La chasteté n’est pas considérée comme une qualité nécessaire pour une épouse idéale. En effet, dans la langue tchouktche, il n'existe pas de mot pour exprimer ce concept. Il n'y a même pas de mot pour "fille". Il n'y a qu'un seul mot - ŋəusqət ("femme"), en combinaison avec d'autres mots également - ŋəw ŋaw, ŋe ŋa. Le nom anra-ŋaw – « femme spéciale (vivante) » – est utilisé pour chaque fille qui n’a pas de temps donné mari : pour une fille, veuve ou divorcée. Pour exprimer le concept de « chasteté », vous ne pouvez utiliser que la forme descriptive : jep ajaakə̄len (« pas encore utilisé »). Les Tchouktches en général – hommes et femmes – sont très sensuels. "C'est la meilleure chose au monde" (ъnan-tam-vaрgn), - tout le monde m'a parlé avec confiance de la vie sexuelle.
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La situation des enfants illégitimes n’est pas différente de celle des enfants « légitimes ». Les Tchouktches disent : « Si un enfant est déjà né, nous sommes heureux de le voir. » Dans la région de la rivière Sukhoi Anyuya, j'ai vu une famille composée d'un vieux père, d'une fille d'âge moyen et de quatre fils adultes. La sœur était beaucoup plus âgée que les frères. Depuis la mort de sa mère, il y a une quinzaine d'années, elle dirige toute la maison. Enfant, son père en faisait la « principale héritière » du troupeau. Au moment de ma rencontre avec cette famille, deux frères étaient déjà mariés et avaient chacun un enfant. La jeune fille avait un fils de quinze ans. Ce garçon a été déclaré « héritier principal » du troupeau. Il devait hériter de la plus ancienne race de rennes, qui représentait l'essentiel du troupeau.
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Mariage de groupe
Les Tchouktches ont une coutume de mariage en groupe. Un groupe matrimonial comprend parfois jusqu'à dix couples mariés. Les hommes appartenant à un tel mariage sont appelés « épouses » - ŋew tumgüt. Chacun des « camarades épouses » a droit aux épouses de tous les autres « camarades épouses », mais il utilise ce droit relativement rarement, seulement lorsqu’il vient dans le camp d’un tel camarade. Ensuite, le propriétaire lui donne sa place dans le baldaquin. Il essaie de quitter la maison cette nuit-là, par exemple, il va au troupeau. Après une telle visite, le propriétaire commence généralement à rechercher les raisons d'un voyage au camp de la « compagne de femme », afin d'exercer à son tour son droit.
Une telle union matrimoniale est généralement conclue par des personnes bien connues cū-tumgьt - « qui se regardent (camarades) », des voisins et des parents. Cousins et cousins germains le plus souvent, ils sont liés par des mariages de groupe. Les frères et sœurs, au contraire, ne concluent jamais une telle alliance. Autrefois, cette forme de mariage servait apparemment de lien entre les membres d'un groupe de parenté. Au fil du temps, d’autres personnes ont commencé à conclure une telle alliance, liées non pas par parenté mais uniquement par amitié. Le rituel qui accompagne la conclusion d'un mariage collectif vise en quelque sorte à donner à l'union le caractère d'un lien entre proches. Les personnes mariées en groupe effectuent l’onction de sang et les sacrifices d’abord dans une tente, puis dans une autre. Après cela, ils sont considérés comme appartenant au même feu, ce qui en fait des parents. ligne masculine.
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Cérémonie de mariage
La partie la plus importante de la cérémonie de mariage chez les Renne Chukchee est l'onction des mariés avec le sang d'un cerf sacrifié. Cette cérémonie se déroule dans la tente du marié ou, s'il devient gendre adoptif, dans la tente de la mariée. Le rituel est relativement simple : le marié se rend chez son beau-père et emmène la mariée chez lui. La mariée, accompagnée de sa famille immédiate, monte sur ses propres rennes. Le cortège arrive à la tente du marié. Les rennes sont dételés. Le petit traîneau sur lequel sont transportés les piquets de la tente est placé derrière la tente à l'endroit où se font habituellement les sacrifices. Les traîneaux des mariés sont placés de part et d'autre, à une certaine distance. Ensuite, un cerf sacrificiel est tué pour l'onction. Ils font des sacrifices au coucher et à l'aube et accomplissent d'autres sacrifices sanglants et sans effusion de sang. Des silex en bois et des fagots de gardes sont placés sur les traîneaux. Ensuite, ils produisent des va et des paquets de gardes. Ensuite, les mariés sont oints du sang du cerf tué. L'onction est également effectuée par un ou deux membres de la famille du marié afin que la mariée ne se sente pas seule. Dans ce cas, les mariés s'appliquent sur leur visage signes de famille marié Ainsi, la mariée renonce à sa famille, à son foyer et à sa parenté, et passe à un autre foyer et une autre parenté. Ensuite, la mariée enduit le traîneau de sang de renne et « nourrit » les objets sacrés faits maison avec de la moelle osseuse. Elle s'approche du foyer, l'asperge de sang sacrificiel, en retire une poignée de cendres et la frotte entre ses paumes. Elle dit en se tournant vers le foyer : « Nьmelew qatvarkьn (Vivez bien avec moi »).
Quelques jours plus tard, parfois deux ou trois semaines plus tard, a lieu la deuxième partie de la cérémonie de mariage - alarantourgün (« voyage pour ennui »). Les jeunes mariés, accompagnés de plusieurs proches, se rendent au camp de leur beau-père. "Nous pensons", m'ont dit les Tchouktches, "que les vieilles choses pourraient manquer à la jeune femme." Pour ce voyage, ils n'emmènent pas le cerf sur lequel la mariée est venue chez le marié. Elle monte désormais sur les rennes de son mari et apporte avec elle de nombreux rennes en cadeau à ses parents. Ce don s'appelle rinkur. Les Tchouktches insistent sur le fait qu'il s'agit d'un cadeau et non d'une rançon, puisqu'il est remis à la fin de la cérémonie de mariage. Le nombre de cerfs n'a pas été établi. Si la famille du marié est pauvre, elle ne donne qu'un seul attelage, soit deux cerfs. Habituellement, il est censé donner deux ou trois équipes. Le nombre de cerfs destinés à un cadeau peut inclure des veaux, mais ils doivent être brisés, adaptés à un attelage, en un mot - ce que les Tchouktches appellent gitli-qəjuut (« veaux gourmands »), c'est-à-dire des veaux avides d'urine humaine. Comme on le sait, la domestication du cerf chez les Tchouktches est basée sur la dépendance du cerf à l'urine humaine. En plus des cerfs, les jeunes mariés emportent avec eux des koloboks à base de viande hachée - un mets préféré des Tchouktches. Le nombre de ces koloboks correspond au nombre de cerfs, même si parfois le nombre de koloboks est deux à trois fois plus grand. Selon le mode de vie de la famille Tchouktche et du groupe familial, ses plus proches parents aident le jeune mari à sélectionner des cerfs pour un cadeau. Mais cette aide est volontaire. Habituellement, un ou deux parents le long de la lignée mâle (kрŋe-tumgьt – « parents le long de la lignée du père ») ou des parents par propriété (takalgьt – « beaux-frères ») donnent chacun un ou deux cerfs. Vous n’êtes pas censé accepter l’aide de plus de deux personnes. Le reste des cerfs est donné par le marié lui-même. Avec les rennes, les proches envoient le nombre correspondant de koloboks, et parfois même deux ou trois fois plus. Ces koloboks ont signification symbolique. Si, par exemple, l'un des membres de la famille souhaite envoyer deux ou trois rennes, mais n'est pas en mesure de le faire à ce moment-là, il n'envoie que des koloboks. Ce faisant, il prend sur lui l’obligation de remettre le cerf au père de la mariée. En plus des koloboks, ils apportent également d'autres délices tchouktches, comme de la cervelle congelée provenant des os des jambes, jusqu'à dix livres au total, des cervelles également congelées, des langues, des morceaux de viande grasse. En arrivant au camp de l’épouse, les jeunes mariés effectuent à nouveau l’onction, en appliquant les signes familiaux de l’épouse sur leur visage. La femme fait un sacrifice sur l'âtre de sa tente. Commence alors la fête, au cours de laquelle toutes les provisions apportées sont mangées. Le lendemain, les jeunes mariés rentrent chez eux. Ici, ils répètent à nouveau le rituel de l'onction et étalent les marques familiales du mari sur leur visage. Ayant ainsi quitté son foyer natal et les signes familiaux de l'onction, l'épouse s'attache enfin au nouveau foyer et devient enfin membre de la nouvelle famille.
Le manuscrit de K. G. Merck, dédié aux Tchouktches, a été acquis par la Bibliothèque publique impériale en 1887 et est toujours conservé dans son département des manuscrits. Ces notes sur la campagne à travers la péninsule de Tchoukotka (du golfe du Saint-Laurent au fort de Nizhe-Kolyma) représentent une description de la région et de l'ethnographie des peuples qui l'habitent.
Le manuscrit de K. G. Merck, dédié aux Tchouktches, a été acquis par la Bibliothèque publique impériale en 1887 et est toujours conservé dans son département des manuscrits. Ces notes sur la campagne à travers la péninsule de Tchoukotka (du golfe du Saint-Laurent au fort de Nizhe-Kolyma) représentent une description de la région et de l'ethnographie des peuples qui l'habitent.
Nous portons à votre connaissance uniquement des extraits sélectionnés du manuscrit du chercheur.
Les Tchouktches sont divisés en rennes et sédentaires. Les rennes vivent tout l'été jusqu'à l'automne en plusieurs familles réunies, à proximité des camps sédentaires, et conduisent leurs troupeaux vers des pâturages plus proches du bord de mer, à plusieurs jours de trajet de leurs installations temporaires. […] Ceux des rennes Tchouktches qui s'installent à proximité des sédentaires se nourrissent tout l'été uniquement de viande d'animaux marins, préservant ainsi leurs troupeaux. Les Tchouktches stockent la viande et la graisse d'hiver (blub) des animaux marins, ainsi que leurs peaux, os de baleine et autres choses dont ils ont besoin. […] Bien que les rennes Tchouktches donnent aux sédentaires, en échange des provisions qu'ils reçoivent d'eux, de la viande de cerf, qu'ils abattent spécialement pour eux, il ne s'agit en fait pas d'un échange, mais plutôt d'une sorte de compensation à leur profit. discrétion. […]
Les Tchouktches sédentaires diffèrent également par leur langage des Tchouktches rennes. La langue de ce dernier est proche du koryak et n'en diffère que légèrement. Les Tchouktches sédentaires, bien qu'ils comprennent la langue koryak, ont le leur, divisé en quatre dialectes et complètement différents du koryak. […]
Quant à Dieu, ils croient qu'une divinité qui était sur terre vit dans le ciel ; ils font des sacrifices à cette dernière pour qu'elle empêche les démons terrestres de nuire aux gens. Mais ils font en outre des sacrifices dans le même but aux diables eux-mêmes. Cependant, leurs conceptions religieuses sont très incohérentes. Vous pouvez être plus induit en erreur en interrogeant les Tchouktches à ce sujet qu'en observant leur vie de vos propres yeux. Cependant, on peut affirmer qu’ils craignent les diables plus qu’ils ne font confiance à un être supérieur. […]
Quant aux sacrifices, les rennes Tchouktches sacrifient des cerfs et les Tchouktches sédentaires sacrifient des chiens. En poignardant, ils prélèvent une poignée de sang de la blessure et la jettent au soleil. J'ai souvent vu de tels chiens sacrificiels au bord de la mer, couchés la tête vers l'eau, la peau restant uniquement sur la tête et les pattes. C'est un cadeau des Tchouktches sédentaires à la mer pour sa pacification et un voyage heureux. […]
Leurs chamanes pratiquent le chamanisme à la tombée de la nuit, assis dans leurs yourtes de rennes, dans le noir et sans trop de vêtements. Ces activités doivent être considérées comme un passe-temps hivernal pendant les heures de loisirs, auquel d'ailleurs certaines femmes s'adonnent également. Cependant, tout le monde ne sait pas chamaniser, mais seulement certains rennes Tchouktches et quelques autres sédentaires. Dans cet art, ils se distinguent par le fait qu'au cours de leurs actions, ils savent répondre ou forcer les autres à répondre d'une voix altérée ou sourde de quelqu'un d'autre, par laquelle ils trompent les personnes présentes, prétendant que les diables répondaient à leurs questions avec leur propre lèvres. En cas de maladie ou d'autres circonstances, lorsqu'ils sont contactés, les chamanes peuvent orienter les prédictions imaginaires des esprits de telle manière que ces derniers exigent toujours le sacrifice d'un des meilleurs cerfs du troupeau, qui devient leur propriété avec peau et viande. La tête d'un tel cerf est exposée. Il arrive que certains chamanes courent en rond en transe, frappant un tambourin, puis, pour montrer leur habileté, ils se coupent la langue ou se laissent poignarder dans le corps, sans épargner leur sang. […] Parmi les Tchouktches sédentaires, j'ai découvert, selon eux, ce qui n'est pas si rare, qu'un chaman mâle, entièrement vêtu de vêtements de femme, vivait avec un homme comme une bonne femme au foyer.
Leurs habitations sont appelées yarangas. Lorsque les Tchouktches restent plus longtemps au même endroit en été comme en hiver, les yarangas ont un volume plus important et correspondent au nombre de auvents qui y rentrent, qui dépend du nombre de parents vivant ensemble. Lors des migrations, les Tchouktches divisent le yaranga en plusieurs parties plus petites pour faciliter son installation. […] Pour leurs auvents chauds, les Tchouktches en utilisent six ou huit, et les riches utilisent jusqu'à 15 peaux de rennes. Les auvents forment un quadrilatère inégal. Pour entrer, soulevez la partie avant et rampez dans la verrière. À l'intérieur, vous pouvez vous agenouiller ou vous pencher, pourquoi seulement vous y asseoir ou vous allonger. […] On ne peut nier que même sous de simples auvents, par temps les plus froids, on peut s'asseoir nu, se réchauffant de la chaleur de la lampe et des fumées des gens. […]
Contrairement aux yarangas des Tchouktches de renne, les yarangas des Tchouktches sédentaires sont recouverts de peaux de morse. Les auvents chauds des Tchouktches sédentaires sont mauvais et il y a toujours des insectes à l'intérieur, car les Tchouktches ne peuvent pas souvent renouveler les auvents et sont parfois obligés d'utiliser ceux déjà abandonnés.
Les hommes tchouktches portent cheveux courts. Ils les humidifient avec de l'urine et les coupent avec un couteau, à la fois pour se débarrasser des poux et pour que les cheveux ne gênent pas le combat.
Quant aux vêtements pour hommes, ils sont bien ajustés au corps et sont chauds. Les Tchouktches le renouvellent principalement en hiver. […] Les Tchouktches portent généralement des pantalons en peaux de phoque, moins souvent en peau de cerf transformée, avec des caleçons, principalement en peaux de jeunes cerfs. Ils portent également des pantalons fabriqués à partir de morceaux de peau provenant de pattes de loup, sur lesquels il reste même des griffes. Les bas courts Tchouktches sont faits de peaux de phoque et les Tchouktches les portent avec la laine à l'intérieur jusqu'à ce qu'il fasse froid. En hiver, ils portent des bas en camus à poils longs. En été, ils portent des bottes courtes en peau de phoque, avec les poils tournés vers l'intérieur, et contre l'humidité, en peau de cerf. En hiver, ils portent principalement des bottes courtes en camus. […] Comme semelles intérieures dans les bottes, les Tchouktches utilisent de l'herbe douce et sèche, ainsi que des copeaux de fanons de baleine ; Sans de telles semelles, les bottes n’apportent aucune chaleur. Les Tchouktches portent deux manteaux de fourrure ; celui du bas reste avec eux tout l'hiver. […] La tête tchouktche est souvent laissée découverte tout l'été, l'automne et le printemps, si le temps le permet. S'ils veulent se couvrir la tête, ils portent un bandage qui descend jusqu'au front avec un bord en fourrure de loup. Les Tchouktches se protègent également la tête avec du malakhai. […] sur le malakhai, ils mettent, surtout en hiver, une capuche arrondie sur les épaules. Cependant, ils sont portés par des hommes plus jeunes et plus riches afin de se donner plus de style. belle vue. […] Certains Tchouktches portent aussi sur la tête, au lieu du malakhai, la peau arrachée de la tête d'un loup muni d'un museau, d'oreilles et d'orbites.
Par temps pluvieux et brouillard humide, qu'ils connaissent la majeure partie de l'été, les Tchouktches portent des imperméables à capuche par-dessus leurs vêtements. Ces imperméables sont des morceaux rectangulaires de fine peau provenant des intestins des baleines, cousus en croix et ressemblant à un sac plié. […] En hiver, les Tchouktches sont obligés de battre leurs vêtements tous les soirs avec un maillet taillé dans des cornes avant d'entrer dans la yourte afin de la déneiger. Ils emportent le maillet avec eux sur le traîneau. Dans leurs vêtements moulants qui couvrent bien toutes les parties du corps, les Tchouktches n'ont peur d'aucun froid, même si en raison de leurs fortes gelées, notamment avec le vent, ils se glacent le visage. […]
Les occupations des hommes chez les rennes Tchouktches sont très limitées : surveiller leur troupeau, garder les animaux nuit et jour, conduire le troupeau après le train lors des migrations, séparer les rennes du traîneau, attraper les derniers du cercle, atteler les rennes, conduire les rennes dans le corral, fumer du tabac, faire un feu faible, choisir endroit confortable pour les migrations. […]
Les rennes d'un an, que les Tchouktches destinaient à atteler, sont castrés de diverses manières plutôt primitives. Lorsque les nourrissons sont abattus à l'automne, les femelles ont encore du lait pendant trois à quatre jours. Le lait tchouktche nous était apporté dans un intestin ficelé. Ils traitent les femelles en les suçant, car ils ne connaissent aucune autre façon de traire, et cette méthode réduit le goût du lait. […]
Les Tchouktches habituent également leurs rennes à l'urine, tout comme les Koryaks. Les cerfs aiment beaucoup cette boisson, ils se laissent attirer et apprennent ainsi à reconnaître leur propriétaire à sa voix. On dit que si l'on nourrit modérément les rennes avec de l'urine, ils deviennent plus résistants lors des migrations et se fatiguent moins, c'est pourquoi les Tchouktches emportent avec eux une grande bassine en cuir pour uriner. En été, les cerfs ne reçoivent pas d’urine car ils n’en ont aucune envie. En hiver, les cerfs ont tellement envie de boire de l'urine qu'il faut les empêcher de la boire en hiver. grandes quantitésà une époque où les femmes versent ou exposent les vaisseaux d'urine de leurs yarangas tôt le matin. J'ai vu deux cerfs qui avaient trop bu d'urine et étaient tellement ivres que l'un d'eux avait l'air d'un mort... et le second, qui était très enflé et ne pouvait pas se tenir debout, fut d'abord traîné par les Tchouktches jusqu'au le feu pour que la fumée lui ouvre les narines, puis ils l'ont attaché avec des ceintures, l'ont enterré jusqu'à la tête dans la neige, lui ont gratté le nez jusqu'au sang, mais comme tout cela n'a pas aidé du tout, ils l'ont poignardé à mort .
Les troupeaux de cerfs Tchouktches ne sont pas aussi nombreux que ceux des Koryaks. […] Les Koryaks sont également plus doués pour chasser le cerf sauvage et le wapiti. Quant aux flèches et aux arcs, les Tchouktches les ont toujours avec eux, mais ils n'ont pas la dextérité de frapper, puisqu'ils ne le pratiquent presque jamais, mais se contentent du résultat. […]
Les occupations des Tchouktches sédentaires consistent principalement à chasser les animaux marins. Fin septembre, les Tchouktches partent à la chasse aux morses. Ils en tuent tellement que même les ours polaires ne sont pas capables de les dévorer tout l’hiver. […] Les Tchouktches s'attaquent ensemble aux morses, plusieurs personnes à la fois, courent dessus en criant, lancent un harpon d'un coup, tandis que d'autres tirent sur une ceinture de cinq brasses de long attachée au harpon. Si un animal blessé parvient à passer sous l'eau, les Tchouktches le rattrapent et l'achèvent dans la poitrine avec des lances de fer. […] Si les Tchouktches abattent un animal sur l'eau ou si un animal blessé se précipite dans l'eau et y meurt, alors ils ne prennent que sa viande, et le squelette reste principalement avec des crocs et est immergé dans l'eau. Pendant ce temps, il serait possible d'extraire un squelette avec des crocs et de l'échanger contre du tabac, si les Tchouktches n'épargnaient pas le travail nécessaire pour cela. […]
Ils chassent l'ours avec des lances et affirment que les ours polaires, chassés sur l'eau, sont plus faciles à tuer que les ours bruns, beaucoup plus agiles. […]
À propos de leurs campagnes militaires. Les Tchouktches dirigent leurs raids principalement contre les Koryaks, avec lesquels ils ne peuvent toujours pas oublier leur inimitié, et autrefois ils s'opposaient aux Yukaghirs, qui, avec leur aide, furent presque détruits. Leur objectif est de voler des cerfs. Les attaques contre les yarangas ennemis commencent toujours à l'aube. Certains lancent des lassos sur les yarangas et tentent de les détruire en arrachant les poteaux, d'autres à ce moment percent la canopée du yaranga avec des lances, et d'autres encore, s'approchant rapidement du troupeau sur leurs traîneaux légers, le divisent en parties et s'en aller en voiture. […] Dans le même but, c'est-à-dire le vol, les Tchouktches sédentaires se déplacent sur leurs pirogues vers l'Amérique, attaquent les camps, tuent les hommes et font prisonniers les femmes et les enfants ; À la suite de l’attaque contre les Américains, ils reçoivent en partie des fourrures qu’ils échangent avec les Russes. Merci à la vente Femmes américaines Renne Tchouktches et autres transactions commerciales, les Tchouktches sédentaires se transforment en rennes Tchouktches et peuvent parfois se promener avec les rennes, bien qu'ils ne soient jamais respectés par ces derniers.
Parmi les Tchouktches, on trouve également des Koryaks et des Yukaghirs isolés comme ouvriers. Les Tchouktches les marient à leurs pauvres femmes ; et les sédentaires prennent aussi souvent des femmes américaines captives comme épouses. […]
Les cheveux de la femme sont tressés sur les côtés en deux tresses, qu'elles nouent principalement aux extrémités à l'arrière. Quant à leurs tatouages, les femmes tatouent au fer, certaines avec des aiguilles triangulaires. Des morceaux de fer allongés sont percés au-dessus de la lampe et façonnés en aiguille, trempant la pointe dans la mousse bouillie des lampes mélangée à de la graisse, puis dans du graphite frotté avec de l'urine. Le graphite avec lequel les Tchouktches frottent les fils des veines lors du tatouage se trouve en abondance en morceaux sur la rivière près de leur camp de Puukhta. Ils tatouent avec une aiguille avec du fil teint, ce qui laisse du noir sous la peau. La zone légèrement enflée est maculée de graisse.
Même avant l'âge de dix ans, on tatoue les filles d'abord en deux lignes - le long du front et le long du nez, puis un tatouage suit sur le menton, puis sur les joues, et lorsque les filles se marient (ou vers 17 ans), ils tatouent l'extérieur de l'avant-bras jusqu'au cou avec diverses figures linéaires. Un tatouage sur les omoplates ou la zone pubienne des femmes est moins couramment indiqué. […]
Vêtements pour femmes s'adapte au corps, tombe sous les genoux, où il est noué, formant pour ainsi dire un pantalon. Ils l'ont mis par-dessus la tête. Ses manches ne se rétrécissent pas, mais restent amples. Comme le décolleté, ils sont garnis de fourrure de chien. Ce vêtement se porte en double. […] Par-dessus les vêtements mentionnés ci-dessus, les Tchouktches portent une large chemise de fourrure avec une capuche qui arrive jusqu'aux genoux. Ils le portent en vacances, lors de voyages de visite, mais aussi lors de migrations. Ils l'enfilent avec la laine à l'intérieur, et les plus aisés en portent également un deuxième - avec la laine à l'extérieur. […]
Occupations des femmes : entretien des réserves alimentaires, transformation des peaux, couture de vêtements.
Leur nourriture provient de cerfs qu'ils abattent à la fin de l'automne, alors que ces animaux sont encore gras. Les Tchouktches conservent la viande de renne en morceaux comme réserve. Pendant qu'ils vivent au même endroit, ils fument de la viande dans leurs yarangas, mangent la viande avec de la glace, la cassant en petits morceaux sur une pierre avec un marteau en pierre. […] Ils considèrent la moelle osseuse, fraîche et congelée, la graisse et la langue comme les plus délicieuses. Les Tchouktches utilisent également le contenu de l’estomac du cerf et son sang. […] Pour la végétation, les Tchouktches utilisent des saules, dont il existe deux types. […] Chez les saules des deux espèces, ils arrachent l'écorce des racines, et plus rarement l'écorce des troncs. Ils mangent de l'écorce avec du sang, de l'huile de baleine et de la viande d'animaux sauvages. Les feuilles de saule bouillies sont conservées dans des sacs en phoque et consommées avec du saindoux en hiver. […] Pour creuser différentes racines Les femmes utilisent une houe faite de défenses de morse ou d'un morceau de bois de cerf. Les Tchouktches récoltent également des algues bouillies, qu'ils mangent avec du saindoux aigre, du sang et du contenu de l'estomac de renne.
Mariage chez les Tchouktches. Si l'entremetteur a reçu le consentement des parents, il dort alors avec sa fille dans le même dais ; s'il parvient à prendre possession d'elle, alors le mariage est conclu. Si la fille n'a pas de disposition à son égard, elle invite ce soir-là plusieurs de ses copines chez elle, qui combattent l'invité avec des armes féminines - bras et jambes.
Une femme Koryak fait parfois souffrir longtemps son petit ami. Pendant plusieurs années, le marié tente en vain d'atteindre son objectif, bien qu'il reste dans le yaranga, transporte du bois de chauffage, garde le troupeau et ne refuse aucun travail, et d'autres, pour tester le marié, le taquinent, voire le battent, qu'il endure patiemment jusqu'au moment où la faiblesse féminine ne le récompense pas.
Parfois, les Tchouktches autorisent les relations sexuelles entre enfants qui grandissent avec leurs parents ou proches en vue d'un mariage ultérieur.
Les Tchouktches ne semblent pas prendre plus de quatre épouses, le plus souvent deux ou trois, tandis que les moins riches se contentent d'une seule. Si une femme meurt, le mari emmène sa sœur. Les frères cadets épousent les veuves de leurs aînés, mais il est contraire à leurs coutumes que l'aîné épouse la veuve du cadet. Une épouse tchouktche stérile est bientôt chassée sans que ses proches se plaignent, et l'on rencontre souvent des jeunes femmes qui sont ainsi confiées à leur quatrième mari. […]
Les femmes tchoukotka ne bénéficient d'aucune aide lors de l'accouchement et, disent-elles, meurent souvent au cours du processus. Pendant la menstruation, les femmes sont considérées comme impures ; les hommes s'abstiennent de communiquer avec eux, estimant que cela entraîne des maux de dos.
Échange de femmes. Si les maris conspirent pour sceller ainsi leur amitié, ils demandent le consentement de leurs femmes, qui ne refusent pas leur demande. Lorsque les deux parties sont ainsi convenues, les hommes dorment sans demander, entrecoupés de femmes d’autres personnes, s’ils habitent près l’un de l’autre, ou lorsqu’ils viennent se rendre visite. Les Tchouktches échangent pour la plupart leurs femmes avec une ou deux, mais il existe des exemples où ils entretiennent une telle relation avec dix en même temps, car leurs femmes, apparemment, ne considèrent pas un tel échange comme indésirable. Mais les femmes, en particulier parmi les Renne Chukchi, sont moins susceptibles d'être trahies. Ils ne tolèrent généralement pas les blagues des autres à ce sujet, ils prennent tout au sérieux et crachent au visage ou laissent libre cours à leurs mains.
Les Koryaks ne connaissent pas un tel échange d'épouses ; Ils sont jaloux et la trahison de leur mari était autrefois punie par la mort, maintenant seulement par l'exil.
Dans cette coutume, les enfants tchouktches obéissent aux pères des autres. Quant à la consommation mutuelle d'urine lors de l'échange d'épouses, il s'agit d'une fiction dont la raison pourrait être de se laver le visage et les mains avec de l'urine. Pendant les rares migrations d’automne, un tel invité venait souvent chez notre hôtesse, et son mari se rendait ensuite chez la femme de cette dernière ou dormait dans un autre auvent. Tous deux faisaient peu de cérémonie, et s'ils voulaient assouvir leurs passions, ils nous renvoyaient hors du dais.
Les Tchouktches sédentaires échangent également leurs femmes entre eux, mais les rennes n'échangent pas leurs femmes avec des sédentaires, et les rennes n'épousent pas les filles des sédentaires, les considérant indignes d'eux-mêmes. Les épouses des rennes n'accepteraient jamais un échange avec les sédentaires. Cependant, cela n'empêche pas les Renne Chukchi de coucher avec les épouses des sédentaires, ce que leurs propres femmes ne regardent pas de travers, mais les Renne Chukchi ne permettent pas aux sédentaires de faire de même. Les Tchouktches sédentaires fournissent également leurs épouses à des étrangers, mais ce n'est pas une preuve de leur amitié pour eux et non par désir de recevoir une progéniture d'étrangers. Ceci est fait par intérêt personnel : le mari reçoit un paquet de tabac, la femme reçoit un collier de perles pour son cou, plusieurs colliers de perles pour sa main, et s'ils veulent être luxueux, alors aussi des boucles d'oreilles, et puis l'affaire est conclue. […]
Si les hommes tchouktches sentent l'approche de la mort, ils se font souvent poignarder - le devoir d'un ami ; les frères et les fils ne sont pas bouleversés par sa mort, mais se réjouissent plutôt d'avoir trouvé assez de courage pour ne pas s'attendre à la mort d'une femme, comme ils le disent, mais avoir réussi à échapper au tourment des démons.
Le cadavre tchouktche est vêtu de vêtements en fourrure de cerf blanc ou tacheté. Le cadavre reste dans le yaranga pendant 24 heures, et avant d'en sortir, ils essayent plusieurs fois la tête, la soulevant jusqu'à ce qu'ils la trouvent légère ; et bien que leur tête soit lourde, il leur semble que le défunt a oublié quelque chose par terre et ne veut pas le quitter, c'est pourquoi ils mettent de la nourriture, des aiguilles et autres devant le défunt. Ils transportent le cadavre non pas par la porte, mais à côté, en soulevant le bord du yaranga. Lors du transport du défunt, on va déverser sur la route la graisse restante de la lampe qui a brûlé pendant 24 heures à proximité du cadavre, ainsi que la peinture de l'écorce d'aulne.
Pour être brûlé, le cadavre est transporté à plusieurs kilomètres du yaranga jusqu'à une colline, et avant de le brûler, il est ouvert de manière à ce que les entrailles tombent. Ceci est fait pour faciliter la combustion.
En mémoire du défunt, ils recouvrent l'endroit où le cadavre a été brûlé de forme ovale avec des pierres, qui doivent ressembler à la figure d'une personne ; des pierres plus grosses sont placées à la tête et aux pieds, dont celle du haut se trouve à côté. le sud et devrait représenter la tête. […] Les cerfs sur lesquels le défunt a été transporté sont abattus sur place, leur viande est mangée, la pierre tombale est recouverte en dessous de moelle osseuse ou de graisse, et les bois sont laissés dans le même tas. Chaque année, les Tchouktches se souviennent de leurs morts ; si les Tchouktches sont à proximité à ce moment-là, alors ils abattent des cerfs à cet endroit, et s'ils sont loin, de cinq à dix traîneaux de parents et amis se rendent chaque année à cet endroit, font un feu, jettent la moelle osseuse dans le feu, et dire : « Manger ceci », se servir, fumer du tabac et placer les bois nettoyés sur un tas.
Les Tchouktches pleurent leurs enfants morts. Dans notre yaranga, peu avant notre arrivée, une fille est morte ; sa mère la pleurait chaque matin devant le yaranga, et les chants étaient remplacés par des hurlements. […]
Pour ajouter quelque chose de plus sur ces indigènes, disons que les Tchouktches ont souvent une taille supérieure à la moyenne, mais il n'est pas si rare de trouver des Tchouktches qui atteignent six pieds de hauteur ; ils sont minces, forts, résilients et vivent jusqu’à un âge avancé. Les animaux sédentaires ne sont pas très inférieurs aux rennes à cet égard. Le climat rigoureux, les fortes gelées auxquelles ils sont constamment exposés, leur nourriture est en partie crue, en partie légèrement cuite, qu'ils ont presque toujours en abondance, et exercice physique, dont ils n'évitent presque aucune soirée, tant que le temps le permet, leurs quelques occupations leur donnant l'avantage de la force, de la santé et de l'endurance. Parmi eux, vous ne trouverez pas de gros ventre, comme les Yakoutes. […]
Ces hommes sont courageux face aux masses, craignant moins la mort que la lâcheté. […] En général, les Tchouktches sont libres, ils échangent sans penser à la politesse ; s’ils n’aiment pas quelque chose ou si ce qui est proposé en échange semble trop insignifiant, alors ils crachent facilement dessus. Ils atteignaient une grande dextérité dans le vol, surtout les sédentaires. Être obligé de vivre parmi eux est une véritable leçon de patience. […]
Les Tchouktches semblent gentils et serviables et exigent en retour tout ce qu'ils voient et veulent ; ils ne savent pas ce qu'on appelle la cochonnerie ; ils soulagent leur besoin dans leurs rideaux, et ce qu'il y a de plus désagréable, c'est qu'ils obligent les étrangers, souvent même en les poussant, à verser de l'urine dans une tasse ; ils écrasent les poux avec leurs dents dans une course avec leurs femmes - les hommes avec leurs pantalons et les femmes avec leurs cheveux.
Un peu plus sur les beautés de Chukotka. Les femmes des Renne Chukchi sont chastes par habitude ; Les femmes sédentaires sont tout le contraire d'elles en cela, mais la nature a doté ces dernières de plus belles caractéristiques. Tous deux ne sont pas très timides, même s’ils ne le comprennent pas. En conclusion, un autre ajout sur les Koryaks. Ces indigènes sont disgracieux, petits, et même leurs machinations secrètes se reflètent sur leurs visages ; Ils oublient chaque cadeau dès qu'ils le reçoivent - ils insultent de mort, comme les Tchouktches, et en général, cela semble plus caractéristique de l'Asie. Il faut toujours être en accord avec leur humeur, pour ne pas en faire des ennemis ; vous n’obtiendrez rien d’eux avec des ordres et de la cruauté ; s'ils sont parfois punis par des coups, vous n'entendrez aucun cri ni aucune demande de leur part. Les rennes Koryaks comptent le coup pire que la mort; Pour eux, se suicider équivaut à s’endormir. […] Ces indigènes sont lâches ; Non seulement ils laissèrent à la merci du sort les cosaques des forts locaux, qui étaient en difficulté lorsque ces derniers furent contraints à plusieurs reprises d'agir contre les Tchouktches à cause des Koryaks, mais même dans les cas où les cosaques durent fuir avec eux, les Koryaks leur coupèrent les doigts, afin que les Cosaques ne puissent pas s'accrocher aux traîneaux. Selon des preuves écrites, en général, les Koryaks ont tué beaucoup plus de Cosaques pendant leur sommeil que les Tchouktches pendant la journée avec leurs flèches et leurs lances.
Cependant, ce n'est pas la raison de leur comportement que les Cosaques de ces régions éloignées les considèrent plutôt comme des esclaves créés pour eux que comme des sujets placés sous le sceptre de la plus grande monarchie, et les traitent en conséquence. Les patrons réfléchis devraient décourager cette pratique s’ils ne pensaient pas qu’il serait plus facile de satisfaire leurs propres intérêts.
Leurs femmes ne se peignent apparemment jamais les cheveux. La souillure de leurs vêtements devrait paraître comme une garantie de leur chasteté pour maris jaloux, même si leur visage, qui peut rarement revendiquer ne serait-ce qu'une ombre de charme, ne sourit jamais lorsqu'il regarde un étranger.
K. G. Merck traduction de l'allemand par Z. Titova
Chaque nation vivant loin de la civilisation a des traditions et des coutumes qui semblent pour le moins étranges aux non-initiés. Aujourd’hui, à l’ère de la mondialisation, l’originalité des petites nations s’érode rapidement, mais certaines fondations vieilles de plusieurs siècles sont encore préservées. Par exemple, les Tchouktches ont un système de mariage et de relations familiales très extravagant.
Les Tchouktches - le peuple indigène de l'Extrême-Nord - vivent selon les lois du lévirat. Il s’agit d’une coutume matrimoniale qui ne permet pas aux familles qui ont perdu leur soutien de famille de se retrouver sans soutien ni moyens de subsistance. Le frère ou autre parent proche de l'homme décédé a la responsabilité d'épouser la veuve et d'adopter ses enfants. 
Évidemment, l’effet du lévirat explique la popularité de la tradition du mariage par groupe. Hommes mariés accepter de réunir les familles afin de se fournir mutuellement du travail et un soutien matériel. Bien sûr, les pauvres Tchouktches s'efforcent de conclure une telle alliance avec de riches amis et voisins. 
L'ethnographe Vladimir Bogoraz a écrit : « Lorsqu'ils contractent un mariage collectif, les hommes dorment sans rien demander, entrecoupés des épouses des autres. L'échange d'épouses tchouktches se limite généralement à un ou deux amis seulement ; cependant, les exemples ne sont pas rares lorsque des relations aussi étroites sont entretenues avec plusieurs. 
Les enfants nés dans des familles mariées en groupe sont considérés comme des frères et sœurs. Et tous les membres s'occupent d'eux grande famille. Le mariage de groupe est donc un véritable salut pour les couples sans enfants : un ami aidera toujours un homme infertile à avoir des enfants. Et la naissance d'un bébé pour les Tchouktches est toujours un événement très joyeux, quel que soit son père biologique.
Les Tchouktches se considèrent comme un peuple spécial, ce qui est souligné dans leur nom. Leur folklore vous apprend que le monde a été créé par un corbeau. Il a enseigné aux gens comment survivre dans les conditions difficiles du Nord. Dans le même temps, le peuple Luoratvelan était reconnu comme supérieur. Il convient de noter qu’ils mettent les Russes au même niveau qu’eux. Selon les chercheurs, les Tchouktches ont ainsi décidé de justifier le fait que leurs terres faisaient partie de Empire russe.
Les Tchouktches se considèrent comme la race la plus élevée et ne mettent les Russes qu'au même niveau qu'eux // Photo : russian7.ru
Selon l'un des mythes tchouktches, Dieu le Père a nommé son Le plus jeune fils Russe pour dominer ses frères aînés Yakut et Even. Et une autre légende raconte que même si les Russes peuvent être qualifiés d'égaux aux Tchouktches, ils ont été créés à l'origine pour inventer et échanger avec eux du vin, du tabac, du fer, du sucre et d'autres bienfaits de la civilisation.
À propos, les Russes n’ont pas pu gagner la guerre contre les Tchouktches. La guerre coloniale, qui dura de 1730 à 1750, se solda par une victoire les gens du nord. Les Tchouktches ont été conquises sous Catherine la Grande non pas par la force militaire, mais par « l'eau de feu », le fer, le sucre, le tabac, etc.
Vie, coutumes et éducation des enfants
En raison des blagues apparues en URSS sur les Tchouktches, la plupart des gens pensent que les représentants des peuples du Nord sont incroyablement naïfs, directs et même stupides. En fait, ce n’est pas vrai du tout.Les Tchouktches sont contraints de mener une vie nomade. Cela est dû au fait que la base de leur économie est le cerf. Dès que les cerfs mangent toute la nourriture, les Tchouktches sont obligés de changer de camping. Les Tchouktches vivent dans des tentes polygonales recouvertes de peaux de rennes. Pour éviter que la tente ne soit emportée par le vent, elle est bordée de pierres sur son pourtour. Une structure spéciale est érigée sur la paroi arrière de la tente, où les Tchouktches mangent, dorment et se reposent.
Les représentants des peuples du Nord, jeunes et vieux, sont vêtus de peaux et de fourrures de renne. Les nouveau-nés sont également placés dans un sac spécial en peau de cerf doté de fentes pour les jambes et les bras. Il est à noter que les chercheurs attribuent l'invention de la couche pour bébé aux Tchouktches. Comme il était assez difficile pour les mères de garder leurs enfants propres à basse température, elles ont commencé à verser des copeaux de bois dans les couches, ainsi que de la mousse de renne, qui possède des propriétés antibactériennes.
la base de l'économie des Tchouktches sont les rennes // Photo : asiarussia.ru
Quant aux enfants, ils sont élevés dans des conditions plus que dures. Les garçons apprennent à être de courageux guerriers. Pour cette raison, dès l’âge de six ans, ils sont obligés de dormir debout. De plus, les pères surprennent furtivement un enfant endormi avec un fer rouge à la main, qu'ils sont prêts à utiliser si le garçon ne se réveille pas. C'est ainsi que l'on apprend aux enfants à réagir à la vitesse de l'éclair à tout bruissement. Le rite d'initiation chez les Tchouktches est le suivant : un adolescent reçoit un bâtiment. Tuez généralement un animal pendant la chasse. Son père le suit. Après avoir attendu le bon moment, le parent tire sur son fils. Si le garçon a remarqué la surveillance et a réussi à esquiver, il reste en vie.
Guerriers illustres
Tout au long de leur histoire, les Tchouktches se sont révélés être de courageux guerriers. Ils ont attaqué les tribus voisines d'Esquimaux, de Karyaks, de Yukaghirs et d'autres. L’arme préférée des peuples du Nord est l’arc. Ils combattaient avec des armures ornées d'ailes. Lorsque les flèches s'épuisaient, les guerriers Tchouktches jetaient leur armure et parfois de lourds vêtements en fourrure, afin que rien ne gêne leurs mouvements.
Les Tchouktches jouissent de la gloire de guerriers courageux et forts // Photo : cyrillitsa.ru
Les Tchouktches n'ont pas peur de la mort. Ils sont sûrs que chacun d'eux a plusieurs âmes et renaîtra certainement. Pour les représentants des peuples du Nord, mourir par des moyens naturels est un véritable luxe. Il est à noter que le paradis n'est possible pour les Tchouktches que s'il tombe au combat ou meurt aux mains d'un camarade. Lorsqu'un ami tchouktche se tourne vers lui pour lui demander de le tuer, il n'hésite pas et l'exécute en toute sérénité.
Les femmes Tchoukotka ne sont pas moins sévères que les hommes. Si l’ennemi gagne, il tue ses enfants, ses parents, puis se suicide.
Certainement, Tchouktches modernes ne sont plus aussi graves que dans les temps anciens. Selon les habitants des régions du nord, les Tchoukotkas se distinguent par leur travail acharné extraordinaire et, comme auparavant, souffrent énormément à cause de « l'eau de feu ». Le fait est que le corps des peuples du Nord est incapable de produire l’enzyme qui décompose l’alcool éthylique. C'est pourquoi les Tchouktches deviennent de fervents alcooliques littéralement après les cent premiers grammes de vodka ou d'autres boissons alcoolisées fortes.
Les Tchouktches sont l'un des peuples qui apprécient le plus le sens de l'humour chez une personne. Il est presque impossible de rencontrer un Tchouktche triste. Même dans les temps anciens, on croyait que si une personne était triste, cela signifiait qu'elle était possédée par un mauvais esprit. Pour cette raison, les représentants des peuples du Nord ne pouvaient que profiter de la vie quoi qu’il arrive.
Les Tchouktches - aujourd'hui leur nombre s'élève à un peu plus de 15 000 personnes - habitent l'extrême nord-est de la Russie, la Tchoukotka. Le nom de cette lointaine région arctique signifie « terre des Tchouktches ». mot russe« Chukchi » vient du tchouktche « chauchu » – « riche en cerfs ». Chez les Tchouktches histoire millénaire. Leurs lointains ancêtres sont venus dans l'Arctique depuis les régions centrales de la Sibérie, alors qu'à la place du détroit de Béring il y avait un vaste isthme reliant l'Asie et l'Amérique. Ainsi, certains habitants de l'Asie du Nord-Est ont traversé le pont de Béring jusqu'en Alaska. DANS culture traditionnelle, coutumes et fêtes des Tchouktches, il y a des caractéristiques qui les rapprochent des peuples indiens Amérique du Nord, et, bien sûr, http://zateyniki-spb.ru/novogodnie-prazdniki/ded-moroz-i-snegurochka-na-dom.html, peu de gens y veulent.
Vacances à Kaydara
Selon les anciennes idées des Tchouktches, tout ce qui entoure une personne a une âme. La mer a une âme, tout comme le canot, un bateau recouvert de peau de morse, sur lequel encore aujourd'hui les chasseurs de la mer arctique s'aventurent sans crainte dans l'océan. Jusqu'à récemment, chaque printemps, pour que la mer accepte le canoë, les chasseurs organisaient des vacances spéciales. Tout a commencé par le retrait solennel du bateau des piliers constitués des os de la mâchoire de la baleine boréale, sur lesquels il avait été stocké pendant le long hiver des Tchouktches. Puis ils firent un sacrifice à la mer : des morceaux de viande bouillie furent jetés à l'eau. Le baidara a été amené au yaranga - la demeure traditionnelle des Tchouktches - et tous les participants à la fête se sont promenés autour du yaranga. La femme la plus âgée de la famille est venue en premier, puis le propriétaire du canoë, le timonier, les rameurs et le reste des participants à la fête. Le lendemain, le bateau a été transporté jusqu'au rivage, un sacrifice a été à nouveau fait à la mer, et seulement après cela, le canoë a été mis à l'eau.
Fête des Baleines
À la fin de la saison de pêche, à la fin de l'automne ou au début de l'hiver, les Tchouktches côtières organisaient un festival des baleines. Il reposait sur un rituel de réconciliation entre les chasseurs et les animaux tués. Des gens vêtus de vêtements de fête, notamment des imperméables spéciaux faits d'intestins de morse, ont demandé pardon aux baleines, aux phoques et aux morses. « Ce ne sont pas les chasseurs qui t’ont tué ! Les pierres ont dévalé la montagne et t’ont tué ! - les femmes Chukchan chantaient en s'adressant aux baleines. Les hommes organisaient des combats de lutte, exécutaient des danses qui reproduisaient pleinement danger mortel scènes de chasse aux animaux marins.
Lors de la fête des baleines, des sacrifices étaient certainement faits à Keretkun, le propriétaire de tous les animaux marins. Après tout, les habitants de Chukotka pensaient que le succès de la chasse dépendait de lui. Dans le yaranga où se déroulait la fête, un filet Keretkun tissé à partir de tendons de cerf était suspendu et des figurines d'animaux et d'oiseaux sculptées dans des os et du bois étaient installées. Un des sculptures en bois représentait lui-même le propriétaire des animaux marins. Le point culminant de la fête était la descente des os de baleine dans la mer. DANS eau de mer, croyaient les Tchouktches, les os se transformeraient en de nouveaux animaux et l'année suivante, les baleines réapparaîtraient au large des côtes de Tchoukotka.
Festival du Jeune Cerf (Kilvey)
Tout aussi solennellement que les habitants de la côte célébraient la fête des baleines, Kilvey, la fête du jeune cerf, était célébrée dans la toundra continentale. Elle avait lieu au printemps, lors du vêlage. La fête a commencé avec les bergers conduisant le troupeau vers les yarangas et les femmes allumant un feu sacré. Le feu d'un tel feu n'était produit que par friction, comme le faisaient les gens il y a plusieurs centaines d'années. Les cerfs ont été accueillis par de grands cris et des coups de feu pour effrayer les mauvais esprits. Les tambourins-yarars, joués alternativement par des hommes et des femmes, servaient également à cet effet. Les habitants des villages côtiers participaient souvent au festival avec les éleveurs de rennes. Ils étaient invités à l'avance à Kilway, et plus la famille était prospère, plus les invités venaient aux vacances. En échange de leurs cadeaux, les habitants des villages côtiers recevaient des peaux de cerf et du gibier, considérés parmi eux comme un mets délicat. Lors de la fête des jeunes cerfs, non seulement ils s'amusaient à l'occasion de la naissance des faons, mais ils effectuaient également un travail important : ils séparaient les plus importants avec leurs veaux de la partie principale du troupeau afin de les faire paître. les pâturages les plus abondants. Pendant les vacances, certains cerfs adultes ont été abattus. Cela a été fait afin de préparer de la viande pour une utilisation future pour les femmes, les personnes âgées et les enfants. Le fait est qu'après Kilvey, les habitants du camp étaient divisés en deux groupes. Les personnes âgées, les femmes et les enfants restaient dans des camps d'hiver, où ils pêchaient et cueillaient des baies en été. Et les hommes partaient avec les troupeaux de rennes pour de longs voyages vers des colonies de vacances. Les pâturages d'été étaient situés au nord des nomades d'hiver, non loin des côtes des mers polaires. Un long voyage en troupeau était difficile, souvent dangereux. La fête du jeune cerf est donc aussi un adieu avant une longue séparation.