L'idée principale du roman "Guerre et Paix" peut être exprimée dans les mots suivants l’auteur lui-même : « Il n’y a pas de grandeur là où il n’y a pas de simplicité, de bonté et de vérité. » Cette idée s'exprimait non seulement dans les contrastes entre Koutouzov et Napoléon, mais aussi dans les moindres détails de la lutte entre les Russes et les Français. Tolstoï exalte de toutes les manières possibles le peuple russe, qui a mené une guerre défensive et était fort d'esprit, de foi en la vérité et en la bonté ; les Français furent vaincus parce qu'ils n'étaient pas convaincus du bien-fondé de leur cause. Toutes les scènes de la vie privée représentées par Tolstoï ont le même objectif : montrer comment ces gens souffrent et se réjouissent, aiment et meurent, mènent une vie familiale et personnelle, dont l'idéal le plus élevé réside dans la simplicité, la bonté et la vérité. La voix des simples et des bons contre les faux et les prédateurs oblige Tolstoï à condamner non seulement les Français, aveuglés par la fausse idée de grandeur, mais aussi la majorité des gens de classe supérieure du peuple russe, qui cachait en lui, sous les formes élégantes de la décence extérieure, un abîme de tromperie, de frivolité et d'insignifiance.
L’idée principale de « Guerre et Paix » est une idée philosophique et religieuse. Elle consiste à reconnaître la subordination complète de l'homme au principe directeur le plus élevé, la Providence, qui, selon ses desseins, dispose de sa destinée, détermine toutes ses relations de vie. Bien que cela
L'idée n'est nulle part ouvertement exprimée par l'auteur, sous la forme d'une formule abstraite, mais elle apparaît clairement dans toutes les parties du roman, aussi bien là où Tolstoï concerne des événements historiques de la plus grande importance, que là où il raconte la vie de ses héros, particuliers. Au-dessus de la confusion des relations humaines, au-dessus du kaléidoscope hétéroclite des épisodes individuels du roman, on ressent la gravité d'une force mystérieuse, la présence d'une main invisible conduisant les gens sur des chemins inconnus vers un but prédéterminé. Le bien de l'homme réside dans la soumission consciente ou inconsciente à ce principe directeur le plus élevé, dans le renoncement de sa propre volonté, en humilité devant les voies mystérieuses de la Providence.
Ce n'est qu'ainsi qu'une personne peut atteindre la paix intérieure, l'accord avec elle-même, une vision claire et lumineuse de la vie et des autres. C'est précisément la conclusion à laquelle Pierre arrive à la fin du roman après toutes les épreuves qu'il a vécues : il assimile le fatalisme brillant et optimiste de Karataev, refuse (mais pas complètement) ses « recherches » auto-infligées qui ne l'ont conduit qu'à doutes et déceptions douloureux, et s'affirme dans la foi dans le Divin guidant les destinées des gens et les conduisant au bien. « Avant, la terrible question qui détruisait toutes ses structures mentales était : pourquoi ? n'existait plus pour lui maintenant. Passons maintenant à cette question : pourquoi ? une réponse simple était toujours prête dans son âme : parce qu’il existe Dieu, ce Dieu, sans la volonté duquel un cheveu ne tomberait pas de la tête d’un homme.
« Il faut... que ma vie ne continue pas pour moi seul... »
L.N. Tolstoï.
Dans le roman « Guerre et Paix », L.N. Tolstoï apparaît devant nous non seulement comme brillant écrivain. Ses vues et idées historiques originales occupent une place importante dans l’intrigue. L'écrivain, qui en Russie est toujours plus qu'un écrivain, crée sa propre philosophie de l'histoire : un système intégral de vues sur les voies, les causes et les objectifs du développement social. Des centaines de pages du livre sont consacrées à leur présentation.
Chacun des héros de Tolstoï cherche son propre chemin dans la vie, chacun aspire à quelque chose de personnel, mais tous les héros sont des personnes très différentes et chacun d'eux a donc sa propre idée du bonheur. Pour certains, c'est un mariage profitable, une réussite dans société laïque, carrière militaire ou judiciaire, comme pour Boris Drubetskoy ou Berg. Mais pour certains, le sens de la vie réside dans quelque chose de complètement différent.
De son père, membre voyages à l'étranger pendant la guerre patriotique, L. Tolstoï a hérité de l'estime de soi, de l'indépendance de jugement et de la fierté. Après être entré à l'Université de Kazan, il a montré capacités extraordinaires en étudiant langues étrangères, mais a rapidement été déçu par vie étudiante. A dix-neuf ans, il quitta l'université et alla à Iasnaïa Poliana, décidant de se consacrer à l'amélioration de la vie de ses paysans.
Pour Tolstoï, le temps commence à chercher un but dans la vie. Dans une recherche douloureuse, Tolstoï aborde l'œuvre principale de sa vie : la créativité littéraire.
La beauté spirituelle des héros préférés de Tolstoï - le prince Andrei Bolkonsky et Pierre Bezukhov - se manifeste dans la recherche inlassable du sens de la vie, dans les rêves d'activités utiles pour tout le peuple. Leur chemin de vie est un chemin de quête passionnée menant à la vérité et au bien. Le prince Andrei, par exemple, rêve de gloire, comme la gloire Napoléon lui-même rêve d'accomplir un exploit.
Mais ces rêves ne ressemblent pas à ceux du carriériste Zherkov, car la gloire pour Andrei Bolkonsky est « le même amour pour les autres. L'envie de faire quelque chose pour eux. » Pour réaliser son rêve, il rejoint l'armée russe active et participe directement aux batailles. Mais cette voie s'est avérée fausse, elle conduit le prince Andrei à une profonde déception et crise spirituelle. Oui, il accomplit son exploit lors de la bataille d'Austerlitz. Après avoir ramassé la bannière, Andrei Bolkonsky entraîne avec lui les soldats en retraite dans l'attaque. Mais cette attaque ne put sauver la bataille déjà perdue ; le héros condamna les soldats à une mort insensée et fut lui-même grièvement blessé.
Et là, sur le terrain d'Austerlitz, Andreï comprend l'insignifiance de son ancien rêve. Il comprend que vous ne pouvez pas vivre seulement votre rêve, vous devez vivre pour le bien des gens, des proches et des étrangers. Un tournant se produit dans l'âme du prince Andrei et, après son retour chez lui, il consacre toute sa vie à élever son fils et à prendre soin des paysans, devenant bon père et un propriétaire foncier exemplaire. Andreï semble renfermé sur lui-même, et seule sa rencontre avec Pierre, leur conversation sur le ferry, le réveille à nouveau. Il retourne dans la société, participe aux activités de la commission Speransky, encore une fois un rêve de bonheur surgit devant lui, cette fois c'est un rêve de bonheur personnel et familial avec Natasha Rostova.
Mais ces rêves n’étaient pas destinés à se réaliser. Andrei retourne dans l'armée, mais pas à la recherche de gloire, mais pour protéger la patrie. Et là, dans le régiment, Andrei trouve enfin sa vocation : servir la patrie, en prenant soin de ses soldats et de ses officiers. Le chemin du prince Andrei se termine par ce dont il rêvait au début du roman : la gloire, la gloire d'un véritable héros, défenseur de la patrie. C'est une fin appropriée Le chemin de la vie, sa recherche du sens de la vie.
Le sort de Pierre Bezukhov est différent. Il ne sait pas. Quelle direction dois-tu prendre ? il se précipite, fait des erreurs, mais ses actions sont toujours guidées par un seul désir : « être plutôt bon ». La recherche du sens de la vie amène Pierre à rejoindre Loge maçonnique. Il s'efforce de devenir différent et d'aider les autres à changer pour le mieux. Ce désir du bien d'autrui conduit Pierre à l'idée de se sacrifier et de tuer Napoléon, comme principale source de tous les ennuis et de toutes les souffrances.
Deux mois passés en captivité ont permis à Pierre de connaître et de comprendre le peuple russe, sa vision de la vie a changé. Il s’est rendu compte qu’aucune charité ne peut nourrir tous les pauvres. Pierre participe directement au soulèvement des décembristes puis se rend à de longues années en Sibérie, d'où il reviendra trente ans plus tard en tant que vieil homme, mais sans changer de vues et d'idéaux.
C’est ainsi que se termine la recherche du sens de la vie de Pierre Bezukhov. Et, peut-être, l'intrigue du roman se construit autour de la recherche du sens de la vie des personnages et de l'auteur lui-même. Cet objet qui permet de savoir « Pourquoi ? » cela devient la guerre. C'est dans la guerre que la vie et la mort s'entrelacent et que la frontière entre elles disparaît presque ; c'est là seulement qu'une personne peut se sentir vraiment humaine.
Tâches et tests sur le thème "Intrigue, personnages, problèmes du roman Guerre et Paix de L. N. Tolstoï"
- Orthographe - Sujets importants pour redoubler l'examen d'État unifié en russe
Leçons : 5 Tâches : 7
- Notions de base sur les verbes au passé. Épeler la lettre avant le suffixe -l - Verbe faisant partie du discours de 4e année
Leçons : 1 Devoirs : 9 Tests : 1
Le thème principal du roman "Guerre et Paix" est la représentation d'actifs
ha de Russes en Guerre patriotique 1812. L'auteur parle en
dans son roman à la fois sur les fils fidèles de la patrie et sur les faux patriotes qui pensent
seulement à propos de leurs propres objectifs égoïstes.
Tolstoï utilise la technique de l'antithèse pour décrire les événements comme
et les héros du roman. Suivons les événements du roman. En premier
volume, il parle de la guerre avec Napoléon 1805-1807, où la Russie
(allié de l'Autriche et de la Prusse) fut vaincu.
Il y a une guerre en cours. En Autriche, le général Mark est vaincu près d'Ulm. Avs-
l'armée de Trian se rendit. La menace de défaite pesait sur l’armée russe. ET
C'est alors que Koutouzov décida d'envoyer Bagration avec quatre mille
mi soldats à travers les difficiles montagnes de Bohême pour rencontrer les Français.
Bagration a dû rapidement opérer une transition difficile et retarder le
une armée française de mille mille hommes avant l'arrivée de Koutouzov. Son équipe a besoin
devait accomplir un grand exploit pour sauver l’armée russe. Oui, auteur
amène le lecteur à l’image de la première grande bataille. Dans ce
Dans le mariage, comme toujours, Dolokhov est audacieux et intrépide. Le courage de Dolokhov
se manifeste dans une bataille où « il tua un Français à bout portant, le premier prit
collier d'un officier qui s'est rendu. » Mais après cela, il se rend au co-régimentaire.
mandir et rend compte de ses « trophées » : « S'il vous plaît, rappelez-vous, votre pré-
sang cuit : « Blessé à coups de baïonnette, je suis resté au front Souviens-toi, le tien.
Excellence." Partout, toujours, il se souvient d'abord de lui-même,
seulement de lui-même, tout ce qu'il fait, il le fait pour lui-même. Cela ne nous surprend pas non plus
dirigé par Zherkov. Quand, au plus fort de la bataille, Bagration l'envoya avec une mission importante
Par hasard, au général du flanc gauche, il n'avança pas, où il entendit
tir et commença à chercher le général loin de la bataille. À cause du non-transmis
Sur ordre, les Français ont coupé les hussards russes, beaucoup sont morts et ont été blessés.
Il existe de nombreux officiers de ce type. Ce ne sont pas des lâches, mais ils ne savent pas oublier pour le bien commun
soi, sa carrière et ses intérêts personnels.
Mais l’armée russe ne se composait pas uniquement de tels officiers. En général
wah, représentant la bataille de Shengraben, nous rencontrons vrais héros. Ici
il est assis, le héros de cette bataille, le héros de cet « acte », petit, mince et
sale, assis pieds nus, enlevant ses bottes. C'est l'officier d'artillerie Tushin.
« Avec de grands yeux intelligents et bienveillants, il regarde les nouveaux patrons.
et essaie de plaisanter : « Les soldats disent qu’on est plus agile quand on enlève ses chaussures », et c’est gênant…
estime que la plaisanterie a été un échec." Tolstoï fait tout pour capitaliser
Tan Tushin est apparu devant nous sous la forme la moins héroïque, voire drôle
nom. Mais celui-ci homme droleétait le héros du jour. Le prince Andrei à droite
dira de lui : « Nous devons avant tout le succès de la journée à l'action
cette batterie et la fermeté héroïque du capitaine Tushin et de sa compagnie.
Le deuxième héros de la bataille de Shengraben est Timokhin. Il apparaît
à ce moment précis où les soldats ont paniqué et ont couru. Tout ka-
a été perdu. Mais à ce moment les Français, avançant sur les nôtres, soudain
nous sommes revenus en courant... et des tirailleurs russes sont apparus dans la forêt. C'était une entreprise
Timokhine. Et ce n'est que grâce à Timokhin que les Russes ont eu l'occasion de restaurer
marchez et rassemblez des bataillons. Le courage est diversifié. Il y a pas mal de monde
incontrôlablement courageux au combat, mais perdu dans la vie de tous les jours. Images
Tushina et Timokhin Tolstoï apprennent au lecteur à voir les vrais courageux
les gens, leur héroïsme discret, leur une volonté énorme, qui contribue à transformer
vaincre la peur et gagner des batailles.
Durant la guerre de 1812, lorsque chaque soldat combattait pour sa maison, pour
parents et amis, pour la Patrie, la conscience du danger « décuple » la force.
armée russe, plus l'armée française s'affaiblissait, se transformant en
un rassemblement de voleurs et de maraudeurs. Seulement la volonté du peuple, seulement le patriotisme du peuple
Dans le tisme, « l’esprit de l’armée » rend l’armée invincible. Cette conclusion est tirée par Tolstoï.
dans son roman épique immortel Guerre et Paix.
L'idée principale du roman "Guerre et Paix" peut être exprimée dans les mots suivants de l'auteur lui-même: "Il n'y a pas de grandeur là où il n'y a pas de simplicité, de bonté et de vérité". Cette idée s'exprimait non seulement dans les contrastes entre Koutouzov et Napoléon, mais aussi dans les moindres détails de la lutte entre les Russes et les Français. Tolstoï exalte de toutes les manières possibles le peuple russe, qui a mené une guerre défensive et était fort d'esprit, de foi en la vérité et en la bonté ; les Français furent vaincus parce qu'ils n'étaient pas convaincus du bien-fondé de leur cause. Toutes les scènes de la vie privée représentées par Tolstoï ont le même objectif : montrer comment ces gens souffrent et se réjouissent, aiment et meurent, mènent une vie familiale et personnelle, dont l'idéal le plus élevé réside dans la simplicité, la bonté et la vérité. La voix des simples et des bons contre les faux et les prédateurs oblige Tolstoï à condamner non seulement les Français, aveuglés par la fausse idée de grandeur, mais aussi la majorité des personnes de la classe supérieure du peuple russe, qui se cachaient en elles-mêmes. , sous les formes élégantes de la décence extérieure, un abîme de tromperie, de frivolité et...
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/ Œuvres / Tolstoï L.N. / Guerre et Paix / Composition du roman « Guerre et Paix »
Composition du roman "Guerre et Paix"
« Guerre et Paix » est une vaste épopée historique dont le personnage principal est le peuple russe. Dans les journaux de S. A. Tolstoï, des déclarations directes à ce sujet de L. N. Tolstoï sont enregistrées. "J'essaie d'écrire l'histoire du peuple", a-t-il déclaré. « Pour qu’une œuvre soit bonne, il faut en aimer l’idée principale et fondamentale. Alors… dans « Guerre et Paix », j’ai adoré la pensée populaire… »
L'idée principale de l'œuvre est la force invincible le patriotisme du peuple. Le thème et l'orientation idéologique de l'œuvre déterminent ici, comme ailleurs, son genre, sa composition, système figuratif, langue.
Dans « Guerre et Paix », la vie de la Russie était reflétée de manière frappante et, en partie, Europe de l'Ouest deux premiers décennies XIX siècle. Les grands événements historiques déplacent le cours de l'action de la Russie vers l'Autriche, la Prusse, la Pologne, vers les Balkans, de Smolensk vers Moscou, Saint-Pétersbourg, les villages russes et allemands, du tsariste...
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L'idée principale du roman Guerre et Paix
L'idée principale du roman Guerre et Paix.
"Connaissance approfondie des mouvements secrets vie psychologique et la pureté immédiate du sentiment moral, qui donne désormais une physionomie particulière aux œuvres du comte Tolstoï, restera toujours des traits essentiels de son talent" (N.G. Chernyshevsky)
L.N. Tolstoï est connu non seulement comme un écrivain brillant, dont les œuvres font depuis longtemps partie de la collection de classiques russes, mais aussi comme une personne qui a tenté de comprendre les problèmes de l'existence. Romain L.N. "Guerre et Paix" de Tolstoï a ouvert la galerie au monde images immortelles, créé par la main d'un écrivain-psychologue. Grâce à son talent subtil, nous pouvons pénétrer dans le complexe monde intérieur héros, apprenant la dialectique de l'âme humaine.
Le roman épique est le genre défini par les critiques de Guerre et Paix. Une épopée - car dans les pages de cet ouvrage se révèle le monde intérieur complexe d'un grand nombre de héros. Chacun d'eux a une vie remplie d'événements qui, selon le plan...
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Dans le roman épique de Léon Tolstoï « Guerre et Paix », le mot clé est « paix ». Cela est contenu dans le titre même de l’ouvrage. Dans quel sens l’auteur l’a-t-il utilisé dans le titre ? La question se pose car en russe moderne, il existe deux mots homonymes « monde ». À l'époque de Tolstoï, ils différaient également par l'écriture. Les principales significations du mot « mir », selon le dictionnaire de V. Dahl, étaient : 1) univers ; 2) globe ; 3) tous les peuples, la race humaine. La « paix » était utilisée pour désigner l’absence de guerre, d’hostilité ou de querelle. Dans l'œuvre, les épisodes de guerre sont remplacés par des épisodes de paix, c'est-à-dire en temps de paix. Et à première vue, il semble que le titre contienne une antithèse : la guerre - Temps paisible et que le mot « paix » ne doit être compris que comme l’antithèse du mot « guerre ». Mais avec Tolstoï, tout est bien plus compliqué. Le titre du roman reflète le sens fondamental du mot « monde ». De plus, même ces significations ci-dessus n’épuisent pas l’utilisation du mot « monde » dans le roman.
Tout d'abord, il était important pour Tolstoï de montrer...
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L'idée de la vie héroïque dans le roman "Guerre et Paix". Théorie militaire Tolstoï
/Nikolaï Nikolaïevitch Strakhov (1828-1896). Guerre et Paix. Essai du comte L.N. Tolstoï.
Tomes I, II, III et IV. Deuxième édition. Moscou, 1868. Article premier/
Il est très difficile de présenter, même dans ses grandes lignes, l'idée d'une oeuvre d'art, il s'incarne en lui avec une telle complétude et une telle polyvalence qu'une présentation abstraite de celui-ci sera toujours quelque chose d'inexact, d'insuffisant - elle n'épuisera pas, comme on dit, complètement le sujet.
L'idée de « Guerre et Paix » peut être formulée de différentes manières.
On peut dire, par exemple, que la pensée directrice de l’œuvre est l’idée de vie héroïque. L'auteur lui-même y fait allusion.
L'artiste... nous dit directement qu'il veut nous représenter le genre de vie que nous appelons habituellement héroïque, mais dans son sens réel, et non dans ces images incorrectes qui nous ont été léguées par l'Antiquité ; il veut que nous désapprenions ces fausses idées, et pour...
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« Guerre et Paix » est comme un roman épique. Le genre de « Guerre et Paix » est inhabituel. Tolstoï lui-même a refusé définition du genre son œuvre majestueuse, préférant parfois l’appeler simplement « livre ». « Qu'est-ce que « Guerre et Paix » ? - l'écrivain a demandé et répondu : "Ceci n'est pas un roman, encore moins un poème, encore moins une chronique historique."
À cet égard, Tolstoï a rappelé à juste titre que la littérature russe depuis l'époque de Pouchkine se distinguait généralement par l'esprit d'innovation la plus audacieuse dans le domaine de la forme : « À partir de « Âmes mortes"Gogol et avant" maison de la mort« Dostoïevski, dans la nouvelle période de la littérature russe, il n'y a pas un seul travail en prose, un peu par médiocrité, qui s’intégrerait bien dans la forme d’un roman, d’un poème ou d’un récit.
Vraiment. Les définitions traditionnelles du genre : roman familial et quotidien, socio-psychologique, philosophique, voire historique, etc. ne couvraient pas toute la richesse du contenu de « Guerre et Paix » et ne traduisaient pas l'essence de l'innovation de l'écrivain. L. Tolstoï a fait une découverte artistique qui a nécessité de nouveaux cadres de genre. M. Gorki s'est souvenu des paroles de l'auteur lui-même à propos de son œuvre : « Sans fausse modestie, c'est comme l'Iliade ».
Il n'y a toujours pas d'unité parmi les spécialistes de la littérature pour déterminer la nature du genre de « Guerre et Paix » ; néanmoins, le terme sur lequel insiste A.V. Chicherin : roman épique semble être le plus préférable. Pour la première fois dans l'histoire de la littérature russe, une œuvre a été créée qui combine un récit sur des événements d'importance nationale et une histoire sur le destin personnel des gens, des images de la morale et un large panorama de la vie européenne, des types brillants de gens. et laïc, une représentation du cours même de l'histoire et du raisonnement philosophique sur des sujets aussi complexes notions théoriques, comme liberté et nécessité, hasard et régularité, rôle de l'individu dans l'histoire, etc.
L'idée principale du travail. son idée principale est, selon les mots de l’écrivain lui-même, « la pensée du peuple ». Aussi dans premiers travaux Tolstoï était extrêmement préoccupé par le sort du peuple, par les relations entre la noble intelligentsia et le peuple (récits de guerre, « Matin du propriétaire foncier », « Cosaques »). Dans « Guerre et Paix », il révèle pour la première fois de manière artistique le grand rôle des masses dans événements historiques. Le peuple devint le héros principal de son épopée ; conscience populaire a déterminé la conception de l’auteur sur l’histoire et la modernité, qui se reflétait déjà dans le titre de l’ouvrage.
Le nom est ambigu. La paix peut être perçue à la fois comme un phénomène opposé à la guerre, comme une communauté humaine (monde paysan) et comme un univers. En tout cas, c’est quelque chose qui s’oppose à la violence et à la destruction. L'ensemble du roman épique, reflétant la vision du monde du peuple, est imprégné de l'idée de l'unité humaine universelle, de la fraternité des peuples au nom de la lutte contre la guerre en tant que mal terrible et contre nature.
(Pas encore de notes)
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