Ostrovsky qui vit bien en Russie. Nekrasov qui vit bien en Russie. Scénario principal

Selon les chercheurs, « établir la date exacte Il est impossible de commencer à travailler sur le poème, mais il est clair que le point de départ de l’émergence de son concept se situe en 1861. » Dedans Nekrasov Selon ses propres mots, « il a décidé de présenter dans une histoire cohérente tout ce qu’il savait des gens, tout ce qu’il entendait de leurs lèvres ». « Ce sera une épopée de la vie paysanne moderne », a déclaré le poète.

En 1865, la première partie des travaux était pratiquement achevée. La même année, 1865, les chercheurs datent l’émergence de l’idée de « Le Dernier » et de « La Paysanne ». "Le dernier" a été achevé en 1872, "La paysanne" - en 1873. Parallèlement, en 1873-1874, "Une fête pour le monde entier" est conçue, sur laquelle le poète travaille en 1876-1877. Le poème est resté inachevé. Nekrassov, mourant, a dit amèrement à un de ses contemporains que son poème était « une chose qui ne peut avoir de sens que dans son ensemble ». "Quand j'ai commencé", a admis l'auteur, "je ne voyais pas clairement où cela finirait, mais maintenant tout s'est bien passé pour moi, et je sens que le poème gagnerait et gagnerait."

Le caractère incomplet du poème et la longueur du travail sur celui-ci, qui ont également affecté l'évolution de la pensée et de la tâche de l'auteur, le rendent extrêmement solution difficile le problème du design, qui n'est pas devenu par hasard l'un des sujets controversés pour les non-krasologues.

Le Prologue décrit clairement scénario- sept paysans temporaires rencontrés par hasard ont commencé à se disputer sur « qui vit joyeusement et librement en Rus' » : le propriétaire terrien, le fonctionnaire, le prêtre, le « marchand au ventre épais », « le noble boyard, le ministre du souverain », ou le tsar. Sans résoudre le différend, ils se sont « promis » « de ne pas se retourner dans leurs maisons », « de ne pas voir leurs femmes ni leurs petits enfants », « jusqu'à ce qu'ils le sachent, / Quoi qu'il arrive - avec certitude, / Qui vit heureux, / A l'aise en Rus'."

Comment interpréter ce scénario ? Nekrasov voulait-il montrer dans le poème que seuls les « sommets » sont heureux, ou avait-il l'intention de créer l'image d'une existence universelle, douloureuse et difficile en Russie ? Après tout, déjà les premiers « candidats » possibles pour les chanceux que les hommes ont rencontrés - le prêtre et le propriétaire foncier - ont peint des tableaux très tristes de la vie de toute la classe sacerdotale et propriétaire terrienne. Et le propriétaire terrien prend même la question elle-même : est-il heureux, en plaisantant et en plaisantant, « comme un médecin, il a senti la main de tout le monde, les a regardés en face, / a saisi ses côtés / Et s'est mis à rire... » La question de le bonheur du propriétaire lui paraît ridicule. Dans le même temps, chacun des narrateurs, prêtre et propriétaire terrien, se plaignant de leur sort, ouvre au lecteur la possibilité de voir les raisons de leurs malheurs. Tous ne sont pas de nature personnelle, mais sont liés à la vie du pays, à la pauvreté de la paysannerie et à la ruine des propriétaires fonciers après la réforme de 1861.

Dans les brouillons de Nekrasov, il restait le chapitre «Mort», qui racontait le sort de la Russie pendant l'épidémie d'anthrax. Dans ce chapitre, les hommes écoutent le récit des malheurs du fonctionnaire. Après ce chapitre, Nekrasov, selon ses aveux, "achève le gars qui prétendait que le fonctionnaire était content". Mais même dans ce chapitre, comme on peut en juger à partir des notes restantes, l'histoire de la souffrance morale d'un fonctionnaire contraint de prendre les dernières miettes des paysans, ouvre de nouveaux aspects de l'image unifiée de la vie dans toute la Russie, la difficultés et souffrances du peuple.

Le plan de l’auteur pour continuer le poème comprend l’arrivée des hommes à « Saint-Pétersbourg » et une rencontre avec le « ministre souverain » et le tsar, qui devaient peut-être aussi parler de leurs affaires et de leurs problèmes. À la fin du poème, Nekrasov, d'après les souvenirs de ses proches, a voulu compléter l'histoire des malheurs de la Russie par une conclusion générale pessimiste : il n'est bon de vivre en Russie que si on est ivre. Reprenant son plan à partir des paroles de Nekrassov, Gleb Uspensky a écrit : « N'ayant pas trouvé d'heureux en Russie, les hommes errants retournent dans leurs sept villages : Gorelov, Neelov, etc. Ces villages sont adjacents, c'est-à-dire qu'ils sont proches les uns des autres, et de chacun il y a un chemin menant à la taverne. Ici, dans cette taverne, ils rencontrent un homme ivre, «ceinturé d'une ceinture», et avec lui, autour d'un verre, ils découvrent qui a une belle vie.

Et si le poème s'était développé uniquement selon ce schéma prévu : raconter systématiquement les rencontres de vagabonds avec des représentants de toutes les classes, les ennuis et les chagrins des prêtres et des propriétaires terriens, des fonctionnaires et des paysans, alors l'intention de l'auteur pourrait être comprise comme un désir montrer le caractère illusoire du bien-être de chacun dans les domaines de la Russie - de la paysannerie à la noblesse.

Mais Nekrassov s'écarte déjà dans la première partie du scénario principal : après avoir rencontré le prêtre, les hommes se rendent à la « foire rurale » pour interroger les « hommes et les femmes », pour chercher parmi eux les plus heureux. Le chapitre de la deuxième partie - "Le Dernier" - n'est pas lié au scénario décrit dans le "Prologue". Elle présente l'un des épisodes sur le chemin des hommes : une histoire sur la « comédie stupide » jouée par les hommes de Vakhlak. Après "Le Dernier", Nekrassov écrit le chapitre "La Paysanne", consacré au sort de deux paysans - Matryona Timofeevna et Savely Korchagin. Mais ici aussi, Nekrassov complique la tâche à l'extrême : derrière les histoires des deux paysans se dessine une image générale et large de la vie de l'ensemble de la paysannerie russe. Presque tous les aspects de cette vie sont abordés par Nekrasov : l'éducation des enfants, le problème du mariage, les relations intrafamiliales, le problème du « recrutement », les relations des paysans avec les autorités (des plus petits dirigeants de leur destin - maires et gestionnaires - aux propriétaires fonciers et aux gouverneurs).

DANS dernières années La vie de Nekrasov, apparemment clairement déviée du schéma prévu, travaille sur le chapitre « Une fête pour le monde entier », dont le thème central est le passé tragique du peuple russe, la recherche des causes de la tragédie populaire et la réflexion. sur le sort futur du peuple.

Il est impossible de ne pas remarquer que certaines autres intrigues décrites dans le Prologue ne sont pas développées. Ainsi, on peut supposer que la recherche de l'heureux aurait dû se dérouler sur fond de désastre national : dans le Prologue et la première partie du poème, le leitmotiv est l'idée d'une famine imminente. La famine est également prophétisée par la description de l’hiver et du printemps ; elle est annoncée par le prêtre rencontré par les paysans, les « fougueux vieux croyants ». Par exemple, les paroles du prêtre sonnent comme une terrible prophétie :

Priez, chrétiens orthodoxes !
De gros problèmes menacent
Et cette année :
L'hiver a été rude
Le printemps est pluvieux
Il aurait fallu semer il y a longtemps,
Et il y a de l'eau dans les champs !

Mais ces prophéties disparaissent dans d’autres parties du poème. Dans les chapitres des deuxième et troisième parties créés par Nekrasov, au contraire, la richesse des récoltes cultivées, la beauté des champs de seigle et de blé et la joie paysanne à la vue de la future récolte sont soulignées.

Une autre ligne envisagée ne trouve pas non plus de développement - la prophétie-avertissement de l'oiseau paruline, qui a donné aux hommes une nappe auto-assemblée, qu'ils ne devraient pas demander à la nappe plus que ce à quoi ils ont droit, sinon « ils seront dans inquiéter." Selon la tradition conte populaire, sur lequel est basé le Prologue, cet avertissement aurait dû être respecté. Mais cela ne se réalise pas, d'ailleurs, dans « Un festin pour le monde entier », écrit par Nekrasov en 1876-1877, la nappe auto-assemblée elle-même disparaît.

À une certaine époque, V.E. Evgeniev-Maksimov a exprimé le point de vue accepté par de nombreux chercheurs sur le poème : son concept a changé. "Sous l'influence de ce qui se passait dans le pays", a suggéré V.E. Evgeniev-Maksimov, - le poète repousse résolument au second plan la question du bonheur du "marchand au gros ventre", "officiel", "noble boyard - ministre du souverain", enfin, le "tsar" et consacre son poème entièrement à la question de savoir comment les gens vivaient et quels chemins mènent au bonheur des gens. » B.Ya. écrit également sur la même chose. Bukhshtab : « Le thème du manque de bonheur dans la vie des gens prévaut déjà dans la première partie du poème sur le thème du chagrin du maître, et dans les parties suivantes, il le remplace complètement.<...>À un moment donné du travail sur le poème, l’idée de demander aux propriétaires de la vie s’ils étaient heureux a complètement disparu ou a été repoussée. L'idée selon laquelle l'idée a changé au cours du travail sur le poème est partagée par V.V. Prokchine. Selon lui, le plan original a été supplanté par une nouvelle idée : montrer l'évolution des vagabonds : « les voyages rendent rapidement les hommes sages. Leurs nouvelles pensées et intentions sont révélées dans un nouveau scénario sur la recherche du véritable bonheur national. Cette deuxième ligne non seulement complète, mais remplace de manière décisive la première. »

Un point de vue différent a été exprimé par K.I. Tchoukovski. Il a soutenu que la « véritable intention » du poème était initialement le désir de l'auteur de montrer « à quel point le peuple était profondément mécontent de la « bénédiction » de la fameuse réforme », « et ce n'est que pour dissimuler ce plan secret que le poète a posé le problème de le bien-être des marchands, des propriétaires fonciers, des prêtres et des dignitaires royaux, ce qui n'était pas vraiment pertinent pour l'intrigue." Assez opposé à K. Chukovsky, B.Ya. Bukhshtab souligne la vulnérabilité de ce jugement : le thème de la souffrance des gens est le thème central des œuvres de Nekrasov, et pour y répondre, il n'était pas nécessaire de recourir à un complot masqué.

Cependant, un certain nombre de chercheurs, avec quelques précisions, partagent la position de K.I. Chukovsky, par exemple, L.A. Evstigneeva. Elle définit différemment le projet le plus profond de Nekrassov, le voyant dans le désir du poète de montrer que le bonheur du peuple est entre ses mains. En d’autres termes, le sens du poème est un appel à une révolution paysanne. En comparant différentes éditions du poème, L.A. Evstigneeva note que images de contes de fées n'est pas apparu immédiatement, mais seulement dans la deuxième édition du poème. L’une de leurs principales fonctions, selon le chercheur, est de « dissimuler le sens révolutionnaire du poème ». Mais en même temps, ils ne sont pas seulement destinés à être un moyen de raconter des histoires ésopiennes. « La forme particulière de conte poétique populaire trouvée par Nekrasov comprenait organiquement des éléments du folklore : contes de fées, chansons, épopées, paraboles, etc. Le même oiseau paruline qui donne aux hommes une nappe magique répond à leur question sur le bonheur et le contentement : « Si vous le trouvez, vous le trouverez vous-même. » Ainsi, déjà dans le « Prologue », naît l’idée centrale de Nekrassov selon laquelle le bonheur du peuple est entre ses mains », estime L.A. Evstigneeva.

Le chercheur voit la preuve de son point de vue dans le fait que déjà dans la première partie Nekrasov s'écarte du schéma de l'intrigue décrit dans le Prologue : les chercheurs de vérité, contrairement à leurs propres plans, commencent à chercher les plus chanceux parmi les paysans. Cela indique, selon L.A. Evstigneeva, que « l'action du poème ne se développe pas selon schéma de l'intrigue, mais conformément au développement du plan secret de Nekrassov. Après avoir examiné à la fois le texte final et les ébauches, le chercheur conclut : «<...>L'opinion largement répandue selon laquelle un changement radical dans l'intention du poème n'est pas confirmée par l'analyse des manuscrits. Il y a eu une incarnation du plan, sa mise en œuvre et, en même temps, une complication, mais pas une évolution en tant que telle. L'architecture du poème reflète ce processus. Originalité structure de composition"Qui vit bien en Russie" réside dans le fait qu'il n'est pas basé sur le développement de l'intrigue, mais sur la mise en œuvre de l'idée grandiose de Nekrasov - sur l'inévitabilité d'une révolution populaire - née au moment de la plus haute ascension. lutte de libération années 60."

Un point de vue similaire est exprimé par M.V. Teplinsky. Il estime que « dès le début, le plan de Nekrassov n’était pas identique aux idées paysannes sur l’orientation de la recherche du prétendu chanceux. Le poème a été structuré de manière à non seulement montrer la fausseté des illusions paysannes, mais aussi à amener les vagabonds (et avec eux les lecteurs) à la perception de l'idée démocratique révolutionnaire de la nécessité de lutter pour le bonheur du peuple. . Nekrassov a dû prouver que la réalité russe elle-même oblige les voyageurs à changer leur point de vue initial.» Ainsi, selon le chercheur, l’idée est de montrer le chemin qui mène au bonheur des gens.

En résumant les réflexions des chercheurs, il faut dire que le plan de Nekrasov ne peut être réduit à une seule idée, à une seule pensée. En créant « l'épopée de la vie paysanne », le poète a cherché à couvrir dans son poème tous les aspects de la vie des gens, tous les problèmes que la réforme a clairement révélés : la pauvreté des paysans et les conséquences morales de la « maladie séculaire ». - l'esclavage, qui formait des « habitudes », certaines idées, normes de comportement et attitude face à la vie. Selon la juste observation de F.M. Dostoïevski, le sort du peuple est déterminé par son caractère national. Cette idée s'avère très proche de celle de l'auteur du poème « Qui vit bien en Russie ». Un voyage à travers la Russie devient aussi un voyage dans les profondeurs de l'âme russe, révèle l'âme russe et explique finalement les vicissitudes de l'histoire russe.

Mais non moins important est un autre sens du voyage que les héros entreprennent au gré de l'auteur. L'intrigue du voyage, déjà connue dans la littérature russe ancienne, avait sens spécial: le mouvement des héros des œuvres hagiographiques russes anciennes dans l'espace géographique est devenu « un mouvement le long de l'échelle verticale des valeurs religieuses et morales » et « la géographie a agi comme un type de connaissance ». Les chercheurs ont noté une « attitude particulière envers le voyageur et le voyage » parmi les anciens scribes russes : « un long voyage augmente la sainteté d'une personne ». C'est la perception du voyage comme quête morale, l'amélioration morale de l'homme est pleinement caractéristique de Nekrasov. Le voyage de ses vagabonds symbolise chercher la vérité Rus', Rus', « éveillée » et « pleine de force » pour trouver une réponse à la question sur les raisons de son malheur, sur le « secret » du « contentement du peuple ».

L'une des œuvres les plus célèbres de Nikolai Nekrasov est le poème « Qui vit bien en Russie », qui se distingue non seulement par sa profondeur sens philosophique et l'acuité sociale, mais aussi des personnages brillants et originaux - ce sont sept hommes russes simples qui se sont réunis et se sont disputés pour savoir qui « vit librement et joyeusement en Russie ». Le poème a été publié pour la première fois en 1866 dans la revue Sovremennik. La publication du poème a repris trois ans plus tard, mais la censure tsariste, considérant le contenu comme une attaque contre le régime autocratique, n'a pas permis sa publication. DANS en entier le poème n'a été publié qu'après la révolution de 1917.

Le poème « Qui vit bien en Russie » est devenu l'œuvre centrale de l'œuvre du grand poète russe ; c'est son apogée idéologique et artistique, le résultat de ses pensées et réflexions sur le sort du peuple russe et sur les routes qui y mènent. à leur bonheur et à leur bien-être. Ces questions ont préoccupé le poète tout au long de sa vie et ont couru comme un fil rouge tout au long de sa vie. activité littéraire. Le travail sur le poème a duré 14 ans (1863-1877) et pour créer cette « épopée populaire », comme l'appelait l'auteur lui-même, utile et compréhensible pour le peuple, Nekrasov a fait beaucoup d'efforts, même si à la fin il n'a jamais été terminé (8 chapitres étaient prévus, 4 ont été écrits). Une grave maladie puis la mort de Nekrasov perturbèrent ses projets. L'incomplétude de l'intrigue n'empêche pas l'œuvre d'avoir un caractère social aigu.

Scénario principal

Le poème a été commencé par Nekrasov en 1863 après l'abolition du servage, son contenu touche donc à de nombreux problèmes survenus après la réforme paysanne de 1861. Le poème comporte quatre chapitres, ils sont unis par une intrigue commune sur la façon dont sept hommes ordinaires se disputaient pour savoir qui vit bien en Russie et qui est vraiment heureux. L'intrigue du poème, abordant de graves problèmes philosophiques et sociaux, est structurée sous la forme d'un voyage à travers des villages russes, leurs noms « parlants » décrivent parfaitement la réalité russe de cette époque : Dyryavina, Razutov, Gorelov, Zaplatov, Neurozhaikin, etc. Dans le premier chapitre, intitulé « Prologue », les hommes se rencontrent sur une autoroute et déclenchent leur propre différend afin de le résoudre, ils partent en voyage en Russie ; Sur le chemin, les hommes en conflit rencontrent des gens très divers, ce sont des paysans, des commerçants, des propriétaires terriens, des prêtres, des mendiants et des ivrognes, ils voient une grande variété d'images de la vie des gens : funérailles, mariages, foires, élections, etc.

Réunion personnes différentes, les hommes leur posent la même question : comme ils sont heureux, mais le prêtre et le propriétaire terrien se plaignent de la détérioration de la vie après l'abolition du servage, seuls quelques-uns de tous les gens qu'ils rencontrent à la foire se reconnaissent vraiment heureux .

Dans le deuxième chapitre, intitulé «Le dernier», des vagabonds se rendent au village de Bolshie Vakhlaki, dont les habitants, après l'abolition du servage, pour ne pas contrarier le vieux comte, continuent de se faire passer pour des serfs. Nekrasov montre aux lecteurs comment ils ont ensuite été cruellement trompés et volés par les fils du comte.

Le troisième chapitre, intitulé "La paysanne", décrit la recherche du bonheur parmi les femmes de cette époque, les vagabonds rencontrent Matryona Korchagina dans le village de Klin, elle leur raconte son sort qui souffre depuis longtemps et leur conseille de ne pas chercher gens heureux chez les femmes russes.

Dans le quatrième chapitre, intitulé « Une fête pour le monde entier », des chercheurs de vérité errants se retrouvent à une fête dans le village de Valakhchin, où ils comprennent que les questions qu'ils posent aux gens sur le bonheur concernent tous les Russes, sans exception. Le final idéologique de l'œuvre est la chanson « Rus », née dans la tête d'un participant à la fête, le fils du sacristain paroissial Grigori Dobrosklonov :

« Tu es malheureux aussi

tu es abondant

toi et le tout-puissant

Mère Rus'!»

Personnages principaux

La question de savoir qui est le personnage principal du poème reste ouverte, formellement ce sont les hommes qui se sont disputés sur le bonheur et ont décidé de partir en voyage en Russie pour décider qui a raison, cependant, le poème indique clairement que personnage principal poèmes - l'ensemble du peuple russe, perçu comme un tout. Les images des hommes errants (Roman, Demyan, Luka, les frères Ivan et Mitrodor Gubin, le vieil homme Pakhom et Prov) ne sont pratiquement pas révélées, leurs personnages ne sont pas dessinés, ils agissent et s'expriment comme un seul organisme, tandis que les les images des personnes rencontrées, au contraire, sont peintes avec beaucoup de soin, avec beaucoup de détails et de nuances.

L'un des représentants les plus brillants d'un homme du peuple peut être appelé le fils du greffier de la paroisse Grigori Dobrosklonov, qui a été présenté par Nekrasov comme l'intercesseur, l'éducateur et le sauveur du peuple. Il est l'un des personnages clés et tout le dernier chapitre est consacré à la description de son image. Grisha, comme personne d'autre, est proche des gens, comprend leurs rêves et leurs aspirations, veut les aider et compose de merveilleuses « bonnes chansons » pour les gens qui apportent de la joie et de l'espoir à ceux qui les entourent. À travers ses lèvres, l'auteur proclame ses opinions et ses convictions, donne des réponses aux questions sociales et morales urgentes soulevées dans le poème. Des personnages tels que le séminariste Grisha et l'honnête maire Yermil Girin ne recherchent pas le bonheur pour eux-mêmes, ils rêvent de rendre tout le monde heureux à la fois et y consacrent toute leur vie. L'idée principale du poème découle de la compréhension de Dobrosklonov du concept même de bonheur ; ce sentiment ne peut être pleinement ressenti que par ceux qui, sans raisonner, donnent leur vie pour une juste cause dans la lutte pour le bonheur des gens.

Le personnage féminin principal du poème est Matryona Korchagina ; tout le troisième chapitre est consacré à une description de son destin tragique, typique de toutes les femmes russes. En dessinant son portrait, Nekrasov admire sa posture droite et fière, sa tenue simple et l'incroyable beauté d'une femme russe simple (grands yeux sévères, cils riches, sévères et sombres). Toute sa vie est consacrée au dur travail paysan, elle doit endurer les coups de son mari et les attaques effrontées du directeur, elle était destinée à survivre mort tragique son premier-né, la faim et la privation. Elle ne vit que pour le bien de ses enfants et accepte sans hésitation la punition à coups de verges pour son fils coupable. L'auteur admire sa force l'amour d'une mère, endurance et caractère fort, il la plaint sincèrement et sympathise avec toutes les femmes russes, car le sort de Matryona est le sort de toutes les paysannes de cette époque, souffrant de l'anarchie, de la pauvreté, du fanatisme religieux et de la superstition, et du manque de soins médicaux qualifiés.

Le poème décrit également les images des propriétaires fonciers, de leurs épouses et de leurs fils (princes, nobles), représente les serviteurs des propriétaires fonciers (laquais, serviteurs, domestiques de cour), les prêtres et autres membres du clergé, les gentils gouverneurs et les directeurs allemands cruels, les artistes, les soldats, les vagabonds. , un nombre énorme personnages secondaires, qui donnent au poème lyrique-épique populaire « Qui vit bien en Russie » cette polyphonie unique et cette ampleur épique qui font de cette œuvre un véritable chef-d'œuvre et le summum de toute l'œuvre littéraire de Nekrasov.

Analyse du poème

Les problèmes soulevés dans l'œuvre sont divers et complexes, ils affectent la vie de différentes couches de la société, notamment une transition difficile vers un nouveau mode de vie, des problèmes d'ivresse, de pauvreté, d'obscurantisme, d'avidité, de cruauté, d'oppression, le désir de changer quelque chose, etc

Cependant, le problème clé reste de ce travail- la recherche du bonheur humain simple, que chacun des personnages comprend à sa manière. Par exemple, les riches, comme les prêtres ou les propriétaires terriens, ne pensent qu'à leur propre bien-être, c'est le bonheur pour eux, les plus pauvres, comme les paysans ordinaires, se contentent des choses les plus simples : rester en vie après une attaque d'ours, survivre un passage à tabac au travail, etc.

L'idée principale du poème est que le peuple russe mérite d'être heureux, il le mérite avec sa souffrance, son sang et sa sueur. Nekrassov était convaincu qu’il faut se battre pour son bonheur et qu’il ne suffit pas de rendre une personne heureuse, car cela ne résoudra pas l’ensemble du problème mondial ; le poème appelle à réfléchir et à lutter pour le bonheur de tous sans exception.

Caractéristiques structurelles et compositionnelles

La forme compositionnelle de l'œuvre est distinctive ; elle est construite selon les lois de l'épopée classique, c'est-à-dire chaque chapitre peut exister indépendamment et, tous ensemble, ils représentent une œuvre unique avec un grand nombre de personnages et d'intrigues.

Le poème, selon l'auteur lui-même, appartient au genre épopée folklorique, il est écrit en trimètre iambique sans rimes, à la fin de chaque vers après les syllabes accentuées il y a deux syllabes non accentuées (en utilisant la casula dactylique), à ​​certains endroits un tétramètre iambique est présent pour souligner le style folklorique de l'œuvre.

Pour que le poème soit compréhensible pour l'homme ordinaire, de nombreux mots et expressions courants y sont utilisés : village, breveshko, foire, poppas vides, etc. Le poème contient un grand nombre de divers exemples de poésie populaire, ce sont des contes de fées, des épopées, divers proverbes et dictons, des chansons folkloriques de divers genres. Le langage de l'œuvre est stylisé par l'auteur sous la forme d'une chanson folklorique pour améliorer la facilité de perception ; à cette époque, l'utilisation du folklore était considérée comme le meilleur moyen de communication entre l'intelligentsia et le peuple.

Dans le poème, l'auteur a utilisé des moyens d'expression artistique tels que des épithètes (« le soleil est rouge », « des ombres noires », un cœur libre », « des pauvres »), des comparaisons (« sauté comme échevelé », « le les hommes s'endorment comme des morts »), métaphores (« la terre gît », « la fauvette pleure », « le village bouillonne »). Il y a aussi une place pour l'ironie et le sarcasme, diverses figures de style sont utilisées, comme des adresses : « Hé, oncle ! », « Oh les gens, les Russes ! », diverses exclamations « Chu ! », « Eh, Eh ! etc.

Le poème « Qui vit bien en Russie » est l'exemple le plus élevé d'une œuvre exécutée dans le style folklorique de tous. patrimoine littéraire Nekrasova. Les éléments et les images du folklore russe utilisés par le poète confèrent à l'œuvre une originalité éclatante, une couleur et une riche saveur nationale. Ce que Nekrasov a fait en quête du bonheur Thème principal le poème n'est pas du tout accidentel, car tout le peuple russe le recherche depuis des milliers d'années, cela se reflète dans ses contes de fées, épopées, légendes, chansons et autres divers sources folkloriques comme une recherche d'un trésor, d'une terre heureuse, d'un trésor inestimable. Le thème de cette œuvre exprimait le désir le plus cher du peuple russe tout au long de son existence : vivre heureux dans une société où règnent la justice et l'égalité.

Un poème inachevé dans lequel Nekrasov formule une autre éternelle question russe et met le folklore au service de la démocratie révolutionnaire.

commentaires : Mikhaïl Makeev

De quoi parle ce livre?

Le servage en Russie a été aboli. Sept "temporairement obligé" Après la réforme paysanne, c'était le nom donné aux paysans qui n'avaient pas encore acheté la terre au propriétaire foncier et étaient donc obligés de payer une quittance ou une corvée pour celle-ci. ⁠ (c'est-à-dire en fait pas encore libres) paysans (« La province resserrée, / Comté de Terpigoreva, / Volost vide, / Des villages adjacents : / Zaplatova, Dyryavina, / Razutova, Znobishina, / Gorelova, Neyolova - / Récolte également ») lancer une dispute au sujet de quelqu'un qui « vit joyeusement et librement en Russie ». Pour résoudre ce problème, ils partent en voyage à la recherche d'une personne heureuse. Chemin faisant, toute la Russie paysanne leur apparaît : ils rencontrent des prêtres et des soldats, des justes et des ivrognes, un propriétaire terrien qui ignore l'abolition du servage et l'intercesseur du futur peuple, composant un hymne aux « pauvres et abondante, opprimée et toute-puissante »Mère Rus'.

Nikolaï Nekrasov. Lithographie de Peter Borel. années 1860

Quand a-t-il été écrit ?

La date exacte à laquelle est née l’idée du poème n’a pas été établie. Il y a des preuves Gabriel Potanin Gavriil Nikitich Potanin (1823-1911) - écrivain. A servi comme enseignant à Simbirsk. Il est devenu célèbre grâce au roman « La vieillesse, la jeunesse grandit », publié dans Sovremennik en 1861. Nekrasov a aidé Potanine à déménager à Saint-Pétersbourg et à trouver un emploi. Au début des années 1870, les relations avec Nekrasov se détériorent et l'écrivain retourne à Simbirsk. Au cours de ses années de déclin, Potanine a écrit des mémoires enthousiastes sur Nekrasov, bien que certains épisodes ne correspondent pas aux faits. ⁠ , qui aurait vu à l’automne 1860 un manuscrit (un brouillon ?) d’un poème sur la table de Nekrassov. Cependant, on ne peut pas faire entièrement confiance à Potanine. Nekrasov lui-même a daté la première partie du poème de 1865 : apparemment, elle était en grande partie achevée à la fin de cette année. Avec des interruptions (qui duraient parfois plusieurs années), Nekrasov a travaillé jusqu'à la fin de sa vie sur « Qui vit bien en Russie ». Le poème est resté inachevé. Le poète apporta des modifications à la dernière des parties écrites, « Un festin pour le monde entier », jusqu'en mars 1877, c'est-à-dire presque jusqu'à sa mort. Peu de temps avant sa mort, Nekrasov a regretté de ne pas avoir le temps d'achever le poème : « … Ne serait-ce que trois ou quatre ans de vie. C'est une chose qui ne peut avoir de sens que dans son ensemble. Et plus vous écrivez loin, plus vous imaginez clairement la suite du poème, les nouveaux personnages, les images. À partir des croquis du poète, il est possible de reconstituer le concept de plusieurs chapitres non écrits : par exemple, la rencontre des héros avec un fonctionnaire, pour laquelle les hommes devaient venir à Saint-Pétersbourg.

La grande chaîne s'est brisée,
Déchiré et éclaté :
Un chemin pour le maître,
Les autres s'en moquent !..

Nikolaï Nekrasov

Comment est-il écrit ?

« Qui vit bien en Russie » est stylisé d'après le folklore russe. Il s'agit d'une sorte d'encyclopédie ou de « collection complète » de genres de poésie populaire - du plus petit (proverbes, dictons, énigmes, etc. - on estime qu'il y a plus d'une centaine d'inclusions de ce type dans le poème) au plus grand (épique , conte de fées, légende, chanson historique Genre folklorique épique lyrique racontant événements historiques. Par exemple, des chansons sur Ermak, Pougatchev ou la prise de Kazan. ⁠ ). Dans la partie « Paysanne », la plus « folklorisée » du poème, on trouve des emprunts directs, peu adaptés, aux chansons folkloriques. La langue de Nekrasov regorge de suffixes diminutifs, typiques du rythme folklorique poésie 1 La maîtrise de Chukovsky K.I. Nekrasov // Œuvres complètes de Chukovsky K.I. T. 10 : La maîtrise de Nekrasov. Des articles. M. : Terra, 2012. pp. 515-524. ⁠ , et les images reviennent souvent à ses formules : « Les oreilles sont déjà pleines. / Il y a des piliers ciselés, / Des têtes dorées... », « Seulement vous, ombres noires, / Vous ne pouvez pas être attrapé - vous ne pouvez pas vous serrer dans vos bras !

Cependant, dans la plupart des cas, Nekrasov ne copie pas ou ne cite pas tant des textes folkloriques qu'il s'inspire de la poésie populaire, créant une œuvre originale en « esprit folklorique" Selon Korney Chukovsky, Nekrasov pourrait même « modifier » le neutre images folkloriques donc « afin qu’ils puissent servir les objectifs de la révolution lutte" 2 La maîtrise de Chukovsky K.I. Nekrasov // Œuvres complètes de Chukovsky K.I. T. 10 : La maîtrise de Nekrasov. Des articles. M. : Terra, 2012. pp. 398-399. ⁠ - malgré le fait que cette opinion elle-même semble biaisée, elle est vraie dans le sens où le folklore pour Nekrasov était un matériau, et non une fin en soi : il, pourrait-on dire, éditait le folklore, combinait des éléments différents textes, tout en obtenant un son authentique et une logique vérifiée.

La fiction typique des contes de fées joue un rôle important dans l'intrigue du poème : aides magiques Selon Vladimir Propp, un assistant magique est l'un des éléments clés d'un conte de fées ; il aide le personnage principal à atteindre son objectif principal. ⁠ (oiseau paruline) et remèdes magiques L'issue d'un conte de fées dépend souvent de la question de savoir si le héros dispose ou non d'un remède magique. En règle générale, dans un conte de fées, il y a aussi la figure d'un donateur (par exemple, Baba Yaga), grâce auquel le héros reçoit des fonds. Vladimir Propp écrit à ce sujet dans son livre « Morphologie d'un conte de fées ». ⁠ (une nappe à monter soi-même), ainsi que des articles ménagers paysans dotés de propriétés magiques (des manteaux qui ne s'usent pas, des « chaussures de bébé » qui ne pourrissent pas, des chaussures en liber qui ne « cassent pas », des chemises dans lesquelles les puces « font ne se reproduisent pas »). Tout cela est nécessaire pour que les vagabonds, laissant leurs femmes et leurs « petits enfants » à la maison, puissent voyager sans se laisser distraire par les soucis vestimentaires et alimentaires. Le nombre même de vagabonds - sept - témoigne d'un lien avec le folklore russe, dans lequel sept est un nombre spécial, sacré et en même temps plutôt « de bon augure ».

La composition du poème est libre : en parcourant la Russie, sept hommes sont témoins de nombreuses scènes colorées, rencontrent une variété de ses habitants (principalement des paysans comme eux, mais aussi des représentants d'autres couches sociales - propriétaires terriens, prêtres, serviteurs, serviteurs) . Les réponses à la question principale du poème sont résumées dans nouvelles(ils sont nombreux dans la première partie : dans les chapitres « Foire rurale", "Drunken Night" et "Happy"), et se transforment parfois en intrigues indépendantes : par exemple, une telle histoire insérée occupe la majeure partie du fragment "Paysanne", une longue histoire est consacrée à la vie de Yermil Girin. C'est ainsi que se développe une image kaléidoscopique de la vie en Russie à l'ère de la réforme paysanne (Nekrasov a appelé son poème « l'épopée de la vie paysanne moderne »).

Le poème est écrit principalement en trimètre iambique blanc. En se concentrant sur les vers populaires, Nekrasov alterne au hasard dactylique Rime avec accent sur la troisième syllabe à partir de la fin. ⁠ se terminant par mâle Rime avec accent sur la dernière syllabe. ⁠ - cela crée un sentiment de parole libre et fluide :

Oui, peu importe comment je les ai dirigés,
Et la fiancée fut retrouvée,
Il y a un étranger sur la montagne !
Philip Korchagin - résident de Saint-Pétersbourg,
Poêlier de compétence.
La mère s'écria :
"Comme un poisson dans une mer bleue
Dépêchez-vous ! comme un rossignol
Vous sortirez du nid !
Du côté de quelqu'un d'autre
Pas saupoudré de sucre
Pas arrosé de miel !

Cependant, dans "Who in Rus'...", il y a des fragments écrits dans une variété de tailles, à la fois en vers blancs et en vers rimés. Par exemple, la chanson « Hungry » : « Un homme est debout - / Se balance, / Un homme marche - / Je ne peux pas respirer ! // De l'écorce / Il s'est défait, / Mélancolie-trouble / Tourmenté » - ou le célèbre hymne « Rus », écrit par le séminariste Grisha Dobrosklonov :

L'armée se lève -
Indénombrable,
La force en elle affectera
Indestructible!

Tu es malheureux aussi
Tu es aussi abondant
Tu es opprimé
Tu es tout-puissant
Mère Rus'!..

Moissonneuse. Photo de l'album « Types de la province de Podolsk ». 1866

Paysans au déjeuner. Photo de l'album « Types de la province de Podolsk ». 1866

Qu'est-ce qui l'a influencée ?

Tout d’abord, la Réforme Paysanne de 1861. Cela a provoqué des réactions mitigées dans le cercle auquel appartenait Nekrassov. Beaucoup de ses employés et personnes partageant les mêmes idées ont vivement réagi négativement, y compris le principal critique de Sovremennik, Nikolai Chernyshevsky, qui a jugé la réforme injuste pour les paysans et s'est engagé « en faveur » des propriétaires fonciers. Nekrassov lui-même s’est montré réservé quant à la réforme, mais nettement plus optimiste. Le poète y voyait non seulement une injustice envers le peuple, « semeur et gardien » de la terre, qui devait désormais acheter cette terre au propriétaire foncier, mais aussi de nouvelles opportunités. Dans une lettre à Tourgueniev datée du 5 avril 1861, Nekrassov écrivait : « Nous traversons maintenant une période curieuse - mais la vraie affaire et tout son sort nous attendent. » Apparemment, le sentiment général est bien exprimé dans le court poème « Liberté » écrit à la même époque :

Mère patrie! à travers tes plaines
Je n'ai jamais conduit avec une telle sensation !

Je vois un enfant dans les bras de ma mère,
Le cœur est agité par la pensée de l'aimé :

Dans les bons moments, un enfant est né,
Dieu soit miséricordieux ! tu ne reconnaîtras pas les larmes !

Depuis l'enfance, je n'ai été intimidé par personne, je suis libre,
Choisissez le travail pour lequel vous êtes bon,

Si tu veux, tu resteras un homme pour toujours,
Si vous y parvenez, vous vous envolerez dans le ciel comme un aigle !

Il y a beaucoup d'erreurs dans ces fantasmes :
L'esprit humain est subtil et flexible,

Je sais, à la place des réseaux de serfs
Les gens en ont inventé beaucoup d'autres

Oui !... mais c'est plus facile pour les gens de les démêler.
Muse! Accueillez la liberté avec espoir !

Quoi qu’il en soit, Nekrassov était convaincu que la vie des gens était en train de changer radicalement. Et c’est précisément le spectacle du changement, ainsi que la réflexion sur la question de savoir si le paysan russe était prêt à profiter de la liberté, qui, à bien des égards, sont devenus l’impulsion pour l’écriture du poème.

Parmi les influences littéraires et linguistiques, la première est le folklore, à l’aide duquel les gens parlent de leur vie, de leurs soucis et de leurs espoirs. L'intérêt pour le folklore était caractéristique de nombreux poètes russes du premier moitié du 19ème siècle siècle; Très probablement, le prédécesseur immédiat de Nekrasov devrait être considéré comme Alexei Koltsov, l'auteur de poèmes populaires imitant le style de la poésie populaire. Nekrasov lui-même s'est intéressé au folklore au milieu des années 1840 (par exemple, dans le poème « Ogorodnik »), mais le poème « Qui vit bien en Russie » est devenu le point culminant de cet intérêt. Populaire créativité orale Nekrasov a rassemblé ses œuvres de manière indépendante pendant plusieurs décennies, mais a également utilisé des recueils de poésie populaire publiés par des folkloristes professionnels. Ainsi, Nekrasov a été très impressionné par le premier volume des « Lamentations du Territoire du Nord », rassemblé Elpidifor Barsov Elpidifor Vasilyevich Barsov (1836-1917) - ethnographe. Auteur de l'ouvrage en trois volumes « Lamentations du Territoire du Nord ». Chercheur d'écritures russes anciennes et propriétaire de l'une des meilleures collections paléographiques de son époque. En 1914, il en fit don au Musée historique. ⁠ (il s'agissait principalement de cris et de lamentations enregistrés à partir de Irina Fedosova Irina Andreevna Fedosova (1827-1899) - conteuse populaire. Originaire de Carélie. Elle est devenue célèbre en tant que pleureuse. À la fin des années 1860, Elpidifor Barsov a enregistré pendant plusieurs années ses lamentations, qui ont été incluses dans l'étude ethnographique « Lamentations du Territoire du Nord ». Au total, environ 30 000 de ses textes ont été enregistrés par différents ethnographes. Fedosova s'est produite à Moscou, Saint-Pétersbourg et Nijni Novgorod et avait de nombreux fans. ⁠ ), ainsi que les troisième et quatrième parties de « Songs Collected P.N. Rybnikov Pavel Nikolaevich Rybnikov (1831-1885) - ethnographe. Diplômé de la Faculté de Philosophie de l'Université de Moscou. Il étudia le schisme et les Vieux-croyants dans la province de Tchernigov, fut soupçonné de participation au cercle révolutionnaire des « vertepniks », après quoi il fut exilé à Petrozavodsk. En 1860, Rybnikov entreprit un voyage dans le nord de la Russie, où il rassembla et enregistra un folklore local unique. Sur la base des résultats du voyage, il a publié le livre « Chansons recueillies par P. N. Rybnikov », qui est devenu célèbre non seulement en Russie, mais aussi à l'étranger. ⁠ " Le poète a utilisé ces deux livres principalement dans la partie « Paysanne » pour créer l'image de Matryona Timofeevna Korchagina. De nombreuses histoires racontées par les personnages du poème ont été entendues par Nekrasov par des personnes familières avec vie populaire(par exemple, d'un célèbre avocat Anatoly Koni Anatoly Fedorovich Koni (1844-1927) - avocat et écrivain. Il a été procureur, président du tribunal de district de Saint-Pétersbourg et juge honoraire des districts de Saint-Pétersbourg et de Peterhof. Présidé par Koni, le jury a acquitté Vera Zasulich, qui avait abattu le maire de Saint-Pétersbourg Trepov. Sur la base des souvenirs de Kony concernant l'une de ces affaires, Léon Tolstoï a écrit le roman « Résurrection ». Après la révolution, il donne des conférences sur la procédure pénale et rédige un commentaire sur le Code pénal de la RSFSR de 1922. Auteur des livres "Sur Le chemin de la vie", "Discours à la Cour", "Pères et fils de la réforme judiciaire". ⁠ ), peut-être de paysans chasseurs. "Peu importe la façon dont vous pimentez l'histoire d'un vieux militaire, peu importe la façon dont vous déformez les mots avec humour, une telle histoire ne sera toujours pas une véritable histoire de soldat si vous n'avez jamais entendu vous-même l'histoire d'un soldat", écrivait Nekrasov en 1845. ; la couche folklorique du poème est basée sur une connaissance personnelle approfondie du folklore traditions 3 Chukovsky K. I. Lénine à propos de Nekrasov // Chukovsky K. I. Personnes et livres. M. : GIHL, 1960. P. 380-386. ⁠ .

L'intrigue du « voyage », pratique pour représenter à grande échelle la vie nationale, a été utilisée, par exemple, par Nikolaï Gogol dans. Gogol est l'un des écrivains auxquels Nekrasov a décerné ses plus grands éloges : « le défenseur du peuple » (le deuxième écrivain de ce type est Belinsky, dont les livres, selon le rêve de Nekrasov, un jour un homme « emportera du marché » avec ceux de Gogol, et dans ses brouillons, Nekrassov appelle également Pouchkine).

Grigori Myasoedov. Le zemstvo déjeune. 1872 Galerie nationale Tretiakov

Le poème a été publié en partie au fur et à mesure de sa création. "Prologue" a été publié dans le n°1 "Contemporain" Revue littéraire (1836-1866), fondée par Pouchkine. Depuis 1847, Sovremennik était dirigé par Nekrasov et Panaev, puis Chernyshevsky et Dobrolyubov rejoignirent la rédaction. Dans les années 60, une scission idéologique s’est produite au sein de Sovremennik : les rédacteurs ont compris la nécessité d’une révolution paysanne, tandis que de nombreux auteurs de la revue (Tourgueniev, Tolstoï, Gontcharov, Druzhinin) préconisaient des réformes plus lentes et plus graduelles. Cinq ans après l'abolition du servage, Sovremennik fut fermé sur ordre personnel d'Alexandre II. ⁠ pour 1866 et à partir de 1869, le poème fut publié dans des chapitres séparés dans la revue Otechestvennye zapiski.

« Une fête pour le monde entier » n'a pas été publié du vivant de Nekrasov : son texte, fortement déformé pour des raisons de censure, a été inclus dans le numéro de novembre (11) des « Notes de la patrie » de 1876, mais en a été coupé par la censure; la publication prévue en 1877 fut également annulée, invoquant la « mauvaise santé de l'auteur ». Ce fragment a été publié pour la première fois séparément en 1879 dans une édition illégale de l'Imprimerie gratuite de Saint-Pétersbourg, et une version juridiquement incomplète de « La Fête » n'a été publiée dans Otechestvennye Zapiski qu'en 1881.

La première publication distincte, « Qui vit bien en Russie », parut en 1880. année 4 « Qui vit bien en Russie » : poème de N. A. Nekrasov. SPb.: Tapez. M. Stasyulevich, 1880. ⁠ Cependant, en plus de la première partie, ainsi que de « La paysanne » et « La dernière », il ne comprenait qu'un court fragment « La chanson de Grishin »). Apparemment le premier publication complète« Qui vit bien en Russie » doit être considéré comme l'édition en un volume des « Poèmes de N. A. Nekrasov », publiés Mikhaïl Stasoulévitch Mikhail Matveevich Stasyulevich (1826-1911) - historien et publiciste. Professeur d'histoire à l'Université de Saint-Pétersbourg, spécialiste de l'histoire de la Grèce antique et du Moyen Âge d'Europe occidentale. En 1861, il démissionna pour protester contre la répression des manifestations étudiantes. Auteur de l'ouvrage en trois volumes « Histoire du Moyen Âge, dans ses sources et écrivains modernes" De 1866 à 1908, il fut rédacteur en chef de la revue « Bulletin de l'Europe ». ⁠ en 1881 ; cependant, ici aussi, « Une fête pour le monde entier » est présenté sous une forme déformée.

Depuis 1869, le poème a été publié dans des chapitres séparés dans la revue Otechestvennye zapiski

Couverture du poème « Qui vit bien en Russie ». Imprimerie de M. M. Stasyulevich, 1880

Comment a-t-elle été reçue ?

Au fur et à mesure que de nouvelles parties du poème étaient publiées, les critiques les ont accueillies pour la plupart négativement. Victor Burénine Viktor Petrovich Burenin (1841-1926) - critique littéraire, publiciste, dramaturge. Dans sa jeunesse, il était ami avec les décembristes et les démocrates radicaux amnistiés (il a aidé Nekrasov à rassembler des matériaux pour le poème « Femmes russes ») et a publié dans « Bell » d’Herzen. De 1876 jusqu’à la révolution, il a travaillé pour Novoye Vremya de Souvorine, une publication conservatrice de droite. En raison des attaques fréquentes et de l'impolitesse dans ses articles, Burenin a progressivement acquis une réputation scandaleuse - il a été poursuivi à plusieurs reprises pour diffamation. Ils ont dit que c'était l'article dur de Burenin qui avait entraîné la mort du poète Semyon Nadson - après avoir lu les accusations selon lesquelles il faisait seulement semblant d'être malade, Nadson se sentit plus mal et mourut bientôt. ⁠ croyait que les chapitres de la première partie « sont faibles et prosaïques en général, sentent constamment la vulgarité et ne représentent que par endroits une certaine dignité" 5 Gazette de Saint-Pétersbourg. 1873, 10 mars. N° 68. ⁠ , Vassili Avseenko Vasily Grigorievich Avseenko (1842-1913) - écrivain, publiciste. Il a enseigné l’histoire générale à l’Université de Kiev, a été co-éditeur du journal « Kievlyanin » et chef du bureau du gouverneur. Après avoir déménagé à Saint-Pétersbourg en 1869, il travaille au ministère de l'Instruction publique et publie des articles critiques dans Russky Vestnik, Russky Slovo et Zarya. De 1883 à 1896, il publia la Gazette de Saint-Pétersbourg. Il a écrit de la fiction : les romans « Evil Spirit », « Milky Way », « Gnashing of Teeth » et d'autres. ⁠ appelé "Qui vit bien en Russie" "" long et aqueux chose" 6 Pensée russe. 1872, 13 mai. N° 122. ⁠ et la considérait même comme « parmi les œuvres les plus infructueuses» Nekrasova 7 Pensée russe. 1873, 21 février. N° 49. ⁠ . Bourénine accueillit plus favorablement « Le Dernier », dans lequel il voyait « la vérité artistique combinée à la modernité sociale ». pensée" 8 Gazette de Saint-Pétersbourg. 1873. N° 68. ⁠ . Cependant, Burenin et Avseenko, qui avaient une attitude très négative à l'égard de « Le Dernier », ont nié l'actualité et la pertinence de cette partie : ils ont accusé Nekrasov d'avoir « dénoncé le servage exactement 12 ans après sa création ». annulations" 9 Bulletin russe. 1874. N° 7. P. 454. ⁠ . La « Paysanne » a été réprimandée pour « fausses populisme" 10 Burénine ; Gazette de Saint-Pétersbourg. 1874. N° 10. ⁠ , gros étirements, impolitesse, cacophonie 11 Fils de la Patrie. 1874. N° 30. ⁠ . Il est caractéristique qu'en attaquant des endroits spécifiques du poème, les critiques ne soupçonnaient souvent même pas que c'était ici que Nekrasov utilisait un texte folklorique authentique.

Des critiques amicales ont noté dans le poème un sentiment sincère de sympathie pour l'homme ordinaire, « l'amour pour le « malheureux peuple russe » et la sympathie du poète pour son souffrance" 12 Éclat. 1873. N° 17. ⁠. Généralement hostile à Nekrasov Evgueni Markov Evgeny Lvovich Markov (1835-1903) - écrivain, critique, ethnographe. Il a été professeur à Toula, puis directeur du gymnase de Simferopol. Collaboration avec les revues « Domestic Notes », « Delo », « Bulletin of Europe ». Auteur des romans « Black Earth Fields » (1876), « Seashore » (1880), notes de voyage « Croquis de Crimée » (1872), « Croquis du Caucase » (1887), « Voyage en Serbie et Monténégro » ( 1903). ⁠ a écrit à propos de « La Paysanne » : « Le discours de ses meilleurs passages meilleurs poèmes parfois cela ressemble à la mélodie caractéristique d'une vraie chanson russe, parfois cela frappe par la sagesse laconique du russe les proverbes" 13 Voix. 1878. N° 46. ⁠.

Il y a eu aussi des critiques carrément enthousiastes : le critique Prokofy Grigoriev a appelé « Qui est bon en Russie » « en termes de pouvoir du génie, de la masse de vie qu'il contient, sans précédent dans la littérature de n'importe quel peuple. poème" 14 La bibliothèque est bon marché et publique. 1875. N° 4. P. 5. ⁠ .

Le poète (et l'un des créateurs de Kozma Prutkov) était probablement le plus perspicace de ses contemporains. Alexeï Jemtchoujnikov Alexey Mikhailovich Zhemchuzhnikov (1821-1908) - poète, satiriste. Il a servi au ministère de la Justice et à la Chancellerie d'État et a pris sa retraite en 1858. Avec les frères Vladimir et Alexandre et son cousin Alexei Tolstoï, il a créé pseudonyme littéraire Kozma Prutkov. Auteur de plusieurs recueils de poésie. ⁠ : il a hautement apprécié l'ampleur du projet de Nekrasov et a distingué « Qui vit bien en Russie » parmi les œuvres du poète. Dans une lettre privée à Nekrasov datée du 25 mars 1870 de Wiesbaden, Jemtchoujnikov écrit : « Ce poème est une chose importante et, à mon avis, parmi vos œuvres, il occupe une place au premier plan. L'idée principale est très joyeuse ; Le cadre est étendu, comme un cadre. Vous pouvez y intégrer tellement de choses.

Victor Burénine. années 1910. Le critique Bourénine estimait que les premières parties du poème « sentaient la vulgarité ».

Alexeï Zhemchuzhnikov. 1900 Le poète Zhemchuzhnikov, au contraire, estimait que le poème « est une chose capitale ».

réponse à Lev Oborine

Le statut moderne de « Qui vit bien en Russie » en tant qu’œuvre la plus importante de Nekrassov n’est pas apparu immédiatement. L'un des premiers critiques à faire un effort fut Sergueï Andreevski Sergei Arkadyevich Andreevsky (1848-1918) - poète, critique, avocat. Il a travaillé sous la direction de l'avocat Anatoly Koni, était un célèbre orateur judiciaire, le livre avec ses discours défensifs a connu plusieurs éditions. À l'âge de 30 ans, Andreevsky a commencé à écrire et à traduire de la poésie. Il a publié la première traduction en russe du poème « Le Corbeau » d'Edgar Allan Poe. Depuis la fin des années 1880, il travailla sur études critiques sur les œuvres de Baratynsky, Lermontov, Tourgueniev, Nekrasov. ⁠ , dont les articles sur le poète ont eu un impact significatif sur la perception des critiques ultérieures. Dans l’article « Dégénérescence de la rime » (1900), Andreevski a déclaré le poème comme l’une des plus hautes réalisations de Nekrasov.

La canonisation ultérieure du poème n'est pas seulement liée au travail des critiques et des critiques (principalement Korney Chukovsky et Vladislava Evgenieva-Maksimova Vladislav Evgenievich Evgeniev-Maksimov (1883-1955) - critique littéraire. Il travaillait comme professeur à la véritable école de Tsarskoïe Selo et fut licencié pour avoir organisé une soirée littéraire au cours de laquelle ils lisaient « chemin de fer» Nekrasova. Plus tard, il a travaillé dans le folk indépendant les établissements d'enseignement. Il a créé une exposition Nekrasov, sur la base de laquelle l'appartement-musée Nekrasov à Saint-Pétersbourg a été créé. Depuis 1934, il enseigne à l'Université de Léningrad. Participé à la préparation des œuvres complètes de Nekrasov. ⁠ ), mais aussi avec le fait que le pathos civil et révolutionnaire s'entendait clairement dans le poème : « Chaque paysan / a une âme comme un nuage noir - / en colère, menaçant, - et il faudrait / que le tonnerre tonne de là , / faire pleuvoir des pluies sanglantes... » Le sort de la censure du poème n'a fait que renforcer le sentiment que Nekrassov proposait un programme révolutionnaire direct et s'opposait aux demi-mesures libérales, et que la figure de Grisha Dobrosklonov, le futur révolutionnaire, était façonnée pour répondre à la question centrale du poème - une réponse que Nekrasov n'a finalement jamais donnée. Le poème était toujours populaire dans les cercles Narodnaïa Volia « Volonté du Peuple » est une organisation révolutionnaire née en 1879. Les participants inscrits comprenaient environ 500 personnes. La Narodnaya Volya a fait campagne parmi les paysans, publié des proclamations, organisé des manifestations, notamment en menant des activités terroristes - elle a organisé l'assassinat d'Alexandre II en 1881. Pour leur participation aux activités de Narodnaya Volya, 89 personnes ont été condamnées à mort. ⁠ , a été confisqué aux révolutionnaires avec la littérature illégale. Le nom de Nekrasov apparaît dans les textes des principaux théoriciens du marxisme russe - Lénine et Plékhanov Georgy Valentinovich Plekhanov (1856-1918) - philosophe, homme politique. Il a dirigé l'organisation populiste « Terre et Liberté » et la société secrète « Black Redistribution ». En 1880, il émigre en Suisse, où il fonde l'Union des sociaux-démocrates russes à l'étranger. Après le deuxième congrès du RSDLP, Plekhanov était en désaccord avec Lénine et dirigeait le parti menchevik. Retourné en Russie en 1917, soutient le gouvernement provisoire et condamne Révolution d'Octobre. Plekhanov est décédé un an et demi après son retour d'une exacerbation de tuberculose. ⁠ . Dans les mémoires de Nadejda Krupskaya, Lénine apparaît comme un véritable connaisseur des poèmes de Nekrasov. Les articles de Lénine sont parsemés de citations de Nekrasov : en particulier, en 1912, Lénine rappelle des lignes sur ce « moment souhaité » où un homme « amène Belinsky et Gogol / Du marché », et déclare que ce moment est enfin venu, et en 1918 il met les lignes de la chanson de Grisha Dobrosklonov (« Vous êtes tous les deux misérables, vous êtes aussi abondants... ») en épigraphe de l'article « la tâche principale notre jours" 15 Chukovsky K. I. Lénine à propos de Nekrasov // Chukovsky K. I. Personnes et livres. M. : GIHL, 1960. ⁠ . Plekhanov, le principal spécialiste de l'esthétique parmi les marxistes, a écrit un long article sur lui à l'occasion du 25e anniversaire de la mort de Nekrassov. Un fragment important y est consacré à « Qui vit bien en Russie » : Plekhanov réfléchit à la façon dont Nekrassov aurait réagi à un soulèvement populaire et arrive à la conclusion que cela lui semblait « totalement impensable ». Plekhanov a associé l'ambiance pessimiste du poème au déclin général mouvement révolutionnaireà la fin des années 1870 : Nekrasov n'a pas vécu assez longtemps pour voir le discours de la nouvelle génération de révolutionnaires, « et ayant appris et compris ces gens nouveaux en Russie, il aurait peut-être écrit un nouveau texte inspiré "chanson", Pas "affamé" et pas "salé", UN combat, - la "Marseillaise" russe, dans laquelle les sons se feraient encore entendre "balayer", mais les sons "tristesse" serait remplacé par les sons d’une joyeuse confiance dans la victoire. Malgré cela, dans la critique littéraire marxiste, il ne faisait aucun doute que Nekrassov dans « Qui en Russie... » était le héraut de la révolution - en conséquence, son poème occupait une place élevée dans le canon littéraire post-révolutionnaire. Cela reste aujourd’hui derrière le poème : l’étude actuelle du travail scolaire de Nekrassov ne peut être imaginée sans une analyse détaillée de « Qui vit bien en Russie ».

Extrait des archives du Centre Gogol. Photo d'Ira Poliarnaïa

Extrait des archives du Centre Gogol. Photo d'Ira Poliarnaïa

Extrait des archives du Centre Gogol. Photo d'Ira Poliarnaïa

Extrait des archives du Centre Gogol. Photo d'Ira Poliarnaïa

La pièce « Qui vit bien en Russie » au Centre Gogol. Réalisé par Kirill Serebrennikov. 2015

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La pièce « Qui vit bien en Russie » au Centre Gogol. Réalisé par Kirill Serebrennikov. 2015

Extrait des archives du Centre Gogol. Photo d'Ira Poliarnaïa

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Extrait des archives du Centre Gogol. Photo d'Ira Poliarnaïa

Extrait des archives du Centre Gogol. Photo d'Ira Poliarnaïa

Pourquoi les hommes partent-ils à la recherche d’un homme heureux ?

D'une part, nous avons une convention : les hommes entament une dispute qui mène à un combat épique, puis ils ont l'idée de parcourir toute la Russie jusqu'à ce qu'ils trouvent une réponse - une quête typique des contes de fées, le dont le folklore est renforcé par l'apparition d'une fauvette magique et de nappes auto-assemblées (presque les seuls éléments fantastiques du poème de Nekrasov, qui est généralement réaliste : même des noms de lieux apparemment parlants comme Gorelov et Neelov avaient des correspondances très réelles).

En revanche, quels que soient les motifs du voyage, il reste encore à comprendre ce que voulaient savoir exactement les voyageurs et pourquoi ils ont choisi de tels interlocuteurs. Le concept même de bonheur est très large et ambigu. Peut-être que les vagabonds ne veulent pas seulement savoir qui est heureux d'un bonheur simple et compréhensible - comme il leur semble. Peut-être qu'ils essaient aussi de découvrir ce qu'est le bonheur, quels types de bonheur il existe, quel est le bonheur des gens heureux. Et ils rencontrent en réalité toute une galerie de personnes qui se considèrent heureuses – et toute une gamme de variétés de bonheur.

Enfin, d'un troisième côté, il ne faut pas exagérer le début fabuleux de la dispute de Nekrasov : des disputes sur des sujets importants ont eu lieu dans l'environnement paysan post-réforme - cela a été associé au début du mouvement des paysans libérés vers les villes, et en général avec le bouillonnement d’idées nouvelles en Russie. Le critique littéraire soviétique Vasily Bazanov a associé les héros de « Qui vit bien en Russie » à l'émergence d'« un nouveau type de paysan - un débatteur passionné, une grande gueule, un « désinvolte » parleur" 16 Commentaires // Nekrasov N.A. Collection complète ouvrages et lettres : En 15 vol. T. 5 : P. 605 ; voir : Bazanov. ⁠ .

Grands Russes. Dessin de L. Belyankin tiré de l'album « Peuples russes. Partie 1. Russie européenne" 1894

Quel genre de bonheur peut-on voir dans le poème de Nekrasov ?

Il est clair qu'un tel bonheur repose sur le principe « cela pourrait être pire », mais ces exemples permettent aux vagabonds d'éclairer leur idée du bonheur. Non seulement elle doit être durable, mais elle émerge peu à peu comme sa propre spécificité. Bien sûr, la richesse est également importante : en échange de leur « Province resserrée, / Comté de Terpigorev, / Volost vide », les hommes recherchent « Une province intacte, / Volost non vidé, / Village vide ». Mais il ne s’agit pas ici du contentement d’un esclave bien nourri, ni de la prospérité à la manière d’un seigneur. Le bonheur d'un valet de pied qui a passé toute sa vie à lécher des assiettes de truffes et qui est tombé malade de la « maladie du seigneur » (qu'on appelle « d'ailleurs ! ») n'est pas le « bonheur du peuple », il est inacceptable pour un paysan. Le bonheur « correct » réside dans autre chose. La série de gens heureux dans la première partie du poème est couronnée par l'image maire Le gérant du domaine du propriétaire supervisait les paysans. ⁠ Ermila Girina : comme le pensent les paysans, il est heureux parce qu'il jouit du respect et de l'amour du peuple pour son honnêteté, sa noblesse et sa justice envers les paysans. Mais le héros lui-même est absent - il est en prison (pour quoi - cela n'est pas tout à fait clair ; apparemment, il a refusé de réprimer la rébellion populaire) - et sa candidature disparaît.

Face aux échecs, les vagabonds ne se désintéressent pas de leur question, repoussant les limites des idées sur le bonheur. Les histoires qu’ils apprennent leur apprennent quelque chose. Par exemple, grâce à une conversation avec le curé du village, les paysans apprennent qu'il est presque aussi mécontent que les paysans. Les idées des paysans sur le bonheur du prêtre (« La bouillie de Pop au beurre, / La tarte de Pop fourrée, / La soupe aux choux de Pop à l'éperlan ! ») s'avèrent incorrectes : il est impossible de tirer un revenu du service aux défavorisés (« Le le paysan lui-même est dans le besoin, / Et serait heureux de ne rien donner..."),
et la réputation des « prêtres » parmi le peuple n'a pas d'importance - ils se moquent d'eux, ils composent « des contes plaisants, / Et des chansons obscènes, / Et toutes sortes de blasphèmes » à leur sujet. Même le maître est mécontent, se souvenant avec nostalgie de l'époque antérieure à la réforme :

J'aurai pitié de qui je veux,
J'exécuterai qui je veux.
La loi est mon désir !
Le poing est ma police !
Le coup est pétillant,
Le coup casse les dents,
Frappez la pommette!..

Enfin, le poème contient l'histoire étonnante du Dernier - le prince Utyatin, qui vit ses jours, à qui on a menti en disant que le tsar avait annulé la réforme et rendu le servage : ses anciens propriétaires de serfs jouent une comédie, prétendant que tout reste comme avant. avant. Cette histoire, que les critiques de Nekrassov considéraient comme une anecdote absurde et fantastique, avait en réalité des précédents ; ils auraient pu être connus de Nekrasov. L'intrigue de « Le Dernier » met également en garde contre la nostalgie du passé (c'était terrible, il ne faut pas essayer de le restaurer, même si le présent n'est pas à la hauteur des espoirs roses) et contre l'esclavage volontaire (même s'il s'agit d'un esclavage imaginaire, il n'y aura aucune récompense promise pour cela : les héritiers, dans l'intérêt desquels ce spectacle s'est joué, les anciens serfs seront certainement trompés). Il ne faut pas chercher le bonheur dans le passé du servage : alors seuls étaient heureux le maître et son fidèle laquais Ipat, que le prince a un jour accidentellement écrasé avec un traîneau, et puis néanmoins « à proximité, indigne, / Avec son princier spécial / Dans un traîneau, il l'a ramené à la maison » (en parlant de cela, Ipat pleurait invariablement d'émotion).

Une femme peut-elle être heureuse en Russie ?

"Tout n'est pas entre hommes / Trouvons l'heureux, / Touchons les femmes !" - les vagabonds s'en rendent compte à un moment donné. Le fragment « Paysanne » porte la question du bonheur à un nouveau niveau : comment atteindre le bonheur ? Le personnage principal du fragment, Matryona Timofeevna Korchagina, dont l'histoire est principalement remplie de pertes et de souffrances (une situation difficile dans la maison de son mari, la perte d'un fils, des châtiments corporels, des épreuves et des privations constantes), néanmoins, non sans raison, apparaît comme une possible chanceuse :

Et dans le village de Klin :
Vache Kholmogory,
Pas une femme ! plus gentil
Et plus doucement - il n'y a pas de femme.
Tu demandes à Korchagina
Matriona Timofeev,
Elle est aussi l'épouse du gouverneur...

Elle a changé son destin : elle a sauvé son mari, a obtenu le respect et, en fait, le leadership dans la famille. Cette « femme majestueuse, / Large et dense » jouit d’une autorité sans précédent pour une « femme » dans son village. Ce n'est pas sans raison que l'image féminine du poème montre que le chemin, sinon vers le bonheur, du moins vers le changement d'un destin amer passe par un acte fort et décisif. Cette idée devient claire si l’on regarde l’antipode de Matryona dans « La paysanne » : c’est le grand-père Savely, « le héros du Saint Russe ». Il prononce un monologue célèbre, sorte d'hymne à la patience, dont la capacité colossale fait du paysan russe un véritable héros :

Les mains sont tordues avec des chaînes,
Des pieds forgés en fer,
Retour...forêts denses
Nous l'avons parcouru et sommes tombés en panne.
Et les seins ? Élie le prophète
Il fait du bruit et roule
Sur un char de feu...
Le héros endure tout !

Matryona n'est pas du tout impressionnée par ces excuses de patience :

« Tu plaisantes, grand-père ! —
J'ai dit. - Untel et untel
​​​​​​​​Le puissant héros,
Du thé, les souris vont te manger !

Plus tard, le vieil homme Savely (à cause duquel le fils de Matryona est mort) lui dit : « Sois patiente, aux multiples bras ! / Sois patient, qui souffre depuis longtemps ! / Nous ne pouvons pas trouver la vérité » ; Bien sûr, cette pensée la dégoûte et elle cherche toujours justice. Pour Nekrasov, l'intention elle-même est plus importante que le résultat : Matryona Korchagina n'est pas heureuse, mais elle a ce qui, dans d'autres circonstances, peut devenir le fondement du bonheur : le courage, l'intransigeance, une forte volonté. Cependant, ni Matryona ni les paysannes de son époque ne connaîtront ces autres circonstances - pour le bonheur, dit-elle aux vagabonds,

Aller au fonctionnaire
Au noble boyard,
Allez chez le roi
Ne touchez pas aux femmes,
Voici Dieu ! tu passes sans rien
À la tombe!

Podolianka. Photo de l'album « Types de la province de Podolsk ». 1886

Trois pauvres vieilles femmes. Photo de l'album « Types de la province de Podolsk ». 1886

Quoi rôle spécial fragment « Une fête pour le monde entier » ?

Pour remplacer la question de savoir ce qu'est le bonheur et s'il existe déjà du bonheur en Russie Homme heureux(ou un groupe de personnes), une autre question se pose : comment changer la situation du paysan russe ? C’est la raison du caractère inhabituel du fragment le plus récent du poème, « Un festin pour le monde entier ».

Même à première vue, cette partie est différente des autres. Tout d'abord, c'est comme si le mouvement s'était enfin arrêté : les vagabonds ne se promènent plus dans la Rus', ils restent dans l'arbre Bolshiye Vakhlaki lors d'une fête à l'occasion de la mort du Dernier - ils participent à une sorte de commémoration selon le servage. Deuxièmement, ici les vagabonds ne rencontrent personne de nouveau - tous les personnages sont les mêmes que nous avons déjà vus dans le fragment "The Last One". On sait déjà qu'il ne sert à rien de chercher l'heureux élu parmi eux (et pour ceux qui apparaissent pour la première fois dans ce fragment, les vagabonds n'essaient même pas de poser la question qui les inquiète). Il semble que la recherche du bonheur et de l'heureux chanceux ait été soit arrêtée, soit reportée, et que l'intrigue du poème ait subi un changement qui n'était pas prévu dans son programme original.

La recherche du bonheur et des heureux est remplacée par discussion, conversation. Pour la première fois dans le poème, ses personnages paysans non seulement racontent leurs histoires, mais commencent eux-mêmes à chercher les raisons de leur situation, de leur vie difficile. Avant cela, un seul personnage du peuple était présenté comme une sorte d'« intellectuel du peuple » - Yakim Nagoy, un amoureux des « images » (c'est-à-dire peintures, accroché aux murs pour l’éducation des enfants et pour leur propre joie) et une personne capable d’expliquer de manière intelligente et inattendue les véritables raisons et tailles réelles l'ivresse populaire : il dit que « nous sommes des gens formidables / Dans le travail et dans les réjouissances », et explique que le vin est une sorte de substitut à la colère populaire : « Chaque paysan / A une âme comme un nuage noir - / En colère, redoutable, - et ça devrait être / Le tonnerre gronde de là, / Des pluies sanglantes tombent, / Et tout se termine dans le vin. / Un petit verre a coulé dans mes veines - / Et le gentil a ri / Âme paysanne! (C’est une « théorie », comme pour justifier la pratique inesthétique montrée quelques lignes plus tôt.) dernier fragment Dans le poème, un tel sujet de réflexion est le « monde » tout entier, une sorte de rencontre populaire spontanée.

En même temps, la discussion, profonde et sérieuse, se déroule toujours sous les mêmes formes folkloriques, sous forme de paraboles et de légendes. Prenons par exemple la question de savoir qui est responsable des souffrances du peuple. Bien entendu, la faute en revient d'abord aux nobles, aux propriétaires terriens, dont la cruauté dépasse évidemment tout méfait et tout crime populaire. L'illustre Chanson célèbre"Environ deux grands pécheurs." Son héros, le voleur Kudeyar, en qui sa conscience s'est éveillée, devient un moine-schéma ; dans une vision, un certain saint lui apparaît et dit que pour expier ses péchés, Kudeyar doit abattre « avec le même couteau qu'il a volé » le chêne centenaire. Ce travail prend de nombreuses années, et un jour Kudeyar voit le riche propriétaire terrien local, M. Glukhovsky, qui se vante de sa débauche et déclare que sa conscience ne le tourmente pas :

« Il faut vivre, mon vieux, à mon avis :
Combien d’esclaves dois-je détruire ?
Je tourmente, torture et pend,
J’aimerais pouvoir voir comment je dors ! »

Un miracle est arrivé à l'ermite :
J'ai ressenti une colère furieuse
Il s'est précipité vers Pan Glukhovsky,
Le couteau lui a planté le cœur !

Tout à l'heure, pan sanglant
Je suis tombé la tête sur la selle,
Un immense arbre s'est effondré,
L'écho secoua toute la forêt.

L'arbre s'est effondré et a roulé
Le moine est libéré du fardeau des péchés !..
Prions le Seigneur Dieu :
Ayez pitié de nous, sombres esclaves !

Le péché des propriétaires fonciers s’oppose à la sainteté populaire (dans cette partie apparaissent des images du « peuple de Dieu », dont l’exploit n’est pas de servir Dieu, mais d’aider les paysans dans les moments difficiles pour eux). Cependant, l’idée surgit ici aussi que les gens eux-mêmes sont en partie responsables de leur situation. Un grand péché (beaucoup plus terrible que celui du propriétaire terrien) incombe au chef Gleb : son propriétaire, le vieil « amiral veuf », a libéré ses paysans avant sa mort, mais Gleb a vendu la terre libre à ses héritiers et a ainsi laissé ses frères en liberté. servage (écrit la chanson en vers de "Koltsov" "Peasant Sin"). L'abolition du servage elle-même est décrite comme un événement aux proportions catastrophiques : « La grande chaîne s'est brisée » et a frappé « Un bout sur le maître, / L'autre sur le paysan !.. »

Ce n'est plus l'auteur, mais ses personnages paysans qui tentent de comprendre si leur vie s'améliore après la fin du servage. Ici, le principal fardeau repose sur l'aîné Vlas, qui se sent comme une sorte de leader du monde populaire : sur ses épaules se trouve une grande responsabilité pour l'avenir. C'est lui qui, devenant la « voix du peuple », soit exprime l'espoir qu'il sera plus facile pour les paysans libérés de parvenir à une vie meilleure, soit se décourage, réalisant que le servage est profondément enraciné dans l'âme des paysans. . Un nouveau personnage aide Vlas à dissiper ses graves doutes, en introduisant dans l'œuvre des notes à la fois déjà familières et complètement nouvelles. Il s'agit d'un jeune séminariste nommé Grigori Dobrosklonov, fils d'une paysanne et d'un pauvre sacristain :

Bien que Dobrolyubov soit également issu du clergé, Grigori Dobrosklonov n'a pas beaucoup de ressemblance personnelle avec lui. Nekrasov n’y est pas parvenu : déjà dans la poésie lyrique de Nekrasov, l’image de Dobrolyubov s’est séparée d’une personne spécifique et est devenue l’image généralisée d’un révolutionnaire amoureux du peuple, prêt à donner sa vie pour le bonheur du peuple. Dans « Qui vit bien en Russie » , le type populiste semble s'y ajouter. Ce mouvement, né déjà à la fin des années 1860, héritait en grande partie des idées, des vues et des principes des révolutionnaires des années 60, mais en différait en même temps. Les dirigeants de ce mouvement (certains d'entre eux, comme Mikhaïlovski Nikolai Konstantinovitch Mikhailovsky (1842-1904) - publiciste, critique littéraire. À partir de 1868, il publie dans Otechestvennye zapiski et en 1877, il devient l'un des rédacteurs du magazine. À la fin des années 1870, il se rapproche de l'organisation Volonté du peuple et est expulsé à plusieurs reprises de Saint-Pétersbourg en raison de ses liens avec des révolutionnaires. Mikhaïlovski considérait que l'objectif du progrès était d'augmenter le niveau de conscience dans la société et critiquait le marxisme et le tolstoïsme. À la fin de sa vie, il était devenu un intellectuel public bien connu et une figure culte des populistes. ⁠ Et Lavrov Piotr Lavrovitch Lavrov (1823-1900) - sociologue, philosophe. L'un des principaux idéologues du populisme. Il était membre de la société révolutionnaire « Terre et Liberté ». Après son arrestation, il fut envoyé en exil, où il écrivit son œuvre la plus célèbre, « Lettres historiques ». En 1870, il s'enfuit à l'étranger : il participe à la Commune de Paris et édite la revue « En avant ». Auteur de poèmes pour la chanson « Working Marseillaise », qui dans les premiers mois après Révolution de février utilisé comme hymne. ⁠ , a collaboré au journal de Nekrasov Otechestvennye zapiski) a proclamé l'idée du devoir envers le peuple. Selon ces idées, la « minorité pensante » doit ses opportunités, les bénéfices de la civilisation et de la culture au travail du peuple – cette immense masse de paysans qui, tout en créant des richesses matérielles, ne les utilisent pas eux-mêmes, continuant à végéter dans la pauvreté, sans l'accès à l'illumination et à l'éducation, qui pourraient les aider à changer leur vie pour le mieux. Les jeunes, élevés non seulement sur les articles de Tchernychevski, Dobrolyubov, mais aussi de Lavrov, Mikhaïlovski, Bervi-Flerovsky Vasily Vasilyevich Bervi-Flerovsky (vrai nom - Wilhelm Vilhelmovich Bervi ; 1829-1918) - sociologue, publiciste. L'un des principaux idéologues du populisme. En 1861, il fut arrêté dans « l’affaire des médiateurs de paix de Tver » et envoyé en exil, d’abord à Astrakhan puis en Sibérie. Il a écrit la proclamation révolutionnaire « Sur le martyr Nicolas ». Collaboration avec les magazines « Delo », « Slovo » et « Otechestvennye zapiski ». Il était très respecté par les jeunes révolutionnaires. ⁠ , a cherché à rembourser cette dette envers le peuple. L’une de ces tentatives fut la fameuse « aller vers le peuple », entreprise par ce peuple au cours de l’été 1874 à l’appel de ses idéologues. Les jeunes se rendaient dans les villages non seulement pour propager des idées révolutionnaires, mais aussi pour aider le peuple, lui ouvrir les yeux sur les raisons de sa situation difficile, lui donner des connaissances utiles (et des extraits du poème de Nekrasov pourraient les y pousser). L'échec qui mit fin à cet exploit singulier ne fit que renforcer le sens du sacrifice qui guidait les jeunes - beaucoup d'entre eux payèrent leur impulsion par de lourdes et longues punitions.

Dobrosklonov n’imagine son bonheur qu’en surmontant le chagrin des autres, des gens. Son lien avec le peuple est le sang : la mère de Grisha était une paysanne. Cependant, si Dobrosklonov incarne le concept de bonheur de l'auteur de Nekrasov, qui est devenu le fruit des pensées du poète, cela ne signifie pas qu'il achève le poème : on peut se demander si les paysans seront capables de comprendre un tel bonheur et de reconnaître une personne comme Grisha comme une personne vraiment chanceuse, surtout dans le cas où on attend vraiment de lui « un grand nom / Défenseur du peuple, / Consommation et Sibérie » (lignes que Nekrasov a supprimées du poème, peut-être pour des raisons de censure). On se souvient que la candidature du maire Yermil Girin au rôle du véritable chanceux disparaît précisément lorsqu'il s'avère qu'"il est en prison".

Dans le final, lorsque Grisha Dobrosklonov compose son hymne extatique à Mère Rus, Nekrasov déclare : « Nos voyageurs seraient sous leur propre toit, / Si seulement ils pouvaient savoir ce qui arrive à Grisha. » Peut-être que la conscience de soi du jeune homme qui a composé la chanson « divine » sur Rus' est la principale approche du bonheur dans le poème ; cela a probablement coïncidé avec les sentiments du véritable auteur de l'hymne - Nekrasov lui-même. Mais malgré cela, la question de le bonheur des gens, le bonheur dans la compréhension des gens eux-mêmes reste ouvert dans le poème.

"ivre" 17 Abeille. 1878. N° 2. ⁠ : « Ne trouvant pas d'heureux en Rus', les hommes errants retournent dans leurs sept villages... Ces villages sont « adjacents », et de chacun il y a un chemin qui mène à la taverne. C'est dans cette taverne qu'ils rencontrent un homme ivre... et avec lui autour d'un verre ils découvrent qui a une belle vie. Écrivain Alexandre Chkliarevski Alexandre Andreïevitch Shklyarevsky (1837-1883) - écrivain. Il a été enseignant paroissial. Il est devenu célèbre en tant qu'auteur de romans policiers. Auteur des livres « Histoires d'un enquêteur médico-légal », « Les coins du monde des bidonvilles », « Meurtre sans trace », « Est-elle un suicide ? et plein d'autres. ⁠ a rappelé que la réponse supposée à la question centrale du poème ressemblait à "personne" 18 Une semaine. 1880. N° 48. P. 773-774. ⁠ , - dans ce cas, cette question est rhétorique et seule une réponse décevante peut être donnée. Ces éléments de preuve méritent qu’on s’y attarde, mais le différend sur le plan de Nekrassov n’est pas encore résolu.

Dès le début, une chose étrange frappe : si les paysans pouvaient réellement supposer que les représentants des classes supérieures (propriétaire terrien, fonctionnaire, prêtre, marchand, ministre, tsar) étaient heureux, pourquoi ont-ils commencé à chercher les heureux parmi leurs camarades? Après tout, comme l’a noté le critique littéraire Boris Boukhshtab, « les paysans n’avaient pas besoin de quitter leurs Razutov, Gorelov, Neelov pour savoir s’ils étaient heureux ». paysans" 19 Bukhstab B. Ya. Problèmes de créativité. L. : Sov. pis., 1989. P.115. ⁠ . Selon Bukhshtab, il y avait un plan initial pour le poème, selon lequel Nekrasov voulait montrer le bonheur des « classes supérieures » de la société sur fond de chagrin populaire. Cependant, il a subi un changement, puisqu'une compréhension différente du bonheur est apparue - du bonheur en tant que contentement personnel et égoïste, Nekrasov passe à l'idée de l'impossibilité d'être heureux lorsque règnent le chagrin et le malheur.

Le destin lui réservait
Le chemin est glorieux, le nom est fort
Défenseur du peuple,
Consommation et Sibérie...

Dans certaines éditions, ces lignes sont incluses dans le texte principal du poème en tant que victime de l'autocensure, mais il n'y a aucune base pour une conclusion sans ambiguïté à ce sujet (comme dans de nombreux autres cas). La version « censure » de l’exclusion de ces fameuses lignes a été contestée à plusieurs reprises par les philologues. En conséquence, dans les derniers travaux universitaires rassemblés Nekrasova 20 Nekrasov N. A. Œuvres complètes et lettres : En 15 volumes. Œuvres d'art. Tomes 1 à 10. Critique. Journalisme. Des lettres. T. 11-15. L., Saint-Pétersbourg : Nauka, 1981-2000. ⁠ - l'édition la plus fiable des textes de Nekrasov - ils sont publiés dans la section «Autres éditions et variantes».

Une autre question qui n'a pas encore été résolue est celle de l'ordre dans lequel les fragments complétés doivent être imprimés. Il ne fait aucun doute que « Who Lives Well in Rus' » devrait s'ouvrir avec « Prologue » et « Part One ». Des variations sont possibles avec les trois fragments suivants. De 1880 à 1920, dans toutes les éditions, des fragments du poème ont été imprimés dans l'ordre dans lequel Nekrassov les avait créés et publiés (ou préparés pour la publication) : 1. « Première partie ». 2. «Le dernier». 3. "Paysanne". 4. « Une fête pour le monde entier. » En 1920, Korney Chukovsky, qui prépara les premières œuvres collectives soviétiques de Nekrasov, modifia l'ordre, sur la base des instructions de l'auteur dans les manuscrits : Nekrasov indiquait dans les notes où tel ou tel fragment devait être inclus. L’ordre dans l’édition de Chukovsky est le suivant : 1. « Première partie ». 2. «Le dernier». 3. « Une fête pour le monde entier. » 4. "Paysanne". Cet ordre est basé, entre autres, sur le cycle du calendrier agricole : selon celui-ci, l'action de « La Paysanne » devrait avoir lieu deux mois après « La Dernière » et « Un festin pour le monde entier ».

La décision de Chukovsky a été critiquée : il s'est avéré que si « La paysanne » termine tout le poème, cela lui donne un sens trop sombre. Dans cette version, il s'est terminé (s'est interrompu) sur une note pessimiste - avec l'histoire de la « sainte vieille femme » : « Les clés du bonheur des femmes, / De notre libre arbitre / Abandonnées, perdues / De Dieu lui-même ! Le poème a ainsi perdu son Nekrasov inhérent (comme on le croyait traditionnellement heure soviétique) optimisme historique, foi en un avenir meilleur pour le peuple. Tchoukovski accepta la critique et publia en 1922, en violation de la chronologie du travail de l'auteur sur le texte, des fragments dans un ordre différent : 1. « Première partie ». 2. "Paysanne". 3. «Le dernier». 4. « Une fête pour le monde entier. » Maintenant, le poème a trouvé un semblant d'achèvement sur une note optimiste - Grisha Dobrosklonov éprouve une véritable euphorie lors de la finale de « Un festin pour le monde entier » :

Il entendit l'immense force dans sa poitrine,
Les sons de la grâce ravissaient ses oreilles,
Les sons radieux du noble hymne -
Il chantait l'incarnation du bonheur des gens !..

Le poème a été publié sous cette forme jusqu’en 1965, mais les discussions entre spécialistes de la littérature se sont poursuivies. Dans le dernier recueil académique des œuvres de Nekrasov, il a été décidé de revenir à l'ordre dans lequel « Qui vit bien en Russie » a été publié avant 1920. de l'année 21

PROLOGUE

En quelle année - calculer
Dans quel pays - devinez
Sur le trottoir
Sept hommes se sont réunis :
Sept temporairement obligés,
Une province resserrée,
Comté de Terpigoreva,
Paroisse vide,
Depuis les villages limitrophes :
Zaplatova, Dyryavina,
Razutova, Znobishina,
Gorelova, Neelova -
Il y a aussi une mauvaise récolte,
Ils se sont réunis et ont discuté :
Qui s'amuse ?
Libre en Russie ?

Roman dit : au propriétaire foncier,
Demyan a dit : au fonctionnaire,
Luke a dit : cul.
Au gros marchand ! -
Les frères Gubin ont dit :
Ivan et Métrodor.
Le vieil homme Pakhom a poussé
Et il dit en regardant par terre :
Au noble boyard,
Au ministre souverain.
Et Prov dit : au roi...

Ce mec est un taureau : il va avoir des ennuis
Quel caprice dans la tête -
Piquetez-la à partir de là
On ne peut pas les assommer : ils résistent,
Chacun est autonome !
Est-ce le genre de dispute qu’ils ont déclenchée ?
Qu’en pensent les passants ?
Tu sais, les enfants ont trouvé le trésor
Et ils partagent entre eux...
Chacun à sa manière
Quitté la maison avant midi :
Ce chemin menait à la forge,
Il est allé au village d'Ivankovo
Appeler le père Prokofy
Baptisez l'enfant.
Nid d'abeille à l'aine
Transporté au marché de Velikoye,
Et les deux frères Gubina
Si facile avec un licol
Attrapez un cheval têtu
Ils sont allés vers leur propre troupeau.
Il est grand temps pour tout le monde
Retournez par vos propres moyens -
Ils marchent côte à côte !
Ils marchent comme s'ils étaient pourchassés
Derrière eux se trouvent des loups gris,
La suite est rapide.
Ils partent - ils font des reproches !
Ils crient et ne reprennent pas leurs esprits !
Mais le temps n’attend pas.

Ils n'ont pas remarqué la dispute
Alors que le soleil rouge se couche,
Comment le soir est venu.
Je t'embrasserais probablement ce soir
Alors ils sont allés - où, sans savoir,
Si seulement ils rencontraient une femme,
Durandiha noueux,
Elle n’a pas crié : « Révérends !
Où regardes-tu la nuit ?
Avez-vous décidé d'y aller ?..."

Elle a demandé, elle a ri,
Fouetté, sorcière, hongre
Et elle partit au galop...

"Où ?.." - ils se regardèrent
Nos hommes sont là
Ils restent silencieux, regardant vers le bas...
La nuit est passée depuis longtemps,
Les étoiles s'illuminaient fréquemment
Dans les cieux élevés
La lune a refait surface, les ombres sont noires
La route a été coupée
Aux marcheurs zélés.
Ô ombres ! des ombres noires !
Qui ne rattraperas-tu pas ?
Qui ne dépasseras-tu pas ?
Seulement toi, ombres noires,
Vous ne pouvez pas attraper et serrer dans vos bras !

À la forêt, au chemin-sentier
Pakhom regarda, resta silencieux,
J'ai regardé - mon esprit s'est dispersé
Et finalement il dit :

"Bien! gobelin, bonne blague
Il nous a fait une blague !
Pas question, après tout, nous sommes presque
Nous avons parcouru trente verstes !
Maintenant, je me retourne et je rentre chez moi -
Nous sommes fatigués, nous n'y arriverons pas,
Asseyons-nous - il n'y a rien à faire,
Reposons-nous jusqu'au soleil !..”

Blâmer les ennuis sur le diable,
Sous la forêt le long du chemin
Les hommes se sont assis.
Ils allumèrent un feu, formèrent une formation,
Deux personnes ont couru chercher de la vodka,
Et les autres tant que
Le verre a été fabriqué
L'écorce de bouleau a été touchée.
La vodka va bientôt arriver,
Le goûter est arrivé -
Les hommes se régalent !
Ils ont bu trois kosushki,
Nous avons mangé et discuté
Encore une fois : qui s’amuse à vivre ?
Libre en Russie ?
Roman crie : au propriétaire terrien,
Demyan crie : au fonctionnaire,
Luka crie : cul ;
Kupchina au gros ventre, -
Les frères Gubin crient :
Ivan et Mitrodor ;
Pakhom crie : aux plus brillants
Au noble boyard,
Au ministre souverain,
Et Prov crie : au roi !
Il en a fallu plus qu'avant
Des hommes gais,
Ils jurent de manière obscène,
Pas étonnant qu'ils l'attrapent
Dans les cheveux l'un de l'autre...

Regardez, ils l'ont déjà saisi !
Roman pousse Pakhomushka,
Demyan pousse Luka.
Et les deux frères Gubina
Ils repassent le gros Prov -
Et chacun crie le sien !

Un écho retentissant s'est réveillé,
Allons nous promener,
Allons crier et crier
Comme pour taquiner
Des hommes têtus.
Au roi ! - entendu à droite,
À gauche répond :
Cul! cul! cul!
Toute la forêt était en ébullition
Avec des oiseaux qui volent
Bêtes aux pieds rapides
Et les reptiles rampants, -
Et un gémissement, et un rugissement, et un rugissement !

Tout d'abord, petit lapin gris
D'un buisson voisin
Soudain, il a sauté comme échevelé
Et il s'est enfui !
Les petits choucas sont derrière lui
Des bouleaux ont été élevés au sommet
Un grincement méchant et aigu.
Et puis il y a la paruline
Petit poussin effrayé
Tombé du nid ;
La paruline gazouille et pleure,
Où est le poussin ? - il ne le trouvera pas !
Puis le vieux coucou
Je me suis réveillé et j'ai pensé
Quelqu'un à coucou ;
Accepté dix fois
Oui, je me suis perdu à chaque fois
Et j'ai recommencé...
Coucou, coucou, coucou !
Le pain va commencer à dorer,
Tu vas t'étouffer avec un épi de maïs -
Vous ne ferez pas de coucou !
Sept hiboux grand-duc ont volé ensemble,
Admirant le carnage
De sept grands arbres,
Les noctambules rient !
Et leurs yeux sont jaunes
Ils brûlent comme de la cire brûlante
Quatorze bougies !
Et le corbeau, un oiseau intelligent,
Arrivé, assis sur un arbre
Juste à côté du feu,
S'assoit et prie le diable,
Être giflé à mort
Lequel!
Vache avec une cloche
Que je me suis perdu le soir
Du troupeau, j'ai entendu un peu
Voix humaines -
Elle s'est approchée du feu et a regardé
Les yeux sur les hommes
J'ai écouté des discours fous
Et commença, mon cœur,
Moo, meuh, meuh !

La stupide vache meugle
Les petits choucas grincent,
Les garçons crient fort
Et l'écho fait écho à tout le monde.
Il n'a qu'une seule préoccupation -
Taquiner les gens honnêtes
Effrayez les garçons et les femmes !
Personne ne l'a vu
Et tout le monde a entendu,
Sans corps - mais il vit,
Des cris sans langue !

Large chemin
Meublé de bouleaux,
S'étend loin
Sandy et sourde.
Sur les côtés du chemin
Il y a de douces collines
Avec des champs, des prés de foin,
Et le plus souvent avec un inconvénient
Terre abandonnée ;
Il y a des vieux villages,
Il y a de nouveaux villages,
Au bord des rivières, au bord des étangs...
Forêts, prairies inondables,
Ruisseaux et rivières russes
Bon au printemps.
Mais vous, champs de printemps !
Sur tes tournages les pauvres
Pas amusant à regarder !
« Ce n’est pas pour rien que dans le long hiver
(Nos vagabonds interprètent)
Il a neigé tous les jours.
Le printemps est arrivé, la neige a fait son effet !
Il est humble pour le moment :
Il vole - se tait, ment - se tait,
Quand il meurt, il rugit.
De l'eau - partout où vous regardez !
Les champs sont complètement inondés
Transporter du fumier - il n'y a pas de route,
Et il n'est pas trop tôt -
Le mois de mai arrive !
Je n'aime pas non plus les anciens,
C'est encore plus douloureux pour les nouveaux
Ils devraient regarder les villages.
Oh les cabanes, les nouvelles cabanes !
Tu es intelligent, laisse-le te construire
Pas un centime supplémentaire,
Et des problèmes de sang !..,

Le matin nous avons rencontré des vagabonds
Tous plus de gens petit:
Ton frère, paysan marchand de paniers,
Artisans, mendiants,
Soldats, cochers.
Des mendiants, des soldats
Les étrangers n'ont pas demandé
Comment ça se passe pour eux – est-ce facile ou difficile ?
Il vit en Russie ?
Les soldats se rasent avec un poinçon,
Les soldats se réchauffent avec de la fumée, -
Quel bonheur y a-t-il ?..

Le jour approchait déjà du soir,
Ils suivent la route,
Un prêtre vient vers moi.
Les paysans ôtèrent leur casquette,
s'inclina profondément,
Alignés dans une rangée
Et le hongre Savras
Ils ont bloqué le passage.
Le curé leva la tête
Il regarda et demanda avec ses yeux :
Que veulent-ils?

"Je suppose! Nous ne sommes pas des voleurs ! -
Luc a dit au prêtre.
(Luka est un gars trapu,
Avec une large barbe,
Têtu, bruyant et stupide.
Luke ressemble à un moulin :
On n'est pas un moulin à oiseaux,
Que, peu importe la façon dont il bat des ailes,
Il ne volera probablement pas.)

"Nous sommes des hommes calmes,
Parmi ceux temporairement obligés,
Une province resserrée,
Comté de Terpigoreva,
Paroisse vide,
Villages voisins :
Zaplatova, Dyryavina,
Razutova, Znobishina,
Gorelova, Neelova -
Mauvaise récolte aussi.
Passons à quelque chose d'important :
Nous avons des inquiétudes
Est-ce une telle préoccupation ?
Qu'elle a quitté la maison,
Elle nous a fait amis avec le travail,
J'ai arrêté de manger.
Donnez-nous le mot juste
A notre discours paysan
Sans rire et sans ruse,
Selon la conscience, selon la raison,
Pour répondre honnêtement
Ce n'est pas le cas avec vos soins
Nous irons chez quelqu'un d'autre..."

Je vous donne ma vraie parole :
Si vous posez la question,
Sans rire et sans ruse,
En vérité et en raison,
Comment répondre ?
Amen!.. -

"Merci. Écouter!
Parcourir le chemin,
Nous nous sommes rencontrés par hasard
Ils se sont réunis et ont discuté :
Qui s'amuse ?
Libre en Russie ?
Roman dit : au propriétaire foncier,
Demyan a dit : au fonctionnaire,
Et j'ai dit : cul.
Kupchina au gros ventre, -
Les frères Gubin ont dit :
Ivan et Métrodor.
Pakhom a dit : aux plus brillants,
Au noble boyard,
Au ministre souverain,
Et Prov dit : au roi...
Ce mec est un taureau : il va avoir des ennuis
Quel caprice dans la tête -
Piquetez-la à partir de là
Vous ne pouvez pas l'assommer : peu importe à quel point ils se disputent,
Nous n'étions pas d'accord !
Après avoir discuté, nous nous sommes disputés,
Après s'être disputés, ils se sont battus,
Après avoir rattrapé leur retard, ils ont changé d'avis :
Ne vous séparez pas
Ne vous retournez pas dans les maisons,
Je ne vois aucune de tes femmes
Pas avec les petits gars
Pas avec les personnes âgées,
Tant que notre différend
Nous ne trouverons pas de solution
Jusqu'à ce que nous découvrions
Quoi qu'il en soit, c'est certain :
Qui aime vivre heureux ?
Libre en Russie ?
Dites-nous d'une manière divine :
La vie du curé est-elle douce ?
Comment vas-tu - à l'aise, heureux
Es-tu en vie, honnête père ?… »

J'ai baissé les yeux et j'ai pensé,
Assis dans un chariot, pop
Et il dit : - Orthodoxe !
C'est un péché de se plaindre contre Dieu,
Je porte ma croix avec patience,
Je vis... comment ? Écouter!
Je vais te dire la vérité, la vérité,
Et tu as un esprit paysan
Soyez intelligent ! -
"Commencer!"

Selon vous, qu’est-ce que le bonheur ?
Paix, richesse, honneur -
N'est-ce pas vrai, chers amis ?

Ils ont dit : "Oui"...

Voyons maintenant, frères,
À quoi ressemble la paix des fesses ?
Je dois admettre que je devrais commencer
Presque dès la naissance elle-même,
Comment obtenir un diplôme
Au fils du curé,
À quel prix pour Popovitch
Le sacerdoce est acheté
Mieux vaut se taire !
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Nos routes sont difficiles,
Notre paroisse est grande.
Malade, mourant,
Né dans le monde
Ils ne choisissent pas le moment :
Lors de la récolte et de la fenaison,
Au cœur de la nuit d'automne,
En hiver, lors de fortes gelées,
Et lors de la crue printanière -
Allez là où on vous appelle !
Vous y allez sans condition.
Et même si seulement les os
Seul s'est cassé, -
Non! se mouille à chaque fois,
L'âme va faire mal.
N'y croyez pas, chrétiens orthodoxes,
Il y a une limite à l'habitude :
Aucun coeur ne peut supporter
Sans aucune appréhension
Affres de la mort
Plainte funéraire
Tristesse d'orphelin !
Amen !.. Pensez maintenant,
Comment est la paix ?..

Les paysans y pensaient peu.
Laisser le prêtre se reposer,
Ils dirent en s'inclinant :
"Que pouvez-vous nous dire d'autre?"

Voyons maintenant, frères,
Quel honneur pour le curé !
La tâche est délicate
Cela ne vous mettrait-il pas en colère ?

Dis-moi, orthodoxe,
Qui appelles-tu
Race de poulain ?
Coire! répondez à la demande !

Les paysans hésitaient
Ils se taisent - et le prêtre se tait...

Qui as-tu peur de rencontrer ?
Parcourir le chemin ?
Coire! répondez à la demande !

Ils gémissent, bougent,
Ils se taisent !
- Sur qui écrivez-vous ?
Vous êtes un farceur des contes de fées,
Et les chansons sont obscènes
Et toutes sortes de blasphèmes ?..

Je vais chercher une mère calme,
La fille innocente de Popov,
Chaque séminariste -
Comment honorez-vous?
Pour attraper qui, comme un hongre,
Crier : ho-ho-ho ?..

Les garçons baissaient les yeux
Ils se taisent - et le prêtre se tait...
Les paysans pensaient
Et pop avec un large chapeau
Je l'ai agité devant mon visage
Oui, j'ai regardé le ciel.
Au printemps, quand les petits-enfants sont petits,
Avec le grand-père soleil vermeil
Les nuages ​​jouent :
Voici le côté droit
Un cloud continu
Couvert - nuageux,
Il fit noir et cria :
Des rangées de fils gris
Ils s'accrochaient au sol.
Et plus près, au-dessus des paysans,
Du petit, déchiré,
Des nuages ​​heureux
Le soleil rouge rit
Comme une fille des gerbes.
Mais le nuage s'est déplacé,
Pop se couvre d'un chapeau -
Soyez sous une forte pluie.
Et le côté droit
Déjà lumineux et joyeux,
Là, la pluie s'arrête.
Ce n'est pas de la pluie, c'est un miracle de Dieu :
Là avec des fils d'or
Des écheveaux suspendus...

"Pas nous-mêmes... par les parents
C'est ainsi que nous..." - Frères Gubin
Ils ont finalement dit.
Et d’autres ont fait écho :
"Pas tout seul, mais avec tes parents!"
Et le prêtre dit : - Amen !
Désolé, orthodoxe !
Pas en jugeant son prochain,
Et à votre demande
Je vous ai dit la vérité.
Tel est l'honneur d'un prêtre
Dans la paysannerie. Et les propriétaires fonciers...

« Vous les dépassez, les propriétaires !
Nous les connaissons !

Voyons maintenant, frères,
D’où vient la richesse ?
Popovskoye arrive-t-il ?
A une époque pas très loin
Empire russe
Domaines nobles
Il était plein.
Et les propriétaires fonciers y vivaient,
Propriétaires célèbres
Il n'y en a plus maintenant !
Été fructueux et multiplié
Et ils nous ont laissé vivre.
Quels mariages y ont été célébrés,
Que des enfants sont nés
Du pain gratuit !
Bien que souvent difficile,
Cependant, disposé
C'étaient les messieurs
Ils n’ont pas hésité à venir :
Ils se sont mariés ici
Nos enfants ont été baptisés
Ils sont venus vers nous pour se repentir,
Nous avons célébré pour eux les funérailles.
Et si cela arrivait,
Qu'un propriétaire foncier habitait la ville,
C'est probablement comme ça que je mourrai
Je suis venu au village.
S'il meurt accidentellement,
Et puis il te punira fermement
Enterrez-le dans la paroisse.
Regarde, au temple du village
Sur un char de deuil
Six héritiers de chevaux
Le mort est transporté -
Bonne correction pour les fesses,
Pour les laïcs, une fête est une fête...
Mais maintenant, ce n’est plus pareil !
Comme la tribu de Juda,
Les propriétaires fonciers se sont dispersés
À travers des terres étrangères lointaines
Et originaire de Rus'.
Maintenant, il n'y a plus de temps pour la fierté
Mentir en possession native
A côté des pères, des grands-pères,
Et il existe de nombreuses propriétés
Passons aux profiteurs.
Oh, des os lisses
Russe, noble !
Où n'es-tu pas enterré ?
Dans quel pays n'es-tu pas ?

Puis l'article... les schismatiques...
Je ne suis pas un pécheur, je n'ai pas vécu
Rien des schismatiques.
Heureusement, ce n’était pas nécessaire :
Dans ma paroisse il y a
Vivre dans l'Orthodoxie
Deux tiers des paroissiens.
Et il y a de tels volosts,
Où il y a presque tous les schismatiques,
Alors qu'en est-il des fesses ?
Tout dans le monde est changeant,
Le monde lui-même disparaîtra...
Des lois autrefois strictes
Aux schismatiques, adouci,[ ]
Et avec eux le curé
Les revenus sont arrivés.
Les propriétaires fonciers se sont éloignés
Ils ne vivent pas dans des domaines
Et mourir dans la vieillesse
Ils ne viennent plus chez nous.
De riches propriétaires fonciers
Pieuses vieilles dames,
Qui s'est éteint
Qui se sont installés
Près des monastères.
Personne ne porte de soutane maintenant
Il ne vous donnera pas vos fesses !
Personne ne brodera l'air...
Vivez avec seulement des paysans,
Collectez des hryvnias du monde,
Oui, des tartes en vacances,
Oui, des œufs, oh Saint.
Le paysan lui-même a besoin
Et je serais heureux de donner, mais il n'y a rien...

Et puis pas tout le monde
Et le sou du paysan est doux.
Nos avantages sont maigres,
Sables, marécages, mousses,
La petite bête passe de la main à la bouche,
Le pain naîtra tout seul,
Et si ça va mieux
La terre humide est la nourrice,
Donc nouveau problème :
Il n'y a nulle part où aller avec le pain !
Il y a un besoin, tu le vendras
Pour une bagatelle,
Et il y a une mauvaise récolte !
Alors payez par le nez,
Vendez le bétail.
Priez, chrétiens orthodoxes !
De gros problèmes menacent
Et cette année :
L'hiver a été rude
Le printemps est pluvieux
Il aurait fallu semer il y a longtemps,
Et il y a de l'eau dans les champs !
Aie pitié, Seigneur !
Envoyez un arc-en-ciel cool
Vers nos cieux !
(Enlevant son chapeau, le berger se signe,
Et les auditeurs aussi.)
Nos villages sont pauvres,
Et les paysans en eux sont malades
Oui, les femmes sont tristes,
Infirmières, buveurs,
Esclaves, pèlerins
Et les ouvriers éternels,
Seigneur, donne-leur de la force !
Avec tant de travail pour quelques centimes
La vie est dure!
Ça arrive aux malades
Tu viendras : sans mourir,
La famille paysanne fait peur
A cette heure où elle doit
Perdez votre soutien de famille !
Donner un message d'adieu au défunt
Et un soutien pour le reste
Tu fais de ton mieux
L'esprit est joyeux ! Et ici pour toi
La vieille femme, la mère du mort,
Écoute, il tend la main à celui qui est osseux,
Main calleuse.
L'âme se retournera,
Comment ils tintent dans cette petite main
Deux pièces de cuivre !
Bien sûr, c'est une chose propre -
J'exige des représailles
Si tu ne le prends pas, il n'y a rien avec quoi vivre,
Oui, un mot de réconfort
Gèle sur la langue
Et comme offensé
Vous rentrerez chez vous... Amen...

Fini le discours - et le hongre
Pop légèrement fouetté.
Les paysans se séparèrent
s'inclina profondément,
Le cheval marchait lentement.
Et six camarades,
C'est comme si nous étions d'accord
Ils ont attaqué avec des reproches,
Avec de grands jurons sélectionnés
Au pauvre Luka :
- Quoi, tu l'as pris ? tête têtue !
Country Club!
C'est là que le débat entre en jeu ! -
"Nobles de la cloche -
Les prêtres vivent comme des princes.
Ils vont sous le ciel
La tour de Popov,
Le fief du curé bourdonne -
Cloches bruyantes -
Pour le monde entier de Dieu.
Depuis trois ans moi, les petits,
Il vivait avec le curé comme ouvrier,
Les framboises, ce n'est pas la vie !
Bouillie Popova - avec du beurre,
Tarte Popov - fourrée,
Soupe aux choux de Popov - à l'éperlan !
La femme de Popov est grosse,
La fille du curé est blanche,
Le cheval de Popov est gros,
L'abeille du curé est bien nourrie,
Comme la cloche sonne !
- Eh bien, voici ce que vous avez loué
Une vie de curé !
Pourquoi criiez-vous et vous exhibiez-vous ?
Se battre, anathème ?
N'était-ce pas ce que je pensais prendre ?
Qu'est-ce qu'une barbe comme une pelle ?
Comme une chèvre avec une barbe
J'ai déjà parcouru le monde à pied,
Que l'ancêtre Adam,
Et il est considéré comme un imbécile
Et maintenant c'est une chèvre !..

Luke se leva, garda le silence,
J'avais peur qu'ils ne me frappent pas
Camarades, soyez prêts.
Cela se serait passé ainsi
Oui, heureusement pour le paysan,
La route est courbe -
Le visage est sévère et sacerdotal
Apparu sur la colline...

Je suis désolé pour le pauvre paysan
Et je suis encore plus désolé pour le bétail ;
Ayant nourri de maigres provisions,
Le propriétaire de la brindille
Il la conduisit dans les prés,
Que dois-je y apporter ? Tchernekhonko !
Uniquement sur Nikola Veshny
Le temps s'est éclairci
Herbe fraîche et verte
Le bétail a fait la fête.

C'est une chaude jounée. Sous les bouleaux
Les paysans font leur chemin
Ils bavardent entre eux :
« Nous traversons un village,
Allons-y en un autre - vide !
Et aujourd'hui, c'est jour férié.
Où sont passés les gens ?..."
Ils traversent le village - dans la rue
Certains gars sont petits,
Il y a des vieilles femmes dans les maisons,
Ou même complètement verrouillé
Portails verrouillables.
Castle - un chien fidèle :
N'aboie pas, ne mord pas,
Mais il ne me laisse pas entrer dans la maison !
Nous avons traversé le village et avons vu
Miroir dans un cadre vert :
Les bords sont remplis d'étangs.
Les hirondelles volent au-dessus de l'étang ;
Quelques moustiques
Agile et maigre
Sautant comme sur la terre ferme,
Ils marchent sur l'eau.
Le long des berges, dans les genêts,
Les râles des genêts grincent.
Sur un radeau long et fragile
Couverture épaisse avec rouleau
Se dresse comme une botte de foin plumée,
Rentrer l'ourlet.
Sur le même radeau
Un canard dort avec ses canetons...
Chu ! cheval qui ronfle !
Les paysans regardèrent aussitôt
Et nous avons vu au-dessus de l'eau
Deux têtes : celle d'un paysan,
Bouclé et sombre,
Avec une boucle d'oreille (le soleil clignait
Sur cette boucle d'oreille blanche),
L'autre est un cheval
Avec une corde, cinq brasses.
L'homme prend la corde dans sa bouche,
L'homme nage et le cheval nage,
L'homme hennissait – et le cheval hennissait.
Ils nagent et crient ! Sous la femme
Sous les petits canetons
Le radeau bouge librement.

J'ai rattrapé le cheval - attrape-le par le garrot !
Il s'est levé d'un bond et est sorti dans le pré
Enfant : corps blanc,
Et le cou est comme du goudron ;
L'eau coule dans les ruisseaux
Du cheval et du cavalier.

« Qu'avez-vous dans votre village ?
Ni vieux ni petit,
Comment tout le monde est-il mort ?
- Nous sommes allés au village de Kuzminskoye,
Aujourd'hui, il y a une foire
Et la fête du temple. -
« Jusqu’où se trouve Kuzminskoïe ?

Que ce soit trois miles.

« Allons au village de Kuzminskoye,
Regardons la foire !"
Les hommes ont décidé
Et tu t'es dit :
" Ce n'est pas là qu'il se cache ?
Qui vit heureux ?.. »

Kuzminskoe riche,
Et en plus, c'est sale
Village commerçant.
Il s'étend le long de la pente,
Puis il descend dans le ravin,
Et là encore sur la colline -
Comment peut-il ne pas y avoir de saleté ici ?
Il y a deux anciennes églises,
Un vieux croyant,
Un autre orthodoxe
Maison avec l'inscription : école,
Vide, bien emballé,
Une cabane avec une seule fenêtre,
Avec l'image d'un ambulancier,
Faire couler du sang.
Il y a un hôtel sale
Décoré d'une pancarte
(Avec une théière à gros nez
Plateau entre les mains du porteur,
Et des petites tasses
Comme une oie avec des oisons,
Cette bouilloire est entourée)
Il y a des magasins permanents
Comme un quartier
Gostiny Dvor...!

Des inconnus sont venus sur la place :
Il existe de nombreux produits différents
Et apparemment invisiblement
Au peuple ! N'est-ce pas amusant ?
On dirait qu'il n'y a pas de parrain,
Et, comme devant des icônes,
Des hommes sans chapeau.
Une chose tellement secondaire !
Regarde où ils vont
Shliks paysans :
En plus du chai à vin,
Tavernes, restaurants,
Une douzaine de boutiques de damas,
Trois auberges,
Oui, "Cave Rensky",
Oui, quelques tavernes,
Onze courgettes
Prêt pour les vacances
Tentes dans le village.
Chacun a cinq transporteurs ;
Les porteurs sont des jeunes
Formé, mature,
Et ils ne peuvent pas tout suivre,
Je ne supporte pas le changement !
Regarde ce qui est étendu
Des mains de paysans avec des chapeaux,
Avec des foulards, avec des mitaines.
Ô soif orthodoxe,
Comme tu es génial !
Juste pour doucher ma chérie,
Et là, ils recevront les chapeaux,
Quand le marché s'en va.

Au-dessus des têtes ivres
Le soleil du printemps brille...
Enivrant, bruyant, festif,
Coloré, rouge tout autour !
Les pantalons des gars sont en velours côtelé,
Gilets rayés,
Chemises de toutes couleurs ;
Les femmes portent des robes rouges,
Les filles ont des tresses avec des rubans,
Les winchs flottent !
Et il y a encore quelques astuces,
Habillé comme un métropolitain -
Et il s'agrandit et boude
Ourlet en cerceau !
Si vous entrez, ils se déguiseront !
A l'aise, femmes nouvelles,
Du matériel de pêche pour vous
A porter sous les jupes !
En regardant les femmes intelligentes,
Les vieux croyants sont furieux
Tovarke dit :
"Avoir faim! avoir faim!
Émerveillez-vous que les semis soient mouillés,
Que la crue printanière est pire
C'est à Petrov de décider !
Depuis que les femmes ont commencé
Habillez-vous en calicot rouge, -
Les forêts ne s'élèvent pas
En tout cas, pas ce pain !

Pourquoi les calicos sont-ils rouges ?
As-tu fait quelque chose de mal ici, maman ?
Je ne peux pas imaginer !

"Et ces calicots français -
Peint avec du sang de chien !
Eh bien... tu comprends maintenant ?..."

Les vagabonds se rendirent dans les magasins :
Ils admirent les mouchoirs,
Chintz d'Ivanovo,
Harnais, chaussures neuves,
Un produit des Kimryaks.
Dans ce magasin de chaussures
Les inconnus rient encore :
Il y a des chaussures de chèvre ici
Grand-père échangé avec sa petite-fille
J'ai demandé le prix cinq fois,
Il le retourna dans ses mains et regarda autour de lui :
Le produit est de première classe !
« Eh bien, mon oncle ! Deux deux hryvnia
Payez ou perdez-vous ! -
Le commerçant lui a dit.
- Attends une minute! - Admire
Un vieil homme avec une petite chaussure,
Voici ce qu'il dit :
- Je m'en fiche de mon gendre et ma fille gardera le silence
, La femme s'en fiche, laisse-la se plaindre !
Je suis désolé pour ma petite-fille! s'est pendue
Sur le cou, bougez :
"Achète un hôtel, grand-père,
Achète-le!" - Tête en soie
Le visage est chatouillé, caressé,
Embrasse le vieil homme.
Attends, chenille pieds nus !
Attends, toupie ! Chèvres
Je vais acheter des bottes...
Vavilushka se vantait,
Vieux et jeunes
Il m'a promis des cadeaux,
Et il s'est saoulé jusqu'à un sou !
Comme mes yeux sont sans vergogne
Vais-je le montrer à ma famille ?..

Je me fiche de mon gendre, et ma fille gardera le silence,
La femme s'en fiche, laissez-la se plaindre !
Je suis désolé pour ma petite-fille !.. - J'y suis retourné
A propos de ma petite-fille ! Se suicider !..
Le peuple s'est rassemblé, écoutant,
Ne riez pas, soyez désolé ;
Arriver, travailler, pain
Ils l'aideraient
Et sors deux morceaux de deux kopecks,
Vous vous retrouverez donc sans rien.
Oui, il y avait un homme ici
Pavloucha Veretennikov.
(Quel genre de rang,
Les hommes ne savaient pas
Cependant, ils l’appelaient « maître ».
Il était très doué pour faire des blagues,
Il portait une chemise rouge,
Fille en tissu,
Graisser les bottes ;
A chanté des chansons russes en douceur
Et il adorait les écouter.
Beaucoup l'ont vu
Dans les cours de l'auberge,
Dans les tavernes, dans les tavernes.)
Alors il a aidé Vavila -
Je lui ai acheté des bottes.
Vavilo les a attrapés
Et c’est ce qu’il était ! - Pour la joie
Merci même au maître
Le vieil homme a oublié de dire
Mais d'autres paysans
Alors ils ont été consolés
Tellement heureux, comme si tout le monde
Il l'a donné en roubles !
Il y avait aussi un banc ici
Avec des images et des livres,
Ofeni a fait le plein
Vos marchandises dedans.
« Avez-vous besoin de généraux ? -
» leur a demandé le marchand en feu.
- Et donnez-moi des généraux !
Oui, seulement toi, selon ta conscience,
Être réel -
Plus épais, plus menaçant.

"Merveilleux! à quoi tu ressembles ! -
Dit le marchand avec un sourire. -
Ce n’est pas une question de teint… »
- Qu'est-ce que c'est? Vous plaisantez, mon ami !
Des déchets, peut-être, est-il souhaitable de les vendre ?
Où allons-nous aller avec elle ?
Tu es vilain! Devant le paysan
Tous les généraux sont égaux
Comme des cônes sur un épicéa :
Pour vendre le laid,
Vous devez vous rendre au quai,
Et gros et menaçant
Je le donnerai à tout le monde...
Allez les grands et dignes,
Poitrine haute comme une montagne, yeux exorbités,
Oui, pour plus d'étoiles !

« Vous ne voulez pas de civils ?
- Et bien c'est reparti avec les civils ! -
(Cependant, ils l'ont pris - à moindre coût ! -
Un dignitaire
Pour un ventre de la taille d'un tonneau de vin
Et pour dix-sept étoiles.)
Marchand - avec tout le respect,
Tout ce qu'il veut, il le lui offre
(De Loubianka - le premier voleur !) -
Il a envoyé cent Blucher,
Archimandrite Photius,
Le voleur Sipko,
Vendu le livre : « Le bouffon Balakirev »
Et "Anglais mon seigneur"...

Les livres sont allés dans la boîte,
Allons faire une promenade portraits
Selon le royaume panrusse,
Jusqu'à ce qu'ils s'installent
Dans le chalet d'été d'un paysan,
Sur un muret...
Dieu sait pourquoi !

Euh ! hein! le moment viendra-t-il,
Quand (viens, désiré !..)
Ils feront comprendre au paysan
Quelle rose est le portrait d'un portrait,
Qu'est-ce que le livre du livre des roses ?
Quand un homme n'est pas Blucher
Et pas mon idiot de seigneur -
Belinsky et Gogol
Est-ce que ça viendra du marché ?
Oh les gens, les Russes !
Paysans orthodoxes !
Avez-vous déjà entendu
Êtes-vous ces noms?
Ce sont de grands noms,
Je les ai portés, je les ai glorifiés
Intercesseurs du peuple !
Voici quelques portraits d'eux pour vous
Accrochez votre gorenki,
Lisez leurs livres...

"Et je serais heureux d'aller au paradis, mais où est la porte ?" -
Ce genre de discours fait irruption
Au magasin à l'improviste.
- Quelle porte veux-tu ? -
« Oui, au stand. Chu ! musique!.."
- Allons-y, je vais vous montrer !

Ayant entendu parler de la farce,
Nos vagabonds sont également partis
Écoute, regarde.
Comédie avec Petrouchka,
Avec une chèvre et un batteur
Et pas avec un simple orgue de Barbarie,
Et avec de la vraie musique
Ils ont regardé ici.
La comédie n'est pas sage,
Cependant, pas stupide non plus
Résident, trimestriel
Pas dans le sourcil, mais droit dans les yeux !
La cabane est pleine,
Les gens cassent des noix
Ou deux ou trois paysans
Échangeons un mot -
Regardez, la vodka est apparue :
Ils regarderont et boiront !
Ils rient, ils se consolent
Et souvent dans le discours de Petrouchkine
Insérez un mot approprié,
Lequel tu ne peux pas penser
Avale au moins une plume !

Il y a de tels amants -
Comment se terminera la comédie ?
Ils iront derrière les écrans,
S'embrasser, fraterniser,
Discuter avec des musiciens :
"D'où, mes amis ?"
- Et nous étions maîtres,
Ils jouaient pour le propriétaire foncier,
Maintenant nous sommes des gens libres
Qui l'apportera, le soignera,
C'est notre maître !

« Et voilà, chers amis,
Vous avez diverti un sacré bar,
Amusez les hommes !
Hé! petit! douce vodka!
Des liqueurs ! du thé! une demi-bière !
Tsimliansky – prends vie !.. »

Et la mer inondée
Cela fera l'affaire, plus généreux que celui du seigneur
Les enfants auront droit à une friandise.

Les vents ne soufflent pas violemment,
Ce n'est pas la terre mère qui vacille -
Il fait du bruit, chante, jure,
Se balançant, traînant,
Combats et bisous
Les gens font la fête !
Il semblait aux paysans
Comment nous avons atteint la butte,
Que tout le village tremble,
Que même l'église est vieille
Avec un haut clocher
Ça a tremblé une ou deux fois ! -
Ici, sobre et nu,
Gênant... Nos vagabonds
Nous avons encore fait le tour de la place
Et le soir ils sont partis
Village orageux...

« Écartez-vous, les gens !
(Les fonctionnaires des accises
Avec des cloches, avec des plaques
Ils se sont précipités hors du marché.)

« Et je veux dire ceci maintenant :
Et le balai est de la foutaise, Ivan Ilitch,
Et il marchera sur le sol,
Il pulvérisera partout !

« À Dieu ne plaise, Parachenka,
N'allez pas à Saint-Pétersbourg !
Il y a de tels fonctionnaires
Tu es leur cuisinier d'un jour,
Et leur nuit est folle -
Alors je m'en fiche !

« Où vas-tu, Savvushka ?
(Le prêtre crie au sotsky
À cheval, avec un insigne du gouvernement.)
- Je galope vers Kuzminskoye
Derrière le Stanov. Occasion:
Il y a un paysan devant
Tué... - "Eh!.., les péchés!.."

"Tu es devenue plus mince, Daryushka!"
- Pas un fuseau, mon ami !
C'est pour ça que plus ça tourne,
Ça devient ventru
Et je suis comme tous les jours...

"Hé mec, mec stupide,
En lambeaux, moche,
Hé, aime-moi !
Moi, tête nue,
Vieille femme ivre,
Zaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa!

Nos paysans sont sobres,
Regarder, écouter,
Ils suivent leur propre chemin.

Au milieu de la route
Un gars est silencieux
J'ai creusé un grand trou.
"Que faites-vous ici?"
- Et j'enterre ma mère ! -
"Idiot! quelle mère !
Look : un nouveau maillot de corps
Vous l'avez enterré dans le sol !
Allez vite et grognez
Allongez-vous dans le fossé et buvez de l'eau !
Peut-être que cette merde va s’enlever ! »

"Allez, on s'étire !"

Deux paysans s'assoient
Ils reposent leurs pieds,
Et ils vivent, et ils poussent,
Ils gémissent et s'étirent sur un rouleau à pâtisserie,
Les articulations craquent !
Je n'ai pas aimé ça sur le rouleau à pâtisserie :
"Essayons maintenant
Étirez votre barbe !
Quand la barbe est de mise
Ils se sont réduits,
Attrapant vos pommettes !
Ils soufflent, rougissent, se tordent,
Ils meuglent, crient et s'étirent !
« Qu'il en soit ainsi pour vous, damnés ! »
Vous ne renverserez pas d'eau !

Les femmes se disputent dans le fossé,
On crie : « Rentre chez toi
Plus malade que les travaux forcés !
Un autre : - Tu mens, chez moi
Pire que le vôtre !
Mon beau-frère aîné m'a cassé une côte,
Le gendre du milieu a volé le ballon,
Une boule de crachat, mais le problème est que...
Cinquante dollars y étaient enveloppés,
Et le plus jeune gendre continue de prendre le couteau,
Ecoute, il va le tuer, il va le tuer !..

« Eh bien, ça suffit, ça suffit, chérie !
Eh bien, ne vous fâchez pas ! - derrière le rouleau
Vous pouvez l'entendre à proximité -
Je vais bien… allons-y ! »
Une si mauvaise nuit !
Est-ce à droite, est-ce à gauche ?
De la route on peut voir :
Les couples marchent ensemble
N'est-ce pas le bon bosquet où ils vont ?
Ce bosquet attire tout le monde,
Dans ce bosquet, les bruyants
Les rossignols chantent...

La route est bondée
Ce qui est plus laid plus tard :
De plus en plus souvent, ils rencontrent
Battu, rampant,
Couché en couche.
Sans jurer, comme d'habitude,
Pas un mot ne sera prononcé,
Fou, obscène,
Elle est la plus bruyante !
Les tavernes sont en ébullition,
Les pistes se mélangent
Chevaux effrayés
Ils courent sans cavaliers ;
Les petits enfants pleurent ici,
Les épouses et les mères pleurent :
Est-ce facile de boire
Dois-je appeler les hommes ?..

Au poste de circulation
Une voix familière se fait entendre
Nos vagabonds approchent
Et ils voient : Veretennikov
(Quelles chaussures en peau de chèvre
Je l'ai donné à Vavila)
Entretiens avec les paysans.
Les paysans s'ouvrent
Le monsieur aime :
Pavel fera l'éloge de la chanson -
Ils le chanteront cinq fois, écrivez-le !
Comme le proverbe -
Écrivez un proverbe !
Ayant suffisamment écrit,
Veretennikov leur dit :
« Les paysans russes sont intelligents,
Une chose est mauvaise
Qu'ils boivent jusqu'à en être stupéfaits,
Ils tombent dans des fossés, dans des fossés -
C'est dommage à voir !

Les paysans écoutèrent ce discours,
Ils étaient d'accord avec le maître.
Pavlusha a quelque chose dans un livre
J'avais déjà envie d'écrire,
Oui, il est arrivé ivre
Mec, il est contre le maître
Allongé sur le ventre
Je l'ai regardé dans les yeux,
J'ai gardé le silence - mais tout à coup
Comme il va sauter ! Directement au maître -
Prenez le crayon de vos mains !
- Attends, tête vide !
Une nouvelle folle, sans vergogne
Ne parlez pas de nous !
De quoi étais-tu jaloux !
Pourquoi la pauvre s'amuse-t-elle ?
Âme paysanne ?
Nous buvons beaucoup de temps en temps,
Et nous travaillons plus
Vous voyez beaucoup d'entre nous ivres,
Et nous sommes plus nombreux à être sobres.
Avez-vous parcouru les villages ?
Prenons un seau de vodka,
Passons par les cabanes :
Dans l’un, dans l’autre ils s’entassent,
Et dans le troisième, ils ne toucheront pas -
Nous avons une famille qui boit
Famille qui ne boit pas !
Ils ne boivent pas, mais ils travaillent aussi,
Ce serait mieux s'ils buvaient, les imbéciles,
Oui, la conscience est comme ça...
C'est merveilleux de voir comment il fait irruption
Dans une cabane si sobre
Le problème d'un homme -
Et je ne regarderais même pas !.. je l'ai vu
Les villages russes sont-ils en proie à la souffrance ?
Dans un débit de boissons, quoi, les gens ?
Nous avons de vastes champs,
Et pas très généreux,
Dis-moi, par quelle main
Au printemps ils s'habilleront,
Vont-ils se déshabiller à l’automne ?
As-tu rencontré un gars
Après le travail le soir ?
Pour récolter une bonne montagne
Je l'ai posé et j'ai mangé un morceau de la taille d'un pois :
"Hé! héros! paille
Je vais te renverser, écarte-toi !

Les paysans, comme ils l'ont noté,
Pourquoi n'êtes-vous pas offensé par le maître ?
Les mots de Yakimov,
Et ils ont eux-mêmes accepté
Avec Yakim : - Le mot est vrai :
Nous devrions boire !
Nous buvons, cela signifie que nous nous sentons forts !
Une grande tristesse viendra,
Comment pouvons-nous arrêter de boire ! ..
Le travail ne m'arrêterait pas
Les problèmes ne prévaudraient pas
Le houblon ne nous abattra pas !
N'est-ce pas?

« Oui, Dieu est miséricordieux ! »

Eh bien, prenez un verre avec nous !

Nous avons pris de la vodka et l'avons bu.
Yakim Veretennikov
Il a apporté deux balances.

Hé maître ! je ne me suis pas fâché
Petite tête intelligente !
(Yakim lui a dit.)
Petite tête intelligente
Comment ne pas comprendre un paysan ?
Et les cochons marchent par terre -
Ils ne peuvent pas voir le ciel pendant des lustres !..

Soudain, la chanson retentit en chœur
Audacieux, consonne :
Dix trois jeunes hommes,
Ils sont ivres et ne se couchent pas,
Ils marchent côte à côte, chantent,
Ils chantent Mère Volga,
À propos de vaillantes prouesses,
À propos de la beauté des filles.
Toute la route est devenue silencieuse,
Cette chanson est drôle
Roule large et librement
Comme le seigle s'étendant au vent,
Selon le cœur du paysan
Cela va avec le feu et la mélancolie !..
Je vais m'en aller avec cette chanson
J'ai perdu la tête et j'ai pleuré
Jeune fille seule :
"Mon âge est comme un jour sans soleil,
Mon âge est comme une nuit sans mois,
Et moi, jeune et jeune,
Comme un cheval lévrier tenu en laisse,
Qu'est-ce qu'une hirondelle sans ailes !
Mon vieux mari, mari jaloux,
Il est ivre et ivre, il ronfle,
Moi, quand j'étais très jeune,
Et celui qui a sommeil monte la garde !
C'est comme ça que la jeune fille a pleuré
Oui, elle a soudainement sauté du chariot !
"Où?" - le mari jaloux crie,
Il se leva et attrapa la femme par la tresse,
Comme un radis pour un cowlick !

Oh! nuit, nuit ivre !
Pas léger, mais étoilé,
Pas chaud, mais affectueux
Brise de printemps !
Et à nos bons amis
Vous n'avez pas été en vain !
Ils étaient tristes pour leurs femmes,
C'est vrai : avec ma femme
Maintenant, ce serait plus amusant !
Ivan crie : « Je veux dormir »
Et Maryushka : - Et je suis avec toi ! -
Ivan crie : « Le lit est étroit. »
Et Maryushka : - Calmons-nous ! -
Ivan crie : « Oh, il fait froid »
Et Maryushka : - Réchauffeons-nous ! -
Comment te souviens-tu de cette chanson ?
Sans un mot - d'accord
Essayez votre cercueil.

Premièrement, pourquoi Dieu sait,
Entre champ et route
Un tilleul épais a poussé.
Des étrangers s'accroupissaient dessous
Et ils dirent prudemment :
"Hé! nappe auto-assemblée,
Traitez les hommes !

Et la nappe déroulée,
D'où viennent-ils?
Deux bras lourds :
Ils ont mis un seau de vin,
Ils ont empilé une montagne de pain
Et ils se sont encore cachés.

Les paysans se rafraîchissaient
Romain pour la garde
Resté près du seau
Et d'autres sont intervenus
Dans la foule, cherchez l'heureux :
Ils voulaient vraiment
Rentrez bientôt à la maison...

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✪ Qui vit bien en Russie. Nikolaï Nekrasov

✪ N.A. Nekrasov « Qui vit bien en Russie » (analyse du contenu) | Conférence n°62

✪ 018. Nekrassov N.A. Poème Qui vit bien en Russie

✪ Leçon ouverte avec Dmitry Bykov. "Nekrassov incompris"

✪ Paroles N.A. Nekrasova. Poème « Qui vit bien en Russie » (analyse de la partie test) | Conférence n°63

Les sous-titres

Histoire de la création

N. A. Nekrasov a commencé à travailler sur le poème « Qui vit bien en Russie » dans la première moitié des années 60 du XIXe siècle. La mention des Polonais exilés dans la première partie, dans le chapitre « Propriétaire foncier », suggère que le travail sur le poème n'a commencé qu'en 1863. Mais les esquisses de l'œuvre auraient pu paraître plus tôt, puisque Nekrasov collectait du matériel depuis longtemps. Le manuscrit de la première partie du poème porte la date de 1865, cependant, il est possible que ce soit la date d'achèvement des travaux sur cette partie.

Peu de temps après avoir terminé la première partie, le prologue du poème fut publié dans le numéro de janvier de la revue Sovremennik de 1866. L’impression dura quatre ans et fut accompagnée, comme toutes les activités éditoriales de Nekrassov, d’une persécution par la censure.

L'écrivain n'a commencé à travailler sur le poème que dans les années 1870, en écrivant trois autres parties de l'œuvre : « Le dernier » (1872), « La paysanne » (1873) et « Un festin pour le monde entier » ( 1876). Le poète n'avait pas l'intention de se limiter aux chapitres écrits ; trois ou quatre parties supplémentaires étaient prévues. Cependant, une maladie en développement a interféré avec les plans de l'auteur. Nekrassov, sentant l'approche de la mort, essaya de donner une certaine « exhaustivité » à la dernière partie, « Une fête pour le monde entier ».

Le poème « Qui vit bien en Russie » a été publié dans l'ordre suivant : « Prologue. Première partie", "Dernière", "Paysanne".

Intrigue et structure du poème

On supposait que le poème comporterait 7 ou 8 parties, mais l'auteur n'a réussi à en écrire que 4, qui, peut-être, ne se sont pas succédées.

Le poème est écrit en trimètre iambique.

Partie un

La seule partie qui n'a pas de titre. Il a été écrit peu de temps après l'abolition du servage (). À en juger par le premier quatrain du poème, on peut dire que Nekrasov a d'abord tenté de caractériser de manière anonyme tous les problèmes de la Russie à cette époque.

Prologue

En quelle année - calculer
Dans quel pays - devinez
Sur le trottoir
Sept hommes se sont réunis.

Ils se sont disputés :

Qui s'amuse ?
Libre en Russie ?

Ils ont proposé 6 réponses possibles à cette question :

• Roman : au propriétaire foncier ;
• Demyan : officiel ;
• Frères Gubin - Ivan et Mitrodor : au marchand ;
• Pakhom (vieil homme) : ministre, boyard ;

Les paysans décident de ne pas rentrer chez eux tant qu'ils n'auront pas trouvé la bonne réponse. Dans le prologue, ils trouvent également une nappe auto-assemblée qui va les nourrir, et ils se mettent en route.

Chapitre I. Pop

Chapitre II. Foire rurale.

Chapitre III. Nuit ivre.

Chapitre IV. Heureux.

Chapitre V. Propriétaire foncier.

Le dernier (de la deuxième partie)

Au plus fort de la fenaison, les vagabonds viennent sur la Volga. Ici, ils assistent à une scène étrange : une famille noble navigue vers le rivage sur trois bateaux. Les faucheurs, qui venaient de s'asseoir pour se reposer, se levèrent aussitôt pour montrer leur zèle au vieux maître. Il s'avère que les paysans du village de Vakhlachina aident les héritiers à cacher l'abolition du servage au propriétaire foncier fou Utyatin. Pour cela, les proches du dernier, Utyatin, promettent aux hommes des prairies inondables. Mais après la mort tant attendue du Dernier, les héritiers oublient leurs promesses et toute la performance paysanne s'avère vaine.

Paysanne (de la troisième partie)

Dans cette partie, les vagabonds décident de poursuivre leur recherche de quelqu'un qui puisse « vivre joyeusement et à l'aise en Russie » parmi les femmes. Dans le village de Nagotino, les femmes ont dit aux hommes qu'il y avait un « gouverneur » à Klin, Matriona Timofeevna : « il n'y a pas de femme plus généreuse et plus douce ». Là, sept hommes retrouvent cette femme et la convainquent de raconter son histoire, à la fin de quoi elle rassure les hommes sur son bonheur et sur le bonheur des femmes en Russie en général :

Les clés du bonheur des femmes,
De notre libre arbitre
Abandonné, perdu
De Dieu lui-même !..

• Prologue
• Chapitre I. Avant le mariage
• Chapitre II. Chansons
• Chapitre III. Savely, héros, saint russe
• Chapitre IV. Dyomushka
• Chapitre V. Louve
• Chapitre VI. Année difficile
• Chapitre VII. épouse du gouverneur
• Chapitre VIII. La parabole de la vieille femme

Une fête pour le monde entier (à partir de la quatrième partie)

Cette partie est la suite logique de la deuxième partie (« Le Dernier »). Il décrit la fête que les hommes organisèrent après la mort du vieil homme Last. Les aventures des vagabonds ne se terminent pas dans cette partie, mais à la fin l'un des fêtards - Grisha Dobrosklonov, le fils d'un prêtre, le lendemain matin après la fête, marchant le long de la rivière, découvre quel est le secret du bonheur russe est, et l'exprime dans chanson courte« Rus », d'ailleurs, a été utilisé par V.I. Lénine dans l'article « La tâche principale de nos jours ». L'ouvrage se termine par les mots :

Si seulement nos vagabonds pouvaient
Sous mon propre toit,
Si seulement ils pouvaient savoir,
Qu'est-il arrivé à Grisha.
Il entendit dans sa poitrine
Des forces immenses
Ravi ses oreilles
Des sons bénis
Des sons rayonnants
Hymne noble -
Il a chanté l'incarnation
Le bonheur des gens !..

Une telle fin inattendue est survenue parce que l'auteur était conscient de sa mort imminente et, voulant terminer le travail, a logiquement complété le poème dans la quatrième partie, bien qu'au début N. A. Nekrasov ait conçu 8 parties.

Liste des héros

Paysans temporairement obligés qui sont allés chercher ceux qui vivent heureux et librement en Russie :

Ivan et le métropolite Gubin,

Vieil homme Pakhom,

Paysans et serfs :

• Artyom Demin,
• Yakim Nagoy,
• Sidor,
• Egorka Choûtov,
• Klim Lavin,
• Vlas,
• Agap Petrov,
• Ipat est un serf sensible,
• Yakov est un fidèle serviteur,
• Gleb,
• Proshka,
• Matriona Timofeevna Korchagina,
• Savely Korchagin,
• Ermil Girin.

Propriétaires fonciers :

• Obolt-Obolduev,
• Prince Utyatin (le dernier),
• Vogel (Peu d'informations sur ce propriétaire foncier)
• Chalachnikov.

Autres héros

• Elena Alexandrovna - l'épouse du gouverneur qui a accouché de Matryona,
• Altynnikov - marchand, acheteur possible du moulin d'Ermila Girin,
• Grisha Dobrosklonov.