L'Angleterre est un pays classique en matière de châtiments corporels. Punitions dans les écoles : que s'est-il passé, que s'est-il passé - disent des enseignants de Thaïlande, de Russie et d'Europe

Maintenir la discipline est une tâche difficile et tout le monde ne peut pas y faire face. Une bande d’enfants agités peut rendre n’importe qui fou et détruire une école en quelques minutes. C'est pourquoi les punitions ont été inventées, et aujourd'hui nous parlerons des plus terribles.

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Chine

En Chine, les étudiants négligents étaient punis en se frappant les mains avec une tige de bambou. Cela ne semble inoffensif que si vous ne savez pas combien de fois les écoliers l'ont reçu... Le plus intéressant est que les parents n'ont soutenu que cette méthode d'éducation des enfants. Il a été annulé il y a seulement 50 ans.

Russie

En Russie, des bâtons étaient utilisés pour imposer la vérité aux enfants. Dans les séminaires théologiques, les gens pouvaient être battus à coups de bâton pour excès de zèle à manger ou pour ne pas connaître les noms des 12 apôtres.

D’ailleurs, c’est à ça qu’ils ressemblaient. Les tiges sont des brindilles trempées dans l'eau pour plus d'élasticité. Ils ont frappé fort et ont laissé des traces.

Grande Bretagne

Au Royaume-Uni, les écoliers ont mangé des pois. Oui, c'est de là que vient cette tradition et elle nous est rapidement parvenue. Nous avons également pratiqué de tels châtiments. Ils se tenaient debout sur les pois éparpillés, les genoux nus. Croyez-moi, cela ne fait pas mal que les 30 premières secondes, et les écoliers russes restaient parfois debout sur des pois pendant 4 heures. Les châtiments corporels n'ont été abolis qu'en 1986.

Brésil

Au Brésil, il est interdit aux enfants de jouer au football. Aussi simple que cela puisse nous paraître, pour tout enfant brésilien, c'est comme la mort, car tout le monde joue au football même pendant la récréation !

Libéria

Au Libéria, les enfants sont encore punis à coups de fouet. Récemment, le président libérien Charles Taylor a personnellement donné 10 coups de fouet à sa fille de 13 ans pour indiscipline.

Japon

Ceux qui ont l'expérience de la torture sont les Japonais. Ils reçurent de nombreuses punitions, mais ces deux-là furent les plus brutales : se tenir aux côtés de tasse en porcelaine sur votre tête, redressez une jambe à angle droit par rapport à votre corps et allongez-vous sur deux tabourets, en les tenant uniquement avec vos paumes et vos orteils, c'est-à-dire en fait, il s'avère - entre les tabourets.
De plus, il n'y a pas de nettoyeurs dans les écoles japonaises ; les élèves punis y font le ménage.

Pakistan

Au Pakistan, si vous êtes en retard de deux minutes, vous devrez lire le Coran pendant 8 heures.

Namibie

Malgré les interdictions, en Namibie, les élèves contrevenants doivent se tenir sous un nid de frelons.

Écosse

Une ceinture scolaire écossaise standard est fabriquée à partir de cuir épais et résistant sur commande spéciale des autorités éducatives. Ils l’utilisent généralement plié en deux et disent qu’il vaut mieux ne pas essayer cela sur soi-même.

Népal

Népal. La punition la plus terrible est lorsqu'un garçon porte une robe de femme et, selon le degré de l'offense, est obligé de la porter pendant un à cinq jours. En fait, les filles au Népal ne sont pas envoyées à l’école ; elles sont considérées comme un simple fardeau et sont très mal nourries. Les garçons ne supportent pas un tel régime et commencent à demander pardon vers le deuxième jour.

Le sujet des punitions scolaires est très ancien. De nombreux artistes ont écrit leurs peintures à ce sujet, ce qui nous permet de conclure que cela a toujours inquiété les gens.

Mais malgré les progrès réalisés, les enseignants se permettent encore aujourd’hui de lever la main contre les élèves et de les punir de manière sophistiquée.

Pour être en retard, ce professeur lui a fait tenir une chaise au-dessus de sa tête jusqu'à ce qu'il « se fasse mal à la tête vide ».

Mais ce professeur a complètement perdu son sang-froid et pouvait à peine se retenir. Un lycéen l'a agacé en parlant de sa femme.

Après pas mal de recherches sur Internet et de contacts avec des enseignants, nous avons appris qu'il existe encore beaucoup de monstres dans le monde et qu'il existe des écoles où les punitions sont bien pires que notre pâte rouge.

Pays du tiers-monde

Donc le Pakistan. Ici, votre enfant devra lire le Coran environ 8 heures par jour, et ce n'est que pour avoir été en retard de deux minutes en classe! De plus, des témoins oculaires affirment que cette règle est si stricte qu'elle s'applique à tout le monde, aussi bien aux enseignants qu'aux enfants ayant une raison valable de retard.

Que dire de l'Afrique, où les punitions les plus sévères pour les farces et farces des enfants les plus courantes sont toujours en vigueur. En Namibie, par exemple, le délinquant doit rester plusieurs heures sous un arbre abritant un nid de guêpes. Cela est particulièrement vrai pour les filles qui n'ont pas le droit d'étudier à l'école et viennent parfois voir les garçons. Pour moi aussi, ça s’appelle l’école !

Le Libéria et le Kenya ne sont pas loin derrière. Là, les enfants sont fouettés pour désobéissance.

Au Myanmar (pour ceux qui ne le savent pas, c’est un tout petit État proche de la Chine), c’est encore pire. Pour les méfaits les plus courants des enfants (parler en classe, courir pendant la récréation, erreurs dans les devoirs), l'enfant est frappé avec une canne sur les mollets, les mains et les fesses devant toute la classe. Pour des erreurs plus graves, les écoliers sont obligés de s'accroupir, les bras croisés, tandis que le soi-disant « professeur » se tire les oreilles.

Qu’en est-il dans l’Europe civilisée ?

Et peu importe à quel point c'est effrayant, encore plus pays développés les châtiments corporels sont toujours présents. À savoir, la Grande-Bretagne est devenue célèbre pour cela. En 2011, le Parti conservateur du gouvernement a levé l'interdiction de ces châtiments corporels à l'école, invoquant le fait que la jeune génération était devenue complètement indisciplinée et avait commencé à vivre sur Internet.

Mais en France par exemple, un élève peut se faire prendre à cause de ses parents, qui tardent à récupérer leur enfant à l'école. Ils ont même introduit des amendes pour ceux qui revenaient plus de deux fois en retard pour récupérer leur enfant. Dans ce cas, le bébé est victime d'un mauvais comportement.

L'Allemagne est plus fidèle à sa nouvelle génération. Mais il y a aussi la punition, que les étudiants craignent comme le feu. École d'été. Si vous n'avez pas atteint le nombre d'heures de visite, quelle que soit la raison, qu'il s'agisse d'une maladie ou de quelque chose de plus grave, l'école vous oblige à suivre une école d'été spéciale pendant trois semaines chaque jour au lieu de vacances. établissement d'enseignement. Naturellement, les parents paient pour cette éducation.

Le reste du monde

Le système éducatif coréen comprend deux types de sanctions. Individuel et groupe. Le premier est utilisé en cas d'erreurs mineures, de devoirs inachevés ou de comportement imprudent pendant le cours. Et cela consiste à frapper le Différents composants corps. Les enseignants qui ont suivi des cours de coréen non traditionnels affirment que les coups ne sont pas forts et qu'après une telle punition, personne ne pleure ni ne se plaint. La punition de groupe, c'est lorsque chacun assume la responsabilité de l'erreur de l'un d'entre eux. Le plus souvent, toute la classe est obligée de se lever et de tenir les mains en l’air. Ce n’est pas une tâche facile, je tiens à vous le dire.

Pendant de nombreux siècles, les enseignants brésiliens ont utilisé les châtiments corporels comme punition la plus efficace contre les personnes gâtées. Mais désormais, le système éducatif brésilien est plus humain et la pire punition en cas de mauvaise conduite est l'interdiction de jouer au football pendant les récréations.

Mais les Japonais sont devenus célèbres pour leur habileté à punir la génération future. Un écolier qui n'était pas attentif en classe était auparavant obligé de se tenir debout avec un bol sur la tête et de garder sa jambe perpendiculaire au sol. Aujourd'hui, les Japonais regrettent l'étape passée et donnent à leurs enfants un maximum de possibilités de croissance personnelle.

La glorieuse Amérique ne peut être ignorée. Le système éducatif ici, à mon avis, est le plus complexe au monde. Après tout, il y a tellement d'États, tellement de critères pour évaluer les étudiants. Dans certains endroits, des abus physiques sur des enfants se produisent également : ici en Alabama, en Géorgie et en Arkansas.
C'est l'Alabama qui a fait le tour du monde lorsque la mère d'un garçon de sept ans, Jonathan Curtis, a déposé une plainte à la police concernant le passage à tabac de son fils par un enseignant. Selon le garçon, il a reçu de nombreuses blessures et contusions parce qu'il regardé dans la classe sans permission! De plus, lors de l’enquête sur l’incident, le directeur de l’école de Jonathan a déclaré que l’enseignant avait raison et que cette punition était tout à fait juste.

Mais dans la plupart des cas, comme dans États-Unis et Canada voisin, la sanction la plus lourde est considérée comme l'interdiction pour un étudiant de fréquenter un établissement d'enseignement pendant un certain temps. De plus, si un enfant est puni pour désobéissance lors d'un cours, les parents sont obligés d'emmener leur progéniture chez un psychothérapeute à ce moment-là afin de comprendre les raisons d'un tel comportement.

Pour ce qui est de Russie et Ukraine, dans notre pays, bien sûr, de telles méthodes d'éducation absurdes ne sont pas répandues, mais il existe des cas isolés d'étranges, et parfois punition cruelle enfants.

Par exemple, dans de nombreuses écoles nationales, les élèves se retrouvent sans pause ni même sans réponse en classe simplement parce que leurs parents n’ont pas signé la remarque ou le mémo de l’enseignant. Une fois, j'ai personnellement observé une photo de la façon dont un enseignant expérimenté de 50 ans possédant une vaste expérience professionnelle a laissé un élève de deuxième année au bureau lors d'une promenade, uniquement parce que la mère n'avait pas signé la note de bas de page avec les notes. Et de quel genre d’éducation s’agit-il, demandez-vous ?

Mais l'école Buchan n°5 de la région de Kiev est devenue connue dans tout le pays pour sa méthode de punition telle que le « conseil de la honte ». Quiconque était en retard ou sortait en uniforme était immédiatement photographié sur place et affiché sur un panneau avec des inscriptions offensantes. Cette innovation était l'initiative du directeur de l'école, mais, Dieu merci, elle n'a pas fait son chemin.

Ce sont les écoles du 21e siècle. Faut-il vraiment rappeler que chaque enfant est un individu brillant, doté de capacités précieuses et fragiles ? monde intérieur? Et nous, les adultes, sommes obligés de protéger, de développer, d'aimer et d'investir dans chaque petite personne tout ce qui est bon et juste que nous pouvons donner. Et si soudain vous rencontrez une attitude cruelle et absurde envers les enfants d'une école ou de parents, ne restez pas silencieux ! Parlez-nous-en, sauvez une vie qui ne fait que commencer !

J'ai sauvé ces autres visages de passion, à savoir une histoire sur les châtiments corporels à l'école et à la maison en Angleterre au 19e siècle. Si cela vous intéresse, la prochaine fois j'écrirai directement sur le « vice anglais », c'est-à-dire sur le sadomasochisme au 19e siècle. Mais dans le cas des sanctions décrites ici, il n’y avait aucune trace de caractère volontaire. Par conséquent, tout cela est tout simplement terrible (et j'ai quand même décidé de ne pas citer les cas les plus terribles, même si j'ai été choqué).
Donc...

L’étude des châtiments corporels dans l’Angleterre du XIXe siècle rappelle quelque peu cette fameuse température hospitalière. Si dans certaines familles les enfants étaient déchirés comme des chèvres Sidorov, dans d’autres, ils ne mettaient même pas le doigt sur eux. De plus, lorsqu’on analyse les souvenirs des châtiments corporels des Victoriens durant leur enfance, il faut séparer le bon grain de l’ivraie. Toutes les sources qui parlent de châtiments corporels en couleur et avec enthousiasme ne sont pas fiables. Certains ne sont que le fruit de fantasmes érotiques qui ont fleuri et parfumé au XIXe siècle (comme d'ailleurs aujourd'hui). C’est exactement le genre de travail avec les sources qu’a effectué Ian Gibson. Le fruit de ses nombreuses années d'analyse de mémoires, d'articles de journaux, de documents juridiques et de littérature érotique a été le livre « The English Vice » (English Vice), dont je raconterai brièvement ici quelques chapitres. Même si les conclusions de l'auteur, notamment concernant l'étiologie du sadomasochisme, peuvent paraître controversées, son historiographie des châtiments corporels au XIXe siècle est tout à fait convaincante.

Pour justifier le recours aux châtiments corporels contre les enfants et les criminels, les Britanniques du XIXe siècle faisaient souvent référence à la Bible. Bien sûr, pas pour ces épisodes où le Christ prêchait l’amour du prochain et demandait aux apôtres de laisser les enfants venir à lui. Les partisans de la fessée aimaient beaucoup plus les Proverbes de Salomon. Il contient entre autres les maximes suivantes :

Celui qui épargne sa verge hait son fils ; et celui qui aime le punit dès son enfance. (23:24)
Punissez votre fils tant qu'il y a de l'espoir et ne vous indignez pas de son cri. (19:18)
Ne laissez pas le jeune homme impuni : si vous le punissez avec un bâton, il ne mourra pas ; vous le punirez avec un bâton et sauverez son âme des enfers. (23 : 13 - 14)
La stupidité s'est attachée au cœur du jeune homme, mais le bâton de la correction l'enlèvera. (22h15).

Tous les arguments selon lesquels les paraboles de Salomon ne devraient pas être prises au sens littéral et que le bâton qui y est mentionné est peut-être une sorte de bâton métaphorique, et non un tas de bâtons, ont été ignorés par les partisans des châtiments corporels. Par exemple, en 1904, le vice-amiral Penrose Fitzgerald entra dans une controverse avec le dramaturge George Bernard Shaw, un farouche opposant aux châtiments corporels. La pomme de discorde était la punition dans la marine. L'amiral, comme d'habitude, a bombardé Shaw de citations de Salomon. À cela, Shaw a répondu qu'il avait étudié en profondeur la biographie du sage, ainsi que les relations au sein de sa famille. Le tableau était triste : vers la fin de sa vie, Salomon lui-même tomba dans l’idolâtrie, et son fils, bien fouetté, ne parvint jamais à préserver les terres de son père. Selon l'émission, l'exemple de Salomon constitue précisément le meilleur argument contre la mise en pratique de ses principes.

En plus des Proverbes, les partisans de la fessée avaient un autre dicton favori : « Épargnez la verge et gâtez l'enfant ». Peu de gens savaient d’où elle venait. On croyait que cela venait de quelque part dans la Bible. Beaucoup de choses y sont écrites. Ce dicton a sûrement circulé aussi. Quelque part. En fait, il s’agit d’une citation du poème satirique Hudibras de Samuel Butler, publié en 1664. Dans un épisode, une dame demande à un chevalier d'accepter une fessée comme test de son amour. En principe, il n'y a rien d'étrange à cela ; les dames ne se sont jamais moquées des chevaliers. Mais la scène elle-même est assez piquante. Après persuasion, la dame dit au chevalier ce qui suit : « L'amour est un garçon, stylisé par les poètes / Alors épargnez le bâton et gâtez l'enfant » (L'amour est un garçon, créé par les poètes / Si vous épargnez le bâton, vous gâterez l'enfant). enfant). Dans ce contexte, la mention de la flagellation est plutôt associée à des jeux érotiques et, probablement, à une parodie de flagellants religieux. Au moins, l’idée elle-même est présentée de manière moqueuse. Qui aurait pensé que des hommes sévères et instruits citeraient ces vers humoristiques ?

Chez eux, ces messieurs n'hésitaient pas à suivre les instructions de Salomon telles qu'ils les comprenaient. De plus, alors que dans les familles ouvrières, les parents pouvaient simplement attaquer un enfant avec leurs poings, les enfants des classes moyennes étaient convenablement fouettés à coups de verges. Cannes, brosses à cheveux, pantoufles, etc. pourraient être utilisées comme instruments de punition, selon l'ingéniosité des parents. Les enfants souffraient souvent des nounous et des gouvernantes. Dans toutes les maisons, les gouvernantes n'étaient pas autorisées à battre leurs élèves - certaines dans de tels cas faisaient appel à leur père à l'aide - mais là où elles étaient autorisées, elles pouvaient être vraiment féroces. Par exemple, une certaine Lady Anne Hill se souvient ainsi de sa première nounou : « Un de mes frères se souvient encore de la façon dont elle m'a mis sur ses genoux alors que je portais encore une chemise longue (alors j'avais au plus 8 mois) et avec tout sa force m'a frappé au fond avec une brosse à cheveux. Cela a continué à mesure que je vieillissais. » La nounou de Lord Curzon était une vraie sadique : elle a un jour ordonné au garçon d'écrire une lettre au majordome lui demandant de lui préparer une verge, puis a demandé au majordome de lire cette lettre devant tous les domestiques dans la chambre des domestiques.

Le véritable scandale impliquant la cruelle gouvernante éclate en 1889. Dans les journaux anglais, il y avait souvent des annonces comme « Un célibataire avec deux fils cherche une gouvernante stricte qui ne dédaigne pas la fessée » et plus encore dans le même esprit joyeux. Pour la plupart, c'est ainsi que les sadomasochistes s'amusaient à une époque où il n'existait pas de salons de discussion ou de forums spécialisés. Imaginez la surprise des lecteurs du Times lorsqu’une de ces publicités s’est avérée authentique !

Une certaine Mme Walter de Clifton a offert ses services pour élever et former des filles indisciplinées. Elle proposait également des brochures sur l'éducation des jeunes, à un shilling pièce. Le rédacteur en chef du journal Times, où l'annonce a été publiée, a persuadé son ami de contacter la mystérieuse Mme Walter. C'était intéressant de découvrir exactement comment elle éduque les jeunes. Une dame pleine de ressources a écrit que sa jeune fille était complètement hors de contrôle et lui a demandé conseil. Le professeur a mordu à l’hameçon. Après avoir communiqué votre nom et prénom- Mme Walter Smith - elle a proposé d'emmener la fille dans son école pour 100 livres par an et de la soigner correctement là-bas. De plus, elle était prête à montrer des lettres de recommandation du clergé, des aristocrates et des hauts responsables militaires. En plus de la réponse, Mme Smith a également envoyé une brochure dans laquelle elle décrit sa méthode pour influencer les filles incontrôlables. De plus, elle a décrit de manière si colorée qu'en l'absence d'autres revenus, elle pouvait écrire des romans sadomasochistes et gagner de l'argent avec une pelle. Quel dommage que cette idée ne lui soit pas venue à l'esprit !

Le journaliste a décidé de la rencontrer en personne. Au cours de l'entretien, Mme Smith - une dame grande et forte - a déclaré qu'il y avait des filles de vingt ans dans son académie et, il y a quelques semaines, elle a donné à l'une d'elles 15 coups de verge. Si nécessaire, le professeur pourrait venir à la maison. Par exemple, aux personnes qui avaient besoin d'une dose d'éducation en anglais et dont les mères échidnées ne pouvaient pas organiser elles-mêmes une fessée pour elles. Une sorte de dame terminatrice. Étant une femme ponctuelle, elle participait à toutes ses réunions en carnet de notes. Elle facturait 2 guinées par rendez-vous. Apparemment, parmi ses clients se trouvaient de nombreux vrais masochistes.

Dès que l'interview de Mme Smith a été publiée, un flot de lettres a afflué vers l'éditeur. Les cris les plus forts étaient ceux de ces dames et messieurs que la bonne gouvernante citait parmi ses garants. Il s'est avéré que Mme Smith était la veuve d'un pasteur, ancien directeur de l'école All Saints à Clifton (en ce qui concerne la fessée, son mari lui a probablement montré une master class plus d'une fois). Après sa mort, Mme Smith a décidé d'ouvrir une école pour filles et a demandé à ses amis des lettres de recommandation. Ils ont accepté avec joie. Ensuite, tout le monde a assuré qu’il ne connaissait pas et ne connaissait pas les méthodes éducatives de Mme Smith. L'épicière Mme Clapp, qui, à en juger par la brochure, lui fournissait des verges, des combinaisons en latex, des gags et des menottes roses duveteuses, l'a renié. Ainsi, même si de nombreux Anglais étaient favorables à la flagellation, personne ne voulait se mêler d'une histoire aussi scandaleuse et franchement indécente. Et les filles fessées n’étaient pas traitées avec le même enthousiasme que les garçons fessés.

Les châtiments corporels étaient courants à la maison et à l'école. Il n'est pas facile de trouver une gravure médiévale représentant une école où le professeur ne tenait pas une brassée de verges dans ses mains. Il semble que tout le processus éducatif se résumait à la fessée. Au XIXe siècle, la situation n’était guère meilleure. Les principaux arguments en faveur de la fessée à l’école étaient les suivants :

1) Salomon nous a légué
2) les écoliers étaient toujours battus et rien, tant de générations de messieurs ont grandi
3) nous avons une très bonne tradition et nous, les Britanniques, aimons les traditions
4) J'ai aussi été victime d'intimidation à l'école et ce n'est pas grave, je siège à la Chambre des Lords
5) s'il y a 600 garçons dans une école, alors vous ne pouvez pas avoir une conversation à cœur ouvert avec tout le monde - il est plus facile d'en arracher un pour que les autres aient peur
6) avec les garçons c'est généralement impossible
7) que proposez-vous, humanistes-pacifistes-socialistes ? UN? Eh bien, tais-toi alors !

Les étudiants des établissements d’enseignement d’élite ont été battus beaucoup plus durement et plus souvent que ceux qui fréquentaient l’école de leur village d’origine. Un cas particulier était celui des maisons de travail et des écoles de réforme pour jeunes délinquants, où les conditions étaient absolument épouvantables. Les commissions inspectant ces institutions, ainsi que les écoles pénitentiaires, ont signalé divers abus, tels que des cannes trop lourdes, ainsi que des tiges épineuses.

Malgré les assurances des pornographes, les filles des écoles anglaises du XIXe siècle recevaient beaucoup moins de fessées que les garçons. Cela s'applique au moins aux filles de la classe moyenne et au-dessus. La situation était quelque peu différente dans les écoles pour pauvres et dans les orphelinats. Selon un rapport de 1896, les écoles de réforme pour filles utilisaient des verges, des cannes et des lanières. La plupart du temps, les filles étaient frappées aux bras ou aux épaules ; dans certains cas seulement, les pantalons des élèves étaient retirés. Je me souviens d’un épisode du roman « Jane Eyre » de Charlotte Brontë :

«Burns a immédiatement quitté la classe et s'est dirigée vers le placard où étaient conservés les livres et d'où elle est ressortie une demi-minute plus tard, tenant un tas de tiges dans ses mains. Elle remit cet instrument de punition à Miss Scatcherd avec une révérence respectueuse, puis calmement, sans attendre les ordres, ôta son tablier, et le professeur la frappa douloureusement avec la verge à plusieurs reprises sur son cou nu. Pas une seule larme n'est apparue dans les yeux de Burns, et bien que j'aie été obligé d'abandonner ma couture à sa vue, mes doigts tremblant d'un sentiment de colère impuissante et amère, son visage a conservé son expression habituelle de douce et réfléchie.
- Fille têtue! - s'est exclamée Miss Scatcherd. - Apparemment, rien ne peut te guérir ! Plouc! Enlevez les tiges !
Burns suivit docilement l'ordre. Lorsqu'elle ressortit du placard, je la regardai attentivement : elle cachait un mouchoir dans sa poche, et sur sa joue fine il y avait la trace d'une larme effacée.

L'une des écoles les plus prestigieuses d'Angleterre, sinon la plus prestigieuse, au XIXe siècle était Eton, un internat pour garçons fondé au XVe siècle. Eton College incarne la dure éducation anglaise. En fonction du niveau de connaissances, les élèves étaient affectés à la division junior ou senior (école inférieure/supérieure). Si les garçons étudiaient auparavant avec un tuteur ou suivaient une école préparatoire, ils se retrouvaient dans le département senior. La Junior School inscrivait généralement des élèves qui n'avaient pas encore atteint l'âge de 12 ans. Parfois, il arrivait qu'un garçon adulte se retrouve dans le département junior, ce qui était particulièrement humiliant. Dès son entrée à l'université, l'étudiant tomba sous la tutelle d'un tuteur, dans l'appartement duquel il vivait et sous la supervision duquel il étudiait. Le mentor était l’un des enseignants du collège et supervisait en moyenne 40 étudiants. Les parents ont résolu le problème du paiement directement avec le mentor.

Étant donné que le mentor agissait effectivement en tant que tuteur à l'égard de l'étudiant, il avait également le droit de le punir. Pour appliquer les punitions, les enseignants se tournaient vers les élèves plus âgés pour obtenir de l'aide. Ainsi, dans les années 1840, il n’y avait que 17 professeurs pour 700 élèves à Eton, les préfets étaient donc tout simplement nécessaires. Ainsi, les élèves les plus âgés pouvaient officiellement battre les plus jeunes. Bien entendu, l’affaire ne se limitait pas aux flagellations autorisées ; des bizutages avaient également lieu. L'un des diplômés d'Eton a rappelé plus tard comment un étudiant senior avait commencé à battre son ami pendant le dîner, le frappant au visage et à la tête, tandis que le reste des étudiants seniors continuait à manger comme si de rien n'était. Il y a eu de nombreux incidents de ce type.

En outre, il existait un système quasi féodal, appelé pédé. Un élève des classes inférieures entra au service d'un lycéen - il lui apportait le petit-déjeuner et le thé, allumait la cheminée et, si nécessaire, pouvait courir au bureau de tabac, même si de telles escapades étaient passibles d'une sévère flagellation. Idéalement, cette relation ressemblait à celle d’un seigneur et d’un vassal. En échange de services, le lycéen devait protéger son subordonné. Mais personne n'a aboli la cruauté envers l'enfance, c'est pourquoi les étudiants plus âgés ont très souvent fait part de leurs griefs aux plus jeunes. Par ailleurs, pas mal de griefs se sont accumulés. La vie à Eton n'était pas facile, même pour les lycéens. Même les garçons de 18 à 20 ans, en fait les jeunes hommes, les diplômés de demain, pourraient être fouettés. Pour eux, la punition était particulièrement humiliante compte tenu de son caractère public.

Comment fonctionnaient les châtiments corporels à Eton ? Si un enseignant se plaignait d'un des élèves auprès du directeur du collège ou du chef du département junior, selon le département de l'élève, le nom du contrevenant était inscrit sur une liste spéciale. A l'heure dite, l'étudiant a été appelé pour une fessée. Chaque département avait un bloc de fessée (parmi les étudiants, il était considéré comme chic de le voler, ainsi que la verge, et de le cacher quelque part). Le malheureux s'agenouilla près de la bûche et se pencha dessus. À Eton, ils me donnaient toujours une fessée sur les fesses nues, alors je devais aussi enlever mon pantalon. Deux étudiants se sont tenus près de la personne punie, ont relevé sa chemise et l'ont tenu pendant la fessée. En d’autres termes, les punitions à Eton étaient ritualisées, ce qui excitait les masochistes comme Swinburne comme la valériane envers un chat.

Quant aux baguettes d'Eton, elles ont semé la peur dans le cœur des étudiants. Ils ressemblaient à un balai avec un manche d'un mètre de long et un tas de tiges épaisses au bout. Le domestique du directeur préparait les cannes et en apportait chaque matin une douzaine à l'école. Parfois, il devait reconstituer ses réserves pendant la journée. C’est effrayant de penser combien d’arbres ont été tourmentés par cela. Pour les infractions ordinaires, l'élève a reçu 6 coups ; pour les infractions plus graves, leur nombre a augmenté. Selon la force du coup, du sang pouvait apparaître sur la peau et les marques de flagellation ne disparaissaient pas avant des semaines. Le bâton était le symbole d'Eton, mais en 1911, le directeur Lyttelton commet un sacrilège : il abolit le bâton dans la division senior, le remplaçant par une canne. Les anciens étudiants d'Eton étaient horrifiés et rivalisaient les uns avec les autres pour affirmer que l'éducation allait désormais tomber à l'eau. Ils ne pouvaient tout simplement pas imaginer leur propre école sans cannes !

Les exécutions dans la division supérieure ont eu lieu dans le bureau du directeur, également connu sous le nom de bibliothèque. Cependant, tant dans les divisions Junior que Senior, les exécutions étaient publiques. N'importe lequel des étudiants pouvait y assister. C'était en fait l'effet de la flagellation : effrayer le plus de personnes possible d'un seul coup. Une autre chose est que les Etoniens venaient souvent aux flagellations comme s'il s'agissait d'un spectacle, plutôt pour se réjouir que pour se plaindre. Pourtant, les étudiants, qui n'avaient jamais été fouettés chez eux, ont été choqués par un tel spectacle. Mais ils s’y sont vite habitués. À en juger par les mémoires des diplômés, au fil du temps, ils ont cessé d'avoir peur ou même d'avoir honte de la fessée. Le supporter sans crier était une sorte de bravade.

Lorsqu'ils envoyaient leurs fils à Eton, les parents savaient très bien que leur progéniture ne pourrait éviter de recevoir une fessée. Beaucoup étaient eux-mêmes diplômés d’Eton et pensaient que le bâton ne leur profitait qu’à eux. À cet égard, l'incident de M. Morgan Thomas de Sussex dans les années 1850 est intéressant. Lorsque son fils Etonian a eu 14 ans, M. Thomas a déclaré qu'il ne devrait plus être fouetté à partir de maintenant. A son âge, cette punition est trop humiliante. Il l'a dit à son fils en privé ; la direction du collège ne savait rien de ces instructions. Le jeune Thomas a duré quatre ans sans violations graves. Mais à l'âge de 18 ans, le jeune homme est soupçonné de fumer et condamné à des châtiments corporels. C'est alors qu'il révéla à son mentor que son père lui avait formellement interdit d'obéir aux règles d'Eton dans cette affaire. Le directeur n'a pas écrit au père de l'étudiant - il a simplement expulsé le jeune Thomas pour désobéissance. M. Thomas a alors lancé une campagne de presse pour abolir les châtiments corporels à Eton. Après tout, selon une loi du Parlement de 1847, il était interdit de fouetter les criminels de plus de 14 ans (tout au long du XIXe siècle, ces règles ont changé, devenant de plus en plus souples). Mais si la loi épargnait les filets des jeunes délinquants, alors pourquoi était-il possible de fouetter des messieurs de 18 ans pour des délits aussi mineurs ? Malheureusement, le père en colère n’a jamais rien réalisé.

D’autres scandales impliquant des violences scolaires ont éclaté de temps à autre. Par exemple, en 1854, un préfet en chef de l'école de Harrow a donné 31 coups de canne à un autre élève, ce qui a obligé le garçon à nécessiter des soins médicaux. Cet incident a été claironné dans le Times, mais le scandale n'a entraîné aucune conséquence. Le directeur de l'école, le Dr Charles Vaughan, était un ardent défenseur de la fessée, et les anciens élèves se souvenaient des punitions scolaires avec appréhension. Ce n’est qu’en 1859, après 15 ans à ce poste, qu’on lui demande finalement de démissionner. Non pas à cause de méthodes d’éducation sauvages, mais parce que Vaughan a montré une attention excessive envers certains étudiants. La pédérastie du réalisateur fut la goutte d'eau qui fit déborder le vase. En 1874, le révérend Moss, directeur de l'école Shrewsberry, donna à un élève 88 coups de fouet avec une verge. Selon le médecin qui a examiné le garçon dix jours après l'incident, son corps était encore couvert de cicatrices. Le plus incroyable, c’est que les lecteurs du Times ont appris la cruauté du réalisateur grâce à sa propre lettre ! Frustré, Moss a écrit au journal, se plaignant que le père du garçon avait fait connaître la punition dans tout le quartier. C'est comme si quelque chose de grave s'était produit ! C'est une chose courante. Bien entendu, le directeur n'a pas été démis de ses fonctions, il leur a seulement été demandé de continuer à prendre en compte l'opinion publique et de ne pas punir si durement les étudiants.

Le pensionnat du Christ's Hospital à Londres était un véritable enfer sur terre. Après que William Gibbs, un étudiant de 12 ans, se soit pendu en 1877, incapable de résister à l'intimidation, l'école a attiré l'attention du Parlement. du soir à huit heures du matin, aucun des professeurs ne s'occupait des élèves. Le pouvoir était concentré entre les mains des aînés, c'est-à-dire les élèves les plus âgés, et ils faisaient ce qu'ils voulaient. William Gibbs avait un conflit avec l'un des aînés. Le garçon s'était déjà enfui de l'école, mais il a été ramené et brutalement fouetté. Et lorsque la deuxième évasion a échoué, William a préféré le suicide à une autre flagellation. Les règles à l'école sont restées les mêmes.

Enfin, je voudrais citer un passage poignant des mémoires de George Orwell. À l'âge de 8 ans, il entre à l'école préparatoire Saint-Cyprien. La tâche écoles préparatoiresétait de former des garçons pour qu'ils entrent dans des établissements d'enseignement prestigieux, dont Eton. Une partie de cette formation comprenait des châtiments corporels réguliers. Dans l'extrait ci-dessous, le petit George a été appelé chez le directeur pour être fouetté pour une infraction grave : il a mouillé son lit pendant son sommeil.

« Quand je suis arrivé, Flip faisait quelque chose à une longue table polie dans le couloir du bureau. Ses yeux inquisiteurs m'ont examiné attentivement. M. Wilkes, surnommé Sambo, m'attendait au bureau. Sambo était un homme voûté et maladroit, petit mais dandinant, au visage rond, ressemblant à un énorme bébé, généralement de bonne humeur. Bien sûr, il savait déjà pourquoi je suis venu le voir et il avait déjà sorti du placard un fouet de cavalier avec un manche en os, mais une partie de la punition consistait à annoncer haut et fort mon offense. Ce faisant, il m'a fait un sermon court mais pompeux, après quoi il m'a attrapé par la peau du cou, m'a penché et a commencé à me battre avec un fouet de cavalier. C'était son habitude de continuer à lire la notation tout en battant ; Je me suis souvenu des mots « sale garçon », prononcés au rythme des rythmes. Cela ne m’a pas fait mal (il ne m’a probablement pas frappé très fort, puisque c’était la première fois), et j’ai quitté le bureau en me sentant beaucoup mieux. Le fait que je n'aie ressenti aucune douleur après la fessée était en quelque sorte une victoire, effaçant un peu la honte de faire pipi au lit. Peut-être que, par inadvertance, je me suis même permis de sourire. Plusieurs jeunes garçons étaient rassemblés dans le couloir, devant la porte du couloir.
- Eh bien, comment as-tu reçu une fessée ?
"Ça n'a même pas fait mal", répondis-je fièrement.
Flip a tout entendu. Immédiatement, je l'entendis crier à mon adresse.
- Eh bien, viens ici ! Immédiatement! Ce que tu as dit?
"J'ai dit que ça ne faisait pas mal", balbutiai-je.
- Comment oses-tu dire cela! Pensez-vous que c'est décent ? APPARAISSEZ À NOUVEAU DANS VOTRE BUREAU.
Cette fois, Sambo s'est vraiment attaqué à moi. La fessée a continué pendant une durée incroyablement, terriblement longue - environ cinq minutes - et s'est terminée par la rupture du fouet du cavalier et le vol du manche en os à travers la pièce.
- Tu vois ce que tu m'as forcé à faire ! - m'a-t-il dit avec colère en ramassant le fouet cassé.
Je tombai sur une chaise en gémissant pitoyablement. Je me souviens que c'était la seule fois de toute mon enfance où les coups m'avaient fait pleurer, et même maintenant, je ne pleurais pas à cause de la douleur. Et cette fois, ça ne m’a pas fait particulièrement mal. La peur et la honte avaient un effet analgésique. J'ai pleuré en partie parce qu'on l'attendait de moi, en partie par remords sincères et en partie à cause d'une profonde amertume difficile à décrire avec des mots, mais inhérente à l'enfance : un sentiment de solitude et d'impuissance abandonnée, un sentiment d'être pas seulement dans un monde hostile, mais dans un monde de bien et de mal avec des règles impossibles à suivre.

Les châtiments corporels ont été interdits dans les écoles publiques anglaises, ainsi que dans les écoles privées subventionnées par le gouvernement, en 1987. Dans les écoles privées restantes, les châtiments corporels ont été abolis encore plus tard : en 1999 en Angleterre et au Pays de Galles, en 2000 en Écosse et en 2003 en Angleterre. Irlande du Nord. Dans certains États américains, les châtiments corporels sont toujours autorisés dans les écoles.

La punition de Cupidon est un sujet courant en peinture. En fait, le dicton Épargnez la tige et gâtez l'enfant est très probablement associé à cette intrigue.

Punition à l'école

Peinture de l'artiste allemand Hansenklever «Premier jour d'école» - le garçon s'est retrouvé, comme on dit, en plein plaisir.

Très souvent, dans les journaux du XIXe siècle, on trouve des descriptions du vice dans les pensionnats pour filles. À en juger par les critiques choquées d’autres lecteurs, la plupart de ces histoires sont le fruit de la fantaisie. Mais les pornographes se sont inspirés de ces fantasmes.

Banc de flagellation pour délinquants juvéniles à la prison de Clerkenwell

Deck et canne à Eton

Tige d'Eton

Tiges Eton (à gauche) comparées aux cannes scolaires communes. Que puis-je dire ? La progéniture des familles riches recevait une éducation meilleure et plus anglaise.

Etonien au 20e siècle

Dans le contexte de la campagne mondiale visant à interdire les châtiments corporels infligés aux enfants, leur analyse historique comparée devient particulièrement pertinente. L’article retrace la dynamique historique des pratiques et des attitudes à leur égard en Russie.

Mots clés: châtiments corporels, maltraitance des enfants, discipline, droits des enfants.

La campagne mondiale visant à interdire les châtiments corporels infligés aux enfants constitue une motivation importante pour étudier ce sujet dans le cadre d’une analyse historique comparative. Cet article retrace la dynamique historique des pratiques respectives et des attitudes à leur égard en Russie.

Mots clés: châtiments corporels, violences contre les enfants, discipline, droits des enfants.

Tout châtiment corporel infligé aux enfants constitue une violation de leurs droits fondamentaux à la dignité humaine et à l'intégrité physique. Le fait que ces châtiments corporels restent légaux dans un certain nombre d’États viole le droit fondamental des enfants aux mêmes protections juridiques que les adultes. Dans les sociétés européennes, il est interdit de frapper les gens, et les enfants sont des personnes. Il faut mettre un terme à l’acceptabilité sociale et juridique des châtiments corporels infligés aux enfants.

Le Conseil de l'Europe et l'ONU cherchent à interdire totalement les châtiments corporels infligés aux enfants, les considérant non pas comme une forme d'influence éducative, mais comme une violation des droits de l'enfant et une violence physique à son encontre. Ce sujet est largement débattu en Russie. Selon le Comité de la Douma d'État pour les femmes, la famille et la jeunesse (2001), en Russie, environ 2 millions d'enfants de moins de 14 ans sont battus au sein de la famille chaque année. Plus de 50 000 de ces enfants s’enfuient de chez eux. De plus, les garçons sont trois fois plus souvent battus que les filles. Les deux tiers des personnes battues sont des enfants d'âge préscolaire. 10 % des enfants brutalement battus et hospitalisés meurent.

Selon des enquêtes menées par des organisations de défense des droits humains, environ 60 % des enfants sont victimes de violence au sein de leur famille et 30 % à l'école. Les statistiques criminelles ne reflètent que 5 à 10 % du nombre réel de passages à tabac (Getmansky, Konygina 2004). Selon le rapport d'État « Sur la situation des enfants dans la Fédération de Russie », environ 50 000 crimes contre des mineurs ont été enregistrés en 2004, et plus de 2 000 enfants meurent chaque année des suites de meurtres ou de blessures graves. Selon divers auteurs, la prévalence des cas de maltraitance envers les enfants varie de 3 à 30 % (Volkova 2008). Selon le président D. A. Medvedev (Kommersant n° 46 (4101) du 17 mars 2009), en 2008, 126 000 enfants ont été victimes de violences en Russie, dont 1 914 sont morts, 12 500 sont recherchés. 760 000 autres enfants vivant dans des conditions socialement dangereuses sont considérés comme des victimes potentielles de violence. Le problème, selon le président, « dépasse le cadre des forces de l’ordre elles-mêmes ».

Les châtiments corporels font partie de ce problème. K. Grigoriev (2006) fournit les chiffres suivants : le niveau de recours aux châtiments corporels dans Familles russes varie de 50 à 95 %, au moins 5 % des enfants sont constamment victimes de violences physiques - gifles, coups, gifles sur la tête. Dans quelle mesure ces statistiques effrayantes sont-elles justifiées ?

L'attitude à l'égard des châtiments corporels n'est pas seulement un problème socio-pédagogique, mais aussi religieux et philosophique. Certaines civilisations et religions anciennes, notamment le judaïsme et le christianisme, considéraient que les châtiments sévères, y compris physiques, infligés aux enfants étaient non seulement utiles, mais également obligatoires. Les autres religions ne l'exigeaient pas, mais les enfants étaient pratiquement battus partout. « Dans un but pédagogique » ou simplement parce que les enfants sont des victimes naturelles sur lesquelles les adultes se déchargent de leur propre irritation.

Des questions terminologiques se posent immédiatement, notamment celle du rapport entre les notions de « punition » et de « violence ». L’équivalent domestique le plus courant des châtiments corporels (physiques) est mot russe« fessée » ou anglais « fessée ». Mais la fessée (avec une ceinture, un fouet ou tout autre objet) est différente de la fessée (à main nue), alors que la fessée inclut les deux significations.

L'approbation ou la condamnation des châtiments corporels dépend souvent de leur degré de cruauté (présence de cicatrices, de sang, etc.) ou de la personne qui les exécute : la fessée par un enseignant est une violence inacceptable, et la fessée par les parents est une manifestation d'attention. . Dans les deux cas, ce ne sont pas seulement les motivations qui comptent personnages, mais aussi les attitudes sociales et les valeurs de nombreux tiers, dont la célèbre « princesse Marya Aleksevna ».

Aucune enquête ni enquête psychologique et sociologique ne nous donnera des connaissances fiables sur l’étendue de la prévalence, et encore moins sur les conséquences à court et à long terme des châtiments corporels sans détailler, y compris l’aspect genre, l’anthropologie et l’histoire de la vie quotidienne. La discipline familiale et la punition des enfants sont inextricablement liées à l'ordre normatif accepté dans une société donnée et à l'image d'une personne en tant qu'individu (Kohn 2003).

En Russie, ce sujet est peu étudié, non pas parce que les châtiments corporels n'existaient pas ici ou n'étaient pas discutés. Vice versa! Même après l'abolition du servage en Russie, non seulement les enfants, mais aussi de nombreuses catégories de la population adulte ont été fouettés. Il s’agit là de l’un des problèmes sociopolitiques les plus aigus du XIXe siècle russe et une abondante littérature scientifique pré-révolutionnaire lui est consacrée (Zhbankov, Yakovenko 1899 ; Evreinov 1994, etc.). Cependant, à l’époque soviétique, après que les châtiments corporels à l’école aient été formellement interdits, le sujet était considéré comme théoriquement épuisé et était en fait clos. Dans les bases de données électroniques internationales réputées sur les châtiments corporels (par exemple www.corpun.com), la Russie est soit complètement absente, soit représentée par des anecdotes aléatoires. Or, il n’existe pas moins de sources ici qu’en Occident, et elles sont tout aussi diverses, unilatérales et contradictoires.

Il s'agit d'abord de traités pédagogiques et d'instructions religieuses et morales, comme nécessaireélever des enfants. Deuxièmement, des travaux généraux sur l'histoire de l'école, de la famille et de l'éducation. Troisièmement, de nombreux journaux intimes, mémoires et souvenirs d'enfance. Quatrièmement, les fictions sur l'enfance, telles que « Essais sur Bursa » ou « Thèmes de l'enfance », qui sont généralement basées sur les souvenirs personnels des auteurs, édités et complétés par des fantasmes (les mémoristes font de même). Cinquièmement, des documents officiels, des instructions, des affaires judiciaires et des rapports départementaux, commençant par le célèbre rapport rédigé sur les instructions du curateur du district éducatif, le célèbre chirurgien N.I. Pirogov (1810-1881), et se terminant par les rapports gouvernementaux modernes sur la situation. de l'enfance en Russie. Sixièmement, les sondages d’opinion publique représentatifs de masse parus dans les années 1990 et spécifiquement consacrés à ce sujet. Il s’agit d’un sondage « dans toute l’Union » réalisé par le VTsIOM en 1992 (immédiatement après la liquidation de l’URSS) ; enquêtes nationales du Centre Levada en 2000 et 2004 ; enquêtes nationales réalisées par la Public Opinion Foundation (FOM) en 2004 et 2008 ; enquête nationale du Centre de recherche du portail SuperJob.ru en 2008 ; enquête réalisée en 2009 par le Centre de recherche opérationnelle et appliquée de l'Institut de sociologie de l'Académie des sciences de Russie à la demande de la Fondation pour le soutien aux enfants en difficulté situation de vie. Et de nombreuses enquêtes régionales et thématiques.

Les données d’enquêtes professionnelles semblent plus fiables que les statistiques départementales et les récits personnels. Hélas! Les échantillons et les questions des études ne sont pas entièrement comparables. Dans un cas, les personnes interrogées sont interrogées sur les « enfants » en général, dans un autre - sur les écoliers, dans le troisième - sur les adolescents de plus de 13-14 ans. Certains questionnaires portent sur la famille, d'autres sur l'école. Certains s'intéressent aux attitudes et aux opinions des répondants, d'autres à leurs propres expériences passées. Les types de châtiments corporels et leur contexte socio-pédagogique ne sont pas toujours distingués : qui a le droit ou l'obligation d'exécuter ces châtiments ? « Punir physiquement » et « fouetter » ne sont pas exactement la même chose. En règle générale, il n’existe pas de corrélations croisées systématiques avec le sexe, l’âge, la cohorte et les caractéristiques sociodémographiques des répondants. L'aspect genre est particulièrement mal représenté : qui (pères ou mères) et qui (garçons ou filles) reçoit le plus souvent une fessée et/ou considère que cela est juste et utile reste généralement flou.

Une autre source apparue ces dernières années est une variété de sites Internet entièrement dédiés à la fessée. Leur gamme est très large : de la pornographie plus ou moins explicite à un échange tout à fait correct et sérieux d'expériences personnelles et d'opinions de membres d'une assez grande communauté BDSM respectueuse des lois. Le règlement du forum du club Crime et Châtiment interdit « toute manifestation de haine nationale, raciale, politique ou religieuse, d'humiliation de la dignité nationale, de propagande d'exclusivité, de supériorité ou d'infériorité des personnes fondée sur leur attitude à l'égard de la religion, nationale, territoriale, état ou appartenance raciale... La publication de photos, de vidéos, d'enregistrements audio de punitions d'enfants réels et de pédopornographie est interdite dans toutes les sections du forum. La divulgation d'un lien et une demande de publication (recherche) équivaut à une publication. Les exceptions incluent les scènes de films qui ne sont pas classées comme « réservées aux adultes » et les photographies publiées dans la presse publique. »

Étant donné que cette communication est anonyme, il est assez difficile d'établir la cohorte et d'autres caractéristiques des interlocuteurs et de distinguer l'histoire d'une expérience personnelle réellement vécue des fantasmes érotiques. Néanmoins, il s'agit d'une source d'information importante, dont la valeur n'est pas inférieure aux mémoires et à la fiction. Dans cet article, je cite des textes qui me semblent authentiques, sans faire de liens vers des sites spécifiques, afin d'éviter les accusations de promotion du sadomasochisme et de « mauvais » sites et, en même temps, de ne pas attirer l'attention des forces de l'ordre sur des des sous-cultures sexuelles marginales qui ont un droit indéniable à l’existence.

Origines historiques

Dans la Russie pré-révolutionnaire, les châtiments corporels étaient depuis longtemps répandus et très cruels. Le servage et l'autocratie ont permis de fouetter et même de battre à mort non seulement les criminels et les enfants, mais aussi les hommes et les femmes adultes, et ni les punisseurs ni les victimes n'y ont vu rien d'anormal ou d'humiliant. Seuls les points suivants ont été discutés : a) la question des degré de cruauté, entendu comme « rigueur », et b) privilèges de classe. L’ancienne loi russe ne faisait pratiquement aucune distinction de classe à cet égard (Schrader 2002). Les plus hauts membres du clergé et les fonctionnaires laïcs occupant de hautes fonctions gouvernementales ont été soumis à des « exécutions commerciales » (flagellation publique) et à des coups de batogs ; L’époque de Pierre le Grand se distinguait particulièrement par une telle égalité « sous-essentielle » des classes. Privilégié groupes sociaux ceux qui ne pouvaient pas être fouettés parce qu'ils avaient de la classe dignité Et estime de soi, n'apparaissent en Russie qu'à la fin du XVIIIe siècle. La charte délivrée à la noblesse en date du 21 avril 1785 décrétait que « les châtiments corporels n'affecteront pas les nobles ». La même année, cette exemption fut étendue aux marchands des deux premières corporations et aux citoyens éminents, et en 1796 au clergé.

Les prestations ne s'appliquent pas aux enfants, quelle que soit leur origine. Privés de leurs droits et eux-mêmes fouettés à plusieurs reprises, les enseignants prenaient un plaisir particulier à déverser leur rage sur des enfants sans défense. Règles bibliques : « Celui qui épargne son bâton hait son fils ; et celui qui aime le punit dès son enfance » ; « Ne laissez pas le jeune homme impuni ; si vous le punissez avec un bâton, il ne mourra pas » ; « La verge et le reproche donnent la sagesse ; mais un enfant laissé dans la négligence fait honte à sa mère » (Proverbes de Salomon 13 :24, 23 :13, 29 :15) - étaient très populaires dans la pédagogie russe ancienne. L'« Izbornik » de 1076 enseigne qu'un enfant doit être jeune âge« apprivoiser », briser sa volonté, et « Le Conte d'Akira le Sage » (12e siècle) appelle : « … ne vous abstenez pas de battre votre fils » (extrait de : Dolgov 2006). La pédagogie du « broyage des côtes » est décrite en détail dans « Domostroy » (1990 : 134-136), un manuel sur la vie de famille, composé par le confesseur d'Ivan le Terrible, l'archiprêtre Sylvestre : « Punissez votre fils dans sa jeunesse, et il vous calmera dans votre vieillesse. Et ne vous sentez pas désolé pour le bébé bey : si vous le punissez avec un bâton, il ne mourra pas, mais sera en meilleure santé, car en exécutant son corps, vous délivrez son âme de la mort. Si vous avez une fille et dirigez votre sévérité envers elle, vous la sauverez des troubles corporels : vous ne déshonorerez pas votre visage si vos filles marchent dans l'obéissance.<…>Ne riez pas en vain en jouant avec lui (enfant. - I.K.) : Si vous vous affaiblissez dans les petites choses, vous souffrirez de chagrin dans les grandes choses. Alors ne lui laissez pas libre cours dans sa jeunesse, mais marchez le long de ses côtes pendant qu'il grandit, et alors, ayant mûri, il ne vous offensera pas et ne vous causera pas de gêne, de maladie de l'âme et de ruine de la maison. , la destruction de la propriété, et l'opprobre des voisins, et le ridicule des ennemis, et une punition. "

Des normes autoritaires sévères, mettant l'accent sur les châtiments corporels, sont également partagées par la pédagogie populaire. « Battre pour une cause, c'est enseigner la sagesse » ; « Ils ne vous battent pas, ils vous donnent le mental » ; « Quel genre de papa es-tu, si ton bébé n'a pas du tout peur de toi » ; « aime ton enfant pour qu’il ne le sache pas, sinon dès ton plus jeune âge tu apprendras à lui tirer la barbe et tu ne seras pas heureux quand il sera grand » ; « Avoir pitié d'un fils, c'est lui apprendre à être un imbécile » ; « Un fils impuni est un déshonneur pour son père » ; « Nourrissez moins, fouettez plus - un gars bien grandira » (Kholodnaya 2004 : 170-177 ; Morozov, Tolstoï 1995 : 177-180).

Même à l'époque de Pierre le Grand, lorsque la pédagogie du « broyage des côtes » commençait à être critiquée, la rigueur et la sévérité restent la norme incontestable. Ce n'est qu'au XVIIIe siècle que de nouvelles tendances apparaissent dans la pédagogie russe, et le changement d'attitude envers l'autorité paternelle est étroitement lié à une attitude critique envers le pouvoir d'État. Toutefois, ces opinions ne constituent pas la règle, mais l’exception. Comme le montre de manière convaincante B. N. Mironov (2000), la famille russe est restée patriarcale et autoritaire au XIXe siècle. Les agressions et la violence brutale sont simplement déguisées en châtiments corporels. Ce thème est largement représenté dans la poésie satirique du XIXe siècle, par exemple dans V.S. Kurochkin : « Les bâtons sont des branches de l'arbre de la connaissance ! // La punition est un idéal !.. » (Poètes... 1955 : 181).

Les séminaristes étaient particulièrement flagellés sans pitié, ce qui s'exprimait même dans leur poésie unique (Pozdneev 2001). Une description artistiquement vivante et historiquement précise de la morale du séminaire a été donnée dans les « Essais sur la bourse » de N. G. Pomyalovsky (1835-1863), qui, alors qu'il étudiait dans une école paroissiale, fut lui-même puni 400 fois et se posa même la question : « Suis-je contrarié ou pas encore croisé ?

Dans les gymnases d'État et les corps de cadets, tout semblait plus décent, mais les châtiments corporels, parfois extrêmement cruels, y étaient également pratiqués. Dans ses notes « Sur l'éducation publique », A. S. Pouchkine (1962 : 358) écrit que « les corps de cadets, vivier d'officiers de l'armée russe, nécessitent une transformation physique, un grand souci de la morale, qui est dans la plus vile négligence ». et a particulièrement souligné que « l'abolition des châtiments corporels est nécessaire. Les règles d'honneur et de philanthropie doivent être inculquées en amont aux étudiants. Il ne faut pas oublier qu'ils auront le droit d'utiliser des verges et des bâtons sur un soldat. Une éducation trop cruelle en fait des bourreaux et non des patrons.

Dans les premiers gymnases nobles, les verges n'étaient pas du tout utilisées, mais sous Nicolas Ier, elles furent restaurées. Selon les données susmentionnées de Pirogov, qui était un farouche opposant aux verges, dans le district éducatif de Kiev en 1857-1859, de 13 à 27 % de tous les élèves étaient soumis à des verges. Beaucoup dépendait du goût personnel des directeurs des gymnases : dans 11 gymnases, un élève sur sept était fouetté au cours de l'année, et dans le gymnase de Jytomyr - presque un élève sur deux ! Les corps de cadets sont également différents (Kon 2009).

La plupart des données spécifiques décrivent des châtiments corporels infligés aux garçons. À en juger par les souvenirs de la vie dans les internats pour femmes et les instituts pour jeunes filles nobles, il n'y avait pas de vices aussi massifs et cruels que dans les établissements d'enseignement pour hommes. Les filles étaient punies moins physiquement que moralement, humiliant leur dignité (Instituts... 2001). Quant aux pratiques familiales, elles dépendaient entièrement des normes de classe et des caractéristiques individuelles des parents. Là où les mères étaient régulièrement battues, les filles étaient encore moins immunisées à cet égard.

Au milieu du XIXe siècle, une campagne active a commencé contre les châtiments corporels infligés aux enfants et aux adultes ; la bastonnade était directement associée au servage. Les activités de Pirogov ont été particulièrement importantes à cet égard. Dans le célèbre article « Faut-il fouetter les enfants ? (1858) Pirogov a soutenu que l'utilisation des verges est anti-pédagogique, que les châtiments corporels détruisent la honte chez un enfant, corrompent les enfants et devraient être abolis. Pour la société officielle russe, cette vision était trop audacieuse, ce qui a incité Pirogov à faire preuve de retenue. Dans une circulaire sur le district éducatif de Kiev (1859), Pirogov, tout en rejetant fondamentalement la tige, considère néanmoins qu'il est impossible de s'en passer complètement et ne conseille de l'utiliser dans les gymnases que rarement et dans chaque cas individuel par résolution du conseil pédagogique. N.A. Dobrolyubov a ridiculisé sarcastiquement cette circulaire.

Après le manifeste du 19 février 1861, qui expliquait l'abolition même du servage par « le respect de la dignité de l'homme et l'amour chrétien du prochain », il ne semblait plus y avoir de place pour les châtiments corporels des adultes par décret du 17 avril ; 1863 (anniversaire d'Alexandre II), ils furent abolis. Les principaux initiateurs de la nouvelle loi étaient le prince N.A. Orlov, grand Duc Konstantin Nikolaevich, le sénateur D. A. Rovinsky, le procureur en chef des départements de Moscou du Sénat N. A. Butskovsky, le ministre de la Guerre D. A. Milyutin. Se référant en particulier aux valeurs chrétiennes, ils affirmaient que les châtiments corporels avaient un effet destructeur sur la moralité populaire ; ils détruisent tout sentiment d'honneur chez la personne punie ; interférer avec le développement personnel; ne correspondent ni à la dignité humaine, ni à l'air du temps, ni aux succès de la législation ; durcir les mœurs et éliminer la possibilité de correction. Cependant, le hiérarque le plus influent de l'Église orthodoxe de l'époque, le métropolite Filaret de Moscou (Drozdov) (1782-1867), ne soutenait pas ce point de vue. Dans une note « Sur les châtiments corporels d'un point de vue chrétien » du 13 septembre 1861, Filaret affirmait que le châtiment en général, sans exclure les châtiments corporels, ne détruit pas la moralité des gens. « Le criminel a tué son sens de l’honneur lorsqu’il a décidé de commettre un crime. Il est trop tard pour épargner ce sentiment pendant la punition. L'incarcération d'un coupable est-elle moins frappante dans son sens de l'honneur que les châtiments corporels ? Est-il possible de reconnaître comme correct un tel jugement qu'un coupable sort de sous la verge avec déshonneur et de prison avec honneur ? Si une conscience supprime le coupable, produit un déclin de son esprit et l’empêche ainsi de s’élever vers la correction, alors c’est la conscience du crime commis et non du châtiment subi » (Filaret 1887 : 131-132).

Le célèbre historien russe, auteur de « L'histoire des châtiments corporels en Russie » N. Evreinov, le discours passionné du métropolite Philaret en faveur des châtiments corporels a provoqué « la perplexité » et l'indignation, mais le patriarche Alexis Ier s'est complètement identifié à cette position (Sainteté... 2005).

Heureusement, Alexandre II n'a pas écouté Filaret. La nouvelle loi abolit les spitzrutens, les fouets, les chats et l'imposition des marques, mais à titre de concession, elle conserva temporairement les cannes, ainsi que les différences de classe. Les femmes étaient totalement exemptées des châtiments corporels ; le clergé et leurs enfants ; enseignants écoles publiques; ceux qui ont suivi des cours dans des établissements d'enseignement départemental, agricole et surtout secondaire et supérieur ; paysans occupant des postes publics par élection. La verge était réservée aux paysans selon les verdicts des tribunaux de volost ; pour les condamnés et les exilés ; à titre temporaire, en attendant la création de prisons militaires et de compagnies militaires de correction, pour les soldats et marins punis par la justice.

L'abolition partielle des châtiments corporels pour les adultes a également eu un effet bénéfique sur les écoliers. La Charte scolaire libérale de 1864 élargit les droits des conseils d'enseignants et abolit les châtiments corporels. Une réalisation importante a été l'émergence d'écoles et de gymnases privés, plus libres et plus mobiles que les écoles publiques. Cependant, dans de nombreuses écoles paroissiales et rurales, les châtiments corporels se sont poursuivis même jusqu'au début du XXe siècle, avec des scandales et des poursuites judiciaires survenant uniquement dans des cas d'une cruauté extraordinaire.

Il y avait encore plus de variations individuelles dans la vie familiale. Dans certaines familles, les enfants ne recevaient pas de fessée, mais dans d'autres, ils étaient régulièrement battus, ce que l'opinion publique tenait pour acquis. Par exemple, sur 324 étudiants moscovites interrogés par D. N. Zhbankov en 1908, 75 ont déclaré avoir été fouettés à la maison et 85 autres châtiments corporels ont été infligés : rester longtemps debout avec les genoux nus dans un coin sur des pois, coups au visage , fouetter le bas du dos avec une corde ou des rênes mouillées. De plus, aucun des répondants n'a condamné leurs parents pour être trop stricts, et cinq ont même déclaré « qu'ils auraient dû être battus plus durement » (Zhbankov 1908).

Russie soviétique

Dès le début, la pédagogie soviétique officielle considérait les châtiments corporels infligés aux enfants, quels que soient leur sexe et leur âge, comme inacceptables et inacceptables. Ils étaient strictement interdits dans tous les types d'établissements d'enseignement. Même pendant les années de guerre, lorsque les problèmes de discipline scolaire, en particulier dans les écoles de garçons, devinrent extrêmement aigus, dans les Instructions sur l'utilisation des récompenses et des punitions dans les écoles, élaborées par l'Administration des écoles primaires et secondaires sur la base de l'ordre de le Commissariat du Peuple à l'Instruction publique de la RSFSR n° 205 du 21 mars 1944, « Sur le renforcement de la discipline à l'école », l'interdiction était formulée sans ambiguïté.

Cependant, dans la pratique, ces normes ne sont pas appliquées partout ni toujours. Bien qu'il n'y ait pas eu et ne puisse pas y avoir de fessée « rituelle » à grande échelle dans les écoles soviétiques, les enseignants et les éducateurs distribuaient assez souvent des gifles, des pincements et des fessées (les instructeurs militaires et les instructeurs d'éducation physique en étaient particulièrement coupables). Beaucoup dépend des caractéristiques de l’établissement d’enseignement, de l’origine sociale de l’étudiant et de la volonté des parents de le protéger.

Quant à la famille, presque tout restait entre les mains des parents. Le gouvernement soviétique a sévèrement persécuté toute déviation idéologique, par exemple si un enfant exprimait des propos séditieux. Opinions politiques ou si ses parents religieux ne lui permettaient pas de rejoindre les Pionniers ou le Komsomol. La violence domestique était beaucoup moins souvent constatée, seulement si elle était trop évidente, laissait des marques visibles sur le corps de l'enfant ou si lui ou ses voisins se plaignaient quelque part. Dans de tels cas, les autorités de tutelle ou la police sont intervenues, mais cette intervention n'était pas motivée par des influences physiques en tant que telles, mais uniquement par leur cruauté excessive.

Dans la pédagogie normative quotidienne, l’interdiction des châtiments corporels était aussi parfois remise en question. Le plus souvent, ils faisaient référence à l'autorité d'A.S. Makarenko - un épisode célèbre du "Poème pédagogique", lorsqu'Anton Semenovich a frappé son élève Zadorov, ce qui n'a fait qu'accroître son autorité parmi les colons. Il convient de souligner que Makarenko lui-même a toujours rejeté avec beaucoup d'émotion et sincèrement une telle interprétation de son expérience d'enseignement.

Cependant, la vie quotidienne ne tenait pas compte des théories. Il n'y avait pas d'enquêtes professionnelles sur ce sujet à l'époque soviétique, mais lorsqu'à la fin des années 1980 le journaliste N.N Filippov (1988a ; 1988b), avec l'aide de la communauté pédagogique, mena une enquête anonyme auprès de sept mille cinq cents enfants de 9 à 15 ans. ans dans 15 villes du pays, il s'est avéré que 60 % des parents avaient recours aux châtiments corporels pour élever leurs enfants ; 86 % de ces punitions comprenaient la flagellation, 9 % - le fait de se tenir dans un coin (à genoux - sur des pois, du sel, des briques), 5 % - des coups au visage et à la tête. Parfois, la punition pour mauvaise conduite est difficile à distinguer des simples coups et violences sexuelles (exposition humiliante, coups sur les parties génitales, etc.).

Il est typique que de nombreux enfants, qu'ils soient fessés ou non, considèrent ce style d'éducation comme normal et envisagent de battre leurs propres enfants à l'avenir, lorsqu'ils seront grands.

Mémoires et fiction dressent également un tableau très mitigé. Dans certaines familles, les enfants n'étaient jamais battus, mais dans d'autres, la fessée était quotidienne et de nombreux adultes s'en souviennent sans irritation, comme quelque chose de acquis.

Souvenirs des garçons

Le célèbre entraîneur V. M. Zapashny (1928-2007), né dans un milieu de cirque et qui a joué dans l'arène dès la petite enfance (a commencé comme acrobate) : « Il n'y avait pas le temps de marcher. Si vous parveniez à vous échapper et à jouer aux voleurs cosaques, cela semblait être du bonheur. Mais même ici, il fallait savoir s'arrêter : si on rentre à la maison en sueur, on ne peut pas éviter la flagellation... Parce que, d'une part, on ne peut pas se fatiguer avant le travail, et deuxièmement, un artiste ne peut pas attraper froid. » (Zapashny 2007).

L'écrivain Yu. Petrov (né en 1939) : « Le souvenir le plus important est la faim constante et le sentiment de peur qu'elle vienne d'une mère stricte. La faim, non pas parce qu'il n'y a pas de nourriture à la maison, mais parce qu'après l'école, parfois sans même rentrer chez moi, je prenais un taxi avec des amis pour aller dans la pampa... Le soir, pour cela, bien sûr, je recevais une fessée. . Maman s'est emportée, jusqu'à ses propres larmes, se déchargeant sur moi de toute son anxiété pour moi, la dissolue... Pauvre mère. Et combien de fois me suis-je enfui de chez moi ! Et tout cela est sur ses nerfs. Pour une raison quelconque, je n'ai pas compris cela. Peut-être parce qu'elle était très retenue dans ses expressions d'amour ? (Pétrov 2002).

Une description intéressante de la fessée en tant que norme de la vie quotidienne et rituel obligatoire de l'enfance dans le quartier ouvrier de la fin de la Léningrad soviétique est donnée par l'auteur anonyme du site Internet « ceinture » (je conserve l'orthographe originale) :

« Il était également considéré comme une question d'honneur pour un « vrai garçon » et « une vraie fille » d'être inépuisable à inventer et à mettre en œuvre toutes sortes de trucs, c'est-à-dire de « chercher des aventures sur le cul » au sens figuré. et sens littéral du mot. Directement, car, selon mes estimations, à Petrogradskaya, la flagellation était régulièrement utilisée dans 75 % des familles, et dans la zone au-delà de Chernaya Rechka, ce pourcentage dépassait, me semble-t-il, 90. En tout cas, dans la classe où j'ai étudié à partir de 4 Le 8, un seul garçon n'a pas reçu de fessée (et c'était parmi 40 enfants). Même les enseignants de cette région ont parlé à haute voix de la fessée comme d'une punition courante pour un enfant.

Elle ne nous opprimait pas, elle nous était familière<...>il y avait quelque chose de générique, de fiable. Si vous êtes un garçon, alors il est clair que vous serez fouetté une fois par semaine : un journal doit être remis à vos parents pour qu'ils le signent une fois par semaine, mais qu'est-ce qu'un vrai garçon a dans un journal ? - il est clair qu'il y a de mauvaises notes et des critiques, et ce qui se passe à cause de cela est clair... Ils ne se sont pas moqués de ceux qui ont reçu une fessée. Ils se moquaient de ceux qui étaient punis différemment... Ils se moquaient de ceux qui avaient peur de la flagellation et disaient : « Je ne participerai pas à ce méfait, ils me fouetteront pour cela », de ceux qui demandaient pardon et clémence. avant la flagellation, même envers ceux qui essayaient de s'excuser avant la flagellation, envers ceux qui se débattaient, criaient et pleuraient pendant la flagellation - tout cela était considéré comme un signe de mollesse et de lâcheté. Et qui, après avoir fait quelque chose, le lendemain, lorsqu'on lui a demandé : « Qu'as-tu fait pour ça ? » répondit : « Rien... Ils mettaient 25 boucles (et souvent on en donnait un plus grand nombre). C’est absurde... Je n’ai pas bougé » - on ne se moquait pas de lui, il était considéré comme un héros.

... Remettre sa ceinture, baisser son pantalon et s'allonger docilement sous la fessée (comme je l'ai toujours fait, et bien d'autres aussi) n'est pas humiliant. Qu'y a-t-il de si humiliant si, de toute façon, on va être fouetté... Et de cette façon, au moins par l'action, vous pouvez exprimer votre aveu de culpabilité et de repentir, si vous les ressentez, ou au moins montrer que vous avez assez de volonté pour surmonter votre peur de la fessée...

Les parents d'un de mes camarades de classe étaient divorcés et il vivait avec sa mère, qui pensait que puisque le gars grandissait sans père, sa mère devrait être particulièrement stricte avec lui. En raison d'une telle sévérité, ce garçon était le « champion » de la classe en termes de fessées reçues à la maison. Sa mère arrivait toujours du travail à la même heure : quatre heures moins dix. Maman vérifiait son journal tous les jours (cependant, cela m'est arrivé aussi, et cela, en toute logique, était considéré comme plus strict : plusieurs fessées par semaine au lieu d'une). Donc, si ce type avait deux ou des remarques dans son journal, alors 5 minutes avant l'arrivée de sa mère, il plaçait une chaise à la tête de son lit, posait le journal déplié sur la page avec un deux ou une remarque sur le siège de la chaise , a sorti la ceinture de son pantalon et l'a accrochée au dossier de la chaise, a baissé son pantalon et s'est allongé sur le lit, les fesses nues vers le haut, pour attendre sa mère. Si je lui rendais visite à ce moment-là, je sortirais par délicatesse dans le couloir. Maman, quand elle venait, n'avait qu'à regarder le journal, à prononcer une phrase (et ce type, comme moi, comme beaucoup d'autres, était toujours fouetté selon le nombre de coups) et à l'exécuter. Le gars, au moins, a évité le « seau » de conférences que sa mère pouvait « lui verser ». Et la vue d'une ceinture et d'un mégot prêts à recevoir une fessée n'a pas provoqué de sermons, car la conscience de la culpabilité et du repentir était évidente.

Cette juxtaposition donne également un sentiment de « légitimité ». Vous n’êtes pas un jouet entre les mains de la tyrannie parentale, mais un objet de « relations juridiques ». Il existe un droit de la famille (même si vous n’avez pas participé à son élaboration). Vous savez que pour cela - de tant de coups à tant de coups, et pour un autre - un nombre différent. Avant la fessée, le parent semble vous « juger » ; c’est comme si vous étiez même égaux devant la loi. Dans un sens, il ne peut même pas s'empêcher de vous fouetter... Et demander pardon ou la clémence, c'est comme briser les limites de la loi et admettre que vous êtes à la merci de l'arbitraire. À mon avis, c'est très humiliant. »

« Certains pères accomplissent leurs devoirs punitifs avec zèle et enthousiasme. Pour d’autres, il s’agit simplement d’un comportement de rôle, d’un rituel incontournable.

« Je suis utilisé comme, pour ainsi dire, un instrument de rétribution et un élément de l’épée punitive de la justice. Une épée punitive, quand il faut crier, quand il a déjà, pour ainsi dire, achevé tout le monde, quand il faut éteindre le jeu, quand il faut le gifler, etc., etc.

« …Je n'ai jamais essayé de les punir, je pouvais faire du bruit, crier, faire semblant d'être menaçant. S'ils faisaient quelque chose de mal là-bas, je devais d'abord... au moins prétendre que j'étais formidable, que je jurais. C'est la fonction du père. Toutes leurs farces ne devraient pas passer sans laisser de trace. Cependant, j’ai toujours pris sur moi de voir ce qu’il faisait et j’ai toujours essayé de me mettre à leur place. J’ai toujours compris qu’ils ne faisaient rien d’extraordinaire, je suis pareil. Par conséquent, j’ai fait semblant de punir, mais c’est ainsi que je les ai toujours compris » (Rybalko 2006 : 236-241).

Souvenirs de filles

Si les souvenirs des garçons sont centrés sur des considérations d’« équité » et de propre « sang-froid », alors les souvenirs des filles, chronologiquement plus tardifs et publiés sur un autre site, semblent plus émotifs et souvent négatifs.

Svetlana

"J'ai 15 ans. On dirait que je n’ai même pas reçu de fessée avant, peut-être juste un petit peu, quand j’étais petite. Parfois, ils me mettent dans le coin. La première fois que ma mère m'a donné une fessée, c'était quand j'avais 9 ans. Maintenant, je sais qu'il est très tard. Presque toutes les personnes à qui j'ai parlé ici avaient reçu une fessée bien plus tôt. J'ai découvert que certains recevaient des fessées depuis l'âge de 5 ans.

Maman m'a donné une fessée pour la première fois parce que j'avais sauté la moitié de mes cours avec mon amie. Et j'ai aussi réussi à mentir en disant que tout était en ordre à l'école. Peut-être qu’ils ne m’auraient pas battu si j’avais avoué honnêtement. À ce moment-là, j’avais généralement peur de devoir rester dans un coin pour le reste de la journée. C'était avant que je réalise qu'elle me punirait avec une ceinture.

Maman m'a conduit dans la chambre, m'a dit de baisser mon pantalon et de m'allonger sur le lit. Mon père était dans une autre pièce, mais dès le début, il savait pourquoi ma mère m'avait emmené dans cette pièce. Il savait probablement mieux que moi ce qui m'attendait. Avant que la fessée ne commence, maman a dit quelque chose comme : « Eh bien, il est temps pour toi de découvrir ce qu'est une ceinture »...

Après que maman ait fini la fessée, j'ai pleuré longtemps. Mais d’une manière ou d’une autre, la douleur semblait s’arrêter rapidement. Je pouvais m'asseoir, mais je sentais que c'était douloureux.

Puis, avant mes 14 ans, il y a eu 4 autres fessées, et on s'en souvient comme la première. C'était très douloureux !!! Mais toutes ces punitions étaient justes, je les méritais et je ne suis pas offensé par ma mère.

Daria

« J'étais très petite, mais je me souviens parfaitement de tout ! Je n'avais que 4 ans. J'ai pris l'argent sans autorisation et j'ai acheté un énorme sac de bonbons au magasin pour offrir des bonbons à toute la cour. Je me demande encore comment les vendeurs me l'ont vendu ? Même si cela n’a probablement rien d’étrange, j’étais une bonne fille et je suis devenue indépendante très tôt. Après tout, mes parents eux-mêmes m'envoyaient acheter du pain ; le magasin était pratiquement dans la cour de la maison. Maman m'a vu quand j'ai quitté le magasin.

Elle m'a ramené à la maison. Bien sûr, j'ai expliqué ce que j'avais fait : en fait, j'avais volé de l'argent à ma mère et à mon père. C’était une offense très grave à ses yeux (oui, en fait, ça l’est).

Je portais une robe. Je me souviens même lequel, car cet épisode est très fortement gravé dans ma mémoire. La robe était bleue avec des petits pois blancs. Et la culotte est blanche. Et un col blanc et un tablier blanc. Ma mère me cousait de magnifiques tabliers, j'adorais aider à la maison.

Je me suis tenu dans un coin et j'ai résisté, je ne voulais pas enlever ma culotte. Même si j'ai toujours été un enfant très flexible et obéissant ! Elle a dit que si tu ne baisses pas ta culotte, ce sera encore plus dur. J'étais très effrayé. Je ne l'ai pas comprise. J'ai demandé pardon et promis que je ne prendrais plus jamais d'argent. Mais elle était catégorique."

Anastasie

« J’ai 17 ans maintenant. Quand j’étais petite, comme tous les enfants, je faisais des choses qui étaient strictement interdites. Elle était aussi extrêmement capricieuse. Quand maman ne pouvait plus gérer les mots, elle est passée à la ceinture. Ma mère me donnait toujours une fessée avec une ceinture uniquement pour des délits très graves. Maintenant, j'en suis sûr : c'est ce dont j'ai besoin !

Pas toujours avec une ceinture, cela arrivait, et des cordes à sauter, tout ce qui leur tombait sous la main. Les sauts sont en caoutchouc et vous frappent sensiblement. Ils me donnaient toujours une fessée debout, je ne sais pas pourquoi, il y avait probablement plusieurs raisons. Peut-être que ça va mieux. Et quand ils nous fouettaient avec des cordes à sauter, ils enlevaient aussi leurs pantalons. »

Nathalie

« Je vais vous raconter comment ils m'ont puni de flagellation dans la famille de mes amis. J'étais nounou dans cette famille et je suis amicale avec les parents. Leur famille est croyante. Cela se faisait la nuit, après que les enfants se soient déjà lavés. Le bébé avait 7 ans, la fille avait 3 ans, je ne sais pas si elle est punie ou pas. L'enfant savait qu'il s'était mal comporté pendant la journée et qu'il allait recevoir une fessée. Cet enfant sait aussi qu'il est très aimé, et c'est pourquoi il sera puni. Avant d'aller se coucher, ils lui ont simplement enlevé son pantalon et lui ont donné une fessée avec une sangle.

En même temps, le père a dit qu'il ne voulait pas punir son fils, mais que le fils est coupable et doit être puni, c'est-à-dire que la punition ne doit pas être téméraire, mais délibérée...

Maman a soutenu papa dans cette démarche et a dit à son fils : « Je t'aime beaucoup et je ne voudrais pas que papa te donne une fessée avec une sangle, mais tu as fait quelque chose de mal et tu dois être puni. En fait, il est très important que les parents maintiennent la même position dans leurs exigences envers l'enfant.

J'accepte moi-même également leur version de la punition. Je crois que la punition ne doit pas être immédiate, mais délibérée et en soirée. Mais j’ai moi-même été fouettée dès mon enfance.»

Marie

« Je suis l'aîné de la famille et ils ont commencé à me punir avec une ceinture quand j'avais 7 ou 8 ans. Ils m'ont tabassé, en commençant par des lapsus (mon éducation était très stricte) et en terminant par un retard de 5 minutes à une promenade, la couleur de mon rouge à lèvres.

Même alors, j’ai réalisé que je n’étais pas une enfant particulièrement désirable et que mon problème était que j’étais tout aussi semblable à mes parents. Extérieurement, ils ressemblent tous les deux à leur père, mais leur caractère ressemble davantage à celui de leur père. Le désir était donc de le briser. Sa mère, une femme très puissante, elle-même élevée dans la rigueur, l'a influencé, mais l'a aussi aidé toute sa vie. Comme mes parents étaient militaires et étaient souvent en déplacement, la plupart du temps, jusqu'à l'âge de 6 ans, j'étais avec ma grand-mère. Seulement, elle m'a mieux traité que son fils. Peut-être était-ce l’envie de mon père, peut-être la colère contre ma mère, mais son attitude envers moi était haineuse. Parfois, il s'agissait d'explosions d'émotion de la part du père, et tout ce qui lui tombait sous la main était utilisé. Parfois une punition spécifique pour quelque chose.

Je peux dire de moi-même qu'alors la peur de la ceinture et la douleur disparaissent. Le « défi » pour mes parents commence, que je suis comme ça et même avec une ceinture, tu ne peux pas me faire tomber ! Ensuite, mon père a décidé que si je laissais des traces évidentes de flagellation et de coups sur des parties visibles de mon corps, de telles actions me feraient définitivement peur. Des traces de la ceinture puis de la corde à sauter sont restées sur le visage et les mains. Les marques sur mon corps ne l'ont jamais dérangé. Il n'a jamais eu honte de ses empreintes ou de ses autres actions. C’était plutôt une façon de m’humilier et de me montrer qui a raison.

Malgré les différences de perception entre les sexes, ces filles et ces garçons se sont avérés être des visiteurs d’un site de « ceinture » que les étrangers visitent rarement. Cela signifie que la fessée subie dans l'enfance a eu des conséquences psychosexuelles à long terme et a contribué au développement d'une certaine addiction.

Dans les années 1980, la conspiration du silence autour des châtiments corporels a été « brisée » par le célèbre chirurgien pour enfants S. Ya Doletsky et l'écrivain et enseignant S. L. Soloveichik, qui furent bientôt rejoints par le merveilleux écrivain pour enfants et militant des droits de l'homme A. I. Pristavkin.

La Russie moderne

Dans la Russie post-soviétique, la situation reste contradictoire. D’une part, on constate une augmentation notable de l’attitude critique à l’égard des châtiments corporels, non seulement en tant que manifestation de violence et de cruauté, mais aussi en principe. D’un autre côté, l’appauvrissement et la criminalisation générale du pays contribuent à la croissance de la violence contre les enfants. Il est souvent difficile de distinguer la véritable croissance de ce type de comportement des illusions de la conscience de masse, qui tend à idéaliser avec nostalgie le passé (« tout allait bien avant, mais maintenant les enfants sont violés et battus »). De plus, le pouvoir et l’opposition jouent sur la même plateforme et utilisent les mêmes arguments, seuls leurs « coupables » sont différents. Les communistes et les démocrates occidentalisés parlent de l’horrible augmentation de la maltraitance des enfants pour montrer vers quoi le « régime Poutine » a conduit le pays. Les ecclésiastiques et les ultranationalistes utilisent les mêmes chiffres pour discréditer le « libéralisme pourri », « l’Occident corrompu » et les « fringantes années 90 ». Et les fonctionnaires et les députés, au lieu d’expliquer pourquoi le traitement des enfants s’est dégradé au fil des années de leur mandat, utilisent les mêmes données pour prouver à quel point les tâches auxquelles ils sont confrontés sont difficiles et avec quelle passion ils se soucient des enfants de leurs électeurs. « Protéger les enfants » est le meilleur moyen de détourner l’attention du public des échecs des politiques gouvernementales.

Si même les statistiques pénales officielles sur les crimes sexuels contre les enfants, qui peuvent et doivent être basées sur des articles clairs du Code pénal, sont peu fiables et peu fiables (Kon 2010 : 463-468), que pouvons-nous attendre de la Douma et des commissions gouvernementales, dont les rapports ne sont généralement pas vérifiables en raison de leur manque de professionnalisme ? Par qui et comment les données originales ont été obtenues est généralement inconnu. Je ne m’engage pas à contester les chiffres donnés au début de cet article, mais je n’exclus pas la possibilité que certains d’entre eux soient des histoires d’horreur de propagande. Les critiquer est non seulement difficile, mais aussi dangereux. Si vous dites que les chiffres sont exagérés, vous serez immédiatement accusé de détester les enfants et de cautionner la maltraitance des enfants. Et si l’on dit qu’elles sont sous-estimées et que la violence contre les enfants augmente chaque année, indépendamment de la situation socio-économique du pays et des changements de législation, nous n’obtenons qu’un pessimisme désespéré, mais aussi une « russophobie » : que peut-on attendre d’un peuple ? composé à moitié de sadiques ?

Les enquêtes de masse menées par des organismes publics et scientifiques indépendants semblent plus objectives, mais elles contiennent également de nombreuses ambiguïtés et contradictions.

Prévalence des châtiments corporels

Parmi les adultes interrogés dans le cadre de l'enquête FOM (enquête 2004), 27 % n'ont pas subi de châtiments corporels, contre 40 %. « Ils m’ont frappé avec ce qu’ils avaient sous la main », « une corde, un bâton », « une ortie ou une brindille », « un ceinturon d’officier ». Cependant, les indicateurs de cohorte indiquent clairement un adoucissement des mœurs : parmi les 18-24 ans, 33 % n'étaient pas fouettés, et parmi les 55-64 ans, seulement 18 % (Presnyakova 2004). Cela concorde avec la tendance générale à la réduction de la violence physique constatée par les chercheurs (Nazaretyan 2009).

Dans une enquête ultérieure du FOM (2008), un adulte interrogé sur deux a mentionné avoir subi des châtiments corporels, 16 % d'entre eux étant souvent punis et 33 % rarement. Les garçons sont punis beaucoup plus souvent que les filles : 40 % des hommes et 55 % des femmes n'ont pas été punis du tout, souvent - 20 et 12 %, rarement - 37 et 29 %, respectivement. L'opinion selon laquelle, aujourd'hui, en Russie, aucun parent ne punirait physiquement ses enfants n'a été soutenue que par 2 % des participants à l'enquête. Mais 52 % des hommes et 32 ​​% des femmes estiment qu'ils ont reçu une fessée à juste titre. En comparant la situation actuelle avec la période de leur enfance scolaire, 26 % des personnes interrogées ont suggéré que désormais les enfants sont moins souvent punis physiquement, 17 % - plus souvent, 17 % - que peu de choses ont changé dans ce domaine ; les autres ont eu du mal à répondre (Pédagogique... b.g.).

Ces supposés changements sont également interprétés de différentes manières. Certains (5 %) estiment qu’« avant, ils traitaient les enfants de manière plus stricte », mais qu’ils sont désormais « plus compatissants et choyés ». D’autres disent que « les approches parentales ont changé » ; « de nos jours, il n'est pas habituel de battre les enfants » ; « des méthodes non civilisées, c'est ce que tout le monde pense » ; "Ils persuadent davantage." Certains y voient le signe d'un niveau accru de pédagogie et culture générale parents : « parents plus instruits » ; « plus compétent en pédagogie » ; « les gens sont devenus plus civilisés » ; « le niveau culturel augmente » (3 %). 3% supplémentaires considèrent au contraire cette preuve d'inattention, un mépris pour les enfants : « il y a plus d'indifférence de la part des parents : peu importe ce avec quoi l'enfant s'amuse... » ; « les adultes n'ont pas de temps pour les enfants, ils travaillent » ; « ils ne se soucient pas du tout des enfants » ; « ils ne sont pas éduqués, ils sont abandonnés dans les rues, courant dans les décharges » ; "Je m'en fiche des enfants." Certains répondants estiment que la raison des changements dans les méthodes d'éducation ne vient pas tant des parents que des enfants eux-mêmes : « les enfants eux-mêmes ne permettent pas qu'on leur fasse cela » ; « les enfants ont commencé à connaître leurs droits » ; « les enfants sont devenus plus intelligents, on ne peut plus les toucher » ; « les enfants sont vulnérables, très alphabétisés désormais et peuvent riposter » (2 %).

Selon une étude commandée par le Fonds de soutien aux enfants en avril-mai 2009 (un échantillon représentatif de toute la Russie, 1 225 personnes interrogées âgées de 16 à 44 ans), 51,8 % des parents interrogés ont admis avoir eu recours aux châtiments corporels « à des fins éducatives ». , et 1,8 % le faisaient souvent, 17,8 % le faisaient parfois et 31,4 % le faisaient rarement ; les femmes recourent plus souvent que les hommes aux châtiments corporels des enfants (la part des femmes est de 56,8 %, la part des hommes est de 44,5 %). Les auteurs attribuent cela au fait que les mères sont plus susceptibles d’assumer la responsabilité d’élever leurs enfants. La prévalence des châtiments corporels et de la violence domestique est principalement influencée par deux facteurs : le niveau de revenu et le niveau d'éducation. Parmi les répondants riches, la prévalence des châtiments corporels est bien inférieure à celle parmi les pauvres (40,1 % et 62,6 %, respectivement). Les répondants plus instruits sont moins susceptibles de recourir aux châtiments corporels que les répondants sans instruction.

Une étude régionale intéressante portant sur plusieurs blocs a été menée par le Centre de recherche sur la politique sociale et le genre de Saratov (Yarskaya-Smirnova et al. 2008). En 2006, dans trois villes russes (Ijevsk, Samara, Saratov), ​​une enquête express de rue auprès des citoyens, une enquête auprès des écoliers et des parents et des entretiens avec des spécialistes ont été menés. 1.783 personnes ont participé à l'enquête express, dont 842 parents d'enfants mineurs. Plus tard, à Saratov, Samara, Ijevsk et Kazan, 700 écoliers de 8 à 14 ans et 510 parents ont été interrogés. Le plan d'échantillonnage impliquait une enquête dans chaque ville auprès d'un groupe de parents sur le lieu d'études de leurs enfants, généralement à réunions de parentsÀ l'école. Les enfants ont été interrogés après les cours - en classe entière, et dans chaque ville, deux types d'écoles ont été interrogés - une école dans une zone « prospère » et une école « défavorisée », 85 personnes dans chaque type d'école. Les sociologues de Saratov ont tenté de faire la distinction entre les châtiments corporels (en tant que forme de discipline domestique) et la violence contre les enfants. En règle générale, les gens font la distinction entre ces phénomènes, entendant par violence physique le fait d'infliger des lésions corporelles qui nuisent à la santé de l'enfant, perturbent son équilibre mental et développement social. Même si près de 35 % des adultes interrogés et 61,4 % des parents estiment que les châtiments corporels infligés aux enfants sont simplement une « forme de discipline », la majorité préfère nettement les formes de discipline plus douces. Les châtiments corporels (punition avec ceinture, gifles sur la tête, gifles au visage) sont évoqués par environ 18% des personnes interrogées.

Plusieurs enquêtes menées depuis 1998 sous la direction de N.D. Shelyapine (n'ayant pas accès aux données primaires, je ne peux pas juger de la qualité de l'échantillon et des méthodes de calcul) ont révélé une tendance accrue aux châtiments corporels dans les familles des militaires et des policiers (Belovranin, Zaostrovski 2009). Parmi les étudiants de Saint-Pétersbourg interrogés qui ont été battus à la maison, 26 % ont grandi dans des familles des forces de sécurité, où les châtiments corporels étaient réguliers et se transformaient même en rituels sophistiqués ; Souvent, ils n'étaient pas soumis à des enfants d'âge préscolaire, mais à des garçons (et plus souvent des filles) de moins de 16 à 19 ans. Pour beaucoup d’entre eux, la fessée reste un attribut du quotidien même à 22 ans ! En découvrant qui, comment et avec quels parents battent, et s'ils ne les ont pas battus, alors pourquoi, les sociologues ont découvert que les pères civils qui pratiquent la fessée sont le plus souvent des personnes sans instruction qui boivent, et dans les familles des forces de sécurité, même des médecins de la science utilise la cruauté physique pour les élever. Une évaluation des instruments de punition a également été établie. La première place de ce « hit-parade » a été occupée par la ceinture d'uniforme, dont la puissance a été ressentie par 75 % du contingent corrigé. En deuxième position se trouve la corde à sauter en apparence assez paisible, qui « saute » par-dessus le corps de 13 % des personnes interrogées, le plus souvent des femmes. En troisième position se trouve la canne du grand-père, vieille de plusieurs siècles, qui a obtenu un score d'environ 5 %. Il existe également des outils plus exotiques, comme un rouleau de papier d'aluminium, un batteur, des chaussons, une chaudière, un tuyau d'aspirateur, un marteau et même... un poulet vivant ! Le plus triste est que 82% des étudiants de Saint-Pétersbourg ont déclaré que les méthodes de pression corporelle utilisées sur eux étaient nécessaires, et 61% - qu'ils approuvaient pleinement les coups comme méthode d'éducation. D’ailleurs, certains de ces étudiants sont de futurs enseignants.

La recherche nationale la plus avancée sur le plan méthodologique et la seule à orientation théorique utilisant des méthodes reconnues à l'échelle internationale. outil mesurer les mesures disciplinaires(IIDV) ( dimensionsdedisciplineinventaire, DDI) M. Straus a été réalisée sous la direction d'A.V. Lysova à Vladivostok (Lysova, Istomina 2009).

En 2007, 575 résidents adultes de Vladivostok (51 % de femmes) ont été interrogés et avaient au moins un enfant de moins de 18 ans vivant avec eux pendant la majeure partie de la semaine. Sous punition corporelle les auteurs entendent l'usage de la force physique par un parent ou une personne de sa mère porteuse dans l'intention de causer de la douleur à l'enfant (à l'exclusion des dommages physiques) afin de corriger et de contrôler son comportement. Contrairement à la violence physique, les châtiments corporels sont le plus souvent un acte légitime qui n'est pas reconnu comme un crime, entraîne rarement des blessures physiques ou un traumatisme psychologique chez l'enfant et est considéré dans la société comme une forme acceptable de comportement parental envers ses propres enfants. Il s’est avéré qu’environ la moitié – 46 % – des parents interrogés utilisaient des châtiments corporels sur leurs enfants. Ce chiffre est proche des données provenant des États-Unis, où environ 40 % des parents ont puni physiquement leur enfant au moins une fois. Quant aux différences entre les sexes, comme aux États-Unis, les mères sont plus susceptibles que les pères de punir physiquement leurs enfants (50 % des mères interrogées contre 36 % des pères) ; des femmes et des hommes, mais des hommes dans une plus grande mesure que les femmes, elles utilisent un objet, comme une ceinture ou un bâton, pour punir.

Malgré tous les mérites de l’étude de Lysova, l’échantillon est petit et, de plus, non aléatoire : près de 52 % des personnes interrogées avaient l'enseignement supérieur, et ces personnes sont moins susceptibles de recourir et d’approuver les châtiments corporels. Cela ne suffit pas pour de larges généralisations et des comparaisons interculturelles.

Que disent les enfants eux-mêmes ? Parmi les lycéens de Moscou (de la 7e à la 11e année) interrogés en 2001, seuls 3,1 % des garçons et 2,8 % des filles ont admis que leurs parents avaient utilisé la force physique contre eux comme punition (Sobkin 2003). Dans les études de Saratov d'E. R. Yarskaya-Smirnova, la question « Avez-vous déjà dû fuir votre domicile ? 5% des enfants interrogés ont répondu par l'affirmative ; à la question « Pourquoi ? » 14% ont déclaré avoir été battus à la maison. À la question « À quelle fréquence tes parents te frappent-ils ? 2 % des enfants ont répondu « souvent », 21 % - « rarement », 76 % - « jamais ». Pourquoi battent-ils ? Pour les notes - 42%, pour un mauvais comportement - 79%, juste comme ça - 6%. 40 % des enfants admettent qu'ils « méritent » une punition (Yarskaya-Smirnova et al. 2008).

Compte tenu des différences d'âge et d'origine sociale, les réponses des enfants sont aussi ambiguës et difficiles à comparer que celles de leurs parents.

Attitudes à l'égard des châtiments corporels

À la question du questionnaire All-Union VTsIOM (avril 1992) « Est-il acceptable de punir physiquement les enfants ? » Seuls 16 % des Russes ont répondu par l’affirmative, tandis que 58 % étaient contre. Les Russes se sont révélés plus humains que les autres nations à cet égard. ex-URSS: À cette époque, les châtiments corporels infligés aux enfants étaient considérés comme normaux et acceptables par 24 % des Estoniens, 29 % des Lituaniens et 39 % des Ouzbeks. Peut-être que les stéréotypes soviétiques de l’époque ont eu un effet plus fort en Russie. Lorsque les gens ont commencé à exprimer leurs propres opinions, leurs attitudes sont devenues plus rigides. Dans une enquête du FOM de 2004, les châtiments corporels infligés aux enfants étaient considérés comme acceptables par plus de la moitié : 54 % des Russes étaient contre ; Les plus libéraux sont les Moscovites (48 %), les jeunes de 18 à 24 ans (50 %) et ceux qui n'ont pas été punis physiquement dans leur enfance (52 %). Cependant, il est difficile de juger de la dynamique réelle : les échantillons et les questionnaires sont trop différents. Dans une enquête FOM de 2008, 67 % étaient d’accord avec l’opinion selon laquelle les châtiments corporels infligés aux enfants d’âge scolaire sont « parfois nécessaires ». A la question du Centre Levada (Zorkaya, Leonova 2004) « Les parents d'un adolescent de 13-14 ans ont-ils le droit de le punir physiquement ? 37 % ont répondu par l'affirmative (en 2000, c'était 27 %), par la négative - 61 %. Mais ici, le facteur limitant est l'âge des personnes punies (le droit est le droit, et fouetter un adolescent n'est pas si facile).

Dans une enquête réalisée par le Centre de recherche du portail SuperJob.ru (mars 2008), les châtiments corporels en vue générale Seulement 9 % des Russes la considéraient comme une méthode d’éducation nécessaire. Mais « nécessaire » et « permis » sont des choses différentes. Certains répondants considèrent que cette mesure n'est acceptable que pour les garçons. D'autres font appel à expérience personnelle: « On nous a aussi donné une fessée, et rien… On a grandi normalement » ; "Je l'ai testé moi-même, c'est utile." La majorité - 61 % - considère « l'influence physique sur les enfants à des fins éducatives » comme extrêmement indésirable et autorisée uniquement dans des cas exceptionnels. 30% des personnes interrogées considèrent les châtiments corporels infligés aux enfants comme fondamentalement inacceptables : selon eux, l'utilisation d'une ceinture ou de menottes ne fait que générer « une réaction négative, de la peur, supprime l'indépendance », « contribue au développement de divers complexes chez l'enfant ». Dans le même temps, les hommes sont deux fois plus nombreux que les femmes à considérer les châtiments corporels comme faisant partie intégrante du processus éducatif (12 % contre 6 %), 34 % des femmes et 25 % des hommes les considèrent comme inacceptables. Les personnes de plus de 50 ans parlent le plus souvent des bienfaits d'une gifle et d'une gifle sur la tête, et le plus grand nombre de leurs opposants se situent parmi les jeunes de moins de 20 ans. 25 % des Russes ayant des enfants et un tiers (33 %) des personnes sans enfants sont catégoriquement opposés aux châtiments corporels.

Selon une étude de la Fondation pour le soutien aux enfants en situation de vie difficile, 36,9 % des parents estiment que la violence physique est nocive pour les enfants, mais 5,6 % estiment qu'il est impossible d'élever un enfant « sans agression ». Les sociologues de Saratov ont également rencontré des difficultés pour distinguer conceptuellement entre « châtiments corporels » et « maltraitance d'enfants » : un répondant sur trois connaît des cas de maltraitance d'enfants, près de la moitié considère les châtiments corporels inacceptables, un tiers estime qu'ils devraient être utilisés en fonction de la situation, mais une personne sur dix pense qu’il n’y a rien de mal à frapper les enfants.

L'une des principales raisons de la prévalence des châtiments corporels en Russie est la « tolérance » générale à l'égard de la violence, dont les victimes ne sont pas seulement les adultes, mais aussi les enfants. Les auto-descriptions des différentes générations sont souvent impossibles à distinguer. C'est difficile à croire, mais l'un des fervents partisans des châtiments corporels était le célèbre écrivain et philosophe V.V. Rozanov, qui après. Après avoir été diplômé de l'Université de Moscou (1882), il a travaillé pendant onze ans comme professeur d'histoire et de géographie au gymnase. et un excellent mentor. Il dit que les mères d'élèves (toujours veuves) venaient souvent le voir en dernier recours pour lui demander de punir leur garçon égaré avec des verges (c'est-à-dire de le faire au gymnase). Comme cela était déjà interdit par les « paragraphes », l'enseignant a recommandé de se tourner vers l'un des proches pour recevoir une fessée. Rozanov n'éprouvait aucun doute moral à ce sujet, citant le fait que Luther et Lomonossov avaient tous deux été élevés avec des verges (Rozanov 1990 : 141-142).

Cela est peut-être dû en partie aux penchants sadiques de l'écrivain. L'un de ses anciens élèves se souvient ainsi de son traitement envers les élèves de première année : « Quand l'élève répondait, debout devant son bureau, vous. Toi. il s'est approché de lui, l'a serré par le cou et lui a pris le lobe de l'oreille, et pendant qu'il répondait, il le tordait tout le temps, et quand l'élève faisait une erreur, il le tirait douloureusement. Si l'étudiant répondait depuis son siège, alors il s'asseyait à sa place sur le bureau, mettait le répondeur entre ses jambes et serrait tout le temps l'étudiant avec elles et le pinçait douloureusement s'il se trompait. Si l'élève a lu la leçon qu'il avait choisie assis à sa place, vous. Toi. il s'approchait de lui par derrière et le poignardait douloureusement au cou avec une plume lorsqu'il commettait une erreur. Si l'étudiant a protesté et s'est plaint, alors vous. Toi. le piqua encore plus douloureusement. De ces injections, certains étudiants ont conservé un tatouage à l’encre pour le reste de leur vie. Parfois en lisant une nouvelle leçon<...>Toi. Toi. il s'est approché de la chaire, a mis ses deux mains profondément dans la poche de son pantalon, puis a commencé à effectuer quelques manipulations avec [elles]. L’un des étudiants s’en est rendu compte et a reniflé, et alors a commencé ce que nous appelions les coups des bébés » (Obolyaninov 1963 : 268).

Mais le sadisme n’est pas une condition nécessaire à la fessée. A.P. Tchekhov, à qui son père a donné une fessée impitoyable lorsqu'il était enfant, ce que l'écrivain n'a ni oublié ni pardonné, décrit dans l'histoire « Sur le drame » la scène d'un parent flagellé à la maison. L'histoire de Tchekhov est une satire vicieuse des intellectuels libéraux qui discutent de sujets nobles et qui, pendant la pause, sont prêts à fouetter un enfant sans défense.

Aujourd’hui comme hier, l’idéologie se cache souvent derrière les problèmes quotidiens. Il n’est pas étonnant que cette question suscite une telle controverse. Selon les libéraux occidentaux, les châtiments corporels sont une forme camouflée de violence contre les enfants, qui devrait être légalement interdite non seulement à l’école, mais aussi au sein de la famille. Les communistes et les fondamentalistes orthodoxes (comme sur de nombreuses autres questions, leurs positions sont très proches) sont catégoriquement en désaccord avec cela. Reconnaissant la nécessité d'aimer et de prendre soin des enfants, ils s'opposent aux restrictions imposées au pouvoir parental, dont l'un des attributs est le châtiment corporel. Un enseignant communiste de Tambov, dans les pages de « Russie soviétique », préconise même la flagellation publique des enfants : « … la flagellation publique. Oui, oui, dans un lieu spécialement aménagé, avec un objet spécial et une personne spéciale. Je vous assure que l'impact est colossal... Les châtiments corporels au sein de la famille devraient être officiellement autorisés.» Pour quoi? Par exemple, « en cas de début précoce d'activité sexuelle » (Vereshchagin 2006).

Leurs défenseurs diffèrent souvent dans l’évaluation de l’efficacité de châtiments corporels spécifiques. Le sommité de la pédagogie orthodoxe T. Shishova, qui qualifie la libéralisation des opinions des parents sur le problème de la punition de « scarlatine », appelle à faire la distinction entre une fessée inoffensive et une punition avec une ceinture. « C’est vraiment douloureux et cela donne à réfléchir, même pour les plus violents. C’est pourquoi il ne devrait être utilisé que pour des infractions graves » (Shishova 2005). Au contraire, l'ancien médiateur de Saint-Pétersbourg I. Mikhailov, dont « la mère était inspectrice de police. Et elle avait tout sous contrôle », donne la préférence absolue à la ceinture : « … J'ai fait ça - je l'ai dit une fois, je l'ai dit deux fois, et le troisième je l'ai déplacé. Avec une ceinture ! Vous ne pouvez pas frapper avec la main. Pour les parents qui préfèrent encore la pression, je recommande : veillez à ce que la ceinture ne soit pas trop dure pour ne pas briser les entrailles de l'enfant » (cité dans : Belovranin, Zaostrovsky 2009).

Écrivain populaire, professeur au MGIMO et animateur de l’excellente émission télévisée « Clever Men and Smart Girls » Yu. P. Vyazemsky dans les pages de Komsomolskaya Pravda et dans l'émission télévisée « Révolution culturelle» (16/01/2009) a également déclaré que « vous ne pouvez pas vous passer de la flagellation » : « Vous devez absolument fouetter pour les infractions graves. Taras Bulba a tué son fils Andriy pour trahison. Et ceux qui lisent Gogol ne le condamnent pas, mais considèrent que l'action de Taras est correcte. Mais! Les châtiments corporels ne doivent en aucun cas se transformer en torture ou en humiliation » (Question... 2009). Comme aux yeux du grand public il ressemblait à un « intellectuel typique », cette déclaration a provoqué un terrible scandale dans la blogosphère, Vyazemsky a commencé à être traité de propriétaire de serfs (son pseudonyme a été confondu avec un nom de famille princier), de sadique et même un pédophile. Mais l’attitude à l’égard des châtiments corporels n’a peut-être rien à voir ni avec le niveau d’éducation ni avec les caractéristiques psychosexuelles de l’individu. C'est juste que les opinions de ce professeur sont cléricales et ultra-conservatrices...

Quel est le résultat ? Le fait que la Russie s'est déjà engagée sur la voie européenne de la libéralisation de la discipline familiale est attesté non seulement par les déclarations d'intention officielles et la création du poste de commissaire présidentiel aux droits de l'enfant, mais aussi par l'attention médiatique fortement accrue portée à ces questions, comme ainsi que la dynamique de la conscience publique de masse. Mais ce chemin est long et contradictoire.

Les attitudes parentales et les pratiques disciplinaires des Russes ne coïncident très souvent pas et sont toutes deux très diverses. Les différences entre les sexes en Russie sont pratiquement les mêmes que dans les pays occidentaux. Les mères punissent physiquement leurs enfants plus souvent que les pères, mais les pères le font plus sévèrement, en utilisant une sorte d'instrument (fouetter avec une ceinture plutôt que fessée). Les garçons semblent être plus fessés que les filles, mais ce n'est pas une règle générale ; les différences sont plus qualitatives que quantitatives. Bien que les parents et les enfants considèrent les châtiments corporels comme un moyen d'éducation, ils manifestent souvent des tendances sadiques ou servent de moyen de libération émotionnelle pour les adultes, et certains enfants fessés conservent à jamais leur dépendance à la fessée.

Il n’existe pas de statistiques macrosociales fondées sur des données probantes sur la prévalence et les conséquences psychologiques des châtiments corporels infligés aux enfants en Russie. De plus, le problème est extrêmement politisé et idéologique. Afin d'améliorer la législation russe, d'aider les gens à comprendre les coûts des pratiques pédagogiques traditionnelles et d'assurer la sécurité et le bien-être des enfants, des recherches plus approfondies sur le sujet et une clarification de son appareil conceptuel sur la base de l'expérience internationale sont nécessaires.

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L'abréviation BDSM signifie bondage (attachement), discipline, sadisme et masochisme. Pour plus de détails, voir : Kon b. G.

J'exprime ma gratitude à T. A. Gurko pour l'opportunité de me familiariser non seulement avec les résultats publiés, mais également avec les données primaires de cette enquête.

J'exprime ma gratitude à E.R. Yarskaya-Smirnova pour l'opportunité de me familiariser non seulement avec les documents publiés, mais également avec d'autres blocs de cette enquête.

Des tiges à l'école ! - ils ont décidé en Grande-Bretagne et sont revenus à une méthode aussi radicale pour punir et prévenir les violations scolaires. D’ailleurs, le retour des agressions contre les écoles est soutenu par un nombre important de Britanniques, y compris les écoliers eux-mêmes. Une réaction aussi dure aux actions des étudiants est une imitation de la brutalité qui fait tellement défaut dans le système éducatif.

Il convient de noter que le premier à abandonner les châtiments corporels, en tant que procédure humiliante et douloureuse, fut Empire russe, et cette exception a été faite en 1783 pour les établissements d'enseignement situés dans les territoires cédés à la Russie après la division du Commonwealth polono-lituanien. Le reste du pays a continué à être fouetté, ce dont se plaignaient presque tous les classiques russes.

À propos, les châtiments corporels ont été complètement abolis dans les écoles russes en 1917. Au début du siècle dernier, d’autres pays ont commencé à abandonner progressivement cette pratique. pays européens- Autriche et Belgique. Les sanctions ont également été abolies dans la Finlande, propriété russe.

En Grande-Bretagne, ce n’est qu’à la fin des années 80 qu’ils ont commencé à abolir officiellement les agressions dans les écoles. De plus, cela ne s'appliquait qu'aux écoles publiques. Les châtiments corporels ont été interdits en Angleterre et au Pays de Galles en 1999, en Écosse en 2000 et en Irlande du Nord en 2003.

Le principal instrument de punition dans de nombreuses écoles publiques et privées d'Angleterre et du Pays de Galles était (et est toujours) une canne en rotin flexible, utilisée pour frapper les bras ou les fesses. Dans certains endroits, une ceinture était utilisée à la place d'une canne. En Écosse et dans plusieurs écoles britanniques, un ruban de cuir avec une anse - towsi - était très populaire.

Un outil courant est une pagaie - une pagaie spéciale sous la forme d'une plaque allongée avec un manche en bois ou en cuir.

Un autre leader de la démocratie mondiale, les États-Unis, n’était pas non plus pressé d’abandonner la pratique de la suggestion corporelle. Encore une fois, il ne faut pas confondre le système scolaire privé et l’enseignement public.

Seuls 29 États du pays interdisent le recours aux châtiments corporels, et seuls deux d'entre eux – le New Jersey et l'Iowa – interdisent les châtiments corporels par la loi, y compris dans les écoles privées. De plus, dans le 21ème Etat, il n'est pas interdit de punir dans les écoles. Fondamentalement, ces États sont situés dans le sud des États-Unis.

Cependant, les écoles privées, y compris prestigieuses, ont conservé cet outil d'influence sur les étudiants dans leur arsenal. Il a seulement été recommandé au personnel enseignant des établissements d'enseignement non publics d'arrêter de battre les étudiants. Cependant, les pompes et autres activités physiques supplémentaires destinées aux étudiants particulièrement actifs dans l'esprit militaire semblent avoir survécu avec succès à la période des interdictions.

Et maintenant, les influences physiques reviennent sur tout écoles britanniques officiellement. Selon The Independent, citant les résultats du Times Educational Supplement, 49 pour cent des adultes ne sont pas opposés au recours actif à la fessée en public et à d'autres châtiments corporels dans les écoles. Un cinquième des 530 enfants interrogés ont dit la même chose.

L'actuel ministre de l'Éducation du pays, Michael Gove, prône également le retour des châtiments corporels dans les établissements d'enseignement. Cet été, les enseignants ont enfin été autorisés à empêcher physiquement les adolescents d'agir s'ils menaçaient l'ordre public. Et après les récentes émeutes à Londres, selon le ministre de l'Éducation, les écoles devraient devenir plus dures.

"Si un parent entend maintenant à l'école : "Désolé, nous n'avons pas le droit de recourir à la force physique sur les élèves", alors cette école a tout simplement tort. Les règles du jeu ont changé", a déclaré le ministre.

En outre, le chef du département de l'éducation du pays suggère que davantage d'hommes travaillent dans les écoles. Et il propose pour cela d'embaucher des militaires retraités, qui feront autorité parmi les étudiants les plus passionnés.

Le problème du manque d’enseignants masculins dans le système éducatif national est reconnu depuis longtemps par de nombreux Experts russes. Cependant, le faible niveau salaires, la formalisation du travail des écoles qui dépasse les limites du bon sens, la domination des enseignants et des bureaucrates « honorés » dans l'éducation, ainsi que les possibilités démontrées de « promotion pédophile » même d'une personne absolument innocente, effraient complètement -des hommes à part entière et instruits issus de l'école.