Danko (Fig. 2) est devenu un symbole d'exploit, un héros prêt au sacrifice de soi. Ainsi, l'histoire est construite sur une antithèse, et les héros de l'œuvre sont aux antipodes.
Antipode(du grec ancien « opposé » ou « opposé ») - en dans un sens général quelque chose de contraire à autre chose. Au sens figuré, il peut être appliqué à des personnes ayant des opinions opposées.
Le terme « antipode » a été introduit par Platon dans son dialogue « Timée » pour combiner la relativité des concepts de « haut » et de « bas ».
Dans l'histoire « Vieille femme Izergil », en plus de légendes anciennes, l'auteur a inclus un récit sur la vie de la vieille femme Izergil elle-même. Rappelons la composition de l'histoire. Les souvenirs de la vieille femme Izergil sont placés entre deux légendes. Héros de légendes Vrais gens, et les symboles : Larra est un symbole d'égoïsme, Danko est un symbole d'altruisme. Quant à l'image de la vieille femme Izergil (Fig. 3), sa vie et son destin sont tout à fait réalistes. Parlons-en plus en détail.
Riz. 3. Vieille femme Izergil ()
Izergil est très vieille : « Le temps l'a pliée en deux, ses yeux autrefois noirs étaient ternes et larmoyants. Sa voix sèche était étrange, craquante, comme si la vieille femme parlait avec des os. La vieille femme Izergil parle d'elle-même, de sa vie, des hommes qu'elle a d'abord aimé puis abandonnés, et ce n'est que pour l'un d'eux qu'elle était prête à donner sa vie. Ses amants n'étaient pas obligés d'être beaux. Elle aimait ceux qui étaient capables d’action réelle.
« … Il adorait les exploits. Et quand une personne aime les exploits, elle sait toujours comment les faire et trouvera où cela est possible. Dans la vie, vous le savez, il y a toujours place aux exploits. Et ceux qui ne les trouvent pas par eux-mêmes sont tout simplement paresseux, ou lâches, ou ne comprennent pas la vie, car si les gens comprenaient la vie, chacun voudrait y laisser son ombre. Et puis la vie ne dévorerait pas les gens sans laisser de trace..."
Dans sa vie, Izergil a souvent agi de manière égoïste. Il suffit de rappeler le cas où elle s'est échappée du harem du sultan avec son fils. Le fils du sultan mourut bientôt, ce dont la vieille femme se souvient ainsi : « J'ai pleuré sur lui, peut-être que c'est moi qui l'ai tué ?... ». Mais à d'autres moments de sa vie, où elle aimait vraiment, elle était prête à un exploit. Par exemple, pour sauver un proche de la captivité, elle a risqué sa vie.
La vieille femme Izergil mesure les gens selon des concepts tels que l'honnêteté, la franchise, le courage et la capacité d'agir. Ce sont les gens qu’elle considère comme beaux. Izergil méprise les gens ennuyeux, faibles et lâches. Elle est fière d'avoir vécu une vie brillante et intéressante et croit que son expérience de la vie doit être transmis aux jeunes.
C'est pourquoi elle nous raconte deux légendes, comme pour nous donner le droit de choisir le chemin à suivre : le chemin de la fierté, comme Larra, ou le chemin de la fierté, comme Danko. Parce qu'il y a une différence entre la fierté et l'orgueil. Cela pourrait être une parole prononcée négligemment ou une action dictée par notre égoïsme. Nous devons nous rappeler que nous vivons parmi les gens et prendre en compte leurs sentiments, leurs humeurs et leurs opinions. Nous devons nous rappeler que pour chaque mot que nous disons, chaque action que nous entreprenons, nous sommes responsables envers les autres ainsi qu'envers notre conscience. C'est exactement ce à quoi Gorki a voulu faire réfléchir le lecteur (Fig. 4) dans l'histoire « La vieille femme d'Izergil ».
Riz. 4. M. Gorki ()
Pathétique(du grec « souffrance, inspiration, passion ») - contenu émotionnel oeuvre d'art, sentiments et émotions que l’auteur met dans le texte, en attendant l’empathie du lecteur.
Dans l’histoire de la littérature, le terme « pathos » a été utilisé dans différentes significations. Ainsi, par exemple, à l’époque de l’Antiquité, le pathos était le nom de l’état d’âme d’une personne, des passions qu’éprouve le héros. Dans la littérature russe, le critique V.G. Belinsky (Fig. 5) a proposé d'utiliser le terme « pathétique » pour caractériser l'œuvre et la créativité de l'écrivain dans son ensemble.
Riz. 5. V.G. Belinsky ()
Bibliographie
- Korovina V.Ya. Manuel de littérature. 7e année. Partie 1. - 2012.
- Korovina V.Ya. Manuel de littérature. 7e année. Partie 2. - 2009.
- Ladygin M.B., Zaitseva O.N. Lecteur de manuels de littérature. 7e année. - 2012.
- Nado5.ru ().
- Litra.ru ().
- Goldlit.ru ().
Devoirs
- Dites-nous ce que sont l'antipode et le pathos.
- Donnez une description détaillée de l'image de la vieille femme Izergil et réfléchissez aux caractéristiques de Larra et Danko qu'incarne l'image de la vieille femme.
- Écrivez un essai sur le sujet : « Larra et Danko à notre époque ».
| Larra | Danko | |
| Personnage | Courageux, décisif, fort, fier et trop égoïste, cruel, arrogant. Incapable d'amour, de compassion. | Fort, fier, mais capable de sacrifier sa vie pour les gens qu'il aime. Courageux, intrépide, miséricordieux. |
| Apparence | Un gentil jeune homme. | Jeune et beau. |
| Vue | Froid et fier comme le roi des bêtes. | Illumine avec force et feu vital. |
| Les liens familiaux | Fils d'un aigle et d'une femme | Représentant ancienne tribu |
| Poste de vie | Ne veut pas partager avec les autres. Veut prendre le meilleur. Il croit que puisqu’il est différent des autres, il peut faire ce qu’il veut. Je rêvais d'être libre | Se sacrifie pour sauver ses compatriotes. Je rêvais de leur donner la liberté. Il aimait les gens et voulait aider tout le monde. |
| L'attitude des autres membres de la tribu envers le héros | Ils le détestaient pour sa grande fierté, même s'ils comprenaient qu'il n'était pas pire qu'eux. | Ils le considéraient comme meilleur que tout le monde, respectaient son esprit fort, sa foi et son courage. Même lorsqu’ils lui tournèrent le dos, il se sacrifia pour les sauver. |
| Le sens de l'image | condamnation confiante de l’égoïsme et confiance dans l’importance excessive de chacun. | Hommage, donner, donneur. Que vais-je donner aux gens ? Que vais-je faire pour les gens ? |
| Raisons de la « punition » | Il méprise tout le monde. Les considère comme des esclaves. | Un cœur trop fier. |
| Des actions parfaites | Il a commis un crime : il a tué une fille. Des actions mauvaises. | Il a accompli un exploit : il a éclairé le chemin des gens avec son cœur. Bonnes actions. |
| Le vrai bonheur | La mort | Vivez pour les autres. |
| Finalement | Solitude | |
| Héros avec la foule | Conflit | |
| Général | Extérieurement belle, courageuse et forte d’esprit. | |
| Légende en mots modernes | Se transforme en ombre (obscurité, froid) | Étincelles bleues (lumière, chaleur) |
| Idée clé | La fierté est une partie merveilleuse du caractère. Cela fait d’une personne un individu et ignore ce qui est généralement admis. | Le sacrifice de soi. |
| Conclusion | Anti-idéal, exprimant le mépris des gens. | L'idéal qui exprime plus haut degré l'amour pour les gens. |
| Citations |
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- L’histoire « La vieille femme Izergil » (1894) est l’un des chefs-d’œuvre des premiers travaux de M. Gorki. La composition de cette œuvre est plus complexe que celle des autres premières nouvelles de l'écrivain. L’histoire d’Izergil, qui a vu beaucoup de choses dans sa vie, est divisée en trois parties indépendantes : la légende de Larra, l’histoire d’Izergil sur sa vie et la légende de Danko. En même temps, les trois parties sont unies par une idée commune, la volonté de l’auteur de révéler la valeur de la vie humaine. Les légendes sur Larra et Danko révèlent deux conceptions de la vie, deux […]
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- La vie de Gorki était pleine d'aventures et d'événements, de tournants et de changements brusques. Mon activité littéraire il a commencé par un hymne à la folie des braves et des histoires glorifiant l'homme-combattant et son désir de liberté. L'écrivain connaissait bien le monde des gens ordinaires. Après tout, avec eux, il a parcouru de nombreux kilomètres sur les routes de Russie, travaillé dans des ports, des boulangeries, chez de riches propriétaires du village, a passé la nuit avec eux sous à ciel ouvert, s'endormant souvent affamé. Gorki a déclaré que son errance autour de Rus' n'était pas causée par [...]
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- Le drame s'ouvre sur une exposition dans laquelle les personnages principaux sont déjà présentés, les thèmes principaux sont formulés et de nombreux problèmes sont posés. L'apparition de Luke dans la maison de chambres marque le début de la pièce. À partir de ce moment, différentes philosophies et aspirations de vie commencent à être mises à l’épreuve. Les histoires de Luc sur la « terre juste » sont le point culminant, et le début du dénouement est le meurtre de Kostylev. La composition de la pièce est strictement subordonnée à son contenu idéologique et thématique. La base du mouvement de l'intrigue est la mise à l'épreuve de la philosophie par la pratique de la vie [...]
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- Dans l'histoire "Chelkash" de Maxim Gorky, il y a deux personnages principaux - Grishka Chelkash - une vieille gravure loup de mer, un ivrogne passionné et un voleur intelligent, et Gavrila - un simple gars du village, un homme pauvre, comme Chelkash. Au départ, j'ai perçu l'image de Chelkash comme négative : un ivrogne, un voleur, tout en haillons, des os recouverts de cuir marron, un regard prédateur froid, une démarche comme le vol d'un oiseau de proie. Cette description évoque un certain dégoût et une certaine hostilité. Mais Gavrila, au contraire, est large d’épaules, trapue, bronzée, […]
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- Poètes et écrivains de différentes époques et peuples ont utilisé la description de la nature pour révéler monde intérieur héros, son caractère, son humeur. Le paysage est particulièrement important points culminants des œuvres qui décrivent le conflit, le problème du héros, sa contradiction interne. Maxim Gorki ne pouvait pas s'en passer dans l'histoire "Chelkash". L'histoire commence en fait par des croquis artistiques. L’écrivain utilise des couleurs sombres (« le ciel bleu du sud assombri par la poussière est nuageux », « le soleil regarde à travers un voile gris », […]
- Comme il était d'usage dans le classicisme, les héros de la comédie «Le Mineur» sont clairement divisés en négatifs et positifs. Cependant, les plus marquants et les plus marquants restent caractères négatifs, malgré leur despotisme et leur ignorance : Mme Prostakova, son frère Taras Skotinin et Mitrofan lui-même. Ils sont intéressants et ambigus. C'est à eux que sont associées des situations comiques, pleines d'humour et une vivacité lumineuse des dialogues. Les personnages positifs n’évoquent pas des émotions aussi vives, bien qu’ils soient des caisses de résonance qui reflètent […]
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Danko (Fig. 2) est devenu un symbole d'exploit, un héros prêt au sacrifice de soi. Ainsi, l'histoire est construite sur une antithèse, et les héros de l'œuvre sont aux antipodes.
Antipode(du grec ancien "opposé" ou "opposé") - au sens général, quelque chose de contraire à autre chose. Au sens figuré, il peut être appliqué à des personnes ayant des opinions opposées.
Le terme « antipode » a été introduit par Platon dans son dialogue « Timée » pour combiner la relativité des concepts de « haut » et de « bas ».
Dans l'histoire «La vieille femme Izergil», en plus des légendes anciennes, l'auteur a inclus une histoire sur la vie de la vieille femme Izergil elle-même. Rappelons la composition de l'histoire. Les souvenirs de la vieille femme Izergil sont placés entre deux légendes. Les héros des légendes ne sont pas de vraies personnes, mais des symboles : Larra est un symbole d'égoïsme, Danko est un symbole d'altruisme. Quant à l'image de la vieille femme Izergil (Fig. 3), sa vie et son destin sont tout à fait réalistes. Parlons-en plus en détail.
Riz. 3. Vieille femme Izergil ()
Izergil est très vieille : « Le temps l'a pliée en deux, ses yeux autrefois noirs étaient ternes et larmoyants. Sa voix sèche était étrange, craquante, comme si la vieille femme parlait avec des os. La vieille femme Izergil parle d'elle-même, de sa vie, des hommes qu'elle a d'abord aimé puis abandonnés, et ce n'est que pour l'un d'eux qu'elle était prête à donner sa vie. Ses amants n'étaient pas obligés d'être beaux. Elle aimait ceux qui étaient capables d’action réelle.
« … Il adorait les exploits. Et quand une personne aime les exploits, elle sait toujours comment les faire et trouvera où cela est possible. Dans la vie, vous le savez, il y a toujours place aux exploits. Et ceux qui ne les trouvent pas par eux-mêmes sont tout simplement paresseux, ou lâches, ou ne comprennent pas la vie, car si les gens comprenaient la vie, chacun voudrait y laisser son ombre. Et puis la vie ne dévorerait pas les gens sans laisser de trace..."
Dans sa vie, Izergil a souvent agi de manière égoïste. Il suffit de rappeler le cas où elle s'est échappée du harem du sultan avec son fils. Le fils du sultan mourut bientôt, ce dont la vieille femme se souvient ainsi : « J'ai pleuré sur lui, peut-être que c'est moi qui l'ai tué ?... ». Mais à d'autres moments de sa vie, où elle aimait vraiment, elle était prête à un exploit. Par exemple, pour sauver un proche de la captivité, elle a risqué sa vie.
La vieille femme Izergil mesure les gens selon des concepts tels que l'honnêteté, la franchise, le courage et la capacité d'agir. Ce sont les gens qu’elle considère comme beaux. Izergil méprise les gens ennuyeux, faibles et lâches. Elle est fière d'avoir vécu une vie brillante et intéressante et estime qu'elle devrait transmettre son expérience de vie aux jeunes.
C'est pourquoi elle nous raconte deux légendes, comme pour nous donner le droit de choisir le chemin à suivre : le chemin de la fierté, comme Larra, ou le chemin de la fierté, comme Danko. Parce qu'il y a une différence entre la fierté et l'orgueil. Cela pourrait être une parole prononcée négligemment ou une action dictée par notre égoïsme. Nous devons nous rappeler que nous vivons parmi les gens et prendre en compte leurs sentiments, leurs humeurs et leurs opinions. Nous devons nous rappeler que pour chaque mot que nous disons, chaque action que nous entreprenons, nous sommes responsables envers les autres ainsi qu'envers notre conscience. C'est exactement ce à quoi Gorki a voulu faire réfléchir le lecteur (Fig. 4) dans l'histoire « La vieille femme d'Izergil ».
Riz. 4. M. Gorki ()
Pathétique(du grec « souffrance, inspiration, passion ») - le contenu émotionnel d'une œuvre d'art, les sentiments et les émotions que l'auteur met dans le texte, en attendant l'empathie du lecteur.
Dans l’histoire de la littérature, le terme « pathos » a été utilisé dans différentes significations. Ainsi, par exemple, à l’époque de l’Antiquité, le pathos était le nom donné à l’état d’âme d’une personne, aux passions qu’éprouve le héros. Dans la littérature russe, le critique V.G. Belinsky (Fig. 5) a proposé d'utiliser le terme « pathétique » pour caractériser l'œuvre et la créativité de l'écrivain dans son ensemble.
Riz. 5. V.G. Belinsky ()
Bibliographie
- Korovina V.Ya. Manuel de littérature. 7e année. Partie 1. - 2012.
- Korovina V.Ya. Manuel de littérature. 7e année. Partie 2. - 2009.
- Ladygin M.B., Zaitseva O.N. Lecteur de manuels de littérature. 7e année. - 2012.
- Nado5.ru ().
- Litra.ru ().
- Goldlit.ru ().
Devoirs
- Dites-nous ce que sont l'antipode et le pathos.
- Donnez une description détaillée de l'image de la vieille femme Izergil et réfléchissez aux caractéristiques de Larra et Danko qu'incarne l'image de la vieille femme.
- Écrivez un essai sur le sujet : « Larra et Danko à notre époque ».
Héros premières œuvres Maxim Gorky - les gens sont fiers, beaux, forts et courageux, ils entrent toujours seuls dans la lutte contre les forces obscures. L'une de ces œuvres est l'histoire « Vieille femme Izergil ». Cette histoire nous présente deux légendes romantiques qui se déroulent il y a plusieurs milliers d'années.
Danko était un représentant de l'une des anciennes tribus, Lappa, le fils d'une femme et d'un aigle. La similitude des héros réside dans leur belle apparence, leur courage et leur force, mais sinon ils sont complètement opposés les uns aux autres, c'est-à-dire des antipodes. Cependant, il existe de sérieuses différences dans l’apparence des héros. Le regard de Larra était froid et fier, comme celui du roi des oiseaux. Dans le regard de Danko, au contraire, « brillait beaucoup de feu et un feu vivant ». Les gens de la tribu Larra le détestaient pour son orgueil excessif. « Et ils lui parlèrent, et il répondit s'il le voulait, ou s'il se taisait, et quand les anciens de la tribu arrivèrent, il leur parla comme ! avec vos pairs." Larra est tombé et a tué sans aucun regret, et pour cela, les gens le détestaient encore plus. "... Et il l'a frappée et, quand elle est tombée, il s'est tenu avec son pied sur sa poitrine, de sorte que le sang a jailli de sa bouche vers le ciel." Les gens de la tribu ont également compris que Larra n'était pas meilleur qu'eux, même s'il croyait qu'il n'y avait plus de gens comme moi, c'est-à-dire qu'il était individualiste. Lorsqu'on lui demande pourquoi il a tué la fille, Larra répond. « Utilisez-vous uniquement le vôtre ? Je vois que chaque personne n'a que la parole, des bras et des jambes, mais il possède des animaux, des femmes, des terres... et bien plus encore.
Sa logique est simple et terrible, si tout le monde la suivait, alors bientôt sur terre ! Il ne resterait plus qu’une pitoyable poignée de personnes, luttant pour leur survie et se chassant les unes les autres. Comprenant la profondeur du tort de Larra, incapable de pardonner et d’oublier le crime qu’il a commis, la tribu le condamne à une solitude éternelle. La vie en dehors de la société suscite chez Larra un sentiment de mélancolie inexprimable. "A ses yeux", dit Izergil, "il y avait tellement de mélancolie qu'on pourrait en empoisonner tous les peuples du monde."
La fierté, selon l’auteur, est le trait de caractère le plus merveilleux. Cela rend un esclave libre et fort, cela transforme une personne insignifiante en une personne. La fierté ne tolère rien de philistin et de « généralement accepté ». Mais l'orgueil hypertrophié donne naissance à une liberté absolue, une liberté vis-à-vis de la société, une liberté vis-à-vis de tous principes et principes moraux, ce qui entraîne finalement de terribles conséquences. C’est cette idée de Gorki qui est la clé dans l’histoire de la vieille femme Izergil sur Larra, qui, ! étant un individu absolument libre, il meurt spirituellement pour tous (et surtout pour lui-même), restant pour toujours dans sa coquille physique. Le héros a trouvé la mort dans l'immortalité. Gorki nous rappelle la vérité éternelle : on ne peut pas vivre en société et s'en libérer. Larra était vouée à la solitude et considérait la mort comme son véritable bonheur. Le vrai bonheur, selon Gorki, consiste à se donner aux gens, comme le faisait Danko.
Les gens de la tribu dans laquelle vivait Danko, au contraire, « l'ont regardé et ont vu qu'il était le meilleur de tous » pour sa grande force d'âme, son courage et sa capacité à diriger les gens. Après tout, c'était Danko qui n'avait pas peur de diriger sa tribu à travers les fourrés de la forêt, et tout au long du chemin, il a gardé foi dans le meilleur. Les gens, en le regardant, croyaient en leur salut. Même lorsque les gens de la tribu se sont aigris contre lui, « sont devenus comme des animaux », à cause de leur fatigue et de leur impuissance, ils ont voulu le tuer, Danko n'a pas pu ! répondez-leur de la même manière. Son amour pour les gens éteignait son irritation et sa colère. Et pour le bien de ces gens, Danko a sacrifié sa vie, arrachant son cœur de sa poitrine, ce qui a éclairé leur chemin comme une torche. En mourant, il ne regrettait pas sa vie, mais était heureux d'avoir amené les gens à leur objectif. A l'image de Danko, Maxim Gorki a présenté l'idée idéaliste d'un homme qui consacre toutes ses forces au service du peuple. C'est ainsi que son cœur jeune et très chaleureux s'enflamma du feu du désir de sauver les gens de sa tribu, de les sortir des ténèbres. Il s'est déchiré la poitrine avec ses mains, en a arraché son cœur et l'a élevé haut
au-dessus de nos têtes, éclairant le chemin pour les gens lumière brillante Danko les a hardiment conduits en avant avec son cœur brûlant. Et le peuple se ressaisit et le suivit « jusqu'à la mer lumière du soleil et de l'air pur." "Le fier casse-cou Danko a jeté son regard vers l'étendue de la steppe", il a jeté un regard joyeux sur la terre libre et a ri fièrement. Et puis il est tombé et est mort. « Les gens joyeux et pleins d'espérance n'ont pas remarqué sa mort » et l'ont oublié, comme on oublie tout dans le monde. Larra était également prête à mourir, mais pas pour le bien des gens, mais pour lui-même, car la solitude à laquelle les gens le condamnaient lui était insupportable. Mais même en errant seul, Larra ne pouvait pas se repentir et demander pardon aux gens, car il restait tout aussi fier, arrogant et égoïste.
L'histoire « Vieille femme Izergil » est consacrée au problème du but et du sens de la vie. Arrogant, fier
et une personne cruelle n'a pas sa place parmi les gens. Mais aussi à une personne avec haute résistance esprit, un cœur « brûlant », plein d'amour pour les GENS et du désir de les aider, il est également difficile de vivre parmi eux. Les gens ont peur de ce pouvoir
qui vient de gens comme Danko, et ils ne l'apprécient pas. Dans l'histoire « Vieille femme Izergil », Gorki dessine des personnages exceptionnels, exalte des personnes fières et volontaires pour qui la liberté est avant tout. Pour lui, Izergil, Danko et Larra, malgré les contradictions extrêmes dans la nature du premier, l'apparente inutilité de l'exploit du second et l'éloignement infini de tous les êtres vivants du troisième, sont de véritables héros, des gens qui amènent dans le monde l'idée de liberté dans ses diverses manifestations. Cependant, pour vivre vraiment la vie, il ne suffit pas de « brûler », il ne suffit pas d'être libre et fier, sensible et agité. Vous devez avoir l'essentiel : un objectif. Un objectif qui justifierait l’existence d’une personne, car « le prix d’une personne, c’est son affaire ». "Il y a toujours une place pour les actes héroïques dans la vie." "Avant! - plus haut! tout le monde - en avant ! et – surtout – c’est le credo d’un véritable homme.
Danko et Lara sont les héros de l'œuvre Old Woman Izergil, écrite par Maxim Gorky. En nous familiarisant avec l'œuvre, nous apprenons de la vieille femme Izergil les deux héros Danko et Larra, dont nous devons faire des comparaisons.
Comparaison de Larra et Danko
Après avoir pris connaissance des histoires de la vieille femme qui a raconté et comparé les légendes sur Larra et Danko, nous pouvons faire notre propre description comparative des héros, en soulignant leurs principales caractéristiques.
Tout d’abord, la vieille femme nous présente le fils de l’aigle, Larra. Il était beau et jeune. Il semblerait qu’il ait tout pour faire le bien au monde. Cependant, il est trop égoïste, trop soucieux de lui-même et de sa personne pour profiter aux autres. Il n’a pas l’intention de donner, il aimerait seulement prendre. Il n’a pas besoin de la compagnie des gens ; il veut trouver le bonheur seul. C'est une personne au cœur dur, sans pitié, sans cœur, incapable d'amour ou de compassion. Et ainsi il a obtenu ce qu’il voulait. Il est libre, seul et errant sur la terre. Mais est-il heureux ? C’est peu probable, car son âme souffre. En errant sur terre, Larra comprend à quel point la solitude est insupportable. Qu'est-ce alors que le bonheur ?
Et ici nous rencontrons le deuxième héros et la deuxième légende sur un représentant d'une ancienne tribu. Il n'en est pas moins beau, courageux, volontaire que le précédent, et cela unit les héros. Mais c’est tout ce qu’ils ont en commun, car contrairement à Larra, Danko est capable de sacrifice. Il est courageux, intrépide, miséricordieux, aime les gens et s'efforce de les aider. Le héros rêve aussi de liberté, mais pas de la sienne, mais de la liberté de sa tribu. Il est capable d'actes héroïques pour le bien de la tribu, il se sacrifie, s'arrachant le cœur, éclairant le chemin des gens. Les gens eux-mêmes ont-ils apprécié son action ? Il s’agit d’une conversation différente, et pour Danko lui-même, peu importait que les autres apprécient ou non ses actions. C’était important à ce moment-là, à ce moment-là, de faire du bien aux gens autour de moi. Et il l'a fait.