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Introduction
Fin 19ème - début 20ème siècle. développé dans le monde et dans l'Empire russe phénomène social- le nationalisme. Ce qui a favorisé l'idée qu'il est très important pour une personne de se classer comme membre d'un certain groupe social - une nation (nationalité). Une nation était comprise comme un territoire commun d’établissement, de culture (en particulier une langue littéraire commune) et de caractéristiques anthropologiques (structure corporelle, traits du visage). Dans le contexte de cette idée, dans chacun des groupes sociaux, il y avait une lutte pour préserver la culture. La bourgeoisie naissante et en développement est devenue le héraut des idées du nationalisme. A cette époque, une lutte similaire était menée sur le territoire du Tatarstan - les processus sociaux mondiaux n'ont pas contourné notre région.
Contrairement aux cris révolutionnaires du premier quart du XXe siècle. et la dernière décennie du 20e siècle, qui a utilisé des termes très émotionnels - nation, nationalité, peuple ; dans la science moderne, il est d'usage d'utiliser un terme plus prudent - groupe ethnique, ethnie. Ce terme porte en lui la même communauté de langue et de culture, comme le peuple, la nation et la nationalité, mais il n'est pas nécessaire d'en clarifier la nature ou la taille. groupe social. Cependant, l’appartenance à un groupe ethnique reste un aspect social important pour une personne.
Si vous demandez à un passant en Russie de quelle nationalité il est, alors, en règle générale, le passant répondra fièrement qu'il est russe ou tchouvache. Et bien sûr, l’un de ceux qui sont fiers de leur origine ethnique sera un Tatar. Mais que signifiera ce mot - « Tatar » - dans la bouche de l'orateur ? Au Tatarstan, tous ceux qui se considèrent comme Tatar ne parlent pas ou ne lisent pas la langue tatare. Tout le monde ne ressemble pas à un Tatar d'un point de vue généralement accepté - un mélange de caractéristiques des types anthropologiques caucasien, mongol et finno-ougrien, par exemple. Parmi les Tatars, il y a des chrétiens et de nombreux athées, et tous ceux qui se considèrent comme musulmans n'ont pas lu le Coran. Mais tout cela n’empêche pas le groupe ethnique tatar de survivre, de se développer et d’être l’un des plus distinctifs au monde.
Développement culture nationale implique le développement de l’histoire de la nation, surtout si l’étude de cette histoire a été empêchée pendant longtemps. En conséquence, l'interdiction tacite, et parfois même publique, d'étudier la région a conduit à un essor particulièrement rapide de la science historique tatare, que l'on observe encore aujourd'hui. Le pluralisme des opinions et le manque d'éléments factuels ont conduit à la formation de plusieurs théories tentant de combiner le plus grand nombre faits connus. Non seulement des doctrines historiques ont été formées, mais plusieurs écoles historiques qui mènent entre elles une dispute scientifique. Au début, les historiens et les publicistes étaient divisés en « bulgaristes », qui considéraient les Tatars comme les descendants des Bulgares de la Volga, et les « tataristes », qui considéraient la période de formation de la nation tatare comme la période d'existence de la nation tatare. Kazan Khanate et a nié toute participation à la formation de la nation bulgare. Par la suite, une autre théorie est apparue, d'une part contredisant les deux premières, et d'autre part, combinant le meilleur des théories disponibles. On l'appelait « turc-tatar ».
Objectif du travail : explorer l'éventail des points de vue qui existent actuellement sur l'origine des Tatars.
Considérez les points de vue bulgaro-tatare et tatar-mongol sur l'ethnogenèse des Tatars ;
Considérez le point de vue turco-tatar sur l'ethnogenèse des Tatars et un certain nombre de points de vue alternatifs.
1. Histoire de l'origine des Tatars
Le terme « Turc » a trois significations. Aux VIe-VIIe siècles, il s'agit d'un petit groupe ethnique (Turkut), qui dirigeait une immense association dans la Grande Steppe (El) et mourut au milieu du VIIIe siècle. Ces Turcs étaient des Mongoloïdes. D'eux est issue la dynastie Khazar, mais les Khazars eux-mêmes étaient des Européens du type Daghestan. Pour les IXe - XIIe siècles "Turc" - Nom commun militant peuples du Nord, dont Malyarov, les Russes et les Slaves. Pour les orientalistes modernes, le « turc » est un groupe de langues parlées par des groupes ethniques d’origines différentes. Dans son ouvrage, Lev Gumilyov écrit : « Au VIe siècle, le Grand Khaganat turc fut créé. Parmi ceux qui jugeaient bon d'aider le conquérant afin de partager avec lui les fruits de la victoire se trouvaient les Khazars et la tribu bulgare des Uturgurs, qui vivaient entre le Kouban et le Don. Cependant, dans le Kaganate turc occidental, deux unions tribales formaient deux partis qui se battaient pour le pouvoir sur le khan impuissant. Les Uturgurs rejoignirent un parti, et les Khazars, naturellement, un autre parti, et après la défaite, ils acceptèrent le prince en fuite comme leur khan. Huit ans plus tard, le Kaganate turc occidental fut capturé par les troupes de l'Empire Tang, au profit des Khazars, qui prirent le parti du prince précédemment vaincu, et au détriment des Bulgares - les Uturgurs, qui perdirent le soutien des Khan suprême. En conséquence, les Khazars vainquirent les Bulgares vers 670 et ceux-ci s'enfuirent vers la Kama, vers le Danube, en Hongrie et même en Italie. Les Bulgares n'ont pas créé un seul État : l'Est, dans le bassin du Kouban, les Uturgurs, et l'ouest, entre le Don et le cours inférieur du Danube, les Kuturgurs, étaient en inimitié les uns avec les autres et sont devenus la proie de nouveaux arrivants. de l'est : les Kuturgurs furent soumis par les Avars, et les Uturgurs par les Turkuts.
En 922, le chef des Kama Bulgares, Almush, se convertit à l'islam et sépara son État de la Khazaria (qui fut subordonnée après le Tyuryut Khaganate), comptant sur l'aide du calife de Bagdad, censé interdire aux mercenaires musulmans de lutter contre leurs coreligionnaires. Le calife a ordonné de vendre le domaine confisqué du vizir exécuté et de remettre l'argent à l'ambassadeur Ibn Fadlan, mais l'acheteur « n'a pas pu » rattraper la caravane de l'ambassade, et la forteresse de Bulgar n'a pas été construite, et les Khorezmiens dans le Le Xe siècle ne prêtait plus attention aux ordres des califes affaiblis de Bagdad. L'apostasie n'a pas renforcé, mais affaibli les Grands Bulgares. L'une des trois tribus bulgares - les Suvaz (ancêtres des Tchouvaches) - refusa de se convertir à l'islam et se fortifia dans les forêts de la région de la Trans-Volga. L’État bulgare divisé ne pouvait pas rivaliser avec la Khazarie juive. En 985 Prince de Kyiv Vladimir a commencé une guerre avec les Kama Bulgares et les Khazars. La guerre avec les Kama Bulgares échoua. Après la « victoire », le chef de la campagne, l’oncle maternel de Vladimir, Dobrynya, prit une décision étrange : les Bulgares bottés ne rendraient pas hommage ; nous devons chercher des lapotniks. Une paix éternelle fut conclue avec les Bulgares, c'est-à-dire que le gouvernement de Vladimir reconnut l'indépendance de Kama Bulgarie. Au XVIIe siècle, les Bulgares de la Volga réduisirent la guerre constante avec Souzdal et Mourom à un échange de raids dans le but de capturer des captifs. Les Bulgares reconstituèrent leurs harems et les Russes compensèrent leurs pertes. Dans le même temps, les enfants issus de mariages mixtes étaient considérés comme légitimes, mais l'échange du patrimoine génétique n'a pas conduit les deux groupes ethniques voisins à l'unification. L'orthodoxie et l'islam ont séparé les Russes et les Bulgares malgré le brassage génétique, la similitude économique et sociale, l'environnement géographique monolithique et la connaissance extrêmement superficielle des dogmes des deux religions du monde par la majorité de la population slave et bulgare. Sur la base du sens collectif du terme « Tatar », les Tatars médiévaux considéraient les Mongols comme faisant partie des Tatars, puisqu'au XIIe siècle l'hégémonie parmi les tribus de la Mongolie orientale appartenait à ces derniers. Au XIIIe siècle, les Tatars commencèrent à être considérés comme faisant partie des Mongols au même moment. dans un sens large mots, et le nom « Tatar » était familier et bien connu, et le mot « Mongol » était synonyme parce que de nombreux Tatars formaient l'avant-garde de l'armée mongole puisqu'ils n'étaient pas épargnés par leur placement dans les endroits les plus dangereux. « Les historiens médiévaux divisaient les peuples nomades de l’Est en Tatars « blancs », « noirs » et « sauvages ». À l'automne 1236, les troupes mongoles prirent le Grand Bulgare et au printemps 1237 elles attaquèrent les Alan Kipchaks. Dans la Horde d’Or, après qu’elle soit devenue un « sultanat musulman », une « grande tourmente » a éclaté, suivie de l’effondrement de l’État et de la division ethnique entre les Tatars de Kazan, de Crimée, de Sibérie, d’Astrakhan et du Kazakhstan. Les campagnes mongoles ont mélangé toutes les communautés ethniques qui existaient avant le XIIIe siècle et qui semblaient si solides et stables. Chez certains, seuls leurs noms sont restés, tandis que chez d'autres, même leurs noms ont disparu, remplacés par le terme collectif - Tatars. Ainsi, les Tatars de Kazan sont un mélange d'anciens Bulgares, Kipchaks, Ougriens - descendants de Magyars et de femmes russes que les musulmans ont capturées et ont transformées en épouses légales - habitantes de harems."
2. Points de vue bulgaro-tatare et turc sur l'ethnogenèse des Tatars
Il convient de noter qu'outre la communauté linguistique et culturelle, ainsi que les caractéristiques anthropologiques générales, les historiens accordent un rôle important à l'origine de l'État. Ainsi, par exemple, le début histoire russe Ils ne considèrent pas les cultures archéologiques de la période pré-slave ni même les unions tribales des Slaves orientaux qui ont émigré au cours des 3-4 siècles, mais la Russie kiévienne, qui a émergé au 8ème siècle. Pour une raison quelconque, un rôle important dans la formation de la culture est attribué à la propagation (adoption officielle) de la religion monothéiste, qui s'est produite dans la Russie kiévienne en 988 et dans la Bulgarie de la Volga en 922. Probablement, tout d'abord, à cause de telles conditions préalables , le Bulgare- Théorie tatare.
La théorie bulgaro-tatare est basée sur la position selon laquelle la base ethnique du peuple tatar était l'ethnie bulgare, qui s'est formée dans la région de la Moyenne Volga et dans l'Oural depuis le VIIIe siècle. n. e. (Récemment, certains partisans de cette théorie ont commencé à attribuer l'apparition de tribus turco-bulgares dans la région aux VIIIe-VIIe siècles avant JC et avant). Les dispositions les plus importantes de ce concept sont formulées comme suit. Les principales traditions et caractéristiques ethnoculturelles du peuple tatar (bulgaro-tatar) moderne se sont formées pendant la période de la Volga Bulgarie (X-XIII siècles) et dans les époques ultérieures (Horde d'Or, Kazan Khan et périodes russes), elles n'ont subi que des changements mineurs. en langue et en culture. Les principautés (sultanats) des Bulgares de la Volga, faisant partie des Ulus de Jochi (Horde d'Or), jouissaient d'une autonomie politique et culturelle importante et de l'influence du système ethnopolitique de pouvoir et de culture de la Horde (en particulier, la littérature, l'art et l'architecture). ) était de nature purement externe, ce qui n'a eu aucune influence significative sur la société bulgare. La conséquence la plus importante de la domination des Ulus de Jochi fut la désintégration de l'État unifié de la Bulgarie de la Volga en un certain nombre de possessions, et la nation bulgare unique en deux groupes ethno-territoriaux (« Bulgaro-Burtas » des Mukhsha ulus et « Bulgares » des principautés bulgares Volga-Kama). Pendant la période du Khanat de Kazan, le groupe ethnique bulgare (« Bulgaro-Kazan ») a renforcé l'ancienne domination pré-mongole. caractéristiques ethnoculturelles, qui a continué à être traditionnellement préservé (y compris le nom propre « Bulgares ») jusqu'aux années 1920, lorsque l'ethnonyme « Tatars » lui a été imposé de force par les nationalistes bourgeois tatars et le gouvernement soviétique.
Entrons un peu plus dans les détails. Premièrement, la migration des tribus des contreforts du Caucase du Nord après l’effondrement de l’État de Grande Bulgarie. Comment se fait-il qu'à l'heure actuelle les Bulgares, les Bulgares assimilés par les Slaves, soient devenus un peuple slave, et que les Bulgares de la Volga soient un peuple turcophone qui a absorbé la population qui vivait avant eux dans cette région ? Est-il possible qu'il y ait eu beaucoup plus de nouveaux venus Bulgares que de tribus locales ? Dans ce cas, le postulat selon lequel les tribus turcophones ont pénétré ce territoire bien avant l'apparition des Bulgares ici - à l'époque des Cimmériens, des Scythes, des Sarmates, des Huns, des Khazars, semble beaucoup plus logique. L'histoire de la Volga Bulgarie ne commence pas avec le fait que des tribus étrangères ont fondé l'État, mais avec l'unification des villes portes - les capitales des unions tribales - Bulgar, Bilyar et Suvar. Les traditions d'État ne provenaient pas non plus nécessairement de tribus étrangères, puisque les tribus locales étaient voisines de puissants États anciens - par exemple le royaume scythe. De plus, la position selon laquelle les Bulgares ont assimilé les tribus locales contredit la position selon laquelle les Bulgares eux-mêmes n'ont pas été assimilés par les Tatars-Mongols. En conséquence, la théorie bulgare-tatare est brisée par le fait que la langue tchouvache est beaucoup plus proche du vieux bulgare que du tatar. Et les Tatars parlent aujourd'hui le dialecte turco-kipchak.
Cependant, la théorie n’est pas sans fondement. Par exemple, type anthropologique Les Tatars de Kazan, en particulier les hommes, les rendent semblables aux peuples du Caucase du Nord et indiquent l'origine de leurs traits du visage - un nez crochu, de type caucasien - précisément dans le terrain montagneux, et non dans la steppe.
Jusqu'au début des années 90 du XXe siècle, la théorie bulgaro-tatare de l'ethnogenèse du peuple tatar a été activement développée par toute une galaxie de scientifiques, dont A. P. Smirnov, H. G. Gimadi, N. F. Kalinin, L. Z. Zalyai, G. V. Yusupov, T. A. Trofimova, A. Kh. Khalikov, M. Z. Zakiev, A. G. Karimullin, S. Kh.
Dans son ouvrage A.G. Karimullin « Sur l'origine bulgaro-tatare et turque », il écrit que les premières informations sur les tribus turques appelées « Tatars » sont connues de monuments du XVIIIe siècle, placé sur les tombes des dirigeants du Kaganate turc oriental. Parmi les grandes nations qui ont envoyé leurs représentants aux funérailles de Bumyn-Kagan et Istemi-Kagan (VIe siècle), les fondateurs d'un puissant État turc, sont mentionnées dans « Otuz Tatars » (30 Tatars). Les tribus tatares sont également connues à partir d'autres sources historiques provenant de régions plus occidentales. Ainsi, dans le célèbre ouvrage géographique persan
Xe siècle « Hudud al-alam » (« Frontières du monde »), les Tatars sont nommés comme l'un des clans des Toguz - Oguz - la population de l'État Karakhanid, formé après l'effondrement du Kaganate turc occidental. Le philologue d'Asie centrale du XIe siècle Mahmud Kashgari dans son célèbre « Dictionnaire » nomme également les Tatars parmi 20 tribus turques, et l'historien persan du même siècle al-Gardizi décrit la légende sur la formation du Kimak Kaganate, dans laquelle le le rôle principal a été joué par les membres de l'union tribale tatare (les Kimaks sont des tribus turques qui vivaient aux VIIIe et Xe siècles dans le bassin de l'Irtych ; leur partie occidentale est connue sous le nom de Kipchaks. Selon certaines informations, par exemple, selon les chroniques russes , ainsi que selon le khan de Khiva et l'historien du XVIIe siècle Abdul-Gazi, les Tatars étaient déjà connus en Europe de l'Est, notamment en Hongrie, en Russie et en Bulgarie de la Volga. Conquêtes mongoles, ils y sont apparus comme faisant partie des Oguzes, des Kipchaks et d'autres tribus turques. Par conséquent, les sources historiques médiévales indiquent clairement d'anciennes tribus turques et tatares connues depuis le 6ème siècle, dont certaines se sont déplacées vers l'ouest - en Sibérie occidentale et en Europe de l'Est avant même l'invasion mongole et la formation de la Horde d'Or.
La théorie de l'origine tatare-mongole du peuple tatar est basée sur le fait de la réinstallation de groupes ethniques nomades tatares-mongols (Asie centrale) en Europe, qui, s'étant mêlés aux Kipchaks et adoptés l'islam pendant la période des Ulus de Jochi (Horde d'Or), a créé la base de la culture des Tatars modernes. Les origines de la théorie de l'origine tatare-mongole des Tatars doivent être recherchées dans les chroniques médiévales, ainsi que dans les légendes et épopées populaires. La grandeur des puissances fondées par les khans mongols et de la Horde d'Or est évoquée dans les légendes de Gengis Khan, d'Aksak-Timur et dans l'épopée d'Idegei.
Les partisans de cette théorie nient ou minimisent l'importance de la Bulgarie de la Volga et de sa culture dans l'histoire des Tatars de Kazan, estimant que la Bulgarie était un État sous-développé, sans culture urbaine et avec une population superficiellement islamisée.
Pendant la période des Ulus de Jochi, la population bulgare locale fut partiellement exterminée ou, conservant le paganisme, déplacée vers la périphérie, et la majeure partie fut assimilée par des groupes musulmans entrants qui apportèrent culture urbaine et une langue de type Kipchak.
Là encore, il convient de noter que, selon de nombreux historiens, les Kipchaks étaient des ennemis irréconciliables avec les Tatars-Mongols. Que les deux campagnes des troupes tatares-mongoles - sous la direction de Subedei et Batu - visaient à la défaite et à la destruction des tribus Kipchak. En d’autres termes, les tribus Kipchak lors de l’invasion tatare-mongole ont été exterminées ou repoussées vers la périphérie.
Dans le premier cas, les Kipchaks exterminés ne pouvaient en principe pas provoquer la formation d'une nationalité au sein de la Volga Bulgarie ; dans le second cas, il est illogique de qualifier la théorie de Tatar-Mongol, puisque les Kipchaks n'appartenaient pas aux Tatars ; -Les Mongols étaient une tribu complètement différente, bien que turcophone.
La théorie tatare-mongole peut être qualifiée si l'on considère que la Bulgarie de la Volga a été conquise puis habitée par des tribus tatares et mongoles issues de l'empire de Gengis Khan. Il convient également de noter que les Tatars-Mongols pendant la période de conquête étaient majoritairement païens et non musulmans, ce qui explique généralement la tolérance des Tatars-Mongols envers les autres religions.
Il est donc plus probable que la population bulgare, qui a appris l'Islam au Xe siècle, ait contribué à l'islamisation des Ulus de Jochi, et non l'inverse. Les données archéologiques complètent l'aspect factuel de la question : sur le territoire du Tatarstan, il existe des preuves de la présence de tribus nomades (Kipchak ou Tatar-Mongol), mais leur installation est observée dans la partie sud de la région de Tataria.
Cependant, on ne peut nier que le Khanat de Kazan, né sur les ruines de la Horde d'Or, a couronné la formation de l'ethnie tatare. Ceci est fort et déjà clairement islamique, ce qui était d'une grande importance pour le Moyen Âge ; l'État a contribué au développement et, sous la domination russe, à la préservation de la culture tatare.
Il existe également un argument en faveur de la parenté des Tatars de Kazan avec les Kipchaks - le dialecte linguistique est attribué par les linguistes au groupe turco-kipchak. Un autre argument est le nom et l'autonom du peuple - "Tatars". Vraisemblablement du chinois « da-dan », comme les historiens chinois appelaient une partie des tribus mongoles (ou mongoles voisines) du nord de la Chine.
La théorie tatare-mongole est née au début du 20e siècle. (N.I. Ashmarin, V.F. Smolin) et activement développé dans les œuvres de Tatar (Z. Validi, R. Rakhmati, M.I. Akhmetzyanov et plus récemment R.G. Fakhrutdinov), Chuvash (V.F. Kakhovsky, V.D. Dimitriev, N.I. Egorov, M.R. Fedotov) et Bachkir (N.A. Mazhitov) historiens, archéologues et linguistes.
3. Théorie turco-tatare de l'ethnogenèse des Tatars et un certain nombre de points de vue alternatifs
Migration ethnique de la nation tatare
La théorie turco-tatare de l'origine de l'ethnie tatare met l'accent sur les origines turco-tatares des Tatars modernes, note le rôle important dans leur ethnogenèse de la tradition ethnopolitique du Khaganat turc, de la Grande Bulgarie et du Khaganate Khazar, de la Volga Bulgarie, de Kipchak- Groupes ethniques Kimak et Tatar-Mongol des steppes eurasiennes.
Le concept turco-tatare de l'origine des Tatars est développé dans les travaux de G. S. Gubaidullin, M. Karateev, N. A. Baskakov, Sh. F. Mukhamedyarov, R. G. Kuzeev, M. A. Usmanov, R. G. Fakhrutdinov, A G. Mukhamadieva, N. Davleta. , D. M. Iskhakova, etc. Les partisans de cette théorie estiment qu'elle reflète le mieux la structure interne plutôt complexe du groupe ethnique tatar (caractéristique, cependant, de tous les grands groupes ethniques) et combine les meilleures réalisations d'autres théories. En outre, il existe une opinion selon laquelle M. G. Safargaliev a été l'un des premiers à souligner la nature complexe de l'ethnogenèse, qui ne peut être réduite à un seul ancêtre, en 1951. Après la fin des années 1980. L'interdiction tacite de publier des ouvrages allant au-delà des décisions de la session de 1946 de l'Académie des sciences de l'URSS a perdu de sa pertinence et les accusations de « non-marxisme » de l'approche multi-composantes de l'ethnogenèse ont cessé d'être utilisées ; reconstitué par de nombreuses publications nationales. Les partisans de la théorie identifient plusieurs étapes dans la formation d'un groupe ethnique.
Stade de formation des principales composantes ethniques. (milieu du VIe - milieu du XIIIe siècle). Le rôle important de la Volga Bulgarie, du Khazar Kaganate et des associations d'État Kipchak-Kimak dans l'ethnogenèse du peuple tatar est noté. À ce stade, les composants principaux ont été formés, qui ont été combinés à l'étape suivante. Le grand rôle de la Bulgarie de la Volga réside dans le fait qu'elle a fondé la tradition islamique, la culture urbaine et l'écriture basée sur l'écriture arabe (après le Xe siècle), qui a remplacé l'écriture la plus ancienne - la rune turque. A ce stade, les Bulgares se liaient au territoire, à la terre sur laquelle ils s'étaient installés. Le territoire d'implantation était le principal critère d'identification d'une personne avec un peuple.
La scène de la communauté ethnopolitique tatare médiévale (milieu du XIIIe - premier quart du XVe siècle). A cette époque, la consolidation des composants apparus lors de la première étape s'est déroulée dans un seul État - l'Ulus de Jochi (Horde d'Or) ; Les Tatars médiévaux, basés sur les traditions des peuples unis dans un seul État, ont non seulement créé leur propre État, mais ont également développé leur propre idéologie ethnopolitique, leur culture et les symboles de leur communauté. Tout cela a conduit à la consolidation ethnoculturelle de l'aristocratie de la Horde d'Or, des classes de service militaire, du clergé musulman et à la formation de la communauté ethnopolitique tatare au XIVe siècle. L'étape est caractérisée par le fait que dans la Horde d'Or, sur la base de la langue Oguz-Kypchak, les normes de la langue littéraire (langue littéraire du vieux Tatar) ont été établies. Le plus ancien survivant monuments littéraires dessus (le poème de Kul Gali « Kyisa-i Yosyf ») a été écrit au 13ème siècle. L'étape s'est terminée par l'effondrement de la Horde d'Or (XVe siècle) fragmentation féodale. Dans les khanats tatars formés, la formation de nouvelles communautés ethniques a commencé, qui portaient des noms locaux : Astrakhan, Kazan, Kasimov, Crimée, Sibérie, Temnikov Tatars, etc. Au cours de cette période, la communauté culturelle établie des Tatars peut être mise en évidence. du fait qu'il existait encore une horde centrale (Grande Horde, Nogai Horde), la plupart des gouverneurs de la périphérie cherchaient à occuper ce trône principal, ou entretenaient des liens étroits avec la Horde centrale.
Après le milieu du XVIe siècle et jusqu'au XVIIIe siècle, on distingue une étape de consolidation des groupes ethniques locaux au sein de l'État russe. Après l'annexion de la région de la Volga, de l'Oural et de la Sibérie à l'État russe, les processus de migration des Tatars se sont intensifiés (avec des migrations massives de l'Oka vers les lignes Zakamskaya et Samara-Orenbourg, du Kouban vers les provinces d'Astrakhan et d'Orenbourg). sont connues) et les interactions entre ses différents groupes ethno-territoriaux, qui ont contribué à leur rapprochement linguistique et culturel. Cela a été facilité par la présence d'une langue littéraire unique, d'un champ culturel, religieux et éducatif commun. Dans une certaine mesure, le facteur unificateur était l’attitude de l’État russe et de la population russe, qui ne faisaient pas de distinction entre les groupes ethniques. Il existe une identité confessionnelle commune : les « musulmans ». Certains des groupes ethniques locaux qui sont entrés dans d'autres États à cette époque (principalement les Tatars de Crimée) se sont développés de manière indépendante.
La période du XVIIIe au début du XXe siècle est définie par les partisans de la théorie comme la formation de la nation tatare. Exactement la même période mentionnée dans l’introduction de cet ouvrage. On distingue les étapes suivantes de la formation de la nation : 1) Du XVIIIe au milieu du 19ème siècle - l'étape de la nation « musulmane », où la religion était le facteur unificateur. 2) Du milieu du XIXe siècle à 1905 - la scène de la nation « ethnoculturelle ». 3) De 1905 à la fin des années 1920. - étape de la nation « politique ».
Dans un premier temps, les tentatives de divers dirigeants pour procéder à la christianisation ont été bénéfiques. La politique de christianisation, au lieu de transférer effectivement la population de la province de Kazan d'une confession à une autre, par sa mauvaise volonté, a contribué à la cimentation de l'Islam dans la conscience de la population locale.
Dans la deuxième étape, après les réformes des années 1860, commence le développement des relations bourgeoises, qui contribuent au développement rapide de la culture. À leur tour, ses composantes (système éducatif, langue littéraire, édition de livres et de périodiques) a achevé l'établissement dans la conscience de soi de tous les principaux groupes de classes ethno-territoriales et ethniques des Tatars de l'idée d'appartenir à une seule nation tatare. C'est à cette étape que le peuple tatar doit l'apparition de l'Histoire du Tatarstan. Durant cette période, la culture tatare a non seulement réussi à se rétablir, mais a également réalisé certains progrès.
À partir de la seconde moitié du XIXe siècle, la langue littéraire tatare moderne a commencé à se former et, dans les années 1910, elle a complètement remplacé l'ancienne langue tatare. La consolidation de la nation tatare a été influencée par fort impact forte activité migratoire des Tatars de la région Volga-Oural.
La troisième étape de 1905 à la fin des années 1920. - C'est l'étape de la nation « politique ». La première manifestation fut les revendications d’autonomie culturelle et nationale exprimées lors de la révolution de 1905-1907. Plus tard, il y a eu des idées sur l'État d'Idel-Oural, la SR tatare-bachkir, la création de la République socialiste soviétique autonome tatare. Après le recensement de 1926, les vestiges de l'autodétermination des classes ethniques ont disparu, c'est-à-dire que la couche sociale « noblesse tatare » a disparu.
Notons que la théorie turco-tatare est la plus étendue et la plus structurée des théories considérées. Il couvre en réalité de nombreux aspects de la formation du groupe ethnique en général et du groupe ethnique tatar en particulier.
Outre les principales théories de l'ethnogenèse des Tatars, il existe également des théories alternatives. L'une des plus intéressantes est la théorie tchouvache sur l'origine des Tatars de Kazan.
La plupart des historiens et des ethnographes, tout comme les auteurs des théories évoquées ci-dessus, recherchent les ancêtres des Tatars de Kazan non pas là où ils vivent actuellement, mais quelque part bien au-delà du territoire du Tatarstan actuel. De la même manière, leur émergence et leur formation en tant que nationalité distincte ne sont pas attribuées à l’époque historique à laquelle cela s’est produit, mais à des époques plus anciennes. En fait, il y a tout lieu de croire que le berceau des Tatars de Kazan est leur véritable patrie, c'est-à-dire la région de la République tatare située sur la rive gauche de la Volga, entre la rivière Kazanka et la rivière Kama.
Il existe également des arguments convaincants en faveur du fait que les Tatars de Kazan sont apparus, ont pris forme en tant que peuple distinct et se sont multipliés au fil du temps. période historique, dont la durée couvre la période allant de la fondation du royaume tatar de Kazan par le Khan de la Horde d'Or Ulu-Magomet en 1437 jusqu'à la Révolution de 1917. De plus, leurs ancêtres n'étaient pas des « Tatars » extraterrestres, mais des peuples locaux : Tchouvaches (alias Bulgares de la Volga), Oudmourtes, Mari, et peut-être non plus préservés à ce jour, mais vivant dans ces régions, représentants d'autres tribus, y compris ceux qui parlait la langue, proche de la langue des Tatars de Kazan.
Toutes ces nationalités et tribus vivaient apparemment dans ces régions boisées depuis des temps immémoriaux, et ont peut-être en partie quitté Trans-Kama, après l'invasion des Tatars-Mongols et la défaite de la Volga Bulgarie. En termes de caractère et de niveau de culture, ainsi que de mode de vie, cette masse diversifiée de personnes, au moins avant l'émergence du Khanat de Kazan, différait peu les unes des autres. De même, leurs religions étaient similaires et consistaient en la vénération de divers esprits et de bosquets sacrés - kiremetii - lieux de prière avec sacrifices. Ceci est confirmé par le fait que jusqu'à la révolution de 1917, ils sont restés dans la même République tatare, par exemple près du village. Kukmor, un village d'Oudmourtes et de Maris qui n'ont été touchés ni par le christianisme ni par l'islam, où jusqu'à récemment les gens vivaient selon les anciennes coutumes de leur tribu. En outre, dans le district d'Apastovsky de la République tatare, à la jonction avec la République socialiste soviétique autonome de Tchouvachie, se trouvent neuf villages de Kryashen, dont le village de Surinskoye et le village de Star. Tyaberdino, où certains des habitants, même avant la Révolution de 1917, étaient des Kryashens « non baptisés », survivant ainsi jusqu'à la Révolution en dehors des religions chrétienne et musulmane. Et les Tchouvaches, Mari, Oudmourtes et Kryashens qui se sont convertis au christianisme n'y étaient que formellement inclus, mais ont continué à vivre selon les temps anciens jusqu'à récemment.
Notons au passage que l'existence presque à notre époque de Kryashens « non baptisés » met en doute le point de vue très répandu selon lequel les Kryashens sont nés de la christianisation forcée des Tatars musulmans.
Les considérations ci-dessus nous permettent de supposer que dans l'État bulgare, dans la Horde d'Or et, dans une large mesure, dans le Khanat de Kazan, l'Islam était la religion des classes dirigeantes et des classes privilégiées, ainsi que du peuple, ou de la plupart d'entre eux. : Les Tchouvaches, les Maris, les Oudmourtes, etc. vivaient selon les anciennes coutumes de leurs grands-pères.
Voyons maintenant comment conditions historiques la nation tatare de Kazan, telle que nous la connaissons, aurait pu naître et se multiplier à la fin du XIXe et au début du XXe siècle.
Au milieu du XVe siècle, comme déjà mentionné, sur la rive gauche de la Volga, Khan Ulu-Mahomet, renversé du trône et fuyant la Horde d'Or, apparut avec un détachement relativement petit de ses Tatars. Il a conquis et soumis la tribu locale des Tchouvaches et a créé le khanat féodal et serf de Kazan, dans lequel les vainqueurs, les Tatars musulmans, constituaient la classe privilégiée, et les Tchouvaches conquis étaient le peuple serf.
Dans la dernière édition du Bolchoï Encyclopédie soviétique Plus en détail sur la structure interne de l'État dans sa période finalisée, nous lisons ce qui suit : « Le Khanat de Kazan, un État féodal de la région de la Moyenne Volga (1438-1552), formé à la suite de l'effondrement de la Horde d'Or sur le territoire de la Volga-Kama Bulgarie. Le fondateur de la dynastie des khans de Kazan était Ulu-Muhammad.
Plus haut gouvernement appartenait au khan, mais était dirigé par le conseil des grands seigneurs féodaux (divan). Le sommet de la noblesse féodale était constitué des Karachi, représentants des quatre familles les plus nobles. Viennent ensuite les sultans, les émirs, et au-dessous d'eux se trouvent les Murzas, les lanciers et les guerriers. Un rôle majeur a été joué par le clergé musulman, qui possédait de vastes terres waqf. La majeure partie de la population était constituée de « personnes noires » : des paysans libres qui payaient du yasak et d'autres impôts à l'État, des paysans féodaux dépendants, des serfs de prisonniers de guerre et d'esclaves. Les nobles tatars (émirs, beks, murzas, etc.) n'étaient guère miséricordieux envers leurs serfs, qui étaient également des étrangers et des personnes d'autres confessions. Volontairement ou dans la poursuite d'objectifs liés à un certain bénéfice, mais au fil du temps, les gens ordinaires ont commencé à adopter leur religion de la classe privilégiée, ce qui était associé au renoncement à leur identité nationale et à un changement complet de leur mode de vie et de leur mode de vie. de la vie, conformément aux exigences de la nouvelle foi « tatare » - l'Islam. Cette transition des Tchouvaches vers le mahométanisme fut le début de la formation des Tatars de Kazan.
Le nouvel État né sur la Volga n'a duré qu'une centaine d'années, au cours desquelles les raids à la périphérie de l'État de Moscou ne se sont presque pas arrêtés. Dans la vie interne de l'État, de fréquents coups d'État de palais ont eu lieu et des protégés se sont retrouvés sur le trône du khan : soit de Turquie (Crimée), soit de Moscou, soit de la Horde de Nogai, etc.
Le processus de formation des Tatars de Kazan de la manière mentionnée ci-dessus à partir des Tchouvaches et en partie d'autres peuples de la région de la Volga s'est déroulé tout au long de l'existence du khanat de Kazan et ne s'est pas arrêté après l'annexion de Kazan au État de Moscou et a continué jusqu'au début du XXe siècle, c'est-à-dire presque jusqu'à notre époque. Les Tatars de Kazan ont augmenté en nombre non pas tant en raison de la croissance naturelle, mais en raison de la tatarisation d'autres nationalités de la région.
Donnons un autre argument assez intéressant en faveur de Origine tchouvache Tatars de Kazan. Il s'avère que les Meadow Mari appellent désormais les Tatars « suas ». Depuis des temps immémoriaux, les Meadow Mari étaient des voisins proches de cette partie du peuple tchouvache qui vivait sur la rive gauche de la Volga et qui furent les premiers à devenir Tatars, de sorte qu'aucun village tchouvache ne resta longtemps dans ces endroits, bien que selon les informations historiques et les archives des scribes de l'État de Moscou, il y en avait beaucoup. Les Mari n'ont remarqué, surtout au début, aucun changement chez leurs voisins à la suite de l'apparition d'un autre dieu parmi eux - Allah, et ont conservé pour toujours l'ancien nom pour eux dans leur langue. Mais pour les voisins éloignés - les Russes, dès le début de la formation du royaume de Kazan, il ne faisait aucun doute que les Tatars de Kazan étaient les mêmes Tatars-Mongols qui ont laissé un triste souvenir d'eux-mêmes parmi les Russes.
Tout au long de l'histoire relativement courte de ce « Khanat », les raids incessants des « Tatars » à la périphérie de l'État de Moscou se sont poursuivis, et le premier Khan Ulu-Mohammed a passé le reste de sa vie dans ces raids. Ces raids se sont accompagnés de la dévastation de la région, du pillage de la population civile et de sa déportation « intégrale », c'est-à-dire tout s'est passé dans le style des Tatars-Mongols. Ainsi, la théorie tchouvache n'est pas non plus dénuée de fondements, même si elle nous présente l'ethnogenèse des Tatars sous la forme la plus originale.
Conclusion
Comme nous le concluons à partir du matériel examiné, sur ce moment Même la plus développée des théories disponibles – celle turco-tatare – n’est pas idéale. Elle laisse de nombreuses questions pour une raison simple : science historique Le Tatarstan est encore exceptionnellement jeune. La masse n'a pas encore été étudiée sources historiques, des fouilles actives sont en cours sur le territoire de Tataria. Tout cela nous permet d'espérer que dans les années à venir, les théories se reconstitueront avec des faits et acquerront une nouvelle teinte encore plus objective.
Le matériel examiné permet également de constater que toutes les théories sont réunies sur une chose : le peuple tatar a une histoire d'origine complexe et une structure ethnoculturelle complexe.
Dans le processus croissant d’intégration mondiale, les États européens s’efforcent déjà de créer un État unique et un espace culturel commun. Le Tatarstan ne pourra peut-être pas non plus éviter cela. Les tendances des dernières décennies (libres) témoignent de tentatives d’intégration du peuple tatar dans le monde islamique moderne. Mais l'intégration est un processus volontaire, elle permet de préserver le nom du peuple, sa langue et ses réalisations culturelles. Tant qu’au moins une personne parle et lit le tatar, la nation tatare existera.
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TATARES, Tatarlar(nom propre), les gens en Russie (deuxième en nombre après les Russes), population principale de la République du Tatarstan .
Selon le recensement de 2002, 5 millions 558 mille Tatars vivent en Russie. Ils vivent dans la République du Tatarstan (2 millions d'habitants), en Bachkirie (991 000 habitants), en Oudmourtie, en Mordovie, en République de Mari, en Tchouvachie, ainsi que dans les régions de la Volga-Oural, de la Sibérie occidentale et orientale et de l'Extrême-Orient. Est. Ils vivent au Kazakhstan, en Ouzbékistan, au Tadjikistan, au Kirghizistan, au Turkménistan, en Azerbaïdjan, en Ukraine, en Lituanie, en Lettonie et en Estonie. Selon le recensement de 2010, 5 310 649 Tatars vivent en Russie.
Histoire de l'ethnonyme
Pour la première fois un ethnonyme "Tatars" est apparu parmi les tribus mongoles et turques aux VIe-IXe siècles, mais ne s'est établi comme ethnonyme commun que dans la seconde moitié du XIXe et au début du XXe siècle.
Au XIIIe siècle, les Mongols qui créèrent la Horde d'Or comprenaient les tribus qu'ils conquirent, dont les Turcs, appelés Tatars. Aux XIIIe et XIVe siècles, les Kipchaks, numériquement dominants dans la Horde d'Or, assimilèrent toutes les autres tribus turco-mongoles, mais adoptèrent l'ethnonyme « Tatars ». La population de cet État était également appelée par les peuples européens, les Russes et certains peuples d'Asie centrale.
Dans les khanats formés après l'effondrement de la Horde d'Or, les couches nobles d'origine Kipchak-Nogai s'appelaient Tatars. Ce sont eux qui ont joué le rôle principal dans la diffusion de l'ethnonyme. Cependant, parmi les Tatars, au XVIe siècle, il était perçu comme désobligeant, et jusqu'à la seconde moitié du XIXe siècle, d'autres noms propres étaient utilisés : Meselman, Kazanly, Bulgare, Misher, Titter, Nagaybek et autres - entre la Volga-Oural et Nugai, Karagash, Yourte, Tatarly et autres- parmi les Tatars d'Astrakhan. À l’exception de Meselman, tous portaient des noms locaux. Le processus de consolidation nationale a conduit au choix d’un nom propre qui unit tout le monde. Au moment du recensement de 1926, la plupart des Tatars s'appelaient eux-mêmes Tatars. Ces dernières années, un petit nombre au Tatarstan et dans d'autres régions de la Volga se font appeler Bulgares ou Volga Bulgars.
Langue
langue tatare appartient au sous-groupe Kipchak-bulgare du groupe Kipchak de la branche turque de la famille des langues de l'Altaï et compte trois dialectes principaux : occidental (Mishar), moyen (Kazan-Tatar) et oriental (Sibérien-Tatar). La norme littéraire a été formée sur la base du dialecte Kazan-Tatar avec la participation de Mishar. Écriture basée sur des graphiques cyrilliques.
Religion
La majorité des croyants tatars sont des musulmans sunnites du madhhab Hanafi.. La population de l'ancienne Bulgarie de la Volga était musulmane depuis le Xe siècle et le resta au sein de la Horde, ce qui la distingua parmi les peuples voisins. Puis, après que les Tatars ont rejoint l’État de Moscou, leur identité ethnique est devenue encore plus liée à leur identité religieuse. Certains Tatars ont même défini leur nationalité comme « meselman », c'est-à-dire Les musulmans. Dans le même temps, ils ont conservé (et conservent partiellement à ce jour) des éléments d'anciens rituels du calendrier préislamique.
Activités traditionnelles
L'économie traditionnelle des Tatars de la Volga et de l'Oural au XIXe et au début du XXe siècle était basée sur l'agriculture arable. Ils cultivaient du seigle d'hiver, de l'avoine, de l'orge, des lentilles, du mil, de l'épeautre, du lin et du chanvre. Ils se livraient également au jardinage et à la culture du melon. L’élevage en stabulation ressemble à certains égards à l’agriculture nomade. Par exemple, dans certaines régions, les chevaux paissaient au pâturage toute l’année. Seuls les Mishars s'adonnaient sérieusement à la chasse. La production artisanale et manufacturière atteint un niveau élevé de développement (fabrication de bijoux, feutrage, fourreurs, tissage et broderie d'or), les tanneries et les usines de draps fonctionnent et le commerce se développe.
Costume national
Pour les hommes et les femmes, il se composait d'un pantalon large et d'une chemise sur laquelle était porté un gilet sans manches, souvent brodé. Déguisement tatare femme se distinguait par une abondance de bijoux en argent, cauris et clairons. Le vêtement d'extérieur était un cosaque et, en hiver, un beshmet ou un manteau de fourrure matelassé. Les hommes portaient une calotte sur la tête et par-dessus un chapeau de fourrure ou un chapeau de feutre. Les femmes portaient une casquette et une écharpe en velours brodé. Les chaussures tatares traditionnelles sont des ichigs en cuir à semelles souples, sur lesquelles étaient portées des galoches.
Sources : Peuples de Russie : Atlas des cultures et des religions / éd. VIRGINIE. Tishkov, A.V. Jouravski, O.E. Kazmina. - M. : IPC "Conception. Information. Cartographie", 2008.
Peuples et religions du monde : Encyclopédie / Ch. éd. VIRGINIE. Tichkov. Équipe éditoriale : O.Yu.Artemova, S.A.Arutyunov, A.N.Kozhanovsky, V.M.Makarevich (rédacteur en chef adjoint), V.A.Popov, P.I.Puchkov (rédacteur en chef adjoint) éd.), G.Yu.Sitnyansky. - M. : Grande Encyclopédie Russe, 1998, - 928 p. : ill. -ISBN5-85270-155-6
Publié le vendredi 04/06/2012 - 08h15 par Cap
Tatars (nom propre - Tat. Tatar, tatar, pluriel Tatarlar, tatarlar) — peuple turc, vivant dans les régions centrales de la partie européenne de la Russie, dans la région de la Volga, dans l'Oural, en Sibérie, au Kazakhstan, Asie centrale, Xinjiang, Afghanistan et Extrême-Orient.
La population en Russie est de 5 310 600 personnes (recensement de la population de 2010), soit 3,72 % de la population russe. Ils constituent la deuxième plus grande population Fédération Russe après les Russes. Ils sont divisés en trois groupes ethno-territoriaux principaux : on distingue également les Tatars de la Volga-Oural, de Sibérie et d'Astrakhan, parfois les Tatars polono-lituaniens. Les Tatars représentent plus de la moitié de la population de la République du Tatarstan (53,15 % selon le recensement de 2010). langue tatare appartient au sous-groupe Kipchak du groupe turc de la famille des langues de l'Altaï et est divisé en trois dialectes : occidental (Mishar), moyen (Kazan-Tatar) et oriental (Sibérien-Tatar). Les Tatars croyants (à l'exception d'un petit groupe de Kryashens qui professent l'orthodoxie) sont des musulmans sunnites.
LISTE DES OBJETS TOURISTIQUES, DES MONUMENTS HISTORIQUES ET DES LIEUX NOTABLES À KAZAN ET AUTOUR DE LA VILLE POUR EXCURSIONS ET VISITES, AINSI QUE DES ARTICLES SUR LE PEUPLE TATAR :
Guerrier bulgare 
Héros de l'Union soviétique et poète tatare - Musa Jalil 
Histoire de l'ethnonyme
D'abord l'ethnonyme « Tatars » est apparu parmi les tribus turques qui erraient aux VIe-IXe siècles au sud-est du lac Baïkal. Au XIIIe siècle, avec l’invasion mongole-tatare, le nom « Tatars » est devenu connu en Europe. Aux XIIIe et XIVe siècles, elle fut étendue à certains peuples d'Eurasie qui faisaient partie de la Horde d'Or.
MUSÉE TUKAY DANS LE VILLAGE DE KOSHLAUCH - DANS LA PATRIE DU GRAND POÈTE 
Histoire ancienne
Le début de la pénétration des tribus turcophones dans la région de l'Oural et de la Volga remonte aux IIIe-IVe siècles après JC. e. et est associé à l'époque de l'invasion de l'Europe de l'Est par les Huns et d'autres tribus nomades. Installés dans la région de l'Oural et de la Volga, ils ont perçu des éléments de la culture des peuples finno-ougriens locaux et se sont partiellement mêlés à eux. Aux Ve-VIIe siècles, il y a eu une deuxième vague d'avancée de tribus turcophones dans les régions forestières et de steppes forestières de la Sibérie occidentale, de l'Oural et de la région de la Volga, associée à l'expansion du Kaganate turc. Aux VIIe-VIIIe siècles, des tribus bulgares sont arrivées dans la région de la Volga en provenance de la région d'Azov, qui ont conquis les tribus finno-ougriennes et turcophones qui s'y trouvaient (y compris, éventuellement, les ancêtres des Bachkirs) et au IXe -Xe siècles, ils créèrent l'État - Volga-Kama Bulgarie. Après la défaite de la Bulgarie de la Volga en 1236 et une série de soulèvements (le soulèvement de Bayan et de Dzhiku, le soulèvement de Bachman), la Bulgarie de la Volga fut finalement capturée par les Mongols. La population bulgare a été chassée vers le nord (Tatarstan moderne), remplacée et partiellement assimilée. 
Aux XIIIe et XVe siècles, lorsque la majorité des tribus turcophones faisaient partie de la Horde d'Or, une certaine transformation de la langue et de la culture des Bulgares eut lieu.
Formation
Aux XVe-XVIe siècles, la formation de groupes distincts de Tatars a eu lieu - la région de la Moyenne Volga et l'Oural (Tatars de Kazan, Mishars, Tatars de Kasimov, ainsi que la communauté sous-confessionnelle des Kryashens (Tatars baptisés), Astrakhan, Sibérien, Crimée et autres). Les Tatars de la région de la Moyenne Volga et de l'Oural, les plus nombreux et dotés d'une économie et d'une culture plus développées, fin du 19ème siècle des siècles se sont développés pour devenir une nation bourgeoise. La majeure partie des Tatars étaient engagés dans l'agriculture ; dans l'économie des Tatars d'Astrakhan, l'élevage et la pêche jouaient un rôle majeur. Une partie importante des Tatars étaient employés dans diverses industries artisanales. La culture matérielle des Tatars, qui s'est formée sur une longue période à partir d'éléments de la culture d'un certain nombre de tribus turques et locales, a également été influencée par les cultures des peuples d'Asie centrale et d'autres régions, et depuis la fin du XVIe siècle - par la culture russe.
Gayaz Ishaki 
Ethnogenèse des Tatars
Il existe plusieurs théories sur l'ethnogenèse des Tatars. Trois d’entre eux sont décrits de manière plus détaillée dans la littérature scientifique :
Théorie bulgaro-tatare
Théorie tatare-mongole
Théorie turco-tatare.
Pendant longtemps, la théorie bulgaro-tatare a été considérée comme la plus reconnue.
Actuellement, la théorie turco-tatare est de plus en plus reconnue.
PRÉSIDENT DU RF MEDVEDEV ET PRÉSIDENT DU RT MINNIKHANOV 
I. SHARIPOVA - REPRÉSENTÉ LA RUSSIE À MISS WORLD - 2010 
Groupes sous-ethniques
Les Tatars se composent de plusieurs groupes sous-ethniques, les plus grands d'entre eux sont :
Les Tatars de Kazan (Tat. Kazanly) sont l'un des principaux groupes de Tatars, dont l'ethnogenèse est inextricablement liée au territoire du Khanat de Kazan. Ils parlent le dialecte moyen de la langue tatare.
(ARTICLE GÉNÉRAL SUR KAZAN - ICI).
Les Tatars Mishari (Tat. Mishar) sont l'un des principaux groupes de Tatars, dont l'ethnogenèse s'est déroulée sur le territoire de la Moyenne Volga, du Champ Sauvage et de l'Oural. Ils parlent le dialecte occidental de la langue tatare.
Les Tatars de Kasimov (tat. KÖchim) sont l'un des groupes de Tatars dont l'ethnogenèse est inextricablement liée au territoire du Khanat de Kasimov. Ils parlent le dialecte moyen de la langue tatare.
Les Tatars de Sibérie (Tat. Seber) sont l'un des groupes de Tatars dont l'ethnogenèse est inextricablement liée au territoire du khanat de Sibérie. Ils parlent le dialecte oriental de la langue tatare.
Les Tatars d'Astrakhan (tat. Österkhan) sont un groupe ethno-territorial de Tatars, dont l'ethnogenèse est inextricablement liée au territoire du Khanat d'Astrakhan.
Les Tatars Teptyari (Tat. Tiptar) sont un groupe ethnique de Tatars, connu au Bachkortostan.
vêtements des filles bulgares 
Culture et vie
Les Tatars parlent la langue tatare du sous-groupe Kipchak du groupe turc de la famille de l'Altaï. Les langues (dialectes) des Tatars de Sibérie montrent une certaine proximité avec la langue des Tatars de la Volga et de l'Oural. La langue littéraire des Tatars s'est formée sur la base du dialecte moyen (Kazan-Tatar). L'écriture la plus ancienne est la runique turque. Du Xe siècle à 1927, l'écriture basée sur l'écriture arabe a existé ; de 1928 à 1936, l'écriture latine (Yanalif) a été utilisée ; de 1936 à nos jours, l'écriture sur une base graphique cyrillique a été utilisée, bien qu'il soit déjà prévu de la transférer. Tatar écrivant en latin.
L'habitation traditionnelle des Tatars de la Moyenne Volga et de l'Oural était une cabane en rondins séparée de la rue par une clôture. La façade extérieure était décorée de peintures multicolores. Les Tatars d'Astrakhan, qui ont conservé certaines de leurs traditions d'élevage de bétail dans les steppes, utilisaient une yourte comme résidence d'été.
Chaque nation a ses propres jours fériés. tatar fêtes folkloriques Ils se réjouissent du sentiment de gratitude et de respect des gens envers la nature, envers les coutumes de leurs ancêtres et les uns envers les autres.
Les fêtes religieuses musulmanes sont appelées le mot gaet (ayet) (Uraza gaete est une fête de jeûne et Korban gaete est une fête de sacrifice). Et toutes les fêtes populaires et non religieuses sont appelées beyram en tatar. Les scientifiques pensent que ce mot signifie « beauté printanière », « fête du printemps ». 
Les fêtes religieuses sont appelées par le mot Gayt ou Bayram (Eid al-Fitr (Ramazan) - une fête de jeûne et Korban Bayram - une fête de sacrifice). Fêtes musulmanes chez les Tatars - Les musulmans incluent la prière collective du matin, à laquelle participent tous les hommes et tous les garçons. Ensuite, vous êtes censé vous rendre au cimetière et prier près des tombes de vos proches. Et les femmes et les filles qui les aident à préparer des friandises à la maison. Les jours fériés (et chaque fête religieuse durait plusieurs jours), les gens faisaient le tour des maisons des parents et des voisins pour les féliciter. Une visite à la maison de mes parents a été particulièrement importante. Pendant les jours de Korban Bayram, la fête du sacrifice, on essayait de régaler le plus de gens possible avec de la viande, les tables restaient dressées deux ou trois jours de suite, et tous ceux qui entraient dans la maison, peu importe qui il était, avaient le droit de se soigner.
Vacances tatares 
Boz Karau
Selon la très vieille tradition, les villages tatars étaient situés au bord des rivières. Par conséquent, le premier beyram - « fête du printemps » pour les Tatars est associé à la dérive des glaces. Cette fête s'appelle boz karau, boz bagu - « regarder la glace », boz ozatma - voir la glace, zin kitu - dérive des glaces.
Tous les habitants, des personnes âgées aux enfants, sont venus au bord de la rivière pour observer la dérive des glaces. Les jeunes marchaient habillés, avec des accordéonistes. De la paille était disposée et allumée sur des banquises flottantes. Dans le crépuscule bleu du printemps, ces torches flottantes étaient visibles au loin et des chants les suivaient.
Jeune toi
Un jour du début du printemps, les enfants rentrèrent chez eux pour ramasser des céréales, du beurre et des œufs. Par leurs appels, ils exprimaient leurs meilleurs vœux aux propriétaires et... exigeaient des rafraîchissements !
A partir des produits collectés dans la rue ou à l'intérieur, avec l'aide d'une ou deux femmes âgées, les enfants cuisinaient du porridge dans un immense chaudron. Tout le monde a apporté une assiette et une cuillère avec eux. Et après un tel festin, les enfants jouaient et s'arrosaient d'eau.
Kyzyl Yomorka
Après un certain temps, le jour est venu de collecter les œufs colorés. Les habitants du village étaient prévenus à l'avance d'un tel jour et les ménagères peignaient les œufs le soir - le plus souvent dans une décoction de pelures d'oignon. Les œufs se sont avérés multicolores - du jaune doré au brun foncé, et dans une décoction de feuilles de bouleau - diverses nuances de vert. De plus, dans chaque maison, ils préparaient des boules de pâte spéciales - des petits pains, des bretzels et achetaient également des bonbons.
Les enfants attendaient particulièrement cette journée avec impatience. Les mères leur cousaient des sacs à partir de serviettes pour ramasser les œufs. Certains gars se couchaient habillés et chaussés, pour ne pas perdre de temps à se préparer le matin ; ils mettaient une bûche sous leur oreiller pour ne pas trop dormir. Tôt le matin, garçons et filles ont commencé à se promener dans les maisons. Celui qui est entré a été le premier à apporter des copeaux de bois et à les disperser sur le sol - pour que « la cour ne soit pas vide », c'est-à-dire pour qu'il y ait beaucoup d'êtres vivants dessus.
Les souhaits humoristiques des enfants envers les propriétaires s'expriment dans les temps anciens - comme à l'époque des arrière-grands-parents. Par exemple, ceci : « Kyt-kytyk, kyt-kytyk, est-ce que les grands-parents sont à la maison ? Vont-ils me donner un œuf ? Laissez-vous avoir beaucoup de poules, laissez les coqs les piétiner. Si tu ne me donnes pas d’œuf, il y a un lac devant chez toi et tu t’y noieras ! La collecte des œufs a duré deux à trois heures et a été très amusante. Et puis les enfants se sont rassemblés au même endroit dans la rue et ont joué différents jeux avec les œufs ramassés.
Mais encore une fois, il devient omniprésent et apprécié Vacances de printemps Tatar Sabantuy. Ce sont des vacances très belles, gentilles et sages. Il comprend divers rituels et jeux.
Littéralement, « Sabantuy » signifie « Fête de la charrue » (saban – charrue et tui – fête). Auparavant, elle était célébrée avant le début des travaux des champs au printemps, en avril, mais maintenant Sabantuy est célébrée en juin - après la fin des semis. 
Autrefois, ils préparaient Sabantui pendant longtemps et avec soin - les filles tissaient, cousaient, brodaient des foulards, des serviettes et des chemises avec des motifs nationaux ; tout le monde voulait que sa création devienne une récompense pour le cavalier le plus fort - le vainqueur de la lutte nationale ou des courses de chevaux. Et les jeunes allaient de maison en maison et collectaient des cadeaux, chantaient des chansons et plaisantaient. Les cadeaux étaient attachés à une longue perche ; parfois, les cavaliers attachaient les serviettes collectées autour d'eux et ne les retiraient qu'à la fin de la cérémonie.
Pendant le Sabantuy, un conseil d'anciens respectés a été élu - tout le pouvoir dans le village leur a été transmis, ils ont nommé un jury pour récompenser les gagnants et ont maintenu l'ordre pendant les concours.
Mouvements sociopolitiques des années 1980-1990
La fin des années 80 du XXe siècle a vu une période d'intensification des mouvements sociopolitiques au Tatarstan. On peut noter la création du Centre public pantatar (VTOC), le premier président M. Mulyukov, la branche du parti Ittifak - le premier parti non communiste du Tatarstan, dirigé par F. Bayramova.
V.V. POUTINE AFFIRME AUSSI QU'IL Y AVAIT DES TATARS DANS SA FAMILLE !!! 
SOURCE D'INFORMATION ET PHOTO :
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Tatars (Série « Peuples et cultures » de l'Académie des sciences de Russie). M. : Nauka, 2001. - P.36.
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On me demande souvent de raconter l’histoire de tel ou tel peuple. Entre autres choses, les gens posent souvent des questions sur les Tatars. Probablement, les Tatars eux-mêmes et d'autres peuples estiment que l'histoire scolaire a menti à leur sujet, a menti pour plaire à la situation politique.
Le plus difficile lorsqu’on décrit l’histoire des peuples est de déterminer par où commencer. Il est clair que tout le monde descend finalement d’Adam et Ève et que tous les peuples sont apparentés. Mais quand même... L'histoire des Tatars devrait probablement commencer en 375, lorsqu'une grande guerre éclata dans les steppes méridionales de la Rus' entre les Huns et les Slaves d'un côté et les Goths de l'autre. En fin de compte, les Huns ont gagné et, sur les épaules des Goths en retraite, sont partis pour l'Europe occidentale, où ils ont disparu dans les châteaux chevaleresques de l'Europe médiévale naissante.
Les ancêtres des Tatars sont les Huns et les Bulgares.
Les Huns sont souvent considérés comme des nomades mythiques venus de Mongolie. C'est faux. Les Huns sont une formation religieuse et militaire née en réponse à la désintégration du monde antique dans les monastères de Sarmatie sur la Moyenne Volga et de Kama. L'idéologie des Huns reposait sur un retour aux traditions originelles de la philosophie védique du monde antique et du code d'honneur. Ce sont eux qui sont devenus la base du code d'honneur chevaleresque en Europe. De par leur race, il s'agissait de géants blonds et roux aux yeux bleus, descendants des anciens Aryens, qui vivaient depuis des temps immémoriaux dans la région allant du Dniepr à l'Oural. En fait, « Tata-Ars » vient du sanskrit, la langue de nos ancêtres, et se traduit par « pères des Aryens ». Après que l'armée des Huns ait quitté le sud de la Russie pour l'Europe occidentale, la population sarmate-scythe restante du bas Don et du Dniepr a commencé à s'appeler Bulgares.
Les historiens byzantins ne font pas de distinction entre les Bulgares et les Huns. Cela suggère que les Bulgares et les autres tribus des Huns étaient similaires en termes de coutumes, de langues et de race. Les Bulgares appartenaient à la race aryenne et parlaient un des jargons militaires russes (une variante des langues turques). Bien qu'il soit possible que les groupes militaires des Huns comprenaient également des personnes de type mongoloïde comme mercenaires.
Quant aux premières mentions des Bulgares, il s'agit de l'année 354, des « Chroniques romaines » d'un auteur inconnu (Th. Mommsen Chronographus Anni CCCLIV, MAN, AA, IX, Liber Générations,), ainsi que l'ouvrage de Moise de Khorène.
Selon ces documents, déjà avant l'apparition des Huns en Europe occidentale au milieu du IVe siècle, la présence des Bulgares était observée dans le Caucase du Nord. Dans la seconde moitié du IVe siècle, une partie des Bulgares pénétra en Arménie. On peut supposer que les Bulgares ne sont pas exactement des Huns. Selon notre version, les Huns constituent une formation militaro-religieuse semblable aux talibans d’aujourd’hui en Afghanistan. La seule différence est que ce phénomène s'est ensuite produit dans les monastères aryens-védiques de Sarmatie, sur les rives de la Volga, du nord de la Dvina et du Don. La Rus bleue (ou Sarmatie), après de nombreuses périodes de déclin et d'essor au IVe siècle après J.-C., entame une nouvelle renaissance en Grande Bulgarie, qui occupe le territoire allant du Caucase jusqu'au nord de l'Oural. L’apparition des Bulgares au milieu du IVe siècle dans la région du Caucase du Nord est donc plus que possible. Et la raison pour laquelle ils ne s'appelaient pas Huns est évidemment qu'à cette époque les Bulgares ne s'appelaient pas eux-mêmes Huns. Une certaine classe de moines militaires s'appelait Huns, qui étaient les gardiens de la philosophie et de la religion védiques spéciales, experts en arts martiaux et détenteurs d'un code d'honneur spécial, qui constitua plus tard la base du code d'honneur des ordres chevaleresques de L'Europe . Toutes les tribus hunniques sont arrivées en Europe occidentale par le même chemin ; il est évident qu’elles ne sont pas venues en même temps, mais par lots. L’apparition des Huns est un processus naturel, en réaction à la dégradation du monde antique. Tout comme aujourd’hui les talibans sont une réponse aux processus de dégradation du monde occidental, les Huns sont devenus au début de l’ère une réponse à la décomposition de Rome et de Byzance. Il semble que ce processus soit un modèle objectif de développement des systèmes sociaux.
Au début du Ve siècle, des guerres éclatèrent à deux reprises dans la région des Carpates du nord-ouest entre les Bulgares (Vulgares) et les Langobards. A cette époque, toutes les Carpates et la Pannonie étaient sous la domination des Huns. Mais cela indique que les Bulgares faisaient partie de l'union des tribus hunniques et qu'ils sont venus en Europe avec les Huns. Les Vulgaires des Carpates du début du Ve siècle sont les mêmes Bulgares du Caucase du milieu du IVe siècle. La patrie de ces Bulgares est la région de la Volga, les rivières Kama et Don. En fait, les Bulgares sont des fragments de l'empire hunnique, qui a autrefois détruit ancien monde qui est resté dans les steppes de Rus'. La plupart des « hommes de longue volonté », guerriers religieux qui formaient l'esprit religieux invincible des Huns, se rendirent à l'Ouest et, après l'émergence de l'Europe médiévale, disparurent dans des châteaux et des ordres chevaleresques. Mais les communautés qui leur ont donné naissance sont restées sur les rives du Don et du Dniepr.
À la fin du Ve siècle, deux principales tribus bulgares étaient connues : les Kutrigurs et les Utigurs. Ces derniers s'installent le long des rives de la mer d'Azov, dans la région de la péninsule de Taman. Les Kutrigurs vivaient entre la courbe du bas Dniepr et la mer d'Azov, contrôlant les steppes de Crimée jusqu'aux murs des villes grecques.
Ils périodiquement (en alliance avec Tribus slaves) attaquèrent les frontières de l'Empire byzantin. Ainsi, en 539-540, les Bulgares menèrent des raids à travers la Thrace et l'Illyrie jusqu'à la mer Adriatique. Dans le même temps, de nombreux Bulgares entrent au service de l’empereur byzantin. En 537, un détachement de Bulgares combattit aux côtés de Rome assiégée contre les Goths. Il existe des cas connus d'inimitié entre les tribus bulgares, habilement incités par la diplomatie byzantine.
Vers 558, les Bulgares (principalement Kutrigurs), menés par Khan Zabergan, envahissent la Thrace et la Macédoine et s'approchent des murs de Constantinople. Et ce n'est qu'au prix de grands efforts que les Byzantins arrêtèrent Zabergan. Les Bulgares retournent dans les steppes. La raison principale était la nouvelle de l'apparition d'une horde guerrière inconnue à l'est du Don. C'étaient les Avars de Khan Bayan.
Les diplomates byzantins utilisent immédiatement les Avars pour lutter contre les Bulgares. Les nouveaux alliés se voient offrir de l'argent et des terres pour les colonies. Bien que l'armée Avar ne compte qu'environ 20 000 cavaliers, elle porte toujours le même esprit invincible des monastères védiques et, naturellement, s'avère plus forte que les nombreux Bulgares. Ceci est également facilité par le fait qu'une autre horde les poursuit, désormais les Turcs. Les Utigurs sont les premiers attaqués, puis les Avars traversent le Don et envahissent les terres des Kutrigurs. Khan Zabergan devient vassal de Khagan Bayan. Le sort ultérieur des Kutrigurs est étroitement lié à celui des Avars.
En 566, les détachements avancés des Turcs atteignirent les rives de la mer Noire, près de l'embouchure du Kouban. Les Utigurs reconnaissent le pouvoir du turc Kagan Istemi sur eux-mêmes.
Après avoir uni l'armée, ils capturèrent la plus ancienne capitale du monde antique, le Bosphore, sur les rives du détroit de Kertch, et en 581 ils apparurent sous les murs de Chersonèse.
Renaissance
Après le départ de l'armée Avar pour la Pannonie et le début de la guerre civile dans le Kaganate turc, les tribus bulgares se sont à nouveau unies sous le règne de Khan Kubrat. La gare de Kurbatovo, dans la région de Voronej, est l'ancien siège du légendaire Khan. Ce souverain, qui dirigeait la tribu Onnogurov, a été élevé enfant à la cour impériale de Constantinople et a été baptisé à l'âge de 12 ans. En 632, il déclara son indépendance des Avars et se tint à la tête de l'association qui, dans les sources byzantines, reçut le nom de Grande Bulgarie.
Il occupait le sud de l’Ukraine et de la Russie modernes, du Dniepr au Kouban. En 634-641, le Christian Khan Kubrat conclut une alliance avec l'empereur byzantin Héraclius.
L'émergence de la Bulgarie et l'implantation des Bulgares dans le monde
Cependant, après la mort de Kubrat (665), son empire se désintégra et fut divisé entre ses fils. Le fils aîné Batbayan a commencé à vivre dans la région d'Azov en tant qu'affluent des Khazars. Un autre fils, Kotrag, s'installa sur la rive droite du Don et passa également sous la domination des Juifs de Khazarie. Le troisième fils, Asparukh, sous la pression des Khazars, se rendit sur le Danube, où, après avoir soumis la population slave, il jeta les bases de la Bulgarie moderne.
En 865, le Khan bulgare Boris se convertit au christianisme. Le mélange des Bulgares avec les Slaves a conduit à l’émergence des Bulgares modernes.
Deux autres fils de Kubrat - Kuver (Kuber) et Altsekom (Altsekom) - se rendirent en Pannonie pour rejoindre les Avars. Lors de la formation de la Bulgarie du Danube, Kuver se rebella et passa du côté de Byzance et s'installa en Macédoine. Par la suite, ce groupe est devenu une partie des Bulgares du Danube. Un autre groupe, dirigé par Alzek, est intervenu dans la lutte pour la succession au trône dans le Khaganat d'Avar, après quoi ils ont été contraints de fuir et de chercher refuge auprès du roi franc Dagobert (629-639) en Bavière, puis de s'installer en Italie près de Ravenne.
Un grand groupe de Bulgares sont retournés dans leur patrie historique - la région de la Volga et la région de Kama, d'où leurs ancêtres avaient été emportés par le tourbillon de l'impulsion passionnée des Huns. Cependant, la population qu’ils ont rencontrée ici n’était pas très différente d’elle.
A la fin du VIIIe siècle. Les tribus bulgares de la Moyenne Volga ont créé l'État de la Volga Bulgarie. Sur la base de ces tribus, le Kazan Khanate est ensuite apparu dans ces lieux.
En 922, le souverain des Bulgares de la Volga, Almas, se convertit à l'islam. À cette époque, la vie dans les monastères védiques, autrefois situés dans ces lieux, était pratiquement éteinte. Les descendants des Bulgares de la Volga, à la formation desquels ont participé un certain nombre d'autres tribus turques et finno-ougriennes, sont les Tatars de Tchouvachie et de Kazan. Dès le début, l’Islam ne s’est implanté que dans les villes. Le fils du roi Almus partit en pèlerinage à La Mecque et s'arrêta à Bagdad. Après cela, une alliance est née entre la Bulgarie et Bagdat. Les sujets de Bulgarie payaient au roi des impôts sur les chevaux, le cuir, etc. Il y avait un bureau de douane. Le trésor royal recevait également des droits (un dixième des marchandises) des navires marchands. Parmi les rois de Bulgarie, les écrivains arabes ne mentionnent que Silk et Almus ; Frehn a pu lire trois autres noms sur les pièces : Ahmed, Taleb et Mumen. Le plus ancien d’entre eux, portant le nom du roi Taleb, remonte à 338.
De plus, les traités byzantins-russes du 20e siècle. mentionnez une horde de Bulgares noirs vivant près de la Crimée.
Volga Bulgarie
BULGARIE VOLGA-KAMA, état de la Volga-Kama, peuples finno-ougriens aux XX-XV siècles. Capitales : la ville de Bulgar, et du XIIe siècle. ville de Bilyar. Au 20ème siècle, la Sarmatie (Rus Bleue) était divisée en deux khaganates : le nord de la Bulgarie et le sud de la Khazarie.
Le plus grandes villes- Bolgar et Bilyar - en superficie et en population dépassaient Londres, Paris, Kiev, Novgorod, Vladimir de l'époque.
La Bulgarie a joué un rôle important dans le processus d'ethnogenèse des Tatars de Kazan modernes, des Tchouvaches, des Mordoviens, des Oudmourtes, des Mari et Komi, des Finlandais et des Estoniens.
La Bulgarie, au moment de la formation de l'État bulgare (début du XXe siècle), dont le centre était la ville de Bulgar (aujourd'hui le village des Bolgars du Tatarstan), dépendait du Khazar Khaganate, dirigé par des Juifs.
Le roi bulgare Almas s'est tourné vers le califat arabe pour obtenir son soutien, à la suite de quoi la Bulgarie a adopté l'islam comme religion d'État. L'effondrement du Khazar Kaganate après sa défaite face au prince russe Sviatoslav I Igorevich en 965 a assuré l'indépendance effective de la Bulgarie.
La Bulgarie devient l'État le plus puissant de la Russie bleue. Le carrefour des routes commerciales, l'abondance des terres noires en l'absence de guerres rendirent cette région rapidement prospère. La Bulgarie est devenue un centre de production. Du blé, des fourrures, du bétail, du poisson, du miel et des objets artisanaux (chapeaux, bottes, connus en Orient sous le nom de « Bulgari », cuir) étaient exportés d'ici. Mais les principaux revenus provenaient du transit commercial entre l’Est et l’Ouest. Ici depuis le 20ème siècle. a frappé sa propre pièce - le dirham.
En plus de Bulgar, d'autres villes étaient connues, comme Suvar, Bilyar, Oshel, etc.
Les villes étaient de puissantes forteresses. Il y avait de nombreux domaines fortifiés de la noblesse bulgare.
L'alphabétisation au sein de la population était répandue. Des avocats, des théologiens, des médecins, des historiens et des astronomes vivent en Bulgarie. Le poète Kul-Gali a créé le poème "Kysa et Yusuf", largement connu dans la littérature turque de son époque. Après l'adoption de l'Islam en 986, certains prédicateurs bulgares visitèrent Kiev et Ladoga et suggérèrent au grand prince russe Vladimir Ier Svyatoslavich de se convertir à l'Islam. Les chroniques russes du Xe siècle distinguent les Bulgares de la Volga, d'Argent ou de Noukrat (selon Kama), Timtyuz, Cheremshan et Khvalis.
Naturellement, il y avait une lutte continue pour le leadership en Russie. Les affrontements avec les princes de la Russie blanche et de Kiev étaient fréquents. En 969, ils furent attaqués par le prince russe Sviatoslav, qui dévasta leurs terres, selon la légende de l'Arabe Ibn Haukal, pour se venger d'avoir aidé les Khazars en 913 à détruire l'escouade russe qui entreprit une campagne dans le sud. rives de la mer Caspienne. En 985, le prince Vladimir fit également campagne contre la Bulgarie. Au XIIe siècle, avec l'essor de la principauté de Vladimir-Souzdal, qui cherchait à étendre son influence dans la région de la Volga, la lutte entre les deux parties de la Russie s'intensifia. La menace militaire a forcé les Bulgares à déplacer leur capitale vers l'intérieur des terres, dans la ville de Bilyar (aujourd'hui le village de Bilyarsk au Tatarstan). Mais les princes bulgares ne restèrent pas endettés. Les Bulgares ont réussi à capturer et à piller la ville d'Ustyug sur la Dvina du Nord en 1219. Ce fut une victoire fondamentale, car ici, dès les temps les plus primitifs, il y avait d'anciennes bibliothèques de livres védiques et d'anciens monastères de patronage.
adoré, comme le croyaient les anciens, par le dieu Hermès. C'est dans ces monastères que se cachaient les connaissances sur l'histoire ancienne du monde. Très probablement, c'est en eux que la classe militaro-religieuse des Huns est née et qu'un ensemble de lois sur l'honneur chevaleresque a été élaboré. Cependant, les princes de la Russie Blanche vengèrent bientôt la défaite. En 1220, les troupes russes prirent Oshel et d'autres villes de Kama. Seule une riche rançon empêcha la ruine de la capitale. Après cela, la paix fut établie, confirmée en 1229 par l'échange de prisonniers de guerre. Des affrontements militaires entre les Russes blancs et les Bulgares ont eu lieu en 985, 1088, 1120, 1164, 1172, 1184, 1186, 1218, 1220, 1229 et 1236. Lors des invasions, les Bulgares atteignirent Mourom (1088 et 1184) et Ustyug (1218). Dans le même temps, un seul peuple vivait dans les trois parties de la Russie, parlant souvent des dialectes de la même langue et descendant d'ancêtres communs. Cela ne pouvait que laisser une empreinte sur la nature des relations entre les peuples frères. Ainsi, le chroniqueur russe a conservé sous l'an 1024 la nouvelle que dans cette
Cette année-là, la famine faisait rage à Souzdal et les Bulgares fournissaient aux Russes une grande quantité de céréales.
Perte d'indépendance
En 1223, la Horde de Gengis Khan, venue des profondeurs de l'Eurasie, vainquit l'armée de la Russie Rouge (armée kiévano-polovtsienne) dans le sud lors de la bataille de Kalka, mais sur le chemin du retour, elle fut sévèrement battue par les Bulgares. On sait que Gengis Khan, alors qu'il était encore un berger ordinaire, rencontra le bagarreur bulgare, un philosophe errant de la Russie bleue, qui lui prédit un grand destin. Il semble qu'il ait transmis à Gengis Khan la même philosophie et la même religion qui ont donné naissance aux Huns à son époque. Maintenant, une nouvelle Horde est apparue. Ce phénomène se produit en Eurasie avec une régularité enviable en réponse à la dégradation de la structure sociale. Et chaque fois par destruction cela génère nouvelle vie La Russie et l'Europe.
En 1229 et 1232, les Bulgares parviennent à nouveau à repousser les attaques de la Horde. En 1236, Batu, petit-fils de Gengis Khan, entame une nouvelle campagne vers l'Ouest. Au printemps 1236, la Horde Khan Subutai prit la capitale des Bulgares. À l'automne de la même année, Bilyar et d'autres villes de la Russie bleue furent dévastées. La Bulgarie fut contrainte de se soumettre ; mais dès le départ de l'armée de la Horde, les Bulgares quittèrent l'alliance. Puis Khan Subutai, en 1240, fut contraint d'envahir une seconde fois, accompagnant la campagne d'effusions de sang et de destructions.
En 1243, Batu fonda l'État de la Horde d'Or dans la région de la Volga, dont l'une des provinces était la Bulgarie. Elle jouissait d'une certaine autonomie, ses princes devenaient vassaux du Khan de la Horde d'Or, lui payaient tribut et fournissaient des soldats à l'armée de la Horde. La haute culture bulgare est devenue l'élément le plus important de la culture de la Horde d'Or.
La fin de la guerre a contribué à relancer l'économie. C'est dans cette région de la Russie qu'elle connut sa plus grande prospérité dans la première moitié du XIVe siècle. À cette époque, l’Islam s’était imposé comme religion d’État de la Horde d’Or. La ville de Bulgar devient la résidence du khan. La ville attirait de nombreux palais, mosquées et caravansérails. Il y avait des bains publics, des rues pavées et un approvisionnement en eau souterraine. Ici, ils furent les premiers en Europe à maîtriser la fonte de la fonte. Les bijoux et les céramiques de ces lieux étaient vendus en l'Europe médiévale et l'Asie.
La mort de la Volga Bulgarie et la naissance du peuple du Tatarstan
Du milieu du 14ème siècle. La lutte pour le trône du Khan commence, les tendances séparatistes s'intensifient. En 1361, le prince Boulat-Temir s'empare de la Horde d'Or un vaste territoire de la région de la Volga, y compris la Bulgarie. Les khans de la Horde d'Or ne parviennent que pendant une courte période à réunifier l'État, où se déroule partout un processus de fragmentation et d'isolement. La Bulgarie se divise en deux principautés pratiquement indépendantes - Bulgare et Joukotinski - dont le centre est la ville de Joukotin. Après le déclenchement de la guerre civile dans la Horde d'Or en 1359, l'armée des Novgorodiens captura Joukotine. Les princes russes Dmitri Ioannovich et Vasily Dmitrievich ont pris possession d'autres villes de Bulgarie et y ont posté leurs « douaniers ».
Dans la seconde moitié du XIVe et au début du XVe siècle, la Bulgarie a subi une pression militaire constante de la part de la Russie blanche. La Bulgarie a finalement perdu son indépendance en 1431, lorsque l'armée moscovite du prince Fiodor le Motley a conquis les terres du sud. Seuls les territoires du nord, dont le centre était Kazan, conservèrent leur indépendance. C'est sur la base de ces terres que commença la formation du Khanat de Kazan et la dégénérescence du groupe ethnique des anciens habitants de la Rus Bleue (et même plus tôt, les Aryens du pays des sept lumières et des cultes lunaires) en Tatars de Kazan. A cette époque, la Bulgarie était déjà définitivement tombée sous la domination des tsars russes, mais il était impossible de dire exactement quand ; selon toute vraisemblance, cela s'est produit sous Ivan le Terrible, simultanément à la chute de Kazan en 1552. Cependant, le titre de « souverain de Bulgarie » était toujours porté par son grand-père, Ivan Sh. commence la formation de l'ethnie des Tatars modernes, qui se produit déjà dans la Russie unie. Les princes tatars forment de nombreux clans remarquables de l'État russe, devenant
sont des chefs militaires, des hommes d’État, des scientifiques et des personnalités culturelles célèbres. En fait, l’histoire des Tatars, des Russes, des Ukrainiens et des Biélorusses est l’histoire d’un les Russes, dont les chevaux remontent à l'Antiquité. Des études récentes ont montré que tous les peuples européens, d'une manière ou d'une autre, sont originaires de la région Volga-Oka-Don. Une partie des peuples autrefois unis s'est installée dans le monde entier, mais certains peuples sont toujours restés sur leurs terres ancestrales. Les Tatars ne sont que l’un d’entre eux.
Guennadi Klimov
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PROBLEMES D'ETHNOGENESE (DEBUT DE L'ORIGINE) DU PEUPLE TATAR
PÉRIODISATION DE L'HISTOIRE POLITIQUE TATAR
Le peuple tatar a parcouru un chemin difficile de développement séculaire. On distingue les principales étapes suivantes de l'histoire politique tatare :
L'ancien État turc comprend l'État des Xiongnu (209 avant JC - 155 après JC), l'Empire Hun (fin du IVe - milieu du Ve siècle), le Khaganate turc (551 - 745) et le Khaganate kazakh (milieu du VIIe - 965).
Volga Bulgarie ou Émirat Bulgare (fin X – 1236)
Ulus Jochi ou Horde d'Or (1242 - première moitié du XVe siècle)
Khanat de Kazan ou sultanat de Kazan (1445 – 1552)
Le Tatarstan fait partie de l'État russe (1552 – aujourd'hui)
La République du Tatarstan est devenue une république souveraine au sein de la Fédération de Russie en 1990.
ORIGINE DE L'ETHNONYME (NOM DU PEUPLE) TATARS ET SA DISTRIBUTION DANS LA VOLGA-OURAL
L'ethnonyme Tatars est national et est utilisé par tous les groupes qui forment la communauté ethnique tatare - Tatars de Kazan, de Crimée, d'Astrakhan, de Sibérie, polono-lituaniens. Il existe plusieurs versions de l'origine de l'ethnonyme Tatars.
La première version parle de l'origine du mot Tatar de la langue chinoise. Au 5ème siècle, une tribu mongole guerrière vivait en Machurie, attaquant souvent la Chine. Les Chinois appelaient cette tribu « Ta-Ta ». Plus tard, les Chinois ont étendu l'ethnonyme Tatar à tous leurs voisins nomades du nord, y compris les tribus turques.
La deuxième version dérive le mot Tatar de la langue persane. Khalikov cite l'étymologie (option de l'origine du mot) de l'auteur médiéval arabe Mahmad de Kazhgat, selon qui l'ethnonyme Tatar se compose de 2 mots persans. Tat est un étranger, ar est un homme. Ainsi, le mot Tatar traduit littéralement du persan signifie un étranger, un étranger, un conquérant.
La troisième version dérive l'ethnonyme Tatars de la langue grecque. Tartare – royaume souterrain, enfer.
Au début du XIIIe siècle, les associations tribales des Tatars se retrouvèrent dans l'empire mongol dirigé par Gengis Khan et participèrent à ses campagnes militaires. Les Ulus de Jochi (UD), nés de ces campagnes, étaient numériquement dominés par les Coumans, qui étaient subordonnés aux clans turco-mongols dominants, parmi lesquels la classe du service militaire était recrutée. Cette classe de l'UD s'appelait Tatars. Ainsi, le terme Tatars dans l'UD n'avait initialement pas de signification ethnique et était utilisé pour désigner la classe du service militaire qui constituait l'élite de la société. Par conséquent, le terme Tatars était un symbole de noblesse, de pouvoir et il était prestigieux de traiter les Tatars. Cela a conduit à l'adoption progressive par la majorité de la population UD de ce terme comme ethnonyme.
THÉORIES DE BASE SUR L'ORIGINE DU PEUPLE TATAR
Il existe 3 théories qui interprètent différemment l'origine du peuple tatar :
Bulgare (bulgaro-tatar)
Mongol-Tatar (Horde d'Or)
Turko-Tatar
La théorie bulgare est basée sur les dispositions selon lesquelles la base ethnique du peuple tatar est l'ethnie bulgare, qui s'est développée dans la région de la Moyenne Volga et dans l'Oural aux XIXe et IXe siècles. Les bulgaristes, adeptes de cette théorie, soutiennent que les principales traditions et caractéristiques ethnoculturelles du peuple tatar se sont formées au cours de l'existence de la Volga Bulgarie. Dans les périodes ultérieures de la Horde d'Or, de Kazan-Khan et de la Russie, ces traditions et caractéristiques n'ont subi que des changements mineurs. Selon les bulgaristes, tous les autres groupes de Tatars sont apparus indépendamment et sont en fait des groupes ethniques indépendants.
L'un des principaux arguments avancés par les bulgares pour défendre les dispositions de leur théorie est un argument anthropologique - la similitude externe des Bulgares médiévaux avec les Tatars de Kazan modernes.
La théorie mongole-tatare est basée sur le fait de la migration de groupes nomades mongols-tatares vers l'Europe de l'Est depuis l'Asie centrale (Mongolie). Ces groupes se sont mélangés aux Coumans et pendant la période UD ont créé la base de la culture des Tatars modernes. Les partisans de cette théorie minimisent l'importance de la Volga Bulgarie et de sa culture dans l'histoire des Tatars de Kazan. Ils croient que pendant la période de l'Oud, la population bulgare a été partiellement exterminée, partiellement déplacée vers la périphérie de la Volga Bulgarie (les Tchouvaches modernes descendent de ces Bolgars), tandis que la majeure partie des Bulgares a été assimilée (perte de culture et de langue) par les les nouveaux venus Mongols-Tatars et Cumans, qui ont apporté un nouvel ethnonyme et une nouvelle langue. L'un des arguments sur lesquels repose cette théorie est l'argument linguistique (la proximité des langues polovtsiennes médiévales et tatares modernes).
La théorie turco-tatare note le rôle important dans leur ethnogenèse de la tradition ethnopolitique du Khaganate turc et kazakh dans la population et la culture de la Volga Bulgarie des groupes ethniques Kypchat et Mongol-Tatar des steppes eurasiennes. Comme point clé histoire ethnique Tatars, cette théorie considère la période d'existence de l'UD, lorsque, sur la base d'un mélange de traditions étrangères mongoles-tatares et kipchat et bulgares locales, un nouvel État, une nouvelle culture et une nouvelle langue littéraire sont apparus. Une nouvelle conscience ethnopolitique tatare s'est développée parmi la noblesse militaire musulmane de l'UD. Après l'effondrement de l'UD en plusieurs États indépendants, le groupe ethnique tatare a été divisé en groupes qui ont commencé à se développer de manière indépendante. Le processus de division des Tatars de Kazan s'est terminé pendant la période du Khanat de Kazan. 4 groupes ont participé à l'ethnogenèse des Tatars de Kazan - 2 locaux et 2 nouveaux arrivants. Les Bulgares locaux et une partie des Finlandais de la Volga ont été assimilés par les nouveaux venus Mongols-Tatars et Kipchaks, qui ont apporté un nouvel ethnonyme et une nouvelle langue.