Patriotisme : qu'est-ce que cela signifie ? Une volonté externe peut remplacer votre propre volonté. Idées pour la synthèse du patriotisme et du cosmopolitisme

Au gymnase n° 166 de Saint-Pétersbourg, une enquête a été menée auprès des élèves de la 5e à la 9e année. Les lycéens se considèrent-ils comme des patriotes ? Il semblerait qu’il ne puisse y avoir que deux réponses : oui et non. Cependant, de plus en plus d’écoliers se considèrent en partie comme des patriotes. Qu’est-ce qui les empêche de répondre « oui » sans équivoque ou de dire un « non » confiant ? Lors de conversations avec des écoliers, il est devenu clair que la raison réside dans l'interprétation du mot « patriotisme ».

Un patriotisme féroce

De nombreux étudiants confondent le patriotisme avec le fanatisme, estimant qu'un patriote est une personne qui aime son pays et qui en même temps déteste nécessairement les autres pays. Les étudiants ont répondu : « J’aime mon pays. Mais comme je respecte aussi les autres pays, je ne peux me considérer qu’à moitié patriote.» D’où vient un tel patriotisme déformé dans l’esprit des enfants ? Les derniers événements en Ukraine, relayés par divers médias, ont fait leur travail. Les partisans ukrainiens de Bandera ont clairement montré à quel point un concept peut être imperceptiblement remplacé par un autre : la haine de la Russie peut être présentée comme de l’amour pour son pays. Votre âme se calme lorsque vous réalisez soudain que la catégorie d'écoliers susmentionnée ne peut en aucun cas être considérée comme une génération perdue. Au contraire, ces gars sentent intuitivement que leur attitude envers le monde ne peut pas être basée sur la haine, la grossièreté et la cruauté, que l'amour est une force créatrice et non destructrice. Cependant, leur compréhension du patriotisme doit encore être ajustée.

Patriotisme des consommateurs

Ceux qui aimeraient la Russie si le pays était idéal sont inquiets

L'inquiétude vient de ceux qui, selon eux, aimeraient la Russie si le pays était idéal, et comme il a des défauts, ils ne sont qu'à moitié patriotes. La logique de ces écoliers repose sur les attitudes des consommateurs. On ne peut pas les qualifier de patriotes, même en partie, puisqu’ils visent seulement à prendre sans rien donner en retour. Une circonstance favorable à l'éducation des jeunes consommateurs a été le fait que pendant une décennie entière, dans nos écoles, l'éducation ouvrière n'a pas été incluse dans le programme. Les cours de travail ont été remplacés avec succès par l’économie et l’informatique. Travailler est devenu quelque chose de honteux et de peu de prestige. Jeter un emballage de bonbon dans le couloir de l'école (il y a une femme de ménage qui balaie, elle est payée pour ça) est devenu la norme. Tout le monde ne penserait pas à jeter les déchets (surtout si ce sont ceux de quelqu’un d’autre).

Un patriotisme irresponsable

Certains étudiants ont peur de se qualifier de patriotes à cent pour cent, car ils ne se considèrent pas dignes de ce titre. Selon eux, seul quelqu'un qui non seulement se considère tel, mais qui commet des actions pour le bien de la patrie peut être un patriote. À première vue, de telles déclarations méritent des éloges. Cependant, qu’est-ce qui empêche ces gars-là de faire de bonnes actions ? Il s’avère que lorsque les enfants parlent d’actions, ils parlent d’actions mondiales, à l’échelle nationale. Et comme « je suis encore trop jeune » pour être un héros, ne jugez pas strictement. Les écoliers sont prudents car ils ne veulent pas prendre leurs responsabilités. Si vous vous reconnaissez avec confiance comme patriote, cela peut signifier que chaque jour, chaque minute, vous devrez être à la hauteur de ce titre. Aidez-moi, ne soyez pas lâche. Faites preuve de pitié plutôt que de vous mettre en colère. En un mot, ne laissez pas votre âme devenir paresseuse. Être à moitié patriote est plus pratique et plus facile.

Le patriotisme dort

La logique est la suivante : il y a la guerre, il y a le patriotisme. Mais pendant la guerre, l'amour pour la Patrie n'apparaît pas, mais se manifeste simplement

De nombreux écoliers ne se considèrent pas comme des patriotes, mais seulement comme des citoyens de leur pays. Les étudiants ayant un état d’esprit similaire ont des connaissances sur le patriotisme. Mais pour une raison quelconque, ils ne le ressentent pas en eux-mêmes. Le sentiment de patriotisme, selon eux, vient avec l’âge. Il a besoin d'être éduqué. Mais qu'en est-il des enfants qui, pendant la Grande Guerre patriotique combattu aux côtés des adultes ?

« La guerre oblige les enfants à grandir plus tôt », corrigèrent les étudiants. - La guerre est une condition particulière. Quand il y a un ciel paisible au-dessus de votre tête, le patriotisme dort. » Il semble souvent aux enfants et aux adultes que s'ils se retrouvent dans des conditions particulières, ils auront immédiatement quelque chose qu'ils n'avaient pas auparavant. Il y a la guerre, il y a le patriotisme. Pas de guerre, pas de patriotisme. Mais ils ne pensent pas au fait que dans ces conditions exceptionnelles, rien n’apparaît, mais simplement se manifeste.

Revenons aux statistiques. 53 % des adolescents se considèrent comme des patriotes. Les autres ont répondu à la question : « Vous considérez-vous comme un patriote ? - ils ont répondu soit « non », soit « 50/50 ».

Test : Matvey Vologjanine

Le patriotisme est l’un des sentiments presque instinctifs d’une personne. La présence de cette qualité en nous, hélas, comme toujours, s'explique très vulgairement par les lois biologiques. Les tigres seraient de très mauvais patriotes, les vaches aussi, mais les loups, au contraire, feraient beaux fils patrie.

Le fait est que les humains ont été initialement adaptés pour exister en groupes apparentés (pas très nombreux, probablement 6 à 10 personnes : couples de parents avec des enfants adultes). Nos méthodes de nutrition et d’autodéfense étaient idéales pour une telle conception. Dans le même temps, l'affection mutuelle des membres d'une même meute est si grande qu'une personne est prête à prendre des risques importants pour sauver ses proches. Et cette stratégie s’est avérée la plus rentable pour nous.

Par exemple, chez les ruminants qui paissent en grands troupeaux (bisons, antilopes, gazelles), la stratégie du « mourir mais protéger les vôtres » s’avère perdante. James Gordon Russell, qui a longuement étudié le comportement des gnous dans le Serengeti, a noté à plusieurs reprises des cas où des animaux individuels, au lieu de fuir les lions qui les chassaient, se lançaient dans une attaque frontale. Deux ou trois antilopes, pesant chacune un quart de tonne, pourraient facilement piétiner un prédateur avec leurs sabots acérés et le blesser. Si l’immense troupeau tout entier se joignait aux actions du « mauvais » gnou, tout ce qui resterait des chats impudents ne serait qu’une tache sombre sur le sol poussiéreux de la savane. Cependant, le troupeau s’est précipité aussi vite que possible loin de la scène du combat. Et même si les hommes courageux l’ont emporté sur les lions, ils l’ont payé trop cher. Russell a marqué les antilopes combattantes et a vu que les blessures reçues conduisaient souvent à l'épuisement de l'animal, à sa mort ou, au minimum, à un fiasco complet sur le front de l'amour. Les individus lâches et égoïstes aux pieds légers vivaient beaucoup plus longtemps et se multipliaient beaucoup plus abondamment. Le patriotisme n’est donc pas rentable pour les ruminants, tout comme il ne convient pas aux grands prédateurs, qui ont besoin d’un vaste territoire de chasse en leur possession exclusive pour se nourrir.

Chez nous, ceux qui ont survécu et gagné sont ceux qui ont su se battre au coude à coude avec les membres de leur meute, prêts à prendre des risques et même à se sacrifier. Les groupes se sont développés, se sont transformés en tribus, en colonies, en premiers proto-États - et finalement nous avons survécu et gagné à tel point que nous avons créé une civilisation.

Début grec

"Patriotisme" - le mot origine grecque, « patria » se traduit littéralement par « patrie », et le concept lui-même est apparu précisément à l’époque des cités-États grecques. Pourquoi n’existait-il pas avant cela, alors que, comme nous l’avons vu, le phénomène lui-même est une chose aussi ancienne que l’espèce humaine ? Parce que ce n’était pas nécessaire. Avant les Grecs, l'idée de patriotisme était principalement liée par les idéologues de l'époque aux symboles (généralement le symbole de leur dieu ou de leur roi) en tant qu'incarnation officielle d'une divinité, ou lorsque la religion avait une faible influence sur la vie publique, un péché peuples du Nord ou en Chine, à l'idée de "sang", c'est-à-dire au sentiment de communauté avec les représentants de sa tribu, des gens qui parlent la même langue et appartiennent au même peuple.

Les Grecs, qui ont créé une civilisation de cités-États qui s’affrontaient désespérément les unes aux autres, étaient dans un désarroi complet sur ce front idéologique. Tous – les Spartiates, les Athéniens, les Sybarites et les Crétois – étaient des Grecs. Tout le monde avait le même panthéon de dieux (bien que chaque ville choisisse un ou deux favoris, qui étaient considérés comme ses mécènes spéciaux), et par conséquent mythologie grecque transformé en une description d'escarmouches sans fin entre les dieux : Apollon et Arès, Aphrodite et Héra, Athéna et Poséidon, etc. Quant aux rois, dans la plupart des villes, ils n'étaient tout simplement pas là, et là où il y en avait, il y avait moins d'esprit démocratique Les Grecs étaient généralement enclins à les diviniser.

Ils ont donc dû chercher une base idéologique différente. Et ils l'ont très vite trouvé, proclamant le patriotisme comme la première vertu humaine - la volonté de sacrifier leurs intérêts non pas au nom du Mithra ensoleillé, non pas à la gloire du grand Assurbanipal, mais simplement au nom de leurs concitoyens, de leur ville, leur bien-aimée Athènes ensoleillée avec ses oliveraies argentées et sa vieille mère assise dans une modeste tunique devant un rouet et attendant son fils avec la victoire...

Ce type de patriotisme est désormais appelé « patriotisme policier ». (D'ailleurs, lorsque les Grecs ont commencé à combattre régulièrement les Perses, leur patriotisme de polis a été temporairement, mais très vite remplacé par le patriotisme national, et les locuteurs de cette époque, tous ces Hérodote, Thucydide et Ctésias, ont très vite appris des phrases comme « grande Hellas », « Perses puants » et « notre force est l’unité ».)

Les plus grands patriotes sont les Romains

Comme nous le savons, les anciennes normes éthiques helléniques étaient parfois prises par les Romains plus au sérieux que les Grecs eux-mêmes ne les prenaient. Du point de vue grec, un patriote est celui qui paie régulièrement des impôts, participe à la vie publique, n'enfreint pas les lois et envoie des cavaliers et des fantassins de chez lui à l'armée en cas de guerre. À l’époque de la République romaine, le patriotisme était synonyme de « gloire » et était vénéré au-dessus de la valeur personnelle.

Pour les Romains, le héros absolu n'était pas Hercule ou quelque autre Persée, qui s'amuserait à consacrer sa vie à divers exploits intéressants, mais Curtius. Ce personnage semi-mythologique était un jeune de quinze ans qui, ayant appris que la fissure sans fond et fumante qui a traversé Rome après le tremblement de terre, ne peut être éliminée qu'en y jetant la chose la plus précieuse qui se trouve à Rome, en criant : « Le Ce que Rome a de plus précieux, ce sont ses fils patriotes. - il a sauté dans la crevasse avec le cheval (le cheval, selon le mythe, était un patriote moyen, car il essayait faiblement de se retirer devant l'abîme, mais son tour n'a pas fonctionné). L'obéissance aveugle à la loi, le renoncement à soi-même et la volonté de tout donner au nom de Rome, y compris ses propres enfants, voilà ce qui est programme idéal Patriotisme romain. Cette idéologie s’est avérée la plus efficace pour la nation agressrice : la petite Rome a soumis toute l’Italie, puis les trois quarts de l’Europe, la Méditerranée et une grande partie de l’Asie et de l’Afrique. (Et ici, les Romains ont dû changer leur patriotisme national en un patriotisme impérial, qui était beaucoup plus faible et peu fiable.)

Jusqu'à présent, le patriotisme de l'époque de la République romaine est considéré comme une marchandise de la plus haute qualité, et de nombreux idéologues de l'État rêvent aujourd'hui au plus profond de leur âme que les idiots capricieux, égoïstes et paresseux appelés leur peuple iraient quelque part, et en échange, ils auraient à leur disposition des millions de vrais Romains*.

« Je suis probablement aussi un idéologue de l’État. De plus, je pourrais me passer de millions de Romains - le premier point du programme me conviendrait déjà assez. Même si je me morfonds peut-être : l'hiver, le manque de vitamines... »

Le christianisme est antipatriotique

Au début, les chrétiens étaient des opposants actifs au patriotisme sous toutes ses formes. DANS le meilleur cas de scenario ils ont accepté de donner à César ce qui est à César, c'est-à-dire de payer des impôts, mais ils étaient toujours profondément convaincus qu'il n'y a ni Grec, ni Juif, ni Scythe, ni barbare, mais qu'il n'y a que le royaume de Dieu, en présence dont tous les états terrestres sont poussière et pourriture. "Tout pays étranger est pour eux une patrie, et toute patrie est un pays étranger." Il n'était pas question qu'un chrétien aille servir dans l'armée, car tout meurtre est un péché, cela est clairement et clairement indiqué dans l'Évangile. Bien entendu, l’Empire romain combattit le christianisme du mieux qu’il pouvait, car une telle infection pourrait détruire les fondations mêmes de l’État en quelques années.

Mais il s’est avéré que le christianisme s’est révélé être une chose très plastique. Premièrement, il s'est divisé en plusieurs directions, ce qui n'était pas un péché de se battre les unes contre les autres ; deuxièmement, il s’est transformé en une excellente arme pour inciter les peuples à lutter contre les infidèles infidèles, qui, grâce à Dieu, étaient encore nombreux dans toute l’Asie, l’Afrique et les Amériques. Quant à « tu ne tueras pas », ils ont réussi à éluder élégamment cette question : après tout, on ne peut pas prendre au sérieux des normes idéales mais inaccessibles (même si n'importe quel premier chrétien serait écoeuré s'il voyait un prêtre moderne occupé à consacrer un système de missile anti-aérien). ). Concernant église orthodoxe, qui reposait initialement sur la proximité avec les autorités laïques, alors le patriotisme est une vertu non seulement non discutée, mais simplement obligatoire.

Les critiques et l’État coquette

Dans le couple « patriote – pays », cette dernière se comporte comme une coquette notoire. Vous devez l'aimer et être prêt à vous sacrifier en son nom. Pour elle, tu es un endroit vide. De plus, plus vous ressentez un rouage insignifiant, plus votre essence est patriotique (« Laissez-moi mourir, mais ma mort n'est rien comparée à la prospérité de ma patrie »). Tu es une crotte de nez, tu es un zéro, tu es une bagatelle, « la voix d'un est plus fine qu'un grincement »*).

* - Remarque Phacochoerus "a Funtik :
« Maïakovski a écrit cela en comparant l’individu et le parti. On dit que lorsqu'il a tonné ces lignes pour la première fois avec sa basse tonitruante lors d'une soirée de poésie, les gens ont rampé hors de leurs chaises. »

La Patrie a parfaitement le droit de vous mâcher mélancoliquement, de vous mâcher et de vous digérer, et tous les autres patriotes ne s'en réjouiront que s'ils considèrent que ce qu'ils ont mangé a profité au corps dans son ensemble. Ce déséquilibre dans les relations a été très clairement exprimé par James Joyce dans sa célèbre phrase : « Je ne mourrai pas pour l’Irlande, que l’Irlande meure pour moi ! » (Les partisans de l’IRA n’aiment vraiment pas James Joyce pour cette phrase.)

Le patriotisme se manifeste le plus dangereusement là où le pouvoir, dans l’imaginaire populaire, est une sorte de quintessence de l’État. Les républicains romains, qui considéraient leurs autorités élues comme des serviteurs, étaient peu en danger dans cette affaire : ils débattaient sans fin de ce qui était le plus bénéfique pour Rome et, en général, gardaient le pouvoir avec une emprise ferme. Mais là où le pouvoir était traditionnellement héréditaire, despotique, où le roi-prêtre était le symbole du pays, là le patriotisme loyal de la majorité de la population permettait que se produisent de rares attentats, souvent dangereux non seulement pour les habitants du pays, mais aussi pour pour le sort du pouvoir lui-même.

C'est pourquoi, depuis le siècle des Lumières, certains penseurs ont tenté de modifier l'idée de patriotisme - sans doute la plus utile à la survie de la société, mais lourde des complications les plus désagréables. Kant, Montesquieu, Voltaire, Hobbes, Henry Thoreau - des dizaines et des centaines de têtes les plus intelligentes ont tenté d'élaborer les normes d'un nouveau patriotisme. Et en conséquence, ils sont tous arrivés à la conclusion qu’un vrai patriote non seulement n’a pas besoin d’être aveugle et soumis, mais que son premier devoir doit être de chercher des taches au soleil. Afin de conduire sa patrie vers l'idéal, il est nécessaire de le surveiller plus strictement qu'une adolescente - en arrêtant instantanément, au risque de sa vie, toute tentative de se comporter de manière dangereuse, stupide ou erronée. C'est ainsi qu'est né le phénomène du « patriotisme critique », dans lequel une personne non seulement ne fait pas l'éloge de son pays, mais, au contraire, l'examine méticuleusement à la loupe et crie à haute voix lorsqu'elle remarque quelque chose de désagréable. L'un des travaux programmatiques dans cette direction a été le travail écrivain américain Henry Thoreau « Du devoir de désobéissance civile », dans lequel il qualifie le premier devoir du citoyen et du patriote de refus catégorique de se conformer aux « mauvaises » lois « désastreuses » pour le pays.

Les patriotes critiques prônent toujours une liberté maximale de la presse. Pour la surveillance vigilante de la société sur le travail des fonctionnaires à tous les niveaux. Pour un enseignement honnête de l’histoire, aussi dégoûtant que puisse paraître dans certains cas le rôle de la patrie, seule une telle connaissance protégera la société contre la répétition des erreurs.

Habituellement, les autorités et la majorité des habitants du pays n'aiment pas les critiques des patriotes et les traitent d'ennemis du peuple. Ils sont convaincus que l'amour doit être aveugle et irraisonné et perçoivent les remarques critiques comme une humiliation de leurs idéaux, comme une trahison.

Il n’y a aucun espoir que ces deux types de patriotes parviendront un jour à un accord.

Patriotes modernes

DANS monde moderne les attitudes à l’égard du concept de « patriotisme » ont considérablement changé depuis l’époque des Romains. Des mots aussi déplaisants que « chauvinisme », « nazisme » et « xénophobie » lui sont trop proches. Néanmoins, cela ne sert à rien de dire que le temps des patriotes est révolu : ils ont encore beaucoup à faire sur cette planète.

Même en Europe, qui tremble encore au souvenir de Schicklgruber, on constate une montée du sentiment patriotique. Soit en Autriche Jörg Haider arrive au pouvoir, soit en France les oreilles de Le Pen se lèvent fièrement lors des élections, soit Pino Rauti séduit les Italiens avec la promesse de débarrasser Milan et Parme des gitans et des Marocains. C’est la réponse de l’Europe à deux facteurs : la mondialisation et l’émigration massive de résidents asiatiques et européens.

« Les immigrants ne sont pas instruits, ils travaillent pour quelques sous, ils réclament nos allocations, ils apportent une culture dépassée qui nous est étrangère, ils violent nos filles et mangent nos fils en bas âge ! »

« Les sociétés transnationales étranglent les petits entrepreneurs, elles détruisent notre identité, elles transforment nos champs et nos jardins en sites asphaltés de progrès ennuyeux, elles font pression pour leurs lois idiotes et nous nourrissent de leur McDonald's pourri !

Le patriotisme national en tant que rejet de l’influence étrangère est sans aucun doute approprié dans un monde qui veut rester constamment diversifié. Par conséquent, peu importe à quel point les gens honnêtes grimacent en regardant Timochenko avec des tresses de blé et Haider avec un chapeau alpin, cela vaut la peine de comprendre : tant que ce type de patriotisme reste dans une position « d'en bas », tant qu'il n'est pas soutenu par les lois, tant que cela n'appelle pas au cannibalisme et aux pogroms - son rôle ne peut pas être qualifié d'exclusivement négatif. La situation est bien plus dangereuse lorsque le patriotisme national commence à aller de pair avec le patriotisme d’État.

Il n’existe que quelques pays au monde dans lesquels le patriotisme d’État est l’une des composantes obligatoires de l’idéologie soigneusement inculquée par les autorités. Il s’agit par exemple des États-Unis, de la Russie et du Japon.

Aux États-Unis, pays à la population extrêmement hétérogène, elle constitue le ciment qui unit la masse hétéroclite qu’est le peuple américain. Dans le même temps, le patriotisme ethnique aux États-Unis, comme chacun le comprend, est pratiquement exclu.

Au Japon, patriotisme national et patriotisme essence de l'état même. Pour les Japonais, c'est une manière de préserver leur mode de vie spécifique (qui s'érode néanmoins d'année en année : les Japonais modernes sont déjà psychologiquement bien plus proches des représentants des cultures post-chrétiennes que de leurs grands-parents). Et comme presque exclusivement des Japonais vivent au Japon et qu'il y a très peu d'autres peuples là-bas, alors il n'y a pas de mal au « Japon pour les Japonais ! » Un peu. Bien sûr, pour les Japonais ! S'il vous plaît, personne n'est contre, mangez votre tofu et soyez en bonne santé.

Quant à la Russie, le patriotisme national grand-russe, qui a gonflé comme un champignon sous la pluie après l'effondrement de l'URSS, s'associe désormais au patriotisme d'État, qui se propage assidûment. idéologie officielle. La tâche ici est de concentrer le pouvoir entre les mains de l’élite dirigeante et de protéger le pays de l’influence des forces centrifuges. Les historiens ont recommencé à mentir beaucoup à ce sujet, à la télévision, ils parlent sans cesse de hêtres maléfiques qui se trouvent autour de la frontière de l'État, et les jeunes vont le soir massacrer les Kalmouks et les Ouzbeks en tant que profanateurs de la terre sainte russe. Les idéologues, bien sûr, se rendent compte que le patriotisme national et ethnique dans un pays multiethnique est un phénomène suicidaire, mais jusqu'à présent, ils n'ont pas trouvé quoi que ce soit qui puisse à la fois manger le poisson patriotique de l'État et éviter une représentation nationale de « Horst Wessel » pour la balalaïka.

Le temps du patriotisme est donc loin d’être révolu. Il est même possible que cela ne se produise pas dans un avenir lointain, lorsque la planète entière sera un conglomérat de petits pays atomisés unis dans des unions libres et habité par des gens, qui choisissent leur citoyenneté non pas par leur naissance, mais guidés uniquement par leurs sympathies personnelles. Pourtant, comme nous l'avons déjà écrit ci-dessus, le patriotisme est un sentiment instinctif d'une personne, et chacun de nous ressent le besoin de diviser les gens entre « nous » et « étrangers ». Même si en réalité nous sommes tous à nous.

Beaucoup de gens ont entendu parler de concepts tels que le patriote et le patriotisme. Que signifie être un patriote ?

Dans cet article, nous verrons qui est un patriote, quelles qualités une telle personne devrait avoir et ce qu'est le patriotisme.

Le concept de patriotisme dans l'Antiquité

Le concept de patriotisme est connu dans le monde depuis l’Antiquité. On pense que ce terme trouve son origine dans les temps anciens. Au sens littéral, « patriotisme » signifiait « patrie » (de patris) et était attribué à toute ville où une personne était née. Grande importance le patriotisme avait dans la Rome antique. Le patriotisme était divisé en local et impérial. Le patriotisme local était soutenu par divers cultes religieux. Quant au patriotisme impérial, il était pratiqué par les empereurs qui, pour unir la population, créaient un culte impérial commun. Souvent, de tels cultes déifiaient l’empereur.

Patriote et patriotisme à l'époque moderne

De tout temps, un patriote était une personne qui aime son peuple et sa patrie quoi qu'il arrive. Au sens moderne, un patriote peut être appelé une personne qui éprouve un sentiment d'amour pour sa patrie et est prête à faire des sacrifices pour elle (y compris en sacrifiant ses intérêts). Ce sentiment est généralement appelé sentiment de patriotisme. Autrement dit, en termes simples, le patriotisme peut être caractérisé comme l’amour de la patrie et de son peuple.

En règle générale, le rôle du patriotisme augmente considérablement pendant les années de guerre. Divers slogans patriotiques peuvent être vus précisément dans les années qui correspondent à un événement particulier lié à la guerre. Par exemple, vous pouvez regarder une affiche polonaise de 1920, qui représente des gens prenant les armes pour empêcher l’invasion des troupes soviétiques. Cette affiche représente l'inscription "Hé, qui est Polonais, avec hostilité !" De telles affiches peuvent être trouvées dans tous les pays, car le patriotisme est familier à presque toutes les nations. C'est en temps de guerre que le patriotisme se manifeste le plus clairement, car une menace imminente peut éveiller chez chaque citoyen le courage et la détermination, le désir de défendre son pays d'origine.

Un exemple frappant de patriotisme est aussi la lutte contre le fascisme peuple soviétique, qui ne s'est pas rendu à l'ennemi même avec sa puissance menaçante. Il convient de noter qu’en Union soviétique, le patriotisme était extrêmement important et était encouragé partout. De nos jours, la promotion du patriotisme constitue également une partie importante des programmes sociaux de nombreux pays à travers le monde.

Ainsi, nous pouvons dire qu'un vrai patriote est une personne qui valorise et aime sa patrie, son peuple, sa langue, son histoire, est fière de sa culture, des réalisations du peuple, apprécie et protège la nature de son pays.

Dans le même temps, il ne faut pas confondre patriotisme et extrémisme. Après tout, un patriote ne doit en aucun cas être agressif envers les autres nations, mais doit protéger et défendre son peuple et son pays.

Types de patriotisme

Le patriotisme peut se manifester sous les formes suivantes :

1. patriotisme de la ville- existait dans les anciennes cités-États (politiques) ;
2. patriotisme impérial- maintenu des sentiments de loyauté envers l'empire et son gouvernement ;
3. patriotisme ethnique- a fondamentalement des sentiments d’amour pour son ethnie ;
4. patriotisme d'État- la base est le sentiment d'amour pour l'État.
5. patriotisme au levain (jingoïsme)- elle repose sur des sentiments d'amour hypertrophiés pour l'État et son peuple.

Le patriotisme dans l'histoire

Un aimant de voiture est un moyen populaire de démontrer le patriotisme parmi tous les partis aux États-Unis en 2004.

Le concept lui-même avait un contenu différent et était compris différemment. Dans l'Antiquité, le terme patria (« patrie ») était appliqué à la cité-État d'origine, mais pas à des communautés plus larges (telles que « la Grèce », « l'Italie ») ; Ainsi, le terme patriota désignait un partisan de sa cité-État, même si, par exemple, un sentiment de patriotisme pan-grec existait au moins depuis Guerres gréco-persanes, et dans les œuvres des écrivains romains du premier Empire, on peut voir un sens particulier du patriotisme italien.

La Rome impériale, à son tour, considérait le christianisme comme une menace pour le patriotisme impérial. Bien que les chrétiens prêchaient l'obéissance à l'autorité et priaient pour le bien-être de l'empire, ils refusaient de participer aux cultes impériaux qui, selon les empereurs, devaient contribuer au développement du patriotisme impérial.

La prédication du christianisme sur la patrie céleste et l'idée de la communauté chrétienne en tant que « peuple de Dieu » spécial ont soulevé des doutes sur la loyauté des chrétiens envers la patrie terrestre.

Mais plus tard, dans l’Empire romain, le rôle politique du christianisme a été repensé. Après l'adoption du christianisme par l'Empire romain, celui-ci a commencé à utiliser le christianisme pour renforcer l'unité de l'empire, contrecarrer le nationalisme local et le paganisme local, façonnant les idées sur Empire chrétien comme la patrie terrestre de tous les chrétiens.

Au Moyen Âge, lorsque la fidélité à la collectivité civile a cédé la place à la fidélité au monarque, le terme a perdu de sa pertinence et l'a retrouvé à l'époque moderne.

À l'époque américaine et française révolutions bourgeoises le concept de « patriotisme » était identique au concept de « nationalisme », avec une compréhension politique (non ethnique) de la nation ; c'est pour cette raison qu'en France et en Amérique à cette époque, le concept de « patriote » était synonyme du concept de « révolutionnaire ». Les symboles de ce patriotisme révolutionnaire sont la Déclaration d'Indépendance et la Marseillaise. Avec l'avènement du concept de « nationalisme », le patriotisme a commencé à être opposé au nationalisme, en tant qu'engagement envers le pays (territoire et État) – engagement envers la communauté humaine (nation). Cependant, ces concepts agissent souvent comme des synonymes ou ont une signification similaire.

Rejet du patriotisme par l'éthique universaliste

Patriotisme et tradition chrétienne

Christianisme primitif

L'universalisme et le cosmopolitisme cohérents du christianisme primitif, sa prédication sur une patrie céleste contrairement aux patries terrestres et l'idée de la communauté chrétienne en tant que « peuple de Dieu » spécial ont miné les fondements mêmes du patriotisme de la polis. Le christianisme niait toute différence non seulement entre les peuples de l’empire, mais aussi entre les Romains et les « barbares ». L’apôtre Paul a ordonné : « Si vous avez été ressuscités avec Christ, recherchez alors les choses d’en haut (...) revêtez-vous du nouveau<человека>où il n'y a ni Grec ni Juif, ni circoncis ni incirconcis, barbare, Scythe, esclave, libre, mais le Christ est tout et en tous.(Colossiens 3, 11). D'après l'"Épître à Diognète" d'excuse attribuée à Justin Martyr, « Ils (les chrétiens) vivent dans leur propre patrie, mais comme des étrangers (...). Pour eux, tout pays étranger est une patrie, et toute patrie est un pays étranger. (...) Ils sont sur terre, mais ils sont citoyens du ciel.» L'historien français Ernest Renan a formulé la position des premiers chrétiens comme suit : « L’Église est la patrie du chrétien, tout comme la synagogue est la patrie du juif ; Les chrétiens et les juifs vivent dans tous les pays comme des étrangers. Le chrétien reconnaît à peine son père ou sa mère. Il ne doit rien à l'empire (...) Le chrétien ne se réjouit pas des victoires de l'empire ; Il considère les désastres sociaux comme l’accomplissement de prophéties condamnant le monde à la destruction par les barbares et le feu. » .

Auteurs chrétiens contemporains sur le patriotisme

Le patriotisme est sans aucun doute pertinent. C’est un sentiment qui rend le peuple et chaque personne responsable de la vie du pays. Sans patriotisme, une telle responsabilité n’existe pas. Si je ne pense pas à mon peuple, alors je n’ai ni foyer, ni racines. Parce qu'un foyer n'est pas seulement du confort, c'est aussi la responsabilité de l'ordre qui y règne, c'est la responsabilité des enfants qui vivent dans cette maison. En effet, une personne sans patriotisme n’a pas son propre pays. Et un « homme de paix » est la même chose qu’un sans-abri.

Rappelons-nous la parabole évangélique du fils prodigue. Le jeune homme a quitté la maison, puis est revenu, et son père lui a pardonné et l'a accepté avec amour. Habituellement, dans cette parabole, ils prêtent attention à la façon dont le père s'est comporté lorsqu'il a accepté fils prodigue. Mais il ne faut pas oublier que le fils, après avoir parcouru le monde, est rentré chez lui, car il est impossible pour une personne de vivre sans ses fondements et ses racines.

<…>Il me semble que le sentiment d’amour pour son propre peuple est aussi naturel pour une personne que le sentiment d’amour pour Dieu. Cela peut être déformé. Et tout au long de son histoire, l’humanité a plus d’une fois déformé le sentiment investi par Dieu. Mais c'est là.

Et ici encore une chose est très importante. Un sentiment de patriotisme ne doit en aucun cas être confondu avec un sentiment d'hostilité à l'égard des autres peuples. Dans ce sens, le patriotisme est conforme à l’orthodoxie. L’un des commandements les plus importants du christianisme : ne faites pas aux autres ce que vous ne voudriez pas qu’ils vous fassent. Ou comme cela semble dans la doctrine orthodoxe, selon les mots des Séraphins de Sarov : sauvez-vous, acquérez un esprit paisible, et des milliers de personnes autour de vous seront sauvées. Même chose avec le patriotisme. Ne détruisez pas les autres, mais construisez-vous. Ensuite, les autres vous traiteront avec respect. Je pense qu'aujourd'hui, c'est là la tâche principale des patriotes : construire notre propre pays.

Alexis II. Interview au journal "Trud"

D'autre part, selon le théologien orthodoxe abbé Pierre (Meshcherinov), l'amour pour la patrie terrestre n'est pas quelque chose qui exprime l'essence Enseignement chrétien et obligatoire pour un chrétien. Cependant, l'Église, en même temps, trouvant son existence historique sur terre, n'est pas un adversaire du patriotisme, en tant que sentiment d'amour sain et naturel. Mais en même temps, elle « ne perçoit aucun sentiment naturel comme une donnée morale, car l’homme est un être déchu, et un sentiment, même comme l’amour, laissé à soi-même, ne sort pas de l’état de chute ». mais du point de vue religieux, cela conduit au paganisme. Par conséquent, « le patriotisme a une dignité d’un point de vue chrétien et prend un sens ecclésial si et seulement lorsque l’amour pour la patrie est la mise en œuvre active des commandements de Dieu à son égard ».

Le publiciste chrétien contemporain Dmitri Talantsev considère le patriotisme comme une hérésie anti-chrétienne. Selon lui, le patriotisme met la patrie à la place de Dieu, tandis que « la vision chrétienne du monde implique la lutte contre le mal, en défendant pleinement la vérité, quel que soit l'endroit et le pays où ce mal se produit et en s'éloignant de la vérité ».

Critique moderne du patriotisme

Dans les temps modernes, Léon Tolstoï considérait le patriotisme comme un sentiment « grossier, nuisible, honteux et mauvais, et surtout, immoral ». Il croyait que le patriotisme donne inévitablement lieu à des guerres et sert soutien principal l'oppression de l'État. Tolstoï croyait que le patriotisme était profondément étranger au peuple russe, ainsi qu'aux représentants travailleurs d'autres nations : de toute sa vie, il n'avait entendu de représentants du peuple aucune expression sincère de sentiments de patriotisme, mais au contraire, à plusieurs reprises il avait entendu des expressions de dédain et de mépris pour le patriotisme.

Dites aux gens que la guerre est mauvaise, ils riront : qui ne le sait pas ? Dites que le patriotisme est mauvais, et la plupart des gens seront d’accord, mais avec une petite réserve. -Oui, un mauvais patriotisme est mauvais, mais il existe un autre patriotisme, celui auquel nous adhérons. - Mais personne n'explique ce qu'est ce bon patriotisme. Si le bon patriotisme consiste à ne pas être agressif, comme beaucoup le disent, alors tout patriotisme, s'il n'est pas agressif, est certainement rétentionniste, c'est-à-dire que les gens veulent conserver ce qui a été conquis auparavant, car il n'y a aucun pays qui n'aurait pas été conquis. fondée par la conquête, et il est impossible de retenir ce qui a été conquis par d'autres moyens que ceux par lesquels quelque chose est conquis, c'est-à-dire par la violence, le meurtre. Si le patriotisme n'est même pas restrictif, alors il est réparateur - le patriotisme des peuples conquis et opprimés - Arméniens, Polonais, Tchèques, Irlandais, etc. Et ce patriotisme est peut-être le pire, car il est le plus aigri et nécessite la plus grande violence. . Ils diront : « Le patriotisme a uni les peuples en États et maintient l’unité des États. » Mais les gens se sont déjà unis en États, cela est accompli ; Pourquoi maintenant soutenir le dévouement exclusif des peuples à leur État, alors que ce dévouement produit de terribles désastres pour tous les États et tous les peuples. Après tout, le même patriotisme qui a provoqué l’unification des peuples en États est en train de détruire ces mêmes États. Après tout, s'il n'y avait qu'un seul patriotisme : le patriotisme de quelques Anglais, alors il pourrait être considéré comme unificateur ou bénéfique, mais quand, comme aujourd'hui, il y a un patriotisme : américain, anglais, allemand, français, russe, tous opposés les uns aux autres. , alors le patriotisme ne connecte et ne sépare plus.

L. Tolstoï. Patriotisme ou paix ?

L'une des expressions préférées de Tolstoï était l'aphorisme de Samuel Johnson : Le patriotisme est le dernier refuge d'un scélérat. Vladimir Ilitch Lénine, dans les Thèses d'avril, a qualifié idéologiquement les « défenseurs révolutionnaires » de conciliateurs avec le gouvernement provisoire. Le professeur de l'Université de Chicago, Paul Gomberg, compare le patriotisme au racisme, dans le sens où les deux présupposent des obligations morales et des liens d'une personne principalement avec des représentants de « sa » communauté. Les critiques du patriotisme notent également le paradoxe suivant : si le patriotisme est une vertu, et pendant. à la guerre, les soldats des deux partis sont patriotes, alors ils sont également vertueux ; mais c'est précisément pour la vertu qu'ils s'entretuent, bien que l'éthique interdise de tuer pour la vertu.

Idées pour la synthèse du patriotisme et du cosmopolitisme

Le contraire du patriotisme est généralement considéré comme le cosmopolitisme, comme l’idéologie de la citoyenneté mondiale et de la « patrie-monde », dans laquelle « l’attachement à son peuple et à sa patrie semble perdre tout intérêt du point de vue des idées universelles ». . En particulier, des oppositions similaires en URSS à l’époque de Staline ont conduit à la lutte contre les « cosmopolites sans racines ».

D'autre part, il existe des idées d'une synthèse du cosmopolitisme et du patriotisme, dans laquelle les intérêts de la patrie et du monde, de son peuple et de l'humanité sont compris comme subordonnés, comme les intérêts de la partie et du tout, avec la priorité inconditionnelle des intérêts humains universels. Donc, écrivain anglais et le penseur chrétien Clive Staples Lewis a écrit : "patriotisme - bonne qualité, bien meilleur que l'égoïsme inhérent à un individualiste, mais l'amour fraternel universel est supérieur au patriotisme, et s'ils entrent en conflit l'un avec l'autre, alors la préférence doit être donnée à l'amour fraternel.. Le philosophe allemand moderne M. Riedel retrouve déjà cette approche chez Emmanuel Kant. Contrairement aux néo-kantiens, qui se concentrent sur le contenu universaliste de l’éthique de Kant et son idée de​​créer une république mondiale et un droit et un droit universels. ordre politique, M. Riedel estime que chez Kant, le patriotisme et le cosmopolitisme ne s'opposent pas, mais sont mutuellement convenus, et Kant considère à la fois le patriotisme et le cosmopolitisme comme des manifestations de l'amour. Selon M. Riedel, Kant, contrairement au cosmopolitisme universaliste des Lumières, souligne que l'homme, conformément à l'idée de citoyenneté mondiale, est impliqué à la fois dans la patrie et dans le monde, estimant que l'homme, en tant que citoyen du monde et de la terre, est un véritable « cosmopolite », pour « contribuer au bien de toute paix, doit avoir tendance à s’attacher à son pays ». .

DANS Russie pré-révolutionnaire cette idée a été défendue par Vladimir Soloviev, polémique avec la théorie néo-slavophile des « types historico-culturels » autosuffisants. . Dans un article sur le cosmopolitisme paru dans ESBE, Soloviev affirmait : « De même que l’amour de la patrie ne contredit pas nécessairement l’attachement à des groupes sociaux plus proches, par exemple à sa famille, de même le dévouement aux intérêts humains universels n’exclut pas le patriotisme. La seule question est de savoir quel est le critère final ou le plus élevé pour évaluer tel ou tel intérêt moral ; et, sans aucun doute, la priorité décisive ici doit appartenir au bien de l’humanité tout entière, y compris le véritable bien de chaque partie.. D’un autre côté, Soloviev voyait les perspectives du patriotisme comme suit : L'idolâtrie envers son propre peuple, associée à une véritable inimitié envers les étrangers, est ainsi vouée à une mort inévitable.(...) Partout la conscience et la vie se préparent à assimiler une nouvelle et vraie idée du patriotisme, dérivée de l'essence de le principe chrétien : « en vertu de l'amour naturel et des devoirs moraux envers sa patrie, placer son intérêt et sa dignité principalement dans les biens les plus élevés qui ne divisent pas, mais unissent les hommes et les nations » .

Remarques

1. Brockhaus et Efron contiennent des mots sur P. en tant que vertu morale.
2. Exemple d'enquêtes opinion publique montre que la majorité des personnes interrogées soutiennent les slogans patriotiques.
3. « Choc culturel » du 2 août, discussion sur le patriotisme russe, Viktor Erofeev, Alexey Chadayev, Ksenia Larina. Radio "Echo de Moscou".
4. sur le site du VTsIOM.
5. Un exemple d'interprétation du patriotisme : « Archiprêtre Dimitri Smirnov : « Le patriotisme est l'amour de son propre pays, pas la haine de celui d'autrui » - Entretien de l'archiprêtre Dimitri Smirnov de l'Église orthodoxe russe avec Boris Klin, journal Izvestia, 12 septembre. Parmi les thèses de l’interviewé : le patriotisme n’est pas lié à l’attitude d’une personne à l’égard de la politique de l’État, le patriotisme ne peut pas signifier la haine des autres, le patriotisme se cultive avec l’aide de la religion, etc.
6. Matériel d'information du VTsIOM. Rapport sur un sondage d'opinion publique de 2006 sur le patriotisme russe. Dans ce rapport, il n’y a pas de compréhension commune de la société sur le patriotisme et les patriotes.
7. Un exemple d'interprétation du patriotisme : Virus of Betrayal, matériel non signé, un article issu d'une sélection du site Internet de l'organisation nationaliste d'extrême droite RNE. Contient l'opinion selon laquelle les devoirs d'un vrai patriote incluent le soutien aux actions antisionistes.
8. Gueorgui Kourbatov L'évolution de l'idéologie de la polis, de la vie spirituelle et culturelle de la ville. Archivé de l'original le 19 novembre 2012. Récupéré le 12 novembre 2012.
9. Voir l'anglais Wikipédia
10. http://ippk.edu.mhost.ru/content/view/159/34/
11. http://kropka.ru/refs/70/26424/1.html
12. Épître à Diognète : Justin Martyr
13. E.J. Renan. Marc Aurèle et la fin du monde antique
14. Alexis II. Entretien avec le journal Trud / 3 novembre 2005
15. O. Pierre (Meshcherinov). La vie dans l'église. Réflexions sur le patriotisme.
16. D. Talantsev. Hérésie du patriotisme / Trésor de vérité : Christian Magazine
17. http://az.lib.ru/t/tolstoj_lew_nikolaewich/text_0750-1.shtml
18. Paul Gomberg, « Le patriotisme est comme le racisme », dans Igor Primoratz, éd., Patriotisme, Livres de l'humanité, 2002, p. 105-112. ISBN1-57392-955-7.
19. Cosmopolitisme - Petit dictionnaire encyclopédique de Brockhaus et Efron
20. « cosmopolites ». Encyclopédie juive électronique
21. Clive Staples Lewis. Juste le christianisme
22. http://www.politjournal.ru/index.php?action=Articles&dirid=67&tek=6746&issue=188
23. Universalisme des droits de l’homme et patriotisme (le testament politique de Kant) (Riedel M.)
24. Boris Mejouev
25. [Patriotisme]- article du Petit Dictionnaire Encyclopédique de Brockhaus et Efron
26. // Dictionnaire encyclopédique de Brockhaus et Efron : En 86 volumes (82 volumes et 4 supplémentaires). - Saint-Pétersbourg. , 1890-1907.

voir également

Félicitations pour la Journée du Défenseur de la Patrie !

A la veille de la fête du 23 février, Journée du Défenseur de la Patrie, il est temps de parler de l'éducation patriotique de la jeunesse. Que signifient aujourd'hui, par exemple, les concepts de « patriote » et de « patriotisme » pour les écoliers modernes ? L'article contient les opinions des gars eux-mêmes.

Si pour vous des concepts tels que « patriote », « patriotisme », « sentiment de patriotisme » sont des expressions creuses ou provoquent de l'ironie, de l'irritation, etc., essayez de réfléchir à cette question inhabituelle : Est-il rentable d’être patriote à notre époque ?
Cette question est particulièrement appropriée à poser aux écoliers, parmi lesquels se trouvent de nombreux cyniques, afin de les faire réfléchir sur un sujet difficile. Et cela peut être fait la veille de l'événement. heure de cours ou tout autre événement dédié à inculquer un sentiment de patriotisme.

De telles questions peuvent attirer les enfants vers une discussion sérieuse et constructive. À première vue, la question semble plutôt étrange, mais c'est grâce à cette approche (comme le montre la pratique) que même un cynique peut être obligé de réfléchir et d'exprimer son opinion « réfléchie » sur cette question.
Ce serait bien d’organiser un concours pour la meilleure réponse à cette étrange question du point de vue des gars. Laissez chacun partager ses opinions.

Pour des questions « Comment se manifeste le patriotisme ? Et « Est-il rentable d’être patriote à notre époque ? Les étudiants ont donné des réponses très intéressantes. Après généralisation et systématisation, ils ressemblent à ceci.

• Le patriotisme se manifeste dans respect pour ton pays, à son passé, à la mémoire de ses ancêtres ; intéressés par l'histoire de leur pays, étudiant l'expérience des générations précédentes. Et cela conduit à découvrir les causes de nombreux événements, ce qui donne à son tour des connaissances. Celui qui est armé de connaissances est protégé de nombreux échecs et erreurs, ne perd pas de temps à les corriger, va plus loin et dépasse dans son développement ceux qui « marchent sur le même râteau ».
  Connaître votre histoire et l'expérience des générations précédentes vous aide à naviguer dans le monde, à calculer les conséquences de vos propres actions et à vous sentir en confiance. De tout temps, les gens se sont appuyés sur l’expérience de leurs prédécesseurs. Sans le passé historique, ni le présent ni le futur ne sont possibles. Selon de nombreux classiques, « l’oubli du passé et l’inconscience historique sont chargés de vide spirituel, tant pour l’individu que pour tous ». C’est la compréhension des échecs et des erreurs du passé historique qui conduit aux réalisations et aux mérites du présent et aide à survivre dans les moments difficiles. C'est pourquoi C'est payant d'être un patriote.


• Le patriotisme se manifeste dans la capacité appréciez et prenez soin de votre patrie, en vous efforçant de la changer pour le mieux, de la rendre plus propre, plus gentille, plus belle. Par exemple, il est plus agréable et plus pratique de marcher sur des routes propres et réparées. Les chaussures durent plus longtemps et risquent moins de tomber. Il est aussi beaucoup plus agréable de traiter avec des gens honnêtes, et non avec des rustres et des scélérats. C'est agréable de profiter de la beauté de la nature et des créations humaines qui ne sont pas du tout difficiles à préserver.
  Si une personne apprend à s'ennoblir elle-même et son entourage, la vie deviendra plus heureuse, un confort psychologique apparaîtra, ce qui lui permettra de dépenser plus efficacement sa force mentale, de profiter de la vie et d'accomplir beaucoup de choses. C'est pourquoi C'est payant d'être un patriote.
  Le véritable patriotisme se manifeste dans la capacité d’être une personne morale qui crée la beauté et la bonté autour d’elle.


• être loyal et dévoué à son pays, à son entreprise, à sa famille, à ses opinions et à ses idées, à son rêve. Un patriote ne crie pas à chaque coin de rue sur son amour passionné pour sa patrie ; il fait bien son travail en silence, reste fidèle à ses principes, ses idéaux et valeurs humaines universelles. Ainsi, il aide réellement non seulement son pays, mais aussi lui-même. Une personne qui a étudié dur, acquis des connaissances et, par conséquent, a reçu Bon travail, est devenu socialement actif, a construit son avenir, a créé une famille à part entière, travaille honnêtement - a fait bien plus pour son pays que celui qui se promène avec des slogans, des chants de patriotisme et défend verbalement le prestige de son pays.
  Les gens dont le sens du patriotisme n’est pas développé n’ont pas d’avenir. Ils se détruiront parce qu’ils ne se développent pas et n’ont pas un « noyau » solide. C'est la loi de la vie. Le patriotisme est nécessaire au développement personnel, à la survie. C'est pourquoi C'est payant d'être un patriote.


• Le patriotisme se manifeste dans la capacité soyez fier de votre pays, défendez ses valeurs, en premier lieu la liberté et l'indépendance, honorez et préservez les traditions séculaires. Les traditions sont le bastion de toute nation. Une personne, un peuple, un pays - ceux qui renoncent à leurs traditions, à leurs valeurs nationales et à leurs sanctuaires risquent de perdre leurs « racines » dans l'histoire, leur liberté et leur indépendance, puisque tôt ou tard ils commenceront à vivre dans l'espace des traditions, idéaux et valeurs des autres nations. Là où le passé culturel et historique d’un pays est oublié, la décadence morale de la nation commence invariablement.
  Pour qu’un pays se développe de manière indépendante, il est nécessaire de protéger et de défendre ses traditions, son territoire, sa culture, sa langue et ses croyances. Cela peut être fait par ceux qui sont compétents construit sa relation avec le pays dans lequel il vit et au profit duquel il travaille. Ainsi se produit la formation d’un citoyen de son pays. Une personne est engagée dans la connaissance de soi et cherche sa place dans le pays et dans la vie. Une personne, en tant que citoyen de son pays, développe un sentiment de responsabilité pour ses actes, de fidélité aux idéaux et de préservation de ses propres traditions et valeurs. Et cela éduque la personnalité, la rend plus parfaite. C'est pourquoi C'est payant d'être un patriote.


• Le patriotisme se manifeste dans la capacité test sentiments sublimes à son propre pays, à sa nature, à sa culture. Ces sentiments se manifestent par des expériences, une implication et des réponses émotionnelles aux événements actuels. Le patriotisme en tant que sentiment d'amour pour la patrie, la volonté de servir ses idéaux peuvent être attribués à des sentiments plus élevés, considérées comme des valeurs spirituelles. Le sens du patriotisme rend une personne active, prête à défendre les valeurs qui lui tiennent à cœur. Le sentiment de patriotisme, comme d'autres sentiments brillants, est une condition nécessaire au développement et à la formation d'une personne en tant qu'individu. Après tout, la formation des sentiments passe par la compréhension et l'assimilation de certaines valeurs de la société, ainsi que par la découverte créative de nouvelles valeurs par une personne. L'amélioration spirituelle de l'individu a lieu. C'est pourquoi C'est payant d'être un patriote.

Et voici l'opinion exprimée dans son œuvre originale par Andrey Semin, participant à notre concours «Je suis écrivain» Nijni Novgorod, élève de la classe 10 « A » de l’école secondaire n°45. Voici un extrait de l’essai de l’auteur « Patriotisme ».

Patriotisme! Un sentiment que toute personne qui se respecte devrait ressentir. Un sentiment de fierté et d'empathie pour votre pays, votre pays, ensemble avec votre pays. Et il me semble que quoi plus de gens aime sa patrie, est prêt à donner sa vie pour elle, à tuer un ennemi pour le bien de sa patrie lors d'une attaque perfide ou d'une incursion audacieuse dans son camp, plus une personne reçoit de la force spirituelle, des impressions morales, un contact direct avec le culture, histoire et cœur de sa patrie. Il me semble aussi qu'aujourd'hui, une personne non seulement peut, mais doit, de toute son âme et de tout son corps, louer sa patrie. Après tout, c'est elle, la Patrie, qui donne la vie. Après tout, c'est elle, la Patrie, qui nous donne la possibilité de nous exprimer.
Il faut toujours être actif et curieux des richesses de la terre sainte russe. Vous devez faire vos preuves en tant que citoyen, en tant que patriote – ce n’est pas seulement important. Il est nécessaire.
Russie. Combien de ce mot. Une histoire riche et une grande culture, des guerres sanglantes, des révolutions et des exploits du peuple russe. Beaucoup de gens sont morts avec ce grand mot sur les lèvres. Nous vivons dans un grand pays riche expérience historique. Et ce n’est pas un hasard si de nombreux poètes et écrivains ont réfléchi au sort de leur patrie. Et si j'avais la chance de voir Nikolai Vasilyevich maintenant, je répondrais à sa question "Rus, où te précipites-tu ?" répondit ceci : « Jusqu’à cette distance où tremblent la lumière et la vie, et où seul l’esprit parle à l’âme. »

Je veux vraiment que tout le monde comprenne ce qui suit : « Patriotisme tant politique, social et principe moral reflète l'attitude d'une personne (citoyen) envers son pays. Cette attitude se manifeste par le souci des intérêts de la patrie, la volonté de se sacrifier pour elle, la loyauté et le dévouement envers son pays, la fierté de ses réalisations sociales et culturelles, la sympathie pour les souffrances de son peuple et la condamnation de les vices sociaux de la société, dans le respect du passé historique de son pays et des traditions héritées de lui, dans la volonté de subordonner ses intérêts aux intérêts du pays, dans un effort pour défendre son pays, son peuple. Un patriote est quelqu'un qui travaille consciencieusement pour le bien de son pays et encourage son entourage à faire de même, qui aide ses concitoyens à s'améliorer. Sans vous soucier des autres, vous risquez de vous retrouver seul.

Réfléchissons-y et répondons aux questions suivantes :

• Pourquoi dans dernières décennies Le « degré » de patriotisme a-t-il été considérablement réduit ? Et bien sûr, cela influence tous les aspects de notre vie, y compris le sport, comme le prouvent les « succès » de notre équipe à Vancouver.
• Quelles sont les similitudes et les différences entre les concepts de « patriote » et de « citoyen » ?
• En quoi consiste le patriotisme d’un écolier et comment doit-il se manifester ?

• Êtes-vous d'accord avec la thèse selon laquelle Est-il vital d’être patriote ?
• Merci de répondre dans les commentaires à la question : « Lequel des deux groupes présentés dans notre article