Manuel des orientations de travail du Centre culturel national. Centre culturel. Problèmes de développement des petites villes

sous-culture informelle des jeunes

Centre culturel (cf. Centre culturel anglais) est une désignation largement utilisée pour les organisations, ainsi que pour les bâtiments ou leurs complexes, conçus pour concentrer, améliorer et promouvoir la vie de la société environnante - certaines valeurs, traditions et pratiques qui relèvent de la sphère de culture et art. Les centres culturels peuvent exister aussi bien dans le cadre d'associations artistiques publiques que sous forme d'initiatives privées ; ainsi qu'avec le patronage de l'État (gouvernement) ou par des militants.

Dans le même temps, l'utilisation moderne du terme « centre culturel » peut en pratique indiquer qu'un tel objet appartient à l'une des deux catégories sémantiques (ou aux deux à la fois) :

Un grand complexe multifonctionnel, culturel, de divertissement et autres activités publiques, sur la base duquel couvrent à la fois plusieurs types d'art ou de sphères culturelles (cela le distingue d'objets et d'institutions plus hautement spécialisés ne servant qu'un seul des cultures traditionnelles fonctions, qu'il s'agisse de musée et d'exposition, de bibliothèque, de concert et de théâtre, éducatif, amateur, club, etc.) ;

Une institution culturelle qui a une orientation ou une affiliation à un groupe national, religieux, social ou autre (parfois dans les ambassades ou autres bureaux de représentation des pays). organisations religieuses, associations publiques), de plus, dans la plupart des cas, se donne pour mission non seulement de servir les intérêts internes de ce groupe ou de cette diaspora (par opposition à un club), mais aussi d'initier la société environnante à cette culture caractéristique, créant les conditions de son préservation, compréhension et développement ultérieur de cette société.

Les limites de ce terme sont donc assez conditionnelles : en particulier, d'une part, il est proche de l'institution traditionnelle des « maisons (palais) de la culture et des clubs folkloriques » pour les pays socialistes et certains autres ; d'autre part, à des types de centres publics tels que les centres d'art, les associations publiques nationales ; et en partie à une exposition, une bibliothèque ou organisations de concerts"profil large". En règle générale, un centre culturel de tout type se caractérise toujours par la primauté des activités à but non lucratif, éducatives et, dans une certaine mesure, de propagande (dans le domaine de la culture), ainsi que par son caractère multilatéral et complexe.

Du terme « centre culturel » au sens précisé d’« institution, organisation ou structure architecturale"- l'expression « centre culturel » doit être distinguée dans son sens lexical arbitraire, constitué du spectre des significations de ces deux mots séparément (en règle générale : « territoire qui concentre ou contrôle… » ​​- par rapport à des phénomènes ou des objets de « culture »). Par exemple : « Moscou est un grand centre culturel et industriel », etc.

L’utilisation « urbanistique » de la même expression peut également être considérée comme un « cas limite ». Dans les traditions d'un certain nombre de pays (particulièrement typiques, par exemple pour l'Australie et dans certains cas pour les États-Unis, etc.) - un « centre culturel » peut être appelé zone spéciale ou une zone urbaine où, selon le plan des urbanistes (ou historiquement), sont concentrés des bâtiments et des structures d'importance culturelle (théâtres, musées, cinémas) salles de concert, bibliothèques, parfois stades ou encore parcs, etc.). La combinaison « centre culturel » peut dans de tels cas jouer un rôle ou faire partie intégrante d'un nom stable pour une telle zone. Pour décider au cas par cas si cela peut être attribué à l'utilisation du terme « centre culturel » dans le premier sens, il convient probablement de se demander si toutes les institutions de cette zone d'urbanisme forment également une certaine intégrité administrative et organisationnelle, si elles coordonner leurs activités dans le cadre de son appartenance à un phénomène complexe unique de la culture locale.

À l'été 2008, le Conseil public des centres culturels a été créé à Moscou, qui a désigné comme tâche immédiate la protection du bâtiment de la Maison centrale des artistes ; Le conseil comprenait cinquante personnes (architectes, employés de musée, journalistes, artistes, écrivains).

Regardons quelques exemples de centres culturels (notamment informels) :

Un centre communautaire (English Social Center, Italian Centro Sociale, etc.), dans certains cas également appelé dans les interprétations anglaises « Community Center » ou « Community Center » (English Community Center) est un espace organisé pour les activités communautaires. Généralement, il s'agit d'un bâtiment ou d'un local utilisé à des fins parmi un large éventail d'activités publiques qui doivent être classées comme caritatives ou à but non lucratif.

Tout d'abord, il s'agit d'un phénomène socioculturel d'Europe occidentale du dernier tiers du XXe siècle, qui a connu un développement supplémentaire en Italie et dans un certain nombre d'autres pays, et qui est désormais également connu dans d'autres pays. de l'Europe de l'Est.

Un centre d'art (centre d'art, ou centre d'art) est différent d'une galerie d'art ou d'un musée d'art.

En Occident, un centre artistique est un centre communautaire fonctionnel doté d'un domaine de compétence spécifique, destiné à encourager la pratique des arts et à fournir divers services. Le Centre des Arts propose des espaces d'expositions et/ou d'œuvres d'artistes, des ateliers, services éducatifs, fournit du matériel technique, etc.

En Russie, les centres d'art défendent souvent des intérêts privés, tandis que le rôle d'un centre public implique les intérêts de la société en tant que ligne directrice des activités. Ainsi, le Winzavod de Moscou a été créé en tant que « centre d’art privé ». La création de centres d’art privés s’inscrit souvent dans la stratégie de gentrification d’espaces urbains commercialement peu attractifs en attirant l’attention du public sur eux. Un exemple d’une telle stratégie est le centre d’art Strelka.

Un centre communautaire autonome (italien : Centro Sociale Autogestito, anglais : Selfmanaged Social Center, etc.) est un type de « communauté » (anglais : Community Centre), ou plutôt de « centre public » (anglais : Social Center, italien : Centro Sociale), qui a connu un développement particulier dans la contre-culture de la jeunesse italienne des années 70. XXe siècle, puis s'est répandu davantage. Contrairement aux centres publics « classiques », créés et gérés par des organisations, des communautés, des partis, des collectivités locales, etc. dans l'intérêt de divers « usagers », un centre public autonome ne prévoit aucune division en « organisateurs » et Les « clients » acquièrent un caractère beaucoup moins formel, en même temps qu'une éthique spécifique de prise de décisions collectives - en règle générale, avec une préférence pour le « consensus » (l'accord de tous) plutôt que pour la « volonté de la majorité ».

Le squat, ou squattage, est l'acte d'occupation non autorisée d'un lieu ou d'un bâtiment abandonné ou inoccupé par des personnes (squatteurs ou squatteurs) qui n'en sont pas les propriétaires ou locataires légaux, et qui n'ont pas d'autre autorisation pour l'utiliser. Un squat est un local illégalement occupé.

Parfois, le terme n'est pas tout à fait appliqué avec précision à l'utilisation non autorisée de bâtiments et de locaux abandonnés, par exemple lors de l'organisation de magasins gratuits et de marchés aux puces, sans y vivre.

Un club (de l'anglais clob ou club en passant par le club allemand) est un lieu de rencontre pour des personnes ayant des intérêts communs (affaires, éducation, développement, divertissement, collection, etc.), souvent officiellement unies au sein d'une communauté, d'une organisation ou d'une association. Habituellement, il occupe une certaine pièce et sert aux réunions régulières et à la communication de ses participants. Il existe également des clubs virtuels.

Anticafe - (également time café, time club) est un nouveau format d'établissements à vocation sociale, gagnant rapidement en popularité en Russie et dans les pays de la CEI.

Le mot anti-café est apparu relativement récemment. On sait que le préfixe « anti- » est utilisé pour désigner l'opposition, le déni, mot français Le café est également connu de tous. Il en résulte une sorte d'établissement qui nie le principe de restauration. L'écrivain Ivan Mitine a imaginé et mis en œuvre le concept d'établissements de cette classe, en ouvrant l'établissement Tsiferblat en septembre 2011. Il y a eu beaucoup de discussions sur comment appeler ce format d'établissements. Ivan Mitine a choisi le terme « espace libre ». Avec la main légère des journalistes des médias, ce format d'établissements a commencé à être qualifié d'« anti-café », et Ivan Mitin est catégoriquement contre ce terme en relation avec le projet « Tsiferblat ». Le concept même d'« anti-café » comprend : un lieu de rendez-vous non pas dans un café, mais dans un établissement où l'on peut cependant aussi boire du thé ou du café chaud. Il s’agit essentiellement d’un endroit où les minutes sont vendues. Un anti-café est un espace de communication, pas de nourriture.

• Spécialité de la Commission supérieure d'attestation de la Fédération de Russie24.00.01
• Nombre de pages 153

CHAPITRE 1. ETHNOS ET CULTURES ETHNIQUES COMME SUJET DE RÉFLEXION PHILOSOPHIQUE ET CULTUROLOGIQUE

1.1. l'ethnicité dans la formation et le développement de la culture nationale

1.2. Culture ethnique : concept et principes d'étude

1.3. Dialogue interculturel de différents groupes ethniques

CHAPITRE 2. ACTIVITÉS DES INSTRUMENTS CULTURELS NATIONAUX

CENTRES EN BOURYATIE

2.1. Conditions juridiques préalables à la création de centres culturels nationaux

2.2. Lignes directrices en matière de valeurs pour les activités des centres et communautés culturels nationaux

2.3. Perspectives des activités des centres culturels nationaux de Bouriatie

Introduction de la thèse (partie du résumé) sur le thème « Les centres nationaux-culturels comme facteur de stabilité des relations interculturelles dans une société multiethnique »

Pertinence du sujet de recherche. Le principe directeur de la politique culturelle de l'État dans la Russie moderne est la reconnaissance de l'égale dignité des cultures de tous les peuples de Russie, ainsi que le renforcement de l'intégrité de la culture russe par la création conditions différentes pour leur préservation et leur développement. Cela a permis de transférer une partie des fonctions d'autodétermination ethnique et culturelle des peuples entre les mains des nationalités et des groupes ethniques eux-mêmes. Cependant, les processus migratoires des dernières décennies, la multiethnicité croissante de la population, tant dans les mégapoles que dans les sujets nationaux de la Fédération de Russie, ainsi que Nouveau personnage les contacts internationaux ont conduit à l’isolement cultures ethniques.

Les centres culturels nationaux (CCN) et les communautés jouent un rôle important dans l’optimisation des relations nationales. L'objectif principal de ces associations nationales était le développement des cultures ethniques, la préservation de leur langue maternelle, de leurs coutumes, traditions, formes de loisirs, de la mémoire historique de leur peuple et la consolidation des communautés ethniques.

La pertinence d'étudier les activités des centres culturels nationaux et des communautés de Bouriatie est due, premièrement, à la composition multinationale de la population de la république, où, selon les données statistiques, Bouriates, Russes, Evenks, Ukrainiens, Tatars, Biélorusses, Arméniens , Allemands, Azerbaïdjanais, Tchouvaches, Kazakhs, Juifs et représentants d'autres nationalités.

Deuxièmement, grâce aux activités du NCC, la socialisation et l'identification ethnique se produisent Jeune génération. Troisièmement, les CCN remplissent les fonctions d'institutions de loisirs.

Et quatrièmement, les problèmes du dialogue interculturel ne peuvent être résolus sans étudier les spécificités des cultures ethniques du point de vue du discours culturel.

Partant de là, la recherche sur les activités des centres culturels nationaux constitue sans aucun doute un problème urgent, tant au niveau théorique que pratique. Ce problème devient encore plus urgent si l'on prend en compte le fait que le CNC est consolidé par des personnes non seulement de différentes nationalités, mais aussi de différentes confessions : catholiques et orthodoxes, bouddhistes et musulmans. Ce sont ces circonstances qui ont prédéterminé le sujet de cette étude.

Le degré de développement du problème. Grande importance pour cette étude ont classique et œuvres modernes scientifiques étrangers et nationaux consacrés aux échanges culturels, aux problèmes des relations entre les nations et l'État, aux groupes ethniques. Dans le dialogue global des cultures, se distinguent les auteurs de l'école structurale-fonctionnelle, de l'école historico-culturelle et de l'anthropologie culturelle.

Actuellement représentants histoire nationale, l'ethnographie, la sociologie et les études culturelles, une énorme quantité de matériel scientifique a été accumulée, reflétant l'étude de divers aspects des cultures nationales et ethniques [159, 38, 169, 148, 165, 44, 68, 138, 39, 127] .

Les aspects sociaux et philosophiques du problème étudié sont abordés d'une manière ou d'une autre dans les travaux des philosophes I.G. Balkhanov, V.I. Zateeva, I.I. Osinski

Yu.A. Serebryakova et autres. Les facteurs de formation de la moralité ethnique ont été analysés par S.D. Nasaraev et R.D. Sanzhaeva.

Les questions de politique culturelle de l'État russe ont trouvé leur expression dans les travaux de G.M. Birjenyuk, G.E. Borsieva, Mamedova E.V. et etc .

Développement de méthodologies et de techniques pour la formation de l'ethnoculture de la population comme condition intégrale de la consolidation de la nation sur scène moderne et le problème de la communication et du dialogue interethniques en tant que dominante culturelle sont consacrés à la thèse de G.M. Mirzoeva, V.N. Motkina, A.B. Krivoshapkina, A.P. Markova, D.N. Latypova et coll.

Premières approches recherche scientifique les activités des centres culturels nationaux sur le territoire de la Bouriatie sont présentées dans l'ouvrage commun d'A.M. Gershtein et Yu.A. Serebryakova « Centre culturel national : concept, organisation et pratique ». Cet ouvrage fournit des informations complètes sur la structure, les spécificités et les activités de la CCN.

En 1995, les travaux d'E.P. Narkhinova et E.A. Golubev « Les Allemands en Bouriatie », qui reflétaient les activités du Centre culturel allemand. La vie et les activités des Polonais sur le territoire de la Bouriatie en général et de la Société de la culture polonaise sont attestées par trois recueils publiés sous la direction d'E.A. Golubeva et V.V. Sokolovsky.

La présence d'un corpus de littérature scientifique sur certains domaines d'activité du CNC a permis à l'auteur de mener à bien cette thèse de recherche dont l'objet était les centres culturels nationaux et les communautés en tant qu'associations publiques.

Le sujet de l'étude est les activités du NCC de Bouriatie, visant à la formation et au maintien de relations intraculturelles et communication interculturelle cultures dans une république multinationale.

Le but de cette thèse est d'analyser les activités du NCC en tant que mécanisme de la politique nationale et culturelle de la Bouriatie.

L'objectif fixé consiste à résoudre les tâches suivantes : déterminer le statut du groupe ethnique dans la formation de la culture nationale ;

Identifier les principes de l'étude de la culture ethnique ;

Analyser les formes de dialogue interculturel des différentes cultures ; identifier cadre législatif l'émergence et le fonctionnement de centres culturels nationaux sur le territoire de la Bouriatie ;

Considérer la base axiologique des activités des centres culturels nationaux ; déterminer les perspectives de développement des activités des centres culturels nationaux.

Les limites territoriales et chronologiques de l'étude sont déterminées par le territoire de la Bouriatie en tant que république multinationale et de 1991 (date de l'émergence du premier NCC) à nos jours.

La base empirique de l'étude était constituée de diverses documents liés aux activités de 11 centres culturels nationaux et communautés situés sur le territoire de Bouriatie, à savoir : le Centre communautaire juif, le Centre de la culture allemande, la Société de la culture polonaise « Nadzeya », le Centre culturel arménien, Centre culturel national coréen, communauté azerbaïdjanaise « Vatan », Centre culturel national tatar, Centre culturel Evenki « Arun », Centre panbouriate pour le développement culturel, Communauté russe et Centre ethnoculturel russe. Parmi eux figurent les actes législatifs de la Fédération de Russie et de la République de Bouriatie ; chartes, plans, rapports et programmes de la CCN. Ainsi que les résultats des tests et observations de l'auteur.

Base méthodologique les thèses ont compilé les concepts philosophiques, ethnographiques et culturels de chercheurs nationaux et étrangers qui ont identifié les modèles généraux de genèse et de développement des groupes ethniques (S.M. Shirokogorov, L.N. Gumilyov, Yu.V. Bromley, etc.) ; les points de vue d'anthropologues, d'historiens et de spécialistes de la culture qui considèrent la culture ethnique comme une expression des valeurs humaines universelles et de l'expérience historique du peuple.

L'analyse des activités des centres culturels nationaux s'appuie sur les acquis théoriques des représentants de l'école d'activité (M.S. Kagan, E.S. Markaryan, etc.) ; approche axiologique et conception socioculturelle (A.P. Markova, G.M. Birzhenyuk, etc.) dans les études culturelles nationales.

Les spécificités de l'objet de recherche et le but affiché ont nécessité le recours aux méthodes suivantes : sociologiques (entretiens et observations) ; méthode axiologique et prévisionnelle.

La nouveauté scientifique de ce travail de recherche est :

1. pour déterminer le statut d'un groupe ethnique dans la formation de la culture nationale ;

2. en identifiant les principes de l'étude de la culture ethnique;

3. dans l'analyse des formes de dialogue interculturel des différentes cultures ethniques ;

4. en identifiant la base juridique des activités des centres culturels nationaux sur le territoire de la Bouriatie (lois de la Fédération de Russie et de la République de Biélorussie, concept et réglementation de la République de Biélorussie) ;

5. dans la détermination des principales valeurs prioritaires des activités des centres culturels nationaux ;

6. en justifiant les éléments fondamentaux de création culturelle de la traduction des cultures ethniques pendant la période de mondialisation.

Importance pratique de la recherche de thèse. Les matériaux obtenus au cours de l'étude peuvent être utilisés dans l'élaboration de cours magistraux spéciaux pour les étudiants recevant la spécialité d'ethnoculturaliste, d'ethnosociologue et d'ethnopédagogue. Les conclusions auxquelles est parvenu l'auteur de la thèse peuvent aider au développement de programmes sociaux et culturels menés par les centres et communautés culturels nationaux.

Approbation des travaux. Les résultats de l'étude ont été reflétés dans les rapports des conférences scientifiques et pratiques de la ville « Famille urbaine : modernité, problèmes, perspectives » (décembre 2001, Oulan-Oude) et « L'avenir de la Bouriatie à travers les yeux des jeunes » (avril 2002). , Oulan-Oude); Interrégional table ronde"Recherche et prévision de l'évolution du personnel dans les institutions de la sphère socioculturelle de la Sibérie orientale" (novembre

2001", village de Mukhorshibir) ; Conférence scientifique et pratique internationale "Espace culturel de la Sibérie orientale et de la Mongolie" (mai 2002, Oulan-Oude) ; "Culture de loisirs" (décembre 2002, Omsk). Les principales dispositions de la thèse. Les travaux sont présentés dans 7 publications. Les matériaux de recherche ont été utilisés lors de la prestation de cours dans le cadre du cours « Études culturelles » destiné aux étudiants de la Faculté de commerce et d'administration des activités sociales et culturelles de l'Académie nationale de la culture et des arts de Sibérie orientale.

La structure de la thèse comprend une introduction, deux chapitres de trois paragraphes chacun, une conclusion et une bibliographie.

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Conclusion de la thèse sur le thème « Théorie et histoire de la culture », Gapeeva, Antonina Vladimirovna

CONCLUSION

Dans cette thèse, nous avons analysé les activités du NCC en tant que mécanisme de la politique nationale et culturelle de la Bouriatie. L’analyse nous a permis d’arriver aux conclusions suivantes.

L’« ethnique » est considérée comme un facteur structurant pour la nation. Comprendre le terme « ethnique » comme la « forme externe » (« l’enveloppe extérieure ») d’une nation serait une nette simplification du problème. L'ethnicité représente un système intégral et existe en présence de connexions internes dans lesquelles la tradition et la langue remplissent des fonctions d'intégration et de protection. Et de ce point de vue, les origines de toute culture nationale s’enracinent dans un groupe ethnique préexistant.

La recherche de la thèse prouve que les caractéristiques ethniques constituent les principales caractéristiques nationales ; l'ethnie est interprétée comme un facteur structurel fondamental, puisque c'est à partir du groupe ethnique que naît toute la culture nationale. L'ethnicité est au cœur de la culture nationale.

Une étude plus précise du concept d’ethnicité est impossible sans clarifier ce que l’on appelle les « types locaux de cultures ». Le type de culture locale se caractérise dans une plus large mesure par la présence de liens linguistiques et culturels (informationnels) qui conduisent à une prise de conscience de l'unité d'une communauté donnée.

La prise de conscience par tout peuple de sa culture nationale commence par la corrélation du sujet avec un certain groupe ethnique, ce qui assure son intégration culturelle. La culture socio-normative se forme sur la base de normes morales et juridiques développées par les peuples tout au long de leur histoire.

La notion de « national » est utilisée, d'une part, dans le sens d'« État » (revenu national, forces armées nationales, etc.) ; deuxièmement, comme dérivé du terme « nation » ; troisièmement, dans un sens étroit, impliquant des propriétés spécifiques au niveau national des communautés historiques (nation, peuple) et des individus (nationalité). La nature multidimensionnelle de ce concept signifie qu’il n’est pas toujours utilisé de manière adéquate.

Selon nous, la spécificité du national et la caractéristique essentielle du national s'expriment par le concept de culture nationale. Dans toute culture nationale, les composantes ethniques jouent un rôle important. Contrairement à la culture ethnique, dont l'appartenance est déterminée par une origine commune et mène directement des activités communes, la culture nationale unit des personnes vivant sur de très vastes territoires et dépourvues de liens familiaux directs et même indirects. Les frontières de la culture nationale sont fixées par la force, la puissance de cette culture elle-même, résultant de sa capacité à s'étendre au-delà des frontières des liens et formations tribaux, communautaires et directement personnels.

Aujourd'hui, la culture nationale est étudiée principalement par ce domaine des sciences humaines qui, contrairement à l'ethnographie, s'occupe de la collecte et de la recherche. monuments écrits- la philologie. C'est peut-être sur cette base que nous jugeons l'émergence d'une culture nationale avant tout par le fait de la naissance de la littérature nationale.

Ainsi, les nations naissent du résultat de « l'atomisation » d'une masse ethniquement homogène, de sa « division » en de nombreux individus liés non par consanguinité, non pas par des relations communautaires-patriarcales, mais par des relations sociales. Une nation naît d’une ethnie qu’elle transforme par l’isolement des individus, leur libération de ces « liens naturels » d’origine. Si dans une ethnie prévaut la conscience générale du « nous », la formation de connexions internes rigides, alors dans une nation l'importance du principe personnel et individuel augmente déjà, mais avec la conscience du « nous ».

L'approche activité de l'étude de la culture ethnique permet de structurer la culture ethnique et d'explorer les parties de la culture ethnique qui composent son système. La culture traditionnelle des groupes ethniques, en raison de ses caractéristiques les plus importantes, a une signification universelle durable. Dans les conditions de la Bouriatie, il a consolidé les réalisations matérielles et spirituelles les plus significatives des peuples, a agi en tant que gardien de leur expérience spirituelle et morale, de leur mémoire historique.

Dans la culture ethnique, les valeurs traditionnelles contiennent des pensées, des connaissances et une compréhension de la vie en unité avec l'expérience, l'attitude et les aspirations des gens. Une caractéristique distinctive de la culture ethnique en tant que mécanisme qui réalise le processus d'accumulation et de reproduction des valeurs humaines universelles est qu'elle ne repose pas sur la force de la loi, mais sur l'opinion publique, les habitudes de masse et le goût généralement accepté. .

La culture ethnique de la Bouriatie est diversifiée tant dans son essence que dans son contenu et dans ses formes de manifestation. Pendant de nombreux siècles, les peuples ont accumulé et transmis aux générations suivantes les valeurs morales, professionnelles, artistiques, politiques et autres nécessaires. La culture traditionnelle a absorbé des normes de moralité universelle aussi importantes que l'humanité et la dignité, l'honneur et la conscience, le devoir et la justice, l'honneur et le respect, la miséricorde et la compassion, l'amitié et la paix, etc.

La culture ethnique permet de faire découvrir à chacun des valeurs et des réalisations qui ont un caractère durable. Il contribue à la formation de l'image spirituelle et morale de l'individu, au développement de ses orientations de valeurs et position de vie. Il nourrit une personne comme une source.

Les caractéristiques ethniques constituent les principales caractéristiques nationales. L'ethnicité est un système intégral et n'existe qu'en présence d'un lien interne rigide, dans lequel la tradition ethnique et la langue remplissent une fonction intégratrice. Les origines de toute culture nationale s’enracinent dans les conditions historiques de formation du groupe ethnique. Sans identité ethnique Le développement d’une conscience nationale est également impossible.

Le travail de thèse met l'accent sur le lien entre le national et l'universel, puisque le national sans contenu humain universel n'a qu'une signification locale, ce qui conduit finalement à l'isolement de la nation et à la chute de sa culture nationale. Le rôle du principe personnel dans la culture nationale est déterminé non seulement par l'introduction de chaque personne à la somme totale des connaissances nationales, mais aussi par l'orientation des valeurs de l'individu et la nature de ses activités dans la société. La culture nationale ne peut qu'inclure des éléments culture humaine universelle, puisque c'est ce qui garantit la possibilité de l'échange de valeurs spirituelles et matérielles entre différentes cultures et leur réelle contribution à la culture globale de l'ensemble du genre humain.

La culture ethnique permet de faire découvrir à chacun des valeurs et des réalisations qui ont un caractère durable. Il contribue à la formation de l'image spirituelle et morale de l'individu, au développement de ses orientations de valeurs et de sa position de vie.

Les centres culturels nationaux appartiennent à un type de communauté fondée sur des intérêts communs. Il se caractérise par un degré important d'unité fondé sur les intérêts communs de ses membres. Les CCN naissent après que les gens ont pris conscience d’une telle communauté d’intérêts au cours d’actions collectives visant à les protéger et à les mettre en œuvre. La communauté remplit des fonctions aussi importantes que la socialisation - transfert de connaissances, de valeurs sociales et de normes de comportement aux personnes par l'intermédiaire de la famille et de l'école ; contrôle social - un moyen d'influencer le comportement des membres de la communauté ; participation sociale - activités conjointes des membres de la communauté au sein des familles, des jeunes et d'autres organisations communautaires ; entraide - soutien matériel et psychologique aux personnes dans le besoin.

Les activités des centres culturels nationaux reposent sur la tâche de faire revivre et de maintenir les cultures nationales. Les activités des centres culturels nationaux de la période étudiée peuvent être qualifiées de traditionnelles, dans le cadre desquelles sont réalisées des tâches principalement éducatives, récréatives et communicatives.

Disposant d'un grand nombre de CNC, l'Assemblée des peuples de la République de Bouriatie ne remplit aujourd'hui aucune des tâches pratiques qui lui sont assignées.

Les centres culturels nationaux du XXIe siècle pourront exercer leurs activités sous réserve d'une expansion allant de la simple renaissance et préservation à la recherche de moyens d'adaptation dans une société multiethnique. Les centres culturels nationaux ont un grand avenir dans un avenir proche, mais cet avenir ne peut exister que sous certaines conditions. La condition principale pour atteindre les objectifs définis par les centres culturels nationaux est la volonté de consolidation nationale et de renouveau spirituel de la part de tous les représentants d'un peuple donné, de tous ses groupes ethniques et socioprofessionnels vivant en Bouriatie.

L'analyse des documents a montré que la nécessité d'adopter la loi « Sur les associations nationales et culturelles en République de Bouriatie » est déterminée par la mise en œuvre du concept de politique ethnique de l'État en République de Biélorussie. Le Concept prévoit également l'élaboration et la mise en œuvre de programmes spéciaux dans tous les domaines des relations nationales et dans le domaine de la culture. La politique ethnoculturelle de la Bouriatie porte la marque de la politique culturelle russe, d'où les problèmes de détermination du statut, de fonctionnement des centres culturels nationaux en tant qu'institution culturelle et de développement de programmes d'interaction interculturels.

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Les centres culturels modernes ne ressemblent guère aux institutions de type club de l’époque soviétique, où plus de treize millions de personnes y participaient à elles seules. De plus, les maisons et les palais de la culture existaient aux frais de l'État, la visite de tous les studios et clubs, tout type de représentations amateurs était gratuite, contrairement à ce qui se passe aujourd'hui. Le plus souvent, les institutions du plan de club de la Fédération de Russie ne sont pas confrontées à des tâches éducatives ou de loisirs.

Terminologie

Que signifie un centre culturel dans la compréhension des hommes modernes ? Le plus souvent, ce terme est utilisé lorsqu'on veut désigner une organisation ou certains bâtiments où se concentrent, se multiplient et sont promues diverses valeurs de la société environnante, le plus souvent issues du domaine de l'art ou de la culture. Il peut s'agir d'une association artistique publique ou d'une initiative privée, mais le plus souvent les centres culturels sont gérés par l'État.

Utilisation du terme

Ce terme est utilisé en pratique lorsqu'il est nécessaire d'indiquer à quelle catégorie appartient un objet. Il s'agit soit d'un grand complexe multifonctionnel pouvant couvrir simultanément plusieurs sphères de la culture ou des formes d'art, c'est-à-dire que les institutions et les objets avec une spécialisation étroite ne peuvent pas être appelés ce terme. Lorsque la fonction culturelle traditionnelle d’une institution est unique, elle n’est pas un centre. Par exemple : bibliothèque, musée, théâtre, salle de concert, etc.

Dans le second cas, ils parlent d'une institution culturelle qui a une orientation confessionnelle, nationale et sociale. Par exemple, le Centre culturel russe de l'État de Monaco, fondé il n'y a pas si longtemps grâce à une bibliothèque, une école pour enfants, des cours de langue et un club de russe, soutient non seulement les russophones des régions voisines, mais aussi fait découvrir aux Monégasques la diversité des réalités russes.

Variété de formes

Il s’avère que les limites dans lesquelles ce terme est utilisé sont assez floues. D'une part, elle est proche de la forme traditionnelle de l'institution, représentée par le Club du Peuple, le Palais ou la Maison de la Culture. D’autre part, il s’agit d’organismes publics tels que des associations nationales ou des centres d’art.

Il peut s'agir de galeries d'exposition, de bibliothèques et de salles de concert, si toutes sortes de travaux éducatifs et pédagogiques y sont menés, c'est-à-dire s'il s'agit d'organisations à grande échelle où la culture et la science coopèrent.

Traits de caractère

Néanmoins, une caractéristique importante d'une institution culturelle doit être présente, quel que soit son type : c'est la base d'activité à but non lucratif. En plus de promouvoir une culture de nature multilatérale et intégrée. S'ils disent, par exemple, à propos d'une ville que Saint-Pétersbourg est un important centre industriel, de transport et culturel, cela ne signifie pas une institution distincte.

Vous pouvez également parler de la particularité d'une certaine zone, c'est-à-dire du même terme, uniquement dans l'usage « urbanisme ». Par exemple, il existe un endroit dans la ville où sont concentrés tous les théâtres, salles de concert, bibliothèques, stades et même un zoo. Cela s’est peut-être produit historiquement, mais il est probable que tel était le plan des « pères de la ville ».

Il faut admettre que de nombreuses villes modernes sont construites selon ce principe : les infrastructures - jardins d'enfants, écoles, hôpitaux, jardins publics et parcs sont présentes dans les quartiers reculés, mais les bâtiments culturels sont déplacés au-delà de leurs frontières. Cette zone où ils se concentrent peut facilement être qualifiée de centre culturel de la ville. Et ce sera la prochaine valeur.

En 2008, le ministère de la Culture a développé des options de planification des centres culturels afin d'équilibrer de manière optimale leur occupation et leurs coûts. Un calendrier de création de telles institutions dans les petites villes du pays a également été élaboré. À Moscou, il a été créé par cinquante personnes, parmi lesquelles des journalistes, des architectes, des employés de musée, des écrivains et des artistes. La riche expérience de l'ère soviétique a été évoquée, lorsque les institutions culturelles étaient présentes même dans les plus petits villages et étaient extrêmement fonctionnelles.

Chacune disposait d'une variété de clubs et de studios pour enfants, de chorales, de théâtres folkloriques, de clubs d'intérêt et organisait périodiquement toutes sortes d'événements publics et d'expositions d'art amateur. Lors de la construction de centres culturels, cette expérience devait être prise en compte. En 2015, une cinquantaine d’établissements de ce type auraient déjà dû ouvrir.

Club ou Maison de la Culture

En URSS, chaque Maison ou Palais de la Culture était nécessairement un centre d’œuvre éducative et culturelle. La classification de ces institutions était la suivante : clubs territoriaux et centres culturels placés sous l'égide du ministère de la Culture ; départemental - sous le contrôle d'un syndicat d'une entreprise, d'un établissement d'enseignement, d'un établissement, etc. clubs pour l'intelligentsia : Maison du professeur, Maison de l'écrivain, Maison de l'architecte, Maison de l'artiste et autres ; Maison de la Culture d'une ferme d'État distincte ou d'une ferme collective ; Chambre des Officiers ; Maison d'art populaire ; Palais des pionniers et des écoliers.

Institutions de clubs d'autres pays

Les pays de l’ex-URSS et du Pacte de Varsovie, comme la Fédération de Russie, s’éloignent désormais des noms de l’ère soviétique. maintenant on l'appelle pompeusement : Salle de concert ou centre culturel. Cependant, dans de nombreux endroits, les anciens noms subsistent en raison de la tradition. Outre les pays socialistes, des institutions similaires (non pas de nom, mais dans leur essence) existent depuis longtemps dans de nombreux pays capitalistes et fonctionnent avec succès.

Il existe de nombreux centres culturels à l'Amérique latine(on les appelle Centro Cultural), en Espagne. L'art populaire et activité sociale en Allemagne, par exemple, à la Maison de la Culture des Peuples du Monde à Berlin, ont lieu des concerts, des spectacles, des festivals, des expositions, et tous ces événements de masse sont préparés avec le soutien du gouvernement, mais sur une base volontaire. En France et au Canada, les institutions de type club sont appelées Maisons de la Culture et leurs activités sont absolument similaires à celles des clubs de notre pays à l'époque soviétique. À Montréal seulement, il existe douze centres culturels de ce type.

Arkaïm

Il y a toujours eu des centres culturels dans toute la Russie, et maintenant de nouveaux sont créés : des parcs avec des thèmes de paysages naturels, ainsi que des parcs historiques et archéologiques. Il existe de nombreux endroits dans le pays où sont étudiées des époques aussi lointaines, dont même le folklore ne se souvient plus de rien.

Les centres où la culture et la science interagissent deviennent très populaires, par exemple la ville d'Arkaim (région de Tcheliabinsk), où deux collines apparemment banales ont été découvertes, auxquelles les archéologues se sont intéressés. Cette découverte était sensationnelle.

Au début, des représentants de toutes sortes de groupes ésotériques y affluaient, puis l'étude de la région passa sous l'aile de l'État et une réserve fut constituée. D'ailleurs, il n'est pas seul là-bas : le « Pays des villes » de l'Oural du Sud compte vingt-quatre lieux de ce type dont le centre culturel est une ville.

Le site expérimental à partir duquel la réserve a commencé à se développer a progressivement révélé de nombreuses habitations anciennes du XVIIe siècle avant JC. Premièrement, la reconstruction a touché l'un d'entre eux, et cela s'est fait sans instruments modernes, en utilisant uniquement ceux qui sont fabriqués exactement comme les exemples de l'âge du bronze trouvés lors des fouilles.

C'est ainsi qu'est né un centre culturel et historique, appelé Musée des Industries Anciennes. Les touristes peuvent non seulement admirer les bâtiments datant de l'âge des pyramides, mais aussi participer à des expériences, ainsi qu'à la construction elle-même et à la reconstruction des maisons. Seulement voici plus de quatre cents endroits intéressants où vous pourrez vous familiariser avec la culture de différentes époques.

Règlement tatar

Les institutions culturelles sont de plusieurs types : ce sont les bibliothèques, les musées, les théâtres, les centres culturels et les palais. Et il y en a des complexes et syncrétiques, comme le NOCC dans la banlieue de Stavropol. Sa base était la colonie tatare, le musée d'histoire locale et l'université locale. Les centres culturels se sont unis pour combiner le travail scientifique, sécuritaire et muséal (exposition) avec des activités culturelles, ludiques et pédagogiques sur le territoire de ce parc paléopaysagère archéologique.

Il s'agit d'un monument à plusieurs niveaux très complexe, pourrait-on dire, qui a fonctionné pendant quatre périodes historiques : Khazar, Sarmate, Scythe et Koban. Les centres culturels de Russie ne disposent presque nulle part de fortifications, d'édifices religieux, de réseaux routiers, de cimetières et de nombreux autres objets aussi bien conservés, à travers lesquels on peut retracer différents aspects de la vie de nos très lointains ancêtres - depuis le VIIIe siècle avant JC. Ce sont les ruines d'anciens murs, parsemés d'éclats de cruches et de marmites séculaires, les cendres d'incendies et de foyers éteints il y a des centaines et des centaines d'années.

Perspectives

La préservation et l'utilisation du patrimoine archéologique s'effectuent généralement par la création de musées sous à ciel ouvert de tels complexes qui combineront des activités scientifiques, éducatives et de nombreuses activités de divertissement, c'est pourquoi de nombreux centres culturels d'orientation historique et culturelle sont désormais ouverts et se préparent à ouvrir.

Dans les petites villes, toute communauté d'historiens locaux, avec le soutien de l'administration locale, peut devenir la base de leur fonctionnement. Même un centre culturel peut devenir le point de départ pour créer un centre d'étude du patrimoine historique de la région. La route peut être maîtrisée par ceux qui marchent, il est donc nécessaire d'aider de toutes les manières possibles les passionnés qui s'engagent sur ce chemin. Presque toutes les entreprises qui réussissent démarrent modestement ; rappelez-vous ici le musée de la technologie situé dans la région de Moscou. Les institutions culturelles doivent bénéficier du plein soutien de l’État.

Problèmes de développement des petites villes

Le gouvernement souhaite créer de nouvelles installations éducatives et de divertissement sous forme de centres historiques et culturels dans les petites villes de Russie. En 2013, les documents gouvernementaux incluaient un texte décrivant les objectifs d’un tel travail.

Les centres culturels de Russie sont répartis de manière très inégale. La plupart de leurs concentrations se trouvent dans les grandes villes. Il existe donc une disproportion dans la quantité, la qualité et la variété des services culturels dont bénéficient les citoyens du pays. Les centres culturels de Moscou ou de Saint-Pétersbourg ne peuvent être comparés dans ces paramètres aux services offerts aux habitants des petites agglomérations isolées. Et chacun, sans exception, doit créer de nouvelles opportunités de créativité, de réalisation de soi, de développement physique et d’enrichissement spirituel.

Des dizaines de nationalités différentes vivent sur le territoire de la Russie et les centres culturels peuvent promouvoir un échange culturel à part entière entre nationalités voisines. Qualité de vie avec un bon travail de fédérateur centres multifonctionnels contribuera à améliorer la qualité de vie de la population, quel que soit son lieu de résidence. Ce chemin permettra également de développer les infrastructures d'un village ou d'une ville, voire de créer de nouveaux emplois. L'exode de la population des petites villes sera évité.

Les échanges culturels bilatéraux se manifestent le plus systématiquement dans les activités de divers centres culturels représentant la culture de leurs pays à l'étranger. Il existe de tels centres culturels au Royaume-Uni, en Allemagne, aux Pays-Bas, en Italie, en France, dans les pays scandinaves, etc. Ces organisations portent des noms différents, par exemple centres culturels étrangers, centres d'information culturelle, centres d'éducation culturelle, instituts culturels.

Important à rappeler

Les centres (instituts) culturels étrangers sont des organismes spécifiques aux statuts différents qui réalisent des travaux visant à diffuser et vulgariser la culture et la langue de leur pays à l'étranger.

Ces organisations sont unies par des objectifs communs : la formation d'une image positive du pays à l'étranger. Dans leur travail, ils reflètent la pratique diplomatique de l’État et s’inscrivent dans le cadre de la mission culturelle exercée par l’ambassade ou le consulat.

Les activités des centres culturels étrangers sont liées à la diffusion d'informations à l'étranger sur la culture, l'éducation, l'histoire et Vie moderne de votre pays. Ils s'efforcent de développer les relations bilatérales, d'organiser des programmes culturels, éducatifs, d'information et des cours de langues. Leur tâche importante peut être appelé soutien aux compatriotes à l’étranger.

Les principales formes de travail des centres culturels étrangers sont les projections de films, les festivals, les expositions, les visites, les master classes, les conférences, les vacances liées aux traditions culturelles et dates mémorables de votre pays.

Les centres accordent une grande attention à l'organisation de rencontres destinées à un large public étranger avec des représentants de la culture, de la science et des personnalités publiques.

Le statut officiel de ces organisations varie. Ils peuvent être subordonnés au ministère des Affaires étrangères, exercer partiellement ses fonctions dans le domaine de la culture (par exemple, l'Institut français, le British Council) ou être des organismes publics, des associations qui coopèrent avec le ministère des Affaires étrangères, mais ne sont pas qui en dépendent (par exemple, Alliance Française, Dante Society) .

L'histoire de ces organisations remonte à la fin du XIXe siècle. Le premier établissement public dans le domaine de la culture, l'Alliance Française, a été fondé à Paris le 21 juillet 1883 à l'initiative du célèbre diplomate P. Cambon dans le but de diffuser la langue française dans le monde et de favoriser le dialogue entre les cultures, et déjà en 1884, sa première succursale fut ouverte à Barcelone. L'émergence de cette organisation a été provoquée par des événements de nature politique. La France a perdu dans la guerre franco-prussienne, et cette défaite a commencé à être perçue comme la perte de sa position de leader sur la scène mondiale. Ensuite, les représentants de la culture, de la science et du grand public français ont noté que le pays dispose d'une autre ressource puissante : la culture, qui lui permettra de retrouver son ancienne grandeur.

L'année suivante, une succursale de l'Alliance Française est ouverte à Paris, dont le conseil d'administration comprend l'éminent scientifique français Louis Pasteur, Ernest Renan et l'écrivain de science-fiction de renommée mondiale Jules Verne.

Bientôt, des organisations similaires ont commencé à s'ouvrir dans d'autres pays du monde. DANS fin XIX siècle, ainsi qu'aux XXe et XXIe siècles. ont été créés:

• Société de Dante (1889, Italie) ;
• Institut nommé d'après Goethe, ou Goethe-Institut (1919, Allemagne) ;
• Société panrusse pour les relations culturelles avec les pays étrangers (VOKS) (1925, URSS) ;
• British Council (1934, Royaume-Uni) ;
• Institut de Suède (1934, Suède) ;
• Fondation japonaise (1972, Japon) ;
• Institut Cervantes (1991, Espagne) ;
• Institut de Finlande (1992, Finlande) ;
• Institut Confucius (2004, Chine).

Les bureaux de représentation ont la pratique la plus longue et la plus réussie et une présence géographique étendue dans le monde. pays européens – France, Grande-Bretagne, Allemagne. Récemment, l'Institut Confucius, un centre culturel, joue un rôle de plus en plus réussi dans le développement de la coopération culturelle bilatérale. La république populaire de chine.

Considérons les activités de ces centres à l'aide de l'exemple du travail de leurs succursales russes.

L'un des premiers à apparaître en Russie centre culturel français, mieux connu comme Institut Français. C'est l'une des plus anciennes organisations de ce type : dès 1912, à Saint-Pétersbourg, elle a organisé le plus grande exposition jamais réalisé hors de France - "Cent Ans art français (1812–1912)".

En 1917, l'Institut français cesse d'exister en tant qu'institution de recherche et d'enseignement, mais continue de publier des revues jusqu'en 1919. Aujourd'hui, il entretient des relations solides et collabore activement avec diverses organisations, musées, théâtres, archives et bibliothèques. Il existe actuellement 138 succursales dans les plus grands pays du monde.

Aujourd’hui, les centres culturels français fonctionnent avec succès dans de nombreuses villes russes. L'une des premières succursales de l'organisation a été ouverte à Saint-Pétersbourg en 1992 sur la base d'un accord intergouvernemental bilatéral.

Basique objectifs L'Institut français est le suivant :

• 1) faire découvrir à un large public étranger la culture et la langue françaises modernes ;
• 2) favoriser les contacts intellectuels et artistiques entre la France et l'étranger ;
• 3) accroître le prestige de la culture française dans le monde.

L'Institut français est dirigé par un président, les principaux travaux actuels sont assurés par le secrétariat. L'Institut est constitué d'une médiathèque et d'un centre d'information.

Rien qu'à Saint-Pétersbourg, la médiathèque de l'Institut français contient plus de 12 mille livres en français, plus de 99 titres de publications par abonnement (journaux, magazines), ainsi que de nombreuses vidéos, CD et cassettes audio, qui peuvent être utilisés sur place ou à emporter à la maison. La médiathèque accueille régulièrement des rencontres avec des écrivains et éditeurs des pays de la Francophonie et diffuse des programmes de télévision française reçus par satellite.

Un centre d'information a été créé à la médiathèque pour informer les spécialistes et les organismes.

Les événements suivants de l'organisation sont désormais devenus traditionnels : les journées internationales de la Francophonie, qui se déroulent avec la participation du Centre de langue française et de l'association Alliance Française (à voir ci-dessous), les saisons de la musique française, un festival du film européen, un festival de musique (21 juillet de chaque année), Bal français (14 juillet de chaque année), Festival de lecture (octobre de chaque année).

Les manifestations culturelles de l'Institut français ont lieu à les indications suivantes:

• liens théâtraux et musicaux - pratique de tournées, organisation de master classes et de projets communs russo-français ;
• beaux-arts – activités d'exposition, organisation de visites mutuelles et de stages d'artistes russes et français ;
• littérature - promotion du livre français sur le marché russe, organisation de rencontres avec des écrivains et éditeurs français et francophones ;
• cinématographie – organisation de semaines et de rétrospectives de films français, rencontres avec des réalisateurs et acteurs français.

L'avis des experts

L'Institut français assume enfin le rôle de pont entre les institutions scientifiques et créatives des deux pays. Dans une large mesure, grâce à ce rôle, les conditions sont réunies pour un renforcement ultérieur de la présence culturelle française à Saint-Pétersbourg, qui est l'une des plus grandes métropoles du pays (5 millions d'habitants), qui reste toujours la capitale culturelle. de la Russie, même si elle n'a pas eu les fonds nécessaires pendant longtemps. Saint-Pétersbourg est appelée à rester un pôle d’attraction scientifique et créatif important, digne de son rôle de « fenêtre sur l’Europe » dans un pays en profonde mutation.

Philippe Evreinov, Secrétaire Général de l'Institut Français

En 1992, à Saint-Pétersbourg et à Moscou, à l'initiative de l'académicien A.D. Sakharov et de l'écrivain français Marek Halter, Collège universitaire français. Cette organisation est un exemple de développement de relations éducatives bilatérales. D'éminents enseignants de la Sorbonne et d'autres institutions françaises animent des conférences et des séminaires au collège. Les étudiants ont la possibilité de recevoir un enseignement gratuit dans le domaine des sciences humaines et sociales – histoire, littérature, philosophie, sociologie et droit. Les étudiants parlant français peuvent recevoir un diplôme officiellement reconnu en France, ainsi qu'une bourse pour poursuivre leurs études dans l'une des universités françaises avec lesquelles le collège a signé un accord de coopération. Pour les étudiants qui ne parlent pas français, étudier au collège offre la possibilité d'obtenir un diplôme d'études régionales françaises. De plus, les étudiants ont le droit de visiter la bibliothèque qui porte son nom. Philippe Habert, comptant plus de 4 mille livres français et 10 titres de magazines français.

Aux côtés de l'Institut français, une organisation publique à but non lucratif opère avec succès en Russie, représentant culture française, - association "Alliance Française"(Alliance Française.se)(Fig. 8.1) . La direction principale de son activité est la formation linguistique.

Le réseau russe "Alliance Française" regroupe 12 associations implantées à Ekaterinbourg, Irkoutsk, Kazan, Nijni Novgorod, Novossibirsk, Perm, Rostov-sur-le-Don, Rybinsk, Samara, Saratov, Togliatti et Vladivostok.

Important à retenir

"Alliance Française"– les organismes publics enregistrés sur le territoire de la Fédération de Russie conformément aux exigences de la législation russe. Le but principal de leurs activités, clairement énoncé dans la charte, est la promotion de la langue et de la culture françaises.

La Fondation Alliance Française, créée en 2007, est devenue le successeur historique de l'Alliance Française parisienne, fondée en 1883. Elle fédère plus de 800 agences implantées dans différents pays du monde.

Riz. 8.1. Emblème de l'Alliance Française

La formation linguistique à l'Alliance Française se déroule selon un programme général et spécialisé et est conçue pour neuf niveaux. En plus des cours de langue française, il existe des cours de phonétique, de grammaire, de français des affaires et juridique, de français dans le domaine du tourisme, de langue française et d'études régionales, de français pour enfants, ainsi qu'un programme spécial - Françaisà travers une chanson.

En plus d'organiser des cours, l'Alliance Française réalise des tests pour déterminer le niveau de maîtrise de la langue.

Les événements culturels de l'Alliance Française sont variés et directement liés à la formation linguistique. Ainsi, les ambiances musicales sont devenues traditionnelles, organisées conjointement avec la Maison des journalistes de Saint-Pétersbourg et le Conservatoire, dont le programme comprend l'interprétation d'œuvres de compositeurs français.

La troupe de théâtre de l'Alliance française, en collaboration avec des artistes des théâtres de Saint-Pétersbourg - le Théâtre dramatique du Bolchoï et le Théâtre d'Alexandrie - donne des concerts caritatifs et des représentations basées sur les œuvres d'auteurs dramatiques français. Les studios de diction et de récitation, ainsi que de traduction littéraire, travaillent activement.

Une autre organisation européenne promouvant activement la culture de son pays à l'étranger est Institut pour le développement de la langue allemande à l'étranger et la coopération culturelle internationale. J. W. Goethe, mieux connu comme Institut Goethe (Goethe-Institut) ou Institut nommé d'après Goethe(Fig. 8.2).

Le Goethe-Institut a été créé en 1919 et était à l'origine le département culturel du ministère allemand des Affaires étrangères. Bientôt, l'Académie allemande fut fondée à Munich. Puis, dans ce cadre, fut ouvert l'Institut Goethe, qui formait des germanistes d'autres pays. En 1945, le gouvernement allié abolit l’Académie allemande, l’accusant de propager l’idéologie fasciste.

Riz. 8.2.

En 1951, le Goethe-Institut fut relancé sur la base de nouveaux principes démocratiques. Initialement, il s'est spécialisé dans la formation de professeurs de langue allemande, puis le champ de ses activités s'est considérablement élargi. En 1953, les premiers cours de langue ouvrent leurs portes et l'institut se donne en même temps pour mission de promouvoir la langue allemande à l'étranger. En 1959-1960 toutes les institutions culturelles fédérales des Länder à l'étranger sont devenues partie intégrante du Goethe-Institut. Dans les années 1960 un vaste réseau de ses succursales a commencé à être créé. En 1968, elle a commencé ses activités de programme culturel. En 1976, un accord fut signé en vertu duquel le Goethe-Institut était reconnu comme représentant plénipotentiaire du gouvernement allemand pour les relations culturelles. Ce document réglemente également ses relations avec les succursales étrangères. Avec la chute du rideau de fer en 1989, l'Institut. Goethe a étendu ses activités en Europe de l'Est, ce qui a conduit à la découverte grand nombre ses succursales dans cette région.

En 2004, le centre d'information de l'Institut Goethe à Pyongyang a été ouvert. En 2008 et 2009 des succursales ont été ouvertes à Dar es Salaam, Novossibirsk et Luanda. En Russie, les succursales du Goethe-Institut opèrent dans trois villes : Moscou, Saint-Pétersbourg et Novossibirsk.

Objectifs de cette organisation sont les suivants :

• vulgarisation de la culture allemande et de la langue allemande à l'étranger ;
• diffusion d'informations actualisées sur la vie culturelle et scientifique de l'Allemagne ;
• fournir une assistance méthodologique aux enseignants et aux établissements d'enseignement dans le domaine de l'étude de la langue allemande.

Le budget de l'institut est compris entre 200 et 255 millions d'euros. Il est constitué de subventions gouvernementales (3/4) et de revenus d'activités commerciales (1/4) (cours, examens pour un diplôme standard).

L'institut, ses principaux domaines d'activité, ses programmes et ses cours sont gérés par des représentants de la partie allemande.

Les unités structurelles sont un bureau et un centre d'information avec 5 000 livres en allemand, périodiques, CD, cassettes vidéo et audio.

Les manifestations culturelles du Goethe-Institut couvrent les domaines d'activité suivants : relations théâtrales et musicales (développées principalement par l'organisation d'échanges itinérants), relations sur le terrain arts visuels et photographie (organisation d'expositions), projets cinématographiques (festivals, rétrospectives de la semaine du cinéma allemand), relations scientifiques.

Les événements conjoints du Goethe-Institut avec la partie russe présentent également un intérêt considérable.

Un autre domaine de son activité est l'organisation de cours de langue de durée et d'intensité variables, ainsi que des tests selon les programmes des principales universités allemandes.

Opinion d'expert

Alors que les politiques ont décidé de sanctions contre la Russie, le président de l'Institut Goethe, Klaus-Dieter Lemani, souligne l'importance du dialogue entre les cultures : la collaboration avec la Russie doit être renforcée. Il s'est clairement prononcé contre le boycott culturel de la Russie. Dans une interview à la radio allemande "Culture", K.-D. Lehmann a déclaré que le Goethe-Institut s’efforcerait au contraire de « garder les portes ouvertes à gauche comme à droite ».

Les hommes politiques adhèrent à une manière d’agir strictement formalisée et sont orientés vers les rituels. La culture, au contraire, peut entamer un dialogue et détruire les clichés – et c’est là sa force. Un boycott du secteur culturel en raison de la crise de Crimée serait donc un faux pas.

« Nous préférons renforcer notre travail en Russie et en Ukraine plutôt que de l'arrêter ou de l'affaiblir », a déclaré M. Lehmann.

Riz. 8.3.

La culture britannique est représentée à l'étranger par l'organisation Conseil britannique(Fig. 8.3), exerçant des activités dans le domaine de la culture, de l'éducation et de la formation professionnelle, étant en même temps une représentation diplomatique de son pays. Son cible– le développement du partenariat international et de la compréhension mutuelle entre les pays. Aujourd'hui, le British Council possède des bureaux dans plus de 230 villes dans 110 pays.

Les activités du British Council dans le domaine de la coopération internationale se concentrent dans les domaines suivants : art, littérature, design ; Éducation et formation; Enseigner l'anglais; méthodes d'administration publique et droits de l'homme; formation en gestion, théorie et pratique des affaires; coopération scientifique, technique et culturelle ; échange d’informations et de connaissances.

Objectifs principaux Le British Council est le suivant :

• informer la communauté mondiale sur la diversité culturelle et les dernières réalisations de la Grande-Bretagne ;
• éradiquer les stéréotypes dépassés sur le pays qui se sont développés à l'étranger ;
• fournir des informations sur diverses opportunités éducatives au Royaume-Uni, y compris des formations linguistiques à différents niveaux ;
• développer les échanges culturels et intellectuels avec les pays européens.

Le British Council fonctionne sous le patronage de la reine de Grande-Bretagne et du prince de Galles.

Important à retenir

D'un côté. Le British Council a le statut diplomatique, en revanche, il s'agit d'une organisation culturelle et éducative indépendante qui fournit des services d'information et d'éducation aux citoyens russes, y compris payants.

L'organe principal du British Council est le conseil d'administration, qui se réunit une fois par mois pour décider des décisions les plus pertinentes. questions importantes liés au financement et au développement de programmes d’activités. Cet organisme est dirigé par le directeur du British Council et est assisté par des organes consultatifs.

Directement au Royaume-Uni, il existe deux bureaux principaux du British Council à Londres et à Manchester, ainsi que des bureaux en Irlande, en Écosse et au Pays de Galles.

Les branches du British Council se composent, en règle générale, des divisions suivantes : bibliothèques ; centre d'information; Centre de langue anglaise; centre de projets éducatifs; département des services d'examen; département des projets culturels; Département des sciences et technologies.

La British Council Library propose une large sélection de littérature pédagogique, méthodologique et de fiction en anglais, une variété de supports pédagogiques, de matériel vidéo et audio. Des cours, des séminaires et des cours d'été sont organisés ici sur un large éventail de questions liées à l'histoire et à l'état actuel de la Grande-Bretagne et de sa culture.

Le Centre d'information propose des informations sur le Royaume-Uni, notamment des documents de référence, des manuels d'établissements d'enseignement britanniques et des informations sur les événements se déroulant à l'étranger avec le soutien du British Council.

En plus des activités d'information, le centre organise des événements culturels : expositions, master classes, festivals, etc.

L'English Language Centre est spécialisé dans l'organisation de cours et de programmes linguistiques à différents niveaux. Parmi eux figurent des cours d'anglais quotidien et des affaires, des cours destinés au personnel militaire, aux retraités, aux représentants de petites et moyennes entreprises, aux travailleurs créatifs et scientifiques. En outre, le centre propose des services pour réussir les examens des certificats de langue anglaise.

Le département Projets promeut la formation professionnelle et les partenariats académiques entre les universités russes et britanniques. En particulier, le British Council offre aux spécialistes étrangers la possibilité de suivre un cours de troisième cycle dans l'une des universités britanniques, ainsi que de participer à des programmes de stages destinés aux dirigeants d'entreprises du Royaume-Uni. De plus, il facilite l’obtention d’une bourse pour étudier dans l’une des universités du pays et propose des programmes de stages.

Le Département des Projets propose des programmes dans les domaines suivants : gestion dans les entreprises commerciales, programme de formation en gestion, programmes de partenariat académique entre universités, programmes environnementaux, programmes dans le domaine des services financiers et du commerce, privatisation et reconstruction des entreprises et travaux gouvernementaux.

L'un des domaines d'activité prometteurs du département est l'écologie. Le British Council est le coordinateur du programme de petits projets dans ce domaine.

Le ministère du Développement international du gouvernement britannique finance le fonds de savoir-faire, gère son travail et fournit un soutien technique, en transférant ses connaissances et son expérience aux pays d'Europe centrale et orientale. L'objectif du fonds est de soutenir les processus de transition dans cette région, d'assurer son développement efficace et d'impliquer tous les niveaux de la société dans ces processus.

Les projets soutenus dans le cadre de ce programme peuvent inclure des voyages d'étude, des cours de formation ou des stages de courte durée au Royaume-Uni, des séminaires en Russie et au Royaume-Uni, des consultations et le développement de partenariats entre des organisations similaires dans les deux pays.

Les événements préparés par le département culturel du British Council sont d'un grand intérêt. Les organisateurs de programmes culturels misent principalement sur la modernité, la nouveauté et la qualité.

Les événements culturels du British Council reflètent les principaux buts et objectifs de cette organisation ; ils s'efforcent de faire découvrir aux Russes toute la diversité de la culture britannique, son histoire et son état actuel, les nouvelles formes et types d'art d'avant-garde.

Un projet annuel du British Council de Saint-Pétersbourg est devenu le Festival du film britannique, organisé chaque année au printemps.

Il y a eu différentes périodes dans l’histoire de la présence du British Council en Russie. Dans les années 90 XXe siècle – début XXI V. L'organisation a constamment augmenté son volume d'activités et élargi sa présence géographique. Cependant, en raison de la confrontation politique entre la Russie et la Grande-Bretagne et du cadre juridique incertain des activités de l’organisation en Russie, le British Council a considérablement réduit ses projets. Des succursales ont été fermées à Samara (2007), Irkoutsk (2008), Petrozavodsk (2008), Tomsk (2006), Krasnoïarsk (2007), Nijni Novgorod (2007), Ekaterinbourg (2008) et Saint-Pétersbourg (2008). Actuellement, la succursale de l'organisation opère uniquement à Moscou.

En évaluant les activités du British Council, nous pouvons conclure que l'organisation a certainement présenté des projets intéressants en Russie et démontré des approches originales dans l'organisation des échanges culturels bilatéraux. Cependant, sa politisation et les conditions politiques difficiles de la coopération bilatérale ont joué un rôle négatif dans le développement de la coopération culturelle entre la Russie et la Grande-Bretagne. Malheureusement, le potentiel d’interaction bilatérale entre les deux pays, qui ont joué un rôle important dans la culture mondiale, n’a pas été exploité.

Les centres culturels européens sont les plus anciennes organisations dans le domaine de la coopération culturelle bilatérale. Cependant, aujourd'hui, un rôle de plus en plus important dans dans cette direction joué par les centres culturels de Chine, connus dans le monde sous le nom d'Institut Confucius (Institut Confucius)(Fig. 8.4). Le nom du penseur, philosophe et ancien professeur exceptionnel Confucius a été donné à un réseau d'instituts similaires à l'Institut Cervantes espagnol et à l'Institut allemand du même nom. Goethe.

Les Instituts Confucius font partie d'un réseau mondial de centres culturels et éducatifs internationaux créé par le Bureau d'État pour la propagation de la langue chinoise à l'étranger. Le réseau mondial unique comprend également des classes Confucius qui remplissent des fonctions similaires. Du côté chinois, le siège du Hanban coordonne le travail et finance les organisations culturelles et éducatives.

Le premier Institut Confucius a été ouvert le 21 novembre 2004 dans la capitale de la République de Corée, Séoul, mais déjà en 2012, le VIIe Congrès mondial des instituts Confucius à Pékin a rassemblé des délégués de 335 instituts et de plus de 500 classes Confucius du monde entier. monde.

Certains Instituts Confucius ont une spécialisation, par exemple l'Institut Afiya est spécialisé dans les affaires, le London Institute est spécialisé dans la présentation de la médecine chinoise.

Il existe aujourd'hui 17 Instituts Confucius répartis dans 14 villes de la Fédération de Russie : Moscou, Saint-Pétersbourg, Riazan, Kazan, Elista, Blagoveshchensk, Novossibirsk, Tomsk, Komsomolsk-sur-Amour, Nijni Novgorod, Oulan-Oude, Irkoutsk, Ekaterinbourg, Volgograd.

Chacun des instituts propose des formations linguistiques, organise des événements culturels et initie le public aux traditions de l'Empire du Milieu. Les projets de l’Institut Confucius de l’Université d’État de Saint-Pétersbourg constituent un exemple intéressant des activités de l’organisation. Cette organisation a été ouverte sur la base de la Faculté orientale de l'Université d'État de Saint-Pétersbourg, qui est un centre éducatif et scientifique reconnu. La faculté enseigne le chinois depuis plus de 150 ans. C'est pourquoi, dans les programmes éducatifs de l'Institut Confucius de l'Université d'État de Saint-Pétersbourg, il existe une réelle opportunité de combiner une expérience nationale avancée avec les dernières technologies pédagogiques et le matériel pédagogique développé en RPC. L'accord sur la création de l'Institut Confucius à l'Université d'État de Saint-Pétersbourg a été signé en juillet 2005 et ses activités ont débuté en février 2007. L'Université normale de la capitale (Pékin, Chine) est devenue partenaire de l'Université d'État de Saint-Pétersbourg dans la création de l'Institut Confucius (Pékin, Chine) - l'un des centres les plus actifs et les plus modernes pour l'enseignement du chinois aux étrangers. L'objectif de l'Institut Confucius de l'Université d'État de Saint-Pétersbourg était de renforcer l'amitié et la compréhension mutuelle entre la Chine et la Russie en diffusant des informations sur la culture, la langue, l'économie et la vie sociale de la Chine. Les domaines importants d'activité de l'institut sont l'organisation de cours de langue et de culture chinoises, la réalisation de tests de langue chinoise, l'organisation de stages en Chine, l'organisation de concours et la promotion de la recherche sinologique.

L'Institut Confucius de Saint-Pétersbourg participe activement aux événements culturels et éducatifs de la ville liés à la Chine. Étroitement

Riz. 8.4.

coopère avec les écoles et les organisations culturelles publiques qui enseignent le chinois afin d'échanger des expériences, d'organiser des concerts et des célébrations communes. En tant que centre de diffusion de la culture, l'Institut organise des rencontres créatives, des concours, des expositions, des fêtes chinoises et des célébrations de la tolérance à l'université et dans les institutions gouvernementales.

Les événements culturels comprennent des expositions artistiques, telles que des expositions de photos sur la Chine, des salons du livre, des festivals de films, des cours de musique, des expositions de calligraphie, des œuvres classiques et chinoises. danse folklorique; des cours spéciaux et des master classes sont organisés, par exemple " Héritage du monde en Chine », « Enseignement du Tai Chi », « Culture du costume national chinois », « Produits alimentaires chinois », « Confucius et confucianisme », etc. Les fêtes traditionnelles existent et sont célébrées - la Fête du Printemps, la Fête des Lanternes, la Milieu -Fête d'automne, fête nationale chinoise, etc.

L'événement linguistique le plus intéressant de l'Institut est le concours étudiant « Pont de la langue chinoise », organisé depuis 2002 par le Comité d'État chinois pour l'enseignement du chinois à l'étranger.

En décembre 2010, lors d'un congrès à Pékin, l'Institut Confucius de l'Université d'État de Saint-Pétersbourg a reçu le titre d'« Institut Confucius avancé ».

En 2014, l'Institut Confucius de l'Université d'État de Saint-Pétersbourg, en collaboration avec le Consulat général de la République populaire de Chine, a organisé un concours étudiant pour la connaissance de la langue chinoise, dans le cadre du concours mondial « Pont de la langue chinoise ».

D'une manière générale, les activités de l'Institut Confucius sont diverses. Les projets couvrent de nombreux domaines de coopération et s'adressent à un public assez large. L'Institut Confucius joue un rôle important dans le développement de la coopération culturelle bilatérale et utilise à cette fin diverses approches originales.

Opinion d'expert

L'Institut Confucius existe depuis 2004, c'est une réponse culturelle à l'Institut allemand. Goethe (fondé en 1951), le British Council (existant depuis 1934) et l'Alliance Française (fondée en 1883, mais fonctionnant sur un modèle légèrement différent). Le succès des Instituts Confucius réside dans des chiffres simples : aujourd'hui, plus de 350 instituts ont été ouverts dans le monde, soit une centaine de plus que les British Councils ou les Instituts. Goethe.

Alors que le marché mondial est déjà sursaturé de culture britannique et allemande. il y a encore de la place pour la Chine. Le Hanban vise à porter le nombre d’instituts Confucius à 1 000.

Thorsten Pattberg est un écrivain, linguiste et spécialiste de la culture allemand. Auteur des livres « Dichotomie Est-Ouest » et Shenzhen »

L’échange bilatéral à travers les centres culturels présente un certain nombre de caractéristiques liées principalement à la promotion de sa propre culture et à la création d’une image positive du pays à l’étranger. Pour résoudre ces problèmes, des domaines de coopération bilatérale tels que la culture et l'éducation sont traditionnellement choisis. Notons que l'accent est mis principalement sur les réalisations de la culture moderne, dont la connaissance, pour des raisons politiques, était jusqu'à récemment inaccessible aux résidents de Russie. Ces tâches sont résolues le plus efficacement sur la base de formes établies d'échange culturel telles que les visites guidées, les expositions, les bourses d'études, les bourses et les stages.

Lors de l'élaboration de stratégies et de programmes spécifiques, les centres culturels étrangers tiennent compte à la fois des spécificités nationales de leurs partenaires et de leurs propres intérêts. Seule une combinaison harmonieuse de ces facteurs peut assurer le succès de leurs activités.

L'importance de créer des conditions favorables au travail des centres culturels étrangers dans notre pays est soulignée dans le Concept police étrangère Fédération de Russie (approuvé par le Président de la Fédération de Russie V.V. Poutine le 12 février 2013). Dans le même temps, la création de centres de la culture russe à l’étranger devrait également devenir l’une des tâches principales de la politique culturelle de l’État au stade actuel. En analysant les activités des centres culturels étrangers, il convient de noter que nombre de leurs projets ont dépassé le cadre des contacts bilatéraux et peuvent être considérés comme un exemple d'échange multilatéral. Tel est, par exemple, le projet « Choisissez le meilleur écrivain », organisé par la Bibliothèque publique de Central City. V.V. Mayakovsky à Saint-Pétersbourg, réalisée par des centres culturels et des consulats étrangers. Cette tendance reflète les réalités des relations internationales modernes dans le contexte de la mondialisation.

Notant les aspects positifs de la coopération bilatérale à travers les centres culturels étrangers, il convient de noter que les questions du statut officiel de ces organisations ne sont pas entièrement résolues, comme le note la loi fédérale sur les associations publiques du 19 mai 1995 n° 82-FZ. (tel que modifié le 03/08/2015 ) . De plus, ces organisations sont des instruments du « soft power » de leur pays, qui détermine le choix des priorités dans leurs activités.

A titre d'exemple de relations culturelles bilatérales, on peut également citer des projets à contenu international avec des périodes de mise en œuvre et des financements différents, réalisés tant au niveau étatique que non étatique.

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Dmitrieva I.V., Ph.D.

L'article tente de comparer les organisations culturelles nationales existant actuellement à Moscou avec leurs prototypes qui ont fonctionné dans les premières décennies du XXe siècle, décrit les principales fonctions et certaines réalisations qu'elles ont accomplies au cours de leurs activités.

Mots clés : centre culturel, Maison des nationalités de Moscou, minorités nationales, tolérance.

Moscou a préservé et perpétué les traditions séculaires d'interaction interculturelle de la ville, ce qui a créé un environnement culturel moscovite unique et une atmosphère de confiance interethnique.

L'un des types d'activités de service entre représentants de diverses nationalités vivant sur le territoire de la Fédération de Russie, et en particulier à Moscou et dans la région de Moscou, reste l'organisation de sociétés bénévoles visant à préserver et à développer la culture de divers peuples, en familiarisant les représentants des nationalités étrangères avec leur culture, facilitant le processus d'acculturation et d'intégration, etc.

Avec l'effondrement Union soviétique et le renforcement du rôle de l'autodétermination ethnoculturelle à Moscou, un grand nombre de sociétés, organisations, centres, communautés, etc. différentes sont apparues, dont le but était de promouvoir la culture des peuples individuels. Il existe actuellement plus de 40 sociétés de ce type. Arrêtons-nous sur l'exemple d'organisations individuelles créées dans les années 1990 et, en nous plongeant dans l'histoire, nous retracerons l'histoire de l'existence de leurs prototypes à Moscou et dans la région au cours de la première période. tiers du XXe siècle.

Depuis de nombreuses années, la Maison des nationalités de Moscou (MDN) opère avec succès à Moscou. L'idée de créer la Maison des nationalités de Moscou appartient au maire Yuri Luzhkov. À la fin des années 1990, il a été décidé de céder le manoir des princes Kourakine, situé au 4, rue Novaya Basmannaya, à la Maison des nationalités de Moscou.

Au MDN, les représentants des communautés et organisations nationales opérant à Moscou réalisent librement leurs intérêts ethnoculturels. Plus de 100 organisations publiques nationales accréditées sont représentées ici, qui ont exprimé le désir de travailler sous les auspices du gouvernement de Moscou. Le travail mené au MDN vise l’harmonie interethnique, le maintien de la stabilité et le développement du sens de la tolérance. L'organisation et la tenue de festivals et de concours internationaux et nationaux constituent l'une des activités les plus importantes de la Maison.

Presque toutes les sociétés et organisations se fixent les buts et objectifs suivants : promouvoir le développement de la culture nationale ; étudier l'histoire et maîtriser le patrimoine culturel des peuples de Russie ; restauration et préservation de monuments d'importance historique; préservation des langues et coutumes nationales ; assistance mutuelle; défendre les droits et les intérêts de l'homme au sein du gouvernement et des organisations publiques ; promouvoir l'amélioration des relations interethniques à Moscou ; établir des relations avec d'autres organismes publics; connexions créatives et culturelles, éducation. En outre, des travaux sont en cours pour familiariser les Russes avec les réalisations des cultures nationales dans divers domaines de la vie matérielle et spirituelle et pour promouvoir le développement de liens amicaux entre les peuples et l'expansion d'une coopération économique et culturelle globale entre les pays.

Ainsi, la « Société des Grecs de Moscou » a été créée en 1989 pour les trois mille cinq cents résidents de nationalité grecque enregistrés lors du recensement de la population de 1989 à Moscou, qui se classent au 20e rang parmi les Moscovites en nombre. Dans le cadre de la société, il existe un groupe musical et chorégraphique d'enfants et de jeunes "Ennosi" et une chorale d'enfants. La langue maternelle est étudiée à l'école secondaire n° 551 avec une composante ethnoculturelle grecque, ainsi qu'à l'école du dimanche de l'église de Tous les Saints de Kuliki.

Il est intéressant de noter que la Société hellénique de culture et d'éducation des citoyens grecs vivant à Moscou et dans la province de Moscou était censée être organisée en 1923. Une déclaration correspondante des citoyens grecs et un projet de charte de la société ont été envoyés à l'administration de Moscou. Conseil. Cependant, le 7 février 1923, la subdivision des pays des Balkans du Département de l'Ouest du NKID a refusé aux initiateurs de mettre en œuvre leur projet « en raison du manque de motifs suffisants et de la non-reconnaissance des activités de la société comme utiles du côté politique ». .» De toute évidence, le nombre de représentants de la diaspora grecque et l'accent mis sur l'activation d'organisations exclusivement politiques, ou plus précisément communistes, ont été la principale raison d'une telle attitude des autorités à l'égard de l'initiative civique.

Regardons un autre exemple. L'organisation publique régionale « Communauté des Tatars de Crimée » a été enregistrée auprès du ministère de la Justice de la Fédération de Russie en 1998. Un recensement des Tatars de Crimée, réalisé spécialement pour eux par le Comité national des statistiques de l'URSS en janvier 1991, a montré qu'à cette époque, 397 personnes vivaient à Moscou et se présentaient comme Tatars de Crimée.

Tous les Tatars de Crimée de Moscou ont été informés de l'organisation de la société. Ainsi, tous ceux qui le souhaitaient sont venus aux réunions thématiques organisées par son conseil d'administration. En plus des réunions, la communauté a organisé des événements de masse dédiés soit à fête nationale le deuil le 18 mai, ou lors des fêtes nationales (par exemple, Kurban Bayram), où, avec l'aide de sponsors, des friandises et des concerts sont organisés, auxquels sont invités des artistes de Crimée. La société possède son propre organe imprimé - le "Bulletin de la Communauté des Tatars de Crimée", qui est publié, bien que de manière irrégulière, mais dans la mesure du possible, couvrant vie intérieure Diaspora moscovite des Tatars de Crimée.

Comme vous le savez, les Tatars sont le deuxième peuple le plus important de la Fédération de Russie après les Russes. La culture tatare est riche héritage culturel, et l'intelligentsia tatare s'est toujours distinguée par une position civique active. Il est significatif qu’au début du XXe siècle, les Tatars constituaient la plus grande minorité ethnoculturelle vivant à Moscou et dans sa périphérie. De nombreux clubs et coins rouges pour les Tatars étaient situés à Podolsk, Kasimov ( Tver ? - c'est probablement une liste, parce que Kasimov se trouve désormais dans la région de Riazan. et ce n'était pas Tver), Mytishchi et, bien sûr, à Moscou. Leur situation était dans la plupart des cas insatisfaisante – manque ou absence totale de locaux, financement insuffisant, nombre limité de personnel. Tout cela limitait les capacités des clubs nationaux, même si à cette époque ils avaient les mêmes fonctions que des sociétés similaires à la fin du XXe siècle : ils comprenaient des programmes éducatifs et des classes nationales, de nombreux clubs, des bibliothèques et représentaient les intérêts des représentants de l'État national. minorités dans la production.

Le 28 août 1924, à l'initiative de la subdivision des minorités nationales du MK RCP (b) et du MONO, le Club ouvrier central provincial de Moscou du nom. Yamacheva. Au cours de la première année de son fonctionnement, le club a étendu ses activités à toute la province et a établi des contacts avec les districts, se déplaçant tant pour des représentations que pour des rapports et des consultations avec la direction. Le club comptait 582 membres âgés de 18 à 35 ans. Le travail était principalement de nature propagandiste et démonstrative, ce qui explique le travail le plus intensif des cercles artistiques et l'organisation fréquente de performances et de concerts. Parmi eux figurent le théâtre, la chorale, les beaux-arts, la musique et l'éducation physique, les sciences littéraires, scientifiques, techniques et naturelles, ainsi que les clubs d'alphabétisation et politiques. De plus, des clubs de femmes et d'enfants ont été organisés. Au cours de la première année d'activité, le club a pu couvrir un tiers des Tatars vivant dans la province de Moscou avec un travail culturel et éducatif, qui représentait environ 2 000 personnes, mais les rapports indiquent une couverture insuffisante des Tatars qui travaillent de Moscou et de la Province de Moscou avec un tel travail.

Un autre centre de travail parmi les Tatars de Moscou était la Maison Tatar de l'Éducation, qui existait dans les années 1930. Outre le centre d'alphabétisation et la bibliothèque, il a travaillé avec Jardin d'enfants. Le club de théâtre de la Maison de l'Éducation a couvert avec son travail les usines et les usines de la région. Cependant, les locaux de la Maison de l'Éducation étaient souvent utilisés à d'autres fins (par exemple, pour loger les ouvriers et les employés). Parmi les lacunes, les autorités de contrôle, conçues pour ordonner à toutes les structures publiques de résoudre des problèmes socio-économiques urgents et d'idéologiser toute activité, ont noté l'absence de mouvement de choc et de méthodes de compétition socialiste, ce qui a permis de donner une évaluation insatisfaisante du travail. de la maison.

Il existe très peu d’informations sur l’action culturelle et éducative menée auprès des Tsiganes au début du siècle, et concerne principalement Moscou. Il y avait un club gitan avec des clubs qui y fonctionnaient (chorale, coupe et couture, théâtre, pédagogique et politique). La fréquentation des cercles était très faible, peut-être en raison du mauvais état des installations.

En 1931, un studio-théâtre gitan « Romen » fut organisé à Moscou sous l'égide du Commissariat du peuple à l'éducation. Il s'agissait principalement de « jeunes gitans » ; de nombreux membres du studio étaient d'anciens nomades. Le studio gitan ne disposait pas de locaux et travaillait dans les locaux du Club letton. Par la suite, « Romen » a reçu le statut de Théâtre d'État tsigane et a fonctionné comme un centre culturel, dirigeant les cercles amateurs de la périphérie. Le théâtre romain continue de fonctionner avec succès à ce jour.

Au début des années 1990. La société culturelle et éducative Romano Kher Gypsy a été créée à Moscou. Dans ce cadre, des ensembles d'enfants "Gilori", "Luludi", "Yagori" et le groupe vocal et chorégraphique "Tsiganes de Russie" ont été organisés. Dans les ensembles pour enfants, en plus des chorégraphies et cours de chant La langue, l'histoire et la culture des Roms sont étudiées.

L'ensemble « Gilori » (« Chanson ») est un groupe qualifié composé de 20 enfants âgés de 6 à 15 ans, ayant atteint un niveau d'interprétation assez élevé dans le domaine de l'art vocal et chorégraphique national. En témoigne le titre de lauréat du Festival international de l'art gitan en Pologne, qu'il a reçu en 1992.

La communauté juive de la capitale était également très active. Depuis mars 1918, le « Bureau temporaire organisé de Gekhover » fonctionnait à Moscou. L'organisation Gekhover était une union de la jeunesse étudiante sioniste (fondée en 1912, a existé jusqu'à sa fusion en 1924 avec une organisation similaire en une seule Société panrusse de la jeunesse sioniste), était engagée dans un travail culturel et auto-éducatif et avait des cellules organisées. dans de nombreuses villes de Russie. La société a publié une fiche d'information « Nouvelles du bureau temporaire organisé de Gekhover », a fourni aux cercles locaux de la littérature sur les questions sionistes et juives en général et a envoyé des instructeurs pour organiser de nouveaux centres. Le bureau était situé à : Chistye Prudy, n° 13, app. onze. .

Actuellement, l’autonomie culturelle nationale juive régionale de Moscou « MENKA » opère à Moscou. Elle considère que ses fonctions sont « la culture, l’éducation et le dialogue interculturel ».

De nombreuses sociétés nationales de la capitale de la Fédération de Russie rêvent d’ouvrir leurs propres écoles et jardins d’enfants nationaux. Ce travail est particulièrement actif depuis 1990. Ainsi, dans les locaux de l'école n° 1241 du district central de Moscou (station de métro Ulitsa 1905 Goda) se trouve une école multinationale expérimentale comptant 20 départements.

Avec la transition de l'école vers une école complète de cinq jours, ce que l'on appelle le cycle national du savoir a été introduit. Il comprend la langue maternelle, le folklore, l'épopée populaire, la littérature autochtone, l'histoire, la culture du peuple, les chants nationaux, les danses, la musique, les beaux-arts, les arts décoratifs et appliqués, l'artisanat et l'artisanat populaires, la couture, la broderie, la cuisine des plats nationaux, coutumes populaires et rituels, étiquette nationale, jeux et sports nationaux. Comme le montre ce qui précède, l'école couvre presque tout le spectre des composantes de la culture nationale.

Les organisations nationales considérées ne représentent qu'une petite partie du vaste réseau de sociétés nationales actives et fructueuses sur le territoire de la Fédération de Russie, et en particulier à Moscou et dans la région de Moscou. Tout leur travail vise à l’harmonie interethnique, au maintien de la stabilité et à la culture du sens de la tolérance. La principale, et le plus souvent la seule, source de revenus financiers pour les sociétés sont les cotisations des membres. Parallèlement, chaque entreprise est une personne morale et a la possibilité d'ouvrir son propre compte bancaire.

Les principales tâches de Moscou organismes ethnoculturels est de préserver la paix et l’harmonie interethniques dans la ville. Malheureusement, dans dernières années Il arrive souvent dans les journaux et les programmes télévisés que des journalistes irresponsables alimentent les tensions interethniques et l'intolérance ethnique et religieuse. Dès le début de ses activités, la Maison des nationalités de Moscou, en collaboration avec d'autres organismes publics, attire l'attention des autorités de la ville sur l'inadmissibilité cas similaires, contribue à contrer la déstabilisation de l’ordre public. Grâce à la position de principe du gouvernement de Moscou et des associations culturelles nationales, il est possible de maintenir la paix et l'harmonie dans la ville. L'expérience historique des organisations publiques ethnoculturelles montre que l'utilisation ciblée d'un énorme potentiel culturel et de compétences de comportement tolérant constitue une base importante pour la politique sociale des autorités des grandes villes comme Moscou.

Sources et littérature

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