Sakura sous la neige...

Il a neigé au Japon ! Et il n'est pas simplement tombé, il est littéralement tombé,

Les trains sont en retard, des foules de gens avec des parapluies, un vrai chaos !

Mais grâce à une météo si inhabituelle au Japon, il a été possible de photographier un phénomène si rare,

Comme des fleurs de cerisier sur fond de neige qui tombe.

Un spectacle incroyable !

Sakura sous la neige Kiyohiko Ozani

Regarder des photos de fleurs de cerisier...

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Sakura cerise japonaise - La Légende de Sakura

Fleurs de cerisier luxuriantes,

À l'apogée de laquelle

Je t'aimais mon ami

Le printemps dernier

C’est vrai, c’est vous qui êtes accueilli ici aujourd’hui !

Yamabe no Akahito

Sakura symbolise la fragilité et le caractère éphémère de la vie.

Selon la légende, tout s'est produit à cause de la faute du dieu Ninig.

Lorsqu'il descendit des cieux élevés vers les îles du Japon, le dieu des montagnes

Il lui a proposé de choisir ses filles comme épouses.

Niniga a choisi une sœur cadette nommée Blooming,

Et il envoya l'aîné, Vysoka Skala, chez son père.

Cela lui paraissait moche.

Le père des filles s'est mis en colère et

J'ai été déçu de la décision de mon nouveau gendre.

Si Ninigi avait choisi Rock comme épouse, la vie de ses descendants

Ce serait comme des montagnes et des pierres – éternelles et durables.

Mais Ninigi a fait le mauvais choix, et donc la vie de ses enfants et petits-enfants,

Tous les Japonais, depuis les empereurs eux-mêmes jusqu'aux roturiers,

Ce sera beau, mais de courte durée -

Comme les fleurs du printemps.

De Svetlana Malchikova

PROPHÈTE ÉZÉKIEL (VIe siècle avant JC)

Ézéchiel(hébreu יְחֶזְקֵאל‎, Y'hezkel, « Le Seigneur fortifiera ») est l'un des quatre « grands prophètes » de l'Ancien Testament. Il est appelé contemporain des prophètes Jérémie et Daniel.

Le saint prophète Ézéchiel a vécu au 6ème siècle avant JC. Né vers 622 avant JC. e. dans la ville de Sarir, originaire de la tribu de Lévi, était prêtre et fils du prêtre Buzi. Il a passé sa jeunesse en Judée. Quand il avait 25 ans, en 597, 11 ans avant la destruction de Jérusalem, lors de la deuxième invasion de Jérusalem par le roi babylonien Nabuchodonosor, il fut emmené en captivité babylonienne avec le roi Joachim et de nombreux autres Juifs.

http://days.pravoslavie.ru/Life/life1021.htm

Journée du souvenir: 9/22 mai

Le saint prophète Isaïe a vécu 700 ans avant la naissance du Christ et était issu d'une famille royale. Le père d'Isaïe, Amos, a élevé son fils dans la crainte de Dieu et dans la loi du Seigneur. Ayant atteint l’âge adulte, le prophète Isaïe épousa une jeune prophétesse pieuse (Is. 8 : 3) et eut un fils Jasub (Is. 8 : 18).

Saint Isaïe fut appelé par Dieu au service prophétique dans le royaume d'Ozias, roi de Juda, et prophétisa pendant environ 60 ans sous les rois Jotham, Achaz, Ezéchias et Manassé. Le début de son ministère fut marqué par la vision suivante : il vit le Seigneur Dieu assis dans le majestueux temple céleste sur un trône élevé. Il était entouré de Séraphins à six ailes. Avec deux ailes ils couvraient leur visage, avec deux ils couvraient leurs jambes, et avec deux ils volaient en s'appelant : « Saint, Saint, Saint est le Seigneur des Armées, le ciel et la terre sont remplis de sa gloire ! Les piliers du temple céleste tremblaient sous leurs exclamations, et l'encens se faisait entendre dans le temple. Le Prophète s'est exclamé avec horreur : « Oh, misérable homme que je suis, j'ai été honoré de voir le Seigneur des armées, avoir des lèvres impures et vivre parmi des gens impurs ! Alors l'un des Séraphins lui fut envoyé, ayant à la main un charbon ardent, qu'il prit avec des pincettes sur l'autel du Seigneur. Il toucha les lèvres du prophète Isaïe et dit : « Voici, j’ai touché tes lèvres, et l’Éternel enlèvera tes iniquités et purifiera tes péchés. » Après cela, Isaïe entendit la voix du Seigneur qui lui était adressée : « Qui enverrai-je et qui ira vers les Juifs, qui ira pour nous ? Isaïe répondit : « Me voici, envoie-moi, Seigneur, j'irai. » Et le Seigneur l'envoya vers les Juifs pour les convaincre de se détourner des voies de la méchanceté et de l'idolâtrie et de les amener à la repentance. Le Seigneur a promis miséricorde et pardon à ceux qui se repentent et se tournent vers le Vrai Dieu, mais ceux qui sont têtus sont destinés au châtiment et à l'exécution de la part de Dieu. Alors Isaïe demanda au Seigneur combien de temps durerait l’apostasie du peuple juif vis-à-vis de Dieu. Le Seigneur répondit : « Jusqu'à ce que les villes soient désolées, il n'y aura plus personne dans les maisons et ce pays ne deviendra pas un désert. Cependant, lorsqu'un arbre est coupé, de nouvelles pousses sortent de sa souche, et après la destruction de l'arbre. les gens y resteront un saint reste, d'où naîtra une nouvelle tribu.

Tropaire du prophète Isaïe

Voix 2

La mémoire de ton prophète Isaïe, ô Seigneur, est célébrée,/

Ainsi nous Te prions : / sauve nos âmes.

Kondakion du prophète Isaïe

Voix 2

Prophétie accordant la réception, prophète-martyr, Isaïe le Prédicateur de Dieu,/

Vous avez expliqué à tous l'incarnation du Seigneur,/

S'écriant d'une voix forte à la fin :/ Voici, la Vierge va recevoir un enfant.

Question de paternité

Le professeur de théologie Charles Brigg écrivait en 1811 : « L'un des résultats les plus fiables de la plus haute critique biblique est que Moïse n'était pas l'auteur du Pentateuque et du livre de Job (comme nous le dit la tradition médiévale. - Auteur), qu'Esdras était pas l'auteur des chroniques bibliques (Chroniques) et des livres d'Esdras et de Néhémie, que Jérémie n'a pas écrit le livre des Rois et des Lamentations, que David n'a pas composé tout le Psautier, mais seulement quelques psaumes, que Salomon n'était pas le auteur du Cantique des Cantiques et de l'Ecclésiaste, mais n'a écrit qu'une partie des Proverbes, et qu'Isaïe n'a pas écrit même la moitié du livre qui porte son nom. La plupart des écrits de l’Ancien Testament ont été compilés par des auteurs dont les noms et les liens avec leurs écrits ont été perdus dans les temps anciens » (voir pp. 119-120).

Lorsque vous écrivez un journal intime ou une œuvre littéraire exclusivement pour vous-même, vous ne mettrez pas votre nom sur chaque cahier. De la même manière, au cours de la période manuscrite de l’histoire de l’humanité, les gens écrivaient pour eux-mêmes et pour leurs amis proches qui connaissaient déjà le nom de l’auteur. Ce nom n’a donc pas été désigné. Mais ensuite, lorsqu'une œuvre talentueuse, des dizaines ou des centaines d'années après la mort de l'auteur, s'est répandue pour une raison ou une autre, les descendants ont commencé à découvrir qui était l'auteur, et ils n'avaient d'autre choix que de le faire au début, vraisemblablement, et puis en toute conviction, l'attribuer à une œuvre pour quelqu'un nom ancien, dont on ne sait que des légendes, mais qui, conformément à ces légendes, est « digne » d'en être l'auteur. Par conséquent, les auteurs des œuvres les plus remarquables période du manuscrit sont totalement innocents de l'apparition de nombreux apocryphes, ce qui s'explique par la frivolité et la vanité des collectionneurs ultérieurs, qui voulaient naturellement donner ce qu'ils avaient travaux littéraires la plus grande valeur, augmentant de façon exponentielle avec l'antiquité et la renommée croissantes de l'auteur mythique.

Nous avons déjà évoqué tout cela en détail dans le premier volume à propos de littérature ancienne, mais il convient de le rappeler ici, puisqu’un processus similaire, comme nous le verrons, s’est produit à propos des livres bibliques.

Prenez, par exemple, le livre du prophète biblique Ézéchiel, dont le nom, EZEK-AL, signifie « Dieu vaincra » (voir p. 226). Son auteur, Ezéchiel, aurait vécu entre 595 et 574. AVANT JC. et a été tué pour l'avoir exposé à l'idolâtrie. Cependant, il convient de noter que dans le texte de la prophétie, le mot « Ézéchiel » n'est utilisé comme nom d'un individu que deux fois : la première fois au début de la ligne 1.3, ce qui est une insertion évidente d'un copiste ultérieur, car il interrompt le cours clair de la pensée de l'auteur, la deuxième fois au verset XXIV, 24, dans un contexte très vague et clairement corrompu, dont le décodage est ambigu, mais acquiert un sens clair lorsqu'on remplace « Ézéchiel » par « Dieu prévaudra ». » Parmi les centaines de références à l’auteur disséminées tout au long de ce long livre, Dieu utilise toujours le pronom « tu », jamais propre nom auteur.

Tout cela me fait penser que "Ezekiel" n'est pas du tout le nom de l'auteur, mais juste le titre du livre, correspondant d'ailleurs absolument exactement à son contenu, qui consiste à prédire la victoire future de Dieu.

La situation est similaire avec d'autres prophéties bibliques attribuées à un certain Zacharie, dont le nom, ZECHARIE, en hébreu signifie « Dieu se souvient » (voir p. 252). On pense que ce prophète l'a écrit en 520-5 18 ans. BC, c'est-à-dire environ 70 ans après le livre d'Ézéchiel. Cependant, le mot « Zacharie » n'apparaît qu'au début du livre et n'est répété nulle part ailleurs, et sa signification correspond exactement au contenu du livre, dans lequel est véhiculée de toutes les manières possibles l'idée que le « Dieu à venir » n'a pas oublié sa promesse de venir vers ceux qui l'attendent, mais a seulement retardé sa venue pour les punir de leur manque de confiance.

Ainsi, ZACHAR-IA n'est qu'un titre.

Le prochain prophète Jérémie (en hébreu, JEREM-YAH, qui signifie « Dieu tirera » ou « Flèche de Dieu » ; voir p. 267), aurait écrit son livre en 629-588. BC, c'est-à-dire un peu plus tôt que le livre d'Ézéchiel. Encore une fois, dans le livre, il n'y a aucune indication sur l'existence réelle de cette personne, et le contenu du livre consiste encore une fois en l'anticipation du dieu à venir, qui annonce son apparition imminente au moyen d'une certaine flèche. Nous discuterons de quel type de flèche il s'agit à sa place, mais pour l'instant il nous suffit de noter que « Dieu tirera » la meilleure façon adapté à un contenu tel qu'un titre.

L'une des prophéties les plus longues est attribuée par la tradition à un certain Isaïe, qui aurait vécu vers 740 avant JC, mais dont on ne connaît la biographie que des légendes fantastiques (voir p. 92). Puisque le mot « Isaïe » (en hébreu, ISA-IYAH) signifie « Liberté de venir » (voir, p. 281), ce qui correspond exactement au contenu, nous n'avons aucune raison de ne pas considérer à nouveau ce mot comme un titre. De plus, le livre d'Isaïe présente les caractéristiques évidentes d'être composé de plusieurs livres, dont les auteurs sont classiquement appelés Premier Isaïe, Deuxième Isaïe, Troisième Isaïe, etc.

Le dernier des « grands prophètes » est considéré comme Daniel, dont le nom DANI-AL en hébreu signifie « Vérité de Dieu » et, si l'on autorise une voyelle différente DNE-AL, alors « Science de Dieu ». La traduction orthodoxe du « Jugement de Dieu » est, selon Morozov, une erreur orthographique (voir p. 288).

Pour ce livre, même la critique orthodoxe ne considère pas Daniel comme son auteur : « Les meilleurs critiques bibliques ont trouvé que l'auteur de ce livre était un homme au nom inconnu... » (, p. 93). Ainsi, ici aussi, « Daniel » est un titre simple.

Notons qu'en reconnaissant les « noms » des prophètes comme titres de « leurs » livres, nous pouvons dire que nous suivons le courant dominant de la critique biblique orthodoxe, qui admet elle-même que « les titres... dans le nouveau testament méritent aussi peu de confiance que dans l'ancien. Dans les manuscrits les plus anciens, les titres sont beaucoup plus courts que dans les plus récents... Même si nous avions des autographes apostoliques, alors... ces manuscrits, probablement, comme d'autres livres anciens, ont été écrits... sans titres. et signatures, même sans le nom de l'auteur..." (, p. 92), et ce qui a déjà été dit suffit à l'imaginer caractère général et essayez de sortir avec quelqu'un.

Compte tenu de la proximité générale de tous les prophètes de l'Ancien Testament, il est naturel de s'attendre à ce que la prophétie « La flèche du tonnerre » ait été écrite en même temps, disons, avec la prophétie « Dieu maîtrisera », c'est-à-dire vers 453. Pour le confirmer, il suffit de trouver à ce moment une comète venant du côté nord du ciel (et donc en été). Et en fait, une telle comète existe. Il s'agit de la célèbre comète de Halley de 451, qui, comme nous le savons déjà, a suscité beaucoup de peur et a été associée à l'invasion d'Attila.

Les chroniques chinoises rapportent que cette comète est apparue en mai 451. près des Pléiades, et en juin-juillet, il arriva dans la région de la Vierge. Et nous lisons dans Jérémie : « … que les larmes coulent de mes yeux nuit et jour, et qu'elles ne cessent pas ; car la Vierge, fille de mon peuple, a été frappée d'une grande défaite, d'un coup dur » (Jérémie, XIV, 17). Les descriptions de désastres accompagnant ce texte correspondent exactement aux désastres qu'Attila provoqua sur l'empire.

Ainsi, nous pouvons supposer avec une certitude raisonnable que la prophétie « La flèche du tonnerre » a été écrite en 451 à l’occasion de l’arrivée de la comète de Halley.

Prophétie « La liberté à venir »

Cette prophétie parle aussi d'une comète : « Venez maintenant, peuples, écoutez et prêtez l'oreille, ô nations… Car la colère de l'Éternel est contre toutes les nations, et sa colère est contre toutes leurs armées. Il les a livrés à la malédiction, les a livrés à l'abattoir. Et leurs tués seront dispersés, et une puanteur s'élèvera de leurs cadavres, et les montagnes seront trempées de leur sang. Et toute l'armée céleste [les étoiles] se décomposera (note du traducteur synodal ! - Auteur), et les cieux s'enrouleront comme un rouleau de livre... (citation directe de l'Apocalypse. - Auteur)... Pour mon épée est ivre au ciel : maintenant, pour le jugement, il descend vers moi, je mangerai le peuple que j'ai livré à la malédiction. L'épée de l'Éternel sera remplie de sang, engraissée de graisse, de sang d'agneaux et de boucs, de graisse de rognons de béliers... Et les buffles tomberont avec eux, et les taureaux avec les bœufs, et le pays sera enivré de leur sang… » (Ésaïe, XXXIV, 1-7).

Il ne parle pas seulement de la comète, mais décrit aussi son parcours : à travers le groupe d'étoiles des Petites Chèvres (dans la constellation Auriga), à travers la constellation du Bélier (« elle deviendra grasse du sang des agneaux et des chèvres, de la graisse des reins de béliers ») à la constellation du Taureau. De plus, le guerrier le plus remarquable dans le ciel est Orion, et si les mots « toute l'armée céleste va se décomposer » font référence à une constellation, alors très probablement à Orion.

Il est remarquable que sous 442, les chroniques chinoises déjà mentionnées décrivent une comète qui, sortie d'Ophiuchus, «... entra dans la région des Chèvres, Auriga et Taureau, balaya la région de la tête du Taureau, passa près de la Hyades (c'est-à-dire la ligne du bouclier d'Orion - Auteur .) et disparut en hiver » (voir, p. 258). Accord complet avec le texte biblique !

Le livre d’Isaïe, l’une des prophéties bibliques les plus vastes et les plus complexes du point de vue de sa composition, appartient clairement, comme nous l’avons déjà dit, à la plume de plusieurs auteurs. Il mentionne la comète à plusieurs endroits, et il n’y a aucune garantie qu’il s’agisse de la même. Il est très possible, par exemple, que dans d’autres chapitres Isaïe fasse référence à la comète de 451.

Les comètes de 442 et 451 furent les comètes les plus spectaculaires et redoutables du Ve siècle et il n'est pas surprenant qu'elles aient généré une explosion de prophéties, surtout quand on se souvient qu'elles étaient accompagnées d'une inquiétante convergence des planètes en Scorpion. L'attente du Messie augmenta progressivement de comète en comète jusqu'à atteindre son apogée en 453, quand enfin les planètes prirent leur position de mort. Cette année n’a pas été marquée par la « comète », mais par les prophéties « planétaires » : « Dieu vaincra » et « Le Tonnerre se souviendra ».

Bien sûr, la déception après 453 fut terrible. L'astrologie a perdu son autorité et, moins d'un siècle plus tard, Justinien a assimilé les astrologues à des empoisonneurs.

Nous n’analyserons pas ici en détail le livre « The Coming Freedom » : ce n’est pas notre tâche. Rappelons seulement (voir chapitre 7, § 1) qu'il est inhabituellement proche des Évangiles et contient en fait tous les points principaux de la biographie de Jésus-Christ. Il n’est pas étonnant que les théologiens chrétiens médiévaux l’aient appelé le « cinquième évangile » (voir aussi p. 286).

Ainsi, il semble que ce soit vers le milieu du Ve siècle. L’image du Christ dans la doctrine chrétienne est en fait déjà pleinement formée. Mais cette conclusion s’avère trop hâtive. En fait, comme nous le verrons à sa place, cette image ne s'est finalement cristallisée que 7ème siècle ANNONCE

Prophétie "La vérité de Dieu"

Ce travail est très différent des précédents à sa manière. personnage littéraire. Son style est incomparablement meilleur ; on peut constater la grande expérience de l'auteur, habitué à écrire en cursive. Il cite l'Apocalypse très abondamment, mais souvent déformée ; on sent que pour lui l'Apocalypse est déjà là dans une large mesure est un livre mort, à partir duquel il réécrit machinalement des pans entiers, sans s'inspirer de leur sens profond, déjà inconnu de lui.

Le livre de Daniel fut l'un des derniers à être accepté dans le canon de l'Ancien Testament et après de longs débats ; en particulier, il n'est pas reconnu comme prophétique par les judaïstes.

Comme nous l'avons déjà dit au § 2, l'opinion dominante parmi les savants modernes est qu'il a été écrit environ 320 ans après d'autres livres prophétiques ; mais comme déjà indiqué au §2, la vision plus ancienne, qui unit chronologiquement le livre de Daniel au reste des prophéties, semble être plus proche de la vérité.

Parmi le grand public, le livre de Daniel est connu pour la légende populaire sur l'apparition lors d'une fête du roi Belshazzar d'une inscription enflammée sur le mur « mani torch fares », déchiffrée par le jeune Daniel comme un avertissement de la mort imminente de Belschatsar.

Avant d’analyser le texte biblique de cette légende, il faut, comme toujours, clarifier la traduction des mots non traduits qui y figurent.

Tout d’abord, il convient de noter que le mot Belshasar en hébreu se lit BEL-AUTSR et signifie « Seigneur des biens terrestres » (voir p. 213), bien que la variante BELAU-TSR soit également possible, signifiant « Roi possédant ». (voir p. 290). Il ne peut pas être considéré comme un nom ordinaire de tous les jours. Nous le traduirons donc partout (pour plus de clarté, par « Possessing King »).

Il est bien sûr très important de comprendre la signification exacte de cette mystérieuse inscription. En hébreu, il a la forme MNA-MNA, TKL, UPRSIN, qui signifie littéralement « Le mètre mesuré : la Balance et Persée » (voir p. 215). La « traduction » de ces mots donnée dans la Bible par Daniel (voir ci-dessous) est une interprétation très libre, jouant sur les mots « mesure », « balance » et « Persée » – dans la version « Perses ».

L’histoire de la Bible commence par le message selon lequel le « Roi possédant » a décidé d’organiser une grande fête. Et lors de cette fête, « les doigts d’une main humaine sortirent et écrivirent contre la lampe du mur de calcaire du palais royal, et le roi vit la main qui écrivait. Alors le roi changea de visage ; ses pensées le troublaient..." (Dan. V, 5-6). Il faut dire franchement que dans ce passage les traducteurs synodaux se sont surpassés ; presque tout ici est déformé.

Tout d'abord, dans l'original hébreu, il ne s'agit pas de ATS BEUT-doigts, mais d'ATSBEN - doigt (voir p. 213), de sorte qu'un seul doigt écrit sur le mur. Ensuite, ce doigt diverge « dans la main d’un homme puissant », en hébreu DI-ID-ANSH. Ce qui est important ici, c'est que la particule soit ID. signifie accessoire, mais non partie intégrante (voir, p. 213), de sorte que le « doigt qui écrit » n'est pas du tout un doigt de la main ; cette main ne fait que tenir, serrer le doigt. Ainsi, la traduction correcte du début de ce fragment est : « la main d'un homme puissant sortit, serrant le doigt avec lequel elle écrivait… »

Pour comprendre de quoi nous parlons ici, il suffit de regarder la figure 106 du livre, page 208, qui est une reproduction d'un dessin de la « Cométographie » médiévale de Lubenetsky. Un nuage de fumée s'engouffre dans le ciel étoilé, d'où sort une main, agrippant une branche terminée par une anse comme un doigt, qui dessine une trace dans le ciel, laissant une sorte d'inscription. Cette main elle-même représente une comète sous la forme d'une énorme étoile avec une queue enveloppée de flammes. Dans un autre dessin du même livre, également reproduit dans (Fig. 24, p. 61), une main semblable à une comète traverse le ciel avec un doigt en manche à balai ; L’empreinte digitale ressemble à des zigzags complexes d’éclairs. Malgré le fait que le livre de Lyubenetsky et la prophétie de Daniel soient séparés d'environ mille ans, on ne peut s'empêcher de reconnaître l'unité complète de la description de Daniil et des dessins de Lyubenetsky. On ne peut qu’être surpris de la stabilité de ce genre d’idées sur les comètes.

Maintenant, il est clair que la « lampe » est une sorte de corps céleste, très probablement la Lune, et que le « mur du palais royal » est firmament. D’où vient la « chaux » dans le ciel ? Apparemment, il s’agit d’un mince nuage blanchâtre à travers lequel la brillante comète est encore visible.

Nous parlons donc d’une comète, se déplaçant très probablement vers la Lune.

D'où vient cette comète ? Ici, montrer la main d’un « homme puissant » peut nous aider. L’une des « personnes les plus puissantes » du ciel est, bien sûr, le Détenteur du Serpent, qui tient le Serpent. On peut donc penser que la comète provenait de la constellation d’Ophiuchus. Ceci est confirmé par l'inscription textuelle "Le mètre mesuré...", car dans l'astrologie médiévale, l'Ophiuchus était considéré comme un mesureur du ciel et était représenté avec un instrument de mesure en main droite(voir fig. 57 à la page 105).

Naturellement, la comète a grandement excité et effrayé le « tsar possesseur ». Il appelle à l'interprétation « charmes, Chaldéens et devins » (Dan., v, 7). Là encore les traducteurs mentent tendancieusement : l'original dit KSHDIA, ce qui signifie « astrologues » ! Il est tout naturel que l'on fasse appel en premier lieu aux astrologues pour interpréter la comète.

Mais aucun sage ne pouvait rien expliquer. Puis, sur la recommandation de la reine, Daniel fut amené, qui donna les explications nécessaires :

« Et vous... Le roi régnant n'a pas humilié son cœur... mais vous vous êtes élevés contre le Seigneur du ciel, et les ustensiles de sa maison vous ont été apportés, et vous et vos nobles, vos femmes et vos concubines avez bu vin d'eux, et tu as loué les dieux de l'argent et de l'or et du cuivre et du fer, du bois et de la pierre, qui ne voient pas, n'entendent pas, ne comprennent pas : mais Dieu (c'est-à-dire le Seigneur des cieux. - Auteur), en dont la main est ton souffle et en qui sont toutes tes voies, tu n'as pas glorifié. Pour cela, une main a été envoyée de Lui (une comète - Auteur) et cette écriture a été inscrite. Et voici ce qui est écrit : mene, mene, tekel, uparsil. C'est le sens des mots : moi - Dieu a dénombré votre royaume et y a mis fin ; tekel - vous êtes pesé sur la balance et trouvé très léger ; pères (comme dans le texte - Auteur) - votre royaume est divisé et donné aux Mèdes et aux Perses" (Dan., V, 22-28).

Une prophétie typique d’un astrologue et kabbaliste. Il se peut très bien que par « Roi possédant », nous entendions un véritable dirigeant, dont les troupes ont pillé les églises chrétiennes (« et les ustensiles de sa maison vous ont été apportés »), comme, par exemple, lors du soulèvement de Nika, les mercenaires de Justinien, les Hérules (anciens Ariens), détruisirent des églises et tuèrent des prêtres (voir p. 291).

L'expression « Balance et Persée » montre que la comète est passée de la Balance à Persée, ou, plus précisément, dans le sens de la préposition hébraïque y, qui indique seulement la direction - vers Persée (voir p. 215). Il nous faut donc trouver une comète assez spectaculaire se déplaçant dans le ciel depuis la constellation de la Balance jusqu'à la constellation de Persée, en passant par la constellation d'Ophiuchus. Il s'avère que pendant toute la période d'enregistrement écrit des comètes (produites en Europe et en Chine), il n'y avait que deux de ces comètes, très proches dans le temps, la comète de 568 après JC. et la comète 837 après JC.

Voici ce que disent les chroniques chinoises She-ke et Ma Tuan-lin à propos de la première comète :

"En août, en 568, une comète a été vue dans la zone de la tête du Scorpion (c'est-à-dire qu'elle venait d'y passer par la Balance. - Auteur), puis elle a été vue dans la poitrine du Scorpion, blanche comme de la farine, comme peignes en soie. C'était gros comme une corde et se dirigeait vers l'est. En septembre, elle entra dans l'espace limité par le Serpent (c'est-à-dire dans la région de la constellation d'Ophiuchus, qui tient dans ses mains le Serpent enlacé autour de lui. - Auteur), augmentant sa longueur jusqu'à 40 coudées. Elle ressemblait ici à un melon et traversait les régions du Verseau et de Pégase. En octobre, elle entra dans la région d'Andromède et des Poissons, d'où elle vint dans la région du Bélier (c'est-à-dire directement sous Persée - Auteur) et disparut ici » (voir p. 289).

La deuxième comète émergea de derrière le Soleil en Poissons le 22 mars 837, traversa le Verseau et le 10 avril, longue de 50 coudées, entra dans le Sagittaire, la queue divisée en deux doigts : l'un pointait vers la Balance, l'autre vers la griffe de Scorpion. Le lendemain, les deux doigts et la queue se rejoignirent et la tête de la comète pointait vers le nord, ce qui, avec une certaine dose d'imagination, pourrait être considéré comme une indication de Persée situé près de l'horizon nord. Cependant, cette seconde solution ne correspond pas aussi bien à la description biblique que la première, qui s’y prête parfaitement. De plus, 837 est trop loin de l’ère post-apocalyptique et appartient à une autre époque, celle du christianisme évangélique. C'est pourquoi avec une grande confiance, nous pouvons supposer que la prophétie « Vérité de Dieu » décrit la comète de 568 après JC, imputable, notons-le, au règne du successeur de Justinien, Justin II.

Ainsi, nous voyons que le livre de Daniel est chronologiquement quelque peu séparé du reste des livres prophétiques (on ne peut nier l'instinct aux philologues bibliques !), mais pas autant qu'ils le pensaient, mais seulement de cent ans.

Belshazzar est caractérisé dans la Bible comme le fils de Nabuchodonosor. Si notre supposée identification de Belshazzar avec Justin II est correcte, alors Nabuchodonosor, dont le nom, comme nous le savons (voir § 4, ch. 8), signifie « Grand Seigneur Sacré », se révélera être Justinien. Cela s'accorde également bien avec l'indication biblique selon laquelle Nabuchodonosor était le « roi de Babylone », car, comme nous le savons aussi (voir § 4), le mot Babylone - BBL - « Porte du Seigneur » fait référence à l'Église dominante, dont le patron et protecteur était Justinien.

Il est étonnant de voir comment des considérations de nature les plus diverses commencent soudainement à se former en une seule image, comme les pièces d’un puzzle complexe !

La comète de 568 était apparemment très spectaculaire, puisqu'elle se reflétait non seulement dans la Bible, mais aussi sur le plafond du temple de Dendérah (voir § 2, chapitre 5).

En conclusion, encore une observation amusante. Dans les traductions slaves, le mot tekel (balance) est généralement transcrit par torche.

DANS Calendrier orthodoxe sous le 24 septembre, p. commémoration de St. Thekla, une vierge chrétienne, jetée en pièces par les lions, qui ne la touchèrent pas (tout comme dans une situation similaire, Daniel ne fut pas touché par les lions). Enfin, vers le 24 septembre, le Soleil apparaît en Vierge proche du Lion, venant de la Balance. Nous laissons les conclusions de tout cela au lecteur qui se souvient des exemples de fausses biographies du § 2, ch. 1.

Prophéties bibliques mineures

En plus des prophètes considérés comme « majeurs », la Bible contient également un certain nombre de livres de prophètes « mineurs », ainsi appelés en raison du volume insignifiant de leurs livres. La science orthodoxe (voir pp. 94-97) les situe à peu près à la même époque que les livres des « grands » prophètes (c’est-à-dire, selon notre datation au 5ème siècle après JC) et nous ne voyons aucune raison de contester cette conclusion. L'analyse de ces livres par Morozov (voir pp. 353-365) n'y a pas trouvé d'indications astronomiques fiables au moment de leur compilation, et leurs traces peu claires trouvées par Morozov pointent vers le même Ve siècle.

Cependant, parmi ces prophéties, il y en a une, un peu plus volumineuse que les autres, qui s'avère possible de dater de manière assez fiable sur le plan astronomique, encore plus fiable que les prophéties précédentes, puisque sa datation n'appartient pas à la troisième catégorie selon Nikolsky, mais à la seconde.

Nous parlons du livre du prophète Amos, dont le nom traduit signifie « Fort » (voir p. 337). Nous allons passer à l'analyse de ce livre.

Prophétie du « Fort »

Cette prophétie dit : « Et il arrivera en ce jour-là, dit le Tonnerre, que je ferai coucher le soleil à midi et que j'obscurcirai la terre au milieu de la nuit. passe une belle journée» (Amos, VIII, 9). Ce texte a longtemps été perçu comme une description d’une éclipse solaire. Selon l'attribution traditionnelle du prophète Amos au 8ème siècle avant JC. elle a été recherchée au cours de ce siècle et (sans raison particulière) identifiée à une éclipse, vaguement mentionnée dans un texte cunéiforme, appartenant également au VIIIe siècle avant JC. Les discussions concernant ces éclipses sont résumées dans le livre déjà connu de Ginzel, où le lecteur intéressé peut trouver tous les détails.

Le livre d'Amos indique l'heure de l'éclipse « à midi » et souligne la panique qu'elle provoque (Amos, VIII, 10 et 13). Cela indique que l’éclipse a été assez spectaculaire et donc complète.

Ginzel donne la date du 15 juin 763 avant JC. et croit que, par conséquent, la prophétie d'Amos, ainsi que les événements de l'histoire biblique qui y sont mentionnés, sont datés de manière astronomiquement fiable. Mais, on comprend déjà (voir chapitre 2) qu'il ne peut être question ici d'une quelconque confirmation astronomique, puisque midi plein éclipses solaires visible dans la région mer Méditerranée, c'était pour période historique beaucoup. La seule chose que l'on puisse dire, c'est que l'astronomie ici ne contredit pas les dates traditionnelles.

Mais à y regarder de plus près, même cela s’avère ne pas être tout à fait vrai ! Comme le montre la carte n°11 du livre, l'éclipse solaire du 15 juin 763 av. une étroite bande traversait la mer Méditerranée en direction du Caucase et n'était complète ni à Rome, ni en Grèce, ni à Constantinople, ni en Palestine, ni en Mésopotamie. Tous sont marqués sur la carte de Ginzel centres culturels, lequel histoire traditionnelle remonte au 8ème siècle avant JC, et la séquence d’éclipse totale est passée par eux tous.

Cela aurait pu s'arrêter là si le livre "Strong" n'avait pas contenu un indice astronomique supplémentaire trouvé par Morozov.

Dans la traduction synodale, nous lisons : « Les paroles d'Amos, l'un des bergers de Tekoa » (Amos, 1, 1). Ici encore, nous trouvons une sous-traduction. Selon Morozov (voir p. 337), il faut lire « … de la part des bergers de la Trompette… ». Cette Trompette annonce, selon le texte du livre, mort et destruction, destruction, famine et peste : « … et Moab périra au milieu de la destruction avec un bruit, au son de la Trompette » (Amos, II , 2). « Est-ce qu'une trompette sonnerait dans une ville et les gens n'auraient pas peur ? Y a-t-il un désastre dans une ville que le Seigneur ne permettrait pas ? Car le Seigneur Dieu ne fait rien sans révéler son secret à ses serviteurs les prophètes » (Amos, III, 6-7).

On connaît déjà l'identification médiévale des comètes avec des trompettes. Mais le « Fort » utilise aussi d'autres identifications, tout aussi classiques : « J'ai vu le Seigneur debout au-dessus de l'autel (constellation Autel. - Auteur) et Il a dit :... Je frapperai avec l'épée (l'image habituelle d'une comète . - Auteur) : il n'échappera à aucun d'eux, et aucun de ceux qui désirent être sauvés ne sera sauvé. Même s'ils s'enfouissent dans le monde souterrain, et de là ma main (la même comète. - Auteur) les prendra, même s'ils montent au ciel, et de là je les renverserai..." (Amos, IX, 1- 2). "Voici, ce sont les yeux du Seigneur Dieu (c'est aussi une comète. - Auteur) sur le royaume pécheur, et je le détruirai de la surface de la terre... Tous les pécheurs de mon peuple mourront par le épée… » (Amos, IX, 8,10).

Le texte de la prophétie décrit également le chemin de la comète à travers le ciel : « La jeune fille des combattants de Dieu est tombée et ne se relève plus ! abattue dans son pays, et il n’y a personne pour la relever » (Amos, V, 2). « Le lion se mit à rugir, qui ne tremblerait pas ? Le Seigneur Dieu a dit : qui ne prophétisera pas ? (Amos, III, 8,4). « Qui a créé la constellation et Orion (c'est la traduction synodale ! - Auteur) et transforme l'ombre de la mort en un matin clair, et rend le jour sombre comme la nuit (un soupçon d'éclipse. - Auteur)... Le Seigneur est son nom!" (Amos, V, 8).

Toutes ces descriptions dispersées dans le texte, dans l'esprit du symbolisme déjà familier des prophéties précédentes, indiquent qu'il s'agit d'une comète très spectaculaire, accompagnée d'une éclipse totale de Soleil la même année. La combinaison de ces deux conditions est déjà extrêmement rare. Nous ne détaillerons pas l'étude des tableaux d'éclipses et des listes de comètes (voir, pp. 336-353), mais présenterons seulement le résultat final : un tel couple - une éclipse totale de Soleil visible à midi dans la région méditerranéenne et une comète spectaculaire la même année, a bel et bien existé et une seule fois (a priori un tel couple n'aurait pas pu exister du tout). Cela s'est produit en 418 après JC.

L'une des éclipses solaires totales les plus célèbres et les plus spectaculaires a eu lieu le 19 juillet 418 sur une large bande couvrant toute la Méditerranée, l'Espagne, l'Italie, Rome, la Grèce, Constantinople, et à midi cette éclipse s'est produite à la fois en Italie et en Grèce (voir carte n° XTV c). La même année, une redoutable comète apparaît dans le ciel. Voici comment cela est décrit dans les chroniques chinoises She-ke et Ma Tuan-lin : « En 418, le 15 septembre (lorsque le Soleil entra dans la constellation de la Vierge. - Auteur), une comète très brillante est apparue dans la zone comprise entre le Lion et Vierge. En augmentant progressivement, il atteignit 100 coudées de longueur et balaya sur son chemin les sept étoiles (Ursa Major - Auteur) et le Cercle de Visibilité Éternelle" (voir, pp. 341-342). C'est la même trajectoire qu'Amos.

Ainsi, nous pouvons affirmer avec certitude que La prophétie du « Fort » a été écrite en 418. et en tout cas pas avant cette année.

Notons que (dans la traduction synodale) Amos parle d'une éclipse au futur. Cela ne veut pas du tout dire qu’il l’a prédit ; le texte aurait très bien pu avoir été écrit par lui après l'éclipse. Cependant, il est possible qu'Amos ait réellement essayé de le prédire (par exemple, à partir de Saros, qui, il faut le penser, était déjà connu à l'époque). La chance le ravissait tellement qu'il pouvait bien s'estimer en droit d'écrire après l'éclipse au futur.

Soulignons cependant que toutes ces considérations supposent qu'Amos a écrit le texte original non pas en hébreu, mais, disons, en grec. Le fait est que dans la langue hébraïque, il n’existe aucune forme du futur et qu’il est établi par le sens. Il est fort possible que si Amos écrivait en hébreu, alors, sans plus tarder, il avait toujours à l'esprit le présent et les traducteurs avaient introduit la forme du futur.

À propos, ces caractéristiques de la langue hébraïque pourraient très souvent conduire au fait qu'un texte écrit au présent (c'est-à-dire décrivant des événements passés) était confondu par les descendants avec un texte écrit au futur (c'est-à-dire étant une prophétie). ).

Est-ce pour cela qu’il y a tant de prophéties dans la littérature juive ?

Final tableau chronologique Prophètes de l'Ancien Testament

En résumant toutes les dates de ce chapitre, nous obtenons le tableau suivant :

Comme le montre la dernière colonne de ce tableau, la répartition relative des livres des prophètes (qui ne peut être obtenue sans référence à la tradition que par une analyse historique et philologique de la Bible) parmi les biblistes orthodoxes coïncide avec celle de Morozov. Ainsi, à cet égard, l’astronomie et l’exégèse conduisent à des résultats identiques.

Bien sûr, disons que la date 451 ne signifie pas que le livre entier a été écrit cette année-là. Cette date se réfère uniquement au phénomène astronomique qui, vraisemblablement, a servi d'impulsion initiale à l'écriture du livre. La conception finale du texte canonique que nous connaissons pourrait survenir des décennies, voire des siècles plus tard.

Comparaison de la datation astronomique avec les parallélismes dynastiques

En plus de la méthode astronomique, nous disposons d’une autre manière d’établir l’heure des livres des prophètes de l’Ancien Testament. Le fait est que presque chacun d’eux rapporte sous quel roi impie ou bogoslave l’auteur a vécu et agi. Mais au ch. 8, en identifiant ces rois aux empereurs romains, nous avons ainsi imposé la chronologie du royaume combattant contre Dieu et Bogoslav aux Ve-VIe siècles après JC. Cela nous donne la possibilité de dater les prophéties, indépendamment de l'astronomie. Nous allons maintenant mettre en œuvre ce programme et comparer le résultat avec la datation astronomique.

Prophétie du « Fort ». La Bible dit : « Les paroles d'Amos... aux jours d'Ozias, le roi qui glorifie Dieu, et aux jours de Jéroboam, fils de Joas, le roi combattant Dieu... » (Amos 1 : 1). Ici, tout d'abord, se pose la question de la cohérence des deux indications chronologiques, selon les rois combattants de Dieu et Bogoslav. Exposé au § 2, ch. 8, l'information montre qu'il n'y a pas de contradiction : les règnes de Jéroboam II et d'Ozias ont une partie commune durant 14-15 ans.

Dans le parallélisme entre le royaume impie et l'Empire III, Jéroboam II chevauche Honorius (voir chapitre 8, fig. 1), et dans le parallélisme entre le royaume bogoslave et Byzance, Ozias chevauche Théodose II (voir chapitre 8, fig. 2). ). Les deux règnes ont également une partie commune (de 408 à 423), d'une durée de 15 ans, qui coïncide exactement avec la date de l'éclipse décrite par le « Fort ».

Ainsi, les définitions astronomiques et dynastiques s'intègrent parfaitement ici.

Prophétie « La liberté à venir ». La Bible dit : « La vision d'Ésaïe aux jours d'Ozias, de Joatham, d'Achaz et d'Ézéchias, les rois de Dieu » (Ésaïe 1 : 1). Ces rois successifs ont régné pendant 113 ans selon la Bible, et leurs homologues : Théodose II, Léon Ier, Zénon et Anastase, 110 ans. Cela prouve à lui seul que cette prophétie a été écrite par de nombreux auteurs qui se sont successivement succédés dans la tenue du journal astrologique (on ne parle pas des copistes-éditeurs ultérieurs qui se sont permis d'insérer, de supprimer, de réarranger, etc.).

En particulier, nous voyons que nous ne pouvons parler de la localisation dans le temps des livres des prophètes que dans un délai de 100 à 200 ans, lorsqu'il y a eu un processus rapide d'ajout, de modification et d'édition du texte original (cependant, cela s'applique également à la grande majorité des autres livres anciens ; une exception frappante est peut-être seulement l'Apocalypse, clairement écrite « d'un seul souffle », et à laquelle seule une partie mineure du « Christ » a été ajoutée par la suite ;

Les quatre empereurs nommés régnèrent de 408 à 518. Les dates astronomiques de 442 et 451 s'inscrivent parfaitement dans cette période.

Prophétie "Flèche du Tonnerre". La Bible dit : « Les paroles de Jérémie... aux jours de Josias, fils d'Ammon, roi de Bogoslav, la treizième année de son règne, et aussi aux jours de Josiakim, fils de Josias, roi de Bogoslav, jusqu'à la fin de la onzième année de Sédécias, fils de Josias, roi de Bogoslav..." ( Jérémie, 1, 2-3). Les limites de temps sont précisément indiquées ici : puisque Josias a régné pendant 31 ans et Joachim pendant 11 ans (l'auteur, en toute honnêteté, ne compte pas les éphémères Jehoahaz et Jeconiah), alors tout s'avère

(31 -13) + 11 + 11 = 40 ans.

Pour les analogues byzantins : Héraclius (qui a régné pendant 31 ans), Constans (qui a régné pendant 26 ans) et Constantin IV, il s'avère

(31 -13) + 26 + 11 = 55 ans.

Ici, nous sommes plus enclins à croire au premier chiffre, car il n'est pas tout à fait clair de qui les rois bogoslaves ont été copiés après Josias-Héraclius : des empereurs de Constantinople ou de leurs exarques d'Égypte-Syrie. Cependant, il s’agit d’une question secondaire ; Il est significatif que la durée des deux variantes indique à nouveau une créativité collective successive, et qu'elles commencent en raison de la durée égale des règnes de Josias et d'Héraclius en même temps, c'est-à-dire en 623 après JC. Nous sommes à 172 ans de notre date astrologique. Par conséquent, nous devons reconnaître que la prophétie Arrow a été éditée et restructurée pendant plus de deux cents ans, avec dernier groupe Les éditeurs (qui lui ont donné son nom) étaient actifs au milieu du VIIe siècle après JC. À cause de ça long terme On ne sait pas du tout qui est désigné dans cette prophétie par le nom souvent utilisé de Nabuchodonosor, de l'empereur Justinien ou de l'un des conquérants arabes (par exemple Moab). Il est possible qu'à un endroit ce nom ait une signification et à un autre une autre.

Prophétie « Dieu prévaudra. » La Bible dit : « … c'était la cinquième année depuis la captivité du roi Jehoiakim » (Ézéchiel 1 : 2) et « … fils d'homme, tourne ta face vers les fils d'Amon et prophétise contre eux. » (Ézéch. XXV : 2). Ces indications très vagues semblent définir un intervalle de temps contenant 647 (c'est la cinquième année du règne de Constant - l'analogue de Joachim) et le temps soit d'Amon lui-même, (la trinité : Tibère, Maurice, Phocas ; 578-610 ), ou leur successeur Héraclius. Ainsi, cette prophétie, comme la précédente, fut finalement compilée au 7ème siècle après JC. La date « astronomique » (453) est distante de 125 ans de la date « dynastique » la plus ancienne (578).

Prophétie "Le Tonnerre se souvient" ne contient aucune indication dynastique, mais on peut penser d'après ses caractéristiques stylistiques qu'elle a finalement été éditée avec le reste des prophéties, c'est-à-dire quelque part vers le 7ème siècle après JC.

Prophétie « La vérité de Dieu ». La Bible dit : « La troisième année du règne de Jojakim, roi de Dieu… » (Dan. 1 : 1), ce qui donne 645 après JC. (la troisième année du règne de Constant - un analogue de Joachim). Ainsi, la rédaction de cette prophétie a duré 70 à 80 ans.

Dans le texte principal de cette prophétie, Nabuchodonosor voulait presque certainement dire Justinien (voir ci-dessus) ; cependant, Moabiyah pourrait bien être apparu dans les fragments ajoutés.

Il convient de noter le fait que les « noyaux » astrologiques de toutes les prophéties sont concentrés sur un intervalle étroit et que les moments de leur compilation finale (déterminés par des parallélismes dynastiques) sont concentrés sur un intervalle tout aussi étroit. La première est claire : le milieu du Ve siècle est l'apogée des sentiments astrologiques et mystiques d'attente du Messie, dont l'arrivée est proclamée par l'Apocalypse. Dans la période suivante, la déception s’installa et les livres des prophètes furent presque oubliés.

Il est plus difficile d'expliquer le regain d'intérêt pour eux après 200 ans, leur révision et leur inclusion dans le canon. Apparemment, les idées de ces livres étaient en quelque sorte conformes à l’esprit de cette époque et répondaient à certains besoins. Était-ce lié à la conquête arabe, interprétée comme le signe de la fin imminente du monde et de l'offensive Jugement dernier? Il est facile de poser des questions, mais difficile d’y apporter des réponses raisonnables.

Les prophètes de l’Ancien Testament sont étroitement liés à l’Apocalypse et c’est pourquoi nous les considérerons ici. Nous nous limiterons à une brève revue des livres des prophètes afin d'établir l'époque de leur rédaction. Le lecteur peut trouver des détails dans, ainsi que dans.

Prophète de l'Ancien Testament de Thesva

II (Irakli Georgievich Gugushauri-Shiolashvili) (né en 1933) Catholicos-Patriarche de toute la Géorgie depuis 1977

Égyptien (mort en 308) martyr chrétien persécuté par l'empereur Maximin

Hiérodiacre de Zedazniysky (VIe siècle), disciple de saint Jean de Zedazniysky

Sinaï (Ve siècle) Moine chrétien, travaillant dans le désert du Sinaï ; vénérable martyr

Tyr (mort vers 310), l'un des 156 martyrs chrétiens qui ont souffert de la persécution de l'empereur Maximien Galère

Tomsk (Kyustendzhiysky) (mort en 320) martyr chrétien, souffert lors de la persécution de l'empereur Licinius

Prophète de l'Ancien Testament, dénonciateur de l'idolâtrie et de la méchanceté sous le règne du roi d'Israël Achab et de son épouse Jézabel (mythique)

Prophète biblique

Dans la Bible - le chef de la société des fils des prophètes du royaume d'Israël, le plus grand des prophètes de l'Ancien Testament

Fille d'Albe la Longue Numitora, prêtresse du temple de Vesta dans la mythologie romaine

Nom féminin

Personnage de l'opéra «Idomeneo» de W. Mozart

Prononciation biblique du nom du héros Muromets

Analogue bulgare de notre Ilya

Biblique prononciation nommé d'après Muromets

Prononciation biblique du nom Muromets

Ilya en Bulgarie

L'un des prophètes bibliques

Quel serait le nom de Muromets dans la Bible ?

L'Oratorio de Mendelssohn

Martyr chrétien

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