Problèmes sociaux dans la comédie Woe from Wit. Le problème de l'esprit dans la comédie "Woe from Wit"

Déjà dans le titre même de la comédie «Woe from Wit» (1822 - 1824), une contradiction importante se reflète. Pour la philosophie des Lumières, l’intelligence et le bonheur étaient perçus comme synonymes. La base des croyances des éclaireurs était la conviction que l'esprit éclairé est l'arbitre des destinées de l'humanité. Cela trouve une expression frappante dans la « Chanson bacchique » de Pouchkine (1829) : « Ainsi la fausse sagesse scintille et couve // ​​Devant le soleil immortel de l’esprit. » Mais dans les années 20 du XIXème siècle. dans des conditions de graves contradictions sociales, les penseurs les plus perspicaces ont commencé à comprendre que les pouvoirs de la raison seraient confrontés à des épreuves difficiles. C'est ce qui se passe dans la comédie de Griboïedov.

Ce n'est pas un hasard si le thème de l'esprit (apprentissage, connaissance) est abordé par presque tous les personnages de la comédie. Et immédiatement, un contraste saisissant apparaît. Pour Chatsky, la valeur la plus élevée est « un esprit avide de connaissances » ; pour Famusov, « L’apprentissage est un fléau… ». Repetilov est convaincu qu '"une personne intelligente ne peut s'empêcher d'être un voyou". lance avec mépris : « Vous ne pouvez pas vous évanouir avec votre savoir... ». Et Sophia, déjà de sa position, demande (connaissant la réponse à l'avance) : « Pourquoi chercher l'intelligence ? et « Un tel esprit rendra-t-il une famille heureuse ? », qui détermine sa place dans le système des images. Chatsky, un pieux croyant au pouvoir de l'esprit, remarque avec horreur que personne ne le comprend - et ne veut pas comprendre que l'esprit ne lui apporte pas de joie, pas de bonheur, mais du chagrin. Ce débat sur l’esprit est d’une importance fondamentale dans la comédie, car il touche à une question qui a acquis une importance sociopolitique. Ainsi, dès le début, une division nette apparaît : la société inerte Famus, qui pense avant tout aux valeurs habituelles : l'argent, la carrière, la position dans le monde, et Chatsky, qui est une expression des idéaux des décembristes, éducateurs selon à ses convictions fondamentales. Ce conflit se dessine immédiatement ; il unit deux scénarios dans la pièce : personnelle, psychologique, associée à l'amour de Chatsky pour Sophia, et socio-politique.

Chatsky arrive tôt le matin chez Famusov, pas du tout pour se battre avec des vues dépassées ou prononcer des monologues bruyants. Il est pressé de voir sa petite amie. Mais il s'avère que l'amour du héros est voué à l'échec - et pas seulement parce que Sophia ne rend pas la pareille aux sentiments de Chatsky, mais aussi pour une autre raison : il n'y a rien de commun qui relierait le héros à son monde. Chatsky et les représentants du cercle de Famus (sans exclure Sophia) pensent, disent et agissent différemment. Dans l'acte II, Chatsky parle de Sophia avec Famusov. Nous parlons de matchmaking, c'est-à-dire de choses qui semblent être de nature purement familiale et quotidienne. Mais cette conversation se transforme instantanément en un débat ouvert sur la vie, l’économie, la vision du monde et enfin la politique. Ainsi, la différence entre les caractères humains et la psychologie est définie par Griboïedov comme fondamentalement opposée. positions de vie, antagonisme direct dans les orientations de valeurs.

Dans "Woe from Wit", il y a une lutte constante, directe et acharnée entre deux camps. Il semblerait que Chatsky soit seul dans cette lutte. Cependant, si vous lisez attentivement le texte, il s'avère qu'il a également des personnes partageant les mêmes idées, des personnes proches de ses opinions.

Il s’agit par exemple du cousin de Skalozub, qui a soudainement quitté le service alors qu’il était sur le point de recevoir un autre grade. Il « s’est fortement familiarisé avec de nouvelles règles » et « a commencé à lire des livres dans le village ». Dans la même rangée se trouve le neveu de la princesse Tugoukhovskaya, le prince Fiodor, qui « ne veut pas connaître les rangs », mais est engagé dans la science. Académicien M.V. Nechkina, qui a accordé une grande attention au problème du camp de Chatsky, a attiré l'attention sur les paroles de Sophia à propos du héros de la comédie : « Je suis particulièrement heureuse avec mes amis. Par conséquent, il a des amis, il a son propre camp, au nom duquel il parle ici, dans la maison de Famusov : « Maintenant, que l'un de nous, l'un des jeunes, soit trouvé... » Le pluriel ici est loin d'être accidentel. . Chatsky ne parle clairement pas seulement en son propre nom : « Où, faites-le-nous remarquer, sont les pères de la patrie, // Que nous devrions prendre comme modèles », etc. Et Famusov, à son tour, ne veut pas dire seulement Chatsky seul quand s'exclame-t-il en parlant de la flagornerie de Maxim Petrovich : « Hein ? qu'en penses-tu? à notre avis, il est intelligent.

Il est significatif que les représentants du monde de Famus trouvent très rapidement la terminologie politique appropriée qui définit la position de Chatsky dans la lutte sociale de l’époque. Ils le comparent à des figures du mouvement de libération européen. Du point de vue de Famusov, c'est un Carbonari, selon la princesse Tugoukhovskaya, c'est un Jacobin. Et même la comtesse-grand-mère sourde a immédiatement trouvé le terme approprié : « Oh, maudit Voltairien ».

Le conflit se manifeste en tout : dans la définition de la valeur personnalité humaine, tant par rapport au peuple que dans la compréhension du patriotisme. Pour Chatsky valeur principale une personne réside dans sa fonction publique envers la patrie. Pour Famusov, Skalozub, Molchalin, les idées du bien de la Patrie n'existent tout simplement pas. Il suffit de se rappeler avec quel goût et plaisir ils parlent de récompenses, de jetons, d'insignes - de n'importe quoi, mais pas d'affaires : « Et ce que je dois faire, qu'est-ce qui ne me regarde pas, // Ma coutume est la suivante : // Signé, donc sans vos épaules. Le conflit est de nature idéologique et consciente. Chatsky prêche ses idées, mais Famusov s'efforce aussi avec diligence d'inculquer à son interlocuteur sa vision de la nourriture, de le gagner à ses côtés : « Vous devriez apprendre en regardant vos aînés… » Et il essaie même d'enseigner à Chatsky : « Vous devriez aller voir Tatiana Yuryevna au moins une fois.. »

Système d'images. Au centre du système d’image de la comédie se trouve bien sûr Chatsky. Ses opinions, pensées, actions, personnages sont révélés non seulement dans les monologues, mais aussi en relation avec Sophia, Famusov, Skalozub, Molchalin. Et ils se manifestent à leur tour dans des contacts à la fois avec Chatsky et entre eux. Ainsi, pour compléter le tableau de Famusov, il est nécessaire de prendre en compte à la fois ses caractéristiques personnelles et ses relations avec les autres. acteurs. Le résultat est une idée d’un caractère humain vivant et aux multiples facettes. Famusov est représenté à la fois comme un père, comme un gentleman important de Moscou et comme un hôte hospitalier. Mais il a caractéristique principale, donnant à son image l'intégrité et l'unité nécessaires. Il trouve appui dans les fondements inébranlables consacrés par l'Antiquité. Famusov est un conservateur par conviction, par nature, par habitude enfin. Tout ce qui menace ce système le menace personnellement. Par conséquent, Famusov défend avec passion et conviction non seulement la vie quotidienne et la morale, mais aussi les idées du vieux monde, défendant ses attributs indispensables : carriérisme, flagornerie, servilité, manque de principes, immoralité.

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Il existe des cas dans l’histoire de l’art et de la littérature où une seule œuvre rend son auteur immortel. COMME. Griboïedov est entré pour toujours dans la littérature avec sa comédie sociopolitique « Malheur de l'esprit », qui montre la vie spirituelle de la Russie après Guerre patriotique 1812, les contradictions entre le « siècle présent » et le « siècle passé ».

Vues éthiques et philosophiques d'A.S. Griboïedov se reflète déjà dans le titre de la comédie. Celui qui réfléchit à la structure rationnelle de la société et n’accepte pas les opinions réactionnaires traverse une période difficile parmi ceux qui comprennent l’intelligence comme « la capacité de vivre ».

Le conflit principal de l'œuvre se déroule entre la société Chatsky et Famus. Cela reflétait la lutte entre deux forces sociales : les nobles libéraux progressistes et les nobles réactionnaires propriétaires de serfs.

COMME. Griboïedov dépeint de manière satirique Moscou la noble-bureaucratie et, plus largement, la Russie. Malgré le point commun de nombreuses caractéristiques (intérêts égoïstes, manque de moralité élevée, faible niveau d'éducation, peur de l'illumination), chaque image incarne un type historique spécifique.

Famusov personnifie le « siècle passé ». C'est un riche propriétaire foncier et un haut fonctionnaire qui, cependant, ne s'embarrasse pas de service (« qu'est-ce qu'il y a, ce qui n'est pas, c'est signé, alors enlève-toi de tes épaules »). Percevant le service comme son propre patrimoine, Famusov s'est entouré de parents et de connaissances :

Quand j'ai des salariés, les étrangers sont très rares,

De plus en plus de sœurs, belles-sœurs, enfants...

Comment vas-tu te présenter à la croix ?

sur place, comment ne pas faire plaisir à votre proche !

Famusov est un hypocrite et un hypocrite. L'idéal de tout l'entourage de Famusov est Maxim Petrovich, qui, malgré ses cheveux gris, est tombé à plusieurs reprises devant l'impératrice pour l'amuser, ce qui lui a valu la faveur royale. Famusov est prêt à donner sa fille en mariage à n'importe qui, pourvu qu'il ait de l'argent et du pouvoir. Il voit son gendre même dans le martinet grossier et ignorant Skalozub, que Chatsky a décrit avec justesse comme « une constellation de manœuvres et de mazurkas ». Skalozub révèle ses rêves :

...pour obtenir des classements, il existe de nombreux canaux...

J'aimerais juste pouvoir devenir général.

Et, sans éprouver de cynisme, il se réjouit que

Les postes viennent d'être ouverts ;

Alors les Aînés en éteindront les autres,

Les autres, voyez-vous, ont été tués.

La société Famus dans son ensemble a peur des Lumières, y voyant une menace pour ses propres fondations. Famusov est sûr que « l'apprentissage est le fléau, l'apprentissage est la cause » de tous les problèmes ; il est repris par la princesse, qui gronde l'institut pédagogique et les professeurs ; Skalozub voudrait que les lycées et les gymnases enseignent « notre voie : un, deux », son « savoir ne vous fera pas évanouir », et il donnera « un sergent-major comme Voltaire » à ceux qui mènent des débats philosophiques. Les opinions de cette société ont été exprimées par Famusov :

...Pour arrêter le mal,

Rassemblez tous les livres et brûlez-les.

La jeune génération est représentée dans la pièce par les images de Chatsky, Molchalin, Sophia et Lisa. C'est absolument différents types des jeunes qui diffèrent dans leurs conceptions morales.

Molchalin personnifie la partie inférieure de la Russie bureaucratique. Son portrait se résume en une phrase : « le voici sur la pointe des pieds et pas riche en mots ». Il possède deux talents dont il est fier : « la modération et la précision ». Molchalin fait partie de ceux qui réussissent leur carrière en étant capables de caresser le carlin d'une dame influente au bon moment et de jouer aux cartes (en mourant d'ennui) avec des vieillards. C'est un courtisans, un hypocrite qui suit la règle :

...A mon âge il ne faut pas oser

Ayez vos propres opinions.

Ces Molchalins soutiennent les fondements de la société Famus.

L'un des éléments les plus complexes de la pièce est l'image de Sophia. Comme le souligne A.S. Pouchkine, "c'est écrit de manière floue". Assez instruite et intelligente, elle préfère Molchalin à Chatsky. Sans être méchante et cruelle, elle blesse son ami d'enfance et le calomnie, le déclarant fou. Ses actions sont contradictoires. C'est probablement parce que certains traits de son caractère (indépendance, liberté de jugement) se sont formés à l'adolescence sous l'influence de Chatsky, mais après son départ, elle s'est retrouvée à la merci d'une société conservatrice qui lui a inculqué son propre code moral. On peut supposer que Sophia n'aime pas Molchalin, mais a créé un idéal dans son imagination. Chatsky a raison lorsqu'il dit qu'en l'admirant, vous lui avez donné la noirceur de vos qualités.

Objectivement, Sophia se retrouve aussi dans le camp Famusov, défendant ses fondements.

La société Famus s'oppose à Chatsky. Un jeune homme instruit, après trois ans d'absence, revient à Moscou, poussé par un élan romantique de servir la Patrie, « dont la fumée nous est douce et agréable ». C'est un homme honnête, noble, doté d'un esprit vif. Il souffre de voir que l'hypocrisie et l'ignorance règnent encore, qu'à Moscou « les maisons sont neuves, mais les préjugés sont vieux ». Son sentiment patriotique offense l’esprit « d’imitation aveugle, servile et vide » de tout ce qui est étranger, l’admiration pour le vide « Français de Bordeaux ».

Les concepts moraux de Chatsky - indépendance, estime de soi (« Je serais heureux de servir, c'est écoeurant d'être servi »), intégrité - sont en contradiction irréconciliable avec la moralité. Société Famusov. Son monologue « Qui sont les juges ? - dénonciation du conservatisme des « pères de la patrie », qui vivent selon les lois du XVIIIe siècle, « tirent leurs jugements des journaux oubliés de l'époque d'Ochakov et de la conquête de la Crimée ». Ce sont des ennemis de la liberté, des propriétaires de serfs qui ne valorisent pas la vie des paysans et échangent leurs dévoués serviteurs contre des chiens.

Chatsky a un caractère ardent, qui se manifeste dans son amour romantique envers Sophia, et dans ses évaluations sévères des autres. L'image de Chatsky est donnée en développement. Il surmonte d’abord les illusions sociopolitiques, puis ses espoirs amoureux sont détruits. Selon I.A. Gontcharov, Chatsky éprouve « un million de tourments » avant de « se dégriser complètement ».

Bien que la pièce ait été écrite un an avant le soulèvement, l'image de Chatsky incarnait de nombreux traits du caractère moral et des vues sociales des décembristes. La pièce elle-même laisse entendre que Chatsky n'est pas le seul à avoir son point de vue sur la société existante. Ce sont des personnages hors scène - le cousin de Skalozub : « le grade le suivit,… il quitta brusquement le service », « il commença à lire des livres dans le village » ; neveu de la princesse Tugoukhovskaya, prince Fiodor.

Le réalisme de la comédie "Woe from Wit" s'exprime dans le fait que la société Famus bat Chatsky, même si, sans aucun doute, les sympathies du dramaturge sont du côté du héros. Mais les circonstances réelles n’ont pas permis une issue positive.

La comédie «Woe from Wit» était une œuvre originale et vibrante qui n'a pas perdu de sa pertinence aujourd'hui. Le langage inhabituellement vivant de Chatsky, ses déclarations spécifiques et pertinentes ont conduit au fait que de nombreuses lignes de la pièce sont devenues des aphorismes. Parfois, en utilisant des expressions telles que « Heures heureuses ils n'observent pas », « C'est une légende fraîche, mais c'est difficile à croire », « Avoir des enfants qui manquent d'intelligence », « Je serais heureux de servir, c'est écœurant d'être servi », « Plus en nombre, à un prix moins cher », l'orateur ne connaît même pas la source slogan. Ces phrases sont entrées organiquement dans discours familier, devenant vraiment populaire.

Comédie "Woe from Wit" d'A.S. Griboïedova a d'abord reflété les sentiments de la noblesse progressiste de Russie quart du XIX V.

littérature supplémentaire

Gontcharov I. A. Un million de tourments.

Lebedev A. A. Griboïedov : Faits et hypothèses. M., 1980.

Meshcheryakov V.P. La vie et les actes d'Alexandre Griboïedov. M., 1989.

La comédie « Malheur de l'esprit » de Fomichev S. A. Griboïedov. Un commentaire. M., 1983.

Héros et problèmes de la comédie "Woe from Wit" de A. S. Griboïedov

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Le problème de « l’esprit » dans la comédie « Malheur de l’esprit » de Griboïedov

Griboïedov a travaillé sur sa comédie « Malheur de l'esprit » à la fin des années 10 et au début des années 20 du XIXe siècle. Ce furent des années marquantes dans l’histoire de la Russie. La guerre patriotique de 1812 venait de se terminer par une victoire. Cette victoire a confirmé la volonté du peuple russe de liberté et d'indépendance, son amour ardent pour la Patrie. Les gens détestaient l'autocratie et le servage, qui interféraient avec la vie économique et développement culturel des pays.
Après la guerre patriotique, de nombreux secrets sociétés politiques, dont les membres étaient des nobles à l'esprit révolutionnaire, prêts à combattre le despotisme et la tyrannie. Les futures sociétés décembristes sont nées à Moscou et à Saint-Pétersbourg.
Les jeunes révolutionnaires se sont battus pour les droits de leurs nouvelle ère, défendit de nouvelles croyances et s'opposa à une société encore fidèle aux anciennes fondations et vivant selon les ordres des temps anciens.
C’est la situation historique que Griboïedov a reflétée dans sa comédie pointue et pertinente « Malheur de l’esprit ».
Dans le conflit de Chatsky avec le camp Famusov, il a montré la lutte de deux forces sociales opposées : les nobles révolutionnaires et les nobles propriétaires de serfs.
C'est dans ce conflit que Griboïedov a révélé le thème de « l'esprit ». En observant le développement de la lutte, nous reconnaissons le décembriste à l'image de Chatsky. Il représente un esprit jeune et ardent qui, par sa sincérité et son honnêteté, a remplacé les « canailles notoires », les escrocs et les courtisans, les « vieilles femmes sinistres » et les vieillards qui opéraient dans le monde de Famus.
Pour eux, le concept d'esprit n'existe pas en tant que tel, dans le sens que lui donne Chatsky, tant que toutes sortes de « problèmes » ne s'accumulent pas et que les objectifs et les désirs ne doivent être que « récompensés ! prends-le et amusez-vous.
Le problème de « l’esprit » de la comédie de Griboïedov est de savoir ce qui est précieux pour Chatsky, ce qui est précieux pour Famusov, Molchalin et Skalozub.
Dans les discours accusateurs passionnés de Chatsky, il y a clairement un défi lancé au monde sale des « courtisans » et des « hommes d’affaires ». Il voit l’avenir de la Russie dans l’illumination et comprend qu’avec le mépris des sciences, du peuple russe qui règne dans le monde de Famus, le pays ne connaîtra aucun développement.
Le conflit social de la comédie est représenté par un choc d'esprits : l'esprit de Chatsky, assoiffé de changement et d'amélioration, et l'esprit du monde Famusov et Molchalinsky, fidèle aux fondements de l'époque.
La société féodale repousse Chatsky en grande partie à cause de son intelligence. Les pensées avancées ne sont pas reconnues dans ce monde. Pour eux, Chatsky, qui « veut prêcher la liberté » et « ne reconnaît pas les autorités », est une « personne dangereuse », « folle de tout » et
obsédée, Sophie, qui aimait autrefois Chatsky pour son intelligence, lui dit désormais : « …Un tel esprit rendra-t-il une famille heureuse ?
Famusov, reconnaissant l'intelligence de Chatsky, estime cependant qu'il mérite d'être regretté :
Et il écrit et traduit bien,
Impossible de ne pas le regretter avec un tel esprit...
Chatsky n'est plus capable de supporter tout cela, il est obligé de quitter Moscou : « Sortez de Moscou ! Je ne vais plus ici.
On voit donc que l'esprit du protagoniste, ses aspirations progressistes le placent en dehors du cercle des Famusov, des Silents et des Skalozubs. C'est précisément sur cela que repose le développement interne du conflit social dans la comédie : les meilleurs traits, meilleures qualités Chatsky est d'abord présenté dans le monde de Famus comme un « excentrique », « personne dangereuse» et au final juste fou. "Et alors? Ne vois-tu pas qu’il est devenu fou ? —
S'exclame Famusov avec assurance au bout du rideau.

Conférence, résumé. Problèmes et signification idéologique Comédie A.S. Griboïedov « Malheur de l'esprit » - concept et types. Classification, essence et caractéristiques.

Le problème de l'esprit dans la comédie d'A.S. Griboïedov "Malheur à l'esprit" C est la clé. Le nom lui-même en témoigne. Parlant de comédie, de ses thèmes et système figuratif, ce problème doit peut-être être considéré comme le tout premier. Le problème de l'intelligence et de la folie a toujours été d'actualité. Les gens intelligents et progressistes de leur époque étaient déclarés fous et restaient souvent incompris par leurs contemporains. Des idées à contre-courant et prêchées personnes avancées les temps modernes, ont été persécutés.

Ce n'est pas un hasard si Griboïedov aborde ce problème dans son travail. La comédie "Woe from Wit" a été écrite avant le soulèvement de décembre et raconte la réaction de la société face à l'émergence d'un renseignement avancé en Russie. Le titre original de la comédie était "Woe to Wit", puis l'auteur l'a remplacé par "Woe from Wit".

Le concept de la pièce n’était pas à l’origine le même qu’il nous apparaît aujourd’hui. Griboïedov a créé de nombreuses versions de son œuvre. « Malheur à Wit » implique l'oppression de Chatsky, qui devient un paria dans la société Famus. "Woe from Wit" nous fait réfléchir à la question de savoir si Chatsky a vraiment besoin d'intelligence dans une telle situation, et nous comprenons que cette intelligence fait que le héros lui-même se sente mal. Autrement dit, le problème devient double.

Malgré sa primitivité, il porte de merveilleux fruits. Tous les membres de la société du Vieux Moscou, sans exception, agissent selon le même schéma, qui n'est pas explicitement formulé dans l'œuvre, mais qui se trouve en surface. Si l'on se souvient que Maxim Petrovich, pour le bien de bonne position a agi, en fait, comme un bouffon (« Il est tombé douloureusement, mais s'est relevé en bonne santé »), et la « philosophie » de Silklin (« À mon âge, il ne faut pas oser avoir son propre jugement »). Pour commencer, la formule du succès passe par le respect du rang. Vous devez ramper devant tous ceux qui ont un rang plus élevé que vous (la plupart des « grands » personnages hors scène ressemblent à des demi-dieux). Tôt ou tard, cela mènera au pouvoir celui qui auparavant « a pris le monde de front », « a frappé au sol sans regret », comme l'a dit Chatsky, puis le nouveau « grand homme" a parfaitement le droit d'humilier ceux qui sont en dessous de lui. Chatsky ne peut pas se le permettre, il valorise trop son honneur, sa dignité et son intelligence. C'est pourquoi il a " le malheur de son esprit " - il ne souffre que de ne pas accepter les idées de Famusov. et ses personnes partageant les mêmes idées.

Mais en fait, « malheur » de l’esprit de Chatsky non seulement à lui-même, mais aussi à la société Famus. L’éducation et l’éducation portent un coup irréparable au vieux Moscou. Nous voyons que Chatsky à lui seul a effrayé toutes les personnes présentes à la soirée de Famusov, et ce n'est que grâce à leur nombre qu'ils ont pu évincer le « corps étranger » de leur cercle. S'il y a beaucoup de gens comme Chatsky, alors la société Famus subira une défaite finale et écrasante.

Ainsi, "Woe from Wit", malgré la complexité du problème, nous donne l'espoir d'une "illumination au bout du tunnel", pour ainsi dire, en la personne de personnes aussi intelligentes et hautement instruites que Chatsky. Et la société Famus semble mortellement pâle et mourante dans ses tentatives de résistance à cela.

Personnage principal n'est pas encore apparu dans la maison de Famusov, mais l'idée de folie y plane déjà, associée à une attitude négative envers l'éducation et l'illumination. Ainsi, Famusov dit: "Et lire ne sert à rien." Plus tard, tous les personnages de la comédie s'exprimeront sur cette question, chacun proposera sa propre version de la folie de Chatsky, mais toute la société sera unanimement d'accord : « L'apprentissage est le fléau, l'apprentissage est la raison. La société Famus se débarrassera de Chatsky en le déclarant fou, en n'acceptant pas les discours accusateurs qui stigmatisent leur mode de vie, et choisira les commérages comme arme.

Famusov, en tant que représentant typique de sa société, a sa propre opinion sur l'esprit et personne intelligente. Pour lui, une personne intelligente est une personne pratique et sage du monde. Bien qu'il ne nie pas l'intelligence de Chatsky, il considère néanmoins Skalozub comme un partenaire plus approprié pour Sophia :

"Un homme respectable et un caractère
ramassé l'obscurité de la différence,
au-delà de son âge et de son rang enviable,
pas aujourd'hui, demain général.

Dans une conversation avec Skalozub, le monsieur moscovite parle du danger qui vient d'hommes sages comme Chatsky. De plus, Chatsky utilise incorrectement les connaissances acquises. Tout devrait viser à atteindre les rangs, à maintenir les traditions, ils devraient vivre « comme les pères ». Famusov met en avant son idéal de personne intelligente. À son avis, il s'agit de Maxim Petrovich, qui a atteint des rangs élevés et haute position dans la société grâce à son esprit pratique, sa capacité à « se mettre en quatre » quand il faut « s’attirer les faveurs ». Famusov lui-même n'a pas atteint de tels sommets, c'est pourquoi il s'attire les faveurs des princes Tugoukhovsky et Skalozub.

Par nature, Molchalin est une personne mesquine qui s'efforce par tous les moyens d'atteindre son objectif le plus cher dans la vie, dont le sens se résume à « gagner des prix et s'amuser ». Dans sa pratique, il suit les préceptes de son père - « plaire à tous sans exception », mais en même temps il estime qu'« à son âge il ne faut pas oser avoir son propre jugement », puisque « il est dans de petits rangs ». » Il aime Sophia « en raison de sa position » et calme Khlestova en colère avec un jeu de cartes. Selon Chatsky, Molchalin «atteindra les niveaux connus, car de nos jours, ils aiment les idiots».

Chatsky est tout le contraire de Molchalin, malgré le fait qu'ils soient tous les deux jeunes. Le héros a de l'ardeur, nature passionnée. Il est prêt à tout sacrifier pour le bien de ses idéaux, remplis de sens civique. Il veut servir « la cause, pas les individus ». Pour Chatsky, l'intelligence et la vérité, la vérité et l'honneur sont les principales valeurs de la vie. Le héros s’oppose à l’éducation acceptée dans la société Famus, qui s’efforce de « recruter des professeurs de régiment, en plus grand nombre, à moindre coût ». Il n'est pas étranger aux sentiments patriotiques, c'est pourquoi il est irrité par « l'imitation aveugle » de tout ce qui est étranger. Chatsky exprime ses pensées dans des discours accusateurs dirigés contre les fondements de la société Famus. Ses monologues, de style oratoire, témoignent de l'éducation et de l'illumination du protagoniste, c'est pourquoi ils contiennent tant d'aphorismes. L’esprit de Chatsky est l’esprit d’une personne avancée, c’est précisément la raison pour laquelle la société inerte n’accepte pas ses opinions et ses idées, car elles contredisent le mode de vie de la vieille noblesse moscovite.

L'amour de Chatsky pour Sophia n'est pas accidentel, car Sophia a aussi un esprit, mais pratique. C'est une fille typique de son époque et de sa classe, puisant son esprit dans les romans sentimentaux français. Et elle choisit Molchalin comme mari, afin d'en faire éventuellement « un garçon-mari, un serviteur-mari », et en même temps elle est guidée par la sagesse du monde, puisqu'elle est la vraie fille de son père et de son temps.

Il existe un autre type d’esprit dans la comédie. On le voit avec Lisa, la femme de chambre de la maison de Famusov. Elle exprime position de l'auteur et c'est de ses lèvres que l'on entend les caractéristiques de divers personnages : « Qui est si sensible, si joyeux et si vif, comme Alexandre Andreïtch Chatsky », « Comme tous les Moscovites, ton père est comme ça : il aimerait un fils beau-frère avec des étoiles et des grades », et ainsi de suite. Sans aucun doute, Lisa est naturellement intelligente et possède la sagesse mondaine d'une roturière ; elle est dévouée à sa Sophia, mais en même temps ingénieuse et rusée.

Ainsi, depuis les sages du monde jusqu’à l’esprit avancé et progressiste, différents types d’esprit sont présentés dans la comédie de Griboïedov « Malheur de l’esprit ». Déclarer Chatsky fou social et le forcer à partir