2. Système politique Dans le système politique de la Russie au XVIIe siècle. des changements importants sont en train de se produire. La monarchie représentative des successions avec la Boyar Duma, les Zemsky Sobors et les organes gouvernementaux locaux a évolué vers une monarchie bureaucratique-noble absolue.

Aux IX-X siècles. une classe dirigeante s'est formée seigneurs féodaux, qui comprenait : le grand-duc de Kiev, les princes locaux, les boyards (de l'escouade senior), l'escouade junior et les « serviteurs de la cour », le clergé blanc (paroisse) et noir (monastique).

Un domaine princier, la propriété des princes locaux et des propriétés foncières boyards-druzhina sont apparus. Les propriétés foncières féodales ont augmenté en raison des concessions à la fois grandes et princières et de la saisie des terres vides et des terres des membres de la communauté. Les monastères et les églises devinrent également de grands propriétaires fonciers.

Les seigneurs féodaux étaient reliés entre eux par un système de relations vassales basé sur la structure hiérarchique de la propriété foncière féodale. Le Grand-Duc comptait sur les petits princes et les boyards, qui recherchaient sa protection lors des escarmouches militaires. Les boyards des camarades militaires du prince ont commencé à se transformer en propriétaires fonciers - les vassaux du prince. Les boyards en tant que classe féodale particulière ont pris forme aux XIe et XIIe siècles.

Les seigneurs féodaux se voyaient attribuer des privilèges spéciaux : pour le meurtre d'hommes princiers, une double peine était imposée - 80 hryvnia (deux fois plus que pour le meurtre d'un roturier). homme libre); les boyards et les guerriers bénéficiaient de privilèges lors du transfert de propriété par héritage (en l'absence de fils, ils avaient le droit de transférer l'héritage aux filles) ; seuls les seigneurs féodaux - les princes, les boyards et l'Église - pouvaient être propriétaires de la terre ; ils n'ont pas rendu hommage, etc.

Dans la Russie kiévienne également, il y avait : des paysans communistes libres, une population urbaine libre, une population féodale dépendante, des esclaves.

Membres de la communauté gratuits- les gens étaient personnellement libres, payaient un tribut à l'État (polyudye) - au départ, le tribut était payé par la fumée (maison). Des impôts, prélèvements et droits élevés ont été imposés à la communauté ; ses terres ont été saisies, intensifiant ainsi les processus de transformation des membres de la communauté en paysans féodaux dépendants.

Population urbaineétait divisé en aristocratie urbaine (princes, boyards, haut clergé, marchands, unités - marchands engagés dans le commerce extérieur) et en classes inférieures urbaines (artisans, petits commerçants, clergé ordinaire), qui étaient personnellement libres et payaient tribut (à l'exception du clergé).

Dépendant du féodal(mais pas encore serfs, puisqu'ils n'étaient pas attachés à la terre et à la personnalité du seigneur féodal) la population comprenait les catégories suivantes. Smerda(dans le cadre des paysans dépendants - du point de vue de Iouchkov, alors que B. Grekov croyait que les smerds sont tous des résidents ruraux) étaient personnellement libres, pouvaient s'adresser à un fort patron et dirigeaient leur propre ferme avec leur famille ; le prince a donné la terre du smerd à la condition qu'il travaille pour lui ; en cas de décès d'un smerd qui n'avait pas de fils, la terre était restituée au prince ; pour le droit de posséder une ferme indépendante, le smerd payait tribut au prince ; il pourrait devenir un serviteur du prince - un jeune, un enfant, un chef ; pour ses dettes, il risquait de devenir acheteur ; Les Smerdas vivaient en communautés - des cordes, reliées par une responsabilité mutuelle et un système d'assistance mutuelle.

Achats- les personnes tombées en servitude pour dettes et qui étaient obligées par leur travail dans la maison du prêteur (le « maître ») de restituer « l'achat » reçu de lui (cependant, le travail d'achat n'était utilisé que pour payer les intérêts de la dette). ; il ne pouvait pas réaliser l'« achat » lui-même) ; ils effectuaient des travaux ruraux, le seigneur féodal leur fournissait des parcelles, des outils et du bétail ; ils ne pouvaient pas quitter leur « maître » ; pour le vol commis par l'acheteur, son maître était responsable, mais l'acheteur devenait un esclave complet (comme dans le cas d'une évasion) ; le propriétaire foncier pourrait être soumis à un marché public punition corporelle« pour la cause » (mais ne pouvait pas le battre « sans culpabilité ») ; il était interdit de vendre des achats aux esclaves ; le procureur pourrait servir de témoin devant le tribunal dans des affaires mineures ; L'acquéreur pourrait porter plainte contre son maître en justice.

Parias(deux types - libres et dépendants) - les personnes privées de leur condition antérieure ; ce sont généralement des esclaves qui ont été achetés pour la liberté ; En règle générale, ils ne rompaient pas les liens avec leur maître, restant sous son autorité, mais il y avait aussi ceux qui, s'étant libérés, quittèrent leur maître.

Les personnes à charge féodales comprennent également : (1) les affranchis (reconnus comme personnellement libres) ; (2) étouffer les gens ; (3) les suppliants; (4) artisans patrimoniaux.

Des esclaves.(1) serviteurs - esclaves captifs ; étaient complètement impuissants (la Russkaya Pravda les assimile à du bétail) ; (2) serfs - un membre d'une tribu qui est tombé en esclavage à la suite d'une vente de soi, d'un mariage avec un esclave « sans famille », en prenant le poste de tiun ou de femme de ménage « sans dispute » ou en étant vendu comme esclave pour dettes.

L'ancien État russe s'est développé et a existé comme première monarchie féodale. Il était dirigé par le grand-duc de Kiev, auquel étaient subordonnés les dirigeants locaux - ses vassaux.

Dans son développement, l'État russe ancien est passé par deux étapes principales :

• (1) la première étape (fin IXe - Xe siècles) - la période de création de la première monarchie féodale ;
• (2) la deuxième étape (fin 10e - 1re moitié du 11e siècle) - l'apogée de la Russie kiévienne.

Dans la seconde moitié du XIe siècle. il y a une tendance vers fragmentation féodale, et à la fin du premier tiers du XIIe siècle. L'ancien État russe s'est divisé en un certain nombre de principautés et de terres.

Au premier stade du développement de l’État russe ancien, un système de contrôle décimal. Le chef de l'État était Grand-Duc de Kyiv, dont les fonctions étaient initialement d'organiser des escouades et des milices militaires, de les commander, de s'occuper de la protection des frontières et de mener des campagnes militaires. Le pouvoir du Grand-Duc de Kiev a été transféré aux héritiers selon ce qu'on appelle la « loi de la feuille », lorsque la table princière n'était pas héritée par le fils aîné du prince, mais par l'aîné de la famille princière (par exemple , le frère du prince).

Le grand-duc de Kiev a gouverné le pays avec l'aide Equipes, qui était divisé en senior et junior. De l'escouade senior (boyards et maris princiers) a été formée conseil sous le prince- les membres du conseil étaient appelés membres de la Douma, et les maires étaient également nommés dans les grands centres du pays. L'escouade la plus jeune (jeunes, gridi, enfants boyards) agissait comme une force armée.

Après l'annexion de nouvelles terres à Kiev, les princes de Kiev stationnèrent leurs garnisons dans les centres tribaux : en grandes villes- grande garnison - mille(sous le commandement des milliers, auxquels les sotsky étaient subordonnés), en petites garnisons - des garnisons plus petites sous le commandement des sotsky et des dizaines. Progressivement mille, Sotski Et dixièmes Des fonctions administratives apparaissent également : maintien de l'ordre dans la ville, fonctions commerciales et policières, fonctions judiciaires. C'est ainsi qu'il a été formé décimal système de contrôle (ou numérique).

Les princes nommés dans les villes les plus importantes maires- parmi les boyards et autres « bons hommes », les représentants plénipotentiaires du prince sur le terrain, jugeaient, percevaient tributs et devoirs, étaient chargés des affaires de police et dirigeaient les forces militaires des villes. Dans les zones rurales faisant partie du domaine princier, les princes nommaient des gouverneurs - volostels.

Assistants des maires et des volosts - tiuns, épéistes, mytniks, hommes de pont, virniks etc. - étaient soutenus par les impôts de la population. Ce système de contrôle s'appelait alimentation.

Les princes locaux obéissaient au prince de Kiev, déployaient une armée à son appel et lui transféraient une partie du tribut perçu sur le territoire soumis. Il s’agit d’une relation de suzeraineté – vassalité.

Afin de renforcer la centralisation de l'appareil d'État, le prince Vladimir a aboli le pouvoir des princes locaux, mettant ainsi fin à l'autonomie des terres. Tous les niveaux les plus élevés de la hiérarchie féodale se retrouvaient entre les mains d'une seule famille princière, dont les représentants, devenus de grands agriculteurs, étaient dans une relation de vassalité - suzeraineté avec leur suzerain (le Grand-Duc de Kiev). Ces relations étaient régies par des accords - lettres de la croix, selon lequel le suzerain a attribué des terres au vassal. La suzeraineté dans la Russie kiévienne était désignée par le mot « ancienneté » : les princes locaux, en tant que descendants du grand prince de Kiev, jouissaient du droit d'hériter du pouvoir princier.

Sur stade initial développement de l'ancien État russe tâches d'application de la loi ont été confiés à l'escouade - le maire et ses officiers subordonnés, les mytniks et les virniks.

Les membres de l'escouade princière - le sneaker et l'épéiste mentionnés par Russkaya Pravda - avaient des pouvoirs de détective spéciaux. Le Yabednik, se distinguant parmi les autres justiciers par sa connaissance des lois et des coutumes juridiques, a organisé des procédures judiciaires. Un épéiste est une personne qui était attachée au maire pour capturer et traduire en justice les personnes accusées d'avoir commis des crimes.

L'escouade a également été envoyée pour réprimer les rébellions contre les autorités. Ainsi, selon le Conte des années passées, en 945, sur ordre de la princesse Olga, une escouade dirigée par le gouverneur Sveneld s'occupa des Drevlyens qui refusaient de rendre hommage à Kiev et tuèrent le prince Igor. En 1071, le gouverneur Jan Vyshatich et son escouade réprimèrent le soulèvement des habitants de Beloozero provoqué par la famine ; en 1113, l'escouade du prince Vladimir Monomakh réprima la rébellion des classes inférieures urbaines de Kiev.

À l'époque locale, en temps de paix, les fonctions de police étaient exercées par des Sotsky et des dizaines, élus par la population, qui étaient subordonnés à l'administration princière en la personne des milliers.

La lutte contre la criminalité était organisée sur la base d'anciennes coutumes légitime défense des droits violés(forme d'enquête de droit privé). Cette tradition était inscrite dans les normes de la Pravda russe. Ainsi, l'édition courte de la Pravda russe mentionne la procédure du « code » (articles 14 et 16), et l'édition longue ultérieure de la Pravda russe mentionne également « l'appel » ( (articles 32 et 34) et les procédures de « persécution » » (article 77). Une récompense était prévue pour la capture de criminels ou d'esclaves fugitifs. Ainsi, la recherche du criminel incombait à la victime. Si le plaignant n'était pas présent ou s'il ne recherchait pas le contrevenant, le crime restait impuni. L’État n’a pas assumé la responsabilité d’enquêter de manière indépendante sur les crimes et de traduire les auteurs en justice : cela s’explique par le fait que le crime était considéré non pas comme un acte socialement dangereux, mais comme une « infraction » infligée à un particulier.

Au cours de la deuxième période de développement de l'État russe ancien (à partir de la fin du Xe siècle), de sérieux changements se sont produits dans l'organisation et le volume du pouvoir. Prince de Kyiv : il était chef militaire, organisateur et commandant des forces militaires ; il organisait le service de garde aux frontières et était chargé des relations extérieures ; il dirigea la construction de routes, de ponts, organisa la protection des routes commerciales, fut en charge des tribunaux, etc. DANS conseil sous le prince En plus des boyards et des « hommes princiers », des représentants du clergé et de l'élite de la population urbaine commencèrent à entrer.

Dans le même temps, on assiste à un renforcement du pouvoir princes locaux, ils dirigèrent l'administration et les troupes, et le droit de justice leur passa.

Le système de contrôle décimal, issu de l'organisation Druzhina, a commencé à être remplacé au cours de cette période. palais-patrimonial Système de contrôle", tous les fils de contrôle étaient concentrés dans le prince (boyar) ; Quiconque faisait partie de la « cour du prince » (domaine des boyards) et était en charge de n'importe quelle branche de l'économie pouvait également exercer des fonctions étatiques. Les rangs de ceci nouveau système Les départements étaient : le voïvode - le chef de toutes les forces armées de la principauté ; equer tiun - était chargé de fournir des chevaux aux troupes ; pompier - gérant de la cour princière ; intendant - organisait l'approvisionnement en nourriture de la cour princière ; fauconnier; Tchashnichy.

Les postes subordonnés aux plus hautes positions du palais étaient tiuns Et aînés.

Le système de gouvernement palais-patrimonial existait à tous les niveaux - à la fois dans le domaine grand-ducal, dans les possessions des princes apanages locaux et dans les domaines des boyards. Par conséquent, il y a l'émergence de deux centres de pouvoir - la cour princière et le domaine des boyards, associés à l'accélération des processus conduisant à la fragmentation féodale.

L'affaiblissement du pouvoir du Grand-Duc de Kiev a conduit à la création d'une forme de pouvoir d'État telle que congrès féodaux). Des conseils nationaux étaient convoqués par le grand-duc de Kiev : ils s'occupaient de la législation, répartissaient les fiefs et résolvaient les questions de guerre et de paix avec les pays étrangers. Convoqué et des plans précis.

Dans l'ancien État russe, l'Assemblée populaire a continué à fonctionner - soirée: il recrutait la milice populaire et élisait ses dirigeants ; L'organe exécutif de la veche était le Conseil.

L'organisme d'autonomie paysanne locale était corde - communauté territoriale rurale. La compétence du vervi comprenait : la redistribution des parcelles, le contrôle de la police, la répartition des impôts, la résolution des litiges, l'enquête sur les délits et l'exécution des peines. Le contrôle de l'État sur les activités de la corde était exercé par le commis du prince. Plus tard, au lieu d'un chef élu, le prince commença à nommer courtisans, qui ont été remplacés commis de village.

Le tribunal n'était pas séparé de l'administration :

• (1) les fonctions de la cour princière étaient exercées par le prince lui-même, les maires et les volosts ;
• (2) les fonctions d'un tribunal patrimonial à l'égard de la population dépendante - les propriétaires fonciers sur la base de l'immunité.

Les tribunaux communautaires et les tribunaux ecclésiastiques fonctionnaient également (exécutés par les évêques, les archevêques et les métropolitains).

Dans les conditions du système de gestion patrimoniale du palais, les fonctions d'assurer l'ordre public étaient confiées à chaque propriétaire patrimonial, qui disposait des pleins pouvoirs dans les limites de ses possessions. Pour accomplir ces tâches, les princes apanages et les boyards formaient leurs propres escouades. Le Grand-Duc n'avait les pleins pouvoirs d'État que sur les terres qui étaient sa propriété privée. Dans les villes, l'administration princière était représentée par des gouverneurs, dans les campagnes - par des volostels, à qui le prince confiait, entre autres, des fonctions de police. Au niveau local, les élus Sotsky et les dizaines étaient toujours responsables du maintien de l'ordre public. Cette approche de la formation d'organismes chargés de maintenir l'ordre a été préservée dans de nombreux pays même pendant la période de fragmentation féodale.

Du 11ème siècle En plus des enquêtes de droit privé, les enquêtes d'État (ou pénales) ont commencé à se développer : des postes judiciaires spéciaux de virniks, de meshelniks et d'emtsy ont commencé à être créés, qui, au nom du prince, enquêtaient sur les crimes. Un fonctionnaire particulièrement important était Virnik. Il a parcouru son district (virnaya), jugé pour des crimes et exigé une « vira » (amende), tout en dénonçant les criminels et en les recherchant. Son assistant était agitateur Le nom de ce poste vient du mot "maille" - "marque", que l'agitateur plaçait sur des bâtons spéciaux, gardant ainsi une trace de l'argent ou des objets acceptés dans le vira. Yémets - attrapeur de voleur, on peut dire qu'il est le premier agent détective de l'histoire de l'Etat russe. Les Yemets recevaient des récompenses des victimes (70 kunas) pour leur aide à retrouver les voleurs, et les Virniks recevaient de la nourriture de la population (articles 41 et 42 du Code communiste). Du 12ème siècle Le personnel des assistants de Virnik a commencé à être complété par des jeunes, ou des enfants (article 74 du PP), qui exerçaient les fonctions d'huissiers de justice auprès des tribunaux.

La formation de l'administration princière s'est déroulée dans le contexte des premières réformes administratives et juridiques. Au 10ème siècle La princesse Olga a mené une réforme fiscale (points établis - cimetières - et le moment de la collecte de l'hommage, sa taille est réglementée - cours). Au début du XIe siècle. sous le prince Vladimir, un impôt fut institué en faveur de l'église - dîme. En plus des hommages, l'administration princière recevait d'autres redevances directes de la population - cadeaux, polyudye, nourriture. Olga est venue de la cour, Vladimir - de la charrue, Yaroslav - d'une personne. Les payeurs de tribut ont signé pour les cimetières, des centaines, des cordes.

Il est à noter que l'ordre social L'ancien État russe peut être qualifié d'assez complexe, mais les caractéristiques des relations féodales étaient déjà visibles ici. À cette époque, la propriété féodale de la terre commença à se former, ce qui impliquait la division de la société en classes - les seigneurs féodaux et, par conséquent, les paysans qui en dépendaient toujours.

Caractéristiques du système social

Les princes étaient considérés comme les plus grands seigneurs féodaux. Il existait même des villages princiers entiers où vivaient des paysans dépendant des couches supérieures de la population. Les boyards peuvent également être classés parmi les grands seigneurs féodaux. Nous parlons de l'aristocratie féodale, qui s'est enrichie grâce aux guerres de prédation et à l'exploitation du travail des paysans.

Lorsque le christianisme a été introduit, les monastères et l’église pouvaient être considérés comme des seigneurs féodaux collectifs. L'Église s'est progressivement enrichie en terres et a également reçu un dixième des revenus de la population.

Quant à la couche inférieure des seigneurs féodaux, elle comprenait des serviteurs et des guerriers, formés à la fois de personnes libres et d'esclaves. Parfois, ces personnes pouvaient devenir des exploiteurs, ayant reçu du propriétaire des terres avec les paysans en récompense de leurs services. Tel source historique comment Russian Truth parle d'assimiler les guerriers aux boyards, en les comparant aux smerds.

Le principal privilège d'un seigneur féodal est le droit à la terre, ainsi que l'exploitation. Il est intéressant de noter que la vie du seigneur féodal était également assez bien protégée : en cas d'empiétement sur eux, alors la loi pouvait prévoir la peine la plus élevée.

Les Smerds constituaient la majeure partie de la population, qui travaillait constamment. Si nous parlons de leurs conditions de vie, ils vivaient en communauté. La corde était reliée par une garantie mutuelle, ainsi que par un système d'assistance mutuelle.

En outre, dans l'État de la Rus antique, il y avait une figure de l'acheteur - le paysan féodal dépendant. Une telle personne avait son propre foyer, mais une situation de vie difficile l'obligeait à se rendre chez le maître dans ce qu'on appelle la servitude. Un tel paysan recevait de l'argent du propriétaire en échange d'un travail physique. Mais l'achat n'a fonctionné pour le propriétaire que pour les intérêts qu'il devait, il ne pouvait donc pas le payer à vie. L'achat était également responsable des dommages qui auraient pu être causés à monsieur par négligence. Si l'achat s'enfuyait, il pourrait se transformer en esclave.

En outre, la structure sociale de l’ancien État russe distingue également les serviteurs, parmi lesquels figurent des femmes et des hommes non libres. Cette partie de la population était presque totalement impuissante. Les serviteurs ressemblent à des esclaves, bien qu'il n'y ait pas d'esclavage dans l'ancien État russe.

Parmi la population des villes, on distinguait les commerçants et les artisans. Il convient de noter que les villes étaient considérées comme de véritables centres culturels. Mais le village fut longtemps considéré comme analphabète.

Quel était le système politique de l’ancien État russe ?

Dans l'ancien État russe, il y avait des domaines. C'est à propos de grand groupe peuple, qui est uni par un statut juridique unifié. Plus précisément, cet État était multiethnique. L'État de l'ancienne Russie était une monarchie dirigée par un prince. C'était ce prince qui possédait le pouvoir législatif suprême de l'État. Les princes ont adopté des lois importantes similaires à la Vérité de Yaroslav et à la Charte de Vladimir. Les princes étaient des chefs d’administration, concentrant entre leurs mains le pouvoir exécutif.

Si nous parlons de fonctions extérieures, elles ont été exercées à la fois diplomatiquement et à l'aide d'armes. A cette époque, divers traités ont été signés avec d’autres nations. Le prince était guidé par les opinions de son entourage, ce qui conduisit à l'émergence de conseils. A cette époque, il y avait aussi des assemblées populaires appelées Veche. À l’origine, il existait un système de commande numérique décimal issu de organisation militaire. Un tel système pourrait séparer le gouvernement local du gouvernement central.

L’Église est devenue un élément important du système politique de l’État. Le chef de l'Église était le métropolite. Voilà exactement à quoi ressemblait le système politique Rus antique.

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Le concept de « système social » comprend : le développement économique du pays, la structure de classe de la société, statut légal cours et groupes sociaux population.

Des sources historiques, écrites et archéologiques indiquent que dans la vie économique, la principale occupation des Slaves orientaux était l'agriculture. L'agriculture sur brûlis (dans les zones forestières) et la culture arable (jachère) se sont développées.

Aux X-XII siècles. Il y a eu une augmentation significative du nombre de villes avec une population artisanale et commerçante. Au XIIe siècle, la Russie comptait déjà environ 200 villes.

Dans l'ancien État russe, la propriété foncière princière, boyarde, ecclésiale et monastique s'est développée ; une partie importante des membres de la communauté est devenue dépendante du propriétaire de la terre ; Des relations féodales se sont progressivement formées.

La formation des relations féodales dans la Russie kiévienne était inégale. Dans les pays de Kiev, de Tchernigov et de Galice, ce processus s'est déroulé plus rapidement que chez les Viatichi et les Dregovichi.

Le système social féodal en Russie a été établi au IXe siècle. En raison de la différenciation sociale de la population, un structure sociale société. En fonction de leur position dans la société, ils peuvent être appelés classes ou groupes sociaux.

Ceux-ci inclus:

* les seigneurs féodaux (grands princes et apanages, boyards, églises et monastères) ;

* membres libres de la communauté (« personnes » et « personnes » rurales et urbaines) ;

* smerds (paysans communaux) ;

* achats (une personne tombée en servitude pour dettes et qui travaille avec une « kupa ») ;

* les parias (une personne qui a quitté la communauté ou a été libérée de la servitude contre rançon) ;

* serviteurs et serfs (esclaves de la cour) ;

* population urbaine (aristocratie urbaine et classes populaires urbaines) ;

La classe dominante des seigneurs féodaux s'est formée au IXe siècle. Ceux-ci comprenaient des grands-ducs, des princes locaux et des boyards. Les règnes étatiques et personnels n'étaient pas séparés, le domaine princier était donc un domaine qui n'appartenait pas à l'État, mais au prince en tant que seigneur féodal.

A côté du domaine grand-ducal, il y avait aussi l'agriculture boyard-druzhina.

La forme de l'agriculture princière était le patrimoine, c'est-à-dire une forme de propriété dans laquelle la terre était héritée.

L'apparition dans l'édition longue de la Pravda russe, datant de la fin du XIe et du début du XIIe siècle, d'articles mentionnant les boyards tiuns, les boyards ryadovichi, les boyards serfs et l'héritage des boyards permet de conclure qu'à cette époque, la terre des boyards la propriété s’était établie.

Pendant longtemps, un groupe de boyards féodaux s'est formé à partir des guerriers les plus riches du prince et de la noblesse tribale. Leur forme de régime foncier était la suivante :

1. patrimoine ;

2. détention (succession).

Les patrimoines s'acquéraient par saisie des terres communales ou par concession et se transmettaient par héritage. Les boyards n'obtenaient leur mandat que par octroi (pour la durée du service du boyard ou jusqu'à sa mort). Toute propriété foncière des boyards était associée au service rendu au prince, qui était considéré comme volontaire. Le transfert d'un boyard d'un prince au service d'un autre n'était pas considéré comme une trahison.

Les seigneurs féodaux comprennent à la fois l'Église et les monastères qui, après l'adoption du christianisme en Russie, sont progressivement devenus de grands propriétaires fonciers.

Les membres de la communauté libre constituaient la majeure partie de la population de la Russie kiévienne. Le terme « peuple » dans la Pravda russe désigne les paysans libres, majoritairement communautaires, et la population urbaine. À en juger par le fait que dans la Pravda russe (article 3), « lyudine » était opposé à « prince-mari », il conservait sa liberté personnelle.

Les membres libres de la communauté étaient soumis à l'exploitation de l'État en payant un tribut dont la méthode de collecte était le polyudye. Les princes transférèrent progressivement le droit de percevoir un tribut à leurs vassaux, et les membres libres de la communauté devinrent progressivement dépendants du seigneur féodal.

Les Smerds constituaient la majeure partie de la population de l'ancien État russe. C'étaient des paysans communaux. Smerd était personnellement libre, son intégrité personnelle était protégée par la parole du prince (article 78 pp.). Le prince pourrait donner des terres au Smerd s'il travaillait pour lui. Les Smerds possédaient des outils de production, des chevaux, des propriétés, des terres, dirigeaient une économie publique et vivaient en communautés.

Selon les historiens B.D. Grekova et M.B. Sverdlov, les smerds étaient libres et dépendants. Les smerds dépendants étaient ceux qui recevaient des terres du seigneur féodal et travaillaient pour lui.

Certains paysans communaux ont fait faillite, se sont transformés en « mauvaises racailles » et se sont tournés vers les seigneurs féodaux et les riches pour obtenir un prêt. Cette catégorie était appelée « achats ». La principale source caractérisant la situation « d'achat » est l'art. 56-64, 66 Vérité russe, édition longue.

Ainsi, les « achats » sont des paysans (parfois des représentants de la population urbaine) qui ont temporairement perdu leur liberté pour recourir à un emprunt, un « achat » pris au seigneur féodal. Il était en réalité dans la position d’un esclave, sa liberté était limitée. Il ne pouvait pas quitter la cour sans l'autorisation du maître. Pour avoir tenté de s'échapper, il a été transformé en esclave.

Les « exclus » étaient libres et dépendants. C'étaient:

* achats antérieurs ;

* des esclaves achetés pour la liberté ;

* proviennent des couches libres de la société.

Ils n'étaient libres que lorsqu'ils entraient au service de leur maître. La vie d'un paria est protégée par la Vérité russe avec une amende de 40 hryvnia.

Au bas de l’échelle sociale se trouvaient les esclaves et les serviteurs. Ils n’étaient pas des sujets de droit et le propriétaire en était responsable. Ainsi, ils étaient les propriétaires du seigneur féodal. S'il commettait un vol, le maître payait. Si un esclave était battu, il pouvait le tuer « à la place du chien », c'est-à-dire comme un chien. Si un esclave se réfugiait chez son maître, celui-ci pouvait le protéger en payant 12 hryvnia, ou le livrer en cas de représailles.

La loi interdisait d'héberger des esclaves en fuite.

Système politique.

La notion de gouvernement comprend :

* les questions de structure étatique ;

* forme politique planches;

* structure et compétence des autorités centrales et locales et de la direction ;

* dispositif militaire ;

* système judiciaireÉtats.

La formation de l'ancien État russe s'est poursuivie jusqu'au premier tiers du XIIe siècle. C'était un État intégral fondé sur le principe de suzeraineté et de vassalité. En termes de forme de gouvernement, l'ancien État russe était une première monarchie féodale dotée d'un pouvoir monarchique assez fort.

Les principales caractéristiques de l'ancienne monarchie féodale russe peuvent être considérées :

* influence économique et politique des boyards sur le centre et autorités locales;

* le grand rôle du conseil sous le prince, la domination des grands seigneurs féodaux en son sein ;

* la présence d'un système de gestion palais-patrimonial au centre ;

* disponibilité d'un système d'alimentation sur place.

Il est apparu à une époque où il n'y avait aucune condition préalable à la formation d'un État centralisé, avec un commerce et un artisanat peu développés et l'absence de liens économiques forts entre les différentes régions. Fort gouvernement central les seigneurs féodaux avaient besoin d'une couverture ou d'un soutien lors de la saisie des terres communales et nouvelles.

Le soutien du Grand-Duc par les seigneurs féodaux contribua à l'expansion rapide de son pouvoir sur le vaste territoire de la Russie.

Kievan Rus n'était pas un État centralisé. C'était un conglomérat de principautés féodales. Le prince de Kiev était considéré comme un suzerain ou un « ancien ». Il donna des terres (lin) aux seigneurs féodaux, leur apporta assistance et protection. Pour cela, les seigneurs féodaux devaient servir le Grand-Duc. Si la loyauté était violée, le vassal était privé de ses biens.

Les plus hautes autorités de l'État russe ancien étaient le grand-duc, le conseil princier, les congrès féodaux et la veche.

Les fonctions de pouvoir du grand-duc de Kiev sous le règne d'Oleg (882-912), d'Igor (912-945) et de la régente Olga sous Sviatoslav (945-964) étaient relativement simples et consistaient en :

* organiser et commander des escouades et des milices militaires ;

* protection des frontières de l'État ;

* mener des campagnes vers de nouvelles terres, capturer des prisonniers et percevoir leur tribut ;

* maintenir des relations de politique étrangère normales avec les tribus nomades du sud, l'Empire byzantin et les pays de l'Est.

Au début, les princes de Kiev gouvernaient uniquement le territoire de Kiev. Lors de la conquête de nouvelles terres, le prince de Kiev en laissa dans les centres tribaux un millier dirigé par mille, une centaine dirigée par un sotsky et des garnisons plus petites dirigées par dix, qui servaient d'administration de la ville.

A la fin du Xe siècle, les fonctions du pouvoir du Grand-Duc subissent des modifications. Le caractère féodal du pouvoir princier commença à se manifester plus clairement.

Le prince devient l'organisateur et le commandant des forces armées (la composition multi-tribale des forces armées complique cette tâche) :

* s'occupe de la construction de fortifications le long de la frontière extérieure de l'État, de la construction de routes ;

* établit des relations extérieures pour assurer la sécurité des frontières ;

* mène des procédures judiciaires ;

* réalise l'établissement de la religion chrétienne et apporte un soutien financier au clergé.

(Pendant cette période, des troubles populaires ont commencé. En 1068, Izyaslav a brutalement réprimé le soulèvement populaire, et en 1113, craignant de nouveaux troubles, les boyards et les évêques ont convoqué Vladimir Monomakh à Kiev avec une forte escouade, qui a réprimé le soulèvement).

Le pouvoir princier était exercé localement par le maire, les volosts et les tiuns. Le prince, en promulguant des lois, consolide de nouvelles formes d'exploitation féodale et établit des normes juridiques.

Ainsi, le prince devient un monarque typique. Le trône du Grand-Duc a été transmis d'abord par héritage selon le principe de « l'ancienneté » (au frère aîné), puis selon le principe de « patrie » (au fils aîné).

Le conseil dirigé par le prince n'avait pas de fonctions distinctes de celles du prince. Il était composé de l'élite de la ville (« les anciens de la ville »), des principaux boyards et des serviteurs influents du palais. Avec l'adoption du christianisme (988), des représentants du plus haut clergé entrent au Concile. C'était un organe consultatif placé sous l'autorité du prince pour résoudre les questions d'État les plus importantes : déclaration de guerre, conclusion de la paix, alliances, publication des lois, problèmes financiers, affaires judiciaires. Les organes directeurs centraux étaient des fonctionnaires de la cour princière.

Il convient de noter qu'avec l'amélioration du système féodal, le système décimal (mille, centurion et dix) est progressivement remplacé par le système patrimonial du palais. Les divisions entre les instances gouvernementales et la gestion des affaires personnelles du prince disparaissent. Le terme général tiun est précisé : « ognishchanin » est appelé « tiun-ognishny », « palefrenier senior » est appelé « écuyer tiun », « chef de village et militaire » est appelé « tiun de village et militaire », etc.

À mesure que les tâches de l'administration publique devenaient plus complexes, le rôle de ces postes devenait plus fort, les fonctions devenaient plus précises, par exemple : « voïvode » - chef des forces armées ; « tiun équestre » - chargé de fournir des chevaux à l'armée princière ; « majordome-pompier » - gérant de la cour princière et exerçant certaines tâches gouvernementales ; "Stolnik" - fournisseur de produits alimentaires.

Des congrès féodaux (snems) étaient convoqués par les grands-ducs pour décider des problèmes critiques externe et politique intérieure. Ils pourraient être nationaux ou plusieurs principautés. La composition des participants était fondamentalement la même que celle du Conseil sous le Prince, mais les princes apanages étaient également convoqués lors des congrès féodaux.

Les fonctions du congrès étaient :

* adoption de nouvelles lois ;

* répartition des terres (fiefs) ;

* résoudre les problèmes de guerre et de paix ;

* protection des frontières et des routes commerciales.

On connaît le congrès Lyubechsky de 1097 qui, en vue d'unir les efforts dans la lutte contre les ennemis extérieurs, « l'ordre du monde », reconnut l'indépendance des princes apanages (« que chacun garde sa patrie »), au en même temps, il a appelé à préserver la Russie par tous « un ». En 1100, à Uvetichi, il s'occupa de la répartition des fiefs.

La veche était convoquée par le prince ou l'élite féodale. Tous les résidents adultes de la ville et les non-citoyens y ont participé. Un rôle décisif Les boyards et les « anciens de la ville » de l'élite de la ville jouaient ici. Les serfs et les personnes subordonnées au propriétaire n'étaient pas autorisés à assister à la réunion.

On sait que les Drevlyans ont pris la décision de tuer le prince Igor pour avoir abusé de la perception du tribut dans leur veche.

En 970, le veche de Novgorod invita Vladimir Sviatoslavovitch à régner.

Questions abordées lors de la réunion :

Convocation et recrutement milice populaire et le choix du leader ;

Des protestations furent exprimées contre la politique du prince.

Organe exécutif La veche était le Conseil, qui remplaçait en fait la veche. La veche disparut avec le développement de la féodalité. Survécu seulement à Novgorod et à Moscou.

Au début, les organes directeurs locaux étaient des princes locaux, qui furent ensuite remplacés par les fils du prince de Kiev. Dans certaines villes moins importantes, des gouverneurs posadniks, des milliers de princes de Kiev issus de son entourage, furent nommés.

L'administration locale était soutenue par une partie des collectes auprès de la population. Par conséquent, le maire et les volostels étaient appelés « nourrisseurs » et le système de gestion était appelé système « d'alimentation ».

Le pouvoir du prince et son administration s'étendaient aux citadins et à la population des terres non conquises par les seigneurs féodaux. Les seigneurs féodaux ont bénéficié de l'immunité - enregistrement légal pouvoir dans les domaines. Le document d'immunité (protection) déterminait les terres accordées au seigneur féodal et les droits de la population, qui devait être subordonnée.

Dans l’ancien État russe, le tribunal n’était pas séparé du pouvoir administratif. La plus haute autorité judiciaire était le Grand-Duc. Il jugea les guerriers et les boyards et examina les plaintes contre les juges locaux. Le prince procédait à l'analyse de cas complexes lors d'un conseil ou d'une veche. Les affaires individuelles pouvaient être confiées à un boyard ou à un tiun.

Localement, le tribunal était exercé par le maire et le volost.

En outre, il existait des tribunaux patrimoniaux - des tribunaux des propriétaires fonciers sur la population dépendante, sur la base de l'immunité.

Dans les communautés, il existait un tribunal communautaire qui, avec le développement de la féodalité, fut remplacé par un tribunal administratif.

Les fonctions du tribunal ecclésiastique étaient exercées par les évêques, les archevêques et les métropolitains.

6. Sources du droit de l'ancien État russe. Les sources du droit sont un document officiel ou un document d'une autre forme contenant des règles de droit à une étape historique particulière ou des règles de droit généralement non documentées.

Sources du droit de l'ancien État russe - sources du droit qui existaient pendant la période de formation et de développement de l'ancien État russe.

Types de ces sources de droit.

1. Personnalisé. Il existait et était utilisé jusqu'en 1917 sur le territoire de l'État russe, mais uniquement pour la paysannerie.

2. Monuments écrits droits. Ils fondaient leurs dispositions sur le droit coutumier, qui n’était reconnu officiellement que par leur intermédiaire :

1) La première vérité russe (appartient au type de vérités barbares, c'est-à-dire de telles lois qui ont été adoptées au stade initial de l'existence des peuples qui ont conquis l'Empire romain ; de tels recueils de normes juridiques étaient du même type, puisqu'ils contenaient tous le droit coutumier, n'étaient pas structurés et systématisés ; ils contenaient des normes de droit procédural (formel), des formes d'établissement du droit et des sanctions pour les infractions) ;

2) Vérité russe 1016-1019. et Pravda Yaroslavich (ils appartiennent à des recueils de droit canonique et représentent des sources plus structurées et systématisées du droit russe ancien, principalement consacrées au droit pénal et procédural pénal en Russie de cette période) ;

3) Stoglav 1551 (caractérisé par une portée plus complète de normes juridiques non seulement de nature pénale et procédurale pénale, mais également de toutes les autres sphères de la vie publique : Relations familiales, civils, etc.) ;

4) Documents judiciaires de Pskov et de Novgorod des XIVe et XVe siècles. (adoptés sur la base de la Pravda russe, mais représenté par un éventail de normes beaucoup plus large ; ces normes reflétaient la transition vers un État de Moscou unifié).

3. Accords interétatiques :

1) les traités des tribus de la Russie du Nord - sont caractérisés par l'archaïsme, c'est-à-dire que leurs normes ne sont liées à aucune branche distincte du droit, mais en même temps elles sont plus systématisées que les vérités barbares ;

2) les traités entre Russes et Grecs sont la source la plus ancienne, ils étaient basés sur le droit byzantin, qui présentait à bien des égards des caractéristiques romaines, par conséquent, la structure de ces traités était similaire à celle moderne : préambule, partie principale et conclusion ; ces traités établissaient des droits de subjectivité égaux entre la Russie et Byzance, réglementaient la procédure d'extradition des criminels entre eux, la procédure de commerce entre eux et formalisaient les relations entre Byzance et la Russie ;

3) traités entre Russes et Allemands aux XIIe et XIIIe siècles. (ils ont établi une alliance commerciale avec les villes allemandes, qui supposait que le représentant de la Russie et les Allemands devaient chacun intenter une action en justice selon leur propre droit) ;

4. Statuts de l'Église. L'Église à l'époque de l'ancien État russe avait influence significative pour l'ensemble du système de gouvernement et de droit, ces chartes établissaient la dîme (impôt ecclésiastique), la compétence des tribunaux ecclésiastiques, qui à cette époque étaient les seuls pour les relations familiales et successorales.

5. Les actes de la vie juridique, c'est-à-dire les contrats, les lettres, etc., ne nous sont pas bien parvenus. Rangs interpriaires (accords) - sur le mariage, l'achat et la vente, les actes de donation.

6. Proverbes et dictons juridiques. Leur importance historique pour les chercheurs réside dans le fait qu'ils indiquent comment la population percevait le droit et le système étatique. Comme chez d'autres peuples, l'une des principales sources du droit chez les Slaves est la coutume. Les coutumes, ou règles de comportement stables, se forment déjà au stade du développement pré-étatique, dans les conditions des relations tribales. Lorsqu’une partie des coutumes se transforme en norme de comportement et que les communautés ou leurs aînés commencent à contraindre leurs membres négligents ou autrement à quitter la vie communautaire à respecter ces normes, on peut parler de l’émergence d’un droit coutumier. Le droit coutumier s'exprime dans des actions juridiques (faits), dans leur répétition monotone (par exemple, une communauté en toutes circonstances protège chaque membre de la communauté avec une garantie mutuelle). Elle s'exprime également dans des transactions juridiques ou des actes judiciaires (recours à la vendetta pour le meurtre d'un proche) et dans des formules verbales (en droit, proverbes) : « Un voleur vole, le monde pleure » ; « Un mari est fort grâce à sa femme, et une femme grâce à son mari », etc.

La common law est très conservatrice ; elle coexiste souvent longtemps avec le droit public dans des conditions où l'État et toutes les institutions juridiques sont déjà en train de prendre forme. En Russie, on a longtemps cru qu'agir à l'ancienne signifiait agir selon le droit. « Ce qui est vieux est plus juste », dit le proverbe. Dans le même temps, le droit coutumier, sans être inscrit dans la loi, est susceptible d’évoluer au fil de la vie. Les normes les plus anciennes du droit coutumier des Slaves orientaux comprenaient la vendetta, la responsabilité mutuelle, l'enlèvement de la mariée, la polygamie, une forme verbale particulière de conclusion d'un contrat, l'héritage au sein de la famille, etc. Nous en trouvons déjà certaines dans l'ancienne législation russe. en tant que normes de droit public, certaines d'entre elles sont modifiées, d'autres se perdent. Les vendettas, par exemple, étaient interdites au XIe siècle. et est remplacé par une amende.

La deuxième source du droit de la Russie kiévienne est la propre législation du premier État féodal au cours des premières décennies de son existence, qui s'est généralisée pratique judiciaire. Nous apprenons que cela a eu lieu grâce aux textes des traités entre la Russie et Byzance, le puissant voisin méridional de l'empire Rurik. La chronique russe nous a apporté les textes de 3 de ces traités : 911, 944 et 971. Les traités réglementaient les relations commerciales, alliées et militaires entre les deux États, établissaient différents types châtiments pour les crimes (meurtre, vol, mutilation) commis sur le sol étranger, ils élaborèrent une procédure d'indemnisation des pertes, de rançon des prisonniers, d'héritage, etc. Ces monuments démontrent un niveau de droit assez élevé non seulement de l'Empire byzantin, mais aussi de la Russie, qui y a agi en partenaires égaux. Les textes des traités de 911 (article 5) et 944 (article 6) indiquent directement l'existence à cette époque du droit russe (dans le premier cas) et de la Charte et du droit russe (dans le second), sur la base desquels le législateur résout les questions controversées.

La troisième source du droit russe ancien est le droit byzantin, sa réception (assimilation) et, à travers lui, le droit partiellement romain. Adoption du christianisme par la Russie (988), assimilation culture chrétienne, une communication plus étroite avec Byzance et d'autres pays a produit une véritable révolution dans tous les domaines de la vie juridique de la Russie antique. À bien des égards, la common law contredisait directement les enseignements de la morale chrétienne et du droit de l'Église et devait être révisée. Avec le christianisme, l'Église est arrivée en Russie avec ses lois canoniques, avec ses ministres, en commençant par les métropolitains grecs et en terminant par le clergé de rang inférieur, qui constituait l'élite instruite de la société, s'efforçant d'améliorer la loi russe.

Au cours des deux siècles suivants, XIe et XIIe, Rus', en étudiant assidu, assimila le droit étranger, l'adaptant aux conditions de la vie locale. À cette époque, un flux de littérature grecque traduite affluait en Russie, à la fois laïque et principalement religieuse : évangiles, psautiers, vies de saints, chroniques, œuvres apocryphes, etc., qui formaient l'éventail de lecture du lecteur russe médiéval. Dans ce courant, les codes du droit byzantin, qui ont commencé à être étudiés et appliqués à la fois dans la législation et dans la pratique judiciaire, n'étaient pas négligeables. Les premiers à arriver furent des recueils de droit de l'Église : Nomocanon (lois et règles) de Jean Scholastique, Nomocanon du patriarche Photius. Leurs traductions ont reçu le nom de livres Kormchikh (recueils de réglementations canoniques et juridiques) en Russie. Des codes de lois laïques de Byzance en Russie, l'Éclogue (sélection) des empereurs Léon l'Isaurien et Constantin Compronimus, les livres juridiques contenant les lois agricoles, pénales, etc., étaient bien connus.

Sous l'influence du droit byzantin dès le XIe siècle. toutes les punitions autodestructrices et douloureuses ont cédé la place à des amendes pécuniaires, de sérieux changements ont eu lieu dans le droit de la famille et du mariage, des normes juridiques sont apparues qui protègent l'honneur et la dignité de l'individu, etc.

La révolution provoquée dans l'ancienne société et le droit russes par le christianisme et le droit byzantin a affecté avant tout la position de l'Église et du peuple ecclésial. Cela se reflétait dans les statuts de l'Église adoptés par les princes russes. Les documents suivants nous sont parvenus : la Charte du prince Vladimir, la Charte du prince Yaroslav, les chartes des princes de Novgorod Vsevolod et Sviatoslav, etc. Elles contiennent des dispositions sur la dîme de l'église, que l'Église russe a reçue depuis l'époque de saint Vladimir. du trésor pour l'entretien ; les fidèles de l'Église étaient exemptés par des statuts de tous frais et partiellement de la juridiction de la cour princière ; l'Église a reçu le droit de contrôler l'exactitude des poids et mesures, de célébrer des mariages, etc. Les statuts permettent donc de clarifier les relations entre l'État et l'Église et contribuent à rétablir des normes juridiques qui n'étaient pas reflétées dans la Pravda russe. . C'est une source précieuse pour étudier le droit.

Cependant, la principale source à partir de laquelle nous étudions le droit russe ancien est la Vérité russe déjà mentionnée - le premier ensemble de lois de la Russie, qui incorporait la common law, le droit de sources byzantines et l'activité législative des princes russes du XIe siècle. XIIe siècles. La Vérité russe nous est parvenue dans plus d'une centaine d'exemplaires des XIVe et XVIe siècles, très différents les uns des autres par leur composition, leur volume et leur structure. Il n’existe pas de consensus dans la littérature sur l’origine de ce monument législatif ni, en fait, sur l’interprétation de son contenu. Les scientifiques en discutent depuis plus de 250 ans, depuis l'époque où en 1738 V.N. Tatishchev a découvert et préparé pour publication la première liste de la Pravda russe.

Selon le contenu, tous les textes survivants sont généralement divisés en trois éditions : courte, longue et abrégée. La plus ancienne d'entre elles est la Brève Vérité, composée de deux parties principales : la Vérité de Yaroslav et la Vérité des Yarosyaevich. La Pravda de Yaroslav comprend les 18 premiers articles de la Brève Pravda et est entièrement consacrée au droit pénal. Très probablement, cela s'est produit lors de la lutte pour le trône de Kiev entre Yaroslav et son frère Sviatopolk (1015-1019). Essayant d'obtenir le soutien des Novgorodiens, qui étaient en conflit avec son escouade varangienne embauchée, Yaroslav « leur donna la Vérité et radia la charte, leur décrétant ainsi : marchez selon cette lettre » (Novgorod I Chronique).

La Pravda de Yaroslavich (articles 19 à 43 de la Brève Pravda) a absorbé la pratique législative et judiciaire des fils de Yaroslav le Sage et peut être datée entre 1054 (l'année de la mort de Yaroslav) et 1072 – l'année de la mort de l'un des ses fils.

Les chercheurs datent la création de la deuxième édition de la Pravda russe - la Pravda étendue - au XIIe siècle, à l'époque du règne de Vladimir Monomakh et de son fils Mstislav le Grand. Mais il ne s’agit pas d’un ensemble unique de lois créées en même temps. Ses composantes sont la Cour de Yaroslav Vladimirovitch (articles 1 à 52), qui résumait la pratique législative du prince Yaroslav le Sage, et la Charte de Vladimir Vsevolodovich Monomakh (articles 53 à 121), entièrement composée des décrets de ce prince. La Grande Pravda présente (par groupes d'articles) non seulement le droit pénal, mais aussi le droit des successions, le statut juridique des catégories de population est minutieusement développé (ce qui a déjà été discuté), elle contient un statut de faillite introduit en 1113, après la célèbre soulèvement de Kiev, et définit les normes du droit procédural, etc.

L'édition abrégée est considérée comme une version condensée de la Longue Vérité, apparue plus tard, aux XIIIe et XIVe siècles, dans des conditions de fragmentation féodale. Mais ses origines sont encore plus obscures que celles des deux éditions précédentes. Avec une conclusion aussi claire, il est difficile d'expliquer pourquoi il contient des articles qui ne figurent pas dans la Longue Pravda et omet les articles empruntés à la Courte Pravda dans la Longue Pravda.