- Spécialité de la Commission supérieure d'attestation de la Fédération de Russie24.00.01
- Nombre de pages 153
CHAPITRE 1. ETHNOS ET CULTURES ETHNIQUES COMME SUJET DE RÉFLEXION PHILOSOPHIQUE ET CULTUROLOGIQUE
1.1. l'ethnicité dans la formation et le développement de la culture nationale
1.2. Culture ethnique : concept et principes d'étude
1.3. Dialogue interculturel de différents groupes ethniques
CHAPITRE 2. ACTIVITÉS DES INSTRUMENTS CULTURELS NATIONAUX
CENTRES EN BOURYATIE
2.1. Conditions juridiques préalables à la création de centres culturels nationaux
2.2. Lignes directrices en matière de valeurs pour les activités des centres et communautés culturels nationaux
2.3. Perspectives des activités des centres culturels nationaux de Bouriatie
Introduction de la thèse (partie du résumé) sur le thème « Les centres nationaux-culturels comme facteur de stabilité des relations interculturelles dans une société multiethnique »
Pertinence du sujet de recherche. Le principe directeur de la politique culturelle de l'État dans la Russie moderne est la reconnaissance de l'égale dignité des cultures de tous les peuples de Russie, ainsi que le renforcement de l'intégrité culture russe en créant des conditions différentes pour leur préservation et leur développement. Cela a permis de transférer une partie des fonctions d'autodétermination ethnique et culturelle des peuples entre les mains des nationalités et des groupes ethniques eux-mêmes. Cependant, les processus de migration dernières décennies, multiethnicité croissante de la population, tant dans les mégapoles que dans les sujets nationaux Fédération Russe, ainsi que la nouvelle nature des contacts internationaux, ont conduit à la séparation des cultures ethniques.
Les centres culturels nationaux (CCN) et les communautés jouent un rôle important dans l’optimisation des relations nationales. L'objectif principal de ces associations nationales était le développement des cultures ethniques, la préservation de leur langue maternelle, de leurs coutumes, traditions, formes de loisirs, de la mémoire historique de leur peuple et la consolidation des communautés ethniques.
La pertinence d'étudier les activités des centres culturels nationaux et des communautés de Bouriatie est due, premièrement, à la composition multinationale de la population de la république, où, selon les données statistiques, Bouriates, Russes, Evenks, Ukrainiens, Tatars, Biélorusses, Arméniens , Allemands, Azerbaïdjanais, Tchouvaches, Kazakhs, Juifs et représentants d'autres nationalités.
Deuxièmement, grâce aux activités du NCC, la socialisation et l'identification ethnique de la jeune génération se produisent. Troisièmement, les CCN remplissent les fonctions d'institutions de loisirs.
Et quatrièmement, les problèmes du dialogue interculturel ne peuvent être résolus sans étudier les spécificités des cultures ethniques du point de vue du discours culturel.
Partant de là, la recherche sur les activités des centres culturels nationaux constitue sans aucun doute un problème urgent, tant au niveau théorique que pratique. Ce problème devient encore plus urgent si l'on prend en compte le fait que les CCN sont consolidés par des personnes non seulement différentes nationalités, mais aussi de religions différentes : catholiques et orthodoxes, bouddhistes et musulmans. Ce sont ces circonstances qui ont prédéterminé le sujet de cette étude.
Le degré de développement du problème. Grande importance Pour cette étude, nous disposons d'ouvrages classiques et modernes de scientifiques étrangers et nationaux consacrés aux échanges culturels, aux problèmes des relations entre les nations et l'État et aux groupes ethniques. Dans le dialogue global des cultures, se distinguent les auteurs de l'école structurale-fonctionnelle, de l'école historico-culturelle et de l'anthropologie culturelle.
Actuellement représentants histoire nationale, l'ethnographie, la sociologie et les études culturelles, une énorme quantité de matériel scientifique a été accumulée, reflétant l'étude de divers aspects des cultures nationales et ethniques [159, 38, 169, 148, 165, 44, 68, 138, 39, 127] .
Les aspects sociaux et philosophiques du problème étudié sont abordés d'une manière ou d'une autre dans les travaux des philosophes I.G. Balkhanov, V.I. Zateeva, I.I. Osinski
Yu.A. Serebryakova et autres. Les facteurs de formation de la moralité ethnique ont été analysés par S.D. Nasaraev et R.D. Sanzhaeva.
Les questions de politique culturelle de l'État russe ont trouvé leur expression dans les travaux de G.M. Birjenyuk, G.E. Borsieva, Mamedova E.V. et etc .
La recherche de thèse de G.M. est consacrée au développement de méthodologies et de méthodes pour la formation de l'ethnoculture de la population en tant que condition intégrale de la consolidation de la nation au stade actuel et au problème de la communication et du dialogue interethniques en tant que dominante culturelle. Mirzoeva, V.N. Motkina, A.B. Krivoshapkina, A.P. Markova, D.N. Latypova et coll.
Premières approches recherche scientifique les activités des centres culturels nationaux sur le territoire de la Bouriatie sont présentées dans travailler ensemble SUIS. Gershtein et Yu.A. Serebryakova "Nationale Centre culturel: concept, organisation et pratique". Cet ouvrage présente informations complètes sur la structure, les spécificités et les activités de la CCN.
En 1995, les travaux d'E.P. Narkhinova et E.A. Golubev « Les Allemands en Bouriatie », qui reflétaient les activités du Centre culturel allemand. La vie et les activités des Polonais sur le territoire de la Bouriatie en général et de la Société de la culture polonaise sont attestées par trois recueils publiés sous la direction d'E.A. Golubeva et V.V. Sokolovsky.
Disponibilité du logement littérature scientifique dans certains domaines d'activité du CNC a permis à l'auteur de réaliser cette thèse de recherche, dont l'objet était les centres et communautés culturels nationaux comme associations publiques.
Le sujet de l'étude est les activités du CNC de Bouriatie, visant à la formation et au maintien de la communication intraculturelle et interculturelle des cultures dans une république multinationale.
Le but de cette thèse est d'analyser les activités du NCC en tant que mécanisme de la politique nationale et culturelle de la Bouriatie.
L'objectif fixé consiste à résoudre les tâches suivantes : déterminer le statut du groupe ethnique dans la formation de la culture nationale ;
Identifier les principes de l'étude de la culture ethnique ;
Analyser les formes de dialogue interculturel des différentes cultures ; identifier la base législative pour l'émergence et le fonctionnement des centres culturels nationaux sur le territoire de la Bouriatie ;
Considérer la base axiologique des activités des centres culturels nationaux ; déterminer les perspectives de développement des activités des centres culturels nationaux.
Les limites territoriales et chronologiques de l'étude sont déterminées par le territoire de la Bouriatie en tant que république multinationale et de 1991 (date de l'émergence du premier NCC) à nos jours.
La base empirique de l'étude était constituée de diverses documents liés aux activités de 11 centres culturels nationaux et communautés situés sur le territoire de la Bouriatie, à savoir : Centre communautaire juif, Centre Culture allemande, Société de culture polonaise « Nadzeya », Centre culturel arménien, Centre culturel national coréen, Communauté azerbaïdjanaise « Vatan », Centre culturel national tatar, Centre culturel evenk « Arun », Centre panbouriate pour le développement culturel, Communauté russe et Centre ethnoculturel russe . Parmi eux figurent les actes législatifs de la Fédération de Russie et de la République de Bouriatie ; chartes, plans, rapports et programmes de la CCN. Ainsi que les résultats des tests et observations de l'auteur.
La base méthodologique de la thèse était constituée de concepts philosophiques, ethnographiques et culturels de chercheurs nationaux et étrangers qui ont identifié des modèles généraux de genèse et de développement des groupes ethniques (S.M. Shirokogorov, L.N. Gumilyov, Yu.V. Bromley, etc.) ; les points de vue d'anthropologues, d'historiens et de spécialistes de la culture qui considèrent la culture ethnique comme une expression des valeurs humaines universelles et de l'expérience historique du peuple.
L'analyse des activités des centres culturels nationaux s'appuie sur les acquis théoriques des représentants de l'école d'activité (M.S. Kagan, E.S. Markaryan, etc.) ; approche axiologique et le design socioculturel (A.P. Markova, G.M. Birzhenyuk, etc.) dans les études culturelles nationales.
Les spécificités de l'objet de recherche et le but affiché ont nécessité le recours aux méthodes suivantes : sociologiques (entretiens et observations) ; méthode axiologique et prévisionnelle.
Nouveauté scientifique de ceci travail de recherche est:
1. pour déterminer le statut d'un groupe ethnique dans la formation de la culture nationale ;
2. en identifiant les principes de l'étude de la culture ethnique;
3. dans l'analyse des formes de dialogue interculturel des différentes cultures ethniques ;
4. en identifiant la base juridique des activités des centres culturels nationaux sur le territoire de la Bouriatie (lois de la Fédération de Russie et de la République de Biélorussie, concept et réglementation de la République de Biélorussie) ;
5. dans la détermination des principales valeurs prioritaires des activités des centres culturels nationaux ;
6. en justifiant les éléments fondamentaux de création culturelle de la traduction des cultures ethniques pendant la période de mondialisation.
Importance pratique de la recherche de thèse. Les matériaux obtenus au cours de l'étude peuvent être utilisés dans l'élaboration de cours magistraux spéciaux pour les étudiants recevant la spécialité d'ethnoculturaliste, d'ethnosociologue et d'ethnopédagogue. Les conclusions auxquelles est parvenu l'auteur de la thèse peuvent aider au développement de programmes sociaux et culturels menés par les centres et communautés culturels nationaux.
Approbation des travaux. Les résultats de l'étude ont été reflétés dans les rapports des conférences scientifiques et pratiques de la Ville " Famille citadine: modernité, problèmes, perspectives » (décembre 2001, Oulan-Oude) et « L'avenir de la Bouriatie à travers les yeux des jeunes » (avril 2002, Oulan-Oude) ; Interrégional table ronde"Recherche et prévision de l'évolution du personnel dans les institutions de la sphère socioculturelle de la Sibérie orientale" (novembre
2001", village de Mukhorshibir) ; Conférence scientifique et pratique internationale "Espace culturel de la Sibérie orientale et de la Mongolie" (mai 2002, Oulan-Oude) ; "Culture de loisirs" (décembre 2002, Omsk). Les principales dispositions de la thèse. Les travaux sont présentés dans 7 publications. Les matériaux de recherche ont été utilisés lors de la prestation de cours dans le cadre du cours « Études culturelles » destiné aux étudiants de la Faculté de commerce et d'administration des activités sociales et culturelles de l'Académie nationale de la culture et des arts de Sibérie orientale.
La structure de la thèse comprend une introduction, deux chapitres de trois paragraphes chacun, une conclusion et une bibliographie.
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Conclusion de la thèse sur le thème « Théorie et histoire de la culture », Gapeeva, Antonina Vladimirovna
CONCLUSION
Dans cette thèse, nous avons analysé les activités du NCC en tant que mécanisme de la politique nationale et culturelle de la Bouriatie. L’analyse nous a permis d’arriver aux conclusions suivantes.
L’« ethnique » est considérée comme un facteur structurant pour la nation. Comprendre le terme « ethnique » comme la « forme externe » (« l’enveloppe extérieure ») d’une nation serait une nette simplification du problème. L'ethnicité représente un système intégral et existe en présence de connexions internes dans lesquelles la tradition et la langue remplissent des fonctions d'intégration et de protection. Et de ce point de vue, les origines de toute culture nationale s’enracinent dans un groupe ethnique préexistant.
La recherche de la thèse prouve que les caractéristiques ethniques constituent les principales caractéristiques nationales ; l'ethnie est interprétée comme un facteur structurel fondamental, puisque c'est à partir du groupe ethnique que naît toute la culture nationale. L'ethnicité est au cœur de la culture nationale.
Une étude plus précise du concept d’ethnicité est impossible sans clarifier ce que l’on appelle les « types locaux de cultures ». Le type de culture locale se caractérise dans une plus large mesure par la présence de liens linguistiques et culturels (informationnels) qui conduisent à une prise de conscience de l'unité d'une communauté donnée.
La prise de conscience par tout peuple de sa culture nationale commence par la corrélation du sujet avec un certain groupe ethnique, ce qui assure son intégration culturelle. La culture socio-normative se forme sur la base de normes morales et juridiques développées par les peuples tout au long de leur histoire.
La notion de « national » est utilisée, d'une part, dans le sens d'« État » (revenu national, forces armées nationales, etc.) ; deuxièmement, comme dérivé du terme « nation » ; troisièmement, dans un sens étroit, impliquant des propriétés spécifiques au niveau national des communautés historiques (nation, peuple) et des individus (nationalité). La nature multidimensionnelle de ce concept signifie qu’il n’est pas toujours utilisé de manière adéquate.
Selon nous, la spécificité du national et la caractéristique essentielle du national s'expriment par le concept de culture nationale. Dans toute culture nationale, les composantes ethniques jouent un rôle important. Contrairement à la culture ethnique, dont l'appartenance est déterminée par une origine commune et mène directement des activités communes, la culture nationale unit des personnes vivant sur de très vastes territoires et dépourvues de liens familiaux directs et même indirects. Les frontières de la culture nationale sont fixées par la force, la puissance de cette culture elle-même, résultant de sa capacité à s'étendre au-delà des frontières des liens et formations tribaux, communautaires et directement personnels.
Aujourd'hui, la culture nationale est étudiée principalement par ce domaine des sciences humaines qui, contrairement à l'ethnographie, s'occupe de la collecte et de l'étude des monuments écrits - la philologie. C'est peut-être sur cette base que nous jugeons l'émergence d'une culture nationale avant tout par le fait de la naissance de la littérature nationale.
Ainsi, les nations naissent du résultat de « l'atomisation » d'une masse ethniquement homogène, de sa « division » en de nombreux individus liés non par consanguinité, non pas par des relations communautaires-patriarcales, mais par des relations sociales. Une nation naît d’une ethnie qu’elle transforme par l’isolement des individus, leur libération de ces « liens naturels » d’origine. Si dans une ethnie prévaut la conscience générale du « nous », la formation de connexions internes rigides, alors dans une nation l'importance du principe personnel et individuel augmente déjà, mais avec la conscience du « nous ».
L'approche activité de l'étude de la culture ethnique permet de structurer la culture ethnique et d'explorer les parties de la culture ethnique qui composent son système. La culture traditionnelle des groupes ethniques, en raison de ses caractéristiques les plus importantes, a une signification universelle durable. Dans les conditions de la Bouriatie, il a consolidé les réalisations matérielles et spirituelles les plus significatives des peuples, a agi en tant que gardien de leur expérience spirituelle et morale, de leur mémoire historique.
Dans la culture ethnique, les valeurs traditionnelles contiennent des pensées, des connaissances et une compréhension de la vie en unité avec l'expérience, l'attitude et les aspirations des gens. Particularité la culture ethnique en tant que mécanisme qui réalise le processus d'accumulation et de reproduction des valeurs humaines universelles est qu'elle repose non sur la force de la loi, mais sur l'opinion publique, les habitudes des masses et le goût généralement accepté. .
La culture ethnique de la Bouriatie est diversifiée tant dans son essence que dans son contenu et dans ses formes de manifestation. Pendant de nombreux siècles, les peuples ont accumulé et transmis aux générations suivantes les valeurs morales, professionnelles, artistiques, politiques et autres nécessaires. La culture traditionnelle a absorbé des normes de moralité universelle aussi importantes que l'humanité et la dignité, l'honneur et la conscience, le devoir et la justice, l'honneur et le respect, la miséricorde et la compassion, l'amitié et la paix, etc.
La culture ethnique permet de faire découvrir à chacun des valeurs et des réalisations qui ont un caractère durable. Il contribue à la formation de l'image spirituelle et morale de l'individu, au développement de ses orientations de valeurs et de sa position de vie. Il nourrit une personne comme une source.
Caractéristiques ethniques constituent les principales caractéristiques nationales. L'ethnicité est un système intégral et n'existe qu'en présence d'un lien interne rigide, dans lequel la tradition ethnique et la langue remplissent une fonction intégratrice. Les origines de toute culture nationale s’enracinent dans les conditions historiques de formation du groupe ethnique. Sans conscience ethnique, le développement d’une conscience nationale est impossible.
Le travail de thèse met l'accent sur le lien entre le national et l'universel, puisque le national sans contenu humain universel n'a qu'une signification locale, ce qui conduit finalement à l'isolement de la nation et à la chute de sa culture nationale. Le rôle du principe personnel dans la culture nationale n'est pas seulement déterminé par l'inclusion de chaque personne dans la somme totale connaissances nationales, mais aussi l'orientation des valeurs de l'individu et la nature de ses activités dans la société. La culture nationale ne peut qu'inclure des éléments de la culture humaine universelle, puisque c'est ce qui garantit la possibilité d'échange de valeurs spirituelles et matérielles entre différentes cultures et leur réelle contribution à la culture globale de l'ensemble de la race humaine.
La culture ethnique permet de faire découvrir à chacun des valeurs et des réalisations qui ont un caractère durable. Il contribue à la formation de l'image spirituelle et morale de l'individu, au développement de ses orientations de valeurs et de sa position de vie.
Les centres culturels nationaux appartiennent à un type de communauté fondée sur des intérêts communs. Il se caractérise par un degré important d'unité fondé sur les intérêts communs de ses membres. Les CCN naissent après que les gens ont pris conscience d’une telle communauté d’intérêts au cours d’actions collectives visant à les protéger et à les mettre en œuvre. La communauté remplit des fonctions aussi importantes que la socialisation - transfert de connaissances, de valeurs sociales et de normes de comportement aux personnes par l'intermédiaire de la famille et de l'école ; controle social- un moyen d'influencer le comportement des membres de la communauté ; participation sociale - activités conjointes des membres de la communauté au sein des familles, des jeunes et d'autres organisations communautaires ; entraide - soutien matériel et psychologique aux personnes dans le besoin.
Les activités des centres culturels nationaux reposent sur la tâche de faire revivre et de maintenir les cultures nationales. Les activités des centres culturels nationaux de la période étudiée peuvent être qualifiées de traditionnelles, dans le cadre desquelles sont réalisées des tâches principalement éducatives, récréatives et communicatives.
Ayant un grand nombre de Aujourd'hui, l'Assemblée des peuples de la République de Bouriatie ne remplit aucune des tâches pratiques qui lui sont assignées.
Les centres culturels nationaux du XXIe siècle pourront exercer leurs activités sous réserve d'une expansion allant de la simple renaissance et préservation à la recherche de moyens d'adaptation dans une société multiethnique. Les centres culturels nationaux ont un grand avenir dans un avenir proche, mais cet avenir ne peut exister que sous certaines conditions. La condition principale pour atteindre les objectifs définis par les centres culturels nationaux est la volonté de consolidation nationale et de renouveau spirituel de la part de tous les représentants d'un peuple donné, de tous ses groupes ethniques et socioprofessionnels vivant en Bouriatie.
L'analyse des documents a montré que la nécessité d'adopter la loi « Sur les associations nationales et culturelles en République de Bouriatie » est déterminée par la mise en œuvre du concept de politique ethnique de l'État en République de Biélorussie. Le Concept prévoit également l'élaboration et la mise en œuvre de programmes spéciaux dans tous les domaines des relations nationales et dans le domaine de la culture. La politique ethnoculturelle de la Bouriatie porte la marque de la politique culturelle russe, d'où les problèmes de détermination du statut, de fonctionnement des centres culturels nationaux en tant qu'institution culturelle et de développement de programmes d'interaction interculturels.
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sous-culture informelle des jeunes
Centre culturel (cf. Centre culturel anglais) est une désignation largement utilisée pour les organisations, ainsi que pour les bâtiments ou leurs complexes, conçus pour concentrer, améliorer et promouvoir la vie de la société environnante - certaines valeurs, traditions et pratiques qui relèvent de la sphère de culture et art. Les centres culturels peuvent exister aussi bien dans le cadre d'associations artistiques publiques que sous forme d'initiatives privées ; ainsi qu'avec le patronage de l'État (gouvernement) ou par des militants.
Dans le même temps, l'utilisation moderne du terme « centre culturel » peut en pratique indiquer qu'un tel objet appartient à l'une des deux catégories sémantiques (ou aux deux à la fois) :
Un grand complexe multifonctionnel, culturel, de divertissement et autres activités publiques, sur la base duquel couvrent à la fois plusieurs types d'art ou de sphères culturelles (cela le distingue des objets et institutions plus hautement spécialisés qui ne servent qu'une des fonctions culturelles traditionnelles, que ce soit musées, expositions, bibliothèques, concert et théâtre, pédagogique, amateur, club, etc.) ;
Une institution culturelle qui a une orientation ou une affiliation à un groupe national, religieux, social ou autre (parfois dans des ambassades ou d'autres bureaux de représentation de pays, d'organisations religieuses, d'associations publiques), et qui, dans la plupart des cas, se fixe pour tâche non seulement de servir le intérêts internes de ce groupe ou de cette diaspora (par opposition à un club), mais aussi initier la société environnante à cette culture caractéristique, créant les conditions de sa préservation, de sa compréhension et de sa la poursuite du développement dans cette société.
Les limites de ce terme sont donc assez conditionnelles : en particulier, d'une part, il est proche de l'institution traditionnelle des « maisons (palais) de la culture et des clubs folkloriques » pour les pays socialistes et certains autres ; d'autre part, à des types de centres publics tels que les centres d'art, les associations publiques nationales ; et en partie à une exposition, une bibliothèque ou organisations de concerts"profil large". En règle générale, un centre culturel de tout type se caractérise toujours par la primauté des activités à but non lucratif, éducatives et, dans une certaine mesure, de propagande (dans le domaine de la culture), ainsi que par son caractère multilatéral et complexe.
Le terme « centre culturel » au sens spécifié d'« institution, organisation ou structure architecturale » doit être distingué de l'expression « centre culturel » dans son sens lexical arbitraire, constitué de l'éventail des significations de ces deux mots séparément (généralement : « territoire, concentrant ou contrôlant..." - en relation avec des phénomènes ou des objets de "culture"). Par exemple : « Moscou est un grand centre culturel et industriel », etc.
L’utilisation « urbanistique » de la même expression peut également être considérée comme un « cas limite ». Dans les traditions d'un certain nombre de pays (particulièrement typiques, par exemple pour l'Australie et dans certains cas pour les États-Unis, etc.) - un « centre culturel » peut être appelé zone spéciale ou une zone de développement urbain, où, selon le plan des urbanistes (ou historiquement), sont concentrés des bâtiments et des structures à vocation culturelle (théâtres, musées, salles de cinéma et de concert, bibliothèques, parfois stades ou même parcs, etc.). La combinaison « centre culturel » peut alors jouer un rôle ou être partie intégrante un nom stable pour une telle zone. Pour décider au cas par cas si cela peut être attribué à l'utilisation du terme « centre culturel » dans le premier sens, il convient probablement de se demander si toutes les institutions de cette zone d'urbanisme forment également une certaine intégrité administrative et organisationnelle, si elles coordonner leurs activités dans le cadre de son appartenance à un phénomène complexe unique de la culture locale.
À l'été 2008, le Conseil public des centres culturels a été créé à Moscou, qui a désigné comme tâche immédiate la protection du bâtiment de la Maison centrale des artistes ; Le conseil comprenait cinquante personnes (architectes, employés de musée, journalistes, artistes, écrivains).
Regardons quelques exemples de centres culturels (notamment informels) :
Un centre communautaire (English Social Center, Italian Centro Sociale, etc.), dans certains cas également appelé dans les interprétations anglaises « Community Center » ou « Community Center » (English Community Center) est un espace organisé pour les activités communautaires. Généralement, il s'agit d'un bâtiment ou d'un local utilisé à des fins parmi un large éventail d'activités publiques qui doivent être classées comme caritatives ou à but non lucratif.
Tout d'abord, il s'agit d'un phénomène socioculturel d'Europe occidentale du dernier tiers du XXe siècle, qui a connu un développement supplémentaire en Italie et dans un certain nombre d'autres pays, et qui est désormais également connu dans les pays d'Europe de l'Est.
Un centre d'art (centre d'art, ou centre d'art) est différent d'une galerie d'art ou d'un musée d'art.
En Occident, un centre artistique est un centre communautaire fonctionnel doté d'un domaine de compétence spécifique, destiné à encourager la pratique des arts et à fournir divers services. Le Centre des Arts propose des espaces d'expositions et/ou d'œuvres d'artistes, des ateliers, services éducatifs, fournit du matériel technique, etc.
En Russie, les centres d'art défendent souvent des intérêts privés, tandis que le rôle d'un centre public implique les intérêts de la société en tant que ligne directrice des activités. Ainsi, le Winzavod de Moscou a été créé en tant que « centre d’art privé ». La création de centres d’art privés s’inscrit souvent dans la stratégie de gentrification d’espaces urbains commercialement peu attractifs en attirant l’attention du public sur eux. Un exemple d’une telle stratégie est le centre d’art Strelka.
Un centre communautaire autonome (italien : Centro Sociale Autogestito, anglais : Selfmanaged Social Center, etc.) est un type de « communauté » (anglais : Community Centre), ou plutôt de « centre public » (anglais : Social Center, italien : Centro Sociale), qui a connu un développement particulier dans la contre-culture de la jeunesse italienne des années 70. XXe siècle, puis s'est répandu davantage. Contrairement aux centres publics « classiques », créés et gérés par des organisations, des communautés, des partis, des collectivités locales, etc. dans l'intérêt de divers « usagers », un centre public autonome ne prévoit aucune division en « organisateurs » et Les « clients » acquièrent un caractère beaucoup moins formel, en même temps qu'une éthique spécifique de prise de décisions collectives - en règle générale, avec une préférence pour le « consensus » (l'accord de tous) plutôt que pour la « volonté de la majorité ».
Le squat, ou squattage, est l'acte d'occupation non autorisée d'un lieu ou d'un bâtiment abandonné ou inoccupé par des personnes (squatteurs ou squatteurs) qui n'en sont pas les propriétaires ou locataires légaux, et qui n'ont pas d'autre autorisation pour l'utiliser. Un squat est un local illégalement occupé.
Parfois, le terme n'est pas tout à fait appliqué avec précision à l'utilisation non autorisée de bâtiments et de locaux abandonnés, par exemple lors de l'organisation de magasins gratuits et de marchés aux puces, sans y vivre.
Un club (de l'anglais clob ou club en passant par le club allemand) est un lieu de rencontre pour des personnes ayant des intérêts communs (affaires, éducation, développement, divertissement, collection, etc.), souvent officiellement unies au sein d'une communauté, d'une organisation ou d'une association. Habituellement, il occupe une certaine pièce et sert aux réunions régulières et à la communication de ses participants. Il existe également des clubs virtuels.
Anticafe - (également time café, time club) est un nouveau format d'établissements à vocation sociale, gagnant rapidement en popularité en Russie et dans les pays de la CEI.
Le mot anti-café est apparu relativement récemment. On sait que le préfixe « anti- » est utilisé pour désigner l'opposition, le déni ; le mot français café est également connu de tous. Il en résulte une sorte d'établissement qui nie le principe de restauration. L'écrivain Ivan Mitine a imaginé et mis en œuvre le concept d'établissements de cette classe, en ouvrant l'établissement Tsiferblat en septembre 2011. Il y a eu beaucoup de discussions sur comment appeler ce format d'établissements. Ivan Mitine a choisi le terme « espace libre ». AVEC main légère Les journalistes des médias ont commencé à qualifier ce format d'établissements d'« anti-cafés », et Ivan Mitin est catégoriquement contre ce terme en relation avec le projet « Tsiferblat ». Le concept même d'« anti-café » comprend : un lieu de rendez-vous non pas dans un café, mais dans un établissement où l'on peut cependant aussi boire du thé ou du café chaud. Il s’agit essentiellement d’un endroit où les minutes sont vendues. Un anti-café est un espace de communication, pas de nourriture.
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Maison de la Culture Centre culturel des Forces armées de la Fédération de Russie. M.V. Centre culturel Frunze des Forces armées de la Fédération de Russie. M.V. Frunze ... Wikipédia
Coordonnées : 40°23′43″ N. w. 49°52′56″ E. d. / 40,395278°n. w. 49,882222°E. d.... Wikipédia
Cet article contient une traduction incomplète d'une langue étrangère. Vous pouvez aider le projet en le menant à son terme. Si vous savez dans quelle langue le fragment est écrit, indiquez-le dans ce modèle... Wikipédia
Pour le terme « Bhaktivedanta », voir d’autres significations. Temple hindou Centre culturel Bhaktivedanta Centre culturel Bhaktivedanta Pays États-Unis ... Wikipedia
Bâtiment du centre culturel de Chicago Centre culturel de Chicago ... Wikipédia
Casino Ross, 2010. Casino Ross (espagnol : Casino Agustín Ross Edwards) bâtiment historique du casino... Wikipédia
Il a ouvert ses portes en 1990 avec la première de la deuxième édition de la pièce « Les Bonnes » de J. Genet (la première a été jouée au théâtre en 1988), mais en réalité il existait bien avant : R.G. Viktyuk a mis en scène des performances sur différentes scènes, en collaboration avec, etc. Production... ... Moscou (encyclopédie)
Centre culturel Centre culturel arabe Pays ... Wikipédia
Centre culturel "Rodina", Elista, Kalmoukie ... Wikipédia
Livres
- Éducation. Phénomène historique et culturel, E. P. Belozertsev. Ce cours magistral introduit le lecteur à une discussion historique, culturelle générale et scientifique sur l'éducation en général, sur l'école russe et les voies de son développement. Le cours magistral est destiné aux étudiants…
- Culture de l'image. Analyse interculturelle de l'image de la conscience, Varvara Vladimirovna Sidorova. Qu'est-ce qui est pour le Russe et pour le Japonais " Un dîner delicieux» et « justice » ? Pourquoi l'esthétique est-elle plus développée au Japon que la philosophie ? Qu'est-ce qu'une image de la conscience, et comment dépend-elle d'une culture particulière ?...
- Immigrants et drogues (analyse démographique, statistique et culturelle), Reznik Alexander, Izrailovits Richard. Le livre est consacré à l'étude du problème de la consommation de drogues par les immigrants russophones en Israël. Cet ouvrage est basé sur les résultats de recherches menées dans un certain nombre d'études internationales...
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CENTRES CULTURELS NATIONAUX DANS UN ENVIRONNEMENT MULTI-ETHNIQUE
L'article est consacré à l'étude des activités des centres culturels nationaux et du degré de leur efficacité dans Région d'Irkoutsk. Les activités des organisations nationales sont liées à de nombreux aspects de la vie d'un groupe ethnique dans un environnement multinational et visent à renforcer l'espace culturel unifié de la région.
Mots clés : centre culturel national, type d'associations nationales, indice de mosaïque de population.
CENTRES NATIONAUX-CULTURELS DANS UN ENVIRONNEMENT MULTIETHNIQUE
L'article est consacré à l'étude de l'activité des centres nationaux et culturels et du degré de leur efficacité dans la région d'Irkoutsk. L'activité des organisations nationales est liée à plusieurs aspects de l'activité des ethnies dans le milieu multinational et est orientée vers le renforcement de l'espace culturel uniforme de la région.
Mots clés : le centre national-culturel, type d'associations nationales, un indice de mosaïque de la population.
Le concept de politique nationale dans la Russie moderne est axé sur la construction et le renforcement des tendances en faveur du fonctionnement égal des cultures des peuples au sein d'un État multinational. Cependant, la situation réelle est caractérisée par des processus et des manifestations complexes de comportements intolérants, de xénophobie, d’ethnofanatisme ou, à l’inverse, d’indifférence ethnique.
Les formes destructrices de communications interculturelles dans un État caractérisé par une multinationalité historiquement établie et un niveau élevé de mosaïque nationale sont causées par des tensions socio-économiques accrues et constituent une menace sérieuse pour l'État. La violation de l'attitude respectueuse mutuelle des personnes de différentes nationalités dans les conditions modernes se manifeste sous la forme de crimes commis sur la base de l'hostilité nationale, sous la forme d'événements publics diffusant les intérêts d'un groupe monoethnique. Les manifestations de nationalisme, de chauvinisme et d’intolérance religieuse témoignent d’une activité radicale et de la destruction du principe de « l’unité dans la diversité ».
Les moyens les plus efficaces d'améliorer la société dans ces conditions semblent être d'assurer la stabilité sociale, d'établir et de diffuser les principes
Vous pouvez être serein si vous avez quelqu'un à qui transmettre votre patrimoine culturel.
X. Murakami
tolérance, créant les conditions d'un développement social et national-culturel égal de tous les peuples de Russie. Ces méthodes nécessitent l'activité de l'intelligentsia nationale, axée sur la préservation et le développement des ethnocultures, et sont associées aux activités des organisations culturelles nationales.
conditionné par son histoire,
spécificités économiques, politiques, domestiques, socioculturelles. Activités d'intérêt national et culturel
les organisations d'une région multiethnique mettent en œuvre les dispositions du concept
la politique nationale de l'État, protège les intérêts des peuples, renforce l'espace culturel commun de la région.
Selon la direction principale du ministère de la Justice pour la région d'Irkoutsk et l'Okrug autonome bouriate d'Oust-Ordynski (UBAO), au 1er janvier 2012, 89 associations nationales étaient enregistrées dans la région, dont 24 opèrent à Irkoutsk. Cette liste comprend des autonomies culturelles nationales, plusieurs centres culturels et des communautés nationales. Les raisons qui motivent la création d'associations nationales sont différentes et conditionnent le choix du type
organisations. Des CCN peuvent être créés pour soutenir les compatriotes venant dans la région. Ces fonctions sont exercées par le public kirghize national-culturel
organisation "Amitié", organisation publique régionale d'Irkoutsk "Union
"Tadjiks" et d'autres centres axés sur le soutien aux cultures, le plus souvent les peuples du Caucase.
Les CCN sont également représentés dans la région, aux activités desquels l'État, patrie historique des migrants, s'intéresse. Ces organisations comprennent le Centre culturel national lituanien « Švyturys » (« Phare »), l'organisation publique régionale d'Irkoutsk « Autonomie culturelle polonaise « Ognivo » et des associations d'autres pays européens.
Le troisième type d'institutions représente les intérêts des peuples autochtones et des petits peuples de la région et de l'État dans son ensemble. Selon les statistiques, dans toute région comprenant des autonomies nationales, les organisations de ce type sont numériquement prédominantes. Les objectifs de ces institutions visent avant tout à soutenir les républiques nationales telles que la Bouriatie, la Yakoutie, le Tatarstan, la Tchouvachie, etc. Ce type d'associations nationales peut être créée dans le but d'unifier culturellement les peuples d'une même nation, réaliser tâches d'intégration, et peuvent également voir comme objectif le développement de la langue nationale, des coutumes, de l'artisanat et des activités culturelles.
Le plus objectif ambitieux la plupart des centres culturels, quel que soit leur type, -
vulgarisation des cultures traditionnelles des peuples de Russie. Ce problème est résolu grâce à l'organisation et à la tenue de fêtes et d'événements nationaux qui présentent à la population les coutumes et les rituels des différents groupes ethniques. Les informations sur ces événements, leur forme et leur contenu sont couvertes par les médias ethniques et les publications de la Guilde du journalisme interethnique. Ces vacances impliquent non seulement les membres de l'organisation, mais aussi des représentants d'autres nationalités, tous ceux qui s'intéressent aux coutumes des peuples de la région.
Parmi les centres culturels nationaux opérant dans la région d'Irkoutsk, la majorité sont représentés par des associations des peuples suivants : Bouriates - 25 CNC, soit 28,1 % du nombre total des 89 organisations nationales de la région ; Ukrainiens - 2 NCC ou 2,2% ; Tatars - 7 NCC ou 7,9% ; Biélorusses - 11 NCC ou 12,4% ; peuples du Caucase - 11 NCC ou 12,4% ; Evenks -4 NCC ou 4,5% ; petits peuples du Nord -] 1 NCC soit 12,4% du nombre d'institutions culturelles nationales opérant dans la région.
Dans le rapport du nombre de nationaux-culturels organisations régionales une part importante est occupée par les centres de préservation de la culture du peuple bouriate. Il existe une corrélation naturelle dans la région :
taille de la population - le nombre de centres et d'organisations ayant un préjugé national et culturel. Plus le premier critère est élevé, plus le second est respectivement grand et large (voir tableau.
Tableau 1
Le rapport entre la représentation numérique des nationalités et le nombre de CCN dans la région d'Irkoutsk
Nombre Nombre % du nombre
Nom de la nationalité qui a créé le NCC dans la région, NCC dans le NCC en
personnes région région
Bouriates 80565 25 28,1
Biélorusses 14 185 11 12,4
Petits peuples du Nord (Mari, Tofalars, 2995 11 12.4
Evens, Komi)
Tatars 31068 7 7,9
Évenks 1431 4 4,5
Pôles 2298 3 3,4
Ukrainiens 53631 2 2,5
Peuples du Caucase (Arméniens, Azerbaïdjanais, Tadjiks, Ouzbeks) 17454 11 12,4
Lituaniens 1669 2 2,5
Tchétchènes, Ingouches 1044 1 1,1
Tchouvache 7295 1 1.1
Les équipes des centres nationaux décident tâches complexes en matière d'éducation de la population, de développement des cultures de leurs peuples, ils dispensent des cours d'étude des langues nationales. Organisé à Irkoutsk Écoles du dimanche, cours de formation en langue maternelle. La plupart des institutions culturelles effectuent ce travail de manière systématique et organisée. La difficulté de l'enseignement des langues réside dans le rétrécissement du champ d'application des compétences linguistiques formées. Restes situation difficile avec la publication de fictions, de journaux, de magazines en langues nationales. Quelques périodiques sont éducatifs et orientés vers l'intégration. L’accent étroitement pragmatique mis sur l’écologie linguistique réduit considérablement le lectorat de ces publications. DANS environnement des jeunes le besoin d'information est réalisé grâce aux ressources Internet et aux publications de la presse centrale, cependant, l'importance des publications dans les langues nationales est difficile à diminuer. Les périodiques en langue nationale témoignent de la préservation de la culture et confirment la vitalité de la langue. De nombreuses organisations disposent de leurs propres sites Web officiels, qui contiennent des informations sur les principales activités du centre et un calendrier des événements. Le site permet l'inscription à des cours de langue maternelle et héberge un forum, ce qui signifie que la consolidation selon les lignes nationales n'est pas le seul critère pour établir un cercle social. Dans les conditions modernes, tous les moyens sont importants pour préserver les cultures traditionnelles, y compris les systèmes d'information de haute technologie.
Il existe de nombreuses orientations dans les activités du CNC avec une approche systématique, parmi lesquelles des aspects aussi importants que : les activités d'édition, la consultation à des fins d'éducation auprès des jeunes, la préservation de l'artisanat populaire, le renforcement des liens avec les peuples de la région, former et renforcer les principes de tolérance, organiser des fêtes nationales, familiariser la population de la région avec la culture du groupe ethnique et, bien sûr, préserver la langue comme preuve de la culture de son peuple.
Les activités des centres culturels qui protègent les intérêts des peuples de la région sont liées à de nombreux aspects de la vie d'un groupe ethnique dans un environnement multinational, mais l'efficacité de ces structures est souvent réduite en raison de la volonté de
intégrer les participants selon le critère de nationalité. En conséquence, en règle générale, seuls les représentants de ce groupe ethnique connaissent la culture d'un groupe ethnique particulier, les événements culturels et les traditions des activités socioculturelles. Étant donné que les tâches des centres axés sur la préservation et le développement des cultures nationales des petits peuples comprennent la vulgarisation des traditions, la familiarisation avec les spécificités de leur culture et l'établissement de principes
tolérance dans un environnement multiethnique, la portée de l’influence socioculturelle devrait être élargie.
Afin d'étudier la situation autour des institutions nationales et culturelles de la région d'Irkoutsk, une étude sociologique a été réalisée en février 2012. L'enquête a été réalisée sous forme de questionnaire, la taille de l'échantillon était de 630 personnes. Les répondants étaient des résidents urbains et ruraux de la région en nombre égal de groupes. L’objectif de l’étude est d’identifier l’attitude de la population envers les centres nationaux. Le questionnaire contient 15 questions réparties en cinq blocs. Le premier bloc concerne les informations sur le répondant, le deuxième bloc concerne les traditions des cultures des peuples habitant la région, ce sont des questions de savoir si la population connaît les activités du CNC, quelle est la source de cette prise de conscience et si les répondants estiment que leurs activités sont efficaces. Le troisième bloc de questions se concentre sur l'identification des tâches prioritaires du CNC dans la compréhension des résidents de la région multinationale, ainsi que sur la recherche de sources potentielles d'augmentation du rapport historique.
base cognitive culturelle dans la conscience d'une société multiculturelle. Le quatrième concerne les questions visant à établir une relation de cause à effet entre la présence d’une base de connaissances sur la culture, l’histoire de son peuple et l’intérêt pour les cultures nationales des peuples voisins. Et le cinquième bloc de questions est consacré à l'identification du degré de nécessité du travail du CNC et, par conséquent, de la préservation des cultures minoritaires traditionnelles comme preuve de l'identité spirituelle de la région.
Le groupe de discussion était composé de résidents urbains et ruraux des jeunes tranche d'âge(de 17 à 25 ans). Les participants à l'enquête étaient des candidats et des étudiants de l'Académie technique d'État d'Angarsk, de l'Université technique nationale de recherche d'Irkoutsk et des étudiants diplômés des écoles des districts d'Osinsky, Nukutsky et Alarsky de l'UOBAO. Ratio numérique des répondants
répartis comme suit : dans les villes d'Irkoutsk et d'Angarsk - 225 personnes, dans les districts d'UOBAO 405 personnes interrogées ont été interrogées, dont : dans le district d'Osinsky - 110, à Nukutsky - 140, à Alarsky - 155 personnes.
Les populations urbaines et rurales, à notre avis, disposent d'informations différentes sur les signes nationaux, les traditions et les spécificités des cultures des petits peuples de la région. Pour cette raison, les répondants sont représentatifs des deux types d’établissements. Le type et le statut d'une communauté socio-territoriale ainsi que le niveau de densité de population déterminent le degré de possibilité de contacts interethniques. En termes de niveau de mosaïque de composition nationale, les objets ruraux diffèrent du niveau urbain par un léger avantage. Les indices de mosaïque démographique et, par conséquent, le niveau d'intensité des contacts interethniques, comme mentionné ci-dessus, sont à peu près égaux dans toute la région. Mais la présence de plus près relations sociales en raison de la plus grande compacité de l'habitat, il offre la possibilité d'une connaissance plus approfondie des cultures des peuples voisins. À la campagne
Le niveau d'intérêt
localité, les gens savent tout les uns des autres, comment vit un voisin, quels événements se produisent dans sa vie aujourd'hui, quelles sont les règles de la vie quotidienne et interaction sociale déterminent quels signes sont considérés comme traditionnels et particulièrement vénérés, lesquels événements de vacances se produisent et comment ils sont célébrés. Les activités de la CCN dans les régions rurales sont plus évidentes pour les résidents. Par conséquent, le travail de ces organismes dans zones rurales est perçue dans l’esprit de la population comme plus efficace.
Les questions sur la nécessité de préserver les cultures traditionnelles dans les établissements urbains et ruraux sont perçues avec la même importance : 82,2 % des citadins et 100 % des ruraux sont convaincus de la nécessité de préserver tous les exemples d'ethnocultures de la région Cis-Baïkal. La majorité des personnes interrogées associent l'immuabilité du système national-culturel
« secours » avec les activités du CNC, des autonomies nationales, des diasporas et d’autres organisations. Selon les données de l'enquête (voir tableau 2), 71,1 % des répondants urbains et 93,3 % des jeunes ruraux comprennent la nécessité du travail des institutions nationales.
Tableau 2
Elenny dans les activités de CNC, %
Question Ville Rurale
« oui » « non » « ne sait pas » « oui » « non » « ne sait pas »
Estimez-vous nécessaire de préserver les cultures traditionnelles des peuples de votre région 82,2 4,4 13,3 99,6 0 0,4
Considérez-vous le travail des centres culturels nationaux nécessaire 71,1 6,7 22,2 93,3 0,9 5,8
Souhaitez-vous participer à la fête nationale d'une personne de la région 57,8 22,2 20 88 1,8 10,2
Êtes-vous intéressé par la culture des autres 66,7 24,4 8,9 90,2 0,9 8,9
Êtes-vous intéressé par l'histoire de votre peuple 77,8 8,9 13,3 99,6 0,4 0
Pouvez-vous dire que vous connaissez l'histoire de votre peuple 37,8 35,5 26,7 67,1 12,9 20
Des personnes de différentes nationalités et religions vivent depuis longtemps en Sibérie orientale, de sorte que les organisations publiques de citoyens unis par des intérêts fondés sur la nationalité restent très demandées. Les activités de la CCN ne perdent pas leur pertinence dans les conditions modernes. Les buts et objectifs des autonomies culturelles nationales sont liés à la renaissance de l'identité nationale, ils
axés sur la préservation de l'identité, des traditions et du patrimoine historique et culturel de leur peuple, en favorisant le développement
langue nationale, artisanat, arts appliqués. En général, les CCN sont conçus pour satisfaire les besoins culturels, éducatifs, socialement importants et moraux d'une région multiculturelle.
La plupart des personnes interrogées, quel que soit le type d'habitat, s'intéressent à leur propre culture et à celle des autres peuples vivant à proximité territoriale : 77,8 % des jeunes urbains s'intéressent à leur propre histoire et 66,7 % à l'histoire des autres. peuples, les réponses des villageois sont réparties - respectivement 99,6% et 90,2%. Il paraît que
les résultats confirment la présence d’une dépendance corrélative dans la base cognitive de l’individu : l’intérêt d’un individu pour la culture ne peut être limité par le cadre de sa propre ethnicité. En d’autres termes, l’intérêt pour sa culture implique un accroissement des connaissances grâce à une approche comparative, qui nécessite la reconnaissance des caractéristiques culturelles des autres peuples. En comprenant la différence entre les caractéristiques générales et, dans une plus large mesure, spécifiques des formations culturelles étrangères et nationales, on peut comprendre les fondements de sa propre culture.
Il est important de dire que la manifestation d'intérêt pour l'histoire et la culture de leur peuple dans les deux types de communautés socio-territoriales est supérieure aux indicateurs d'évaluation subjective des connaissances existantes et déjà formées dans ce domaine : deux fois parmi les jeunes urbains et une fois et demie parmi les jeunes ruraux. Dans les zones rurales, connaître le mode de vie traditionnel n’est pas seulement une tâche éducative, c’est une expérience quotidienne de maîtrise des normes d’interaction sociale. Pour cette raison, le désir d'assister aux événements culturels nationaux de tous les groupes ethniques de la région est également plus exprimé parmi les répondants ruraux : 88 % contre 57,8 % parmi les résidents urbains. Sur la base des données de la recherche sociologique, la compacité de la résidence et la faible population des zones rurales déterminent le degré d'intérêt porté à la préservation des traditions et du patrimoine historique et culturel, dans
revitalisation de la langue nationale comme signe de l'identité d'un peuple particulier.
De plus, par analogie, le questionnaire de recherche comprenait la question : « Pensez-vous que le niveau de connaissance de la culture, des coutumes et des traditions des peuples vivant dans votre région… ? Les réponses suivantes ont été reçues : « élevé » - 2,2 % des résidents urbains et 9,3 % des résidents ruraux ; « satisfaisant » - 31,1 % et 44 % ; « insatisfaisant » - respectivement 66,7 % et 46,7 % des répondants. Ainsi, au total, seulement 33,3 % des personnes interrogées dans les zones urbaines et 53,3 % dans les zones rurales peuvent reconnaître et évaluer leur conscience et leur compétence dans ce domaine. Tous socioculturels
Les caractéristiques d'une communauté territoriale rurale à cet égard se sont également révélées naturellement plus efficaces.
Il convient de noter que l'évaluation des compétences dans le domaine de l'ethnographie et de l'histoire locale donnée par les répondants lors de l'enquête est encore de nature subjective,
parce que accordée sur la base de l’autodétermination. Il est assez difficile de vérifier dans quelle mesure cette évaluation répond aux exigences d'objectivité dans le cadre de la méthode d'enquête, mais une tentative a été faite pour vérifier les données obtenues. Le questionnaire comprend la question : « Quelles fêtes nationales des peuples vivant dans votre région (à l'exception du russe) connaissez-vous ? Les réponses correspondent à l'option obtenue sur la base de l'auto-évaluation et sont dues au faible degré de mosaïque
Région pré-Baïkal (de nombreuses nationalités vivent, mais leur part dans le nombre total est trop faible pour augmenter le niveau de mosaïque de la composition nationale et, en même temps, le degré d'intensité des contacts interethniques). La conséquence de ces caractéristiques de la région est la prise de conscience des traditions nationales et culturelles des deux peuples, qui dominent numériquement après le groupe majoritaire des Russes. Il s’agit des peuples bouriate et tatar originaires de Sibérie, représentés dans la région respectivement à hauteur de 3,1 % et 1,2 % (selon le recensement de 2010). Vacances reconnaissables en milieu urbain : Bouriate Sagaalgan - 35,5% et Surkharban
24,4 %, Ramadan tatare-bachkir - 13,3 % ; en milieu rural : Sagaalgan - 95,6% et Surkharban
86,7%, Ramadan - 46,6%.
La source d'information sur les caractéristiques fondamentales des cultures traditionnelles des groupes ethniques de leur région sont diverses formes et méthodes de diffusion, telles que la télévision, les médias, les activités du NCC, etc. (voir tableau 3).
La famille revêt une grande importance en matière d'éducation nationale et culturelle. Dans la sphère primaire de socialisation, non seulement les traditions et l'ordre de leur mise en œuvre sont reconnus, mais aussi le côté sémantique et substantiel
actions rituelles accomplies. La famille a la possibilité non seulement de se familiariser avec les règles, mais aussi d'y participer et de les respecter de manière indépendante.
Activités d'intérêt national et culturel
les organisations de la région d'Irkoutsk sont très diverses, mais leur efficacité en milieu urbain n'est pas élevée, seulement 2,2 % des répondants ont reçu des connaissances sur les caractéristiques ethnoculturelles grâce aux événements du CNC dans leur ville et 26,7 % ont pu participer à de tels événements. Particularité
le fonctionnement du CNC dans la ville est axé sur les représentants du groupe ethnique,
ce qui, bien entendu, réduit l'efficacité de la transmission des formes culturelles traditionnelles, empêche la diffusion d'une image positive de la culture dans un environnement multiethnique et empêche sa mise en œuvre dans les stratégies de vie
principes de tolérance. L'élargissement du cercle d'influence socioculturelle pourrait résoudre de nombreux problèmes liés aux tensions sociales croissantes dans la région.
Tableau 3
Méthodes et sources d'information de la population sur les traditions des cultures nationales, %
De quelles sources avez-vous entendu parler des fêtes nationales ?
À la télévision 64,4 32,9
À l'école, au lycée technique, à l'université 20 95,6
De la fiction et de la littérature journalistique 17,8 48,4
Dans les journaux et magazines 46,7 24,9
Des événements des centres culturels nationaux 2,2 93,8
D'après mes propres observations 22,2 49,8
En famille (a participé aux vacances) 26,7 83,1
À partir de ressources Internet, de sites Web officiels des institutions nationales 8,9 5,7
Les principaux types de domaines de travail comprennent non seulement la culture et l'éducation, mais aussi les domaines sociaux, éducatifs, de recherche, d'édition,
droits de l'homme, etc. De l'avis des répondants, la fonction la plus importante du CNC est la préservation des traditions et des coutumes
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peuples de la région - c'est l'opinion de 48,9 % des répondants urbains et de 94,2 % des répondants ruraux. La préservation des traditions et leur retransmission à une nouvelle génération sont également bien comprises dans l'esprit des personnes interrogées, quel que soit leur lieu de résidence. D'autres buts et objectifs des organisations culturelles nationales relevés par la population lors de l'enquête sont indiqués dans le tableau 4 :
Tableau 4
région sur les tâches du CNC, %
Quelle est, à votre avis, la tâche principale des centres culturels nationaux urbains-ruraux
Faire découvrir aux résidents les cultures nationales de la région 44,4 44,9
Enseigner aux enfants les traditions de leur peuple 33,3 78,2
Préservation de la culture nationale 42,2 83,1
Préservation des traditions et coutumes des peuples de la région 48,9 94,2
Préservation de la langue maternelle comme base de la culture nationale 20 52
Préservation des populations 4,4 66,2
Vulgarisation des cultures nationales et de leurs coutumes 15,6 22,7
Autres 2,2 3,1
Vos options de réponse, classées dans la colonne « autre », sont associées à la formation d'une fonction synthétique qui combinerait tout ce qui est répertorié dans le tableau. Les personnes interrogées ont reconnu la nécessité d'une approche intégrée et globale, qui semble être la plus efficace dans un environnement multiculturel. En plus des sources d'information sur la question en discussion, il a été demandé aux personnes interrogées de trouver la méthode la plus productive, un moyen d'augmenter leur propre niveau de compétences nationales et culturelles. La majorité des répondants urbains, soit 48,9%, considèrent que la participation aux discours et aux événements publics de la CCN est efficace, et 24,4% souhaitent participer à de telles actions.
Malheureusement, les résultats indiquent un faible degré de préparation du groupe de jeunes à rechercher des informations de manière indépendante. Les répondants urbains et ruraux préfèrent ressentir le soutien des institutions nationales et culturelles, des gouvernements locaux,
organisations publiques et religieuses.
Les activités de ces structures sont particulièrement importantes pour le maintien du statut groupes nationaux, pour leur développement et, bien sûr, pour la linguoécologie, c'est-à-dire préserver les langues autochtones des peuples de la région. Les langues des petits peuples des régions multiculturelles modernes avec une prédominance de la langue russe majoritaire ont besoin de soins de la part du CNC et nécessitent des mesures de soutien spéciales. Exister certaines conditions
fonctionnement de la langue dans la communauté, qui peuvent être considérés comme des facteurs contribuant à la préservation des langues nationales : taille importante du groupe linguistique ; règlement compact; vivant dans des habitats d'origine; Disponibilité
tradition littéraire ; la présence d'organismes publics opérant dans
langue nationale; fonctionnement du langage dans la famille ; l'attitude des membres d'un groupe linguistique à l'égard des langues nationales comme valeur.
Tableau 5
Sources potentielles d’informations sur cultures nationales région, %
Comment, à votre avis, pourriez-vous augmenter le niveau de connaissance de votre propre culture et de celle des autres peuples de la région du village urbain
Indépendant 24,4 29,7
Étudier selon le programme à l'école, à l'école technique, à l'université 31.1 39,
Du côté des médias et de la télévision 40 27,1
Participation à des événements des centres culturels nationaux 48,9 84,4
Participer activement aux vacances des centres culturels nationaux 24,4 80,9
Les facteurs énumérés dans les conditions modernes ont différents degrés de mobilité. La taille d'un groupe linguistique, par exemple, n'est pas une valeur constante, l'établissement compact des peuples autochtones et leur installation dans leurs habitats d'origine sont courants principalement dans les zones rurales, et la présence d'une tradition littéraire, malheureusement, peut ne pas être courante. demande, notamment chez les jeunes. Il est évident que les centres culturels nationaux, les sociétés et les organisations acquièrent un rôle socialement important, dont les représentants, à travers des actions visant à préserver les langues des peuples autochtones de Cisbaïkalie et d'autres régions, inculquent à la jeune génération une attitude respectueuse envers leurs langue maternelle, élargissant les niveaux de sa
fonctionnement.
Les fonctions des centres culturels nationaux modernes sont pleinement conformes aux dispositions du concept de politique nationale de l'État et sont conçues pour « refléter la diversité des intérêts des peuples de la Fédération de Russie ». Les tâches de la CCN sont liées à la préservation
relief ethnoculturel de la région, avec le développement de la forme historiquement établie
polycultures. Une fonction particulièrement importante du CNC dans des conditions de tension sociale croissante est l'établissement de la coopération. Préservation caractéristiques uniques les cultures matérielles et spirituelles contribuent au renforcement des liens avec les peuples de la région, à la formation et au développement des principes de tolérance.
Littérature
2. Politique nationale de la Russie, histoire et modernité. - M, 1997. - P. 647 - 663.
Istomina Olga Borisovna, candidate en sciences sociologiques, professeure agrégée du Département des sciences sociales, Académie technique d'État d'Angarsk, Angarsk, e-mail : [email protégé].
Istomina Olga Borisovna, candidate en sciences sociologiques, professeure agrégée, département des sciences sociales, Académie technique d'État d'Angarsk, Angarsk, email : [email protégé].
CDU 316.34/35 © I.Ts. Dorjieva
CONSCIENCE ETHNIQUE DES ÉCOLIERS ET DES ÉTUDIANTS BOURIATIQUES
DANS DES CONDITIONS MODERNES
L'article examine les caractéristiques de la conscience ethnique des écoliers et des étudiants bouriates. Sur la base des recherches sociologiques menées, les facteurs de conscience de soi ethnique et d'auto-identification ethnique des enfants bouriates dans les zones urbaines et rurales sont déterminés.
Mots clés : ethnicité, conscience de soi ethnique, auto-identification ethnique, traditions, coutumes.