haute société. L'originalité qu'elle recherche ouvertement et secrètement, ses actions, ses pensées et ses passions qui s'enflamment dans la conquête d'« un être d'exception qui méprise tous les autres » - tout cela est causé par la résistance à la société, le désir de prendre des risques pour se distinguer. des autres et atteindre des sommets que personne d'autre ne peut atteindre. Et ceci, bien sûr, est un impératif de la société et non une exigence de la nature.
Cet amour de soi est lié à l'amour de lui - d'abord inconscient et peu clair. Puis, après une longue et douloureuse analyse de la psychologie de cette personnalité incompréhensible et séduisante, des doutes surgissent : peut-être s'agit-il simplement d'un prétexte pour épouser une riche marquise ? Et enfin, comme sans grande raison, triomphe la certitude qu'il est impossible de vivre sans lui, que le bonheur n'est pas en soi, mais en lui. C’est la victoire d’un sentiment naturel qui palpite dans une société étrangère et hostile. La menace de perdre tout ce qui était prévu, tout ce dont elle était fière, faisait souffrir Mathilde et même, peut-être, vraiment aimer. Elle semblait comprendre que son bonheur était en lui. Le « penchant » pour Julien a finalement triomphé de l'orgueil, « qui, depuis qu'elle s'en souvenait, régnait en maître dans son cœur. âme froide pour la première fois, j'ai été envahi par un sentiment de feu.

La lutte de la nature avec la civilisation, avec un système contre nature les relations sociales semblent se terminer par la victoire de l'humain naturel sentiments. La soif d'honneur et de gloire, l'attente du triomphe dans le monde, que Mathilde méprise tout comme Julien, ont disparu. Les obstacles ont été surmontés. Pour Mathilde, il n'y a que l'amour-passion, que le livre sur l'amour a glorifié comme le seul sentiment véritablement humain et naturel. Julien était libéré du besoin de lui cacher sa passion.

Si l'amour de Mathilde atteignait la folie, alors Julien devenait raisonnable et froid. Et quand Mathilde, pour le sauver d'un éventuel attentat, lui dit : « Adieu ! Courez ! », Julien ne comprend rien et s'offusque : « Comme il arrive inévitablement que même dans leurs meilleurs moments, ces gens-là toujours parviens à faire quelque chose... quelque chose qui me fasse du mal !" Il la regarda avec un regard froid et elle fondit en larmes, ce qui n'était jamais arrivé auparavant.
Ayant reçu du marquis de vastes terres, Julien devint ambitieux, comme le dit Stendhal. Il pensait à son fils, et cela reflétait aussi évidemment sa nouvelle passion - l'ambition : c'est sa création, son héritier, et cela lui créera une position dans le monde, et peut-être dans l'État. Sa « victoire » a fait de lui une personne différente. "Ma romance s'est finalement terminée, et je ne le dois qu'à moi-même. "J'ai réussi à faire tomber amoureuse de moi cette monstrueuse femme fière", pensa-t-il en regardant Mathilde, "son père ne peut pas vivre sans elle, et elle ne peut pas vivre sans moi..." Son âme était ivre, il répondait à peine à La tendresse ardente de Mathilde. Il était sombre et silencieux.

Et Mathilde commença à avoir peur de lui. "Quelque chose de vague, quelque chose comme l'horreur, s'est glissé dans son sentiment pour Julien. Cette âme insensible savait dans son amour tout ce qui est disponible à un être humain, nourrie parmi les excès de la civilisation que Paris admire."
Ayant appris qu'on voulait faire de lui le fils illégitime d'un de La Verne de haut rang, Julien devint froid et arrogant, pensant qu'il était en réalité le fils illégitime d'un grand homme. Il ne pensait qu'à la gloire et à son fils. Lorsqu'il devint lieutenant dans le régiment et espérait recevoir bientôt la puce de colonel, il commença à être fier de quelque chose qui l'irritait auparavant. Il a oublié la justice, le devoir naturel et a perdu tout ce qui est humain. Il a même arrêté de penser à la révolution.

Brèves conclusions sur la section 2.

Parmi les nombreuses hypothèses sur la signification du titre du roman « Rouge et Noir », on peut trouver une version selon laquelle Stendhal dissimulait sous des couleurs secrètes deux sentiments qui faisaient rage et possédaient l'esprit de Julien Sorel. Passion - impulsion spirituelle, soif morale, attirance débridée et inexplicable et ambition - soif de rang, de renommée, de reconnaissance, d'action non conforme aux convictions morales dans la poursuite d'un but - ces deux sentiments s'affrontaient chez Julien, et chacun avait le droit de posséder son âme. L'auteur a divisé le héros en deux parties, en deux Juliens : passionnés et ambitieux. Et tous deux ont atteint leurs objectifs : Julien, enclin aux sentiments naturels, à l'âme ouverte, a atteint l'amour de Madame de Renal et était heureux ; dans un autre cas, l'ambition et le sang-froid ont aidé Julien à gagner Mathilde et une position dans le monde. Mais cela n'a pas fait le bonheur de Julien.

Nous sommes convaincus à quel point le chemin que l’ambition l’a poussé s’est avéré destructeur pour la personnalité de Julien. La dernière chose que Stendhal souhaitait, c'était que ses contemporains, les jeunes hommes vivant au sixième étage, reconnaissent Julien Sorel comme un héros exemplaire digne d'être imité.

Stendhal a dépeint le destin d'un jeune homme énergique et doué, devant qui toutes les portes étaient fermées. Julien a dû faire un détour.

Au lieu de profiter à la société et ainsi de devenir célèbre, comme cela aurait été le cas dans une autre époque plus démocratique, il devient un criminel.

C'est la réaction politique qui en est responsable, contrairement aux tendances démocratiques du siècle ; tout ce qui est monstrueux et inutile a été apporté avec elle par la Restauration, qui a tenté d'écraser la révolution et tout ce qu'elle a créé.

Le roman « Rouge et Noir » est peut-être le plus extraordinaire de la littérature française XIXème siècle, sonne comme un formidable avertissement : le temps viendra où les Julien Sorely, ces jeunes plébéiens qui savent passionnément rêver d'un avenir meilleur et se battre sans crainte pour leur bonheur, sauront trouver le bon chemin !

Conclusion

L'influence de l'œuvre de Stendhal sur le développement ultérieur de la littérature fut large et multiforme.La raison de cette renommée mondiale réside dans le fait que Stendhal, avec une perspicacité extraordinaire, a révélé les traits principaux et marquants de la modernité, les contradictions qui déchirent l'homme, les forces qui s'y battent, la psychologie du XIXe siècle complexe et mouvementé, tous ces caractéristiques de la relation entre l'homme et la société qui étaientne sont pas propres à la seule France.

Avec une profonde véracité, qui en fait l’un des plus grands réalistes, il a montré la dynamique de son époque. A chaque roman, l'étendue de ses images s'accroît, son psychologisme s'approfondit.Les héros préférés de Stendhal ne peuvent accepter les formes de vie qui se sont développées au XIXe siècle.Prêcher l’indépendance de pensée, une énergie qui rejette les interdits et les traditions ridicules.

C’est pourquoi encore aujourd’hui, tant d’années après la mort de Stendhal, ses œuvres sont lues dans tous les pays par des millions de personnes, qu’il aide à comprendre la vie, à apprécier la vérité et à lutter pour un avenir meilleur.C'est pourquoi nos lecteurs le reconnaissent comme l'un des plus grands artistes du XIXe siècle, qui a apporté une contribution inestimable à la littérature mondiale.

C’est alors, à la veille de la crise générale et des guerres mondiales, que naît le roman de Stendhal « Rouge et Noir », incarnant les problématiques philosophiques et sociologiques de l’époque. Le roman de Stendhal « Rouge et Noir » peut à juste titre être qualifié d'« encyclopédie de la vanité » Eten même temps, le roman est un avertissement, rôle éducatif ce qui dans la tentative de Stendhal de montrer au lecteur du XIXe siècle les chemins de l'amour, toujours loin de la route séduisante et désastreuse de la vanité.L'action du roman remonte à 1827-1831, reflète les mœurs du XIXe siècle, et en même temps elle sera toujours moderne, car l'amour, sur la base duquel se déroule la lutte des vanités humaines, ne mourra jamais dans n'importe quelle époque.

Ainsi, dans cette œuvre, le roman « Rouge et Noir » a été considéré comme une œuvre unique capable de parler de l'avenir non pas comme quelque chose de lointain, mais comme quelque chose d'inévitablement proche. Ce travail se compose de deux sections. La première section examine la vie, l’œuvre et la vision du monde de Stendhal, ainsi que les travaux théoriques de l’écrivain sur ce roman. La seconde est consacrée au roman "Rouge et Noir" - une chronique XIXème siècle. Chaque section se termine par de brèves conclusions.

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Théologie et latin.

Dans le roman « Rouge et Noir », Stendhal montre aux lecteurs le conflit interne du personnage : soit rester lui-même - un romantique désespéré vivant honnêtement, et donc rester pauvre, soit se plier aux personnes de statut supérieur, apprendre à utiliser les autres et à en tirer profit. pour faire avancer votre carrière.

Ses camarades n'aimaient pas Julien, intelligent, honnête, libre-penseur et logique. Lui, à son tour, ne réalisa pas au début qu’il n’y avait absolument aucune place pour le bon sens et le raisonnement au séminaire. Pour obtenir l'approbation, Julien a dû

Soyez simplement accro à la richesse. Aussi, Julien a compris qu'il ne voulait pas être ecclésiastique, il rêvait d'être un chef militaire comme Napoléon, il voulait être entendu et remarqué.

L'époque à laquelle vécut Julien contribua littéralement à la corruption de l'âme humaine. Il avait besoin de tellement d'amour et de respect personnes importantes, qu'il était néanmoins prêt à enjamber lui-même et les autres.

Bientôt, il fut remarqué par la fille de la marquise, Matilda, qui, au début, voulait simplement soulager l'ennui et jouait le personnage principal. Remarquant cela, Julien commença à la rembourser avec la même pièce, après quoi Mathilde apprécia la fierté du jeune homme et tomba amoureuse de lui. Puis ils décidèrent de se marier, ce qui plongea le père de la jeune fille, Marquis, dans un état de choc complet. Mais la déterminée Matilda n'a pas reculé et a demandé à son père d'aider Julien à obtenir un titre et un titre dignes. Le père de la jeune fille n’a pas cessé d’être négatif et a décidé de se renseigner sur le jeune homme. Il adressa une lettre à Madame De Renal, qui, à son tour, n'était pas non plus indifférente à Julien et était très offensée qu'il la quitte. Indubitablement bonnes recommandations Elle ne donna aucune information sur ce jeune homme et retourna la famille du marquis contre le pauvre Julien Sorel, assurant qu'il ne voulait épouser la fille du marquis que par intérêt personnel.

Cela a mis fin à la vie de Sorel : la femme qu’il aimait vraiment a tout simplement brisé son destin et détruit tous ses rêves. Ce n'est qu'à la fin du roman, alors qu'il est en prison, que Julien comprend clairement que son désir d'ambition destructeur est absolument insignifiant. Il est exécuté, son corps est mort, mais son âme triomphe toujours. Victoire sur lui-même : il se rend néanmoins compte que le monde, qui lui semble idéal, est complètement différent : il est insignifiant et pitoyable.