Le chef de l'État russe ancien était le grand-duc de Kiev, qui était à la fois chef de la hiérarchie féodale, législateur, chef militaire, bénéficiaire d'hommage et juge suprême. Tel grand cercle Ses pouvoirs ont permis à un certain nombre d'auteurs (N. Karamzin) de prétendre qu'il était un monarque autocratique. Cependant, la plupart des historiens (N. Kostomarov, V. Klyuchevsky, M. Tikhomirov, A. Kuzmin) estiment que le pouvoir du grand prince de Kiev était considérablement limité : d'abord par le conseil de la noblesse tribale et le veche du peuple, et plus tard par l'escouade princière senior et la Boyar Duma. Dans le même temps, un certain nombre d'auteurs modernes (I. Froyanov, A. Dvornichenko) nient généralement la nature monarchique de l'État russe ancien et soutiennent que le rôle politique principal dans la Rus pré-mongole appartenait au conseil populaire.
Le pouvoir du Grand Prince de Kiev était héréditaire et transmis selon le principe de l'échelle, c'est-à-dire au prince apanage le plus ancien (frère cadet ou neveu aîné). Cependant, il faut dire que ce principe a été violé assez souvent, et la lutte pour le trône grand-ducal entre les princes apanages de la « maison Rurik » a été caractéristique système politique de la Rus antique.
Le soutien du pouvoir princier dans la Russie antique était l'escouade princière. La question de son origine et de ses fonctions suscite encore aujourd’hui les débats les plus houleux. Mais traditionnellement, ce terme lui-même servait à désigner un groupe social restreint mais très influent de l'ancienne société russe. Au début de son existence, l'escouade princière vivait principalement des campagnes militaires, du commerce extérieur et des tributs perçus auprès de la population soumise (polyudye), puis (à partir du milieu du XIe siècle) prit une part active au processus de la formation de la propriété foncière féodale.
L'escouade princière elle-même était divisée en deux parties : senior et junior. L'escouade supérieure (gridis, ognishchans, tiuns et boyards) a non seulement participé à toutes les campagnes militaires et aux relations diplomatiques avec les puissances étrangères, mais a également pris une part active à la gestion de l'économie du domaine princier (tiuns, ognishchans) et de l'État en tant que posadniks princiers et volostels. L'escouade junior (enfants, jeunes) était la garde personnelle du prince, qui participait également à toutes les campagnes militaires et exécutait les ordres individuels du prince pour gérer l'économie de son domaine et l'État en tant que gardes. ordre publique, épéistes (huissiers), virniks (percepteurs d'amendes), etc.
Selon la majorité des historiens (B. Grekov, B. Rybakov, L. Cherepnin, A. Kuzmin) du milieu du XIe siècle. le processus de désintégration de l'escouade princière en tant qu'organisation purement militaire commence et la formation de la propriété foncière patrimoniale des boyards a lieu, qui a été formée :
1) par la concession de terres domaniales en possession privée inaliénable (allod ou patrimoine) ;
2) soit par l'octroi de terres du domaine princier en possession privée mais aliénable (lin ou fief).
3. Population dépendante de la Rus antique
Nous pouvons juger les différentes catégories de la population dépendante de la Rus antique à partir de la même « Pravda russe », mais comme cette source n'est clairement pas suffisante, dans la science historique, il y a encore des différends en cours dans l'évaluation. statut social diverses catégories population dépendante Russie kiévienne.
a) Smerda. B. Grekov a divisé tous les smerds en deux groupes principaux : les smerds communaux, indépendants des propriétaires privés et ne payant tribut qu'à l'État, et les smerds victimes, qui dépendaient des terres des seigneurs féodaux et assumaient des devoirs féodaux en sa faveur - corvée et quitrent. I. Froyanov a fait valoir que les smerds étaient divisés en « internes », c'est-à-dire les prisonniers implantés sur les terres du seigneur féodal, et « externes », c'est-à-dire les tribus conquises qui payaient tribut (indemnité militaire) au Grand-Duc. V. Klyuchevsky, L. Cherepnin, B. Rybakov considéraient les Smerds comme des paysans d'État (princiers) qui dépendaient féodalement de l'État et assumaient des devoirs en sa faveur sous forme de tribut. S. Iouchkov pensait que le statut du smerd s'apparentait au statut juridique du paysan serf aux XVIe et XVIIe siècles.
b) Serviteurs (serviteurs). B. Grekov a divisé tous les serfs en « blanchis à la chaux », c'est-à-dire ceux qui ne dirigeaient pas de ménage indépendant et étaient les serviteurs personnels du seigneur féodal, et les « hommes embauchés » - d'anciens membres de la communauté libre qui tombaient dans la catégorie des esclaves. pour les dettes. A. Zimin croyait que le terme « serviteur » désignait toute la population dépendante de la Rus antique et que le terme « serf » désignait uniquement les esclaves. I. Froyanov a fait valoir que les serviteurs étaient des esclaves captifs et que les esclaves étaient des esclaves d'origine locale, etc.
Le problème de la place de l’esclavage dans la société russe ancienne est étroitement lié à ce différend. Selon la plupart des historiens (B. Grekov, M. Tikhomirov, A. Kuzmin), l'esclavage en Russie n'existait que sous la forme d'esclavage domestique et ne jouait pas un rôle important dans la division sociale du travail. Selon leurs opposants (I. Froyanov, P. Pyankov), l'esclavage jouait un rôle clé dans la Rus antique.
c) Ryadovichi. Selon la plupart des historiens (B. Grekov, M. Tikhomirov, A. Kuzmin), la dépendance du Ryadovich à l'égard du seigneur féodal était de nature purement féodale, puisque par la signature d'un accord spécial (rangée), il entra dans une position dépendante sur le propriétaire foncier et assumait des devoirs féodaux en sa faveur.
d) Passation des marchés. B. Grekov considérait que les achats étaient effectués par d'anciens smerds libres qui, grâce à un prêt en espèces (kupa), se retrouvaient dans une position de dépendance à l'égard du seigneur féodal. A. Zimin, I. Froyanov, V. Kobrin ont soutenu que les achats étaient des serfs « non blanchis » qui travaillaient dans les champs de labour du seigneur ou étaient les serviteurs du seigneur féodal. La principale différence entre les achats et les serfs blanchis à la chaux était qu'ils dirigeaient un ménage personnel et pouvaient, au fil du temps, rembourser leur dette et retrouver leur liberté.
d) Les exclus. La plupart des historiens soviétiques partageaient le point de vue de B. Grekov, qui considérait les parias comme d'anciens esclaves plantés sur les terres du seigneur féodal, c'est-à-dire des serfs.
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Toutes les sociétés féodales étaient strictement stratifié, c'est-à-dire divisé en classes, dont les droits et obligations étaient clairement définis par la loi comme inégaux les uns par rapport aux autres et à l'État. Chaque classe avait son propre statut juridique. Considérer la société féodale comme divisée exclusivement entre exploiteurs et exploités est une simplification. Un représentant de la classe féodale, malgré toute sa bien-être matériel Il aurait plus de chances de perdre la vie qu'un pauvre paysan. Le monachisme (à l'exception des plus hauts hiérarques de l'Église) vivait dans un tel ascétisme et une telle privation que sa position pouvait difficilement susciter l'envie des classes simples.
Esclaves et serfs. Sans devenir le mode de production dominant, l'esclavage en Russie ne s'est répandu qu'en tant que système social. Il y avait des raisons à cela. Garder un esclave c'était trop cher , pendant le long hiver russe, rien ne l'occupait. Défavorable au recours au travail esclave conditions climatiques complété le déclin de l’esclavage dans les pays voisins : il n'y avait pas d'exemple clair à emprunter et la diffusion de cette institution dans les terres slaves. Sa propagation les liens communautaires développés ont également été entravés , la possibilité d'obtenir une récolte par les membres libres de la communauté. L'esclavage en Russie était de nature patriarcale.
Pour désigner l'état d'esclavage, les termes « esclave », « serviteur », « serf » ont été utilisés. Cependant, certains historiens estiment que ces termes d'origines différentes: les serviteurs et les esclaves provenaient de membres de la tribu, les esclaves provenaient de prisonniers de guerre. Outre la captivité, la source de l’esclavage était la naissance d’un esclave. Les criminels et les faillis tombèrent également en esclavage. Une personne dépendante (achat) pourrait devenir esclave en cas d'évasion infructueuse auprès de son maître ou de vol. Il y a eu des cas d'autovente en esclavage.
Le statut juridique de l'esclave a changé au fil du temps. Depuis le 11ème siècle. Dans le droit russe, le principe selon lequel un esclave ne pouvait pas faire l'objet de relations juridiques a commencé à s'appliquer. Il était le propriétaire du maître, il n'avait pas de propriété propre. Pour les infractions pénales commises par un esclave, le propriétaire était responsable des dommages matériels qui lui étaient causés. Pour le meurtre d'un esclave, il reçut une indemnisation en 5-6 hryvnias.
Sous l'influence du christianisme, le sort des esclaves fut allégé. Par rapport au XIe siècle. on peut déjà parler de protection de l’identité de l’esclave pour des raisons pragmatiques. Apparut une couche de serfs qui furent promus au service administratif du maître et eurent le droit de commander en son nom d'autres catégories de la population dépendante. L'Église intensifie la persécution pour le meurtre d'esclaves. L'esclavage dégénère en une des formes de dépendance personnelle sévère avec la reconnaissance de certains droits aux esclaves, en premier lieu le droit à la vie et à la propriété.
Seigneurs féodaux. La classe féodale s'est formée progressivement. Il comprenait des princes, des boyards, des guerriers, la noblesse locale, des maires, des tiuns, etc. Les seigneurs féodaux assuraient l'administration civile et étaient responsables de organisation militaire . Ils étaient réciproques avec lié par le système de vassalité, collectait des tributs et des amendes judiciaires auprès de la population, étaient dans une position privilégiée par rapport au reste de la population. La Vérité russe, par exemple, établit un double principe dans 80 hryvniaspour le meurtre de serviteurs princiers, tiuns, palefreniers, pompiers. Mais elle reste silencieuse sur les boyards et les guerriers eux-mêmes, d'où nous pouvons conclure qu'elle a très probablement été punie pour avoir empiété sur leur vie. la peine de mort. La classe dirigeante de l’ancienne société russe portait nommer "boyards"". Parallèlement à cela, le nom le plus courant, dans les sources il y a et d'autres: Les meilleurs gens, hommes réfléchis, hommes princiers, pompiers.
Il y avait deux manières de former une classe de boyards. Premièrement, la noblesse tribale est devenue boyard , libéré dans le processus de décomposition du système tribal. C'étaient des hommes déterminés, des anciens de la ville, des boyards de zemstvo, parlant au nom de leur tribu. Avec le prince, ils participèrent à des campagnes militaires, s'enrichissant des trophées capturés. La deuxième catégorie était composée boyards princiers - boyards-ognishchans, hommes princiers . À mesure que le pouvoir des princes de Kiev se renforçait, les boyards du zemstvo reçurent du prince des lettres d'immunité, qui leur attribuaient les terres qu'ils possédaient comme propriété héréditaire (patrimoine). Par la suite, la couche des boyards zemstvo se confond complètement avec les boyards princiers, les différences entre eux disparaissent.
Les boyards princiers, qui faisaient partie de la deuxième catégorie de boyards, étaient autrefois les guerriers du prince et, lors des campagnes militaires, ils devinrent le noyau de l'armée russe. Étant constamment aux côtés du prince, les guerriers accomplissaient ses diverses tâches de gouvernement de l'État, étaient des conseillers du prince en matière intérieure et police étrangère. Pour ce service rendu au prince, les guerriers se virent attribuer des terres et devinrent des boyards.
Le clergé. Son statut juridique de groupe social privilégié s'est précisé avec adoption du christianisme, qui est devenu facteur important renforcer l'État national au stade initial de son développement. La religion chrétienne, qui a remplacé le paganisme, a apporté avec elle doctrine de l'origine divine du suprême le pouvoir de l'État, attitude humble envers elle. Après adoption du christianisme en 988 Les princes commencèrent à distribuer largement des terres aux plus hauts représentants de la hiérarchie ecclésiale et des monastères. Elle était concentrée entre les mains des métropolitains et des évêques un grand nombre de villages et villes, ils avaient leurs propres serviteurs, esclaves et même une armée. L'église a reçu le droit de percevoir la dîme pour son entretien. Au fil du temps, elle fut éloignée de la juridiction princière et commença à juger elle-même ses hiérarques, ainsi qu'à administrer la justice à tous ceux qui vivaient sur ses terres.
À la tête de l'organisation ecclésiale se trouvait un métropolite, nommé par le patriarche de Constantinople (les princes tentèrent d'obtenir le droit de nommer eux-mêmes des métropolites, mais au cours de la période sous revue, ils n'y parvinrent pas). Un conseil d'évêques fonctionnait sous l'autorité métropolitaine. Le territoire du pays était divisé en diocèses dirigés par des évêques nommés par le métropolitain. Dans leurs diocèses, les évêques géraient les affaires de l'Église en collaboration avec un collège de prêtres locaux - la chorale.
Population urbaine. La Russie kiévienne était un pays non seulement de villages, mais aussi de villes, qui comptaient jusqu'à trois cents personnes. Les villes étaient des places fortes militaires, des centres de lutte contre les invasions étrangères, des centres d’artisanat et de commerce. Il y avait ici une organisation semblable aux guildes et aux ateliers des villes d'Europe occidentale. Toute la population de la ville payait des impôts. La charte de l'église du prince Vladimir parle du paiement des droits sur les poids et mesures ; Il y avait aussi une taxe spéciale à l'échelle de la ville - la pogorodie. Les anciennes villes russes n'avaient pas leurs propres organes d'autonomie gouvernementale, étaient sous juridiction princière. Par conséquent, la loi urbaine (« loi de Magdebourg ») n'est pas apparue en Russie.
Les habitants de la ville libre bénéficiaient de la protection juridique de la Pravda russe ; ils étaient couverts par tous ses articles sur la protection de l'honneur, de la dignité et de la vie. Un rôle particulier dans la vie des villes a été joué par les marchands, qui ont très tôt commencé à s'unir en corporations (guildes), appelées centaines. Habituellement, la « centaine de marchands » opérait sous l'égide d'une église. "Ivanovo Sto" à Novgorod fut l'une des premières organisations marchandes d'Europe.
Paysannerie. La majeure partie de la population était pue. Certains chercheurs pensent que tous les habitants des zones rurales étaient appelés smerds. D'autres pensent que les smerds ne sont qu'une partie de la paysannerie, déjà asservie par les seigneurs féodaux. La Pravda russe n'indique nulle part spécifiquement une limitation de la capacité juridique des smerds ; il y a des indications selon lesquelles ils paient des amendes caractéristiques des citoyens libres. Mais dans les témoignages sur les smerds, transparaît leur position inégale : dépendance constante à l'égard des princes qui « favorisent » les villages aux smerds.
Les Smerda vivaient communautés de corde. La communauté dans l'État russe ancien n'était plus de nature consanguine, mais territoriale et de bon voisinage. Il fonctionnait sur le principe de responsabilité mutuelle et d'assistance mutuelle. Les responsabilités de la population paysanne vis-à-vis de l'État s'exprimaient dans le paiement des impôts (sous forme de tribut) et des cotisations, et dans la participation à la défense armée en cas d'hostilités. .
La base de la formation des catégories de paysans dépendants était « l'achat » - un accord avec le maître, garanti par la personnalité du débiteur lui-même. Zakup - un paysan appauvri ou ruiné qui s'est retrouvé dans une position de dépendance ; il prit l'inventaire, un cheval et d'autres biens du maître et gagna des intérêts sur la dette. Zakup conservait une capacité juridique partielle : il pouvait témoigner dans certains types de litiges, sa vie était protégée par un vira de 40 hryvnia (comme le homme libre). Il avait le droit de quitter son propriétaire pour gagner de l'argent, il ne pouvait être battu sans « culpabilité », la loi protégeait ses biens. Cependant, pour avoir échappé au maître, l'acheteur s'est transformé en esclave. Sous le prince Vladimir Monomakh, la situation des achats a été assouplie (limitation des intérêts sur le montant de la dette, suppression des ventes déraisonnables d'achats aux esclaves, etc.).
La Rus antique (IXe-XIIe siècles) était un proto-État (au début), qui commençait tout juste à prendre forme en tant que système politique. Les anciennes communautés disparates ont commencé à s'unir progressivement en un seul État dirigé par la dynastie Rurik.
Les scientifiques conviennent que la Rus antique était une des premières monarchies féodales.
L'origine du système socio-politique de la Rus antique
L'État (Rus antique) a été formé à la fin du Xe siècle sur le territoire des Slaves orientaux. Il est dirigé par un prince de la dynastie Rurik, qui promet patronage et protection aux seigneurs féodaux environnants. En échange de cela, les seigneurs féodaux cèdent une partie de leurs terres à l'usage du prince en guise de paiement.
Dans le même temps, une partie des terres conquises lors des guerres et des campagnes militaires est cédée à l'usage des boyards, qui reçoivent le droit de percevoir un tribut sur ces terres. Pour supprimer le tribut, on engageait des guerriers qui pouvaient s'installer sur le territoire auquel ils étaient rattachés. Ainsi, une hiérarchie féodale commence à se former.
Prince -> propriétaires patrimoniaux -> boyards -> petits propriétaires fonciers.
Un tel système contribue au fait que le prince passe d'un chef exclusivement militaire (4-7 siècles) à une personnalité politique. Les prémices d’une monarchie apparaissent. La féodalité se développe.
Système socio-politique de la Rus antique
Le premier document juridique a été adopté par Yaroslav le Sage au XIe siècle et s'appelait « Vérité russe ».
L'objectif principal de ce document est de protéger la population des troubles et de réglementer relations publiques. La « Vérité russe » énumère différents types de crimes et de châtiments à leur encontre.
De plus, le document divisait la société en plusieurs catégories sociales. Il y avait notamment des membres libres de la communauté et des membres dépendants. Les personnes à charge n'étaient pas considérées comme des citoyens à part entière, n'avaient aucune liberté et ne pouvaient pas servir dans l'armée. Ils étaient divisés en smerds (gens ordinaires), serfs (serviteurs) et temporairement dépendants.
Les membres libres de la communauté étaient divisés en smerds et en personnes. Ils avaient des droits et servaient dans l'armée.
Caractéristiques du système politique de la Rus antique
Aux Xe-XIIe siècles, le chef de l'État (qui réunissait plusieurs principautés) était un prince. Le conseil des boyards et des guerriers lui était subordonné, avec l'aide duquel il administrait l'État.
L'État était une union de cités-États, car la vie en dehors des villes était peu développée. Les cités-États étaient gouvernées par des maires princiers.
Les terres rurales étaient gouvernées par les boyards et les terres patrimoniales, auxquelles appartenaient ces terres.
L'escouade du prince était divisée en jeunes et vieux. L'ancien comprenait des boyards et des hommes plus âgés. L'équipe s'occupait de collecter les hommages, de mener des essais et de gérer localement. L'équipe junior comprenait des jeunes et des personnes moins nobles. Le prince avait également une escouade personnelle.
Les pouvoirs législatifs, exécutifs, militaires et judiciaires étaient entre les mains du prince. Avec le développement de l’État, ces branches du gouvernement ont commencé à se diviser en institutions distinctes.
Dans la Russie antique également, il y a eu les débuts de la démocratie, qui se sont exprimés dans la tenue d'assemblées populaires - veche.
La formation définitive du système politique en Russie fut achevée à la fin du XIIe siècle.
Attention particulière lorsqu'on étudie l'ancien État russe, il faut prêter attention aux caractéristiques de l'État et du système social et Système légal.
Système étatique et gouvernement local
Selon la forme de gouvernement, il s'agissait d'une première monarchie féodale. pouvoir suprême appartenait au Grand-Duc, détenteur des pouvoirs législatif, exécutif et judiciaire. Sous le prince, il y avait un Conseil composé de l'escouade la plus ancienne (noblesse militaire), des serviteurs du palais les plus influents et du plus haut clergé.
Dans les cas nécessaires, des congrès féodaux étaient convoqués, réunissant les princes et les grands seigneurs féodaux. Le conseil princier et les congrès féodaux n'avaient pas de compétences strictement définies.
La veche a également été préservée - l'assemblée du peuple, qui se réunissait selon les besoins et résolvait les questions les plus importantes : guerre et paix, destitution du prince, etc.). Au fil du temps, cela a perdu son sens.
Les organes centraux du gouvernement ont été construits sur la base du système palais-patrimonial, dans lequel le gouvernement était exercé sur la base de l'appareil administratif de la cour princière. Entre les mains des serviteurs princiers (majordome, gardien d'écurie, etc.), les fonctions de gestion de toute branche de l'économie du palais et une sphère similaire de l'administration publique étaient combinées.
Le gouvernement local était assuré par des maires et des volosts dirigés depuis le centre, fonctionnant sur la base d'un système d'alimentation, c'est-à-dire leur entretien était assumé par la population des territoires aménagés.
L'armée, dont l'épine dorsale était l'escouade grand-ducale, jouait un rôle particulier dans le mécanisme étatique. Si nécessaire, d'autres princes étaient appelés avec leurs escouades. En cas de grave danger militaire, les milices populaires se rassemblaient.
L’ancien État russe ne disposait pas d’organes judiciaires spéciaux. Les fonctions judiciaires étaient exercées par les autorités étatiques et locales. Cependant, il y avait des fonctionnaires spéciaux qui aidaient à l'administration de la justice. Parmi eux, on peut citer, par exemple, les Virniks, qui percevaient des amendes pénales pour meurtre. Les Virniks, lorsqu'ils étaient en service, étaient accompagnés de toute une suite de fonctionnaires mineurs. Les fonctions judiciaires étaient également exercées par l'Église et les seigneurs féodaux individuels, qui avaient le droit de juger les personnes qui en dépendaient (justice patrimoniale). Les pouvoirs judiciaires du seigneur féodal faisaient partie intégrante de ses droits à l'immunité.
L'ordre social
Les principales classes de l'ancienne société russe étaient les seigneurs féodaux et les personnes dépendant de la féodalité. Les seigneurs féodaux comprenaient des princes, des « meilleurs », des hommes « aînés », des boyards, des pompiers, qui possédaient des propriétés foncières sous forme de domaines (propriété héréditaire).
Origine des classes privilégiées : de la noblesse tribale, service militaire, serviteurs particulièrement proches du prince (tiuns, etc.).
La propriété féodale était de nature hiérarchique. Les grands seigneurs féodaux - les princes - étaient des seigneurs (suzerains) qui avaient des vassaux qui entretenaient certaines relations avec les seigneurs, régies par des accords féodaux et des chartes spéciales d'immunité. La noblesse recevait certains territoires à sa disposition avec le droit d'y rendre justice et de percevoir un tribut sans la participation du prince. Peu à peu, ces territoires (aux XIe-XIIe siècles) sont devenus la propriété de leurs propriétaires.
Après l'adoption du christianisme, qui a joué un rôle important dans la formation de l'ancien État russe, les classes privilégiées se sont reconstituées avec le clergé. L'église se transforme progressivement en un grand propriétaire foncier.
Les seigneurs féodaux étaient exonérés du paiement des impôts et taxes, avaient le droit exclusif de posséder des terres, d'occuper de hautes fonctions gouvernementales, de participer à l'adoption des lois, d'exercer des fonctions judiciaires, de participer aux négociations internationales, etc.
La majeure partie de la population de la Russie kiévienne était constituée de smerds. Ils possédaient des parcelles de terrain et disposaient des outils nécessaires. La grande majorité de la population de la Rus antique vivait dans une communauté (urbaine ou rurale). Une communauté territoriale ou voisine - verv était un sujet de droit, elle était responsable des crimes commis sur son territoire, agissait en tant que sujet dans des conflits fonciers, etc. Un membre de la communauté pouvait quitter la communauté (par exemple, « ne pas investir » dans les terres sauvages vira). Au cours de la période considérée (IXe-XIIe siècles), une partie des smerds restait libre (payant tribut, accomplissant des devoirs), mais certains d'entre eux étaient déjà devenus dépendants des seigneurs féodaux (payant des quittances et accomplissant des corvées).
Un autre groupe de personnes dépendantes était celui des achats. Il s'agit de personnes qui, en raison de difficultés financières, ont emprunté des biens (kupa). Le coupé datcha a été officialisé par accord en présence de témoins. Avant le remboursement de la dette, l'achat dépendait du propriétaire et comportait certains devoirs en sa faveur.
Une attention particulière devrait être accordée à l'esclavage et à l'institution de la servitude. La captivité était la principale source d’esclavage. Cependant, en raison des conditions climatiques et d'autres facteurs (relativement haut niveau développement de la production, autres conditions de formation d'un État, etc.) l'esclavage ne s'est pas répandu en Russie et était de nature limitée et patriarcale. Initialement, la source de la servitude était aussi la captivité. Plus tard, la dépendance servile commence à être réglementée par la Vérité russe, qui prévoyait les cas suivants de conversion en serfs :
1) non-restitution de ce qui a été emprunté ;
2) comme mesure de punition ;
3) enregistrement de l'entrée au service du seigneur féodal en tant que gardien des clés de manière inappropriée (sans témoins) ;
4) l'auto-vente à des esclaves ;
5) contracter mariage entre un homme libre et un esclave.
L'esclave était privé de tous droits, il n'était pas sujet de droit, le propriétaire en était responsable. Il y avait deux types de servitude : blanche (éternelle) et temporaire. Les parias avaient un statut spécial - une catégorie de population personnellement libre, mais sans défense devant la société et l'État : la vendetta ne s'appliquait pas aux parias, il leur était interdit de fournir une aide pour payer les amendes.
La population urbaine était composée d'artisans et de commerçants. Ils pourraient s'unir en organisations professionnelles (comme des ateliers et des guildes).
Vérité russe
Lors de l'examen du système juridique, il convient de garder à l'esprit que dans l'ancien État russe, il existait un droit commun basé sur les coutumes de la période pré-étatique et conservant toujours leurs caractéristiques (caractère sacré, vendetta, etc.) et princières. une législation apparue assez tôt. L’expression la plus complète de cette dernière était la Vérité russe. Ce monument législatif est le résultat des activités législatives du prince Yaroslav le Sage et de ses descendants. En science, il existe une version non confirmée de la vérité russe en tant que codification privée. Les sources de la Vérité russe étaient : la common law, la législation des princes, pratique d'arbitrage, droit canonique byzantin.
La Vérité russe est un document législatif à multiples facettes, construit sur un système informel, qui contenait des normes régissant divers aspects de la vie sociale de l'ancienne société russe. Russian Truth a été divisé en trois éditions : brève, longue et abrégée. Plus d'une centaine de listes de la vérité russe nous sont parvenues.
Elle réglementait les relations de droit civil (le système des contrats, le droit des successions, etc.), considérait les actes de nature pénale et réglementait les relations procédurales. Le crime était compris comme un « délit », c'est-à-dire causer un préjudice physique, matériel ou moral. Le processus s'est déroulé en trois étapes : le « cri out » (annonce du crime commis sur la zone commerciale), la « poursuite de la piste » (recherche d'un criminel ou d'un objet disparu) et le « record » (analogue à une confrontation moderne). Dans le processus de preuve, les éléments suivants ont été utilisés : « en flagrant délit » (preuve), témoignages de témoins (« vidokov » et « ouï-dire »), « rota » (serment), épreuves, etc.
Le système de punition était construit sur le principe du talion et comprenait : une vendetta (par la suite interdite), une amende (vira, demi-vira, double, sauvage ou générale et leçon), « flux et pillage » (il y a encore des controverses sur le l'essence de ce type de punition. Le point de vue le plus courant est qu'il s'agit de la confiscation des biens et de l'expulsion du délinquant de la communauté.
La Pravda russe et d'autres sources du droit russe ancien distinguent assez clairement deux parties principales du droit civil : le droit de propriété et le droit des obligations. Les droits de propriété naissent avec l'établissement du féodalisme et de la propriété féodale de la terre. La propriété féodale est formalisée sous la forme d'un domaine princier (propriété foncière appartenant à une famille princière donnée), d'un domaine boyard ou monastique. La brève édition de la Pravda russe consacre l'inviolabilité de la propriété foncière féodale. En plus de la propriété foncière, elle parle également de la propriété d'autres choses : chevaux, animaux de trait, esclaves, etc.
La Vérité russe connaît les obligations découlant des contrats et les obligations liées au préjudice. De plus, ces derniers se confondent avec la notion de crime et sont appelés délit.
L'ancien droit russe des obligations se caractérise par la saisie non seulement des biens, mais aussi de la personnalité du débiteur, et parfois même de sa femme et de ses enfants. Les principaux types de contrats étaient les contrats de troc, d'achat et de vente, de prêt, de bagages et de location personnelle. Les accords ont été conclus oralement, mais en présence de témoins - ouï-dire. L’achat et la vente d’un terrain nécessitaient apparemment d’écrire. Lors de la vente d'un objet volé, la transaction était considérée comme invalide et l'acheteur avait le droit d'exiger une indemnisation pour les pertes.
Le contrat de prêt est réglementé de manière plus complète dans la Pravda russe. En 1113, il y a eu un soulèvement des classes populaires de Kiev contre les prêteurs d'argent et Vladimir Monomakh, appelé par les boyards à sauver la situation, a pris des mesures pour rationaliser le recouvrement des intérêts des dettes. La loi désigne non seulement l'argent comme objet d'un prêt, mais aussi le pain et le miel. Il existe trois types de prêts : le prêt ordinaire (ménage), le prêt consenti entre commerçants (aux formalités simplifiées), et le prêt avec autohypothèque - approvisionnement. Il existe différents types d’intérêts selon la durée du prêt. Le délai de perception des intérêts est limité à deux ans. Si le débiteur payait des intérêts pendant trois ans, il avait alors le droit de ne pas restituer le montant emprunté au créancier. Les emprunts à court terme portaient le taux d’intérêt le plus élevé.
La législation sur le mariage et la famille s'est développée dans la Russie antique conformément aux règles canoniques. Initialement, les coutumes associées au culte païen étaient en vigueur. L'une des formes de mariage individuel à l'époque païenne était l'enlèvement de la mariée (y compris imaginaire), une autre était l'achat. La polygamie était assez répandue. Avec l'introduction du christianisme, de nouveaux principes du droit de la famille ont été établis - monogamie, difficultés de divorce, absence de droits pour les enfants illégitimes, punitions cruelles pour les relations extraconjugales.
Selon la Charte de l'Église de Yaroslav, une famille monogame devient un objet de protection de la part de l'Église. Les membres d'une telle famille, principalement l'épouse, bénéficient de sa pleine protection. Le mariage était nécessairement précédé de fiançailles, considérées comme indissolubles
En plus de la vérité russe, les relations sociales dans l'État russe ancien étaient régies par un certain nombre d'autres documents réglementaires. Il s'agit essentiellement de chartes princières et de chartes statutaires. Les statuts ont été fixés le longue durée relations entre l'État et les autorités ecclésiastiques. Par exemple, la Charte du prince Vladimir Sviatoslavovitch sur les dîmes, les tribunaux et les gens de l'Église (définissant la compétence de l'Église - relations intrafamiliales, sorcellerie), la Charte du prince Yaroslav Vladimirovitch sur les tribunaux ecclésiastiques (réglementation des relations familiales et matrimoniales, comme ainsi que des poursuites pour crimes liés à la violation des normes familiales).
Une catégorie à part les documents juridiques étaient constitués de traités entre la Russie et Byzance en 907, 911, 944 et 971. Ce sont les premiers accords écrits qui parviennent à notre époque. Ils réglementaient les relations commerciales entre les marchands russes et Byzance, déterminaient la procédure de résolution des litiges civils, la procédure de poursuite des auteurs et les types de sanctions pour les infractions pénales.
Questions de contrôle
1. Énumérez les conditions préalables à la formation d'un État parmi les Slaves orientaux.
2. Quelles sont les caractéristiques de la formation de l'ancien État russe ?
3. Pourquoi l’ancien État russe a-t-il contourné la phase de développement esclavagiste ? Quels facteurs ont contribué à cela ?
4. Pourquoi deux centres d’État slave ont-ils réellement émergé avec Formes variées règne : première monarchie féodale à Kiev et république féodale à Novgorod ?
5. Caractéristiques de l'organisation du pouvoir d'État dans l'ancien État russe.
6. Qu'est-ce que le système de gestion patrimoniale du palais ?
7. Comment le gouvernement local était-il mis en œuvre dans la Russie kiévienne ?
8. Structure sociale de l'ancien État russe et ses caractéristiques.
9. Les principales caractéristiques de l'institution de la servitude dans la Russie antique.
10. Énumérez les principales sources du droit russe ancien. Quelle est la signification de la vérité russe ?
11. Réglementation juridique des relations procédurales en Russie kiévienne.
12. Décrivez le droit pénal selon la Pravda russe.
13. Quelles sont les caractéristiques de la réglementation juridique des relations matrimoniales, familiales et successorales en Russie aux X-XII siècles ?
14. Comment vivaient les Slaves orientaux aux VIIe-VIIIe siècles. (habitat, nature de l'activité économique, croyances, organisation clanique, stratification sociale, associations tribales, relations avec les peuples voisins) ?
15. Pourquoi les Slaves de l'Est ont-ils contourné le stade de développement de l'esclavage ? Qu’est-ce qui a empêché l’esclavage de devenir la base de leur activité économique ?
16.Sous l'influence de quels facteurs le processus de consolidation politique des tribus slaves orientales s'est-il déroulé ? Quelles sont les raisons qui ont motivé l’émergence d’un État parmi les Slaves de l’Est ?
17. Quel rôle le baptême de la Russie a-t-il joué dans la formation et le renforcement de l'État national ?
18. Que dit le Conte des années passées à propos de l'appel des Varègues sur la terre russe ? Comment les partisans de la « théorie normande » sur l’origine de l’ancien État russe interprètent-ils les informations des chroniques ? Quelle est l’incohérence scientifique de cette théorie ?
19. À quoi ressemblait le système social de l’ancien État russe ? Quel était le statut juridique des principales catégories de sa population ? Pourquoi l'ancienne société russe est-elle considérée comme une première féodale ?
20. De quels éléments était-il composé ? système politique La Russie kiévienne ? Qu’est-ce que le système de gestion patrimoniale du palais ?
21.Quelles sont les raisons de la perte de l’unité étatique en Russie ? Est-il possible de considérer l’effondrement de l’ancien État russe et la désunion politique des terres russes qui en a résulté comme une étape logique dans le développement de l’État russe ?
22. Quelles sources du droit ont joué un rôle décisif dans la formation du système juridique de l'ancien État russe ? Qu’est-ce qui a provoqué le développement de la législation grand-ducale ?
23.Quelle est l'origine de la vérité russe ? Quelles éditions comprend-il ? Quel est le niveau technique et juridique de ce monument légal ? Quelle influence a-t-il eu sur l'évolution ultérieure du droit interne, quelle est sa signification historique générale ?
24. Quelles caractéristiques peut-on attribuer au droit des obligations, au droit des successions et au droit de la famille et du mariage, sur la base des dispositions de la Pravda russe ?
25. À quoi ressemblait le système des crimes et des châtiments dans la Pravda russe ?
26.Quelles étaient les caractéristiques du processus judiciaire dans l'ancien État russe ? Quels types de preuves la Russkaya Pravda a-t-elle fournie ?
Littérature
1. Lecteur sur l'histoire de l'État et du droit de l'URSS. – M., 1990.
2. Législation russe des X-XX siècles. / éd. O.I. Chistiakov. T. 1. – M., 1984.
3. Vladimirsky-Boudanov M.F. Revue de l'histoire du droit russe. – Rostov-sur-le-Don, 1995.
4. Isaïev I.A. Histoire de l'État et du droit de la Russie : manuel. allocation. – M., 2004.
5. Histoire de l'État et du droit de la Russie / éd. Ouais. Titova. – M., 2004.
6. Histoire de l'État national et du droit / éd. O.I. Chistiakov. – M., 2004.
7. Koudinov O.A. Histoire de l'État national et du droit. –M., 2005.
8. Rogov V.A. Histoire de l'État et du droit de la Russie. –M., 1995.
9. Rybakov B.A. Kievan Rus et principautés russes des XIIe-XIIIe siècles. – M., 1982.
10. Iouchkov S.V. Justice métropolitaine. – M., 1989.
Tâches
Tâche n°1
Dans la littérature historique et juridique, on distingue les formes suivantes d'émergence de l'État :
1) Athénien - classique (division sociale du travail et croissance de sa productivité, émergence de la famille, de la propriété privée, division de la société en classes opposées, émergence de l'État sous forme de politiques) ;
2) Romain (les raisons énumérées au paragraphe précédent et la lutte des plébéiens contre les patriciens) ;
3) le germanique ancien (l'émergence de l'État à la suite de la violence) ;
4) Asiatique (conditions géographiques, création d'ouvrages d'irrigation, création d'une superstructure pour la gestion des constructions - l'appareil d'État).
Selon vous, quelle forme est acceptable pour expliquer l’émergence de l’État en Russie kiévienne ? Est-il possible, en utilisant l'exemple de la formation de la Russie kiévienne, de parler d'une forme unique d'émergence d'un État parmi les anciens Slaves ?
Tâche n°2
Sous le règne du prince Yaroslav le Sage, deux affaires pénales ont eu lieu. L'essence du premier était que, défendant sa famille et ses biens, le boyard K. avait tué un voleur qui était entré dans la maison. Dans le second cas, lors d'un combat entre deux Smerds, l'un a tué l'autre.
Expliquez par quoi la cour princière doit être guidée et quelles décisions doivent être prises dans ces cas.
Tâche n°3
L'esclave boyard T. a commencé une bagarre dans la rue avec un habitant de la colonie, le forgeron K., à la suite de quoi il a battu le forgeron lui-même et le marchand P., qui ont tenté de les séparer. Il réussit à se cacher de ses poursuivants dans la maison de son maître. Les victimes ont fait appel devant la cour princière.
Quelle décision le prince doit-il prendre, sachant que les événements se sont déroulés au XIe siècle ? Un esclave peut-il faire l'objet d'un crime ?
Tâche n°4
Résolvez le différend survenu entre deux habitants de la colonie - le cordonnier A. et le potier V., en tenant compte du fait qu'il a eu lieu au début du XIIe siècle. L'initiateur du procès était le cordonnier A., qui a demandé à punir le potier V. pour l'avoir battu lors d'une bagarre. Selon des témoins oculaires de l'incident, la bagarre aurait été provoquée par le cordonnier A.
Quelle décision le prince prendra-t-il ? Le fait que le combat ait été provoqué par le potier influencerait-il la décision ?
Tâche n°5
Lors du procès du meurtre du marchand L., le prince, afin de clarifier toutes les circonstances et de punir le coupable - le justicier P., a interrogé trois personnes qui, à son avis, pourraient aider à recréer le tableau complet de ce qui s'est passé. Deux d'entre eux ont déclaré qu'ils étaient présents au combat, le troisième n'était pas personnellement présent au combat, mais a assuré qu'il savait tout grâce aux paroles de l'épouse et du fils de l'homme assassiné. Dernière histoire parut le plus convaincant au prince.
Le prince pourrait-il être guidé dans sa prise de décision par le témoignage d'une personne qui n'a pas vu le crime lui-même, étant donné que le crime a eu lieu en 1097 ?
Tâche n°6
Résolvez la situation qui s'est produite au début du XIIe siècle. Lors des négociations au bazar, une querelle éclata entre le marchand varègue et le guerrier princier V., qui dégénéra en bagarre. La victime du combat était un marchand varègue : il fut battu, ses marchandises furent partiellement détruites. Il exigea que le prince condamne le guerrier coupable.
Quelle décision a été prise par la cour princière ? Le fait que la victime soit étrangère va-t-il affecter l’issue de l’affaire ?
Problème n°7
Au cours d'une querelle, Smerd K. a tué l'esclave boyard E. Comme le meurtre a eu lieu lors d'une foire avec une foule nombreuse, Smerd K. a été immédiatement emmené devant le tribunal princier pour y être jugé.
Quelle décision le prince a-t-il prise conformément à la législation en vigueur durant cette période ? Comment la décision aurait-elle changé si ce n'était pas le serf qui avait été tué, mais le smerd ?
Tâche n°8
A la cour princière, le cas du vol de marchandises du commerçant R. par le commerçant I. a été examiné. Les témoignages de la victime et de l'accusé étaient confus. On ne sait pas exactement quel type de marchandises ont été volées, où ces marchandises ont été stockées et pourquoi les soupçons se sont portés sur le marchand I. Les deux parties ont prêté serment sur la Bible, promettant de dire la vérité. Cependant, la situation n'a jamais été clarifiée. Le prince a reporté la décision de cette affaire au lendemain, afin que les parties puissent fournir des preuves plus convaincantes de leurs positions.
Quelles preuves pourraient être utilisées lors du procès des XIe-XIIe siècles si une situation similaire s'était produite en Russie kiévienne ?
Essais
1. Les raisons de la formation de l’ancien État russe sont :
a) augmenter la productivité du travail, position géographique et conditions climatiques, communauté ethnique et religieuse des tribus slaves ;
b) la conquête d'autres peuples habitant le territoire du futur État russe ancien par les tribus slaves ;
c) conclusion d'un accord sur la création d'un État par les anciens des tribus slaves.
2. La théorie normande de l'origine de l'État chez les Slaves a été réfutée :
a) O.I. Klioutchevski ;
b) M.V. Lomonossov ;
c) O.I. Chistiakov.
3. Selon la théorie normande de l'origine de l'État chez les Slaves :
a) les tribus slaves invitaient le prince varègue et sa suite comme dirigeant ;
b) l'État des Slaves est né de la conquête mongole-tatare ;
c) l'État est né de la conquête des tribus slaves par les Pechenegs.
4. La première monarchie féodale de l'État russe ancien se caractérise par la présence d'un prince à la tête de l'État :
a) la Douma des Boyards ;
b) les congrès féodaux et les conseils populaires ;
c) Zemski Sobor.
5. Forme de gouvernement - république féodale, a eu lieu :
a) à Novgorod ;
b) à Kyiv ;
c) dans le pays de Rostov-Suzdal.
6. Le système d'alimentation en tant que moyen de maintenir les collectivités locales consistait en :
a) dans la perception par les gouverneurs des salaires du trésor princier ;
b) aux gouverneurs conservant pour eux une partie des droits et tributs perçus pour le prince ;
c) la nécessité pour les gouverneurs de s'adonner à l'artisanat ou de cultiver la terre pour subvenir à leurs besoins et à ceux de leur personnel.
7. Les seigneurs féodaux de la Russie kiévienne étaient représentés par :
a) les princes, les hommes « les meilleurs », les « plus âgés », les boyards, les pompiers, l'Église ;
b) les princes, les boyards et l'Église ;
c) les « meilleurs » et « plus vieux » maris, pompiers.
8. Les serfs de la Rus antique avaient le statut :
b) les serfs ;
c) des gens libres.
9. Les Smerdas sont :
et tout population libre Russie kiévienne ;
b) les paysans libres ;
c) population urbaine, employée petit commerce et l'artisanat.
10. Les sources de la vérité russe étaient :
a) droit commun, législation des princes, pratique judiciaire, droit canonique byzantin ;
b) le droit coutumier et les normes religieuses ;
c) la pratique judiciaire.
11. La vérité russe comprenait le crime comme suit :
a) une infraction ou un préjudice causé à une ou plusieurs personnes ;
b) un acte socialement dangereux qui empiète sur les intérêts protégés par l'État ;
c) les dommages matériels causés à une certaine personne.
12. La responsabilité pénale dans la Pravda russe est présentée :
a) principalement des sanctions contre les biens ;
b) l'automutilation et la peine de mort ;
c) l'emprisonnement et les travaux forcés.
13. Procès selon la vérité russe :
a) était de nature accusatoire-conversatoire ;
b) était recherché ;
c) était compétitif.
14. Les étapes du procès de la Pravda russe étaient les suivantes :
a) crier, se cambrer, poursuivre une trace ;
b) crier, poursuivre la piste, inonder et piller ;
c) sauter et crier.
15. Le témoignage sur la Russkaya Pravda était le suivant :
a) les preuves vidéo et les preuves par ouï-dire ;
b) le témoignage de témoins oculaires du crime ;
c) les témoignages de personnes propriétaires de terrains et pouvant fournir toute information sur le délit.
16. Trois éditions de la Pravda russe sont :
a) trois parties régulant les relations sociales homogènes ;
b) trois parties réglementant le statut juridique des différentes classes ;
c) les éditions de la Pravda russe avec modifications et ajouts effectués au cours de certaines périodes historiques.
17. À quel siècle un État russe ancien basé à Kiev a-t-il été fondé sur le territoire des Slaves orientaux ?
a) Au XIe siècle. b) Au IXe siècle. c) Au Xe siècle.
18. En quelle année le premier accord entre l'État de Kiev et Byzance a-t-il été conclu ?
a) En 907. b) En 862. c) Au 911.
19. Laquelle des trois éditions de la Vérité russe est la plus ancienne ?
a) Vérité abrégée. b) Brève vérité. c) Vérité étendue.
20.L'un des types de punitions de la Pravda russe était le golovnichestvo. L'entêtement est :
a) récupération monétaire en faveur de la famille de la personne assassinée
b) une amende pour le meurtre de personnes appartenant aux couches inférieures de la société.
c) confiscation des biens du criminel.
21. Pour le meurtre d'« hommes princiers », selon la Pravda russe, une amende d'un montant de :
a) 40 hryvnia b) 80 hryvnia c) 20 hryvnia.
22. La peine capitale selon la vérité russe.
a) la peine de mort.
b) un travail pénible.
c) la réclusion à perpétuité.
d) confiscation des biens et extradition du criminel (ainsi que de sa famille) vers
23. Quel prince de Kiev a réduit les taux d’intérêt usuraires ?
a) Sviatopolk.
b) Ivan Kalita.
c) Vladimir Monomakh.
d) Saint Vladimir.
24. Quel était le nom du plus ancien code de droit russe dont le texte nous a été présenté ?
n'est pas arrivé ?
a) Droit russe
b) La vérité de Yaroslav.
c) La vérité sur Yaroslavich.
d) Code du Conseil.
25. Le sujet le plus impuissant selon la vérité russe.
a) acheter, b) esclave, c) employé, d) Ryadovitch.
26. Quand l’ancien État russe a-t-il été formé avec sa capitale à Kiev ?
a) au 6ème siècle, b) au 10ème siècle, c) au 110ème siècle.
27. Laquelle des anciennes coutumes est entièrement préservée par la vérité russe ?
a) responsabilité mutuelle.
b) enlèvement de la mariée.
c) la polygamie.
d) vendetta.
28. Quand la Vérité de Yaroslav a-t-elle été publiée ?
a) Avant 1054 b) En 882 c) Au Xe siècle d) B 1113
29. Nommez les partisans de la théorie normande.
a) M.B. Lomonosov, G.F. Derjavine.
b) Bayer, Schlozer.
c) M.N. Pokrovski, N.A. Ryjkov.
d) B.D. Grekov, B.A. Rybakov.
30. Lequel des princes russes a annulé peine de mort?
a) Alexandre Nevski.
b) Yaroslav et Yaroslavich.
c) Vladimir Ier,
31. Nommez la deuxième édition de Russian Truth .
a) La vérité sur Yaroslavich.
b) Vérité abrégée.
c) Vérité étendue.
d) Charte de Vladimir Monomakh.
32. Quel document a défini pour la première fois la juridiction ecclésiastique ?
a) Le livret du timonier.
b) Charte de Vladimir Sviatoslavovich.
c) Charte de Yaroslav.
d) Domostroï.
33. Nom le monument le plus ancien Loi russe, dont le texte
la science a-t-elle ?
a) La vérité de Yaroslav.
b) Droit russe.
c) Charte de Vladimir Monomakh.
d) Le traité d'Oleg avec les Grecs en 911.
Application
Le concept de « système social » comprend : le développement économique du pays, la structure de classe de la société, le statut juridique des classes et des groupes sociaux de la population.
Des sources historiques, écrites et archéologiques indiquent que dans la vie économique, la principale occupation des Slaves orientaux était l'agriculture. L'agriculture sur brûlis (dans les zones forestières) et la culture arable (jachère) se sont développées.
Aux X-XII siècles. Il y a eu une augmentation significative du nombre de villes avec une population artisanale et commerçante. Au XIIe siècle, la Russie comptait déjà environ 200 villes.
Dans l'ancien État russe, la propriété foncière princière, boyarde, ecclésiale et monastique s'est développée ; une partie importante des membres de la communauté est devenue dépendante du propriétaire de la terre ; Des relations féodales se sont progressivement formées.
La formation des relations féodales dans la Russie kiévienne était inégale. Dans les pays de Kiev, de Tchernigov et de Galice, ce processus s'est déroulé plus rapidement que chez les Viatichi et les Dregovichi.
Le système social féodal en Russie a été établi au IXe siècle. À la suite de la différenciation sociale de la population, la structure sociale de la société s'est formée. En fonction de leur position dans la société, ils peuvent être appelés classes ou groupes sociaux.
Ceux-ci inclus:
* les seigneurs féodaux (grands princes et apanages, boyards, églises et monastères) ;
* membres libres de la communauté (« personnes » et « personnes » rurales et urbaines) ;
* smerds (paysans communaux) ;
* achats (une personne tombée en servitude pour dettes et qui travaille avec une « kupa ») ;
* les parias (une personne qui a quitté la communauté ou a été libérée de la servitude contre rançon) ;
* serviteurs et serfs (esclaves de la cour) ;
* population urbaine (aristocratie urbaine et classes populaires urbaines) ;
La classe dominante des seigneurs féodaux s'est formée au IXe siècle. Ceux-ci comprenaient des grands-ducs, des princes locaux et des boyards. Les règnes étatiques et personnels n'étaient pas séparés, le domaine princier était donc un domaine qui n'appartenait pas à l'État, mais au prince en tant que seigneur féodal.
A côté du domaine grand-ducal, il y avait aussi l'agriculture boyard-druzhina.
La forme de l'agriculture princière était le patrimoine, c'est-à-dire une forme de propriété dans laquelle la terre était héritée.
L'apparition dans l'édition longue de la Pravda russe, datant de la fin du XIe et du début du XIIe siècle, d'articles mentionnant les boyards tiuns, les boyards ryadovichi, les boyards serfs et l'héritage des boyards permet de conclure qu'à cette époque, la terre des boyards la propriété s’était établie.
Pendant longtemps, un groupe de boyards féodaux s'est formé à partir des guerriers les plus riches du prince et de la noblesse tribale. Leur forme de régime foncier était la suivante :
1. patrimoine ;
2. détention (succession).
Les patrimoines s'acquéraient par saisie des terres communales ou par concession et se transmettaient par héritage. Les boyards n'obtenaient leur mandat que par octroi (pour la durée du service du boyard ou jusqu'à sa mort). Toute propriété foncière des boyards était associée au service rendu au prince, qui était considéré comme volontaire. Le transfert d'un boyard d'un prince au service d'un autre n'était pas considéré comme une trahison.
Les seigneurs féodaux comprennent à la fois l'Église et les monastères qui, après l'adoption du christianisme en Russie, sont progressivement devenus de grands propriétaires fonciers.
Les membres de la communauté libre constituaient la majeure partie de la population de la Russie kiévienne. Le terme « peuple » dans la Pravda russe désigne les paysans libres, majoritairement communautaires, et la population urbaine. À en juger par le fait que dans la Pravda russe (article 3), « lyudine » était opposé à « prince-mari », il conservait sa liberté personnelle.
Les membres libres de la communauté étaient soumis à l'exploitation de l'État en payant un tribut dont la méthode de collecte était le polyudye. Les princes transférèrent progressivement le droit de percevoir un tribut à leurs vassaux, et les membres libres de la communauté devinrent progressivement dépendants du seigneur féodal.
Les Smerds constituaient la majeure partie de la population de l'ancien État russe. C'étaient des paysans communaux. Smerd était personnellement libre, son intégrité personnelle était protégée par la parole du prince (article 78 pp.). Le prince pourrait donner des terres au Smerd s'il travaillait pour lui. Les Smerds possédaient des outils de production, des chevaux, des propriétés, des terres, dirigeaient une économie publique et vivaient en communautés.
Certains paysans communaux ont fait faillite, se sont transformés en « mauvaises racailles » et se sont tournés vers les seigneurs féodaux et les riches pour obtenir un prêt. Cette catégorie était appelée « achats ». La principale source caractérisant la situation « d'achat » est l'art. 56-64, 66 Vérité russe, édition longue.
Ainsi, les « achats » sont des paysans (parfois des représentants de la population urbaine) qui ont temporairement perdu leur liberté de recourir à un emprunt, un « achat » pris au seigneur féodal. Il était en réalité dans la position d’un esclave, sa liberté était limitée. Il ne pouvait pas quitter la cour sans l'autorisation du maître. Pour avoir tenté de s'échapper, il a été transformé en esclave.
Les « exclus » étaient libres et dépendants. C'étaient:
* achats antérieurs ;
* des esclaves achetés pour la liberté ;
* proviennent des couches libres de la société.
Ils n'étaient libres que lorsqu'ils entraient au service de leur maître. La vie d'un paria est protégée par la Vérité russe avec une amende de 40 hryvnia.
Au bas de l’échelle sociale se trouvaient les esclaves et les serviteurs. Ils n’étaient pas des sujets de droit et le propriétaire en était responsable. Ils étaient donc propriétaires du seigneur féodal. S'il commettait un vol, le maître payait. Si un esclave était battu, il pouvait le tuer « à la place du chien », c'est-à-dire comme un chien. Si un esclave se réfugiait chez son maître, celui-ci pouvait le protéger en payant 12 hryvnia, ou le livrer en cas de représailles.
La loi interdisait d'héberger des esclaves en fuite.
Système politique
Considérons brièvement le système politique de l’ancien État russe.
La notion de gouvernement comprend :
* les questions de structure étatique ;
* forme politique de gouvernement ;
* structure et compétence des autorités centrales et locales et de la direction ;
* dispositif militaire ;
* système judiciaire de l'État.
Formation ancien état russe dura jusqu'au premier tiers du XIIe siècle. C'était un État intégral fondé sur le principe de suzeraineté et de vassalité. En termes de forme de gouvernement, l'ancien État russe était une première monarchie féodale dotée d'un pouvoir monarchique assez fort.
Les principales caractéristiques de l'ancienne monarchie féodale russe peuvent être considérées :
* influence économique et politique des boyards sur le centre et autorités locales;
* le grand rôle du conseil sous le prince, la domination des grands seigneurs féodaux en son sein ;
* la présence d'un système de gestion palais-patrimonial au centre ;
* disponibilité d'un système d'alimentation sur place.
Il est apparu à une époque où il n'y avait aucune condition préalable à la formation d'un État centralisé, avec un commerce et un artisanat peu développés et l'absence de liens économiques forts entre les différentes régions. Les seigneurs féodaux avaient besoin d'un gouvernement central fort pour fournir une couverture ou un soutien lors de la saisie des terres communales et des nouvelles terres.
Le soutien du Grand-Duc par les seigneurs féodaux contribua à l'expansion rapide de son pouvoir sur le vaste territoire de la Russie.
Kievan Rus n'était pas un État centralisé. C'était un conglomérat de principautés féodales. Le prince de Kiev était considéré comme un suzerain ou un « ancien ». Il donna des terres (lin) aux seigneurs féodaux, leur apporta assistance et protection. Pour cela, les seigneurs féodaux devaient servir le Grand-Duc. Si la loyauté était violée, le vassal était privé de ses biens.
Les plus hautes autorités de l'État russe ancien étaient le grand-duc, le conseil princier, les congrès féodaux et la veche.
Les fonctions de pouvoir du grand-duc de Kiev sous le règne d'Oleg (882-912), d'Igor (912-945) et de la régente Olga sous Sviatoslav (945-964) étaient relativement simples et consistaient en :
* organiser et commander des escouades et des milices militaires ;
* protection des frontières de l'État ;
* mener des campagnes vers de nouvelles terres, capturer des prisonniers et percevoir leur tribut ;
* maintenir des relations de politique étrangère normales avec les tribus nomades du sud, l'Empire byzantin et les pays de l'Est.
Au début, les princes de Kiev gouvernaient uniquement le territoire de Kiev. Lors de la conquête de nouvelles terres, le prince de Kiev en laissa dans les centres tribaux un millier dirigé par mille, une centaine dirigée par un sotsky et des garnisons plus petites dirigées par dix, qui servaient d'administration de la ville.
A la fin du Xe siècle, les fonctions du pouvoir du Grand-Duc subissent des modifications. Le caractère féodal du pouvoir princier commença à se manifester plus clairement.
Le prince devient l'organisateur et le commandant des forces armées (la composition multi-tribale des forces armées complique cette tâche) :
* s'occupe de la construction de fortifications le long de la frontière extérieure de l'État, de la construction de routes ;
* établit des relations extérieures pour assurer la sécurité des frontières ;
* mène des procédures judiciaires ;
* réalise l'établissement de la religion chrétienne et apporte un soutien financier au clergé.
(Pendant cette période, des troubles populaires ont commencé. En 1068, Izyaslav réprima brutalement le soulèvement populaire, et en 1113, craignant de nouveaux troubles, les boyards et les évêques convoquèrent Vladimir Monomakh à Kiev avec une forte escouade, qui réprima le soulèvement).
Le pouvoir princier était exercé localement par le maire, les volosts et les tiuns. Le prince, en promulguant des lois, consolide de nouvelles formes d'exploitation féodale et établit des normes juridiques.
Ainsi, le prince devient un monarque typique. Le trône du Grand-Duc a été transmis d'abord par héritage selon le principe de « l'ancienneté » (au frère aîné), puis selon le principe de « patrie » (au fils aîné).
Le conseil dirigé par le prince n'avait pas de fonctions distinctes de celles du prince. Il était composé de l'élite de la ville (« les anciens de la ville »), des principaux boyards et des serviteurs influents du palais. Avec l'adoption du christianisme (988), des représentants du plus haut clergé entrent au Concile. C'était un organe consultatif placé sous l'autorité du prince pour résoudre les questions d'État les plus importantes : déclaration de guerre, conclusion de la paix, alliances, publication des lois, problèmes financiers, affaires judiciaires. Les organes directeurs centraux étaient des fonctionnaires de la cour princière.
Il convient de noter qu'avec l'amélioration du système féodal, le système décimal (mille, centurion et dix) est progressivement remplacé par le système patrimonial du palais. Les divisions entre les instances gouvernementales et la gestion des affaires personnelles du prince disparaissent. Le terme général tiun est précisé : « ognishchanin » est appelé « tiun-ognishny », « palefrenier senior » est appelé « tiun équestre », « chef de village et militaire » est appelé « tiun de village et militaire », etc.
À mesure que les tâches de l'administration publique devenaient plus complexes, le rôle de ces postes devenait plus fort, les fonctions devenaient plus précises, par exemple : « voïvode » - chef des forces armées ; « tiun équestre » - chargé de fournir des chevaux à l'armée princière ; « majordome-pompier » - gérant de la cour princière et exerçant certaines tâches gouvernementales ; "Stolnik" - fournisseur de produits alimentaires.
Des congrès féodaux (snems) étaient convoqués par les grands-ducs pour décider des problèmes critiques externe et politique intérieure. Ils pourraient être nationaux ou plusieurs principautés. La composition des participants était fondamentalement la même que celle du Conseil sous le Prince, mais les princes apanages étaient également convoqués lors des congrès féodaux.
Les fonctions du congrès étaient :
* adoption de nouvelles lois ;
* répartition des terres (fiefs) ;
* résoudre les problèmes de guerre et de paix ;
* protection des frontières et des routes commerciales.
On connaît le congrès Lyubechsky de 1097 qui, en vue d'unir les efforts dans la lutte contre les ennemis extérieurs, « l'ordre du monde », reconnut l'indépendance des princes apanages (« que chacun garde sa patrie »), au en même temps, il a appelé à préserver la Russie par tous « un ». En 1100, à Uvetichi, il s'occupa de la répartition des fiefs.
La veche était convoquée par le prince ou l'élite féodale. Tous les résidents adultes de la ville et les non-citoyens y ont participé. Un rôle décisif Les boyards et les « anciens de la ville » de l'élite de la ville jouaient ici. Les esclaves et les personnes subordonnées au propriétaire n'étaient pas autorisés à assister à la réunion.
On sait que les Drevlyans ont pris la décision de tuer le prince Igor pour avoir abusé de la perception du tribut dans leur veche.
En 970, le veche de Novgorod invita Vladimir Sviatoslavovitch à régner.
Les questions abordées lors de la réunion étaient les suivantes :
Convoquer et recruter la milice populaire et choisir un chef ;
Des protestations furent exprimées contre la politique du prince.
L'organe exécutif de la veche était le Conseil, qui remplaçait en fait la veche. La veche disparut avec le développement de la féodalité. Survécu seulement à Novgorod et à Moscou.
Au début, les organes directeurs locaux étaient des princes locaux, qui furent ensuite remplacés par les fils du prince de Kiev. Dans certaines villes moins importantes, des gouverneurs posadniks, des milliers de princes de Kiev issus de son entourage, furent nommés.
L'administration locale était soutenue par une partie des collectes auprès de la population. Par conséquent, le maire et les volostels étaient appelés « nourrisseurs » et le système de gestion était appelé système « d'alimentation ».
Le pouvoir du prince et son administration s'étendaient aux citadins et à la population des terres non conquises par les seigneurs féodaux. Les seigneurs féodaux ont bénéficié de l'immunité - enregistrement légal pouvoir dans les domaines. Le document d'immunité (protection) déterminait les terres accordées au seigneur féodal et les droits de la population, qui devait être subordonnée.
Dans l’ancien État russe, le tribunal n’était pas séparé du pouvoir administratif. La plus haute autorité judiciaire était le Grand-Duc. Il jugea les guerriers et les boyards et examina les plaintes contre les juges locaux. Le prince procédait à l'analyse de cas complexes lors d'un conseil ou d'une veche. Les affaires individuelles pouvaient être confiées à un boyard ou à un tiun.
Localement, le tribunal était exercé par le maire et le volost.
En outre, il existait des tribunaux patrimoniaux - des tribunaux des propriétaires fonciers sur la population dépendante, sur la base de l'immunité.
Dans les communautés, il existait un tribunal communautaire qui, avec le développement de la féodalité, fut remplacé par un tribunal administratif.
Les fonctions du tribunal ecclésiastique étaient exercées par les évêques, les archevêques et les métropolitains.
3. Développement de l'ancien droit féodal russe
Dans l’État russe ancien, la source du droit, comme dans de nombreux premiers États féodaux, est la coutume juridique héritée du système communal primitif. Le Conte des années passées note que les tribus avaient « leurs propres coutumes et les lois de leurs pères ». La source fait référence aux normes du droit coutumier et les concepts sont utilisés comme synonymes.
Avec le développement de la féodalité et l’aggravation des contradictions de classes, le droit coutumier perd de son importance. À l'époque de Vladimir Sviatoslavovitch (978/980-1015), la législation exprimant les intérêts des seigneurs féodaux, affirmant les principes féodaux et l'influence de l'Église, devint de plus en plus importante.
Le premier document juridique qui nous est parvenu était la charte du prince Vladimir Sviatoslavovitch « Sur la dîme, les tribunaux et les gens d'église ». La charte a été créée au tournant des X-XI siècles. sous la forme d'une courte charte, qui a été remise à l'Église de la Sainte Mère de Dieu. L'original ne nous est pas parvenu. Seules les listes dressées au XIIe siècle sont connues. (Éditions Synodale et Olenets).
La charte fait office d'accord entre le prince (Vladimir Svyatoslavovich) et le métropolitain (vraisemblablement Lyon). Selon la charte, initialement - le prince :
a) patron de l'église (protège l'église et la soutient financièrement) ;
b) ne s'immisce pas dans les affaires de l'Église ;
Les dîmes sont déterminées pour l'existence de l'Église. Selon la charte, le prince doit 1/10 des fonds reçus de :
Affaires judiciaires;
Sous forme d'hommage d'autres tribus ; donner à l'église
Du commerce.
Comme le prince, chaque maison devait également reverser 1/10 de la progéniture, les revenus du commerce et les récoltes à l'église.
La charte a été rédigée sous la forte influence de l'Église byzantine, comme en témoigne le contenu des articles concernant la définition du crime.
Le but de la Charte est d'établir l'Église chrétienne dans l'État russe ancien. Les dispositions de la charte de Vladimir « Sur la dîme, les tribunaux et les gens d'église » visent à :
* préservation de la famille et du mariage, affirmation de l'inviolabilité des liens familiaux ;
* protection de l'église, des symboles de l'église et de l'ordre de l'église chrétienne ;
*lutte contre les rituels païens.
Les recueils de lois ecclésiastiques byzantines (nomocanons), répandus dans l'ancien État russe, étaient d'une grande importance. Par la suite, sur cette base, avec l'implication de normes provenant de sources russes et bulgares, des livres de « timonier » (guides) ont été compilés en Russie comme sources du droit de l'Église.
Ainsi, après l'adoption du christianisme (988), l'Église agit comme un élément de l'État.
Au 9ème siècle. Le droit laïc est également en cours d'élaboration. Des recueils de droit paraissent, contenant le matériel juridique accumulé par les tribunaux princiers et communaux. Plus de 110 collections de ce type nous sont parvenues. diverses listes. Ces recueils étaient appelés « Vérité russe » ou « Loi russe ». Les historiens russes, sur la base de leur similitude les uns avec les autres, les ont regroupés en 3 éditions :
1. Brève vérité (KP).
2. Vérité étendue (PP).
3. Courte vérité (SP).
Certaines listes sont nommées par emplacement :
* Synodal - conservé dans la bibliothèque du Synode ;
* Trinité - conservée dans la Laure Trinité-Serge ;
* Académique - conservé à la bibliothèque de l'Académie des sciences.
La brève vérité est divisée en 2 parties :
1. La vérité la plus ancienne (voir art. 1-18) - compilée dans les années 30. XIe siècle
Yaroslav le Sage (1019-1054), donc connu sous le nom de Vérité de Yaroslav. Il contient des normes de droit coutumier (par exemple, la vendetta) et le privilège des seigneurs féodaux n'est pas suffisamment exprimé (la même peine est établie pour le meurtre de toute personne).
2. La vérité des Yaroslavich (voir art. 19-43), compilée dans les années 70. XIe siècle, lorsque le fils de Yaroslav, Izyaslav (1054-1072), régnait à Kiev. La vérité des Yaroslavich reflète un niveau plus élevé de développement de l'État féodal : les biens princiers et les personnes de l'administration sont protégés ; au lieu d'une vendetta, une sanction pécuniaire est établie, et elle varie en fonction du statut de classe.
La longue vérité a été compilée sous le règne de Vladimir Monomakh (1113-1125). Il se compose de 2 parties principales :
1. Charte de Yaroslavl, y compris une brève vérité (voir Art. 1-52) « Tribunal de Yaroslavl Volodemerech ».
2. Charte de Vladimir Monomakh (voir art. 53-121) « Charte de Volodemer Vsevolodovitch ».
Dans ce document :
* le droit féodal est pleinement formalisé comme un privilège ;
* le droit civil, le droit pénal, le système judiciaire et les procédures judiciaires sont réglementés plus en détail ;
* des articles paraissent sur la protection des domaines des boyards, sur les relations entre les seigneurs féodaux et les achats, et sur les puants.
La vérité abrégée est apparue au XVe siècle. de Prostranstnaya Pravda et opérait dans l'État de Moscou.
Outre la Pravda russe, les sources du droit laïc en Russie sont les traités russo-byzantins, qui contiennent non seulement des normes du droit international, mais également des normes régissant la vie intérieure. Il existe 4 traités connus entre la Russie et Byzance : 907, 911, 944 et 971. Les traités témoignent de la haute autorité internationale de l’ancien État russe. Une grande attention est accordée à la régulation des relations commerciales.
La principale source de l'ancienne loi féodale russe est la « Vérité russe ». La partie principale est consacrée au droit pénal et procédural, mais il existe des articles contenant des normes de droit civil, notamment les obligations et les successions.
Examinons brièvement le contenu de « Russian Truth » selon le schéma :
* la possession;
* droit des obligations ;
* droit des successions ;
* droit procédural ;
* Crime et Châtiment.
Dans la Brève Vérité, il n'y a pas de terme général pour désigner la propriété, car le contenu de ce droit était différent selon qui en était le sujet et ce que l'on entendait par objet du droit de propriété. Dans le même temps, une ligne de démarcation a été tracée entre le droit de propriété et le droit de possession (voir articles 13-14 KP).
Dans "La Vérité russe", une attention considérable est accordée à la protection de la propriété privée des seigneurs féodaux. Une responsabilité stricte est prévue pour les dommages causés aux panneaux de délimitation, le labour des limites, les incendies criminels et l'abattage de bermes. Parmi les délits contre les biens, une grande attention est accordée au vol (« vol »), c'est-à-dire vol secret de choses.
La Prostransnaïa Pravda consacre les droits de propriété des seigneurs féodaux sur les serfs, y compris la procédure de recherche, de détention et de retour d'un serf en fuite, et établit la responsabilité de l'hébergement d'un serf. Ceux qui donnaient du pain à un esclave (ainsi que pour l'hébergement) devaient payer le prix d'un esclave - 5 hryvnia d'argent (les esclaves coûtaient de 5 à 12 hryvnia). Celui qui attrapait l'esclave recevait une récompense - 1 hryvnia, mais s'il le manquait, il payait le prix de l'esclave moins 1 hryvnia (voir Art. 113, 114).
Dans le cadre du développement de la propriété privée, le droit des successions se forme et se développe. Dans les règles du droit des successions, la volonté du législateur de préserver les biens d'une famille donnée est bien visible. Avec son aide, la richesse accumulée par de nombreuses générations de propriétaires est restée entre les mains de la même classe.
Selon la loi, seuls les fils pouvaient hériter. La cour du père passa au plus jeune fils sans partage. (Article 100 PP). Les filles ont été privées du droit d'hériter parce que lorsqu'ils se mariaient, ils pouvaient prendre des biens en dehors de leur clan. Cette coutume existait chez tous les peuples pendant la période de transition du système communautaire primitif à la société de classes. Cela se reflète également dans la Russkaya Pravda.
Avec le renforcement du pouvoir princier, la disposition a été consacrée : « Si le smerd meurt sans enfant, alors le prince hérite, si des filles célibataires restent dans la maison, alors allouez-leur une certaine part, mais si elle est mariée, alors ne donnez pas en font partie » (article 90 PP).
Une exception était faite pour les filles des boyards et des guerriers (plus tard le clergé), des artisans et des membres de la communauté ; leur héritage, en l'absence de fils, pouvait passer à leurs filles (article 91 PP). Les enfants adoptés par un esclave ne participaient pas à l'héritage, mais recevaient la liberté avec leur mère (article 98 PP).
Jusqu'à la majorité des héritiers, leur mère gérait les biens hérités. Si une mère veuve se mariait, elle recevait une partie des biens « pour sa subsistance ». Dans ce cas, un tuteur issu de la famille immédiate a été désigné. La propriété a été transférée devant témoins. Si le tuteur perdait une partie du bien, il devait compenser.
Il y avait une différence entre l'héritage légal et l'héritage testamentaire. Le père pouvait diviser les biens entre ses fils à sa discrétion, mais ne pouvait pas les léguer à ses filles.
La domination de la propriété privée a conduit à l’émergence du droit des obligations. C’était relativement sous-développé. Les obligations découlent non seulement des contrats, mais aussi du fait d'avoir causé un préjudice : dommages à une clôture, montée non autorisée sur le cheval d'autrui, dommages aux vêtements ou aux armes, mort du cheval du maître en raison de la faute de l'achat, etc. il n'y a pas eu de poursuite civile (indemnisation), mais une amende. Les obligations s'étendent non seulement aux biens du débiteur, mais aussi à sa personne.
Selon la Pravda russe, un véritable failli (marchand) n'a pas été vendu comme esclave, mais a reçu des versements du créancier. Le failli malveillant fut vendu avec tous ses biens en esclavage.
Les obligations découlant des traités se reflétaient également dans la Russkaya Pravda. En règle générale, les accords étaient conclus oralement en présence de rumeurs ou de mytnik (témoins). Dans la "Russkaya Pravda", on connaissait les contrats : achat et vente, prêt, bagages (contrat de prêt entre commerçants), embauche personnelle, approvisionnement.
Le droit pénal dans l’ancien État russe a été conçu comme un droit-privilège, mais des nuances plus période au début. Cela se reflète dans les traités russo-byzantins et dans la Pravda russe.
La particularité de la « Vérité russe » est qu'elle ne punit que les crimes intentionnels ou causant du tort. (Les crimes commis par négligence n'étaient reflétés qu'au XVIIe siècle dans le « Code de la Cathédrale »). Dans la « Vérité russe », un crime est appelé « délit », ce qui signifie causer un préjudice moral, matériel ou physique. Cela découle de la compréhension du terme « offense » dans les temps anciens, selon laquelle offenser un individu signifiait insulter une tribu, une communauté ou un clan. Mais avec l'émergence de la féodalité, l'indemnisation des dommages causés par un crime (insulte) n'est pas en faveur de la société, mais du prince.
La responsabilité était assumée uniquement peuple libre. Le propriétaire était responsable des esclaves. « Si les voleurs sont des esclaves... que le prince ne punit pas par la vente, parce qu'ils ne sont pas des gens libres, alors pour le vol d'esclaves, ils paieront le double du prix convenu et une compensation pour les pertes » (article 46).
Les types de crimes prévus par la « Vérité russe » peuvent être divisés en :
a) les crimes contre la personne ;
b) les délits contre la propriété ou les délits contre la propriété ;
Le premier groupe comprend le meurtre, l’insulte par l’action, les lésions corporelles et les coups.
Il y avait une distinction entre le meurtre lors d'une querelle (bagarre) ou en état d'ébriété (lors d'un festin) et le meurtre par vol, c'est-à-dire meurtre avec préméditation. Dans le premier cas, l'auteur du crime a payé une amende pénale avec la communauté, et dans le deuxième cas, la communauté non seulement n'a pas payé l'amende, mais a été obligée de remettre le meurtrier avec sa femme et ses enfants « aussi et ruine."
L'insulte par l'action, l'insulte physique (un coup avec un bâton, un bâton, une main, une épée, etc.) était punie par la « Vérité russe », et l'insulte par la parole était considérée par l'Église.
Les blessures corporelles comprenaient une blessure à une main (« de sorte que la main tombe et se flétrit »), une jambe (« elle commencera à boiter »), un œil, un nez et des doigts coupés. La batterie comprenait le fait de battre une personne jusqu'à ce qu'elle soit ensanglantée et meurtrie.
Les crimes contre l'honneur comprenaient l'arrachage des moustaches et de la barbe, pour lesquels une lourde amende était imposée (12 hryvnias d'argent).
Le deuxième groupe comprend les délits : vol qualifié, vol (vol), destruction des biens d'autrui, dégradation des bornes, etc.
Le vol associé au meurtre était puni par « le déluge et la ruine ». Selon la « Pravda russe », le vol est considéré comme le vol d'un cheval, d'un serf, d'armes, de vêtements, de bétail, de foin, de bois de chauffage, d'une tour, etc. Pour le vol d'un cheval, un « voleur de chevaux » était censé livrer au prince un voleur de chevaux professionnel pour « inondation et ruine » (article 35).
Pour un simple vol (unique) d'un cheval princier, une amende de 3 hryvnia a été infligée, et pour une puanteur - de 2 hryvnia (article 45). Le voleur pouvait être tué sur-le-champ (v. 40). Mais s'il était ligoté puis tué, alors 12 hryvnia étaient collectées.
Les sanctions selon la « Vérité russe » prévoyaient avant tout l'indemnisation des dommages. La Pravda de Iaroslav prévoyait une vendetta de la part des proches de la victime (article 1). Les Yaroslavich ont aboli la vendetta.
Au lieu de se venger du meurtre d'une personne libre, une vira a été établie - une amende d'un montant de 40 hryvnia. Pour le meurtre du « mari princier », une indemnisation a été fixée à hauteur de double vira - 80 hryvnia. Pour le meurtre d'un smerd ou d'un serf, la peine n'était pas du vira, mais une amende (leçon) de 5 hryvnia.
Parmi les sanctions pécuniaires pour meurtre figurent le vira en faveur du prince et le golovnichestvo (généralement vira) en faveur de la famille de la personne assassinée, pour d'autres crimes - vente en faveur du prince et leçon en faveur de la victime. La « vira sauvage » était exigée de la communauté en cas de refus d'extrader le criminel.
La punition la plus élevée selon la vérité russe est la fuite blanche et la ruine - la conversion (vente) en esclavage et la confiscation des biens en faveur du prince. Cette sanction était appliquée pour 4 types de délits : le vol de chevaux, l'incendie criminel, le meurtre par vol et la faillite malveillante.
La procédure était de nature contradictoire. Le rôle principal devant le tribunal appartenait aux parties. Le processus était un procès (différend) entre les parties devant un juge. Le tribunal a agi en tant qu'arbitre et a rendu sa décision oralement. Les formes particulières de ce processus étaient le « cri », le « saut » et la « poursuite du sentier ».
La preuve était le témoignage de rumeurs, de vidéos, d'épreuves, de batailles judiciaires et du serment.