Traditions écologiques des anciens Circassiens. Traditions des peuples d'Adygée - la naissance d'un enfant

17.04.2019

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Traditions et coutumes des Circassiens

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Je resterais assis toute ma vie et écouterais la flûte de berger, qui joue avec amour maintenant. C’est dommage, il n’y a pas de voix, sinon les montagnes, les rivières et les vallées du Caucase chanteraient pour toi. Mais je vais essayer de corriger mon erreur. S'il n'y a pas de voix, alors vous pouvez chanter dans votre âme. Et en plus, je veux ajouter ceci : tout le monde peut avoir une pipe dans le cœur. Et moi, en écoutant le chant de la flûte du berger, je commence à me répéter une seule chose - je suis si heureuse, MA SAINTE KABARDA, Que je sois à toi, et qu'il m'a été donné de vivre de toi ! Kabarde, qui est la terre natale de mon cœur. Là où vivait mon arrière-grand-père, où vit mon père, la corde d'un montagnard est tendue dans mon cœur et elle chantera pour toi.

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Le célèbre historien caucasien du début du XIXe siècle, P. Butkov, a écrit ce qui suit à propos des montagnards : « Dans la vie familiale, ils sont doux, respectueux de la vieillesse, modérés dans leur alimentation, sobres et observent les règles de l'hospitalité même contre leurs ennemis. .»

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L'éthique des Kabardiens
L'ethnie culturelle Adyghe (la somme d'idées sur la façon d'agir dans certaines situations) est complètement subordonnée aux Adyghe - un système de principes moraux, de traditions et de coutumes inhérents uniquement aux Adyghe. Adygag'e traduit en russe signifie « éthique Adyghe ». Le mot éthique désigne un ensemble de normes et de principes selon lesquels les gens vivent.

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Les Adygs ont construit leur mode de vie sur les principes suivants : 1. Exemple moral personnel de l'ancienne génération, stockage et transfert d'expérience. En témoigne le proverbe populaire circassien « ShIeblem ebgyelaagur et guegushch » (Quel genre d'exemple vous montrez aux jeunes, c'est ainsi qu'ils seront). 2. Protéger votre patrimoine génétique des influences négatives. "ShchykIyr - remblai ukIyzhsch, schikIyr ikIe mekhyu" (Celui qui transgresse les lois morales sera la dernière personne, il tue son bonheur). 3. Un mode de vie qui ne va pas à l'encontre des valeurs religieuses. 4. Étiquette connue pour l'ordre, la cérémonie, la politesse, la courtoisie, l'hospitalité. 5. Etude de la nature, médecine traditionnelle. 6. Travail acharné et esprit d’entreprise. 7. Le caractère sacré de la parenté et des liens tribaux. 8. Code d'honneur, principes d'entraide, etc.

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Proverbes populaires Adyghe
« Celui qui ne valorise pas ses aînés ne recevra pas d'autorité » « Ils n'appellent pas l'aîné - ils le rattrapent et lui parlent en face » « La place d'honneur revient à l'aîné » « Après avoir honoré l'aîné, vous gagnera le respect » « Celui qui n’a pas d’intention ne trouvera pas le bonheur » « Le bonheur suit l’intention » « Si vous faites du nom, alors vous vous faites honneur. »

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Exigences de l'éthique Adyghe vis-à-vis des aînés.
Les anciens, selon les exigences de l'éthique Adyghe, occupent une position particulière, quel que soit leur statut ou leur sexe. En présence des aînés, le plus jeune ne s’assoit pas. En présence d’un père ou d’un frère aîné, le plus jeune ne discute pas. En présence

personnes non autorisées

les jeunes ne parlent pas avec désinvolture et ne rient pas.
La pudeur et la taciturnité sont l'héritage de l'éthique adyghe. Les plus jeunes n'interpellent pas les plus âgés, mais ils les dépassent et les traitent avec respect. Ils ne traversent pas la route jusqu'à ce que l'aîné la traverse ou passe.

Ils écoutent le discours de l’aîné avec respect, sans l’interrompre.

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Mariage kabarde

Voici comment Khan-Girey décrit le mariage : « Les jeunes Circassiens, ayant une relation libre avec les filles, ont la possibilité de se faire plaisir et d'exprimer clairement leurs sentiments. Après une telle explication, l'homme demande à la fille choisie d'être sa femme auprès de ses parents par l'intermédiaire de leurs avocats. Si les parents sont d'accord, il offre au père ou au frère de la fille un cadeau qui correspond à des fiançailles ou à un accord. Après ce rituel, la fille choisie appartient à son époux (c'est-à-dire que les autres ne doivent pas chercher sa main et son cœur).

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Un mariage pour les Circassiens a toujours été un événement joyeux. Et pas seulement pour la famille dont le fils s'est marié, mais pour toute la famille, le clan et même toute la tribu.

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La cérémonie de mariage est complexe, mais belle.

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Les événements joyeux étaient accompagnés de musique, de chants, de vœux poétiques et de danses.

Si nous nous tournons vers les légendes et les traditions qui nous sont parvenues depuis l'Antiquité, nous constaterons que les Circassiens possédaient de nombreuses vertus et qualités exceptionnelles, notamment la chevalerie, l'estime de soi, la sagesse et l'intelligence. Ils étaient également célèbres pour leur courage et leur équitation. L'éducation nationale ennoblit leur âme, tempéra leur esprit moral et leur apprit à supporter les fatigues et les difficultés des guerres et des longs voyages. Les fils de la noblesse circassienne devaient pouvoir recevoir des invités, élever des chevaux et dormir en plein air, où une selle servait d'oreiller. Ils menaient une vie simple, vraiment austère, s'abstenant de toute sensibilité. Grâce à cette éducation, ils ont acquis une immunité morale et une résilience et ont pu supporter sereinement les fortes gelées et la chaleur. En conséquence, ils sont devenus un peuple possédant les meilleures qualités humaines.

Nos grands-pères étaient célèbres pour leur courage et leur persévérance, mais après avoir été attaqués par des peuples aussi sauvages que les Mongols, les Tatars, les Huns, les Kalmouks et d'autres, ils ont perdu ces qualités et ont été contraints de quitter leurs terres et de se cacher dans les montagnes et les gorges profondes. . Parfois, ils ont dû passer des mois, voire des années, dans des endroits déserts, ce qui a fini par conduire à leur dégradation. De plus, ils n’avaient ni le temps ni le calme nécessaire pour s’engager dans des activités pacifiques utiles et profiter des fruits de la civilisation moderne.

Telle fut leur situation durant les années sombres marquées par la tyrannie et l’insécurité. La lutte contre les barbares les affaiblit et fait oublier leurs vertus. Ils végétaient dans la pauvreté, ayant gaspillé toutes les compétences artisanales qu'ils avaient apprises des Grecs lorsqu'ils étaient encore chrétiens.

Les anciens Circassiens étaient admirés par leurs voisins pour leur valeur militaire, leur équitation et leurs beaux vêtements. Ils aimaient l'équitation et élevaient les meilleures races de chevaux. Il ne leur était pas difficile de monter ou descendre d'un cheval au grand galop, ou de ramasser un anneau ou une pièce de monnaie sur le sol. Les Circassiens étaient également extrêmement doués pour le tir à l'arc sur cible. Avant aujourd'hui nos hommes, jeunes et vieux, ont un faible pour les armes. Quiconque possède un bon sabre ou un bon fusil se considère chanceux. On dit que nos grands-pères croyaient que la capacité de manier les armes était l'un des premiers devoirs d'un homme et que le port des armes développait chez une personne une excellente posture, une grâce dans les mouvements et une vitesse dans la course.

Lorsque les Circassiens se rassemblaient pour la guerre, ils choisissaient des chefs dans leurs rangs et leur confiaient le commandement de l'armée, selon leurs traditions. Dans la plupart des cas, ils combattaient à cheval et n’avaient aucun plan préconçu à suivre. Le commandant a agi de manière impromptue, selon les circonstances et en fonction de la rapidité de sa propre réaction aux moments décisifs. C'étaient des gens capables et courageux qui n'avaient pas peur du danger.

Les Adygs étaient célèbres non seulement pour leur courage militaire, mais ils étaient fiers de leurs qualités personnelles, de leurs armes et de leur courage. Quiconque faisait preuve de lâcheté, de timidité ou de peur de la mort sur le champ de bataille était soumis au mépris général et était traité comme un paria. Dans ce cas, il a été forcé de porter un long chapeau sale, assis à califourchon sur un cheval lépreux et exposé aux gens qui l'ont accueilli avec un ridicule diabolique. Les guerriers les plus courageux se disputaient le droit d'occuper les positions de première ligne. Ils attaquèrent soudain leurs ennemis, les dispersèrent et infiltrèrent leurs rangs.

En plus d'un courage exceptionnel, les Circassiens possédaient également d'autres qualités de combat. Ils se distinguaient par leur capacité à combattre à haute altitude dans les montagnes et sur des isthmes étroits, leur maniabilité et leur vitesse dans des endroits où d'autres rencontreraient de sérieuses difficultés, et savaient également choisir une position dans des gorges profondes et des forêts denses.

En ces temps lointains, ils utilisaient des épées, de longues lances, des flèches, des gourdins, des armures lourdes, des boucliers, etc. comme armes dans leurs batailles offensives et défensives. La vanité a donné naissance au courage, à l'intrépidité et à la volonté de prendre des risques, ainsi qu'à leur extrême auto-égoïsme. la confiance et l'estime de soi leur donnaient une liberté personnelle illimitée. Cependant, ils étaient modestes, loin de la luxure et des désirs vils. Les seules choses dont ils étaient fiers étaient le courage et les victoires militaires. À en juger par nos traditions, nous pouvons conclure que le mensonge et la trahison étaient étrangers à nos ancêtres. Ils ont fait tous les sacrifices pour tenir leurs serments, leurs promesses et leur loyauté envers l'amitié. Grâce à leur ingéniosité, ils attachaient à ces choses une telle importance qu’on ne la trouverait nulle part ailleurs. Parmi leurs vertus figuraient l'hospitalité et le sens des responsabilités à l'égard de la vie et des biens de l'hôte.

Ces nobles coutumes sont restées inchangées malgré les désastres et les difficultés qui ont frappé les générations suivantes. L'invité est toujours considéré comme sacré et est toujours reçu comme membre honoraire de la famille. Le propriétaire doit accueillir son invité avec le plus grand respect et le traiter avec les meilleurs plats et boissons, et lorsque l'invité quitte la maison, le propriétaire doit l'accompagner et le protéger de tout danger. De plus, tout le monde était prêt à apporter son aide à ceux qui en avaient besoin, car cela était considéré comme le devoir de chacun. Demander de l'aide aux autres n'était pas considéré comme honteux ou humiliant, et l'entraide était courante dans des activités telles que la construction de maisons et les récoltes. Si un vagabond nécessiteux trouvait refuge chez eux, il était autorisé à obtenir de l'argent par des moyens illégaux afin d'améliorer sa situation. Mais cette tolérance n’a duré que peu de temps, après quoi il lui a été demandé de mettre fin à de telles actions.

Les Adygs étaient également connus pour leur timidité. Après la cérémonie de mariage, le marié n'a pas emmené la mariée directement chez lui, mais l'a laissée pendant un certain temps chez un de ses amis, qui l'a escortée jusqu'à la maison de son mari avec de nombreux cadeaux. Et lorsqu'elle se rendait chez son mari, son père envoyait généralement avec elle une personne de confiance, qui revenait vers lui un an plus tard avec des cadeaux appropriés. La tête de la mariée était recouverte d'un fin voile brodé qui, après le temps imparti, était retiré par un homme surnommé « celui qui lève le voile » : il le faisait adroitement et rapidement à l'aide d'une flèche pointue.

La femme avait de belles choses en société statut social, puisqu'elle était propriétaire et maîtresse de maison, et bien que les Circassiens se soient convertis à l'islam à la fin du XIXe siècle, les cas de polygamie et de divorce étaient rares.

Malgré le fait que le mari avait le droit d'exiger l'obéissance totale de sa femme et ne lui permettait pas de se contredire ou de quitter la maison sans sa permission, elle avait toujours ses propres droits personnels et jouissait du respect illimité de sa part. mari et fils. Grâce au respect mutuel entre eux, le mari n'avait aucun droit de la battre ou de la gronder. Lorsqu'il rencontrait une femme, le cavalier descendait généralement de cheval et la suivait respectueusement, il était censé l'aider ou la servir si elle en avait besoin.

La femme élevait généralement ses enfants jusqu’à l’âge de six ans. après quoi ils passèrent entre les mains d'hommes qui leur enseignèrent l'art de l'équitation et du tir à l'arc. Tout d'abord, l'enfant a reçu un couteau avec lequel il a appris à toucher une cible, puis un poignard, puis un arc et des flèches.

Lorsqu'un mari mourait, la femme, selon la coutume, visitait sa tombe chaque jour pendant quarante jours et y passait du temps. Cette coutume était appelée « la coutume de s’asseoir près de la tombe », mais elle fut oubliée par la suite.

Les fils des princes étaient généralement envoyés immédiatement après leur naissance pour être élevés dans des maisons nobles ; un homme noble qui avait l'honneur d'élever le fils de son prince et maître se considérait chanceux. Dans la maison où il a grandi, tout le monde appelait le fils du prince « kan », et il y resta sept ans. À l'âge de seize ans, il fut vêtu des plus beaux vêtements, monté sur le meilleur cheval, reçut les meilleures armes et retourna dans la maison de son père, où il n'était jamais allé auparavant.

Le retour du jeune prince dans la maison de son père était un grand événement, associé à de nombreuses formalités et conventions, puisque le prince devait offrir des cadeaux à celui qui avait élevé son fils. Il lui envoya des serviteurs, des chevaux et du bétail, selon sa position et sa générosité. Ainsi, la relation entre le prince et son vassal de confiance était très étroite, et le premier n'hésitait pas à se conformer aux demandes du second.

Tout cela nous rappelle l'homme qui a ressuscité notre légendaire héros national Andemirkan, tombé aux mains du prince Beslan, et le serviteur perfide, par la faute duquel il est tombé sans arme dans un piège. Prince

Beslan, célèbre pour son ingéniosité, commence à craindre jeune héros, qui commença à rivaliser avec lui, menaçant sa vie et son trône. Comme personne ne pouvait s'opposer à lui en combat ouvert, Beslan l'a tué par trahison. Selon la légende, un jour, le prince partait à la chasse dans une charrette tirée par ses serviteurs, car en raison de sa taille énorme, il ne pouvait ni monter à cheval ni marcher. Pendant la chasse, Andemirkan, désireux de montrer ses capacités, chassa plusieurs sangliers de la forêt et les conduisit directement vers la charrette du prince afin qu'il lui soit plus facile de chasser. Puis il conduisit un énorme sanglier vers la charrette, et quand il fut très près de la charrette, il lui envoya une flèche mortelle, qui cloua le sanglier à l'une des roues. Le prince vit dans cet acte de l'audace et du défi. Il décida de tuer Andemirkan en conspirant avec son vassal. Ils l'ont tué alors qu'il n'était pas armé.

Quant aux filles du prince, qui étaient également élevées dans des maisons nobles, elles n'entraient dans les maisons de leur père qu'en tant qu'invitées, et lorsqu'elles se mariaient, leur dot (wasa) était remise à ceux qui les élevaient.

Ainsi, les enfants princiers étaient élevés dans des maisons nobles, où ils apprenaient les normes fondamentales de comportement, les coutumes et les traditions. Ils furent initiés aux règles du Khabz, un ensemble non écrit de règles morales et sociales qui étaient observées en toutes circonstances. Ce sont ces règles qui déterminaient les droits et les responsabilités de chaque personne, groupe ou classe de personnes. Chacun, quelle que soit sa position, devait y adhérer, car toute dérogation était considérée comme honteuse et inadmissible.

Toutefois, ces règles ont été complétées ou modifiées selon les circonstances. Je voudrais ici souligner que le célèbre penseur national Kazanoko Zhabagi, qui a élevé le grand-duc Kaituko Aslanbek, contemporain de Pierre le Grand, a été le dernier à modifier cet ensemble de règles.

Jusqu'à récemment, chaque Circassien adhérait généralement à ces règles, les observait attentivement, les traitait avec respect et ne les violait pas. Ils constituent la base du secret de l'héroïsme circassien, car ils enseignent le courage, la patience, l'intrépidité et d'autres vertus. Et bien qu'ils soient nombreux et qu'ils ne soient écrits nulle part, tout le monde les connaissait et les suivait. Pour eux, les jeunes, en particulier ceux de la noblesse, risquaient leur vie, se privaient de sommeil et se contentaient des quantités les plus insignifiantes de nourriture et de boisson. Ils ne s'asseyaient jamais pour fumer en présence de leurs aînés, ils n'entamaient jamais une conversation au préalable. Les Circassiens ne se sont jamais disputés avec une femme, n'ont pas prononcé de gros mots et n'ont pas dérangé leurs voisins. La vie elle-même ne pourrait être imaginée sans le respect de ces règles. Toute désobéissance à leur égard était considérée comme honteuse /heinape/. Une personne n'était pas censée être avide de nourriture, n'avait pas le droit de rompre ses promesses, de détourner de l'argent qui ne lui appartenait pas ou de faire preuve de lâcheté sur le champ de bataille. Il n'était pas censé fuir l'ennemi, négliger ses devoirs envers ses parents, ni garder pour lui le butin capturé à la guerre ou le gibier tué à la chasse. Un Circassien n'était pas censé être bavard et se permettre des blagues obscènes. Ainsi, ces règles visaient à rendre une personne intrépide, polie, vaillante, courageuse et généreuse, c'est-à-dire à la libérer de tous les défauts humains.

Il était également considéré comme une honte pour un homme d'embrasser son fils en présence de quelqu'un, de prononcer le nom de sa femme, et pour une femme de prononcer le nom de son mari. Elle aurait dû lui donner un nom ou un surnom qui témoignait de son respect pour lui. Ces lois exigeaient d'être au-dessus de la sensualité, de la sévérité et de la sévérité envers les enfants. C’est pour cette raison que de nombreux princes ne connaissaient pas leurs fils et ne les voyaient que lorsque ces derniers atteignaient l’âge adulte.

Il était également considéré comme honteux de s'asseoir, de fumer ou de boire en présence du père, ou de manger à la même table que lui. Cet ensemble de règles apprenait à chacun comment manger, comment parler, comment s'asseoir, comment se saluer et déterminait la place, les droits et les responsabilités de chacun dans la société. Sans les observer, on ne pouvait pas être un vrai gentleman. Le mot Adyghe signifie littéralement gentleman ; dans la langue nationale, il signifie aussi le nom de notre peuple.

Cependant, cet ensemble de règles permettait aux hommes d'avoir des contacts avec les femmes, et les garçons et les filles pouvaient danser conformément aux règles de l'étiquette. De même, il n'était pas considéré comme honteux qu'un jeune homme accompagne une jeune fille d'un village à l'autre sur le même cheval afin d'assister à une cérémonie de mariage ou à une course. Les femmes jouissaient de tous les droits et occupaient une place honorable dans la société, et bien que l'Islam autorise la polygamie, cette pratique était très rare chez les Circassiens.

Règles (Khabza). les bardes, qui étaient habituellement des gens ordinaires sans éducation, mais qui avait un talent poétique et de grandes capacités en rhétorique et en oratoire. Ils se déplaçaient à cheval d'un endroit à l'autre pour lire leurs poèmes et participer aux guerres et longs voyages. Les bardes prononçaient généralement des discours et récitaient de la poésie impromptue avant le début de la bataille pour encourager les combattants et leur rappeler le devoir et les actes glorieux de leurs grands-pères.

Après la propagation de l'Islam parmi les Circassiens, le nombre de « troubadours » a constamment diminué, et bientôt ils ont complètement disparu, ne laissant qu'un bon souvenir d'eux-mêmes, et quelques-uns. œuvres d'art. Leurs chansons et leurs poèmes se distinguaient par une véritable valeur artistique et non seulement divertissaient les gens, mais contribuaient également à les éduquer. Nous devons leur exprimer notre gratitude pour notre connaissance des événements, des traditions et des exemples de prouesses des siècles passés, et le fait de leur disparition est vraiment regrettable.

Selon les règles (Khabza), les jeunes hommes devaient élever des chevaux pur-sang. Ce type d'activité était l'occupation principale des jeunes, notamment des fils princiers, qui passaient de longues nuits d'hiver en selle en plein air dans les pâturages, vêtus de burqas. Les Kabardes étaient plus intéressés que les autres par l'élevage de chevaux, et leurs races de chevaux étaient les meilleures de Russie et d'Orient, juste derrière les chevaux arabes. Jusqu'à récemment, les Kabardes approvisionnaient l'armée russe grand nombre d'excellents chevaux, puisque la Russie comptait environ deux cents divisions de cavalerie.

Lors des fêtes nationales, les jeunes participaient à des compétitions d'équitation, car ils étaient très friands de sports, notamment de lutte et d'équitation. Leur passe-temps favori était un jeu impliquant des cavaliers et des fantassins. Ces derniers, armés de bâtons et de fouets, formaient un cercle, et le cavalier devait les attaquer et percer à l'intérieur du cercle. Les piétons l'en ont empêché, lui infligeant de violents coups. Cela a continué jusqu'à ce que les deux camps obtiennent le succès.

Les cérémonies de mariage se déroulaient selon des règles et des rituels particuliers. Ils duraient plusieurs jours et coûtaient cher. Mais les cadeaux offerts au marié par ses parents et amis ont quelque peu allégé ses dépenses.

Les soirées dansantes étaient appelées « jegu » et étaient exécutées par des personnes qui en avaient le droit selon les coutumes et traditions. Ils avaient le droit d'exclure du bal quiconque se comportait de manière indigne. Les riches leur offraient des cadeaux. Le soir, les garçons et les filles formaient respectueusement un cercle tandis que d'autres frappaient dans leurs mains. À l’intérieur de ce cercle, elles dansaient par paires, pas plus d’une paire à la fois, et les filles jouaient d’instruments de musique.

Le jeune homme choisissait les filles avec lesquelles il voulait danser. Ainsi, ces soirées donnaient aux garçons et aux filles l'occasion de mieux se connaître, de renforcer les liens d'amitié et d'amour, qui constituaient le premier pas vers le mariage. Au plus fort de la danse, les hommes ont tiré des coups de pistolet en l'air en signe de joie et de respect pour le couple dansant.

Nous avons de nombreuses danses qui nécessitent habileté et perfection. Parmi eux se trouvent kafa, uj, lezginka, hesht et lo-kuazhe, qui sont à la fois décoratifs et beaux. De grandes soirées dansantes avaient lieu en plein air, où des cavaliers apparaissaient et tentaient de gêner la danse, puis ils recevaient des cadeaux simples : des drapeaux et des foulards en soie, de la peau et de la fourrure de mouton. Les cavaliers se retirèrent et organisèrent des compétitions au cours desquelles ces objets étaient distribués en récompense.

La musique occupait une place importante lors des fêtes nationales ou des célébrations de la naissance d'un enfant. Parmi les Circassiens, les instruments de musique tels que la harpe, la guitare et la flûte étaient populaires, mais plus tard ils furent supplantés par l'harmonica,

Les jeunes filles aimaient jouer des instruments de musique, composaient des poèmes, les lisaient à l'improviste et s'adressaient aux jeunes hommes avec des distiques rimés. Elles communiquaient librement avec les hommes, malgré la désapprobation des ministres de la religion musulmane, mais après le mariage, elles n'assistaient plus aux danses, mais restaient à la maison. Jusqu'à récemment, les jeunes femmes effectuaient des tâches ménagères, recevaient et servaient des invités, brodaient et effectuaient d'autres travaux similaires, mais ces activités ont été remplacées par des travaux quotidiens plus ordinaires. devoirs et le travail mental, car les appareils électroménagers modernes ont conduit à l’extinction de ces merveilleuses traditions.

Les Circassiens / c'est-à-dire les Adygs / sont engagés dans l'agriculture depuis l'Antiquité : ils semaient des céréales, comme le maïs, l'orge, le blé, le mil, et plantaient également des légumes. Notre langue donne des noms à toutes les céréales, à l'exception du riz. Après la récolte, avant de disposer de la nouvelle récolte, ils accomplissaient certains rituels, puisqu'il fallait dire des prières et des sorts, après quoi une fête était préparée à partir de la nouvelle récolte, à laquelle parents et amis étaient invités. Après cela, il fut possible de disposer de cette récolte ; des dons étaient alloués aux pauvres et aux nécessiteux, et le surplus était vendu. En plus de l'agriculture, nos ancêtres élevaient du bétail et des chevaux, et comme dans les temps anciens il n'y avait pas d'argent, ils pratiquaient le troc et échangeaient du bétail, des textiles, des vêtements et d'autres biens contre des céréales.

Leurs vêtements étaient semblables à notre tenue moderne, appelée « Circassienne » ; les hommes portaient un « kelpak » en fourrure douce et une capuche sur la tête, et une « burqa » en feutre sur les épaules. Ils portaient également des bottes longues et courtes, de la fourrure, des sandales et des vêtements épais en coton.

Les femmes portaient une longue robe en coton ou en mousseline et une robe courte en soie appelée « beshmet », ainsi que d'autres vêtements. La tête de la mariée était ornée d'un chapeau brodé garni de fourrure ; elle a porté cette casquette jusqu'à la naissance de son premier enfant. Seul l'oncle de son mari, l'oncle paternel, avait le droit de l'enlever, mais seulement à condition qu'il offre au nouveau-né des cadeaux généreux, notamment de l'argent et du bétail, après quoi la mère de l'enfant ôta sa casquette et attacha un foulard en soie autour d'elle. tête. Les femmes âgées se couvraient la tête de foulards en coton blanc.

Dès les premiers temps, les Circassiens construisaient des maisons rectangulaires. Généralement, quatre familles recevaient un terrain carré sur lequel construire quatre maisons, une dans chaque coin.

L'espace au centre était réservé aux charrettes et au bétail. Ces bâtiments ressemblaient à certaines anciennes forteresses du pays des Circassiens. Les maisons d'hôtes étaient construites à distance des maisons de la noblesse et à une certaine distance des maisons princières. Les ruines d'anciens bâtiments et les maisons qui sont aujourd'hui en construction dans notre pays nous convainquent que nos ancêtres ont construit des forteresses et des châteaux à des fins militaires avec beaucoup d'habileté et d'ingéniosité.

La fierté excessive des Circassiens était due à leur estime de soi très développée. Par conséquent, il leur était difficile de supporter l'insulte et ils ont fait tout leur possible pour se venger. Si un meurtre se produisait, non seulement le meurtrier, mais aussi toute sa famille et ses proches devenaient la cible de la vengeance.

La mort de son père ne pouvait être laissée sans vengeance. Et si le tueur voulait l'éviter, il devait, lui-même ou avec l'aide de ses amis, adopter un garçon de la famille du défunt et l'élever comme son fils. Par la suite, il ramena le jeune homme dans la maison de son père avec les honneurs, lui fournissant les meilleurs vêtements, armes et chevaux.

La punition pour meurtre était la mort, la sentence était généralement prononcée par le peuple lui-même, le meurtrier était jeté dans la rivière, après lui avoir préalablement attaché plusieurs pierres 14.

Les Adygs étaient divisés en plusieurs classes sociales, dont la plus importante était la classe des princes /pshi/. Les autres classes étaient la classe noble et la classe populaire.

Les représentants de la noblesse (Uzdeni ou Warki) se distinguaient des autres classes par leur culture, leur apparence attrayante et leur strict respect des principes d'une bonne éducation. Les jeunes avaient un énorme respect pour leurs aînés.

Les princes occupaient le plus haute position et exerçait le pouvoir exécutif. Avec l'aide de la noblesse, ils exécutèrent les décisions et règlements adoptés à la majorité des voix à conseil populaire. Le prince était considéré comme un saint que chacun, quelle que soit sa position, devait servir et rechercher sa faveur. Sans hésiter, chacun pouvait se sacrifier pour le prince, car dès les premiers temps on savait que les princes sont les protecteurs du peuple (c'est le sens du mot pshi dans notre langue). Ils avaient de nombreux partisans et adeptes dans toutes les couches de la société. Une chanson populaire le confirme en déclarant : « Dans l'adversité, nos princes sont nos forteresses ». Malgré leur position élevée, leur sainteté et le fait qu'ils possédaient toutes les terres et ce qu'elles contenaient, les princes étaient extrêmement modestes. Ils traitaient les membres des autres classes sur un pied d’égalité, ne montrant ni fierté ni vantardise. C'est pourquoi le peuple les déifiait et les aimait. Les princes, malgré leur puissance et leur grandeur, vivaient dans des habitations modestes et se contentaient d'une nourriture simple. Dans la plupart des cas, le prince se contentait d'un morceau de viande bouillie et de pain aux flocons d'avoine, et le célèbre buza lui servait de boisson.

Ainsi, le puissant dirigeant ne possédait rien pour lui-même et sa condition était telle que les gens disaient généralement : « La salamandre apporte de la nourriture au prince », ce qui signifie qu'il ne savait pas lui-même d'où elle venait.

Cependant, il a obtenu tout ce dont il avait besoin de ses partisans et de ses partisans. En échange, il devait répondre aux demandes de ses sujets et les protéger des attaques. N'importe lequel de ses sujets ou partisans avait le droit de venir vers lui à tout moment pour s'asseoir avec lui et partager sa nourriture et ses boissons. Le prince n'était pas censé cacher quoi que ce soit à ses sujets et était censé leur offrir de généreux cadeaux. Si son sujet aimait quelque chose, par exemple une arme, et qu'il la demandait, le prince ne la refusait jamais. En raison de leur générosité en matière de dons de vêtements personnels, les princes étaient rarement aussi habillés que leurs sujets. Ils devaient porter des vêtements simples et ordinaires.

Le pays circassien n'avait pas de divisions administratives et sa population n'était pas soumise à des lois strictes. Dans la plupart des cas, les gens devaient défendre eux-mêmes leur liberté et détestaient toute manifestation d’autorité stricte et de dirigeants despotiques. Les gens détestaient instinctivement la soumission à des ordres stricts, car ils croyaient que la liberté personnelle absolue et illimitée était le plus grand don de Dieu à l'humanité et que, par conséquent, chacun y avait droit.

Et pourtant, la discipline et le calme régnaient dans la famille et dans la société. L'autorité dans la famille était déterminée par l'âge et le sexe. Ainsi, les enfants obéissaient à leur père, une femme obéissait à son mari, une sœur obéissait à son frère, etc. Chacun était libre de choisir sa patrie et de se construire une maison où et quand il le souhaitait. Les traditions avaient force de loi, elles étaient respectées dans toutes les affaires civiles et leur désobéissance était considérée comme un crime.

Les aînés convoquaient des assemblées publiques lorsqu’il était nécessaire de réfléchir et de discuter de questions sérieuses. Leurs décisions étaient considérées comme incontestables et étaient respectées sans aucun doute.

Quant à la législation, les princes présentaient ici des projets de lois et de règlements au conseil des anciens, convoqué pour discuter des projets proposés. Si le conseil approuvait une proposition, elle était transmise au conseil des nobles qui, comme le conseil des anciens, étudiait et considérait les propositions pour s'assurer de leur utilité.

Même dans les temps anciens, notre peuple a rejoint le progrès et la civilisation. Les Circassiens armèrent des forteresses et des châteaux, construisirent des murs autour de leurs villes pour repousser les attaques des peuples sauvages. En outre, ils s'adonnaient à l'artisanat, notamment à la production de fer, qu'ils extrayaient sur leurs terres et à partir duquel ils fabriquaient des ustensiles ménagers, tels que des tasses, des tasses et des tonneaux, ainsi que des armes militaires : épées, boucliers, etc.

Des monuments qui se trouvent encore dans d'anciens cimetières et représentent des héros, des cavaliers et des nobles avec des boucliers, des casques, des épées et d'autres armures, ainsi que des inscriptions et des sculptures (de mains, d'épées, d'armures, de bottes, etc.) que l'on trouve sur les rochers, nous montrent de manière convaincante comment nos grands-pères réussissaient dans la sculpture, le dessin et d'autres types de beaux-arts.

De nombreuses sculptures anciennes ont été découvertes sur les rives de la rivière Lesken à Kabarda. La plupart d’entre elles sont des œuvres d’art à la mémoire des héros et des princes. Les noms gravés sur ces sculptures coïncident avec les noms des héros évoqués dans nos traditions et légendes.

Quant aux bâtiments anciens qui existent encore dans le pays des Circassiens, ils ont été construits lorsque le peuple était sous l'influence civilisation grecque, on trouve encore les restes d'églises construites dans le style grec. L'une de ces églises est située sur les rives de la rivière Kouban et les deux autres se situent entre les rivières Kouban et Teberda. Le premier d'entre eux est connu sous le nom de « shuune », qui signifie « maison du cavalier », et l'un des deux autres est connu sous le nom de « hasa miwa », qui signifie « pierre du juge ». On dit qu'il y a un rocher à l'intérieur avec une image d'une patte de chien et d'un fer à cheval, et qu'il y avait un trou étroit dans le rocher à travers lequel la culpabilité ou l'innocence de l'accusé était déterminée. Chaque suspect était obligé de passer par ce trou, et on prétendait que les innocents y passaient librement, aussi obèses soient-ils, tandis que les coupables ne pouvaient pas passer, quelle que soit leur taille.

Les Circassiens visitaient habituellement le château de Dzhulat près de la rivière Malka, où ils prêtaient serment, demandaient pardon à Dieu et faisaient des sacrifices au nom de la réconciliation entre frères ou amis en guerre lorsqu'une querelle éclatait entre eux. Si deux frères se disputaient et voulaient faire la paix, chacun d'eux se rendait dans ce château, emportant avec lui un arc et des flèches. Et sur ce lieu sacré, ils s'emparèrent des différentes extrémités de la flèche, et chacun prêta serment de ne pas tromper, de ne pas nuire ou de ne pas se quereller. Puis ils brisèrent la flèche et revinrent comme deux vrais amis. On sait qu'après que cet endroit fut occupé pendant un certain temps par le prince tatar Kodzha Berdikhan, les Kabardes commencèrent à l'appeler Tatartup.

L'un des endroits les plus intéressants de Kabarda est Nart-Sano, situé dans la ville de Kislovodsk et d'où provient la source des eaux minérales.

Ce lieu joue un rôle important dans les chansons et les histoires folkloriques anciennes. Les anciens Circassiens ont divinisé ce lieu et buvaient à sa source. Ils l'appelaient « l'eau des héros » ou « la source des traîneaux », dont nous avons déjà parlé. Lorsque les Narts voulaient boire à cette source, ils se rassemblaient dans la maison de leur chef, qui était l'aîné et le plus noble d'entre eux, et un taureau jaune était attaché à la porte de la maison d'hôtes, qui devait être sacrifié. Ensuite, ils ont allumé six torches, prononcé des prières et des sorts, et chanté des chansons dans lesquelles ils louaient la source des héros : « Le moment est venu. Allons boire à la fontaine des héros !

Sujet (mise au point) :
Langue et littérature Adyghe.

Âge des enfants : 5-8 années.

Emplacement: Classe.

Cible:

1. Présenter aux étudiants la culture Adyghe.

2. Inculquez l'amour pour votre patrie, la langue adyghe.

3.Enseigner aux étudiants des traits de personnalité hautement moraux et des normes de comportement en matière d'étiquette.

Équipements et matériels : Présentation de diapositives « Coutumes et traditions des Circassiens" (contenu de la diapositive - en annexe 1) ; fragments à écouter : Adyghe mélodies folkloriques et des chansons.

Déroulement de la leçon

Enseignant : Pourquoi avons-nous besoin d'étiquette ? Probablement pour ne pas réfléchir. Ne vous creusez pas la tête en vous demandant quoi faire dans tel ou tel cas, mais gardez votre confiance intérieure dans n'importe quelle situation. La capacité de se comporter nous inculque un sentiment d’estime de soi et de respect de soi. On dit que le plus dur c'est de rester personne bien élevée seul avec moi-même. Il est trop facile de tomber dans la tentation d’un comportement imprudent. Au XVIIe siècle, lors d'une des magnifiques réceptions du roi de France Louis, 14 invités recevaient des cartes énumérant les règles de comportement qui leur étaient imposées. Du nom français des cartes - «étiquette» - vient le mot «étiquette», qui est ensuite entré dans les langues de nombreux pays du monde.

Professeur:

Et quelles règles d'étiquette et de traditions sont chantées dans la chanson « C'est la coutume des Circassiens » ?

Chantons cette chanson.

Professeur:

Quelles règles d'étiquette et traditions sont mentionnées dans la chanson ?

« Est-ce la coutume des Circassiens ?

L'étiquette couvre les manières et les vêtements des gens, la capacité de se comporter avec politesse et tact, la capacité de se comporter à table et d'être hospitalier.

Quels proverbes et dictons connaissez-vous sur l’hospitalité ?

De nombreux auteurs européens qui ont visité les Circassiens ont écrit sur l'hospitalité des Circassiens :

1 étudiant :

Giorgio Interiano, au XVe siècle, notait que les Circassiens « avaient l'habitude d'être hospitaliers et de recevoir tout le monde avec la plus grande cordialité ».

Giovanni Lucca a écrit à propos des Circassiens au XVIIe siècle qu'« il n'y a pas de peuple au monde plus gentil ou plus hospitalier qui accepte les étrangers ».

"L'hospitalité", notait deux siècles plus tard K. F. Stahl, "est l'une des vertus les plus importantes des Circassiens..."

"Le souvenir de l'hospitalité ancienne a été préservé dans les légendes... Malgré tous les désastres et bouleversements politiques, cette vertu ne s'est pas affaiblie jusqu'à ce jour", écrivait Sh. Nogmov dans la première moitié du XIXe siècle.

Gardanov V.K. écrit : « Le droit est absolument étranger rester en tant qu'hôte dans n'importe quelle maison et le devoir inconditionnel du propriétaire de lui réserver l'accueil le plus cordial et de lui fournir tout ce dont il a besoin - c'est ce qui caractérisait principalement la coutume de l'hospitalité chez les Circassiens.

« En Circassie, note Khan-Girey, un voyageur tourmenté par la faim, la soif et la fatigue trouve partout un refuge hospitalier : le propriétaire de la maison où il séjourne l'accueille cordialement et, ne le connaissant pas du tout, fait tout son possible pour effort pour le calmer. » , sans même lui demander qui il est, d’où il vient ni pourquoi, lui apporte tout ce dont il a besoin.

2ème étudiant :

L'invité était une personne sacrée pour le propriétaire, qui était obligé de le soigner, de le protéger des insultes et était prêt à sacrifier sa vie pour lui, même s'il était un criminel ou son ennemi de sang. Et plus loin : « … Chaque Circassien en voyage s'arrêtait là où la nuit le rattrapait, mais il préférait rester chez un ami, et, de plus, une personne qui n'était pas là, il serait trop pénible de soigner le visiteur.

Le propriétaire, entendant de loin l'arrivée de l'invité, se précipita à sa rencontre et lui tint l'étrier pendant qu'il descendait de cheval. Aux yeux de chaque Circassien, il n'existait pas d'actions ou de services susceptibles d'humilier le propriétaire devant l'invité, quelle que soit la différence de statut social. Dès que l'invité descendit de cheval, le propriétaire ôta tout d'abord son arme et le conduisit dans la kunatskaya, lui indiquant une place là-bas, bordée de tapis et d'oreillers, dans le coin le plus honorable de la pièce. Ici, ils ont retiré toutes les autres armes du visiteur, qu'ils ont suspendues dans la kunatskaya ou emportées dans la maison du propriétaire. Cette dernière circonstance avait un double sens chez les Circassiens : soit que le propriétaire, par amitié, assumait l'entière responsabilité de la sécurité de l'hôte dans sa maison, soit que, ne le connaissant pas, il ne lui faisait pas vraiment confiance.

Après s'être assis à une place d'honneur, le visiteur, comme c'est l'habitude chez les Circassiens, passa quelque temps dans un profond silence. L'hôte et l'invité, s'ils étaient étrangers, s'examinaient avec une grande attention. Après être resté silencieux quelques instants, le visiteur s'est enquis de l'état de santé du propriétaire, mais a jugé indécent de s'enquérir de sa femme et de ses enfants. D'autre part, les Circassiens considéraient comme une violation des règles de l'hospitalité de bombarder l'invité de questions : d'où venait-il, où et pourquoi allait-il, l'invité, s'il le souhaitait, pouvait rester incognito. Le propriétaire ne lui a posé des questions sur son état de santé que si le visiteur lui était familier, sinon il a posé cette question au plus tôt lorsque l'invité a annoncé son nom. Avant le dîner, il était considéré comme indécent de laisser un invité seul, c'est pourquoi les voisins de l'hôte venaient le saluer les uns après les autres. L'initiative de chaque entreprise venait du client. Il a entamé une conversation et a demandé aux personnes présentes de s'asseoir, ils ont d'abord refusé, jugeant indécent de s'asseoir en présence d'un invité, mais ensuite les plus âgés ont cédé à la deuxième demande et se sont assis, et les plus jeunes se sont tenus autour du chambre. Au cours de la conversation, selon l'usage, l'invité s'adressait exclusivement à des personnes respectables ou à des aînés, et peu à peu la conversation devint générale. Les intérêts publics du pays, les événements intérieurs, les informations sur la paix ou la guerre, les exploits d'un prince, l'arrivée de navires sur les côtes circassiennes et d'autres sujets dignes d'attention formaient le contenu de la conversation et constituaient la seule source à partir de laquelle tous Des nouvelles et des informations circassiennes ont été tirées.

La décence la plus subtile a été observée dans la conversation, donnant aux Circassiens une apparence de noblesse ou de décence lorsqu'ils communiquaient entre eux. L'apparition de serviteurs ou des fils du propriétaire, ou de ses voisins avec un lavabo et une bassine pour se laver les mains, signifiait que le dîner était prêt. Après le lavage, de petites tables à trois pieds ont été amenées dans la kunatskaya. Ces tables sont connues chez les Circassiens sous le nom d'ane (Iane).

Professeur:

Comment comprenez-vous le mot « kunatskaya » ?

3ème élève :

Les Circassiens ont toujours été extrêmement modérés en matière d'alimentation : ils mangeaient peu et rarement, notamment lors des campagnes et des mouvements. "La tristesse de l'estomac", dit le proverbe, "s'oublie facilement, mais pas de sitôt - seulement le chagrin". La nourriture était servie propre et bien rangée. Les Circassiens mangeaient du lait avec des cuillères en bois, buvaient du bouillon de bœuf ou du bouillon dans des tasses en bois et mangeaient tout le reste avec leurs mains. Le bélier abattu pour l'invité était bouilli dans un chaudron entièrement, à l'exception de la tête, des pattes et du foie, et, entouré de ces accessoires, assaisonnés de saumure, il était servi sur l'une des tables. Le plat suivant consistait également en de l'agneau bouilli, coupé en morceaux, entre lesquels se trouvait une coupe en pierre avec des pointes - du lait aigre, assaisonné d'ail, de poivre et de sel ; Les indigènes trempaient l'agneau dans cette saumure. Puis, dans l'ordre et la dignité, vint le chetlibzh - poulet assaisonné d'oignons, de poivrons et de beurre ; ils mettent des pâtes sur la table... Pour Chetlibzhe - encore du lait aigre, avec des morceaux de tête d'agneau bouilli, des cheesecakes au fromage cottage, des tartes au fromage cottage, du pilaf, du shish kebab, de l'agneau frit au miel, du millet en vrac à la crème sure, des tartes sucrées . A la fin du dîner, ils apportèrent un chaudron avec délicieuse soupe, qui était versé dans des tasses en bois avec des oreilles et servi aux invités. Le vin, la bière, le buza ou l'arak et enfin le kumiss faisaient partie de chaque dîner. Le nombre de plats, selon l'importance du convive et l'état de l'hôte, était parfois assez important. Ainsi, en 1827, l'aîné Natukhai Deshenoko-Temirok, traitant le seraskir anglais Hassan Pacha qui lui rendait visite, lui servit cent vingt plats au dîner. Ils se mirent à table selon leur dignité et leur signification ; les étés ont joué un rôle très important à cet égard. L'été dans la communauté circassienne a toujours été placé au-dessus de tout rang ; un jeune homme de la plus haute origine était obligé de se tenir devant chaque vieillard, sans demander son nom et sans respecter ses cheveux gris, pour lui donner une place d'honneur, ce qui était d'une très grande importance dans l'accueil des Circassiens .

Professeur:

4 élève :

Lorsque l'aîné a arrêté de manger, tous ceux qui étaient assis à la même table avec lui ont également arrêté de manger, et la table a été transmise aux visiteurs secondaires et transmise à eux jusqu'à ce qu'elle soit complètement vide, car le Circassien n'a pas gardé pour un autre jour ce qui était une fois préparé et servi. Ce que les invités ne mangeaient pas était retiré de la kunatskaya et distribué dans la cour à une foule d'enfants et de badauds qui accouraient pour chacune de ces friandises. Après le dîner, ils balayèrent et rapportèrent le lavabo, et cette fois ils servirent un petit morceau de savon dans une assiette spéciale. Après avoir souhaité la paix à l'invité, tout le monde est parti, sauf le propriétaire, qui est resté là jusqu'à ce que l'invité lui demande de se calmer également.

Pour créer le plus grand confort et la plus grande paix pour l'invité, les Circassiens disposaient d'une maison d'hôtes spéciale - khyakIeshch (littéralement : un lieu pour un invité), connue dans la littérature traduite sous le nom de kunatskaya. KhyakIesh a été construit dans le plus place convenable domaines, c’est-à-dire loin des maisons des propriétaires, plus près de la porte. Il y avait toujours une écurie ou un poste d'attelage à côté de la maison d'hôtes. Si l'invité arrivait à cheval, il n'avait pas à s'inquiéter pour lui. Les propriétaires feront tout ce qui est nécessaire : ils desselleront le cheval, le nourriront et l'abreuveront, l'emmèneront dans un pâturage clôturé et, par mauvais temps, le garderont dans une pièce spéciale. Dans la famille Adyghe, il était de coutume de réserver le meilleur aux invités. Ainsi, la kunatskaya - hyakIeshch était la pièce la plus confortable, meublée la meilleure partie propriété des propriétaires. Ici, il fallait des tables - des trépieds, appelés « Iane » par les Circassiens, un lit avec un ensemble de linge de lit propre, des tapis, des nattes. Et des armes et des instruments de musique étaient accrochés aux murs. Ainsi, les plus âgés accueillaient l'invité, les plus jeunes s'occupaient du cheval ou des taureaux avec la charrette, les femmes effectuaient les tâches ménagères. Si l'invité s'avérait être plus âgé, le propriétaire occupait côté gauche, l'accompagnant à la Kunatskaya. En invitant un invité dans la maison, le propriétaire indiquait la direction avec sa main droite et, marchant légèrement en avant, marchait comme de côté. Dès l'entrée, le propriétaire ralentit, laissant l'invité avancer. Et l'invité devait entrer avec son pied droit, symbolisant ainsi le bonheur apporté à cette maison.

Professeur:

Pourquoi « Iane » est-il représenté sur les armoiries d'Adyguée ?

5ème élève :

Alors, l'ayant escorté jusqu'à la maison, ils l'aidèrent à enlever ses vêtements de dessus et ses armes et l'assirent à une place d'honneur. S'il le voulait, il pouvait rester complètement incognito, et demander qui il était, d'où il venait et où il allait était considéré comme indécent. L'invité n'a pu être interrogé qu'au bout de trois jours. Et puis le propriétaire ne s'est pas permis d'aborder des sujets désagréables pour le client ni de poser des questions ambiguës. Au cours de la conversation, ils n'ont pas interrompu, n'ont pas demandé à nouveau, n'ont pas posé de questions de clarification, n'ont pas discuté avec eux, même s'ils avaient tort ou s'ils se trompaient sur quelque chose. L'invité devait être capable d'écouter attentivement et avec intérêt. Il n'était pas permis de parler dans une langue inconnue devant un invité. Ce n'est pas un hasard si l'Anglais James Bell

a écrit : « D’après tout ce que j’ai vu, je considère les Circassiens en masse comme le peuple le plus naturellement poli que j’aie jamais connu ou sur lequel j’ai jamais lu. » La capacité des hôtes à mener une conversation, à occuper l'invité, ainsi que la capacité de l'invité à soutenir adéquatement la conversation qui avait commencé et à la poursuivre étaient considérées comme de bonnes manières de se comporter.

Dans la maison où séjourne l'invité, la paix et l'ordre doivent régner : en présence des invités, ils n'ont pas nettoyé la chambre, n'ont pas balayé, n'ont pas fait d'histoires. Des friandises en l'honneur de l'invité ont été préparées pour qu'il ne s'en aperçoive pas. Dans la maison, ils parlaient calmement, sans nervosité ni querelle, ils essayaient de marcher plus doucement et de ne pas piétiner leurs pieds. Une surveillance était organisée sur les enfants afin qu'ils ne se livrent pas à des farces inutiles. Le meilleur lit, la meilleure nourriture, Le meilleur endroità table - pour l'invité. Les belles-filles de la famille et, si elles n'étaient pas présentes, les plus jeunes aidaient les invités à laver et à nettoyer leurs vêtements. Giovanni Lucca a rappelé que dans la maison Adyghe, ils se souciaient non seulement de la propreté des vêtements, mais étaient également très attentifs. Et il s’est exclamé avec joie : « Il n’y a personne au monde qui soit plus gentil que celui-ci ou plus accueillant envers les étrangers. »

Toute étiquette nationale dans dans un sens large les mots peuvent probablement être considérés comme un système national quotidien de points de vue et de normes de comportement. La fête est précisément le moment où toutes ces qualités trouvent leur expression concentrée. L'accueil des invités ne s'est jamais limité à un festin. L'élément le plus important dans l'accueil et le service des invités était le souci des hôtes de leur divertissement. A cet effet, des danses, divers jeux étaient organisés, des chants étaient chantés, etc. Et pour un invité particulièrement distingué, des courses de chevaux, des promenades à cheval, du tir sur cible, de la lutte nationale et parfois de la chasse étaient organisées. L'accueil des invités a également été organisé de manière très solennelle. Presque toute la maisonnée était réunie. Chaque invité était aidé à habiller et à monter le cheval, en tenant le cheval par la bride et en tenant l'étrier gauche. Les jeunes l'ont fait. Habituellement, des cadeaux étaient offerts à l'invité. Il fallait impérativement l'escorter au-delà des portes du domaine, et le plus souvent jusqu'aux abords du village. Lorsque l'hôte quitta la maison hospitalière, il monta à cheval et, se tournant vers la maison, dit : (« Bonne chance ! Puissions-nous nous rencontrer pour une bonne occasion ! »). Ils voulaient la même chose en retour.

Professeur:

Avec quoi les Circassiens traitaient-ils l'invité ?

Quels plats Adyghe connaissez-vous ?

Laitier? Pourquoi Adyguée est-elle célèbre ?

Fromage Adyghé. Poème de Nekhai Ruslan « Fromage Adyghe »

Enseignant : Si vous résolvez correctement les mots croisés, vous trouverez le mot caché.

1. Boire.

2. Un plat de noix.

3. Sauce Adyghe.

4. Boisson à la betterave.

5. Produit de pâte (pain plat).

6. Produit en pâte.

7. Mamalyga.

8. Saucisse maison.

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1.kalmekschay

2. deshhoshow

3. pincements

4. gynyplypes

5. chchélam

6. Je épeeschek je

7.p je goût

8. nekul

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Enseignant : Notre leçon est terminée. Nous vous avons parlé de l'étiquette – une sorte d'ensemble de règles de conduite entre les gens. Chacun est libre de choisir de se conformer ou non à ses exigences. Mais si tu veux produire pour les gens impression agréable, on ne peut pas se passer de connaître les règles du savoir-vivre. Et nous espérons que notre événement d'aujourd'hui vous a aidé à trouver des réponses à de nombreuses questions sur les coutumes et les traditions des Circassiens.

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Selon la coutume circassienne, chaque visiteur pouvait entrer dans n'importe quelle cour, descendre au poste d'attelage, entrer dans la kunatskaya et y passer autant de jours qu'il le jugeait nécessaire. L'invité peut être un homme de n'importe quel âge, une connaissance ou un étranger, voire un ennemi de sang. Le propriétaire n'avait aucun droit de s'intéresser à son nom, à son rang ou au but de sa visite. Le refus de l'hospitalité était impensable, et même un soin insuffisant de la part des hôtes qui recevaient l'invité était considéré comme une honte : autrefois, une telle personne était jugée et punie. Le propriétaire était responsable avec ses biens des dommages subis par le client lors de son séjour dans sa maison ; il devait protéger l'invité avec des armes s'il était en danger.

L'invité occupait à table la place la plus honorable. Sa friandise constituait tout un rituel. Les tables avec de la nourriture passaient des personnes les plus respectées aux personnes les moins honorables et, finalement, étaient emmenées à l'extérieur de la kunatskaya, où elles étaient mises à la disposition des femmes et des enfants. Si un bélier entier était servi, la viande était distribuée selon la position des participants au festin. La tête et l'omoplate, comme les meilleures parties, ont été offertes à l'invité. Le propriétaire était obligé non seulement de nourrir l'hôte pendant tout son séjour dans la maison, mais également de lui fournir tout le nécessaire pour le voyage. Kunak n'était généralement pas reçu dans le salon, mais dans la maison d'habitation du propriétaire familial. L'étiquette non écrite exigeait que chaque famille ait un kunak d'une nationalité différente, considéré comme un ami de la famille et soumis à des interdictions de mariage. Kunatskaya servait de lieu de résidence à toute la partie masculine de la famille. Les jeunes hommes célibataires passaient la nuit à la Kunatskaya s'il n'y avait pas d'invités. Les Circassiens vénéraient généralement le seuil et le foyer de la maison.

Les responsabilités du kunak étaient bien plus larges que le simple propriétaire, puisque le kunakship nécessitait l'établissement de relations particulières telles que le jumelage. Cette union était scellée en buvant ensemble dans une coupe dans laquelle des pièces d'argent étaient jetées ou des copeaux d'argent étaient taillés avec le manche d'un poignard. Cela était souvent suivi d'un échange d'armes. Une telle alliance était conclue à vie.

L'adoption était considérée comme une admission dans un clan avec la prise en charge de toutes les responsabilités et de tous les droits tant à l'égard du clan dans son ensemble qu'à l'égard de la famille qui l'avait adopté. Le rituel d'adoption consistait dans le fait que l'adopté devait toucher publiquement trois fois avec ses lèvres le sein nu de sa mère nommée. Toucher le sein d'une femme avec ses lèvres constituait un motif suffisant pour l'adoption dans d'autres cas. Les lignées y recouraient souvent. Si le tueur touchait la poitrine de la mère de l'homme assassiné de quelque manière que ce soit - par la force ou la ruse - alors il devenait son fils, membre du clan de l'homme assassiné et n'était pas soumis à une vendetta.

Bien que formellement le droit de vengeance s'étende à l'ensemble du clan, il était exercé par les plus proches parents de la personne assassinée. Dans la plupart des cas, il a été remplacé par un paiement en bétail et en armes. Le montant du paiement était déterminé par la classe sociale de la personne assassinée. La réconciliation pourrait également être réalisée par le meurtrier élevant un enfant de la famille de la personne assassinée.

La cérémonie de mariage circassienne était très particulière et consistait en un certain nombre de coutumes qui s'étendaient sur plus d'un an. Il existait une coutume consistant à kidnapper la mariée. Même si cela a été fait avec son consentement - par désir de réduire le montant de la dot (prix de la mariée), pour éviter les dépenses liées au mariage ou en raison du désaccord des parents - cela a inévitablement provoqué des querelles, des bagarres entre les proches de la jeune fille et les ravisseurs, ce qui a souvent entraîné des blessures et des meurtres. Une fois son choix fait, le jeune homme négocie le prix de la jeune fille avec son père. La rançon consistait le plus souvent en cottes de mailles, sabres, fusils, chevaux et plusieurs taureaux. Après avoir conclu un accord, le marié et son ami ont emmené la jeune fille chez l'un de ses amis ou parents, où elle a été hébergée dans une chambre destinée aux époux. Elle est restée ici pendant que les proches du marié terminaient les préparatifs du mariage. La cérémonie de mariage a également eu lieu ici. Dès l'arrivée de la mariée, le marié se rendait chez un autre de ses amis et ne rendait visite à la mariée que le soir.

Le lendemain de l’enlèvement de la mariée, ses parents se sont rendus chez les parents du marié et, feignant la colère, ont exigé la raison de l’enlèvement secret. La coutume exigeait de ne pas démontrer que l'accord de mariage avait été conclu plus tôt. Le lendemain, le mariage a commencé, auquel tous les parents et amis se sont réunis. Certains ont accompagné le marié pour kidnapper à nouveau la mariée, tandis que d'autres les en ont empêchés. Tous les participants au cortège nuptial ont représenté une bataille au cours de laquelle la mariée est apparue à la porte de la maison, soutenue par deux amis. Le marié se précipita et l'emporta dans ses bras. Les jeunes filles ont entonné un chant de victoire, et tous ceux qui « se sont battus » se sont unis et ont accompagné les mariés. Le mariage a duré cinq à six jours, mais le marié n'était pas présent.

Le transport de la mariée jusqu'à la maison du marié était accompagné de divers rituels, d'équitation et de courses de chevaux. Des hommes et des filles choisis parmi les villageois et les parents du marié allaient chercher la mariée. Les filles restaient avec la mariée et s'occupaient d'elle jusqu'à la fin du mariage. La mariée était généralement amenée sur un chariot de mariage. La mariée a été conduite dans une pièce spéciale, où elle a été placée sur un pouf, et une fille a été choisie pour retirer le foulard de sa tête. Le jour du transport de la mariée, une friandise a été organisée pour toutes les personnes présentes au mariage. En même temps, les hommes plus âgés étaient dans une pièce et les plus jeunes dans une autre.

Le marié est resté avec son ami jusqu'à la fin du mariage et ce n'est qu'après son achèvement qu'ils ont organisé la cérémonie de retour du jeune mari chez lui. À son retour, le jeune marié devait accomplir un rituel de « réconciliation » avec sa famille : la nuit, il apparaissait dans maison natale et reçut des rafraîchissements de son père et des hommes âgés du village. Au bout de deux ou trois jours, un dîner fut organisé pour lui, auquel sa mère et d'autres femmes étaient présentes.

La chambre des jeunes mariés était une partie sacrée de la maison chez les Circassiens. Il n'était pas permis de parler fort ou de faire des tâches ménagères en sa présence. Une semaine après le séjour de la jeune épouse dans cette chambre, la cérémonie d'introduction à grande maison. Les jeunes mariés, recouverts d'un voile, ont reçu un mélange de beurre et de miel et parsemé de noix et de bonbons. Après le mariage, elle est allée chez ses parents. Après un certain temps (parfois seulement après la naissance d'un enfant), la femme retourna chez son mari et commença à participer à toutes les tâches ménagères. nouvelle famille. Durant leur vie conjugale, le mari rendait visite à sa femme dans leur salle commune uniquement la nuit. Pendant la journée, il se trouvait dans les quartiers des hommes ou dans la kunatskaya.

À son tour, l’épouse était la maîtresse souveraine de la moitié féminine de la maison. Le mari ne s'immisçait pas du tout dans le ménage. La femme possédait même sa propre propriété - du bétail, qu'elle recevait en cadeau de mariage. Néanmoins, on lui a imposé ligne entière interdictions à l'égard de la belle-mère et des proches du mari ligne masculine. Par exemple, elle n’avait pas le droit de s’asseoir avec des hommes, de manger avec son mari ou de se coucher jusqu’à son retour. Elle appelait son mari « il », « lui-même », « notre » et le mari, à son tour, appelait sa femme « vivant dans ma maison » ou « notre famille ». Le mari avait le droit de divorcer sans donner de motif. Une femme pouvait formellement demander le divorce pour certaines raisons (infidélité de son mari, incapacité de cohabiter), mais cela se produisait très rarement. Après la mort de son mari, la veuve, selon la coutume, épousait parfois son frère. En cas de divorce ou de mariage avec un étranger, ses enfants restaient dans la famille de son mari.

Le rituel de maternité circassien comprenait un certain nombre de mesures visant à protéger la femme enceinte des mauvais esprits. La future maman a dû respecter de nombreux interdits, notamment ne pas attiser le feu et ne pas se rendre au cimetière. Lorsqu'un homme était informé qu'il serait père, il quittait la maison et n'y apparaissait que la nuit pendant plusieurs jours. Deux semaines après la naissance, le rituel consistant à placer l'enfant dans le berceau était effectué, ce qui coïncidait généralement avec la nomination du nouveau-né.

Les images sur les monuments funéraires d'objets dont le défunt pourrait avoir besoin dans l'autre monde faisaient clairement écho aux croyances traditionnelles anciennes. Une personne tuée par la foudre était considérée comme l'élu de Dieu et était enterrée d'une manière spéciale. Même les animaux tués par la foudre reçurent des funérailles honorables. Ces funérailles étaient accompagnées de danses et de chants, et les copeaux d'un arbre frappé par la foudre étaient considérés comme une guérison.

De nombreux rituels religieux étaient étroitement associés à agriculture. Il s'agissait tout d'abord de rituels consistant à provoquer de la pluie en cas de sécheresse. les sacrifices marquaient le début et la fin des travaux agricoles.

21:57 15.10.2012

Les coutumes et les destinées humaines sont étroitement liées. Pour que les jeunes mariés trouvent le bonheur et donnent des enfants au monde, la famille dépense parfois beaucoup d'argent. Même s’il n’y a aucune possibilité de se marier, les proches des jeunes mariés trouvent le moyen de satisfaire toutes les parties. Un mariage est un événement qui reste longtemps dans la mémoire de chacun, vous devez donc toujours essayer de faire en sorte que ces souvenirs réchauffent votre âme et soient inoubliables.

Un mariage est une occasion agréable pour rassembler tous les parents et amis, une célébration où l'on peut faire de nouvelles connaissances, et, en fin de compte, c'est lors des mariages que les futurs mariés se rencontrent parfois dans le futur.

Les aspects incontestables des mariages circassiens étaient la démonstration de courtoisie envers les jeunes et l'enseignement des aînés. Dans un monde aussi rapide et en développement rapide, il est difficile de préserver les belles coutumes qui ont été suivies par de nombreuses générations avant nous, c'est pourquoi dans de nombreux cas, elles doivent être modifiées afin de se rapprocher d'une manière ou d'une autre de la vie moderne.

Tout comme tout événement majeur a ses charmes, une cérémonie de mariage comporte également de nombreux moments mémorables. Chacun essaie d'ajouter du piquant à son mariage pour qu'après cet événement solennel, il puisse se souvenir avec le sourire.

On ne sait pas comment la cérémonie de mariage a été structurée. On peut supposer que les expériences de la vie constituent la base des coutumes. Un exemple frappant en est le mariage circassien, qui comprend plusieurs aspects : rechercher la mariée, inspecter la maison de la mariée, racheter la mariée, amener la mariée chez le marié, la cérémonie du mariage (nakah), présenter la mariée au les parents du marié, la nuit de noces et bien plus encore.

Il convient de noter que les Circassiens trouvaient et recherchaient des mariés pour leurs enfants de différentes manières. Il se trouvait que les deux parties connaissaient leur famille bien avant le mariage, et il était déjà certain qu'elles deviendraient bientôt apparentées. Mais les moments où les jeunes communiquaient et connaissaient les sentiments de chacun n’étaient pas exclus. Les parents étaient également au courant de leur relation et, afin de ne pas s'embarrasser de nombreux problèmes, la mariée a simplement été volée avec son consentement. Les Circassiens considéraient le premier cas comme le plus correct, mais ne critiquaient pas le second. Les Circassiens considéraient la troisième option absolument inacceptable, qui pourrait se transformer en une grande honte tant pour la fille que pour la famille : voler la fille à son insu et sans le consentement de ses parents. L’action du garçon dans cette affaire a été considérée comme indigne d’un homme par rapport à sa famille et à sa petite amie ; un tel acte ne pouvait être justifié aux yeux de la société dans son ensemble.

Un mariage n’est devenu une belle coutume que si toutes les coutumes étaient respectées et si les deux parties étaient heureuses. Les relations entre les parents des mariés ne restaient froides que si la mariée s'enfuyait de la maison de ses parents sans demander ni permission. Dans ce cas, les parents de la mariée n’ont pas pu accepter son acte pendant longtemps et ont désapprouvé pendant un certain temps celle qu’elle avait choisie et condamné le choix de leur fille.

Si nous analysons tout ce qui précède, nous pouvons conclure que les jeunes mariés n'étaient heureux et calmes que s'il y avait la bénédiction de toutes les parties. Les familles qui avaient une compréhension mutuelle et une garantie de la santé de la génération future sont devenues une imitation pour tout le monde.

L'aspect initial et principal d'un mariage circassien est la recherche d'une épouse.

Les Adygs ont établi une coutume ancienne et intéressante. Ils ont jumelé leurs enfants dès la naissance. Cela s'exprimait ainsi : aux poignets des filles et des garçons, des rubans de la même couleur étaient attachés afin qu'à l'âge adulte, ils fassent le nœud.

Beaucoup de temps s'est écoulé depuis que de tels rituels ont été pratiqués. Aujourd’hui, ils ne sont plus pertinents et ne sont plus du tout pratiqués. Cela s'explique par le fait que désormais c'est la fille qui doit faire son choix. Elle doit décider avec qui communiquer et avec qui ne pas communiquer. Elle a le droit de choisir. S'il n'y a pas son consentement, les plans des parents et du petit ami peuvent être bouleversés. Cela peut expliquer que la recherche d'une épouse parmi les Circassiens ait été inventée par des femmes.

Les Circassiens n'approuvaient pas la coutume du jumelage dès le plus jeune âge, mais ils considéraient la coutume de trouver une épouse pour un homme comme acceptable et belle. Tout ce processus a été mené par l’ancienne génération, tant du côté des filles que du côté des hommes. Il y a eu des cas où des jeunes se sont rencontrés lors d'un événement et, au cours d'une longue et agréable conversation, ils ont entamé relation serieuse. Si la fille considérait les sentiments du gars comme sérieux et sincères, elle pourrait alors lui dire : « Laisse tes proches poser des questions sur moi. Ce geste ne pouvait être considéré autrement. Le gars a rassemblé ses amis et, à travers eux, a transmis à son père et à sa mère son intention de courtiser la fille. Lui-même ne pouvait pas en parler à ses parents ; c'est inacceptable selon l'étiquette circassienne. Ensuite, les parents ont décidé : s'ils aimaient le choix de leur fils, si elle était issue d'une bonne famille ou d'un bon clan, alors ils envoyaient immédiatement l'un des proches au domicile de la fille afin qu'il puisse enquêter sur l'état de la famille, leur bien-être et faire connaissance avec les parents de la mariée.

La femme n'a pas été envoyée à la visite de la mariée. Même si les parents de la jeune fille n’étaient pas prévenus de la visite des marieurs, il n’était pas difficile de comprendre de quelle affaire ils venaient. En aucun cas les marieurs ne sont entrés dans la maison ou dans le hachesh ; ils sont allés au hangar et y ont résolu d'autres problèmes. C'était la coutume. S'il y avait un frère du père dans la famille de la fille, c'était lui qui devait dialoguer avec les marieurs. S'il n'était pas là, il pourrait alors être un bon voisin ou le frère aîné de la fille. Les propriétaires étaient obligés de saluer les invités et de les inviter dans la maison. Ce à quoi ils ont répondu : « Si vous acceptez de nous considérer comme les entremetteurs de votre fille, nous serons heureux d'accepter votre invitation. »

Après la visite de la maison de la mariée, la jeune fille est revenue à la maison du marié. Les participants ont essayé de ne pas divulguer cet événement, mais dans une maison où se trouvait une femme, cela n'a pas été possible. Ils n’ont pas non plus dit aux parents du marié que des invités venaient chez eux. La délégation qui est allée inspecter la maison et les biens du marié ne comprenait pas non plus de voisins ni de parents. Cette mission était confiée à celui qui connaissait bien et depuis longtemps les parents du marié. Trois ou quatre autres hommes l'accompagnaient. A noter que les femmes n'ont pas non plus participé à cet événement. Les hommes venus à la visite n'ont pas caché le but de leur visite et leurs attentes. Les parents du marié ont invité les invités à une table généreusement dressée, mais les invités n'étaient pas pressés de s'asseoir jusqu'à ce qu'ils aient tout exploré dans la maison. Ils s'intéressaient à la présence de tout : une cour, du bétail, un sous-sol. En un mot, il ne restait pas une seule fissure où ils ne regardaient pas. Adressé attention particulière sur le chien des propriétaires, sur l’état de son pelage, sur la façon dont il est soigné. Si le chien avait l'air en mauvais état et n'était pas bien soigné, les arrivants pourraient alors penser que la famille était insolvable. Il était également considéré comme obligatoire de connaître l’opinion des voisins sur la famille : à quel point elle est respectée dans le village.

Après avoir examiné la famille et son mode de vie, la délégation senior pouvait quitter la maison sans rien dire, ce qui signifiait que le mariage n'aurait pas lieu. La réponse qu’il donnerait aux parents de la mariée était claire : « Vous ne pouvez pas vous marier avec cette famille ! Ils ne pourront pas offrir à votre fille un mariage heureux ! Après cela, on pourrait considérer que le prochain mariage était annulé. Mais si le membre le plus âgé de la délégation s'approchait du propriétaire de la maison et lui disait : « Un tel nous a envoyé... Vous pouvez préparer le mariage », alors l'affaire était considérée comme terminée avec succès et tout le monde était content.

Comme vous le savez, les princes et les guerriers ne regardaient pas la mariée ni la maison du marié, car tous deux savaient très bien que tout ce qui était nécessaire pour le jeune couple était disponible. Mais si nous revenons à notre époque, on demande encore aujourd’hui de quelle famille est originaire la fille ou le garçon. On sait que parfois, non seulement le bien-être de la famille est important, mais aussi l'honneur et le respect que leurs voisins et leurs proches leur témoignent.

"Nakah" - ce mot nous vient de arabe précisément à l'époque où les Circassiens se sont convertis à l'islam. Il n’est pas surprenant qu’après l’adoption de l’islam par les Circassiens, la culture, les traditions et les coutumes aient beaucoup changé. En un mot, le mode de vie habituel a changé. À bien des égards, l’influence de la charia a commencé à se manifester. Dans les temps anciens, une rançon était exigée avec la nakyah pour la mariée. En plus du nakyah et de la rançon, la jeune fille aurait dû emporter avec elle chez le marié des bijoux en argent cousus sur elle. costume national, articles et essentiels.

Autrefois, les Circassiens concluaient la nakyah dans la maison de la mariée, le mufti bénissait et assurait la nakyah et la laissait dans la famille de la jeune fille. Le coût de la dot y était inscrit, ils indiquaient le montant de nakah alloué à la fille et indiquaient toutes les tâches qu'elle devait accomplir dans la maison de son mari.

Les princes et les seigneurs donnaient de grosses fortunes en échange de la dot. Mais pour les familles pauvres, le montant de la rançon variait en fonction de la richesse, par exemple : deux taureaux, deux vaches, un cheval pur-sang et le montant alloué à l'achat de divers tissus. La taille d'un nakyakh était de 200 pièces d'argent. Seule la mariée elle-même pouvait gérer cet argent ; en cas de divorce ou de besoin d'argent, la jeune fille pouvait soit tout prendre, soit prendre la somme dont elle avait besoin. En plus de l'argent, la jeune fille avait un ensemble complet de bijoux cousus dans son costume national en guise de dot. Il pouvait s'agir d'or ou d'argent (le métal dépendait de la richesse de la jeune fille). Sont également inclus des articles ménagers nécessaires tels qu'un grand et un petit bassin, un arrosoir en argent, un matelas et un oreiller, un grand coffre, un miroir, des rubans et des tissus de différentes couleurs et nuances. Après que les proches de la mariée aient présenté sa dot, ils pouvaient se mettre à table et continuer à décorer le nakyakh.

Le fait que lorsque le mollah a signé le nakyah, les témoins présents se sont souvenus et ont compté le montant, combien la mariée avait apporté avec elle et ce qui lui était dû par la famille du marié, n'est pas passé inaperçu. Après toutes les formalités, les convives se sont mis à table et ont eu droit à toutes sortes de plats.

Après que Circassia soit devenue partie intégrante de Empire russe, des commis apparurent dans tous les villages circassiens, qui se marièrent selon les coutumes russes. Aujourd’hui, il s’appelle simplement le service de l’état civil. Cette tournure des événements exigeait que les Circassiens aient des témoins au mariage, tant de la part de la mariée que du marié.

Rançon de la mariée. Pour les Circassiens, le plus gros casse-tête était le prix de la mariée. Beaucoup de aimer les gens et le destin a détruit cette vieille coutume.

Même s'il y avait amour fort d'homme à fille, la fille ne pouvait pas épouser l'homme tant qu'il n'avait pas payé une rançon pour elle. Ce ne serait pas si triste si le montant de la rançon était faible. Parfois, les jeunes devaient travailler pendant des décennies pour percevoir la dot. Finalement, les hommes se sont mariés à 40 ans, car c'est à cet âge qu'ils pouvaient accumuler une fortune pour payer la dot. Le montant de la rançon ne dérangeait pas les princes et les ouvriers, puisqu'ils avaient des fonds, et même s'ils n'en avaient pas, ils s'entraidaient.

Le rituel de la dot était impitoyable et mal pensé. C'était beaucoup plus honteux d'entendre parler de soi plus tard : « Comme ils ont pris peu de chose pour leur fille » que de simplement s'asseoir et réfléchir à la façon dont vivrait la famille dans laquelle leur fille allait vivre. Tout le monde a suivi la coutume.

Bien que le prix de la mariée ne soit pas particulièrement pratiqué dans notre pays aujourd'hui, ces pages ont été conservées dans l'histoire lorsqu'elles demandaient beaucoup d'argent pour la mariée. Arrêtons-nous un peu sur la description de ce processus. Les hommes qui ont conclu le marché avec les proches de la mariée se sont rendus chez eux en fin d'après-midi. Parmi eux, il devait y avoir des volontaires, des instruits, connaisseur des coutumes et les traditions du peuple circassien, des hommes qui ne connaissaient pas auparavant la famille de la mariée. Les invités arrivés avec la rançon ont été reçus très cordialement, avec un accordéon et des danses. Lors de cet événement, des jeunes dansaient en cercle et s'amusaient. Une grande table était dressée pour les invités et ils les régalèrent longuement.

Le membre le plus âgé de la délégation arrivée a veillé à ce que ses amis ne se laissent pas emporter par la boisson. Ensuite, ils ont bu de l'alcool dans une tasse en bois qu'ils ont fait circuler. Après que la tasse ait fait le tour du cercle pour la troisième fois, l'aîné des invités s'est levé et a déclaré : « Les boissons et la nourriture ne mèneront nulle part, passons aux choses sérieuses. Les propriétaires lui répondirent : « Votre désir est la loi pour nous. Que ne pouvons-nous pas faire pour vous ? » Sur ces mots, les hommes entrèrent dans la grange. Ici, ils ont commencé à se disputer longtemps. Les invités pourraient ne pas être satisfaits du bétail que le propriétaire leur offrait en rançon. Si les invités entendaient une rumeur selon laquelle le propriétaire avait un meilleur bétail, mais qu'il le cachait aux invités, alors ils se disputaient jusqu'à ce que le propriétaire leur montre le bétail. Après de nombreux débats, ils parvinrent à une opinion commune et commencèrent à discuter des ustensiles ménagers. Lorsque tout est devenu clair avec cette question, les invités sont immédiatement devenus plus gentils et se sont assis à table, et à l'avenir, ils n'étaient pas opposés à danser en cercle. Après les danses, le chef des invités a annoncé qu'il était temps pour eux de partir, mais ils ont généralement été arrêtés.

Il y a eu des cas où, sans payer le montant total de la rançon, un homme, longtemps après le mariage, a remboursé la dette envers les parents de la mariée. Il y a eu des moments où un homme est parti à la recherche de travail et d'argent et n'est revenu que pendant des années avant d'avoir entièrement récupéré le montant de la rançon.

Nous pouvons affirmer avec certitude que la coutume du prix de la mariée a considérablement ralenti le cours de l'histoire du peuple circassien.

Mariage. La nouvelle qu'il y aurait un mariage s'est immédiatement répandue dans tout le village, car autrefois les villages étaient petits. Si un événement bruyant comme un mariage était prévu, personne ne restait indifférent. Les Circassiens ont compris qu'aujourd'hui certaines personnes ont de la joie et que demain d'autres auront de la joie. Ils essayaient d'organiser des mariages à l'automne, lorsque les travaux des champs avaient lieu, afin qu'il y ait suffisamment de nourriture. Les mariages avaient lieu pendant la journée. Les Circassiens ont tenté de faire tomber cet événement vendredi. La famille qui jouait le mariage était obligée d'avertir tous les proches à l'avance. Le jeune homme chargé d'une telle mission a essayé de n'oublier personne afin d'éviter d'être offensé par la suite. Plus de 50 chevaux participaient aux courses de mariage ; il arrivait aussi que certains mariages attirent 100 cavaliers, cela dépendait de la richesse de la famille.

Il était décidé à l'avance à qui on pouvait faire confiance pour amener la mariée chez le marié. Alors que la liste était déjà approuvée, deux gars du clan que représentait le marié sont allés partout et ont prévenu tout le monde du mariage, exprimant le désir des aînés de venir chez le marié et d'aller ensuite chercher la mariée. Ils partaient toujours chez la mariée tard dans la soirée. Un chariot joliment décoré et des assistants ont été envoyés à la mariée. Un accordéoniste, deux filles et une femme plus âgée étaient assis là. Lorsque la charrette entra dans le village, les filles se mirent à chanter des chansons à haute voix, faisant ainsi savoir aux gens qu'elles allaient chercher la mariée.

La charrette entra dans la cour en premier et ensuite seulement les cavaliers. Elle s'est arrêtée à l'entrée même de la maison. Les filles couraient à leur rencontre et saluaient leurs chers invités, mais tout cela se passait sous la protection des cavaliers. Les invités entraient dans la maison et restaient assis en toute intimité jusqu'à ce que l'heure de leur départ approche. Avant que la mariée ne soit emmenée hors de la maison, elle était habillée, une casquette était mise sur sa tête et un foulard transparent était recouvert sur le dessus, après quoi elle était placée dans un coin. Alors le frère du marié est venu la chercher, l’a emmenée dans la cour et l’a mise dans une charrette. L'homme qui est venu chercher la mariée a été attrapé par des femmes de sa famille et a exigé une rançon pour lui. Jusqu'à ce qu'une certaine somme d'argent soit payée pour l'homme, la mariée n'est pas censée déménager.

Les invités étaient littéralement surveillés par les proches de la mariée. Ils ont été soit poussés dans une pièce vide, sale, soit forcés de manger une tête d'ail entière et bien plus encore.

Juste avant de quitter la maison, il y avait des danses bruyantes dans la cour, tout le monde s'amusait, petits et grands. Attention particulière a été donné aux filles qui venaient chercher la mariée. Il ne leur était pas permis de s'ennuyer.

Après la libération de tous les « prisonniers », la délégation a quitté la cour au son des chants bruyants des chants nationaux. Avant de quitter la cour, les invités doivent traiter les voisins masculins qui bloquent le chemin, empêchant les invités de sortir ; cette coutume est appelée « allez ». En guise de « départ », on leur donne plusieurs morceaux de viande et un peu de makhsima (une boisson faiblement alcoolisée des Circassiens).

Après avoir emmené la mariée, les amis du marié, qui ont également participé à cette action, se sont tous rassemblés et se sont rendus au domicile du gars. Ils ont donné de l'argent pour acheter un bélier, fait le plein de boissons à faible teneur en alcool et sont restés assis jusqu'au matin avec le marié. Le bélier abattu en l'honneur du marié était appelé « nysh ». Cette coutume a survécu jusqu'à ce jour.

Derrière ces moments agréables, l'aube approchait tranquillement. Le toastmaster s’est levé des invités et a dit : « Préparons-nous ! Nous rentrons à la maison!". Après ces mots, les invités étaient déjà libres. Devant la façade de la maison, les gens se sont mis en cercle, cédant le centre aux invités pour qu'ils puissent commencer à danser. Les cavaliers arrivés pour la mariée se relayaient en cercle et dansaient à cheval. Dans le même temps, il fallait veiller à ce que le fouet ne soit pas tourné vers les femmes - il était considéré comme assimilé à une arme blanche. Les Circassiens ne se tournaient jamais vers la femme du côté où pendait le poignard.

La mariée devait apporter avec elle des objets tels qu'un matelas, un grand coffre, un miroir, des bassines en cuivre, un lit et bien plus encore. Une fille était censée être assignée à la mariée pour s'occuper d'elle pendant tout le temps jusqu'à la fin du mariage. La mariée a emmené avec elle un tel assistant, « zhemkhagase », chez le marié. Parmi les princes, la fille qui était envoyée avec leur fille était laissée pour toujours dans la maison du marié afin qu'elle s'occupe constamment de sa maîtresse. Plus tard, à la place de la fille, ils ont commencé à envoyer un gars qui devait être le frère de la fille, mais pas le sien.

Tous les voisins pouvaient entendre que la mariée était emmenée, car tout était accompagné de chants bruyants. Ils ont couru dans la rue et ont déposé sur la route, certains un œuf, d'autres leur chapeau. Les chevaux devaient courir et piétiner l'œuf à tour de rôle - cela promettait chance et prospérité. Les parents de la mariée envoyèrent plusieurs cavaliers, comme des gardes, après leur fille. À leur retour, après s'être assurés que le cortège de la mariée était bien arrivé chez le marié, tout homme qui était l'ami ou le frère du marié devait rattraper les gardes de la mariée et arracher le chapeau de l'un d'eux. A partir de ce moment, des courses ont commencé entre les jeunes, les proches de la mariée ont essayé de rattraper leur retard et de prendre le chapeau, d'autres les ont provoqués encore plus, ne rendant pas le chapeau. Cette action était appelée « paazafeh ».

Si la famille du marié était prête à accepter la mariée, elle était immédiatement emmenée dans la maison, et sinon, la mariée était emmenée dans la maison du meilleur ami du marié. Bien entendu, toutes les tâches du mariage étaient prises en charge par les parents de l'ami du marié, bien entendu, non sans la participation des parents du marié. C'était la plus belle coutume parmi les Circassiens. De nombreuses familles voulaient accueillir la mariée ; cela était considéré comme un signe de respect envers la famille. La mariée a été transportée hors de la charrette par la même personne qui l'y avait placée.

Ils ont également amené dans la maison un « zhemkhagase » assis dans la deuxième charrette, qui s'est occupé de la mariée toute la semaine jusqu'à la fin du mariage. Tous les objets apportés par la mariée étaient apportés dans sa chambre.

Autrefois, les Circassiens célébraient leur mariage pendant exactement une semaine, voire plus. Pendant tout ce temps, des invités étaient reçus chaque jour et ils étaient tous traités. Des danses sans fin ont eu lieu, auxquelles seuls des jeunes participaient.

Au milieu de la danse, quelqu'un a annoncé que la mariée devait être présentée aux résidents de la maison, et une agitation a immédiatement commencé. De chaque côté de la mariée se tenaient sa belle-sœur et sa belle-sœur. Ils devaient emmener la jeune fille dans la pièce où étaient assis tous les anciens du clan, y compris les parents du marié (ils la conduisirent par la main, car la jeune fille elle-même ne pouvait rien voir, car sa tête était couverte d'un voile). Son approche de la maison où étaient assis les anciens était accompagnée d'exclamations bruyantes : « Nous amenons la mariée ! », l'Islam dansait et tirait des coups de feu vers le ciel. Avant de franchir le seuil de la maison, elle était parsemée de bonbons, de petites pièces de monnaie et de noix, que les enfants ramassaient ensuite.

La mariée devait entrer dans la maison avec son pied droit, après quoi une nouvelle peau de bélier lui était posée et la mariée y était placée. S'il y avait une grand-mère dans la famille qui connaissait de nombreux souhaits beaux et sincères, on lui demandait de raconter tout cela à la mariée, et s'il n'y avait pas une telle grand-mère dans la famille, alors ils demandaient à ses voisins. La mariée a été placée contre le mur, accompagnée de bons vœux. Dans les temps anciens, un jeune homme avec la pointe d'un poignard enlevait un voile derrière lequel la mariée ne pouvait rien voir, plus tard une femme enlevait le voile avec la pointe d'une flèche, mais maintenant c'est un garçon qui le confie d'environ quatre ou cinq ans, qui enlève le voile avec un bâton ordinaire. Ce bâton était censé faire partie intégrante du berceau du bébé lorsque la mariée donnait naissance à son premier enfant.

En Circassie, cette coutume a été préservée jusqu'à nos jours et ce rituel est appelé « hiteh ». La coutume est très ancienne et son apparition remonte à l’époque où les femmes utilisaient encore des armes à feu.

Le prochain rituel que la mariée a dû subir est très drôle. Ils prirent un bol en bois et y mirent du beurre et du miel. Ce mélange était appliqué sur les lèvres de la mariée en disant : « Oh notre Tha, que la jeune fille tombe amoureuse de cette maison et s'attache à ses habitants comme un cheveu colle au miel ! Après cela, le bol n'était sorti dans la cour que par la fenêtre. Les Circassiens croyaient que si une fille léchait le miel de ses lèvres, elle serait une femme grincheuse et gourmande, et si elle tolérait le miel sur ses lèvres, elle serait flexible et réactive. Ce rituel est appelé « uritsal ».

Après que la jeune fille ait été comblée de cadeaux et de bijoux, sa co-épouse l'a à nouveau recouverte d'un voile et l'a emmenée hors de la pièce, sans tourner le dos aux aînés. Immédiatement après, la mariée fut conduite dans sa chambre et, après avoir enlevé son voile, s'assit au milieu du lit. Après tous ces rituels, la mariée était considérée comme un membre à part entière de la famille et pouvait se lever lorsque l'aînée venait céder sa place. Et ne vous asseyez pas du tout si une personne âgée est assise.

La célébration du mariage a été très orageuse et amusante. "Dzheguako", qui a excité le public, a fait tout ce qui était en son pouvoir pour que les invités du cercle ne s'ennuient pas.

Le jour du mariage est passé et le lendemain soir, le marié est rentré chez lui. Cette coutume s'appelait « shaueshyzh », en disant langue moderne- la nuit de noces. Durant toute la semaine du mariage, le marié est resté avec son meilleur ami, car chez les Circassiens, il n'était pas d'usage que les mariés vivent sous le même toit jusqu'à la fin du mariage. Et ainsi, pendant une semaine, le marié est allé chez son bon ami, ami ou voisin. Le soir, une compagnie bruyante composée d'amis, de sœurs et de proches parents du marié se rassembla et alla chercher le marié pour le ramener à la maison. Cela s'est accompagné d'un cortège orageux. La délégation venue chercher le marié a été accueillie très cordialement par les propriétaires de la maison - les parents de l'ami du marié - et s'est immédiatement assise à une table généreusement dressée. En l'honneur de cela, ils ont même abattu un bélier. Le temps passait vite à table, et il était temps de se préparer.

Vers minuit, le marié est rentré chez lui. Des amis scandaient : « Nous t’avons amené ton fils, ton mari ! » Ils ont tiré des coups de feu vers le ciel, ont dansé et chanté. Le marié, accompagné de ses deux amis, est entré dans la pièce où les attendaient les parents du garçon.

Le marié a été libéré des chaînes de la honte avec les mots : « Nous te pardonnons tout ce que tu n'as pas fait ! Entrez, cher fils ! Un oncle aîné a pris une boisson faiblement alcoolisée, un autre aîné a pris une assiette de nourriture, se préparant ainsi à prononcer un discours. Ce fut un moment gênant pour le marié, car il brûlait littéralement de honte. Cependant, il a dû s'adresser aux aînés avec ses amis. L'aîné des personnes présentes a porté un toast spécialement destiné à un événement tel que « shaueshyzh ». Lorsque le grille-pain atteignit les mots : « Ne dors pas pendant ton temps, pensant que tu es sur tes gardes », le marié s'approcha de l'aîné et prit la corne avec la boisson avec sa main droite et la donna à un ami qui se tenait sur son main droite, puis il a également pris l'assiette de nourriture avec sa main droite et l'a donnée à un ami qui se tenait du côté gauche. Les anciens distribuaient des boissons et de la nourriture aux jeunes rassemblés, mais le marié ne devait pas boire de boissons fortes avant la nuit de noces. Cette règle existait chez les Circassiens pour que les jeunes mariés aient des enfants en bonne santé. Il était considéré comme une erreur de concevoir un enfant en étant ivre.

Pendant la célébration, alors que tous les jeunes étaient assis à table, l'assistant du marié est entré, l'a fait sortir de la compagnie et l'a accompagné jusqu'à la pièce où étaient déjà assises la mariée et la belle-sœur. Après que le marié soit apparu dans la pièce, la belle-sœur est partie et les jeunes mariés sont restés seuls. Tout cela s'est fait sans publicité inutile.

Tous les aspects du mariage circassien ne s'arrêtent pas là. Quelques semaines ont dû s’écouler, après quoi la mariée a été officiellement présentée aux parents de son mari. C'était aussi un mini-événement. La mariée a été emmenée hors de sa chambre par des femmes qui vivaient depuis longtemps en harmonie avec leur mari. La mariée a été amenée chez sa belle-mère, présentée à elle et immédiatement renvoyée dans la chambre. La mariée devait apporter des cadeaux de chez elle pour son nouveau foyer.

Après que la mariée et la belle-mère se soient rencontrées, la première devait venir chaque matin dans les chambres de la belle-mère et du beau-père et mettre les choses en ordre, après quoi elle se rendait immédiatement dans sa chambre pour en aucun cas permettre une rencontre avec son beau-père. Le beau-père n'avait pas le droit de parler à sa belle-fille jusqu'à ce qu'elle donne naissance à son premier enfant.

Une fois toutes les étapes du mariage circassien terminées, la mariée a commencé à apprendre à coudre, couper et broder. A cet effet, ils lui achetaient des tissus, des fils et des aiguilles. On croyait qu'après le mariage, elle avait le droit de tenir un fil et une aiguille dans ses mains.

Chez les Circassiens, la mariée n'avait pas le droit d'appeler tous les membres de la famille par leur nom. Par conséquent, elle a donné un nom à chacun et a ensuite appelé tout le monde ainsi.

Parmi les princes et les seigneurs, la mariée ne faisait rien dans la maison jusqu'à ce qu'elle donne naissance à son premier enfant.

Après le mariage, la mariée a enlevé le chapeau de la jeune fille et en a mis un autre, en raison de son statut. Les chapeaux qu'ils portaient après le mariage étaient en forme de cône et étaient appelés casquettes de mariée. Une fille pouvait porter de tels chapeaux jusqu'à ce qu'elle donne naissance à son premier enfant. Une fille qui donnait naissance à un enfant n'avait plus jamais le droit de porter des chapeaux ; elle portait des foulards ou de larges rubans.