Leçon ouverte « Peuples habitant l'Oural. Aborigènes de l'Oural du Nord - le peuple Mansi

Essai
dans la discipline "Histoire de l'Oural"
sur le sujet : "ORIGINE DES PEUPLES DE L'OURAL"

Contenu

Introduction……………………………………………………………………………………………….....3
1. Informations générales sur les peuples de l'Oural……………………………………………………...4
2. Origine des peuples de l'Oural…………………………………….. ..................... ..8
Conclusion…………………………………………………………… ……………………………...15
Références……………………………………………………………..16

Introduction
L'ethnogenèse des peuples modernes de l'Oural est l'un des problèmes urgents de la science historique, de l'ethnologie et de l'archéologie. Toutefois, cette question n’est pas purement scientifique, car Dans les conditions de la Russie moderne, le problème du nationalisme se pose avec acuité, dont la justification est souvent recherchée dans le passé. Les transformations sociales radicales qui se produisent en Russie ont un impact énorme sur la vie et la culture des peuples qui l'habitent. La formation de la démocratie russe et les réformes économiques se déroulent dans des conditions de diverses manifestations de conscience de soi nationale, d'activation mouvements sociaux et la lutte politique. Ces processus reposent sur le désir des Russes d’éliminer l’héritage négatif des régimes passés, d’améliorer leurs conditions d’existence sociale et de défendre les droits et les intérêts associés au sentiment d’appartenance d’un citoyen à une communauté ethnique et à une culture particulière. C'est pourquoi la genèse des groupes ethniques de l'Oural doit être étudiée avec le plus grand soin et les faits historiques doivent être évalués aussi soigneusement que possible.
Actuellement, des représentants de trois familles linguistiques vivent dans l'Oural : slave, turque et ouralienne (finno-ougrienne et somadienne). Le premier comprend des représentants de nationalité russe, le second - les Bachkirs, les Tatars et les Nagaibaks, et enfin le troisième - les Khantys, les Mansi, les Nenets, les Oudmourtes et quelques autres petites nationalités de l'Oural du Nord.
Cet ouvrage est consacré à la réflexion sur la genèse des groupes ethniques modernes vivant dans l'Oural avant son inclusion dans le Empire russe et la colonisation par les Russes. Les groupes ethniques considérés comprennent des représentants des familles linguistiques ouralienne et turque.

1. Informations générales sur les peuples de l'Oural
Représentants du turc famille de langues
BASHKIRS (nom propre - Bashkort - « tête de loup » ou « chef de loup »), la population indigène de Bachkirie. Le nombre de personnes dans la Fédération de Russie est de 1 673 300 personnes. En termes de population, les Bachkirs occupent la quatrième place dans la Fédération de Russie après les Russes, les Tatars et les Ukrainiens. Ils vivent également dans les régions de Tcheliabinsk, Orenbourg, Perm et Sverdlovsk. Ils parlent le bachkir ; dialectes : le groupe de dialectes du sud, de l'est, du nord-ouest se démarque. La langue tatare est répandue. Écriture basée sur l'alphabet russe. Les Bachkirs croyants sont des musulmans sunnites.
Dans le passé, la principale occupation des Bachkirs était l'élevage de bétail nomade (jailaun) ; ont été distribués chasse, apiculture , apiculture, élevage de volailles, pêche, cueillette. De l'artisanat - tissage, fabrication de feutre, production de produits non pelucheux les tapis , châles, broderie, travail du cuir (travail du cuir), travail du bois.
Aux XVIIe et XIXe siècles, les Bachkirs se sont tournés vers l'agriculture et la vie sédentaire. Chez les Bachkirs de l'Est, un mode de vie semi-nomade était encore partiellement préservé. Les derniers voyages uniques des villages vers les camps d'été (camps nomades d'été) ont été constatés dans les années 20 du 20e siècle. Les types d'habitations chez les Bachkirs sont variés ; les maisons en rondins (en bois), en acacia et en adobe (adobe) prédominent parmi les Bachkirs de l'Est, il y avait autrefois une yourte en feutre ( tête « tirm ? »), positions semblables à celles de la peste (kyush)
Les vêtements traditionnels des Bachkirs sont très variables, selon l'âge et la région spécifique. Les vêtements étaient fabriqués à partir de peau de mouton, de tissus faits maison et achetés ; Divers bijoux pour femmes faits de coraux, de perles, de coquillages et de pièces de monnaie étaient très répandus. Ce sont des bavoirs (yaga, hakal), des décorations-ceintures croisées (emeyzek, daguat), des dossiers (inhalek), divers pendentifs, bracelets, bracelets, boucles d'oreilles. Les coiffures des femmes dans le passé étaient très diverses, y compris le "kashmau" en forme de bonnet, le bonnet de fille "takiya", le "kama burek" en fourrure, le "kalyabash en plusieurs parties", le "tastar" en forme de serviette, souvent richement décoré. décoré de broderies. un couvre-chef "kushyaulyk" décoré de manière très colorée.. Parmi les hommes - fourrure "kolaksyn", "tyulke burek", "kyulyupara" en tissu blanc, calottes, chapeaux de feutre. Les chaussures des Bachkirs orientaux "kata" et "saryk", têtes en cuir et tiges en tissu, attaches à pompons sont originales. Les kata et les saryks pour femmes étaient décorés d'appliqués au dos. Les bottes « Itek », « Sitek » et les chaussures en liber « Sabata » étaient répandues partout (à l'exception d'un certain nombre de régions du sud et de l'est). Les pantalons à jambes larges étaient un attribut obligatoire des vêtements pour hommes et femmes. Haut très élégant Vêtements pour femmes. il est souvent richement décoré de pièces de monnaie. des camisoles sans manches avec du tressage, des appliqués et un peu de broderie sur « elyan » (robe) et « ak sakman » (qui servait aussi souvent de couvre-chef). décoré de broderies lumineuses et bordé de pièces de monnaie. Cosaques pour hommes et demi-caftans chekmeni "sakman" "bishmet". Les chemises des hommes et les robes des femmes bachkires différaient nettement par leur coupe de celles des Russes. Bien qu'elles soient également décorées de broderies et de rubans (robes), il était également courant chez les Bachkirs orientaux de décorer les robes le long de l'ourlet avec des appliques. Les ceintures étaient un vêtement exclusivement masculin. Les ceintures étaient en laine tissée (jusqu'à 2,5 m de longueur), ceinturées. tissu et ceintures avec boucles en cuivre ou en argent.
NAGAYBAKI (Nogaibaki, tat. nagaib?kl?r) - groupe ethnographique Tatars , vivant principalement dans Régions de Nagaibak et Chebarkul Région de Tcheliabinsk. Langue - Nagaybak. Croyants - Orthodoxes . Selon la législation russe, ils sont officiellementPetites personnes .
Nombre de recensement de 2002- 9,6 mille personnes, dont 9,1 mille dans la région de Tcheliabinsk.
Dans l'Empire russe, les Nagaibaks étaient inclus dans la classeCosaques d'Orenbourg.
Le centre régional des Nagaibaks est le village Ferchampenoise dans la région de Tcheliabinsk.
Les Nagaybaks, appelés « les nouveaux baptisés d'Oufa », sont connus depuis le début du XVIIIe siècle. Selon divers chercheurs, ils seraient d'origine soit Nogai-Kypchak, soit Kazan-Tatar. À la fin du XVIIIe siècle, ils vivaient dans le district de Verkhneuralsk : forteresse de Nagaibak (près du village moderne Nagaïbakski dans la région de Tcheliabinsk), village Bakaly et 12 villages. Outre les cosaques de Nagaibak, les Tatars vivaient dans ces villages. Teptyari , avec qui les Cosaques entretenaient des liens matrimoniaux intenses.
Certains Nagaibaks vivaient dans les colonies cosaques du district d'Orenbourg : Podgorny Giryal, Allabaital, Ilyinsky, Nezhensky. Au début du XXe siècle, ils fusionnèrent finalement avec la population tatare locale et s'installèrent dans Islam.
Nagaybaki de l'ancienVerkhneufimskiLes districts ont conservé leur identité de communauté distincte des Tatars. Lors du recensement 1920 - 1926 ils étaient considérés comme une « nationalité » indépendante. Dans les années suivantes - comme les Tatars. À recensement de 2002 - séparé des Tatars.

Représentants de la famille des langues ouraliennes :
MANSI (Voguly, Vogulich, Mendsi, Moans) - un petit peuple dans Russie , IndigènesOkrug autonome de Khanty-Mansiysk - Ugra. Famille proche Khanty et Hongrois d'origine (Magyars). Ils parlentLangue mansi, mais environ 60 % considèrent le russe comme leur langue maternelle. Nombre total de 11 432 personnes. (Par recensement de 2002 ). Une centaine de personnes vivent dans le nord de la région de Sverdlovsk.
Ethnonyme « Mansi » (en mansi - « personne ») est un nom propre, auquel est généralement ajouté le nom de la région d'où vient ce groupe (sakv mansit - Sagvinsky Mansi). Par rapport aux autres peuples, les Mansi s'appellent « Mansi Makhum » - Peuple Mansi.
NENETS (Samoyèdes, Yuracs) -Peuple Samoyède, habitant la côte eurasienneocéan Arctique depuis Péninsule de Kolaà Taïmyr . Au 1er millénaire après JC e. émigré du territoire du sud Sibérie à la place de l'habitat moderne.
Parmi les peuples autochtones du nord de la Russie, les Nenets sont l'un des plus nombreux. Selon les résultatsrecensement de 2002, 41 302 Nenets vivaient en Russie, dont environ 27 000 dans l'Okrug autonome de Yamalo-Nenets.
Occupation traditionnelle - grand troupeau Olenev odstvo (utilisé pour luge mouvement). Dans la péninsule de Yamal, plusieurs milliers d'éleveurs de rennes Nenets, qui élèvent environ 500 000 rennes, mènent une vie nomade.
Noms de deux okrugs autonomes de Russie ( Nenets, Yamalo-Nenets ) mentionnent les Nenets comme groupe ethnique titulaire du district.
Les Nenets sont divisés en deux groupes : la toundra et la forêt. Les Nenets de la toundra sont majoritaires. Ils vivent dans deux okrugs autonomes. Forêt Nenets - 1500 personnes. Ils vivent dans le bassin du Pur et Bassin au sud-est de l'Okrug autonome de Yamalo-Nenets etOkrug autonome de Khanty-Mansiisk. Il existe également un nombre suffisant de Nenets vivant dans le district municipal de Taimyr du territoire de Krasnoïarsk.
UDMOURTS (anciennement Votyaks ?) - Finno-ougrien les gens vivant dansRépublique d'Oudmourtie, ainsi que dans les régions voisines. Ils parlent langue russe et Langue oudmourteGroupe finno-ougrien Famille de l'Oural ; Les croyants professent l'orthodoxie et les cultes traditionnels. Au sein de son groupe linguistique, il, avec Komi-Permyak et Komi-Zyryan sont Sous-groupe de permanente. Par recensement de 2002637 000 Oudmourtes vivaient en Russie. 497 000 personnes vivent en Oudmourtie même. De plus, les Oudmourtes vivent dans Kazakhstan, Biélorussie, Ouzbékistan, Ukraine.
KHANTY (nom propre - chasser, main, kantek, nom obsolète - Ostyaks ?) - un petit peuple indigène finno-ougrien vivant dans le nordSibérie occidentale . En russe, leur propre nom Khanty traduit par Humain.
Le nombre de Khanty est de 28 678 personnes (selon le recensement de 2002), dont 59,7 % vivent dansDistrict de Khanty-Mansiisk, 30,5% - en District de Yamalo-Nenets, 3,0% - dans la région de Tomsk, 0,3% - dans la République de Komi.
Langue khanty avec mansi, hongrois et d'autres constituent le groupe ougrien de la famille des langues Oural-Yukaghir.
Artisanat traditionnel - pêche, chasse et élevage de rennes . Religion traditionnelle - chamanisme (jusqu'au XVe siècle), orthodoxie (du XVe siècle à nos jours).
2. Origine des peuples de l'Oural
Origine des peuples de la famille des langues ouraliennes
Les dernières recherches archéologiques et linguistiques suggèrent que l'ethnogenèse des peuples de la famille linguistique de l'Oural remonte aux époques néolithique et chalcolithique, c'est-à-dire à l'âge de pierre (VIII-III millénaire avant JC). A cette époque, l'Oural était habitée par des tribus de chasseurs, de pêcheurs et de cueilleurs, qui laissèrent derrière eux un petit nombre de monuments. Il s'agit principalement de sites et d'ateliers de production d'outils en pierre, cependant, sur le territoire de la région de Sverdlovsk, des villages particulièrement préservés de cette époque ont été identifiés dans les tourbières Shigirsky et Gorbunovsky. Des structures sur pilotis, des idoles en bois et divers ustensiles ménagers, un bateau et une rame ont été découverts ici. Ces découvertes permettent de reconstituer à la fois le niveau de développement de la société et de retracer les relations génétiques culture matérielle ces monuments avec la culture des peuples finno-ougriens et somadiens modernes.
La formation des Khantys est basée sur la culture des anciennes tribus aborigènes de l'Oural et de la Sibérie occidentale, qui pratiquaient la chasse et la pêche et ont été influencées par les tribus pastorales d'Andronovo, avec lesquelles l'arrivée des Ougriens est associée. C'est au peuple Andronovo que l'on fait généralement remonter les ornements caractéristiques des Khantys - rubans géométriques -. La formation de l'ethnie Khanty s'est déroulée sur une longue période, à partir du milieu. 1er millénaire (cultures Ust-Poluyskaya, Lower Ob). L'identification ethnique des porteurs des cultures archéologiques de la Sibérie occidentale à cette période est difficile : certains les classent comme ougriens, d'autres comme samoyèdes. Des recherches récentes suggèrent que c’est le cas au 2ème semestre. 1er millénaire après JC e. Les principaux groupes de Khanty ont été formés - le nord, basé sur la culture Orontur, le sud - Potchevash et l'est - les cultures Orontur et Kulai.
La colonie des Khantys dans les temps anciens était très étendue - des cours inférieurs de l'Ob au nord aux steppes de Baraba au sud et de l'Ienisseï à l'est jusqu'au Trans-Oural, y compris p. Sosva du nord et rivière Lyapin, ainsi qu'une partie de la rivière. Pelym et R. Conda à l'ouest. Depuis le 19ème siècle Les Mansi ont commencé à se déplacer au-delà de l'Oural depuis la région de Kama et l'Oural, sous la pression des Komi-Zyriens et des Russes. À une époque antérieure, une partie des Mansi du sud s'est également dirigée vers le nord en raison de la création aux XIVe-XVe siècles. Tioumen et Khanats de Sibérie - États des Tatars de Sibérie, et plus tard (XVI-XVII siècles) avec le développement de la Sibérie par les Russes. Aux XVII-XVIII siècles. Mansi vivait déjà à Pelym et Konda. Certains Khanty ont également quitté les régions occidentales. à l'est et au nord (jusqu'à l'Ob depuis ses affluents gauches), ceci est attesté par les données statistiques des archives. Leurs places ont été prises par les Mansi. De manière à fin du 19ème siècle V. dans. Sosva du nord et rivière Lyapin, il ne restait plus de population Ostyak, qui soit s'installa dans l'Ob, soit fusionna avec les nouveaux arrivants. Un groupe de Mansi du nord s'est formé ici.
Les Mansi en tant que groupe ethnique ont été formés à la suite de la fusion de tribus de la culture néolithique de l'Oural et de tribus ougriennes et indo-européennes (indo-iraniennes) se déplaçant au cours du IIe et Ier millénaire avant JC. e. du sud à travers les steppes et steppes forestières de la Sibérie occidentale et du sud du Trans-Oural (y compris les tribus qui ont laissé des monuments au Pays des Villes). La nature à deux composantes (une combinaison des cultures des chasseurs et pêcheurs de la taïga et des bergers nomades des steppes) dans la culture mansi se poursuit encore aujourd'hui, se manifestant le plus clairement dans le culte du cheval et du cavalier céleste - Mir susne khuma. Initialement, les Mansi étaient installés dans le sud de l'Oural et sur son versant occidental, mais sous l'influence de la colonisation par les Komis et les Russes (XI-XIV siècles), ils se sont déplacés vers le Trans-Oural. Tous les groupes Mansi sont largement mixtes. Dans leur culture, on peut identifier des éléments qui indiquent des contacts avec les Nenets, les Komi, les Tatars, les Bachkirs, etc. Les contacts entre les groupes nordiques des Khanty et des Mansi étaient particulièrement étroits.
L'hypothèse la plus récente sur l'origine des Nenets et d'autres peuples du groupe Samoyède relie leur formation à la culture archéologique dite Kulai (Ve siècle avant JC - Ve siècle après JC, principalement sur le territoire de la région du Moyen Ob). De là aux III-II siècles. avant JC e. En raison d'un certain nombre de facteurs naturels, géographiques et historiques, les vagues migratoires des Samoyèdes-Kulai pénètrent au nord - dans le cours inférieur de l'Ob, à l'ouest - dans la région du Moyen Irtych et au sud - dans la région de l'Ob de Novossibirsk. et la région de Sayan. Dans les premiers siècles de la nouvelle ère, sous l'assaut des Huns, une partie des Samoyèdes qui vivaient le long du Moyen Irtych se retirèrent dans la ceinture forestière du Nord européen, donnant naissance aux Nenets européens.
Le territoire de l'Oudmourtie est habité depuis l'ère mésolithique. L'origine ethnique de la population ancienne n'a pas été établie. La base de la formation des anciens Oudmourtes était les tribus autochtones de la région Volga-Kama. À différentes périodes historiques, d'autres ethnies ont été incluses (indo-iranienne, ougrienne, turque ancienne, slave, turque tardive). Les origines de l'ethnogenèse remontent à la culture archéologique Ananyin (VIII-III siècles avant JC). Ethniquement, c'était une communauté non encore désintégrée, principalement finno-permienne. Les tribus Ananyin entretenaient diverses relations avec des voisins éloignés et proches. Parmi les découvertes archéologiques, des bijoux en argent d'origine méridionale (de Asie centrale, du Caucase). Les contacts avec le monde steppique scythe-sarmate étaient de la plus haute importance pour les Permiens, comme en témoignent de nombreux emprunts linguistiques.
À la suite de contacts avec les tribus indo-iraniennes, le peuple Ananyin a adopté parmi elles des formes de gestion économique plus développées. L'élevage et l'agriculture, ainsi que la chasse et la pêche, occupaient une place prépondérante dans l'économie de la population de Perm. Sur le bord nouvelle ère Sur la base de la culture Ananino, un certain nombre de cultures locales de la région de Kama se sont développées. Parmi eux valeur la plus élevée car l'ethnogenèse des Oudmourtes était Pyanoborskaya (IIIe siècle avant JC - IIe siècle après JC), avec laquelle un lien génétique inextricable se trouve dans la culture matérielle des Oudmourtes. L'une des premières mentions des Oudmourtes du sud se trouve chez des auteurs arabes (Abu-Hamid al-Garnati, XIIe siècle). Dans les sources russes, les Oudmourtes sont appelés. Les Aryens et le peuple Ar ne sont mentionnés qu'au 14ème siècle. Ainsi, « Perm » a apparemment servi pendant un certain temps d'ethnonyme collectif commun aux Finlandais de Perm, y compris les ancêtres des Oudmourtes. Le nom propre « Oudmord » a été publié pour la première fois par N.P. Rychkov en 1770. Les Oudmourtes ont été progressivement divisées en nord et sud. Le développement de ces groupes s'est produit dans des conditions ethnohistoriques différentes, qui ont prédéterminé leur originalité : les Oudmourtes du sud ont une influence turque, celles du nord - russe.

Origine des peuples turcs de l'Oural
La turquisation de l’Oural est inextricablement liée à l’époque de la Grande Migration des Peuples (IIe siècle avant JC – Ve siècle après JC). Le mouvement des tribus Huns depuis la Mongolie a provoqué le déplacement d’énormes masses de personnes à travers l’Eurasie. Les steppes du sud de l'Oural sont devenues une sorte de chaudron dans lequel se déroulait l'ethnogenèse - de nouvelles nationalités étaient « cuites ». Les tribus qui habitaient auparavant ces territoires ont été en partie déplacées vers le nord et en partie vers l'ouest, à la suite de quoi la Grande Migration des Peuples en Europe a commencé. Cela a conduit à la chute de l’Empire romain et à la formation de nouveaux États. Europe de l'Ouest- les royaumes barbares. Cependant, revenons à l'Oural. Au début de la nouvelle ère, les tribus indo-iraniennes cèdent finalement le territoire de l'Oural du Sud aux tribus turcophones et le processus de formation de groupes ethniques modernes - les Bachkirs et les Tatars (y compris les Nagaibaks) commence.
Dans la formation des Bachkirs rôle décisif joué par des tribus pastorales turques d'origine sud-sibérienne et d'Asie centrale, qui, avant de venir dans le sud de l'Oural, ont passé un temps considérable à errer dans les steppes d'Aral-Syr Darya, entrant en contact avec les tribus Pecheneg-Oguz et Kimak-Kypchak ; les voici au 9ème siècle. enregistrer des sources écrites. De la fin du IXe – début du Xe siècle. vivait dans le sud de l'Oural et dans les zones de steppe et de forêt-steppe adjacentes. Le nom propre du peuple « Bashkort » est connu depuis le IXe siècle ; la plupart des chercheurs l'étymologisent comme « chef » (bash-) + « loup » (kort dans les langues oguz-turques), « chef-loup » ( du héros-ancêtre totémique). DANS dernières années un certain nombre de chercheurs sont enclins à croire que l'ethnonyme est basé sur le nom d'un chef militaire connu de sources écrites dans la première moitié du IXe siècle, sous la direction duquel les Bachkirs se sont unis en une union militaro-politique et ont commencé à développer la modernité. territoires de peuplement. Un autre nom des Bachkirs, ishtek/istek, était probablement aussi un anthroponyme (le nom d'une personne est Rona-Tash).
Même en Sibérie, dans les hauts plateaux de Sayan-Altaï et en Asie centrale, les anciennes tribus bachkires ont connu une certaine influence des Toungouses-Mandchous et des Mongols, qui se reflétait dans la langue, en particulier dans la nomenclature tribale, et dans le type anthropologique des Bachkirs. En arrivant dans le sud de l'Oural, les Bachkirs ont en partie évincé et en partie assimilé la population locale finno-ougrienne et iranienne (Sarmate-Alan). Ici, ils sont apparemment entrés en contact avec d'anciennes tribus magyares, ce qui peut expliquer leur confusion dans les sources médiévales arabes et européennes avec les anciens Hongrois. À la fin du premier tiers du XIIIe siècle, au moment de l'invasion mongole-tatare, le processus de formation de l'apparence ethnique des Bachkirs était pratiquement achevé.
Au Xe - début du XIIIe siècle. Les Bachkirs étaient sous l'influence politique de la Bulgarie Volga-Kama, voisine des Kipchak-Cumans. En 1236, après une résistance acharnée, les Bachkirs, simultanément avec les Bulgares, furent conquis par les Mongols-Tatars et annexés à la Horde d'Or. Au 10ème siècle L'Islam a commencé à pénétrer parmi les Bachkirs, au 14ème siècle. est devenue la religion dominante, comme en témoignent les mausolées musulmans et les épitaphes funéraires datant de cette époque. Avec l'Islam, les Bachkirs ont adopté l'écriture arabe, ont commencé à se familiariser avec l'arabe, le persan (farsi), puis le turc. culture écrite. Pendant la période de domination mongole-tatare, certaines tribus bulgares, kipchaks et mongoles ont rejoint les Bachkirs.
Après la chute de Kazan (1552), les Bachkirs acceptèrent la citoyenneté russe (1552-1557), formalisée comme un acte d'adhésion volontaire. Les Bachkirs stipulaient le droit de posséder leurs terres sur une base patrimoniale et de vivre selon leurs coutumes et leur religion. L'administration tsariste a soumis les Bachkirs à diverses formes d'exploitation. Au XVIIe et surtout au XVIIIe siècle. Les Bachkirs se sont rebellés à plusieurs reprises. En 1773-1775, la résistance des Bachkirs fut brisée, mais le tsarisme fut contraint de préserver leurs droits patrimoniaux sur les terres ; en 1789, l'Administration spirituelle des musulmans de Russie fut créée à Oufa. L'administration religieuse comprenait l'enregistrement des mariages, des naissances et des décès, la réglementation des questions d'héritage et de partage des biens familiaux, ainsi que les écoles religieuses dans les mosquées. Dans le même temps, les responsables tsaristes étaient en mesure de contrôler les activités du clergé musulman. Tout au long du XIXe siècle, malgré le vol des terres bachkires et d'autres actes de politique coloniale, l'économie des Bachkirs s'est progressivement établie, restaurée, puis le nombre de personnes a sensiblement augmenté, dépassant 1 million de personnes en 1897. En fin de compte. XIX – début XX siècles. est passe la poursuite du développementéducation, culture, montée de la conscience nationale.
Il existe diverses hypothèses sur l'origine des Nagaibaks. Certains chercheurs les associent aux baptisés Nogais, d'autres aux Tatars de Kazan, baptisés après la chute du Khanat de Kazan. L'opinion la plus motivée concerne la résidence initiale des ancêtres des Nagaibaks dans les régions centrales du khanat de Kazan - à Zakazanye et la possibilité de leur affiliation ethnique avec les groupes Nogai-Kypchak. De plus, au 18ème siècle. un petit groupe (62 hommes) de baptisés « Asiatiques » (Perses, Arabes, Boukharans, Karakalpaks) s'est dissous dans leur composition. L’existence d’une composante finno-ougrienne parmi les Nagaibaks ne peut être exclue.
Des sources historiques trouvent les « Nagaibaks » (sous les noms de « nouvellement baptisés » et « Oufa nouvellement baptisés ») dans la région orientale de Trans-Kama depuis 1729. Selon certaines sources, ils s'y sont installés dans la seconde moitié du XVIIe siècle. après la construction de la ligne Zakamskaya Zasechnaya (1652-1656). Dans le premier quart du XVIIIe siècle. ces « nouveaux baptisés » vivaient dans 25 villages du district d'Oufa. Pour leur loyauté envers l'administration tsariste lors des soulèvements bachkirs-tatars du XVIIIe siècle, les Nagaibaks furent affectés au « service cosaque » selon Menzelinsky et d'autres alors en construction dans la zone du cours supérieur du fleuve. Forteresses Ik. En 1736, le village de Nagaibak, situé à 64 verstes de la ville de Menzelinsk et nommé, selon la légende, du nom des Bachkirs qui y erraient, fut rebaptisé forteresse, où étaient rassemblés les « nouvellement baptisés » du district d'Oufa. En 1744, il y avait 1 359 personnes qui vivaient dans le village. Bakalakh et 10 villages du district de Nagaybatsky. En 1795, cette population a été enregistrée dans la forteresse de Nagaybatsky, le village de Bakaly et 12 villages. Dans un certain nombre de villages, avec les Cosaques baptisés, vivaient des Tatars yasak nouvellement baptisés, ainsi que des Teptyars nouvellement baptisés, qui ont été transférés au département de la forteresse de Nagaybatsky lors de leur conversion au christianisme. Entre représentants de tous les groupes de population notables à la fin du XVIIIe siècle. Il y avait des liens conjugaux assez intenses. Après des changements administratifs dans la seconde moitié du XVIIIe siècle. tous les villages des cosaques baptisés sont devenus une partie du district Belebeevsky de la province d'Orenbourg.
En 1842, les Nagaibaks de la zone de la forteresse de Nagaibak ont ​​été transférés vers l'est - vers les districts de Verkhneuralsky et d'Orenbourg de la province d'Orenbourg, associés à la réorganisation foncière de l'armée cosaque d'Orenbourg. Dans le district de Verkhneuralsky (districts modernes de la région de Tcheliabinsk), ils fondèrent les villages de Kassel, Ostrolenko, Ferchampenoise, Paris, Trebiy, Krasnokamensk, Astafievsky et d'autres (un certain nombre de villages portent le nom des victoires des armes russes sur la France et l'Allemagne). Dans certains villages, les Cosaques russes, ainsi que les Kalmouks baptisés, vivaient avec les Nagaibaks. Dans le district d'Orenbourg, les Nagaibaks se sont installés dans des colonies où se trouvait une population tatare cosaque (Podgorny Giryal, Allabaital, Ilyinskoye, Nezhenskoye). Dans le dernier quartier, ils se sont retrouvés dans un environnement dense de Tatars musulmans, avec lesquels ils ont commencé à se rapprocher rapidement, et ce au début du XXe siècle. accepté l’Islam.
En général, l'adoption par le peuple d'un ethnonyme spécial était associée à sa christianisation (isolement confessionnel), son long séjour parmi les Cosaques (isolement de classe), ainsi que la séparation de la partie principale du groupe des Tatars de Kazan après 1842, qui vivait territorialement de manière compacte dans l'Oural. Dans la seconde moitié du XIXe siècle. Nagaybaki se démarque comme spécial groupe ethnique Tatars baptisés, et lors des recensements de 1920 et 1926 - en tant que « nationalité » indépendante.

Conclusion

Ainsi, nous pouvons tirer les conclusions suivantes.
La colonisation de l'Oural a commencé dans l'Antiquité, bien avant la formation des principales nationalités modernes, dont les Russes. Cependant, les bases de l'ethnogenèse d'un certain nombre de groupes ethniques habitant l'Oural jusqu'à nos jours ont été posées précisément à ce moment-là : au Chalcolithique-Âge du Bronze et à l'époque de la Grande Migration des Peuples. Par conséquent, on peut affirmer que les peuples finno-ougriens-somadiens et certains peuples turcs constituent la population autochtone de ces lieux.
Au cours du développement historique de l'Oural, un mélange de nombreuses nationalités s'est produit, aboutissant à la formation de la population moderne. Sa division mécanique selon des critères nationaux ou religieux est aujourd’hui impensable (en raison du grand nombre de mariages mixtes) et il n’y a donc pas de place pour le chauvinisme et l’inimitié interethnique dans l’Oural.

Bibliographie

1. Histoire de l'Oural depuis l'Antiquité jusqu'en 1861 / éd. Les AA Preobrazhensky - M. : Nauka, 1989. - 608 p.
2. Histoire de l'Oural : manuel (volet régional). – Tcheliabinsk : Maison d'édition ChSPU, 2002. – 260 p.
3. Ethnographie de la Russie : encyclopédie électronique.
4. www.ru.wikipedia.org, etc..................

L’Oural est connue comme une région multinationale dotée d’une culture riche basée sur des traditions anciennes. Non seulement les Russes vivent ici (qui ont commencé à peupler activement l'Oural depuis le XVIIe siècle), mais aussi les Bachkirs, les Tatars, les Komi, les Mansi, les Nenets, les Mari, les Tchouvaches, les Mordoviens et d'autres.

L'apparition de l'homme dans l'Oural

Le premier homme est apparu dans l'Oural il y a environ 100 000 ans. Il est possible que cela se soit produit auparavant, mais il n'y a aucune découverte associée à davantage période au début, les scientifiques ne disposent pas encore. Le plus ancien site paléolithique homme primitif a été découvert dans la région du lac Karabalykty, près du village de Tashbulatovo, district d'Abzelilovsky de la République du Bachkortostan.

Archéologues O.N. Bader et V.A. Oborin, des chercheurs célèbres de l'Oural, affirment que les Proto-Oural étaient des Néandertaliens ordinaires. Il a été établi que des personnes se sont déplacées vers ce territoire depuis l'Asie centrale. Par exemple, en Ouzbékistan, un squelette complet d'un garçon de Néandertal a été découvert, dont la durée de vie a coïncidé avec la première exploration de l'Oural. Les anthropologues ont recréé l'apparence d'un Néandertal, qui a été prise comme l'apparence d'un Ouralien lors de la colonisation de ce territoire.

Les peuples anciens n’étaient pas capables de survivre seuls. Le danger les attendait à chaque pas, et la nature capricieuse de l'Oural montrait de temps en temps son caractère obstiné. Seules l’entraide et le souci mutuel ont aidé l’homme primitif à survivre. L'activité principale des tribus était la recherche de nourriture, donc absolument tout le monde était impliqué, y compris les enfants. La chasse, la pêche et la cueillette sont les principaux moyens de se nourrir.

Une chasse réussie signifiait beaucoup pour toute la tribu, c'est pourquoi les gens cherchaient à apaiser la nature à l'aide de rituels complexes. Des rituels étaient accomplis devant l’image de certains animaux. La preuve en est le survivant dessins rupestres, comprenant un monument unique - la grotte Shulgan-tash, située sur les rives de la rivière Belaya (Agidel) dans le district de Burzyansky au Bachkortostan.

À l’intérieur, la grotte ressemble à un palais étonnant avec d’immenses salles reliées par de larges couloirs. La longueur totale du premier étage est de 290 m. Le deuxième étage est 20 m au-dessus du premier et s'étend sur 500 m de longueur. Les couloirs mènent à un lac de montagne.

C'est sur les murs du deuxième étage que sont conservés des dessins uniques de l'homme primitif, réalisés à l'ocre. Des figures de mammouths, de chevaux et de rhinocéros sont représentées ici. Les photos indiquent que l'artiste a vu toute cette faune à proximité.

Les dessins de la grotte Shulgan-tash ont été créés il y a environ 12 à 14 000 ans. Des images similaires existent en Espagne et en France.

Peuples autochtones de l'Oural

Voguls - Hongrois russes

L'Ouralien original - qui est-il ? Par exemple, les Bachkirs, les Tatars et les Mari ne vivent dans cette région que depuis quelques siècles. Pourtant, avant même l’arrivée de ces peuples, cette terre était habitée. Le peuple indigène était les Mansi, appelés Voguls avant la révolution. Sur la carte de l'Oural, vous pouvez désormais trouver des rivières et des villages appelés « Vogulka ».

Le mansi appartient au peuple du groupe linguistique finno-ougrien. Leur dialecte est apparenté aux Khantys (Ostyaks) et aux Hongrois. Dans les temps anciens, ces peuples habitaient le territoire situé au nord de la rivière Yaik (Oural), mais ils ont ensuite été chassés par des tribus nomades guerrières. Vogulov a même été mentionné par Nestor dans son « Conte des années passées », où ils sont appelés « Yugra ».

Les Voguls résistèrent activement à l’expansion russe. Les foyers de résistance active furent supprimés au XVIIe siècle. Parallèlement, la christianisation des Voguls eut lieu. Le premier baptême a eu lieu en 1714, le deuxième en 1732 et plus tard en 1751.

Après la conquête des habitants indigènes de l'Oural, les Mansi furent obligés de payer des impôts - yasak - en se soumettant au Cabinet de Sa Majesté Impériale. Ils devaient payer au trésor un tribut sur deux renards, pour lesquels ils étaient autorisés à utiliser des terres arables et de foin, ainsi que des forêts. Ils furent exemptés de conscription jusqu'en 1874. À partir de 1835, ils durent payer une taxe électorale et, plus tard, exercer leurs fonctions de zemstvo.

Les Voguls étaient divisés en tribus nomades et sédentaires. Les premiers avaient des pestes canoniques l'été, et passaient l'hiver soit dans des cabanes, soit dans des yourtes équipées d'une cheminée. Les sédentaires construisaient des cabanes rectangulaires en rondins avec un sol en terre battue et un toit plat recouvert de rondins coupés et d'écorce de bouleau.

L'activité principale des Mansi était la chasse. Ils vivaient principalement de ce qu’ils obtenaient en arcs et en flèches. La proie la plus recherchée était considérée comme l'élan, à partir de la peau duquel étaient confectionnés les vêtements nationaux. Les Voguls se sont essayés à l'élevage de bétail, mais n'ont pratiquement pas reconnu les cultures arables. Lorsque les propriétaires d'usines sont devenus les nouveaux propriétaires de l'Oural, la population indigène a dû se lancer dans l'exploitation forestière et la combustion du charbon.

Un chien de chasse jouait un rôle important dans la vie de tout Vogul, sans lequel, comme sans hache, aucun homme ne quitterait la maison. La conversion forcée au christianisme n'a pas forcé ce peuple à abandonner les anciens rituels païens. Les idoles étaient installées dans des endroits isolés et des sacrifices leur étaient encore offerts.

Les Mansi sont un petit peuple, qui comprend 5 groupes isolés les uns des autres selon leur habitat : Verkhoturye (Lozvinskaya), Cherdynskaya (Visherskaya), Kungurskaya (Chusovskaya), Krasnoufimskaya (Klenovsko-Bisertskaya), Irbitskaya.

Avec l’arrivée des Russes, les Voguls adoptèrent largement leurs ordres et coutumes. Des mariages mixtes commencèrent à se former. La cohabitation dans les villages avec les Russes n'empêchait pas les Voguls de conserver des activités anciennes, comme la chasse.

Aujourd’hui, il reste de moins en moins de Mansi. Dans le même temps, seules quelques dizaines de personnes vivent selon les anciennes traditions. La jeunesse cherche meilleure vie et ne connaît même pas la langue. En quête de revenus, les jeunes Mansi ont tendance à se rendre dans l'Okrug de Khanty-Mansiysk pour faire des études et gagner de l'argent.

Komi (Zyriens)

Ce peuple vivait dans la zone de la taïga. L'occupation principale était la chasse aux animaux à fourrure et pêche. La première mention des Zyriens se trouve dans un rouleau datant du XIe siècle. À partir du XIIIe siècle, les tribus furent obligées de payer tribut à Novgorod. En 1478, le territoire des Komis fut rattaché à la Russie. La capitale de la République des Komis, Syktyvkar, a été fondée en 1586 sous le nom de cimetière d'Oust-Sysolsk.

Komi-Permyaks vivant à Région de Perm, est apparu vers la fin du premier millénaire. Depuis le XIIe siècle, les Novgorodiens sont entrés sur ce territoire, se livrant à l'échange et au commerce des fourrures. Au XVe siècle, les Permiens formèrent leur propre principauté, qui fut bientôt annexée à Moscou.

Bachkirs

Des mentions des Bachkirs se trouvent dans des chroniques commençant au Xe siècle. Ils se livraient à l'élevage nomade, à la pêche, à la chasse et à l'apiculture. Au Xe siècle, ils furent annexés à la Bulgarie de la Volga et à la même période l'Islam y pénétra. En 1229, la Bachkirie fut attaquée par les Mongols-Tatars.

En 1236, ce territoire devint l'héritage du frère de Khan Batu. Quand Horde d'Or effondré, une partie de la Bachkirie est allée à la Horde de Nogai, l'autre au Khanat de Kazan, la troisième au Khanat de Sibérie. En 1557, la Bachkirie est devenue une partie de la Russie après la prise de Kazan par les Russes.

Au XVIIe siècle, les Russes ont commencé à venir activement en Bachkirie, parmi lesquels se trouvaient des paysans, des artisans et des commerçants. Les Bachkirs ont commencé à mener une vie sédentaire. L'annexion des terres bachkires à la Russie a provoqué des soulèvements répétés des habitants indigènes. A chaque fois, des poches de résistance furent brutalement réprimées par les troupes tsaristes. Les Bachkirs prirent une part active au soulèvement de Pougatchev (1773-1775). Durant cette période, le héros national de Bachkirie Salavat Yulaev est devenu célèbre. En guise de punition pour les cosaques Yaik qui ont pris part à l'émeute, la rivière Yaik a reçu le nom d'Oural.

Le développement de ces lieux s'est considérablement accéléré avec l'avènement de Samara-Zlatoust chemin de fer, qui fut construit de 1885 à 1890 et traversa régions centrales Russie. Un moment important dans l'histoire de la Bachkirie a été la découverte du premier puits de pétrole, grâce auquel la république est devenue l'une des principales régions pétrolières de Russie. La Bachkirie a reçu un puissant potentiel économique en 1941, lorsque plus de 90 grandes entreprises de l'ouest de la Russie y ont été transférées. La capitale de la Bachkirie est Oufa.

Les Mari ou Cheremis sont un peuple finno-ougrien. Installé en Bachkirie, au Tatarstan et en Oudmourtie. Il y a des villages Mari dans la région de Sverdlovsk. Ils ont été mentionnés pour la première fois au VIe siècle par l'historien gothique Jordan. Les Tatars appelaient ces gens « cheremysh », ce qui signifiait « obstacle ». Avant le début de la révolution en 1917, les Mari étaient généralement appelés Cheremis ou Cheremis, mais ensuite mot donné a été considéré comme offensant et retiré du service. Aujourd’hui, ce nom revient à nouveau, notamment dans le monde scientifique.

Nagaibaki

Il existe plusieurs versions de l'origine de cette nation. Selon l’un d’eux, ils pourraient être des descendants de guerriers Naiman, des Turcs chrétiens. Les Nagaibaks sont des représentants groupe ethnographique Tatars baptisés de la région Volga-Oural. Ce sont les peuples autochtones de la Fédération de Russie. Les cosaques de Nagaibak ont ​​pris part à toutes les batailles à grande échelle du XVIIIe siècle. Ils vivent dans la région de Tcheliabinsk.

Tatars

Les Tatars sont le deuxième peuple de l’Oural (après les Russes). La plupart des Tatars vivent en Bachkirie (environ 1 million). Il existe de nombreux villages entièrement tatars dans l'Oural.

Les Agafurov étaient autrefois l'un des marchands les plus célèbres de l'Oural parmi les Tatars.

Culture des peuples de l'Oural

La culture des peuples de l'Oural est tout à fait unique et originale. Jusqu'à la cession de l'Oural à la Russie, de nombreuses populations locales ne possédaient pas leur propre langue écrite. Cependant, au fil du temps, ces mêmes peuples connaissaient non seulement leur propre langue, mais aussi le russe.

Les légendes étonnantes des peuples de l'Oural regorgent d'intrigues lumineuses et mystérieuses. En règle générale, l'action est associée à des grottes et des montagnes, divers trésors.

Il est impossible de ne pas mentionner le savoir-faire et l'imagination inégalés des artisans populaires. Les produits artisanaux fabriqués à partir des minéraux de l'Oural sont largement connus. Ils peuvent être vus dans les principaux musées de Russie.

La région est également célèbre pour ses sculptures sur bois et sur os. Les toits en bois des maisons traditionnelles, posés sans clous, sont décorés de « faîtes » ou « poules » sculptées. Chez les Komi, il est d'usage de placer des figures d'oiseaux en bois sur des poteaux séparés près de la maison. Il existe un « style animalier de Perm ». Il suffit de regarder les anciennes figurines de créatures mythiques coulées en bronze, trouvées lors de fouilles.

Le casting de Kasli est également célèbre. Ce sont des créations sophistiquées en fonte étonnantes. Les maîtres ont créé les plus beaux candélabres, figurines, sculptures et bijoux. Cette direction a gagné en crédibilité sur le marché européen.

Une tradition forte est le désir de fonder sa propre famille et l'amour des enfants. Par exemple, les Bachkirs, comme d'autres peuples de l'Oural, vénèrent leurs aînés, de sorte que les principaux membres des familles sont les grands-parents. Les descendants connaissent par cœur les noms des ancêtres de sept générations.

Les traditions des peuples de l'Oural m'intéressent depuis longtemps. Savez-vous ce que j'ai pensé tout à coup ? L'Internet tout entier est inondé de blogs, d'articles et de rapports sur les voyages et l'exploration des traditions. pays européens et les peuples. Et si ce n’est pas européen, du moins quelques-uns à la mode et exotiques. DANS Dernièrement beaucoup de blogueurs ont pris l’habitude de nous renseigner sur la vie en Thaïlande par exemple.

Je suis moi-même attiré par les lieux super populaires et d'une beauté sans précédent (ah, ma Venise bien-aimée !). Mais les peuples habitaient tous les coins de notre planète, parfois même apparemment pas tout à fait adaptés à l'habitation. Et partout où ils se sont installés, ils ont acquis leurs propres rituels, fêtes et traditions. Et cette culture de certaines petites nations n’est sûrement pas moins intéressante ? En général, j'ai décidé, en plus de mes objets d'intérêt de longue date, d'ajouter lentement de nouvelles traditions inexplorées. Et aujourd’hui, je vais prendre en considération… enfin, au moins ceci : l’Oural, la frontière entre l’Europe et l’Asie.

Les peuples de l'Oural et leurs traditions

L'Oural est une région multinationale. Outre les principaux peuples autochtones (Komi, Oudmourtes, Nenets, Bachkirs, Tatars), elle est également habitée par des Russes, des Tchouvaches, des Ukrainiens et des Mordoviens. Et c'est encore une liste incomplète. Bien sûr, je commencerai mes recherches par quelques culture générale des peuples de l'Oural, sans le diviser en fragments nationaux.

Pour les résidents d'Europe, cette région était autrefois inaccessible. La route maritime vers l'Oural ne pouvait passer que par les mers du nord, extrêmement dures et dangereuses. Et il n'était pas facile d'y arriver par voie terrestre - forêts denses et fragmentation des territoires de l'Oural entre différents peuples, qui n'étaient souvent pas en très bons termes de voisinage.

Par conséquent, les traditions culturelles des peuples de l'Oural se sont développées pendant assez longtemps dans une atmosphère d'originalité. Imaginez : jusqu'à ce que l'Oural fasse partie de l'État russe, la plupart des peuples locaux n'avaient pas leur propre langue écrite. Mais plus tard, avec l'entrelacement des langues nationales avec le russe, de nombreux représentants de la population indigène se sont transformés en polyglottes connaissant deux ou trois langues.

Les traditions orales des peuples de l'Oural, transmises de génération en génération, regorgent d'histoires colorées et mystérieuses. Ils sont principalement associés au culte des montagnes et des grottes. Après tout, l'Oural est avant tout des montagnes. Et les montagnes ne sont pas ordinaires, mais représentent - hélas, le passé ! – un trésor de divers minéraux et pierres précieuses. Comme l’a dit un jour un mineur de l’Oural :

"Tout se trouve dans l'Oural, et s'il manque quelque chose, cela signifie que nous ne l'avons pas encore creusé."

Parmi les peuples de l'Oural, il existait une croyance qui exigeait un soin et un respect particuliers à l'égard de ces innombrables trésors. Les gens croyaient que les grottes et les réserves souterraines étaient protégées par des pouvoirs magiques, qui peut conférer ou détruire.

Joyaux de l'Oural

Pierre le Grand, ayant fondé l'industrie du lapidaire et de la taille de la pierre dans l'Oural, a marqué le début d'un essor sans précédent des minéraux de l'Oural. Structures architecturales, décorés de pierre naturelle, les bijoux dans les meilleures traditions de l'art de la joaillerie ont gagné non seulement la renommée et l'amour russes, mais aussi internationaux.

Cependant, il ne faut pas penser que l'artisanat de l'Oural est devenu célèbre uniquement grâce à une chance aussi rare avec les ressources naturelles. Les peuples de l'Oural et leurs traditions sont avant tout une histoire sur le magnifique savoir-faire et l'imagination des artisans populaires. Cette région est célèbre pour sa tradition de sculpture sur bois et sur os. Les toits en bois semblent intéressants, posés sans clous et décorés de « chevaux » et de « poules » sculptés. Et le peuple Komi a également installé de tels sculptures en bois des oiseaux.

Auparavant, j'ai eu l'occasion de lire et d'écrire sur le « style animal » scythe. Il s'avère qu'il existe un concept tel que le « style animalier de Perm ». Cela est démontré de manière convaincante par les anciennes figurines en bronze de créatures ailées mythiques trouvées par les archéologues dans l'Oural.

Mais je suis particulièrement intéressé à vous parler d'un artisanat traditionnel de l'Oural comme le moulage de Kasli. Et savez-vous pourquoi? Parce que non seulement je connaissais déjà cette tradition auparavant, mais j'ai même mes propres copies de l'artisanat ! Les artisans Kasli ont moulé des créations d'une élégance étonnante à partir d'un matériau apparemment ingrat comme la fonte. Ils fabriquaient non seulement des candélabres et des figurines, mais même des bijoux, qui étaient auparavant fabriqués uniquement à partir de métaux précieux. L'autorité de ces produits sur le marché mondial est attestée par le fait suivant : à Paris, un étui à cigarettes Kasli en fonte avait le même prix qu'un étui en argent de même poids.

Kasli casting de ma collection

Je ne peux m'empêcher de dire à propos des personnalités culturelles célèbres de l'Oural :

• Pavel Bajov. Je ne sais pas si les enfants d’aujourd’hui lisent les contes de Bazhov, mais ma génération d’enfant était impressionnée par ces contes fascinants et époustouflants, qui semblaient scintiller de toutes les couleurs des joyaux de l’Oural.
• Vladimir Ivanovitch Dal. Il est originaire d'Orenbourg et, en ce qui concerne sa contribution à la littérature russe, à la littérature, à l'histoire et aux traditions des peuples de l'Oural, je pense qu'il n'est pas nécessaire d'expliquer quoi que ce soit.
• Mais à propos du prochain nom, j'aimerais en savoir plus. Les Stroganov sont une famille de marchands et d'industriels russes, et depuis le XVIIIe siècle, barons et comtes de l'Empire russe. Au XVIe siècle, le tsar Ivan le Terrible concéda à Grigori Stroganov de vastes propriétés foncières dans l'Oural. Depuis, plusieurs générations de cette famille ont développé non seulement l'industrie de la région, mais aussi ses traditions culturelles. De nombreux Stroganov s'intéressaient à la littérature et à l'art, rassemblant des collections inestimables de peintures et de bibliothèques. Et même - attention ! - le nom de famille a laissé sa marque notable dans les plats traditionnels du sud de l'Oural. Car le plat bien connu « bœuf Stroganoff » est une invention du comte Alexandre Grigorievich Stroganov.

Diverses traditions des peuples du sud de l'Oural

Les montagnes de l'Oural sont situées presque le long du méridien sur plusieurs centaines de kilomètres. Par conséquent, cette région au nord atteint les rives de l'océan Arctique et au sud, elle borde les territoires semi-désertiques du Kazakhstan. Et n’est-il pas naturel que l’Oural du Nord et l’Oural du Sud puissent être considérés comme deux régions très différentes. Non seulement la géographie est différente, mais aussi le mode de vie de la population. Par conséquent, quand je parle de « traditions des peuples de l'Oural », je soulignerai toujours les plus importantes. de nombreuses personnes le sud de l'Oural. Nous parlerons des Bachkirs.

Dans la première partie de l’article, je me suis en quelque sorte davantage intéressé à la description des traditions de nature appliquée. Mais maintenant, je veux me concentrer sur la composante spirituelle ; il m'a semblé que certaines traditions du peuple du Bachkortostan sont particulièrement pertinentes à notre époque. Au moins ceux-là :

• Hospitalité. Élevé au rang de culte national chez les Bachkirs. Un invité, qu'il soit invité ou inattendu, est toujours accueilli avec une cordialité extraordinaire, les meilleures friandises sont mises sur la table et au moment de se séparer, la tradition suivante est observée : offrir un petit cadeau. Pour un invité, il n'y avait qu'une seule règle essentielle de décence : ne pas rester plus de trois jours :).
• Amour pour les enfants, désir de fonder une famille- c'est aussi une forte tradition du peuple bachkir.
• Honorer les aînés. Les grands-pères et grands-mères sont considérés comme les principaux membres de la famille bachkir. Tout représentant de ce peuple est obligé de connaître les noms des parents de sept générations !

Ce que j'ai été particulièrement heureux d'apprendre, c'est l'origine du mot « Sabantuy ». N'est-ce pas un mot courant ? Et quelque peu frivole, je pensais que c'était de l'argot. Mais il s’est avéré que c’est le nom de la fête nationale traditionnelle marquant la fin des travaux des champs au printemps. Il est également célébré par les Tatars, mais la première mention écrite de Sabantuy a été enregistrée par le voyageur russe I. I. Lepekhin parmi le peuple Bachkir.

Lioubov Fediakova

Résumé du GCD sur l'histoire locale avec les enfants du groupe préparatoire

"Peuples du Moyen Oural"

(professeur L.I. Fedyakova, Jardin d'enfants n° 329, Ekaterinbourg).

Cible: Développer chez les enfants un intérêt pour leur terre natale en tant que partie de la Russie : chez les personnes de différentes nationalités vivant dans leur terre natale.

Tâches: 1. Présentez les enfants aux peuples de la région de Sverdlovsk.

2. Développer les idées des enfants sur leurs caractéristiques (apparence, costumes nationaux, activités traditionnelles) et les traditions culturelles des représentants de différentes nationalités pays natal, Moyen Oural.

3. Cultivez des sentiments respectueux et amicaux envers les personnes d’autres nationalités.

Déroulement de la leçon :

Comment appelle-t-on la Patrie ?

La terre où vous et moi vivons !

Les enfants, nommez votre patrie ? (réponses des enfants).

Nommez la région dans laquelle nous vivons. (Moyen Oural).

Dites-moi, quel est le nom de notre région ? (Sverdlovskaïa).

Regardez la carte de la région de Sverdlovsk, elle est riche en forêts de conifères et de feuillus, en animaux sauvages. Nous l'avons découvert et l'avons marqué sur la carte Beaux endroits et les curiosités de notre région. Et aujourd'hui, nous parlerons des peuples de la région de Sverdlovsk.

Regardez-vous, sommes-nous tous pareils ? (Non.) C'est vrai, car parmi nous il y a des Oudmourtes, des Maris, des Tatars et des Russes.

En quoi sommes-nous différents les uns des autres ? (couleur des yeux, cheveux, peau).

Chaque nation parle également sa propre langue.

Quelle langue parlent les Russes ? (en russe).

Et les Tatars ? (en tatar). Yaroslav R., s'il vous plaît, dites quelques mots en tatar.

Quelle langue parlent les Oudmourtes ? (en Oudmour). Écoutez un poème en langue oudmour, Angelina le racontera. DANS.

Les peuples de notre région connaissent deux langues : leur langue nationale et le russe, puisqu'ils vivent dans un grand pays - la Russie, et le russe est la langue officielle.

Pour mieux connaître les peuples de la région de Sverdlovsk, nous allons maintenant regarder la présentation.

1 diapositive. Les Russes.

Considérez le costume national russe. Dites-nous quel genre de vêtements portaient les Russes.

Quelles fêtes nationales étaient célébrées ? (Epiphanie, Maslenitsa, Pâques, etc.)

2 diapositives. Tatars.

Les enfants, en quoi le costume tatar est-il différent du costume russe ?

Qui connaît les fêtes nationales tatares ?

La fête tatare la plus célèbre est Sabantuy. Célébration de la fin des travaux de terrain du printemps. Le principal, le plus aimé et le plus vue populaire La seule compétition restante sur Sabantui est la lutte à ceinture. Ils organisent également des courses de chevaux, des combats en sac, du tir à la corde, des bâtons, de l'escalade sur de hauts poteaux avec un prix accroché au sommet, etc.

Parallèlement, des concours de chanteurs et de danseurs sont organisés.

3 diapositives. Bachkirs.

Regardez à quel point le costume national bachkir est inhabituel ? De quoi est-il décoré ?

Les Bachkirs sont connus comme d'excellents agriculteurs, d'excellents éleveurs et des apiculteurs qualifiés.

Fêtes nationales bachkires :

Kargatuy est une fête du corbeau, organisée en mars, dédiée au réveil printanier de la nature. Ce jour-là, la bouillie était cuite dans du lait dans de grands chaudrons. Pendant que le porridge cuisait, les filles et les jeunes femmes décoraient les arbres avec des rubans, des bagues et des bracelets colorés. Il y avait des tapis étalés sous les arbres et des nappes tissées aux couleurs vives au centre d'eux. Des friandises festives y étaient disposées.

Jiyin est des vacances d'été. Des compétitions sportives ont été organisées.

3 diapositives.Marie- c'est très peuple ancien, ils sont connus depuis le VIe siècle. Les occupations traditionnelles des Mari sont l'agriculture, l'élevage, l'apiculture et la chasse.

Le costume national Mari est décoré de broderies. Faites attention à la coiffe, en quoi elle diffère des autres costumes nationaux.

Les Mari ont maintenu une attitude respectueuse envers la nature. La forêt est sacrée pour eux. Il existe une croyance selon laquelle la forêt est gouvernée par la déesse, ou maîtresse, de la forêt. Ainsi, lors de tout travail forestier, il est d'usage de laisser un morceau de crêpe ou de pain plat sur une souche en cadeau à la maîtresse de la forêt.

4 diapositives. Oudmourtes. L'occupation traditionnelle des Oudmourtes est l'agriculture et l'élevage.

Regardez maintenant à quel point le costume national oudmour est beau. Qu’est-ce que tu as aimé chez lui ?

Oudmourien fêtes folkloriques: Gyryny Poton - la fête du premier sillon. Le jour de la fête, des courses de chevaux avaient lieu. On croyait que le vainqueur terminerait les labours de printemps plus tôt. Les filles ont donné des serviettes au vainqueur du concours équestre et des rubans ont été tissés sur la crinière de son cheval.

Goron Bydton – achèvement des travaux de printemps.

Les jours fériés oudmouriens sont les plus courants instrument de musique il y avait des harpes.

5 diapositives. Tchouvache.

Aimez-vous le costume national tchouvache ? Dites-nous comment s'habillent les Tchouvaches.

Dans les temps anciens, les Tchouvaches étaient engagés dans l'agriculture et l'élevage. Les animaux domestiques étaient très appréciés à la ferme. Il était d'usage que les Tchouvaches ne jurent que par eux. Lors d'un tel serment, une main était tendue sur les animaux. Ils croyaient que si le serment était faux, l’animal tomberait malade et mourrait.

Fêtes folkloriques tchouvaches :

Akatui est la fête des semailles. Adultes et enfants participaient à des courses à pied et à des courses hippiques organisées.

Chukleme – achèvement des travaux de récolte.

6 diapositives. Mordva.

Regardez maintenant comme le costume national mordovienne est beau. Attribut obligatoire du Mordovien costume pour femme– une belle ceinture – pulai. Disons tout ensemble - pulai.

Les Mordoviens étaient principalement des pêcheurs, des laboureurs, des éleveurs et des chasseurs. Toutes les vacances mordoviennes sont associées à leurs activités économiques.

Diapositive 7 Khanty et Mansi.

Dans l'Extrême-Nord vivent des gens courageux et travailleurs - Khanty et Mansi. Regardons leurs vêtements. Les vêtements Khanty sont très chauds. Pourquoi pensez-vous?

C'est vrai, car il fait très froid dans le nord ! Les vêtements sont fabriqués à partir de peaux de renne, car ils doivent avant tout être chauds et confortables. Les Khanty et les Mansi sont vêtus d'un pantalon de fourrure et d'une chemise en fourrure avec une capuche, appelée kukhlyanka. Répétons tous ensemble ce nouveau mot pour vous.

Regardez, les vêtements nationaux sont décorés de fourrure et de broderies. Des motifs représentant des poissons, des cerfs et des oiseaux étaient souvent brodés sur les vêtements.

8 diapositives. Toutes les nationalités de notre région vivent en paix et en harmonie ; nous n'avons aucune hostilité nationale. Toutes les nations se respectent.

Jeu "Voyagez sur la carte de la région de Sverdlovsk". Les gars, nous allons maintenant faire un voyage dans notre région et coller de petites photos de peuples dans les endroits où ils vivent.

Chaque nation, lorsqu'elle créait un costume national, cherchait à le rendre beau, car autrefois, ces vêtements n'étaient portés que les jours fériés.

La grand-mère d'Andrei D. est venue nous rendre visite - elle s'appelle Mari. Regardez, les gars, quel magnifique costume national de fête elle porte. Aimez-vous? Grand-mère nous parlera des jeux d'enfants Mari auxquels elle jouait quand elle était petite.

Les enfants jouent avec leur grand-mère Marie jeu folklorique"Pire den pacha-vlak" - "Le loup et les agneaux". Règle du jeu :

Ils choisissent un loup, un mouton et le reste, des agneaux. Un mouton et des agneaux marchent le long du chemin et un loup les rencontre. Le mouton demande :

Maman tyshte yshtet (Qu'est-ce que tu fais, loup)

Tendam vuchem (Je t'attends) - le loup répond.

Molan prend-il en compte le memnam ? (Et pourquoi)

Pacha-vlakym kochkash. (Pour manger vos agneaux.)

Après ces paroles, le loup attrape les agneaux. Les agneaux doivent se tenir derrière leur mère, en se tenant la main. Ils jouent jusqu'à ce que le loup attrape tous les agneaux.

Résumé de la leçon :

Quels peuples vivent dans la région de Sverdlovsk ? (Réponses des enfants)

Notre pays, les gars, est fort de son unité et de son amitié. différentes nations. Même dans notre groupe il y a des Tatars, des Russes, des Tchouvaches, des Maris, et nous vivons tous en harmonie, nous ne nous disputons jamais !

Publications sur le sujet :

Il existe depuis longtemps un dicton populaire : « L’Oural est la région qui soutient l’État ». Qu’est-ce que « l’Oural » ? Jetons un coup d'œil à Wikipédia : « L'Oural est une région géographique.

Résumé du GCD sur l'histoire locale pour le groupe préparatoire

Peuples de l'Oural L'Oural est connu comme une région multinationale avec une culture riche basée sur des traditions anciennes. Non seulement les Russes vivent ici (qui ont commencé à peupler activement l'Oural depuis le XVIIe siècle), mais aussi les Bachkirs, les Tatars, les Komi, les Mansi, les Nenets, les Mari, les Tchouvaches, les Mordoviens et d'autres. L'apparition de l'homme dans l'Oural Le premier homme est apparu dans l'Oural il y a environ 100 000 ans. Il est possible que cela se soit produit plus tôt, mais les scientifiques n'ont pas encore de découvertes associées à une période antérieure. Le plus ancien site paléolithique de l'homme primitif a été découvert dans la région du lac Karabalykty, non loin du village de Tashbulatovo, district d'Abzelilovsky de la République du Bachkortostan. Archéologues O.N. Bader et V.A. Oborin, des chercheurs célèbres de l'Oural, affirment que les Proto-Oural étaient des Néandertaliens ordinaires. Il a été établi que des personnes se sont déplacées vers ce territoire depuis l'Asie centrale. Par exemple, en Ouzbékistan, un squelette complet d'un garçon de Néandertal a été découvert, dont la durée de vie a coïncidé avec la première exploration de l'Oural. Les anthropologues ont recréé l'apparence d'un Néandertal, qui a été prise comme l'apparence d'un Ouralien lors de la colonisation de ce territoire. Les peuples anciens n’étaient pas capables de survivre seuls. Le danger les attendait à chaque pas, et la nature capricieuse de l'Oural montrait de temps en temps son caractère obstiné. Seules l’entraide et le souci mutuel ont aidé l’homme primitif à survivre. L'activité principale des tribus était la recherche de nourriture, donc absolument tout le monde était impliqué, y compris les enfants. La chasse, la pêche et la cueillette sont les principaux moyens de se nourrir. Une chasse réussie signifiait beaucoup pour toute la tribu, c'est pourquoi les gens cherchaient à apaiser la nature à l'aide de rituels complexes. Des rituels étaient accomplis devant l’image de certains animaux. La preuve en est les peintures rupestres préservées, dont un monument unique - la grotte Shulgan-tash, située sur les rives de la rivière Belaya (Agidel) dans le district de Burzyansky du Bachkortostan. À l’intérieur, la grotte ressemble à un palais étonnant avec d’immenses salles reliées par de larges couloirs. La longueur totale du premier étage est de 290 m. Le deuxième étage est 20 m au-dessus du premier et s'étend sur 500 m de longueur. Les couloirs mènent à un lac de montagne. C'est sur les murs du deuxième étage que sont conservés des dessins uniques de l'homme primitif, réalisés à l'ocre. Des figures de mammouths, de chevaux et de rhinocéros sont représentées ici. Les photos indiquent que l'artiste a vu toute cette faune à proximité. Les dessins de la grotte de Kapova (Shulgan-Tash) ont été créés il y a environ 12 à 14 000 ans. Des images similaires existent en Espagne et en France. Peuples autochtones de l'Oural Voguls - Hongrois russes Originel Ouralien - qui est-il ? Par exemple, les Bachkirs, les Tatars et les Mari ne vivent dans cette région que depuis quelques siècles. Pourtant, avant même l’arrivée de ces peuples, cette terre était habitée. Le peuple indigène était les Mansi, appelés Voguls avant la révolution. Sur la carte de l'Oural, vous pouvez désormais trouver des rivières et des villages appelés « Vogulka ». Le mansi appartient au peuple du groupe linguistique finno-ougrien. Leur dialecte est apparenté aux Khantys (Ostyaks) et aux Hongrois. Dans les temps anciens, ces peuples habitaient le territoire situé au nord de la rivière Yaik (Oural), mais ils ont ensuite été chassés par des tribus nomades guerrières. Vogulov a même été mentionné par Nestor dans son « Conte des années passées », où ils sont appelés « Yugra ». Les Voguls résistèrent activement à l’expansion russe. Les foyers de résistance active furent supprimés au XVIIe siècle. Parallèlement, la christianisation des Voguls eut lieu. Le premier baptême a eu lieu en 1714, le deuxième en 1732 et plus tard en 1751. Après la conquête des habitants indigènes de l'Oural, les Mansi furent obligés de payer des impôts - yasak - en se soumettant au Cabinet de Sa Majesté Impériale. Ils devaient payer au trésor un tribut sur deux renards, pour lesquels ils étaient autorisés à utiliser des terres arables et de foin, ainsi que des forêts. Ils furent exemptés de conscription jusqu'en 1874. À partir de 1835, ils durent payer une taxe électorale et, plus tard, exercer leurs fonctions de zemstvo. Les Voguls étaient divisés en tribus nomades et sédentaires. Les premiers avaient des pestes canoniques l'été, et passaient l'hiver soit dans des cabanes, soit dans des yourtes équipées d'une cheminée. Les sédentaires construisaient des cabanes rectangulaires en rondins avec un sol en terre battue et un toit plat recouvert de rondins coupés et d'écorce de bouleau. Mansi L'activité principale des Mansi était la chasse. Ils vivaient principalement de ce qu’ils obtenaient en arcs et en flèches. La proie la plus recherchée était considérée comme l'élan, à partir de la peau duquel étaient confectionnés les vêtements nationaux. Les Voguls se sont essayés à l'élevage de bétail, mais n'ont pratiquement pas reconnu les cultures arables. Lorsque les propriétaires d'usines sont devenus les nouveaux propriétaires de l'Oural, la population indigène a dû se lancer dans l'exploitation forestière et la combustion du charbon. Un chien de chasse jouait un rôle important dans la vie de tout Vogul, sans lequel, comme sans hache, aucun homme ne quitterait la maison. La conversion forcée au christianisme n'a pas forcé ce peuple à abandonner les anciens rituels païens. Les idoles étaient installées dans des endroits isolés et des sacrifices leur étaient encore offerts. Les Mansi sont un petit peuple, qui comprend 5 groupes isolés les uns des autres selon leur habitat : Verkhoturye (Lozvinskaya), Cherdynskaya (Visherskaya), Kungurskaya (Chusovskaya), Krasnoufimskaya (Klenovsko-Bisertskaya), Irbitskaya. Avec l’arrivée des Russes, les Voguls adoptèrent largement leurs ordres et coutumes. Des mariages mixtes commencèrent à se former. La cohabitation dans les villages avec les Russes n'empêchait pas les Voguls de conserver des activités anciennes, comme la chasse. Aujourd’hui, il reste de moins en moins de Mansi. Dans le même temps, seules quelques dizaines de personnes vivent selon les anciennes traditions. Les jeunes recherchent une vie meilleure et ne connaissent même pas la langue. En quête de revenus, les jeunes Mansi ont tendance à se rendre dans l'Okrug de Khanty-Mansiysk pour faire des études et gagner de l'argent. Komi (Zyriens) Ce peuple vivait dans la zone de la taïga. L'occupation principale était la chasse aux animaux à fourrure et la pêche. La première mention des Zyriens se trouve dans un rouleau datant du XIe siècle. À partir du XIIIe siècle, les tribus furent obligées de payer tribut à Novgorod. En 1478, le territoire des Komis fut rattaché à la Russie. La capitale de la République des Komis - Syktyvkar - a été fondée en 1586 sous le nom de cimetière d'Oust-Sysolsk. Komi-Zyriens Komi-Permyaks Les Komi-Permyaks vivant dans la région de Perm sont apparus vers la fin du premier millénaire. Depuis le XIIe siècle, les Novgorodiens sont entrés sur ce territoire, se livrant à l'échange et au commerce des fourrures. Au XVe siècle, les Permiens formèrent leur propre principauté, qui fut bientôt annexée à Moscou. Bachkirs On trouve des mentions des Bachkirs dans les chroniques à partir du 10ème siècle. Ils se livraient à l'élevage nomade, à la pêche, à la chasse et à l'apiculture. Au Xe siècle, ils furent annexés à la Bulgarie de la Volga et à la même période l'Islam y pénétra. En 1229, la Bachkirie fut attaquée par les Mongols-Tatars. En 1236, ce territoire devint l'héritage du frère de Khan Batu. Lorsque la Horde d'Or s'est désintégrée, une partie de la Bachkirie est allée à la Horde de Nogai, l'autre au Khanat de Kazan et la troisième au Khanat de Sibérie. En 1557, la Bachkirie est rattachée à la Russie. Au XVIIe siècle, les Russes ont commencé à venir activement en Bachkirie, parmi lesquels se trouvaient des paysans, des artisans et des commerçants. Les Bachkirs ont commencé à mener une vie sédentaire. L'annexion des terres bachkires à la Russie a provoqué des soulèvements répétés des habitants indigènes. A chaque fois, des poches de résistance furent brutalement réprimées par les troupes tsaristes. Les Bachkirs prirent une part active au soulèvement de Pougatchev (1773-1775). Durant cette période, le héros national de Bachkirie Salavat Yulaev est devenu célèbre. En guise de punition pour les cosaques Yaik qui ont pris part à l'émeute, la rivière Yaik a reçu le nom d'Oural. Le développement de ces lieux s'est considérablement accéléré avec l'avènement du chemin de fer Samara-Zlatoust, construit de 1885 à 1890 et traversant les régions centrales de la Russie. Un moment important dans l'histoire de la Bachkirie a été la découverte du premier puits de pétrole, grâce auquel la république est devenue l'une des principales régions pétrolières de Russie. La Bachkirie a reçu un puissant potentiel économique en 1941, lorsque plus de 90 grandes entreprises de l'ouest de la Russie y ont été transférées. La capitale de la Bachkirie est Oufa. Mari Les Mari ou Cheremis sont un peuple finno-ougrien. Installé en Bachkirie, au Tatarstan et en Oudmourtie. Il y a des villages Mari dans la région de Sverdlovsk. Ils ont été mentionnés pour la première fois au VIe siècle par l'historien gothique Jordan. Les Tatars appelaient ces gens « cheremysh », ce qui signifiait « obstacle ». Avant le début de la révolution en 1917, les Mari étaient généralement appelés Cheremis ou Cheremis, mais ce mot a ensuite été considéré comme offensant et a été retiré de l'usage. Aujourd’hui, ce nom revient à nouveau, notamment dans le monde scientifique. Nagaibaki Il existe plusieurs versions de l'origine de cette nation. Selon l’un d’eux, ils pourraient être des descendants de guerriers Naiman, des Turcs chrétiens. Les Nagaibaks sont des représentants du groupe ethnographique des Tatars baptisés de la région Volga-Oural. Ce sont les peuples autochtones de la Fédération de Russie. Les cosaques de Nagaibak ont ​​pris part à toutes les batailles à grande échelle du XVIIIe siècle. Ils vivent dans la région de Tcheliabinsk. Tatars Les Tatars sont le deuxième peuple le plus important de l'Oural (après les Russes). La plupart des Tatars vivent en Bachkirie (environ 1 million). Il existe de nombreux villages entièrement tatars dans l'Oural. Les Agafurov Les Agafurov étaient autrefois l'un des marchands les plus célèbres de l'Oural parmi les Tatars. La culture des peuples de l'Oural La culture des peuples de l'Oural est tout à fait unique et originale. Jusqu'à la cession de l'Oural à la Russie, de nombreuses populations locales ne possédaient pas leur propre langue écrite. Cependant, au fil du temps, ces mêmes peuples connaissaient non seulement leur propre langue, mais aussi le russe. Les légendes étonnantes des peuples de l'Oural regorgent d'intrigues lumineuses et mystérieuses. En règle générale, l'action est associée à des grottes et des montagnes, divers trésors. Il est impossible de ne pas mentionner le savoir-faire et l'imagination inégalés des artisans populaires. Les produits artisanaux fabriqués à partir des minéraux de l'Oural sont largement connus. Ils peuvent être vus dans les principaux musées de Russie. La région est également célèbre pour ses sculptures sur bois et sur os. Les toits en bois des maisons traditionnelles, posés sans clous, sont décorés de « faîtes » ou « poules » sculptées. Chez les Komi, il est d'usage de placer des figures d'oiseaux en bois sur des poteaux séparés près de la maison. Il existe un « style animalier de Perm ». Il suffit de regarder les anciennes figurines de créatures mythiques coulées en bronze, trouvées lors de fouilles. Le casting de Kasli est également célèbre. Ce sont des créations sophistiquées en fonte étonnantes. Les maîtres ont créé les plus beaux candélabres, figurines, sculptures et bijoux. Cette direction a gagné en autorité sur le marché européen. Une tradition forte est le désir de fonder sa propre famille et l'amour des enfants. Par exemple, les Bachkirs, comme d'autres peuples de l'Oural, vénèrent leurs aînés, de sorte que les principaux membres des familles sont les grands-parents. Les descendants connaissent par cœur les noms des ancêtres de sept générations.