Sous-cultures de la jeunesse par ordre chronologique. Les principales sous-cultures de la Russie moderne

Instructions

L'une des sous-cultures les plus anciennes, mais toujours populaires, est celle des hippies. Ils prêchent la liberté sous toutes ses formes (de la liberté intérieure à l'amour libre), le pacifisme et aspirent à l'indépendance et à la réalisation créative. Ils ont une apparence brillante, portent des jeans, des t-shirts amples et des gilets. Les femmes et les hommes portent cheveux longs, des boules lumineuses sur les mains. Ils peuvent quitter leur foyer et voyager sans presque aucun moyen de subsistance ; l’été, ils vivent dans des villes de tentes.

Semblables aux hippies et proches d'eux en philosophie, les Rastafariens ou Rastafariens. Les rastafariens modernes, en particulier en Russie, ne vivent pas selon les principes qu’ils promouvaient à l’origine. Ils écoutent simplement de la musique reggae, aiment Bob Marley, portent des dreadlocks, portent un chapeau rouge, jaune et vert et ont une attitude négative envers les valeurs matérielles serviles. Culture occidentale.

La culture emo est populaire parmi les jeunes. Le nom de la culture est dérivé du mot « émotionnel » et reflète l'émotivité des adeptes de ce mouvement. Les adeptes de la sous-culture sont appelés emokids. Ils ont une apparence brillante : une longue frange latérale, des yeux très ridés, des piercings, des vêtements noirs et roses, du vernis à ongles noir, de nombreux bracelets et badges. Ils aspirent à s'exprimer, mais sont souvent perçus comme des adolescents vulnérables, déprimés et pleurnichards. On pense également que ces gars-là sont sujets à des comportements suicidaires.

Les jeunes qui aiment la vie et en même temps la risquent constamment à cause du plaisir qu'ils reçoivent sont appelés les gens extrêmes. Cela inclut divers domaines des sports extrêmes : patineurs à roulettes, parkour ou traceurs, skateurs, etc. Même les graffeurs qui risquent de se faire prendre peuvent également être classés dans ce groupe. Leur style vestimentaire est généralement sportif, libre et peut ressembler à celui d'un rappeur.

La philosophie est proche d'une sous-culture assez ancienne : les punks. Leur slogan selon lequel il n’y a pas d’avenir a déterminé leur position : rien ne peut être corrigé, et donc la vie peut être abandonnée. Il ne sera pas difficile de reconnaître un punk dans la foule - un mohawk sur une tête coupée, des vêtements déchirés et sales. Ils se réunissent souvent pour des fêtes avec d'énormes quantités d'alcool, de drogues et de bagarres. Initialement, le mouvement est né d’un amour pour la musique punk.

Les Goths ont beaucoup de points communs avec les punks. Au début, celui-ci s'est développé grâce à une passion pour la musique gothique, mais ensuite la sienne est apparue. Ils se perçoivent comme des opposants au mauvais goût, à l'hétérogénéité et à la conscience de masse, et donc choisir du noir dans les vêtements, la symbolique de la mort comme rappel de la vie, et aller au cimetière avec des amis. Extérieurement, on confond souvent les satanistes avec eux, qui sont dangereux pour la société car ils soutiennent la violence contre les personnes et les sacrifices.

Une autre sous-culture est considérée comme dangereuse pour la société : les skinheads. Déjà à partir de leur nom, vous pouvez comprendre que la caractéristique est une tête rasée. Ils prêchent le culte d'une forte personnalité, les idées du national-socialisme et de l'antisémitisme. Ils détestent les adeptes d'autres sous-cultures « dynamiques » : emo, hippies, majors, ainsi que les personnes de type non européen, et les battent. Le plus souvent, le chef d’un tel groupe de jeunes est une personne mûre aux opinions profascistes.

Un autre groupe similaire, mais sans idéologie en tant que telle, l’est. Ce sont généralement des gars de la périphérie de la ville, engagés dans des petits vols, des vols, des hooliganismes, etc. Ce sont des représentants défavorisés qui utilisent des mots et du vocabulaire d'argot dans leur discours et imitent les personnes qui ont purgé leur peine. Apparence généralement négligé : survêtement, cuir noir, casquette. Ils sont agressifs envers les personnes orientées vers les principes de vie occidentaux.

Un bref aperçu des principales de ces tendances nous présente le tableau suivant :

Les alternatives sont une sous-culture de la jeunesse qui a émergé au début des années 1980 et a ensuite été introduite en Russie dans les années 1990. Il s'est formé en mélangeant des métalleux, des punks et des rappeurs. Le succès de la musique alternative a été assuré par des groupes tels que Nirvana, Korn et Limp Bizkit. Les thèmes populaires des paroles des chansons incluent les appels à l’alphabétisation politique et à l’antifascisme. Cependant, les paroles peuvent parler de fêtes endiablées, d'amour, de violence, de drogue.

L'apparence des représentants de cette sous-culture dépend grandement de leur âge et de leur environnement de communication. La chose la plus courante aujourd'hui est les cheveux noirs couvrant les oreilles, les vêtements noirs, les baskets (principalement celles de skate), les piercings au visage, les tunnels, les dreadlocks, les tatouages. Dans cet environnement, ils consomment souvent des drogues, de l’alcool et pratiquent des sports extrêmes.

Gomty est représentatif d'une sous-culture de jeunesse qui a émergé à la fin des années 70 du 20e siècle dans le sillage du post-punk. Ils sont apparus en Russie en 1990. La sous-culture gothique est très diversifiée et hétérogène, mais à un degré ou à un autre elle se caractérise par les caractéristiques suivantes : une image sombre, un intérêt pour le mysticisme et l'ésotérisme, un amour pour la musique gothique. Au départ, les fans de musique gothique étaient appelés goths, mais plus tard, la sous-culture s'est étendue à la littérature, au cinéma et à la peinture. Et pourtant, le rôle principal dans cette sous-culture est joué par une vision du monde unique, une perception particulière du monde environnant, la mort comme fétiche, qui peut être considérée comme l'un des signes d'appartenance aux Goths. Mais il ne faut pas oublier que le gothique est apparu grâce à la musique et qu’il constitue encore aujourd’hui le principal facteur d’unité de tous les gothiques.

Les Goths ont leur propre image reconnaissable, qui est Dernièrement a subi des changements importants. Quelle que soit l'évolution du gothique, deux éléments de base inchangés demeurent : la couleur noire prédominante des vêtements (parfois avec des éléments d'autres couleurs), ainsi que des bijoux exclusivement en argent - l'or n'est en principe pas utilisé, car il est considéré comme un symbole de l'ordinaire. , des valeurs galvaudées, ainsi que la couleur du soleil (l'argent est la couleur de la lune).

La coiffure joue également un rôle très important dans l'image des gothiques des deux sexes. Il peut s'agir simplement de cheveux longs et raides, ou ils peuvent être relevés avec du gel ou rassemblés en gros chignons. Des Iroquois sont parfois aperçus. Les cheveux sont souvent teints en noir, rouge, violet et blanc ; il est également possible de les teindre avec des mèches d'une couleur sur le fond d'une autre. Le maquillage reste l'un des principaux signes d'appartenance à la sous-culture : une couche dense de poudre blanche sur le visage, un eye-liner noir et des lèvres.

Les Metallimstas (metalhamds ou métamlers) sont une sous-culture de jeunesse inspirée de la musique métal apparue en Russie dans les années 1980.

La sous-culture métal est dépourvue d’idéologie clairement définie et se concentre principalement autour de la musique. Les paroles des groupes de metal promeuvent l'indépendance, l'autonomie et la confiance en soi, le culte d'une « forte personnalité ». Les attitudes envers la religion varient, mais on croit traditionnellement que les métalleux ne sont pas religieux.

Apparition des métalleux : cheveux longs pour les hommes, veste en cuir - blouson en cuir, gilet en cuir, T-shirts ou sweats à capuche noirs avec le logo de leur groupe de métal préféré, bracelets - bracelets en cuir, chaussures lourdes - camelots, broyeurs, bottes courtes avec chaînes cosaques , jeans (généralement bleus ou noirs), pantalons en cuir, chaînes attachées à la ceinture.

Les punks sont une sous-culture de jeunesse qui a émergé au milieu des années 70 au Royaume-Uni, aux États-Unis, au Canada et en Australie, en Russie, cette sous-culture est apparue un peu plus tard, dans les années 1980.

Les punks adhèrent à différentes Opinions politiques, mais pour la plupart, ils sont adeptes d’idéologies à orientation sociale et de progressisme. Les punks se caractérisent par un désir de liberté personnelle et d'indépendance, les principes de « ne pas se vendre », de « compter sur soi ».

Les rockers sont apparus comme une sous-culture dans les années cinquante et au début des années soixante à l'époque du rock and roll, dont les représentants de la musique et du style étaient Chuck Barry et le premier Elvis Presley.

Les rockers portent des vestes de moto en cuir, abondamment décorées de boutons, de patchs, de rayures et d'épingles. Ils portent souvent sur la tête des casquettes en cuir assez à la mode. Ils conduisent généralement une moto et portent un casque ouvert. La garde-robe de chaque rockeur comprend des jeans. pantalon en cuir, bottes de moto montantes, t-shirts et bottes militaires.

Un autre aspect de la culture rock est l’abus d’alcool, de drogues et de cigarettes.

Culture hip-hop. Les hip-hoppers sont ancrés depuis longtemps dans le milieu de la jeunesse russe. La musique hip-hop se compose de deux éléments principaux : le rap (récitatif rythmé avec des rimes clairement définies) et le rythme fixé par le DJ, bien que les compositions sans voix ne soient pas rares. Sur scène, les musiciens sont souvent accompagnés d'un ensemble de danse. Actuellement, le hip-hop est l’une des formes de musique de divertissement moderne les plus réussies sur le plan commercial.

Style des fans de hip-hop : la plupart portent des jeans tube et des chemises moulantes ou des T-shirts de sport, des bijoux, stylisés dans la culture rap. Tissu grandes tailles accueillir. Chapeaux, « casquettes de baseball » retournées, sacs à dos jusqu'à la taille, chaînes, vestes de sport, T-shirts sont les attributs obligatoires des représentants de cette sous-culture.

Les jeunes qui font partie de cette sous-culture peuvent être classés comme assez spécifiques et extraordinaires. La mode hip-hop continuera d’influencer les prochaines générations de consommateurs, et les artistes et leurs fans trouveront de nouvelles façons de développer la sous-culture.

Emo est une sous-culture de jeunesse formée sur la base des fans du style musical du même nom. Comme la plupart des sous-cultures modernes, l’emo est originaire des États-Unis au milieu des années 80. En Russie, cette sous-culture n'est devenue connue qu'au début du 21e siècle.

L'expression des émotions est la règle principale pour ceux qui se considèrent comme faisant partie de la sous-culture emo. Ils se distinguent par : l'expression de soi, l'opposition à l'injustice, une perception particulière et sensuelle du monde. Souvent une personne émotive et déprimée. Il se démarque de la foule par son apparence brillante, recherche des personnes partageant les mêmes idées et rêve d'un amour heureux.

L'Emo se caractérise par une vision fondamentalement infantile du monde, une introversion et un accent mis sur les expériences internes, basées sur l'esthétique de la beauté.

La coiffure emo traditionnelle est considérée comme une frange oblique et déchirée jusqu'au bout du nez, couvrant un œil et derrière. cheveux courts, dépassant dans des directions différentes. La préférence est donnée aux cheveux noirs grossiers et raides. Les filles peuvent avoir des coiffures enfantines et amusantes. Pour créer ces coiffures emo, ils utilisent des bombes de laque fixatrice. Les émos se percent souvent les oreilles ou font des tunnels. De plus, une emo peut avoir des piercings sur le visage (par exemple, au niveau des lèvres et de la narine gauche, des sourcils, de l'arête du nez). Les yeux sont abondamment tapissés de crayon ou de mascara, ce qui les fait ressembler à un point lumineux sur le visage. Les ongles sont recouverts de vernis noir.

Les Emos portent des vêtements roses et noirs avec des motifs bicolores et des badges stylisés. Les couleurs principales des vêtements sont le noir et le rose (violet), bien que d'autres combinaisons incroyablement lumineuses soient considérées comme acceptables. Les vêtements les plus typiques pour eux sont un jean skinny, des baskets à lacets brillants ou noirs, une ceinture noire ou rose et une écharpe à carreaux autour du cou.

Fans de football. Un groupe proche des sous-cultures criminelles est celui des fans des équipes de football. Les communautés de supporters de football sont l'une des formes les plus répandues d'activité sous-culturelle de la jeunesse dans la Russie moderne, dont l'origine est ancienne. De nombreuses formes de soutien aux équipes par leurs supporters se sont développées dès les années 1930, lorsque le football était amateur au sens plein du terme et que les footballeurs travaillaient dans des collectifs de travail (c'est-à-dire parmi leurs supporters). Plus tard, à mesure que le football se professionnalisait en Russie, la pratique moderne des voyages organisés de supporters pour soutenir l'équipe lors de matchs dans d'autres villes est apparue (par exemple, les supporters de l'équipe de football Dynamo de Moscou datent le premier voyage de ce type pour un match dans une autre ville de 1976). . Dans ces formes d’activité amateur, la communauté des supporters est autonome par rapport à l’équipe soutenue.

La spécificité de cette forme sous-culturelle est que l'identification est situationnelle, ce qui demande un minimum d'effort de la part des participants et n'affecte pas profondément le mode de vie. Les supporters des équipes de football que nous avons interrogés en mai 2000 (37 jeunes Moscovites) ne connaissaient pas l'histoire de ces équipes sportives ; une connaissance actualisée des matchs récents et à venir leur suffisait. Bien sûr, le jeu lui-même sur le terrain de football les inspire, mais plus significatifs (comme on peut en juger à partir de l'interview) sont les moments de libération émotionnelle générale, l'opportunité de « s'éloigner », d'exprimer pleinement leurs sentiments (crier , tapageur).

Les écologistes. En général, la conscience écologique de la jeunesse russe - dans le pays de Tchernobyl - n'est pas suffisamment développée pour se traduire par des styles de vie particuliers dans l'original. base philosophique. Même parmi les jeunes étudiants (les plus cultivés et les plus informés parmi les jeunes), selon nos recherches, ils sont préoccupés par la pollution. environnement, catastrophe environnementale chez moins d’un quart des personnes interrogées (19,7 % ; étude de l’Université d’État de Moscou « Molodezh-2002 », N=718). Les groupes à vocation écologique sont peu nombreux et imitent dans une certaine mesure les formes d'activité des jeunes en Occident. Les actions de la société russe Greenpeace, par exemple, sont plus démonstratives qu’efficaces.

Certaines associations de jeunesse, dans leurs documents officiels, démontrent une orientation claire vers les questions environnementales, mais en réalité, ce n'est pas la base de la formation de groupes. DANS cas similaires L’utilisation d’images sous-culturelles populaires pour représenter des structures organisées est évidente. Mais il y a un autre côté : il est plus pratique pour les groupes spontanés, fondés sur un intérêt commun peu accepté dans la société, de s'organiser au sein des structures officielles et de les soutenir dans la mesure où cela n'interfère pas avec la mise en œuvre d'une vision particulière. du monde et des pratiques sociales qui leur correspondent. Dans le cas contraire, l'existence de certaines de ces associations d'amateurs serait quasiment impossible en raison de difficultés financières et d'obstacles juridiques.

Motards contre motocyclistes. Parfois, des formes spontanées d'activités sous-culturelles sont corrélées à tort à certains styles occidentaux familiers, et des phénomènes de nature différente sont combinés en un tout. C'est la situation des motards. En Russie, il existe un certain nombre de groupes de motards au sens occidental du terme. De par leur origine, ils sont un modèle des motards occidentaux, mais le milieu social ici est différent. En Russie, ce sont surtout les riches qui peuvent imiter les motards occidentaux. Disposant de motos spéciales (en Russie - inabordables même pour la « classe moyenne ») et d'autres signes emblématiques du motard, les motards russes ne sont le plus souvent que des consommateurs d'un certain assortiment culturel. Par expertises, la plupart d'entre eux ne sont pas en mesure de réparer même de simples pannes sur une moto, pour une raison quelconque, ils se tournent vers une station-service ;

Les raveurs. Parmi les emprunts de l'Occident dans la partie européenne de la Russie, il y en a beaucoup, principalement en raison des fonds médias de masse, raveurs. "Rave" (de l'anglais rave - délirer, non-sens, discours incohérent, aussi : faire rage, rugir, hurler, rager, parler avec enthousiasme) est interprété dans le Dictionary of Modern Slang de T. Thorne comme "une fête sauvage", dansant ou une situation de comportement désespéré.

Source directives de vie Les ravers sont devenus un style musical, ou plus précisément, des échantillons du style de vie des musiciens les plus populaires qui jouent le rôle charismatique d'idoles - porteurs (créateurs) des échantillons socioculturels correspondants. S'éloignant de sa source, la rave a acquis des caractéristiques internationales, également caractéristiques des jeunes adeptes russes. Les ravers russes empruntent principalement le modèle de comportement des habitués des boîtes de nuit. Selon ce modèle, le mode de vie du raver russe est nocturne.

En Russie, la culture rave se développe avec environ 5 ans de retard par rapport à la pratique mondiale.

Les creuseurs. Ce type de phénomène sous-culturel comprend les creuseurs - chercheurs en communications souterraines. Les dangers de rester à l'intérieur passages souterrains, la proximité des communautés de creuseurs, le mystère du monde des donjons, dépourvu de vie quotidienne - ces propriétés du creuseur déterminent les motivations internes de l'intérêt d'une certaine partie des jeunes pour de telles formes d'activité. Il y a ici des parallèles avec activité professionnelle spéléologues, mais pas moins, semble-t-il, avec la guérilla (sans motifs politiques, mais uniquement selon la perception des participants), le renseignement militaire (l'uniforme militaire est souvent utilisé comme signe d'identification), les aventures à la manière de l'Indiana Jones.

Si au début des années 1990, l'activité des creuseurs était principalement constatée à Moscou, des associations de creuseurs (généralement non officiellement enregistrées) existent désormais dans de nombreuses villes de Russie (Vladivostok, Samara, etc.). Ils comptent un petit nombre de participants (jusqu'à plusieurs dizaines de personnes) et ne recherchent pas d'opportunités pour l'élargir. En règle générale, les creuseurs ne souhaitent pas faire de publicité pour leurs activités.

Tolkiénistes. Les tolkienistes se distinguent dans les sous-cultures de la jeunesse russe. Leur lien avec une source étrangère est évident - les images des livres de John Ronald Rowell Tolkien « Le Hobbit », « Le Seigneur des anneaux » et « Le Silmarilion », dont les intrigues ont servi de base à des jeux de rôle qui a donné naissance à une sorte de mouvement social. En même temps, beaucoup de choses dans ce mouvement sont assez originales, liées aux problèmes existentiels et idéologiques russes, à la mentalité russe.

En général, la mythologisation dans le cadre de cette association informelle se construit selon la configuration d'un monde romancé et plus lumineux que celui qui entoure les jeunes Russes. Il est caractéristique que les formes de communication soient diverses sortes de discours. L'organisation « familiale » de la communauté Tolkien retient également l'attention. Nous connaissons les faits lorsque les mariages simulés sont devenus réalité plus tard. D’une manière générale, la perte d’une frontière nette entre réalité et fiction s’est avérée être un moyen de compenser l’anomie et la destruction des idéaux de l’ère soviétique. Très sérieusement, les participants aux réunions de Tolkien se considèrent comme des sauveurs du monde (dans l'une de nos entrées, littéralement : « À la maison, j'ai dit à ma mère : tu ne comprends pas, nous accomplissons des exploits, nous sauvons le monde ! ») ).

En fin de compte, la mentalité des Russes, auparavant réalisée sous des formes telles que le mouvement Timur, s'est reflétée dans le mouvement Tolkien. Images littéraires l'écrivain Arkady Gaidar dans le livre « Timur et son équipe » (1940) a déterminé le visage mouvement social enfants et adolescents en URSS depuis des décennies. Les détachements de Timurov ont été créés partout ; leurs activités combinaient l'intérêt public et relation romantique vivre. Sur fond de discrédit des images de la littérature soviétique pour la jeunesse, qui fournissaient des modèles de comportement un jeune homme dans un certain système de valeurs normatives, y compris sous la forme directe de jeux de rôle, comme ce fut le cas dans les livres de Gaidar, les mythologies de Tolkien se sont révélées très demandées car elles reproduisaient une construction similaire : une construction complètement achevée et idéologiquement sanctifiée, facilement reproduit dans un comportement de jeu de rôle.

un ensemble de normes, de valeurs, d'idées et de stéréotypes comportementaux de la culture traditionnelle, interprétés par une communauté spécifique et relativement fermée.

Excellente définition

Définition incomplète ↓

SOUS-CULTURE

de lat. sous-sous et culture), un ensemble de spécifiques. socio-psychologique. caractéristiques (normes, valeurs, stéréotypes, goûts, etc.) qui influencent le mode de vie et la pensée de certains groupes nominaux et réels de personnes et leur permettent de se réaliser et de s'établir comme « nous », différents de « ils » (autres représentants de la société ).

Base sociale de S. - département. âge et couches sociales de la population, prof. groupes, mouvements informels de masse (voir Associations informelles), associations d'amateurs, clubs d'amateurs, religieux. sectes, minorités sexuelles, structures criminelles.

S. est un phénomène relativement holistique, qui comprend : un certain nombre d'orientations de valeurs, de normes de comportement, d'interactions et de relations ; structure du statut ; sources d'information préférées; spécifique les passe-temps, les goûts et les façons de passer le temps ; argot, folklore. Chacune de ces caractéristiques a une structure relativement stable, mais leur contenu varie en fonction des réalités socioculturelles. La gravité de ces signes et le degré de développement de S. en général sont très différents, ce qui est largement dû à l'âge et au degré de conditions de vie extrêmes de ses porteurs.

Les orientations de valeurs des porteurs de l'un ou l'autre S. sont déterminées par les valeurs et les pratiques sociales de la société, interprétées et transformées en fonction du caractère du S. (prosocialité, asocialité, antisocialité), de l'âge, socio-professionnel et d'autres besoins, aspirations et problèmes spécifiques de ses porteurs.

Ayant des caractéristiques plus ou moins évidentes, orientations de valeur un S spécifique influence le rapport au monde et avec le monde de ses porteurs, leur conscience de soi et leur autodétermination, le choix des sphères et des méthodes privilégiées de réalisation de soi, etc.

Les normes de comportement, d'interaction et de relations diffèrent considérablement par leur contenu, leurs sphères et l'étendue de leur influence régulatrice. Les normes des systèmes prosociaux ne contredisent généralement pas les normes sociales, mais les complètent. (ou). les transformer, reflétant les conditions de vie spécifiques et les orientations de valeurs des porteurs d'un C particulier. Dans les C antisociaux, les normes sont directement opposées aux normes sociales. Dans les C asociales, il existe des normes sociales plus ou moins transformées et partiellement antisociales.

Le caractère de S détermine les domaines de la vie dans lesquels le comportement, l'interaction et les relations de ses porteurs sont réglementés par les normes de S, ainsi que le degré d'urgence et d'efficacité de la régulation dans le S antisocial, la régulation normative est de nature stricte. et couvre presque toute la vie de leurs porteurs. Dans de nombreux S asociaux et dans un certain nombre de S mil-cials, la régulation ne peut affecter que les sphères de la vie qui constituent un S donné, et le degré d'impératif de la régulation dépend du degré d'isolement de ceux-ci. groupes de ses transporteurs

Dans chaque C il existe une structure de statut plus ou moins rigide Statut dans dans ce cas désigne la position d'une personne dans le système de relations interpersonnelles d'un groupe, déterminée par ses réalisations dans les activités de la vie qui sont importantes pour elle, sa réputation, son autorité, etc.

Les porteurs d'un certain C se distinguent généralement par un ensemble de leurs sources d'information préférées et une hiérarchie de leur importance : canaux de communication interpersonnelle, journaux, magazines, programmes de radio et de télévision conçus pour les porteurs d'un C donné, sections de journaux spécifiques. . magazines, médias nationaux, étrangers, régionaux, municipaux imprimés et électroniques L'information, sélectionnée, transformée et perçue conformément aux orientations de valeurs caractéristiques du C, détermine en grande partie le contenu de la communication de ses supports.

Dans chaque S, on peut trouver des passe-temps, des goûts et des façons de passer du temps libre plus ou moins clairement exprimés communs à ses porteurs, qui sont déterminés par leur âge et leurs caractéristiques socioculturelles, leurs conditions de vie, ainsi que la mode dans ce cas. , la mode est comprise comme une forme de régulation sociale, reflétant le changement périodique des modèles de comportement de masse et fournissant des extérieurs plus ou moins adéquats. « conception » du contenu en constante évolution de la vie de Naib. la mode se manifeste clairement dans les vêtements, les articles ménagers, la coiffure, ainsi que dans le comportement, la parole et la musique. et d'autres esthétiques. préférences, etc. La mode est l'un des systèmes de signes par lesquels s'effectue la communication interpersonnelle et intergroupe, ainsi qu'un moyen spécifique d'initier une personne à l'expérience sociale et culturelle. La mode se propage facilement d'un groupe social à un autre et change en fonction de la nature de l'environnement. lequel il fonctionne (genre, âge et composition socioculturelle, orientations de valeurs, conditions de vie, etc.). A cet égard, on peut parler des modes de certains C prononcés (jeunesse, déviants divers, etc.).

Le jargon est une sorte de dialecte qui distingue les locuteurs d'un certain C. La composition lexicale du jargon est généralement assez mobile et instable. Pendant une certaine période de temps, généralement relativement courte, le jargon est largement mis à jour, car dans son cadre il y a une constante. le réapprovisionnement des séries synonymes et le remplacement de leurs éléments dans n'importe quel C. en comprend plusieurs. groupes de mots et d'expressions Le premier est constitué de mots et d'expressions couramment utilisés qui ont reçu un sens différent dans le jargon (par exemple, le ver de vase est un mécanicien pour les marins, le chou est un billet d'un dollar pour les petits commerçants, etc.). La seconde concerne les mots et expressions couramment utilisés, qui dans le jargon reçoivent une coloration expressive à valeurs multiples, ce qui leur permet d'être utilisés plus souvent que ce qui est accepté par les normes de la parole (par exemple, « fer », « cool », etc. .). Le troisième concerne les mots qui n'existent qu'en argot (par exemple, les anglicismes chez les jeunes C, le vocabulaire des groupes criminels, les mots qui remplacent les termes utilisés dans les groupes professionnels). Quatrièmement - mots et expressions caractéristiques uniquement de certaines régions, incl. et ayant des racines dans les dialectes régionaux, les jargons diffèrent considérablement par le nombre d'unités lexicales qu'ils contiennent, la coloration expressive et l'intensité d'utilisation (ces indicateurs sont maximaux dans les jargons jeunes et déviants).

Dans chaque S, son propre folklore est né et existe - un complexe de types de créativité verbale, muses et ludiques. Le type de créativité verbale comprend diverses légendes de l'histoire de la communauté des locuteurs S, sur la vie et les « actes ». » de ses représentants légendaires, des œuvres poétiques et en prose spécifiques par leur contenu, leurs anecdotes et leurs enfants. C - comptines, teasers, histoires d'horreur, etc.

Musique le folklore est, en règle générale, des chansons qui expriment une certaine vision du monde et une certaine attitude envers l'environnement, des sentiments et des aspirations, des caractéristiques du mode de vie et de la pensée, reflétant et promouvant des valeurs et des normes, racontant un certain nombre d'événements réels ou mythiques de la vie de ses porteurs.

Les jeux peuvent être soit créés dans le cadre du C (intellectuels - dans nombre de jeux professionnels, jeux de cartes - dans les jeux délinquants, jeux mobiles - dans les jeux pour enfants, etc.), soit bien connus (souvent modifiés à un degré ou à un autre ), devenues significatives pour les locuteurs d’un S particulier, signe de l’appartenance des joueurs à l’un ou l’autre S.

Le folklore sous-culturel présente des caractéristiques spécifiques de tout folklore - collectivité du processus créatif, traditionalisme, formes non fixées de transmission des œuvres de génération en génération et d'un support à l'autre, variabilité de la forme et du contenu.

Dans l'un ou l'autre C spécifique, un ensemble de types créativité folklorique et son contenu varie en fonction de sa nature, de son degré de formalisation, de son degré de fermeture. Ainsi, chez les enfants, les jeunes, les religions. sectes, communautés criminelles. il existe tous les types de créativité à la fois, dans le folklore de certaines personnes sociales et professionnelles. couches, mouvements informels, amateurs.n. aime les associations, il n'y a soit que de la créativité verbale, soit verbale et musicale, soit verbale et ludique

C remplissent un certain nombre de fonctions par rapport à la société et aux personnes. Ils représentent une manière spécifique de différencier les nationalités développées. les cultures, leur traduction dans certaines communautés, ainsi que les désignations de la stratification sociale et par âge de la société contribuent à la stabilisation de la société et de l'individu, et les C antisociaux et certains asociaux contribuent à leur désorganisation. agissent comme des contre-cultures (par exemple, camp criminel ), d'autres génèrent des phénomènes innovants et contribuent à leur entrée dans la culture de la société C, étant un objet d'identification d'une personne, est l'une des voies de son isolement dans la société, qui détermine. son influence sur la conscience de soi, l'estime de soi et la perception de soi de l'individu

L'étude des sous-cultures de la jeunesse est un domaine important de la sociologie de la jeunesse. Depuis les années 60 du XXe siècle, d’éminents sociologues du monde entier se sont penchés sur cette question. En sociologie domestique, l'analyse des phénomènes sous-culturels de la jeunesse jusqu'à la fin des années 80 s'est déroulée dans un cadre très étroit. Dans une certaine mesure, cela s'expliquait par le fait que ces phénomènes, dus à des paradigmes scientifiques établis, étaient perçus comme une pathologie sociale. Au cours du processus de formation et de développement des sous-cultures de la jeunesse, les types suivants se sont formés :

• - sous-cultures politisées - participer activement à vie politique et avoir une affiliation idéologique claire ;
• - les sous-cultures écologiques et éthiques - sont engagées dans la construction de concepts philosophiques et luttent pour l'environnement ;
• - des sous-cultures religieuses non traditionnelles - principalement une passion pour les religions orientales (bouddhisme, hindouisme) ;
• - des sous-cultures radicales de la jeunesse – caractérisées par l'organisation, la présence de dirigeants plus âgés et une agressivité accrue ;
• - sous-cultures de style de vie - groupes de jeunes formant leur propre mode de vie ;
• - des sous-cultures basées sur des intérêts - des jeunes unis par un intérêt commun - musical, sportif, etc. ;
• - la sous-culture de la « jeunesse dorée » - typique des capitales - est axée sur les activités de loisirs (l'une des sous-cultures les plus fermées). Belsky V.Yu., Belyaev A.A. "Sociologie", M., "INFRA - M", 2005. - 399 p.

L'analyse des différents types de sous-cultures de la jeunesse montre que ce phénomène est dynamique et en développement, se manifestant sous de nombreuses formes. Ils diffèrent par leur origine et organisation interne, à différentes époques historiques, certains sont plus pertinents que d’autres.

Sous-cultures des années 30-60

L'une des communautés sous-culturelles les plus dynamiques et les plus connues sont les mouvements de jeunesse associés à certains genres musicaux. L'image des sous-cultures musicales se forme en grande partie par l'imitation de l'image scénique des artistes populaires dans une sous-culture particulière. La formation et le développement des sous-cultures se sont produits il y a assez longtemps. La période la plus marquante dans la formation des sous-cultures a été le début des années 1930-1940.

Swingjugends. En 1939, un mouvement informel appelé Swingjugends apparaît en Allemagne. Les plus développés se trouvaient principalement à Hambourg, Francfort et Berlin. «Jeunesse échangiste» - en règle générale, il s'agissait d'enfants issus de familles bourgeoises - lycéens, étudiants, jeunes musiciens. Ils aimaient le jazz américain et la danse swing. L’apparition de la « jeunesse swingante » était aux antipodes de l’image officielle de la jeunesse allemande « correcte ». "Swing-Boys" habillés "à l'américaine". Ils portaient de longues vestes croisées à rayures à carreaux ou « tennis », aux épaules énormes, des pantalons larges à larges revers et des bottes à semelles épaisses. Les cravates et les foulards, comme les vêtements en général, étaient censés être aussi brillants qu’un « feu de jungle ». Les jeunes fashionistas devaient se débrouiller pour avoir du style dans des conditions de pénurie militaire - les vestes étaient modifiées par rapport à celles de leurs pères, les vieilles semelles en caoutchouc étaient collées aux bottes. Les jeunes du swing marchaient avec une démarche volontairement ample, la cigarette obligatoire accrochée au coin de la bouche, et ils organisaient des soirées dansantes où ils jouaient de la musique américaine et anglaise. Finalement, les autorités ont interdit la danse swing.

Les motards. Les motards et la sous-culture motarde, comme bien d’autres choses, viennent d’Amérique. Il s’agit de l’une des sous-cultures les plus anciennes, formée dans les années 1940-1950. L'apparence des motards est tout à fait reconnaissable : cuir, jeans, accessoires en métal - ce n'est pas une liste complète des composants d'un style motard. Les préférences musicales incluent le rock sous toutes ses formes, même si certains écoutent également de la musique pop. De nos jours, cela se fait grande quantité festivals de musique, où la grande majorité des téléspectateurs et auditeurs sont des motards. De tels festivals sont amusants programme de divertissement, beaucoup de bière et de rock and roll. Il existe également différents clubs de rock où les motards aiment se retrouver. Ces clubs peuvent toujours être identifiés grâce aux motos garées à l'entrée. Là, sur le parking, ils attendent non seulement leur propriétaire, mais attirent également l'attention des autres par leur apparence impressionnante. Chaque motard accorde une grande attention non seulement à l'équipement technique de son cheval d'acier, mais aussi à son attractivité extérieure. En plus de la liberté, les motards apprécient leur fraternité motarde et sont toujours prêts à s'entraider.

Teddy se bat. La sous-culture Teddy Boy est née en 1953 à Londres et s'est rapidement répandue dans tout le Royaume-Uni. Teddy boys vêtus de pantalons ou de pantalons fuselés, de vestes longues, de manteaux ajustés, de redingotes à double col et de nœuds papillons. Alors ils ont essayé d'être comme des dandys et des « jeunes en or ». Les Teddy étaient pour la plupart issus de milieux ouvriers. Les Teddy Boys sont la première culture de la jeunesse en Angleterre qui se différencie par son propre code vestimentaire et certains passe-temps, et qui, par conséquent, ajuste le marché à sa convenance. C'est avec l'avènement de Teddy qu'apparaissent les premiers magasins de vêtements pour jeunes et les premiers programmes télévisés pour les jeunes. Pour les Teddy Boys, l'apparence et les vêtements sont importants - c'est ce qui les distingue de la foule. Ils se distinguaient par un comportement plutôt hooligan, qui choquait l'ancienne génération conservatrice, et les journaux « gonflaient » généralement encore plus le battage médiatique autour d'eux, en exagérant et en mettant de l'huile sur le feu.

Mode. Les mods sont une sous-culture de la jeunesse britannique qui s'est formée à la fin des années 1950. parmi la petite bourgeoisie londonienne et a atteint son apogée au milieu des années 1960. Les mods ont remplacé les teddy boys, et plus tard la sous-culture skinhead s'est formée parmi les mods les plus radicaux. Les fashionistas ont choisi les scooters comme moyen de transport. Les mods se rencontraient généralement dans les clubs et les stations balnéaires. Les modes n’étaient pas unies, elles n’avaient pas une sorte d’idée de connexion où les idées de fraternité et d’unité étaient promues. C'étaient juste des jeunes qui se réunissaient le soir et s'amusaient jusqu'au matin. Et pourtant, ils ont marqué l’histoire par leur apparence brillante et le réglage unique de leurs scooters. Initialement, la préférence pour les vêtements était portée sur les costumes sur mesure, plus tard, uniquement sur les costumes de marques italiennes et britanniques. Le langage est extrêmement limité. Ils consomment des drogues – des pilules et de la bière brune. Dans la seconde moitié des années 60. Le mouvement mod a décliné et n’a depuis été relancé que sporadiquement.

Des skinheads. Les premières mentions des skinheads dans la presse et dans la musique ont été trouvées en Angleterre à la fin des années 60 du 20e siècle. Les skinheads des années 60 avaient caractéristiques communes style avec la sous-culture mod. La sous-culture était complètement apolitique dès le début. Ni la politique de gauche ni celle de droite n’ont prévalu. C'étaient des durs à cuire qui détestaient tout autant les jeunes majors bourgeois que les drogués hippies décontractés. L'idéologie du « pouvoir blanc » a émergé – le pouvoir blanc, qui doit maintenir l'équilibre racial non seulement en Europe, mais dans le monde entier. Les vrais skinheads n'appellent pas à la destruction des autres races, ils disent simplement que chacun a sa propre maison, sa propre patrie, la terre de ses ancêtres. Les peaux coupaient leurs cols, rétrécissaient leurs pantalons, ôtaient leurs insignes et mettaient aux pieds de lourdes bottes de chantier. C’est ainsi qu’a été établi le canon des vêtements skinhead. Tout dans ces vêtements est strictement fonctionnel, adapté pour un combat de rue. Rien de superflu : pas de lunettes, pas de badges, pas de sacs, pas de bretelles, rien qui n'empêche d'esquiver les mains de l'ennemi. Au lieu de lacets noirs, des lacets blancs sont apparus dans les bottes, symbole du fait que les peaux se battent pour la race blanche.

Hipsters. Les hipsters sont une sous-culture de la jeunesse en URSS, qui s'est répandue dans les grandes villes soviétiques de la fin des années 40 au début des années 60, principalement image américaine vie. Les hipsters se distinguaient par leur apolitique délibérée, un certain cynisme dans leurs jugements et une attitude négative envers certaines normes de la morale soviétique. Le cinéma occidental a joué un rôle majeur dans le développement de la sous-culture mec. Dans les premières années d'existence de ce phénomène, l'apparence des mecs était plutôt caricaturale : un pantalon large et lumineux, une veste ample, un chapeau avec large bord, des chaussettes aux couleurs vives, la fameuse cravate « feu dans la jungle ». Plus tard, le code vestimentaire des hommes soviétiques a subi des changements importants : parmi les chaussures soviétiques sont apparus le fameux pantalon pipe, un « coq » fouetté sur la tête, une veste élégante aux épaules larges, une étroite cravate en hareng et une canne parapluie. les fashionistas étaient populaires avec des bottes montantes à bout pointu et à semelles en caoutchouc. Pour une fille qui se positionnait comme une représentante de la culture « élégante », il suffisait de se maquiller de couleurs vives et de porter une coiffure serrée. les jupes, bien ajustées aux hanches de la fille, étaient considérées comme particulièrement chics. Dans leurs préférences musicales, les mecs se tournaient davantage vers le jazz et le rock. Les danses préférées étaient le boogie-woogie, le rock and roll, et plus tard le twist and shake. se distinguant non seulement par leurs vêtements particuliers, leur musique, leurs danses et leurs manières, mais aussi par leur argot spécifique, en partie emprunté aux jazzmen V. M. Sociologie de la jeunesse 1996, p.

En plus des sous-cultures évoquées précédemment, dans les années 30 et 60 du siècle dernier, des cultures telles que Edelweiss Pirates, Rockabilly, Ore-boys et Hipsters sont apparues.

Sous-cultures des années 70-80 du XXe siècle

Hip hop. La sous-culture hip-hop a débuté en 1974 dans les quartiers afro-américains et latinos du Bronx. Style vestimentaire dans la sous-culture hip-hop. La liberté d'action suppose des vêtements amples. Par conséquent, le style hip-hop se caractérise par des T-shirts, débardeurs, sweat-shirts, sweats à capuche et sweats à capuche pour hommes. Les couleurs des vêtements étaient initialement sombres et grises, mais au fil du temps, cette convention a été dépassée au profit de nuances plus positives. Aux pieds, les fans de hip-hop préfèrent porter des jeans trompette larges, souvent taille basse. Ils sont généralement portés de manière à ce qu'une partie du sous-vêtement soit visible. On peut appeler cela une forme de mépris des normes culturelles et éthiques acceptées dans la société. Les chaussures de style hip-hop sont 100% sportives. Outre les attributs de nature purement sportive, tels que les bandanas, les bracelets, les casquettes de baseball, qui sont portés par presque tous les représentants du mouvement, le style hip-hop comprend également des bijoux, typiques de ceux dont les capacités financières sont nettement supérieures à la moyenne. Ponomarchuk V.A., Tolstykh A.V. Enseignement secondaire : deux points critiques école moderne.// Socis 12/94 p.54

Les raveurs. Les ravers sont généralement classés parmi les musiciens. Au cœur de cette sous-culture se trouvent : une attitude facile et insouciante face à la vie, le désir de vivre pour aujourd'hui, d'être habillé à la dernière mode. La sous-culture des ravers est apparue dans les années 80. aux États-Unis et au Royaume-Uni. Elle se répand en Russie depuis le début des années 90. Les discothèques nocturnes avec un son puissant et des faisceaux laser font partie intégrante du style de vie raver. Les vêtements des Ravers se caractérisent par couleurs vives et l'utilisation de matériaux artificiels. Le développement de la sous-culture rave s'est déroulé parallèlement à la diffusion des drogues, notamment des amphétamines. La consommation de stimulants et d’hallucinogènes dans le but « d’élargir la conscience » est malheureusement devenue une partie intégrante de la sous-culture raver. Dans le même temps, de nombreuses personnalités de la culture jeunesse, y compris les DJ - figures clés de la sous-culture rave - ont exprimé et continuent d'exprimer une attitude extrêmement négative à l'égard de la consommation de drogues.

Des punks. Sous-culture de la jeunesse, apparu à la fin des années 1960 et au début des années 1970 au Royaume-Uni, aux États-Unis, au Canada et en Australie, traits caractéristiques qui sont une attitude critique envers la société et la politique. La philosophie du punk concerne principalement la lutte contre l’ennui, l’agressivité et la monotonie. Les punks ont une image colorée. De nombreux punks se teignent les cheveux avec des couleurs vives et non naturelles, les peignent et les fixent avec de la laque, de la brillantine, du gel ou de la bière pour qu'ils tiennent droit. Dans les années 1980, la coiffure mohawk est devenue à la mode chez les punks. Ils portent des jeans déchirés rentrés dans de lourdes bottes et des baskets. Le « style mort » prédomine dans les vêtements. Les punks mettent des crânes et des pancartes sur les vêtements et accessoires. Les punks portent également divers attributs des sous-cultures rock : colliers, bracelets, bracelets, principalement en cuir, avec des pointes, des rivets et des chaînes. De nombreux punks se font tatouer.

Les Goths. Les Goths sont les représentants d'une sous-culture de jeunesse qui a émergé à la fin des années 70 du 20e siècle dans le sillage du post-punk. La sous-culture gothique est assez diversifiée et hétérogène. Les principaux éléments de l'image gothique sont la prédominance du noir dans les vêtements, l'utilisation de bijoux en métal avec les symboles de la sous-culture gothique et un maquillage caractéristique. Les attributs typiques utilisés par les Goths sont l'ankh, l'ancien symbole égyptien de l'immortalité, les crânes, les croix, les pentagrammes droits et inversés, les chauves-souris. Le maquillage est utilisé aussi bien par les hommes que par les femmes. Ce n'est pas un attribut quotidien et est généralement appliqué avant de visiter des concerts et des clubs gothiques. Le maquillage se compose généralement de deux éléments : de la poudre blanche pour le visage et un eye-liner foncé autour des yeux. Les coiffures de mode gothique sont assez variées. À l’époque post-punk, la coiffure principale était les cheveux mi-longs ébouriffés. Mais dans la sous-culture moderne, de nombreuses personnes portent des cheveux longs, voire des mohawks. Il est courant que les Goths se teignent les cheveux en noir ou, plus rarement, en rouge. Certains Goths préfèrent les vêtements inspirés de la mode des XVIIIe et XIXe siècles. avec les attributs correspondants : dentelle, gants longs et des robes longues pour les femmes, des fracs et des hauts-de-forme pour les hommes. L'état normal des Goths est "l'angoisse" - un terme assez complet qui décrit l'état gothique habituel. L'humour des Goths est assez spécifique : c'est de l'humour purement noir.

Hippie. L'une des premières sous-cultures musicales de la jeunesse de notre époque était celle des hippies. Le hippie est une philosophie et une sous-culture apparue dans les années 1960 aux États-Unis. Le mouvement a prospéré à la fin des années 1960 et au début des années 1970. Initialement, les hippies protestaient contre la moralité puritaine de certains Églises protestantes, et a également promu le désir de revenir à la pureté naturelle par l'amour et le pacifisme.

Les hippies croient :

• - qu'une personne doit être libre ;
• - que la liberté ne peut être obtenue qu'en changeant la structure interne de l'âme ;
• - que la beauté et la liberté sont identiques et que la réalisation de l'une et de l'autre est un problème purement spirituel ;
• - que tous ceux qui pensent différemment se trompent. Shchepanskaya T.B. Système : textes et traditions de la sous-culture. M., 2004

La culture hippie a ses propres symboles, signes d'appartenance et attributs. Les représentants du mouvement hippie, conformément à leur vision du monde, se caractérisent par l'introduction d'éléments ethniques dans leurs costumes : perles, perles ou fils tissés, bracelets, « boules », etc.

Dans les années 70-80, d’autres sous-cultures sont apparues comme les Metalheads, Freaks et Glamour.

Sous-cultures 1990-2000

Cyber ​​​​Goths. Approximativement, les origines de la sous-culture Cyber ​​​​Goth remontent à 1990. Il convient de noter qu'il n'existe pas encore de classification et de définition exactes de cette tendance informelle ; bien sûr, certaines caractéristiques distinguent cette tendance des autres, mais selon une profonde idée fausse de beaucoup, elles n'ont rien de commun avec l'habituelle. Sous-culture Gotha. Les origines elles-mêmes proviennent précisément du mouvement gothique, mais en court terme ont été complètement réorientés. Comme la plupart des sous-cultures, les Cyber ​​​​Goths se sont formés en raison des tendances musicales. Les principales orientations des préférences musicales de Cyber ​​​​Ready étaient les sons de la guitare et les chansons rock standards. Les principales coiffures utilisées sont : les dreadlocks - cheveux teints Couleurs différentes, les Iroquois ne sont pas rares parmi les représentants de ce mouvement, mais ils n'ont rien de commun avec la sous-culture punk. La gamme de couleurs va du vert au noir, mais les couleurs vives sont principalement utilisées. Les vêtements sont principalement fabriqués en cuir ou en matière synthétique. La conception comprenait des éléments de micropuces, montrant la passion de Cyber ​​​​Ready pour les ordinateurs. C'est la particularité de Cyber ​​​​Ready de Goths. Shchepanskaya T.B. Système : textes et traditions de la sous-culture. M., 2004.

Granger. L'une des sous-cultures les plus anciennes est le grunge ; elle est née sous l'influence du mouvement musical grunge, d'où elle a émergé en tant que culture distincte vers 1990-1991. Ses fondateurs, le groupe Nirvana, ont su non seulement promouvoir leur style auprès des masses, mais ont également donné naissance à toute une génération de leurs adeptes. Par leur apparence, les Grangers se distinguent facilement des représentants d'autres sous-cultures ; ils se distinguent par une chemise à carreaux, des baskets et des cheveux longs - ces trois éléments forment complètement l'image et l'image. De plus, la préférence est donnée aux vêtements usés. Souvent, de telles choses pour créer une image, un style et une image sont achetées dans des magasins d'occasion. Dans leur existence, ils sont totalement inoffensifs pour les autres. Parmi les styles musicaux, la priorité est naturellement donnée au Grunge. La sous-culture grunger se distingue également par son conservatisme, sa réticence à changer ses modes de vie, ses normes, sa philosophie ou son système de valeurs. La mode du grunge a pris fin vers 2000-2005, mais même aujourd'hui, seules les personnes qui ne sont pas indifférentes à cette tendance adhèrent à cette sous-culture. Il convient de noter que c'est dans la direction de Granger qu'un élément vestimentaire a été adopté plus tard - un T-shirt ou un sweat-shirt aux couleurs noir et rouge. Quant à l'âge, il n'y a aucune restriction. Parmi les grungers, vous pouvez rencontrer aussi bien des jeunes de 15 ans que des personnes pleinement formées et établies.

Alternatives. La sous-culture alternative s’est formée dans la première moitié des années 90. Il comprenait des représentants de rappeurs, de métalleux et de punks. De tous les styles de musique des jeunes, ils se distinguent par leur convivialité envers les représentants de toutes les sous-cultures. Contrairement à tout le monde mouvements musicaux, L'alternative combinait plusieurs styles à la fois, ce qui permettait de créer une sous-culture complètement distincte. Le style HardCore a été pris comme base. Quant aux musiciens, et non aux adeptes, ils ont tenté de faire une percée dans la musique, en rejetant les standards existants. La principale contribution apportée à la musique du monde est la combinaison du rap et du rock. Vers le tournant des années 2000, le nouveau style est entré dans le courant dominant et a commencé à se répandre massivement dans le monde entier. L’apparition des Alternatives attire immédiatement le regard. Ils sont faciles à distinguer des représentants d'autres sous-cultures. Ils portent des vêtements amples et des piercings. Le pic de popularité d'Alternative a eu lieu en 2005. Cette sous-culture n'avait pas d'idéologie particulière ; tout reposait sur une expérimentation musicale, qui a radicalement changé le développement de la musique du monde.

Au cours de cette période, une sous-culture telle que celle des tolkienistes est apparue.

Comportement, vêtements et autres aspects. Il existe des sous-cultures qui se forment sur des bases nationales, démographiques, professionnelles, géographiques et autres. En particulier, les sous-cultures sont formées de communautés ethniques qui diffèrent par leur dialecte de la norme linguistique. Un autre exemple célèbre est sous-cultures de la jeunesse.

Histoire du terme

En 1950, le sociologue américain David Riesman, dans ses recherches, a introduit le concept de sous-culture comme un groupe de personnes qui choisissent délibérément le style et les valeurs préférés d'une minorité. Une analyse plus approfondie du phénomène et du concept de sous-culture a été réalisée par un sociologue britannique et expert des médias. Dick Habdige dans son livre Subculture: The Meaning of Style. Selon lui, les sous-cultures attirent des personnes ayant des goûts similaires et qui ne sont pas satisfaites des normes et valeurs généralement acceptées.

Fandom et émergence de sous-cultures de jeunesse

Dans les années 1970 et 1980, à la suite de nouveaux genres de musique rock, les métalleux et les punks se sont formés. Le premier cultivait la liberté et l’indépendance personnelles. Ce dernier avait soit une position apolitique prononcée, soit une position politique clairement exprimée ; pour le punk rock politisé, la devise est l'anarchie idéalisée (mais pas toujours). Avec l'émergence du rock gothique, une sous-culture gothique a émergé dans les années 1980. Ses traits caractéristiques sont la noirceur, le culte de la mélancolie, l'esthétique des films d'horreur et des romans gothiques. À New York, grâce aux émigrants jamaïcains, une culture hip-hop est apparue avec sa propre musique, son apparence et son style de vie.

Dans les années 1990 et 2000, les enfants emo et les cyberpunks sont devenus des sous-cultures de jeunesse très répandues. La sous-culture emo est l'une des plus jeunes (beaucoup de ses représentants sont mineurs), elle favorise des sentiments vifs et l'expressivité des émotions. Les cybers, en tant que rejeton du rock industriel, sont passionnés par les idées d'une apocalypse imminente provoquée par l'homme.

Sous-cultures artistiques

La plupart des sous-cultures de la jeunesse non liées aux genres musicaux sont issues de passe-temps un certain type les arts ou les passe-temps comme le graffiti.

Communauté Internet et cultures Internet

Depuis le milieu des années 1990, avec la diffusion des technologies Internet partout dans le monde, des sous-cultures interactives ont commencé à apparaître. La toute première peut être considérée comme la communauté Fido. Les hackers sont souvent classés comme une sous-culture.

Sous-cultures industrielles et sportives

Au début du XXe siècle, avec la romantisation du mode de vie urbain et l'incapacité de certains jeunes à vivre en dehors de la ville, des sous-cultures industrielles (urbaines) ont émergé. Certaines sous-cultures industrielles sont venues de fans de musique industrielle, mais la plus grande influence sur ces sous-cultures a été exercée par jeux d'ordinateur(par exemple, Fallout).

Les sous-cultures sportives populaires comprennent :

• La sous-culture du football et des activités liées au football comprend les clubs de football, les supporters de football et le cheerleading.
• Athlètes, ou « jocks » (eng. sportif - « personne compétitive », « joueur pour le divertissement de la foule »), y compris les amateurs enthousiastes et pratiquants de sports de force et de combat (musculation, dynamophilie, entraînement, divers arts martiaux Et ainsi de suite). À la fin de l’URSS et en Russie dans la première moitié des années 1990, les « athlètes » étaient utilisés par les mouvements pro-politiques dans la lutte contre les « informels » et étaient connus sous le nom de « lubers ». Plus tard, laissés au chômage, ils ont été utilisés par le monde criminel comme chair à canon dans des guerres criminelles, rappelés dans le folklore des années 1990 comme des « gars », des « taureaux », des « gopniks » en survêtement.

Contre-cultures

La plus ancienne est la contre-culture de la pègre. Son apparition a été causée par l'isolement naturel des personnes qui violent la loi (exil dans des lieux reculés, emprisonnement, « rassemblements ») de la culture principale. En conséquence, une sous-culture très rigide s'est formée avec une échelle hiérarchique claire et ses propres lois. DANS différents pays cette sous-culture a ses propres caractéristiques distinctives.

En Russie, après les années 1990, de nombreux éléments de cette sous-culture ont pénétré dans la culture populaire : des éléments d'argot Blatny, de chant Blatnaya et de tatouages. Les Gopniks sont souvent classés comme représentants de la sous-culture criminelle. Cependant, les gopniks eux-mêmes (« hooligans ») ne se distinguent pas comme une sous-culture particulière, et cette définition peut être considéré comme nominal.

Un autre exemple frappant de contre-culture est la partie radicale de la sous-culture skinhead. Originaire d'une sous-culture musicale, cette sous-culture a longtemps été associée au reggae et à la musique ska, mais plus tard, certains skinheads ont rejoint des mouvements politiques radicaux. Il ne faut pas confondre la sous-culture elle-même, qui est généralement apolitique (comme les skinheads traditionnels), et la partie radicale de la sous-culture (contre-culture), qui est associée aux néo-nazis, aux anticommunistes et à d'autres convictions politiques.

Milieu

L'un des types de sous-cultures peut être considéré comme milieu (milieu français - environnement, cadre) - un ensemble de conditions de vie humaine et l'environnement social quotidien d'un certain groupe social ou couche sociale. Les sociologues décrivent le milieu comme un groupe de personnes caractérisé par des caractéristiques particulières de comportement, de culture, de vêtements, etc. Le mode de vie, les valeurs et les normes comportementales du milieu se forment au cours du processus de socialisation humaine.

Relations entre les sous-cultures

Les sous-cultures, comme toutes phénomène culturel, n’est pas né d’un vide culturel, mais d’un environnement culturellement saturé. La société du XXe siècle est sursaturée d’idées diverses, de mouvements philosophiques et d’autres éléments culturels. On ne peut donc pas dire que les sous-cultures sont isolées et antagonistes à la culture de masse ; relations difficiles, à la fois avec la culture de masse et avec d’autres sous-cultures.

Connexions génétiques des sous-cultures

Les liens familiaux entre les cultures permettent de retracer les mouvements des peuples, les changements linguistiques et le développement technologique humain. Les liens familiaux entre les sous-cultures aident également à suivre l’évolution des attitudes et des développements au XXe siècle. L’exemple le plus frappant de sous-cultures apparentées est peut-être la sous-culture punk et ses descendants : les goths et autres.

Conflits

Il existe un antagonisme entre certains types de sous-cultures. Cela concerne les sous-cultures musicales et les conflits basés sur des goûts musicaux différents. Par exemple, les punks et les rappeurs, les thrashers et les fans de grunge.

voir également

Remarques

Littérature

• Belyaev, I.A. Culture, sous-culture, contre-culture / I. A. Belyaev, N. A. Belyaeva // Spiritualité et État. Collection articles scientifiques. Numéro 3 ; édité par I.A. Belyaeva. - Orenbourg : Branche d'UrAGS à Orenbourg, 2002. - P. 5-18.
• Glushkova O. M. Aspects théoriques de l'analyse de la sous-culture // Architecton : actualités des universités. - 2009. - N°26.
• Sous-culture // Encyclopédie de sociologie / Comp. A. A. Gritsanov, V. L. Abushenko, G. M. Evelkin, G. N. Sokolova, O. V. Tereshchenko.. - Minsk : Book House, 2003. - 1312 p.
• Dolnik V.R."Naughty Child of the Biosphere", Chapitre 4, "Le Rocher du Destin".
• Kravchenko A.I. Culturologie : manuel pour les universités. - 3ème. - Moscou : Projet académique, 2001.
• Levikova S.I. Sous-culture de la jeunesse : manuel. - M. : FAIR PRESS.2004.
• Matskevich I.M. Docteur en droit. sciences, prof. Département de criminologie, psychologie et droit pénal exécutif