Dieu a immédiatement créé diverses sortes de pouvoirs angéliques. La différence de nature entre eux n'était pas le résultat de différents degrés de « refroidissement » des Anges amoureux, comme l'enseignait Origène. Denys l'Aréopagite a systématisé l'enseignement de l'Église sur les neuf rangs des anges. Il écrit que le Monde Supérieur a une structure hiérarchique, puisque tous les rangs angéliques n'acceptent pas également l'illumination divine. Les rangs inférieurs acceptent l’illumination des rangs supérieurs. Le monde angélique est un tout et, en même temps, une échelle. Tous les Anges, dans une certaine mesure, participent au Divin et à la Lumière communiquée par Lui, mais les degrés de leur connaissance et de leur perfection ne sont pas les mêmes.
La hiérarchie angélique se compose de trois triades. Le premier, le plus élevé, est - Séraphins, Chérubins et Trônes. Tous sont situés dans la proximité la plus proche et la plus immédiate de Dieu, « comme au seuil de la Divinité », au Sanctuaire de la Trinité lui-même. Ils ont accès à des conseils directs et immédiats Secrets divins. Ils vivent dans une illumination indescriptible, contemplent Dieu dans une lumière vive.
Hexaptères Séraphin(Héb. - flamboyant, ardent), dont seul le prophète Isaïe parle (Ésaïe 6:2), sont enflammés d’amour pour Dieu et encouragent les autres à le faire.
Chérubins(Héb. - chars) - créatures spirituelles que le prophète Ézéchiel a vues dans les images d'un homme, d'un bœuf, d'un lion et d'un aigle (Ézéchiel 1). Ces symboles signifient que les Chérubins combinent les qualités d'intelligence, d'obéissance, de force et de rapidité. Les chérubins se tiennent devant le trône de Dieu (Apocalypse 4 : 6-7). Ils sont le char spirituel du Tout-Puissant (Ézéchiel 1:10) c'est pourquoi Dieu est appelé assis sur des chérubins (1 Samuel 4:4).
Chérubin gardait l'entrée du ciel (Gen. 3:24). Les images de deux chérubins éclipsaient l'Arche d'Alliance, lieu de la présence directe de Dieu (Exode 25 : 18-20). Le roi de Tyr, symbolisant, selon les saints pères, Satan, est appelé le chérubin éclipsant (Ézéchiel 28:14), ce qui indique sa proximité initiale avec Dieu.
Les Chérubins aux nombreux yeux, selon Denys l'Aréopagite, brillent de la lumière de la connaissance de Dieu. Ils envoient la sagesse et l’illumination pour la connaissance de Dieu aux rangs inférieurs. Ce sont des « fleuves de sagesse » et des « lieux de repos de Dieu » ; c'est pourquoi certains Chérubins sont appelés " Trônes", puisque Dieu lui-même repose sur eux non pas sensuellement, mais spirituellement, avec une abondance particulière de grâce.
La hiérarchie intermédiaire est la suivante : Domination, force et autorité.
Domination (Col. 1:16) régner sur les rangs ultérieurs des Anges. Ils enseignent aux dirigeants terrestres nommés par Dieu une sage gouvernance. Ils enseignent comment contrôler les sentiments, apprivoiser les convoitises pécheresses, asservir la chair à l’esprit et surmonter les tentations. Pouvoirs (1 Pierre 3:22) ils font des miracles et transmettent la grâce des miracles et de la clairvoyance aux saints de Dieu. Ils aident les gens dans leur travail, les renforcent dans leur patience et leur confèrent force spirituelle et courage. Les autorités (1 Pierre 3:22 ; Col. 1:16) avoir le pouvoir d’apprivoiser le pouvoir du diable. Ils éloignent de nous les tentations démoniaques, protègent les ascètes et les aident dans la lutte contre les mauvaises pensées. Ils ont également un pouvoir sur les forces de la nature, comme le vent et le feu. (Apocalypse 8 : 7).
La hiérarchie inférieure comprend : Commencements, Archanges et Anges.
Les débuts (Col. 1:16) commandement sur les anges inférieurs, dirigeant leurs activités pour accomplir les commandements divins. Ils sont chargés de gérer l'Univers, de protéger les pays, les peuples et les tribus. Ils enseignent aux autorités terrestres à remplir leurs devoirs non pas pour le bien et la gloire personnelle, mais pour rechercher en tout la gloire de Dieu et le bien du prochain.
Archanges (1 Thess. 4:16) ils prêchent de grandes et glorieuses choses. Ils révèlent aux hommes les secrets de la foi, de la prophétie et de la volonté de Dieu, c'est-à-dire qu'ils sont les conducteurs de la Révélation.
anges (1 Pierre 3:22) le plus proche des gens. Ils proclament les intentions de Dieu, instruisent les vertus et la vie sainte. Ils protègent les fidèles, nous empêchent de tomber et relèvent ceux qui sont tombés.
Saint Denys l'Aréopagite est conscient de l'imperfection d'une telle systématisation. Il écrit : « Combien de rangs d'êtres célestes, ce qu'ils sont et comment les secrets de leur hiérarchie sont accomplis, Dieu seul, l'Auteur de leur hiérarchie, le sait exactement ; Ils connaissent aussi leurs propres forces, leur lumière, leur ordre sacré et mondain. Et nous pouvons en apprendre autant que Dieu nous l’a révélé à travers eux, en tant que personnes qui se connaissent.
Saint Augustin argumente de la même manière : « Je crois inébranlablement qu'il y a des trônes, des domaines, des principautés et des puissances dans les demeures célestes, et qu'ils diffèrent les uns des autres, je le maintiens sans aucun doute ; mais ce qu’ils sont et en quoi ils diffèrent les uns des autres, je ne le sais pas.
Certains saints pères croient que les neuf rangs énumérés ne couvrent pas tous les rangs angéliques existants ; il y en a d'autres qui ne seront révélés que dans l'ère future ; (Éph. 1:21).
Le célèbre théologien orthodoxe, l'archiprêtre John Meyendorff, estime que pour tradition chrétienne la structure hiérarchique du monde angélique, proposée par Denys l'Aréopagite, présente de grands inconvénients. « L'angélologie de l'Ancien Testament est complexe et ne rentre pas dans la hiérarchie de Denys. Ainsi, les Séraphins du livre du prophète Isaïe sont le messager direct de Dieu (dans le système de Denys, les Séraphins devraient utiliser la hiérarchie sous-jacente). L'Église honore l'archange Michel en tant que chef de l'armée céleste (dans l'épître de l'apôtre Jude, il combat Satan), cependant, dans le système de Denys, le rang d'archange est l'un des plus bas de hiérarchie céleste" Cela a été remarqué par les saints pères, ils ont donc accepté la hiérarchie de Denys avec des réserves. Ainsi, saint Grégoire Palamas affirme que l'Incarnation du Christ a violé l'ordre originel : en violation de tous les rangs hiérarchiques, Dieu a envoyé l'Archange Gabriel, c'est-à-dire l'un des Anges inférieurs, pour annoncer la bonne nouvelle de l'Incarnation à la Vierge. Marie. Reflétant la même pensée, les hymnes des fêtes de l'Ascension et de la Dormition proclament que les Anges s'étonnent que la nature humaine du Christ et de la Mère de Dieu « monte de la terre au ciel » en toute indépendance de la hiérarchie angélique.
Il faut donc garder à l'esprit que la classification des Pouvoirs Célestes de Denys l'Aréopagite est plutôt conditionnelle et schématique ; elle est incapable d'expliquer de manière satisfaisante certains faits de la Révélation et les phénomènes de la vie spirituelle. Par exemple, si nous suivons strictement le plan de Denys, alors notre communication avec Dieu n’est possible que par l’intermédiaire des anges. Cependant, dans les Saintes Écritures, il existe de nombreux exemples de personnes communiquant avec Dieu sans la médiation des anges.
Archanges
Dans les livres canoniques de la Bible, seuls deux noms d’Archanges sont mentionnés :
1) Michael(de l'hébreu - « qui est comme Dieu » ; Dan. 10 :13 ; Jude 1 :9) - Archange des puissances éthérées.
2) Gabriel(de l'hébreu - « homme de Dieu » ; Dan. 8 :16 ; Luc 1 :19) - un serviteur de la forteresse divine et un messager des mystères de Dieu.
Quatre noms apparaissent dans les livres non canoniques :
3) Raphaël(de l'hébreu - « l'aide de Dieu » ; Tob. 3 : 16) - guérisseur des maux.
4) Uriel(de l'hébreu - « feu de Dieu » ; 3 Esdras 4 : 1) - un serviteur de l'amour divin, allumant dans les cœurs l'amour pour Dieu et éclairant par la lumière de la connaissance de Dieu.
5) Sélaphiel(de l'hébreu - "prière à Dieu") - un ministre de la prière qui enseigne la prière.
6) Jérémiel(de l'hébreu - « la hauteur de Dieu » ; 3 Esdras 4 :36).
De plus, la pieuse tradition parle de deux autres archanges :
7) Yehudiel(de l'hébreu - "louange de Dieu") - un assistant dans le travail et un intercesseur de récompenses pour ceux qui travaillent pour la gloire de Dieu.
8) Barachiel(de l'hébreu - "bénédiction de Dieu") - un serviteur des bénédictions de Dieu.
Il existe une opinion selon laquelle sept d'entre eux se tiennent devant le trône de Dieu. En ce sens, sont interprétés les mots suivants de l'Apocalypse de Jean le Théologien : « La grâce et la paix vous soient données de la part de Celui qui est, de celui qui était et qui doit venir, et des sept Esprits qui sont devant son trône » (Apocalypse 1 : 4). Il s’agit bien entendu d’une interprétation plutôt conditionnelle. Le sens exact de ce texte nous est caché.
Il y a des prières avec des pétitions adressées à chacun des Archanges selon leur ministère.
1. Saint Archange Michel, conquérant, vaincs mes passions.
2. Saint Archange Gabriel, messager de Dieu, annonce-moi l'heure de la mort.
3. Saint Archange Raphaël, guérisseur, guéris-moi des maladies mentales et physiques.
4. Saint Archange Uriel, éclaireur, éclaire mes sentiments d'âme et de corps.
5. Saint Archange Jehudiel, glorificateur, glorifie-moi par de bonnes actions.
6. Saint Archange Selafiel, livre de prières, priez Dieu pour moi, pécheur.
7. Saint Archange Barachiel, bénisseur, bénis-moi, pécheur, pour me voir tout au long de ma vie dans le salut spirituel.
8. Saint Ange de Dieu, mon Gardien, sauve mon âme pécheresse.
9. Ô Ma Très Sainte Dame Théotokos, toutes les Puissances Célestes des saints Anges et Archanges et tous les saints, ayez pitié de moi, aidez-moi dans cette vie, dans l'issue de mon âme et dans le Monde Futur. Amen
Dans la tradition mythologique chrétienne, la hiérarchie des êtres angéliques, développée par le pseudo-Denys l'Aréopagite (Ve ou début du VIe siècle), neuf rangs angéliques sont divisés en trois triades, dont chacune présente une particularité.
La première triade – séraphins, chérubins et trônes – se caractérise par une proximité immédiate avec Dieu ;
La deuxième triade – force, domination et pouvoir – met l'accent sur le fondement divin de l'univers et de la domination du monde ;
La troisième triade – les commencements, les archanges et les anges eux-mêmes – se caractérise par une grande proximité avec les humains.
Le pseudo-Denys a résumé ce qui avait été accumulé avant lui. Les séraphins, les chérubins, les puissances et les anges sont déjà mentionnés dans l'Ancien Testament ; dans le Nouveau Testament, apparaissent des domaines, des principautés, des trônes, des puissances et des archanges. Selon la classification de Grégoire le Théologien (IVe siècle), la hiérarchie angélique est constituée d'anges, d'archanges, de trônes, de dominations, de principes, de pouvoirs, de rayonnements, d'ascensions et de compréhensions.
Selon leur position dans la hiérarchie, les rangs sont répartis comme suit :
Séraphins - le premier
chérubins - deuxième
trônes - troisième
domination - quatrième
force - cinquième
autorités - sixième
début - septième
archanges - huitième
anges - neuvième.
Les Séraphins sont des anges d'amour, de lumière et de feu. Ce sont eux qui prennent le plus haute position dans la hiérarchie des rangs et servir Dieu, en prenant soin de son trône. Les séraphins expriment leur amour pour Dieu en chantant constamment des psaumes de louange. Étant les créatures les plus proches de Dieu, les séraphins sont également considérés comme « ardents », car ils sont enveloppés dans la flamme de l'amour éternel.
Selon le mystique médiéval Jan van Ruijsbroeck, les trois ordres des séraphins, des chérubins et des trônes ne participent jamais aux conflits humains, mais sont avec nous lorsque nous contemplons paisiblement Dieu et expérimentons un amour constant dans nos cœurs. Ils génèrent l’amour divin chez les gens.
Saint Jean l'Évangéliste sur l'île de Patmos a eu une vision d'anges : Gabriel, Métatron, Kemuel et Nathaniel parmi les séraphins.
Isaïe est le seul prophète à mentionner des séraphins dans les Écritures hébraïques (Ancien Testament) lorsqu'il raconte sa vision d'anges de feu au-dessus du trône de Dieu : « Chacun avait six ailes : deux couvraient le visage, deux couvraient les pieds et deux étaient utilisé pour le vol. »
Une autre référence aux séraphins peut être considérée comme le livre des Nombres, où il est fait référence aux « serpents ardents ». Selon le deuxième livre d'Enoch (apocryphes), les séraphins ont six ailes, quatre têtes et visages.
Lucifer a quitté le rang de séraphin. En fait, le prince déchu était considéré comme un ange qui surpassait tous les autres jusqu'à ce qu'il tombe en disgrâce de la grâce de Dieu.
Chérubins – Dans la mythologie juive et chrétienne, anges gardiens. Le chérubin garde l’arbre de vie après qu’Adam et Ève aient été expulsés du paradis. Le prophète Ézéchiel décrit ainsi les chérubins qui lui sont apparus dans une vision du temple : « … des chérubins et des palmiers furent faits ; un palmier entre deux chérubins, et chaque chérubin a deux faces. D’un côté un visage humain fait face au palmier, de l’autre côté un visage de lion fait face au palmier..."...
Selon la classification du Pseudo-Denys, les chérubins, avec les séraphins et les trônes, constituent la première triade des neuf ordres angéliques. Denys dit : « Le nom Chérubins signifie leur pouvoir de connaître et de contempler Dieu, la capacité de recevoir la plus haute lumière et de contempler la splendeur divine dès sa toute première manifestation, leur sage art d'enseigner et de communiquer aux autres la sagesse qui leur a été accordée. »
Il est également d'usage de considérer parfois les chérubins comme des anges - des enfants. Les âmes des enfants morts, qui restent des petits enfants au ciel. 
Trônes - Dans la tradition chrétienne, l'un des neuf rangs angéliques. C'est le troisième rang de la première triade, où il est inclus avec les séraphins et les chérubins. Le pseudo-Denys rapporte :
« Ainsi, il est juste que les êtres les plus élevés soient consacrés à la première des Hiérarchies célestes, puisqu'elle a le rang le plus élevé, d'autant plus que les premières Épiphanies et consécrations se réfèrent initialement à elle, comme la plus proche de Dieu, et sont appelées l'Enflammé. Trônes et effusion de sagesse
Esprits célestes parce que ces noms expriment leurs propriétés divines... Le nom des Trônes les plus élevés signifie qu'ils
complètement libérés de tout attachement terrestre et, s'élevant constamment au-dessus du terrestre, s'efforcent approximativement d'atteindre le céleste, de toutes leurs forces
immobile et fermement attaché à l'être véritablement le plus élevé,
accepter sa suggestion divine en toute impartialité et immatérialité ; signifie également qu'ils portent Dieu et exécutent servilement ses commandements divins 
Dominions - Dans les idées mythologiques chrétiennes, le quatrième des neuf rangs angéliques, avec les pouvoirs et autorités formant la deuxième triade. Selon le Pseudo-Denys, « le nom significatif des saints Dominions... désigne des êtres non esclaves et libres de tout faible attachement à l'exaltation terrestre vers le céleste, non ébranlés en aucune façon par une quelconque attirance violente pour quelque chose qui ne leur ressemble pas, mais un domination constante dans sa liberté, se tenant au-dessus de tout esclavage humiliant, étrangère à toute humiliation, éloignée de toute inégalité avec elle-même, luttant constamment pour la véritable domination et, autant que possible, se transformant saintement elle-même et tout ce qui lui est subordonné en une parfaite ressemblance, non s'accrochant à tout ce qui existe accidentellement, mais se tournant toujours complètement vers ce qui existe réellement et participant constamment à la ressemblance divine souveraine" 
Pouvoirs – Dans la mythologie chrétienne, l’un des neuf rangs des anges. Avec les dominations et les pouvoirs, les forces constituent la deuxième triade. Le pseudo-Denys dit : « Le nom des puissances saintes signifie un courage puissant et irrésistible, si possible qui leur est imparti, et qui se reflète dans toutes leurs actions divines afin de retirer d'elles-mêmes tout ce qui pourrait réduire et affaiblir les idées divines qui leur sont accordées. eux, s'efforçant fortement d'imiter Dieu, ne restant pas oisifs par paresse, mais regardant constamment la Puissance la plus élevée et qui renforce tout et, dans la mesure du possible, devenant Son image selon sa propre force, se tournèrent complètement vers Elle comme source de pouvoir et descendant comme Dieu vers les puissances inférieures pour leur transmettre le pouvoir. 
Pouvoirs – Dans les croyances mythologiques chrétiennes, êtres angéliques. Selon les Évangiles, les autorités peuvent être à la fois des forces du bien et des serviteurs du mal. Parmi les neuf rangs angéliques, les autorités ferment la deuxième triade, qui comprend également les dominations et les puissances. Comme le dit Pseudo-Denys, « le nom des Pouvoirs sacrés signifie un ordre égal aux Dominions et Pouvoirs Divins, harmonieux et capable de recevoir les idées divines, et une structure de domination spirituelle de premier ordre, qui n'utilise pas de manière autocratique les pouvoirs souverains accordés à des fins commerciales. mal, mais librement et décemment vers le Divin en s'élevant lui-même, conduisant si saintement les autres à Lui et, dans la mesure du possible, devenant comme la Source et le Donateur de tout pouvoir et Le représentant... dans l'usage tout à fait vrai de Son pouvoir souverain. .» 
Débuts - Dans la mythologie chrétienne, l'un des neuf rangs des anges. La Bible dit : « Car j’ai l’assurance que ni la mort ni la vie, ni les anges ni les
Les commencements, ni les Pouvoirs, ni le présent, ni le futur... ne peuvent nous séparer
de l'amour de Dieu en Jésus-Christ notre Seigneur (Rom. 8,38). Par
classification du pseudo-Denys. les débuts font partie de la troisième triade
avec les archanges et les anges eux-mêmes. Le pseudo-Denys dit :
« Le nom des Principautés célestes signifie la capacité divine de commander et de contrôler conformément à l'ordre sacré qui convient aux Puissances dirigeantes, à la fois pour se tourner entièrement vers le Commencement sans Commencement et vers les autres, comme c'est le cas de la Principauté, pour guider Lui, pour imprimer en soi, autant que possible, l'image du Commencement inexact, etc. enfin, la capacité d'exprimer Son commandement suprême dans le bien-être des Pouvoirs commandants..., Archanges et Anges commandent alternativement sur le Hiérarchies humaines, afin que l'ascension et le recours à Dieu, la communication et l'unité avec Lui, qui de Dieu s'étendent gracieusement à toutes les Hiérarchies, soient en ordre, commencent par la communication et se déversent dans l'ordre ordonné le plus sacré. 
Archanges - La Parole est origine grecque et se traduit par « anges leaders », « anges seniors ». Le terme « Archanges » apparaît pour la première fois dans la littérature juive de langue grecque de l'époque préchrétienne (traduction grecque du Livre d'Enoch 20, 7) comme une interprétation d'expressions telles que « » grand Duc") dans l'application à Michel des textes de l'Ancien Testament (Dan. 12, 1) ; alors ce terme est perçu par les auteurs du Nouveau Testament (Jude 9 ; 1 Thess. 4, 16) et plus tard par la littérature chrétienne. Selon le Christian hiérarchie céleste, ils occupent une place directement au-dessus des anges. Tradition religieuse a sept archanges. Le principal ici est Michel Archange (en grec « chef militaire suprême ») - le chef des armées d'anges et d'hommes dans leur bataille universelle contre Satan. L'arme de Michael est une épée flamboyante.
L'archange Gabriel est surtout connu pour sa participation à l'Annonciation à la Vierge Marie de la naissance de Jésus-Christ. En tant que messager des secrets cachés du monde, il est représenté avec une branche fleurie, avec un miroir (la réflexion est aussi un moyen de connaissance), et parfois avec une bougie à l'intérieur d'une lampe - le même symbole d'un sacrement caché.
L'archange Raphaël est connu comme le guérisseur céleste et le consolateur des affligés.
Quatre autres archanges sont mentionnés moins fréquemment.
Uriel est le feu céleste, le saint patron de ceux qui se consacrent aux sciences et aux arts.
Salafiel est le nom du serviteur suprême auquel l'inspiration de la prière est associée. Sur les icônes, il est représenté dans une pose de prière, les mains croisées sur la poitrine.
L'archange Jehudiel bénit les ascètes et les protège des forces du mal. DANS main droite il a une couronne d'or comme symbole de bénédiction, à sa gauche il y a un fléau qui chasse les ennemis.
Barachiel se voit confier le rôle de dispensateur de bénédictions célestes auprès des travailleurs ordinaires, principalement des agriculteurs. Il est représenté avec des fleurs roses.
La légende de l’Ancien Testament parle également de sept archanges célestes. Leur ancien parallèle iranien - les sept bons esprits Amesha Spenta (« saints immortels ») trouve une correspondance avec la mythologie des Vedas. Cela souligne les origines indo-européennes de la doctrine des sept archanges, qui à son tour est en corrélation avec les idées les plus anciennes des hommes sur les sept structures de l'être, à la fois divines et terrestres. 
Les mots grecs et hébreux pour « ange » signifient « messager ». Les anges jouent souvent ce rôle dans les textes de la Bible, mais ses auteurs donnent souvent à ce terme un autre sens. Les anges sont les aides incorporelles de Dieu. Ils apparaissent comme des personnes avec des ailes et un halo de lumière autour de la tête. Ils sont généralement mentionnés dans les textes religieux juifs, chrétiens et musulmans. Les anges ont l'apparence d'un homme, « seulement avec des ailes et vêtus de robes blanches : Dieu les a créés de pierre » ; anges et séraphins - femmes, chérubins - hommes ou enfants)<Иваницкий, 1890>.
Les anges bons et mauvais, messagers de Dieu ou du diable, convergent vers bataille décisive décrit dans le livre de l'Apocalypse. Il peut y avoir des anges des gens ordinaires, prophètes, inspirants de bonnes actions, porteurs surnaturels de toutes sortes de messages ou mentors, et même des forces impersonnelles, comme les vents, les colonnes de nuages ou le feu qui guidèrent les Israélites lors de leur exode d'Égypte. La peste et la peste sont appelées des anges maléfiques. Saint Paul appelle sa maladie « le messager de Satan ». Bien d’autres phénomènes, comme l’inspiration, les impulsions soudaines, la providence, sont également attribués aux anges.
Invisible et immortel. Selon les enseignements de l’Église, les anges sont des esprits invisibles, asexués, immortels dès le jour de leur création. Il existe de nombreux anges, ce qui découle de la description de Dieu dans l’Ancien Testament : « Seigneur des armées ». Ils forment une hiérarchie d'anges et d'archanges de toute l'armée céleste. L’Église primitive distinguait clairement neuf types, ou « ordres », d’anges.
Les anges servaient d'intermédiaires entre Dieu et son peuple. L'Ancien Testament dit que personne ne pouvait voir Dieu et vivre, c'est pourquoi la communication directe entre le Tout-Puissant et l'homme est souvent décrite comme une communication avec un ange. C'est l'ange qui a empêché Abraham de sacrifier Isaac. Moïse a vu un ange dans un buisson ardent, bien que la voix de Dieu ait été entendue. Un ange a conduit les Israélites lors de leur exode d’Égypte. Parfois, les anges bibliques apparaissent comme des mortels jusqu'à ce que leur vraie nature soit révélée, comme les anges qui sont venus à Lot avant l'horrible destruction de Sodome et Gomorrhe.
Des esprits sans nom. D'autres anges sont également mentionnés dans les Écritures, comme l'esprit doté d'une épée de feu qui bloqua le chemin d'Adam vers l'Éden ; un chérubin et un séraphin, représentés sous forme de nuages d'orage et d'éclairs, qui rappellent la croyance des anciens Juifs au dieu des orages ; le messager de Dieu, qui a miraculeusement sauvé Pierre de la prison, ainsi que les anges qui sont apparus à Isaïe dans sa vision de la cour céleste : « Je vis le Seigneur assis sur un trône élevé et exalté, et les pans de sa robe remplis tout le temple. Des Séraphins se tenaient autour de Lui ; chacun d'eux a six ailes ; Avec deux, il s'est couvert le visage, et avec deux, il a couvert ses pieds, et avec deux, il a volé. 
Des armées d'anges apparaissent plusieurs fois dans les pages de la Bible. Ainsi, un chœur d'anges annonçait la naissance du Christ. L'archange Michel commandait une grande armée céleste dans la bataille contre les forces du mal. Les seuls anges de l'Ancien et du Nouveau Testament qui ont noms propres, sont Michel et Gabriel qui ont apporté à Marie la nouvelle de la naissance de Jésus. La plupart des anges refusaient de se nommer, reflétant la croyance populaire selon laquelle révéler le nom d'un esprit réduisait son pouvoir.
Rangs angéliques
La Bible parle de 8 ordres d'anges. Ce sont : les Archanges, les Chérubins, les Séraphins, les Trônes, les Dominions, les Principautés, les Pouvoirs, les Pouvoirs.
D'où vient une telle diversité des habitants du Ciel ?.. Les maîtres de l'Église y ont réfléchi. Origène (IIIe siècle) a suggéré que la différence dans les rangs des Anges est due à leur refroidissement amoureux de Dieu. Plus le rang est élevé, plus l’Ange est fidèle et obéissant à Dieu, et vice versa. Cependant, l’Église orthodoxe a rejeté une telle interprétation.
Saint Augustin (IVe siècle) écrivait : « Qu'il y ait des trônes, des domaines, des principautés et des puissances dans les demeures célestes, je le crois inébranlablement, et qu'ils diffèrent les uns des autres, je le maintiens sans aucun doute ; mais ce qu’ils sont et en quoi ils diffèrent les uns des autres, je ne le sais pas.
L'ouvrage le plus profond et le plus réfléchi sur ce sujet vient de la plume du théologien du Ve siècle, St. Denys l'Aréopagite. Il a écrit un essai intitulé « Sur la hiérarchie céleste » et dans lequel la question est clarifiée : en quoi les anges diffèrent les uns des autres.
Saint Denys divise tous les anges en trois triades. Chaque triade a 3 rangs (au total il a 9 rangs).
La première triade, la plus proche de Dieu, est composée des Chérubins, des Séraphins et des Trônes.
Deuxième triade : Domination, Force, Autorité.
Enfin, la troisième triade : Principautés, Archanges, Anges.
Saint Denys dit que le rang d'Ange dépend de la position dans la hiérarchie céleste, c'est-à-dire de la proximité avec le Roi Céleste - Dieu.
Les anges les plus élevés louent Dieu et se tiennent devant lui. D'autres anges, dont le rang dans la hiérarchie céleste est inférieur, accomplissent diverses tâches, par exemple protéger les personnes. Ce sont les soi-disant esprits du ministère.
Oeuvre de St. Denys est une réalisation remarquable du mysticisme, de la théologie et de la philosophie orthodoxes. Pour la première fois, un enseignement cohérent apparaît, essayant de montrer les principes de l’interaction de Dieu avec le monde à travers les êtres angéliques ; pour la première fois, la variété des rangs d'Anges mentionnés dans la Bible fut mise en ordre. Il convient cependant de rappeler que la classification des rangs angéliques par St. Denys n'est pas strictement travail scientifique- ce sont plutôt des réflexions mystiques, matière à réflexion théologique. Angéologie de St. Denys, par exemple, ne peut pas être utilisé dans l'étude de l'angélologie biblique, puisque l'angélologie biblique procède de principes théologiques différents et se développe selon des lois différentes de celles de saint Paul. Denys. Cependant, pour l'œuvre d'un théologien, le système de St. La Dionysie est irremplaçable, et voici pourquoi : dans son œuvre, le penseur byzantin montre que plus le rang angélique est proche de Dieu, plus il devient participant à la Lumière et à la grâce bénies de Dieu.
Chacune des triades d'Anges, écrit St. Dionysius, a son propre objectif général. Le premier est la purification, le deuxième l’illumination et le troisième l’amélioration.
La première triade, les trois premiers rangs les plus élevés - Chérubins, Séraphins et Trônes - sont en train de se purifier de tout mélange de quelque chose d'imparfait. Étant proches de Dieu, dans la contemplation constante de la Lumière divine, ils atteignent le plus haut degré de pureté et de clarté de leur esprit angélique, s'efforçant de ressembler à l'Esprit Absolu - Dieu. Et il n'y a pas de limite à cette perfection. Personne d’autre parmi les créations de Dieu ne peut atteindre le degré vertigineux de pureté dans lequel résident ces anges. Personne...sauf Marie de Nazareth - Mère du Seigneur Jésus-Christ. Nous la glorifions, qui a porté sous nos cœurs, a accouché, a emmailloté et élevé le Sauveur du monde, comme « le Chérubin le plus honnête et le plus glorieux, sans comparaison, les Séraphins ».
La deuxième triade - Domination, Force, Autorité - est constamment éclairée par la lumière de la Sagesse de Dieu, et en cela elle n'a pas non plus de limite, car la Sagesse de Dieu est illimitée. Cette illumination n’est pas de nature mentale, mais de nature contemplative. Autrement dit, les anges contemplent avec admiration et étonnement la Sagesse infinie et parfaite de Dieu.
Enfin, le travail de la dernière triade – les Commencements, les Archanges, les Anges – est l’amélioration. Il s'agit pour nous d'un type de service plus compréhensible et plus concret. Ces Anges, connectés à la perfection de Dieu et à Sa volonté, nous transmettent cette volonté et nous aident ainsi à nous améliorer.
Saint Denys souligne également la différence fondamentale dans les caractéristiques des natures des Anges qui composent les différentes triades. Si la nature angélique de la première triade, la plus élevée, peut être décrite comme lumière et feu, alors dans la seconde, Denys note le pouvoir et les caractéristiques matérielles, et la troisième triade est complètement comprise comme servant la volonté de Dieu adressée au monde.
Saint Denys définissait non seulement le ministère général des triades d'Anges, mais aussi le ministère spécifique de chacun des neuf rangs.
Et le nom même du grade nous aidera à découvrir quel type de service ils effectuent.
Ainsi, le nom Séraphin, porté par les Anges les plus élevés, est traduit en hébreu par « flamboyant », et le nom Chérubin signifie « une abondance de connaissance ou une effusion de sagesse » (Saint Denys l'Aréopagite). Enfin, le nom du troisième rang de la première triade – Trônes – signifie Anges éloignés de tout ce qui est terrestre, et nous montre le désir de ces Anges de « nettoyer immobiles et fermement » au Seigneur.
Ainsi, on peut comprendre les propriétés et qualités des deux autres triades angéliques.
Dominions - enseignez aux dirigeants terrestres une gouvernance sage.
Les pouvoirs font des miracles et envoient la grâce des miracles aux saints de Dieu.
Les autorités ont le pouvoir d’apprivoiser le pouvoir du diable. Ils reflètent toutes nos tentations et ont également un pouvoir sur les éléments de la nature.
Principes - gouvernent l'univers, les lois de la nature, protègent les peuples, les tribus, les pays.
Les archanges prêchent les grands et glorieux mystères de Dieu. Ils sont les conducteurs de la révélation de Dieu.
Les anges sont présents auprès de chaque personne, ils inspirent la vie spirituelle et la préservent au quotidien.
Bien entendu, l'opinion de St. Denys ne doit pas être considéré comme incontestable. Chez les saints pères (et même chez saint Denys lui-même), nous rencontrons l'idée qu'il existe beaucoup plus d'ordres angéliques que neuf, leurs ministères sont plus variés que ceux énumérés ci-dessus, mais cela ne nous est pas révélé. Système de St. Denys n'est qu'une introduction à l'angélologie, un point de départ pour des études théologiques plus approfondies sur ces questions.
Le Grand Jean de Damas, qui appréciait lui-même grandement l'œuvre de saint. Dionysius, a résumé son opinion église orthodoxe sur cette question : « Qu’ils soient essentiellement égaux ou différents les uns des autres, nous ne le savons pas. Seul Dieu, qui les a créés, le sait, et Il sait tout. Ils diffèrent les uns des autres par la lumière et la position ; ou, ayant un degré selon la lumière, ou selon le degré participant à la lumière, et s'éclairer mutuellement en raison de la supériorité du rang ou de la nature. Mais il est clair que les Anges supérieurs communiquent à la fois lumière et connaissance aux anges inférieurs.
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Les trônes, les séraphins et les chérubins constituent les principaux rangs angéliques. Leurs représentants occupent des positions dominantes dans la hiérarchie céleste. Découvrez de quoi ils sont responsables et quelles fonctions ils remplissent.
Dans l'article:
Trônes, Séraphins et Chérubins dans diverses sources
Chérubins - le deuxième rang angélique le plus élevé
Les Chérubins occupent la deuxième place dans la hiérarchie angélique, après les Séraphins. Selon le livre de la Genèse, l’un d’eux garde l’entrée de l’Éden avec une épée enflammée. Il a été nommé au poste de garde après son expulsion Adam et Eve. Le roi David d'Israël décrit les chérubins comme le véhicule de Dieu. On ne sait pas s’ils étaient attelés à son char ou s’ils portaient Dieu d’une autre manière, puisque la parole survivante de David ne révèle pas ce secret :
... s'assit sur les chérubins et s'envola.
Dans l’Ancien Testament, on trouve aussi une épithète fréquente décrivant Dieu : « assis sur des chérubins ». Selon la légende, lorsque Pharaon persécutait les Juifs, Dieu prit des chérubins d'une des roues de son trône et vola dessus pour sauver le peuple élu. De plus, il existe une autre fonction de ces représentants d’un des rangs angéliques les plus élevés. Près du trône de Dieu et dans le monde des hommes, ils chantent en le glorifiant. Selon les apocryphes, ils sont occupés à chanter avec les phénix et les séraphins.
En tant que l'un des anges les plus élevés, les Chérubins sont porteurs de la sagesse divine. Ils diffusent la connaissance de Dieu parmi les gens, les guident sur le bon chemin et les aident à développer les qualités nécessaires pour une personne craignant Dieu. Les chérubins se consacrent également à améliorer l'éducation d'autres entités divines lorsque cela est nécessaire.
Selon les croyances juives, les Chérubins ont été créés le troisième jour de la Création. Cependant, selon les légendes juives, ils furent les premiers êtres vivants à habiter le monde déserté. Selon le Talmud, les premières créatures furent l’homme, le taureau, l’aigle et le lion. Ils restèrent quelque temps près du trône de Dieu. Ézéchiel lui conseilla plus tard de remplacer le taureau par un chérubin afin que le taureau ne soit pas un rappel vivant de l'époque où les Juifs adoraient le veau d'or.
Description textuelle détaillée apparence Les chérubins n'existent pas. Cependant, ils ont été représentés à plusieurs reprises dans des icônes et des sculptures. Seuls leurs visages et leurs ailes sont visibles aux yeux des gens. Contrairement aux Séraphins, les Chérubins ne cachent jamais leur visage. D’après les prophéties d’Ézéchiel, ils n’ont pas le même visage. De plus, l’un d’eux est humain et le second est lion. Des textes antérieurs décrivent les Chérubins comme des êtres à quatre visages, apparaissant même parfois sous la forme taureaux ailés. La structure de leurs visages, différente de celle des humains, est également notée. La médecine appelle de tels défauts chez les gens chérubisme.
Le Talmud mentionne que les statues de Chérubins ne se trouvaient que dans le tout premier temple. Lorsque les païens les virent lors de sa destruction, ils commencèrent à se moquer des croyants, les traitant d'adorateurs de statues. Par conséquent, les chérubins n’ont plus été représentés sous forme de sculptures à l’avenir. On ne pouvait les voir que sur les peintures murales des temples.
Selon les traditions juives, pendant le sommeil, le corps humain raconte à l'âme tout ce qui a été fait pendant la journée. L'âme transmet des informations à l'esprit, lui - à l'ange, l'ange - à l'archange, l'archange - aux Chérubins, et les Chérubins racontent tout aux Séraphins, et les Séraphins rendent compte à Dieu. En conséquence, les Séraphins sont les supérieurs directs des Chérubins, leurs intermédiaires dans la communication avec Dieu. La Kabbale dit que le chef des Chérubins est un ange qui porte le nom de Chérubiel.
Peinture murale « Chérubin » de l'église de Martin le Confesseur à Alekseevskaya Novaya Sloboda (Moscou).
Le Midrash dit que ce n'est pas le Chérubin qui porte Dieu, mais Dieu qui le porte. Il ne contient rien de matériel ; Dieu est assis sur le Chérubin, observant ce qui se passe dans le monde. La même source donne deux noms pour les Chérubins : Tétragramme et Elohim. Selon la légende, ce sont des parties du vrai nom de Dieu.
Dans la tradition chrétienne, les Chérubins sont considérés comme des anges chantant en l'honneur du Seigneur, ainsi que comme porteurs de son intelligence et de sa sagesse. Selon les descriptions bibliques, ils possèdent douze ailes. Les astrologues associent le nombre d'ailes des Chérubins au nombre de signes du zodiaque. Il existe également un lien avec le nombre d’heures dans la moitié de la journée terrestre.
Plus tard, Jean Chrysostome a écrit que les Chérubins sont entièrement constitués d'yeux - tout leur corps en est recouvert. C'est peut-être pour cela qu'ils le cachent sous leurs ailes. Jean Chrysostome voyait dans une telle structure un symbole de sagesse. Selon lui, à travers l'esprit des Chérubins, Dieu regarde le monde.
Certains théologiens, par exemple Thomas d'Aquin et Théodore le Studite, appellent les Chérubins des représentants de la plus haute puissance angélique. À leur avis, ils occupent la première place dans la hiérarchie divine, et les Séraphins la deuxième. Dans le culte orthodoxe, il existe une prière spéciale appelée chant des chérubins.
Quelle place occupent les Trônes dans la hiérarchie céleste ?
Selon les Saintes Écritures, les trônes portent ce nom pour une raison. Dieu s'assoit dessus de temps en temps, prononçant Son Jugement. Selon certaines légendes, les trônes servent également de véhicule à Dieu, c'est pourquoi on les appelle parfois Porteur de Dieu.
Image de trônes sur une fresque de l’église Saint-Jean-Baptiste de Kratovo, en Macédoine.
Les représentants de cet ordre angélique servent de trône au Seigneur. Ils occupent la troisième place parmi les rangs angéliques, subordonnés aux Séraphins et aux Chérubins. Tous les autres rangs angéliques sont subordonnés aux Trônes et aux anges supérieurs.
Les trônes remplissent non seulement les fonctions de transport et de trône divin. Avec leur aide, Dieu exécute son jugement sur les anges et les hommes. Thrones s'occupe également des tribunaux humains, aidant les dirigeants, les juges et les dirigeants qui s'acquittent de leurs fonctions sur différents niveaux, à différentes échelles.
Les trônes sont représentés comme des roues de feu avec des yeux sur les bords. Ils ont quatre ailes. Initialement, les Chérubins étaient représentés sous cette forme, mais plus tard, leur apparence se rapprocha des Séraphins, et pendant un certain temps, des roues de feu furent leurs attributs. Dans le même temps, la véritable apparence des Trônes a été révélée aux gens. Dans la culture juive, le troisième rang est appelé les Roues, ou Ophanim.
Après avoir créé les gens à son image et à sa ressemblance, le Seigneur a introduit dans leur vie de nombreux éléments inhérents au Royaume des Cieux. L’un d’eux est la hiérarchie inhérente à la fois à la société humaine et au monde des anges – des forces désincarnées entourant le trône de Dieu. La position de chacun d'eux dépend de l'importance de la mission qu'il accomplit. Notre article discutera du nombre de rangs angéliques dans la religion chrétienne et quelles sont les caractéristiques de chacun d’eux.
Messager de Dieu
Avant d’entamer une conversation sur les rangs angéliques et de retracer les différences entre eux, nous devrions nous attarder sur qui sont les anges et quel est leur rôle dans l’ordre mondial existant. Ce mot même, qui nous vient de langue grecque, traduit par « messager » ou « messager ».
Dans toutes les religions abrahamiques, c'est-à-dire celles qui reconnaissent l'union conclue par le patriarche Abraham avec Dieu, à savoir le christianisme, l'islam et le judaïsme, l'ange est présenté comme un être incorporel, mais possédant en même temps la raison, la volonté et choisissant consciemment le chemin du service de Dieu. DANS beaux-Arts Une tradition s'est développée consistant à donner aux anges l'apparence de créatures anthropoformes (d'apparence humaine) dotées d'ailes.
anges et démons
Selon les Saintes Écritures, les anges ont été créés par Dieu avant même la création du monde visible et ne portaient en eux qu'un bon commencement. Mais plus tard, certains d’entre eux, remplis d’orgueil, se sont éloignés de leur Créateur et ont été chassés du Ciel pour cela. Ceux qui, se souvenant de leur véritable objectif, sont restés fidèles au Seigneur (on les appelle généralement « anges brillants » par opposition aux démons ─ « anges des ténèbres »), sont devenus ses fidèles serviteurs. Dans chacun de ces groupes opposés, il existe une certaine hiérarchie de rangs angéliques.
Enseignements d'un théologien inconnu
La correspondance des forces éthérées avec l'un ou l'autre niveau de l'échelle hiérarchique menant au trône de Dieu a fait l'objet d'études par de nombreux théologiens exceptionnels des siècles passés. Dans le christianisme, il est d'usage de répartir les rangs des anges selon la classification dont l'auteur était un théologien inconnu qui vécut au tournant des Ve et VIe siècles et entra dans l'histoire sous le nom de Pseudo-Denys le Aréopagite. Donc nom inhabituel il a reçu parce que pendant longtemps ses œuvres ont été attribuées à tort au philosophe et penseur grec du 1er siècle, Denys l'Aréopagite, qui, selon la légende, était un disciple de l'apôtre Paul.
Du système proposé par Pseudo-Denys, que l'auteur s'est basé sur les textes des Saintes Écritures, il résulte que le monde entier des esprits légers est divisé en trois groupes, ou triades, dont chacun est, à son tour, composé de trois certains types serviteurs désincarnés de Dieu. Les rangs angéliques sont répartis par l'auteur selon une hiérarchie stricte, illustrant la signification de chacun d'eux.
Son travail, sur lequel se sont appuyés de nombreux théologiens éminents des siècles suivants, s'appelait le « Traité sur la hiérarchie céleste », et le système proposé était connu sous le nom de « Neuf Ordres d'Anges ». Sur la base du système qui y est proposé, aujourd'hui toute la hiérarchie des rangs angéliques dans l'Orthodoxie, ainsi que la plupart directions ouest Le christianisme. Pendant près d’un millénaire et demi, il reste dominant.
Rangs supérieurs de forces éthérées
Selon cet enseignement, le niveau le plus élevé des neuf rangs des anges est occupé par des esprits appelés séraphins, chérubins et trônes. Les séraphins sont considérés comme les plus proches de Dieu. Le prophète Isaïe de l’Ancien Testament les compare à des figures de feu, ce qui explique l’origine de ce mot, traduit de l’hébreu par « ardent ».
Les séraphins, qui constituent le rang le plus élevé des anges, sont suivis des chérubins. Ils sont les principaux intercesseurs du genre humain auprès de Dieu et des livres de prières pour le salut des âmes des défunts. C’est pourquoi leur nom est traduit de l’hébreu par « intercesseur ». La tradition sacrée les décrit comme les gardiens du Livre céleste de la connaissance, possédant des informations si complètes sur tout ce qui existe dans le monde que l'esprit humain ne peut les contenir. Leur propriété la plus importante est la capacité d’aider les gens sur le chemin de l’acquisition de la connaissance et de la vision de Dieu.
Soutien céleste aux dirigeants terrestres
Et enfin, un autre rang angélique inclus dans la triade la plus élevée : les trônes. Le nom du groupe de ces esprits désincarnés vient du fait que ce sont eux qui ont reçu la grâce de Dieu pour soutenir les dirigeants terrestres et les aider à porter un jugement juste sur leur peuple. De plus, la particularité des trônes est que le Créateur s'est plu à y intégrer la connaissance des chemins le long desquels la société humaine est destinée à évoluer et à se développer.
Il est généralement admis que les trônes n'interfèrent jamais dans les conflits humains, mais en même temps ils sont proches de nous, nous aidant à acquérir une perspicacité spirituelle et à être remplis d'amour pour Dieu. Tous les représentants de la première triade la plus élevée sont capables d'entrer en communication directe avec une personne.
Porteurs de sagesse et créateurs de bonnes entreprises
La triade du milieu est ouverte par le rang angélique – domination. Ceci, selon la classification du pseudo-Denys l'Aréopagite, est le quatrième rang des anges. Ils incarnent la liberté qui sous-tend la vie de tout le monde visible et sont la preuve de leur amour sans limites et sincère pour le Créateur. Les domaines, comme les trônes, sont en interaction constante avec les dirigeants terrestres, leur donnant la sagesse et orientant leurs pensées uniquement vers de bonnes entreprises.
De plus, ces serviteurs de Dieu aident les gens à surmonter les élans de passion qui les submergent et à combattre les tentations de la chair, ne lui permettant pas de dominer l'esprit. Les domaines tirent leur nom du fait qu'ils se voient confier le contrôle de tous les autres anges, dont la position sur l'échelle hiérarchique est inférieure.
Exécuteurs de la volonté du Créateur
La prochaine étape de la triade intermédiaire est occupée par les forces. D'après le traité du Pseudo-Denys, on sait que cette catégorie est constituée d'anges, dotés d'une forteresse divine indestructible et capables d'accomplir la volonté de leur Créateur en un clin d'œil. Ils sont les conducteurs de la grâce de Dieu, accordée aux hommes par leurs prières et leurs supplications.
Tous les miracles que le Seigneur montre à ses enfants se produisent avec leur participation directe. En tant que conducteurs de l'énergie divine, les pouvoirs apportent aux chrétiens pieux la délivrance des maux et la réalisation de leurs désirs les plus profonds. Ils aident également les fils élus de Dieu à voir l’avenir. Une caractéristique importante des pouvoirs est la capacité de renforcer l’esprit d’une personne, de lui donner du courage et d’atténuer son chagrin. Grâce aux anges qui se trouvent à ce cinquième niveau hiérarchique, les gens font face à leurs problèmes de vie et surmontent l'adversité.
Combattants contre les forces obscures
Ils complètent la triade intermédiaire du pouvoir. Ils se voient confier une mission extrêmement importante : conserver les clés du donjon dans lequel le diable est emprisonné et mettre des obstacles sur le chemin de son innombrable armée. Ils protègent la race humaine des obsessions démoniaques et aident à combattre les tentations envoyées par l'ennemi de la race humaine.
Sans cesser de lutter contre les anges déchus, qui incarnent le mal, les autorités protègent en même temps les personnes pieuses, les confirmant dans la vertu et remplissant leur cœur d'amour pour Dieu. On leur confie la responsabilité de chasser d’eux les mauvaises pensées, de les fortifier dans de bonnes intentions et d’escorter ceux qui ont réussi à servir Dieu après la mort jusqu’au Royaume des Cieux.
Patrons des nations et des royaumes
Au niveau le plus bas de l'échelle hiérarchique des rangs angéliques se trouvent les trois dernières catégories d'esprits désincarnés, dont les plus âgées sont les commencements. Ils représentent une légion invincible de défenseurs de la foi. Les principes ont reçu leur nom en raison de la mission qui leur a été confiée de diriger les deux catégories d'anges restantes et de diriger leurs travaux pour accomplir la volonté de Dieu.
En outre, les principes ont un autre objectif important : gérer la construction de hiérarchies entre les personnes. On pense que nul autre que les débuts oint invisiblement les monarques terrestres au royaume et bénit les dirigeants d'autres rangs. A cet égard, il est généralement admis que le Seigneur envoie à chaque peuple un ange de cette catégorie, appelé à le protéger des troubles et des chocs. La base d'un tel jugement peut être les mots Prophète de l'Ancien Testament Daniel à propos des anges des royaumes de Judée et de Perse, s'assurant que les dirigeants oints par eux étaient zélés non pas pour la richesse personnelle, mais pour accroître la gloire de Dieu.
Le monde des anges et des archanges
Et enfin, les représentants des deux derniers groupes les plus proches des gens sont les archanges et les anges. Le mot archange traduit du grec signifie « grand messager ». Dans la plupart des cas, c’est grâce à ses prophéties que les gens apprennent la volonté du Créateur. Un exemple est la bonne nouvelle apportée par l'Archange Gabriel à la Très Pure Vierge Marie. Les archanges deviennent parfois les gardiens vigilants du Seigneur. À cet égard, il suffit de rappeler l'archange Michel, qui a bloqué l'entrée d'Eden avec une épée enflammée.
Les rangs les plus bas de la hiérarchie céleste sont les anges. On peut également les appeler les esprits désincarnés les plus proches des gens, les aidant à Vie courante. La Sainte Église enseigne qu'au baptême, le Seigneur envoie à chaque personne un ange gardien spécial, le protégeant tout au long de sa vie ultérieure des chutes spirituelles et, si elles se produisent, le guidant sur le chemin de la repentance, quelle que soit la gravité des péchés commis. .
Selon votre richesse monde spirituel une personne, quelle que soit la force de sa foi en Dieu et quel est son but dans la vie, elle peut être sous la tutelle non pas d'un ange, mais de plusieurs, ou même avoir une communication directe avec les archanges. Il est important de se rappeler que l'ennemi de la race humaine ne cesse de tenter les gens et de les détourner du service du Créateur, c'est pourquoi les anges et les archanges, jusqu'à la fin des temps, seront aux côtés de ceux dans le cœur desquels le feu de la foi brûle et les protège des attaques des forces obscures.