Le mythe du peuple « russe » ne serait pas valable si Pouchkine n’avait pas réussi en tant que poète. Un poète qui a transformé les contes de fées iraniens et les contes de fées des frères Grimm dans une nouvelle manière « russe ». Il est extrêmement difficile de raconter l’histoire d’un peuple qui n’a même pas sa propre épopée. Plus précisément, comment le dire plus correctement : il n'est en aucun cas possible de prouver le mythe moscovite de la nation « russe », mille ans d'histoire La Troisième Rome, sans en poser de fondement - un fondement qui sert de légendes populaires et de contes de fées dans le monde entier.

Un peu d'histoire...

Le point de départ, le début de la Moscovie, peut et doit être appelé 1439. C'est cette année-là que l'imposteur moscovite Vasily le Ténébreux a emmené pour toujours son pays au pouvoir des Ténèbres de l'ignorance et de l'obscurantisme, refusant de suivre Sens Unique avec le monde chrétien tout entier. Vasily a non seulement quitté le chemin du progrès, mais a également jeté les bases de la construction d'un nouveau mythe : l'idéologie de « Moscou - la Troisième Rome » - le royaume des croyants vraiment fidèles - « Russes », qui 200 ans plus tard ont été rebaptisés "Orthodoxe".

Le mythe de « Mosca » - une ville-mosquée, mais en même temps, aussi surprenant que cela puisse paraître, la ville du fief du monde chrétien de la « Troisième Rome », était initialement basé sur l'interprétation de la Prophéties de l'Ancien Testament d'Ézéchiel créées par le moine Philothée sur le Troisième Empire romain, incarné à Mosca - Moscou. Il convient de noter que Philothée n'était pas motivé par de mauvaises intentions ; il essayait simplement d'arrêter l'effusion de sang perpétrée par le despote moscovite Ivan III. Il était sûr qu'avec son interprétation, il pourrait arrêter le satrape de Moscou, le motivant par le fait qu'il ne devait pas détruire les chrétiens, mais devenir leur défenseur. Et je dois dire que d'un certain point de vue, Philothée a réussi ; sa doctrine est devenue la base de l'idéologie « Moscou - Troisième Rome », dont le but est la domination du monde.

L’idée de Filofey imprègne toute l’essence de la politique de Moscou, mais, il faut l’admettre, sous sa forme moderne, elle n’est apparue devant nous qu’après la fin de la guerre, surnommée « Patriotique ». Ce n’est qu’à ce moment-là qu’ils ont commencé à le modifier et à le renforcer activement avec une signification particulière. Mais il s’est avéré qu’il n’y avait pratiquement rien à renforcer. La Moscovie du XIXe siècle n’a jamais parlé une langue commune. Les mots et expressions turcs dominaient encore dans la vie quotidienne des Moscovites ordinaires, sur les mots ukrainiens - russes, qui sont devenus la base du remake de l'État - la langue russe.

Le remake - la langue impériale Moscou-Territoire-Mei-russe - devait être légalisé, systématisé et popularisé. Comment pourrait-il être popularisé parmi les masses s'il n'existait pas d'outil principal de vulgarisation qu'ils maîtrisaient - les contes de fées, et même toute littérature de divertissement valable - la fiction.

C’est précisément dans le but de renforcer le mythe de l’ancien peuple « russe » qu’un programme d’État a été lancé pour stimuler la création d’œuvres littéraires dans la langue russe, encore impopulaire. Une attention particulière a été portée aux contes de fées. Surtout les contes de fées écrits non pas en prose, mais en poésie, en grande partie parce que cette forme était mieux mémorisée et diffusée. L'une des figures les plus importantes dans ce domaine était le grand poète moscovite, et non une petite partie du Tatar - Alexandre Sergueïevitch Pouchkine.

Contexte

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Qui a livré Rus' à Batu ?

Observer 05/12/2017 Dans son article « Sur l'insignifiance de la littérature russe », datant de 1834, confirmant pleinement mes propos, Pouchkine écrit : « Le clergé, épargné par l'ingéniosité étonnante des Tatars, seul - pendant deux siècles sombres - nourrit les pâles étincelles de l'éducation byzantine. Dans le silence des monastères, les moines tenaient leur chronique continue. Les évêques, dans leurs messages, parlaient avec les princes et les boyards, réconfortant les cœurs dans les moments difficiles de tentation et de désespoir. Mais vie intérieure le peuple asservi ne s'est pas développé. Les Tatars n'étaient pas comme les Maures. Ayant conquis la Russie, ils ne lui ont donné ni l'algèbre ni Aristote. Le renversement du joug, les conflits entre le grand-duché et les apanages, l'autocratie avec les libertés des villes, l'autocratie avec les boyards et la conquête avec l'identité nationale n'ont pas favorisé le libre développement de l'éducation. L'Europe a été inondée d'une incroyable variété de poèmes, de légendes, de satires, de romans, de mystères, etc., mais nos archives anciennes et nos livres de vie, à l'exception des chroniques, n'alimentent presque pas la curiosité des chercheurs. Plusieurs contes de fées et chants, constamment mis à jour par la tradition orale, ont conservé les traits à moitié effacés de la nationalité, et « Le Conte de la campagne d'Igor » (dans lequel au moins 45 turquismes ont été dénombrés - ndlr) s'élève comme un monument solitaire dans le désert de notre littérature ancienne.

Si nous oublions que l’essence de la littérature russe ancienne est ukrainienne et que le joug tatare est aussi un grand mythe de Moscou, que reste-t-il en fin de compte ? La culture vivante et organique de la même Rus', l'Ukraine, comptait au moins quelques sources littéraires représentées. La Moscovie était stupide. Il n'y avait pas d'épopées, pas d'épopées, pas de contes de fées, de contes. C'étaient ceux-là que Pouchkine avait un besoin urgent de créer !

À quoi ressemblaient les contes de fées « russes » avant Pouchkine ?

En fait, ce n’est pas comme ça que Pouchkine arrive dans un endroit complètement vide. À cette époque, la machine de propagande moscovite avait déjà publié, ou plus exactement déformé, à sa manière, un certain nombre d’épopées étrangères. L'une de ces épopées peut être considérée comme l'œuvre « Le conte du vaillant chevalier Bova Gvidonovich », parue en Moscovie au XVIe siècle. Comme en témoigne Wikipédia : « L'histoire est un analogue du récit médiéval roman français sur les exploits du chevalier Bovo d'Anton, également connu depuis le XVIe siècle dans les éditions italiennes populaires d'œuvres poétiques et en prose. La version la plus ancienne du roman français qui a survécu jusqu'à nos jours est « Bev d'Anton », datant du première moitié du XIIIe siècle, écrit en dialecte anglo-normand.

Voici un court extrait décrivant le scénario de l'œuvre : « L'histoire du vaillant chevalier Bova Gvidonovich, qui, après avoir fui sa méchante mère Militrisa Kirbitevna et son beau-père le roi Dodon, se retrouve avec le roi Zenziviy Andronovich et tombe amoureux de sa fille Drujevna. En son honneur, il accomplit des miracles de courage, battant toute une armée de prétendants à la main de Droujevna : les rois Markobrun et Loukoper Saltanovitch. Il est à noter que les noms utilisés dans cet ouvrage, publié en italien, ont ensuite été activement utilisés par Pouchkine. Bova correspond à l'italien. Buova, Guidon - le duc Guido d'Antoni, l'oncle de Bova Simbalda - Sinebaldo, Dodon - Duodo di Maganza, Druzhevna - Drusiniana, même si cela met de côté notre enquête. Le fil conducteur du récit traverse nécessairement le thème. de religion, pointant constamment vers l'orthodoxie (Orthodoxie) du protagoniste, largement empruntée à la légende du tourment de Saint-Georges.

L’œuvre suivante, tout aussi importante, classée parmi les contes de fées « russes » est « Le Conte d’Eruslan Lazarevitch ». N'allons pas loin et tournons-nous vers le même Wikipédia pour obtenir les informations qui nous intéressent : « Le nom d'Eruslan Lazarevich et quelques intrigues (la recherche du cheval héroïque Arash - cf. Rakhsh, la bataille d'Eruslan avec son fils) vont revenons à l’épopée iranienne sur Rustam (Shakhname «). Les motifs de l’épopée iranienne ont été empruntés aux médias turcs : Arslan alias Ruslan (« lion ») est le surnom turc de Rustam, le père d’Eruslan, Zalazar, est le père de Rustam, Zal-zar. En d’autres termes, nous voyons deux exemples frappants d’emprunts aux épopées de l’Occident et de l’Orient, réécrites dans un seul but : renforcer le futur mythe d’un seul peuple « russe ».

La contribution de Pouchkine à la preuve du mythe

Le rôle de Pouchkine dans la formation de la Russie est assez modeste ; il est considéré uniquement comme le fondateur de la Russie moderne. langue littéraire. Qu'est-ce qui a contribué au choix de cette direction ? À bien des égards, l'activité de l'autocratie vise à la recherche et à la formation de l'idée nationale de la Russie, qui, même aujourd'hui, ne peut être formulée au niveau officiel de l'État. Cependant, le slogan de propagande de l’époque de Pouchkine a été mieux formulé par le comte Ouvarov, et il sonnait ainsi : « Autocratie, orthodoxie, nationalité ». Essentiellement, il s'agissait d'un décodage du drapeau impérial de la Russie, où : au cœur : AkKhan est le tsar blanc, au-dessus de lui, en or, se trouve la Vie - Dieu, et la description du « monde russe » se termine par le mythique Des gens « russes » couchés à la périphérie. Dans le même temps, il convient de noter que les couleurs du drapeau impérial de la Russie sont une sorte de tracé des couleurs de la famille Paléologue - les derniers empereurs de Byzance, avec lesquels les imposteurs de Moscou s'attribuent une parenté.

Mais revenons à Pouchkine ! Ainsi, l'activité non seulement du grand poète, mais aussi de nombreux autres, écrivains, historiens et autres fabulistes, visait à la formation du mythe sur cette même « nationalité unique ». À bien des égards, inventer de nouveaux monde féérique, mélangeant ouvertement l'épopée et l'histoire mosco-turques originales avec l'histoire et l'épopée de la Russie. Pouchkine a commencé à compiler des contes populaires et des épopées turques avec des contes de la Russie, ajoutant abondamment des intrigues des frères Grimm et d'autres contes de fées européens populaires. Grâce à quoi, à bien des égards, est né le mythe de la nationalité « russe ».

Pouchkine a écrit sa première œuvre, qui n'a pas reçu une large publicité, sur la base du conte de fées « russe » mentionné ci-dessus, dont la base, comme vous vous en souvenez, était une romance chevaleresque française. Pouchkine a pris les noms d'un conte de fées alors populaire en Moscovie dans son « Bova ». Bova lui-même, ainsi que Dodon, Militrisa et Polkan. Mais il s'est un peu perdu dans le scénario, essayant d'y introduire une quantité écrasante d'allégories. Pourquoi, très probablement, n'a-t-il jamais terminé son conte de fées.

Voici l'un des passages dans lesquels Pouchkine a tenté de réaliser le prototype de Dodon, l'empereur de France, Napoléon. « Avez-vous entendu, bonnes gens, parler du roi qui pendant vingt ans entiers n'a pas enlevé ses armes, n'est pas descendu de son cheval zélé, a volé partout dans la victoire, a noyé le monde baptisé dans le sang, n'a pas épargné même les non-baptisés , et fut réduit à l'insignifiance par Alexandre, l'ange redoutable, Il passe sa vie dans l'humiliation Et, oublié de tous, s'appelle désormais Empereur d'Elbe : C'est ainsi qu'était le roi Dodon »...

L'intrigue du premier grand conte de fées écrit par Pouchkine est beaucoup plus complexe, significative et idéologique. Le conte de fées s'appelle Ruslan et Lyudmila. Ruslan est un nom turc populaire signifiant « Lion », utilisé par Pouchkine pour plusieurs raisons : premièrement, il était en phase avec la Russie, et deuxièmement, il servait en quelque sorte de pont vers les racines turques de la Moscovie. Avec Lyudmila, tout est beaucoup plus compliqué. Il semble que ce soit un nom slave, mais en fait, il a été utilisé pour la première fois par le poète Vasily Zhukovsky. Il l'a nommé l'une de ses ballades, qu'il a écrites en 1808.

Dès les premières lignes, Pouchkine envoie le lecteur dans le monde féerique de la Rus' qu'il a inventé. Rus', dans lequel il a trouvé un endroit et Lukomorye - la maison ancestrale mythique des Ougriens, l'une des nationalités qui habitent la Moscovie depuis l'Antiquité. Pouchkine non seulement crée un nouveau monde « russe », mais aussi, sans trop d'hésitation, le peuple de personnages de tous les contes de fées qu'il a entendus : français, ukrainien, finlandais, turc, comme s'il se préparait délibérément un plan de travail pour la mise en œuvre. du mythe. Ici vous avez le chêne celto-russe, le finlandais Baba Yaga et le turc Koschey.

Le conte de fées inventé par Pouchkine est à bien des égards une romantisation de « l’Histoire de l’État russe » par un autre bâtisseur non moins important de la Troisième Rome, également tatare, Karamzine. « Chez les amis, dans la haute grille de Vladimir, le soleil se régalait ; Il a marié sa fille cadette au courageux prince Ruslan. » Trois de ses rivaux, prétendants à la main de Lyudmila, sont assis à la table avec Ruslan : « L'un est Rogdai, un brave guerrier qui, avec son épée, a repoussé les limites des riches. champs de Kiev; L'autre est Farlaf, un hurleur arrogant, qui n'est vaincu par personne lors des fêtes, mais un humble guerrier parmi les épées ; Le dernier, plein de pensées passionnées, le Jeune Khazar Khan Ratmir »...

Je ne peux m'empêcher de noter que l'intrigue du conte de fées de Pouchkine a quelque chose en commun avec la légende sur le choix de la religion du prince de Kiev Vladimir : Ruslan (Pouchkine fait passer ce nom pour un « russe » original) est la foi russe, Farlaf (un nom suédois trouvé chez l'un des guerriers d'Oleg) - représente Rome, Rogdai - l'Islam. Le prince Khazar avec le seul nom slave typique Ratmir (encore une fois la question du mélange des concepts) - le judaïsme. Le prince, bien sûr, donne la préférence à la foi russe, mais la mariée n'atteint pas Ruslan. Le sorcier Chernomor (comme le génie des Mille et Une Nuits), que l'on peut facilement associer à Batu, prend à fond la foi russe, d'où Ruslan va la sauver. De ce point de vue, l'histoire qui suit prend généralement un contour très intéressant, même si elle montre toujours un entrelacement clair des intrigues : les « Mille et une nuits » susmentionnées, les romans et nouvelles chevaleresques occidentaux, avec leurs princesses kidnappées et leurs personnages. des chevaliers en armure étincelante tuant le serpent, des contes sur Eruslan Lazarevich, qui, bien sûr, sont devenus la base des recherches littéraires de Pouchkine.

Les noms du tsar Saltan, ou simplement - Sultan, et Guidon - Guido, étaient déjà utilisés par les fabulistes moscovites pour déformer le conte de fées français sur Bova Gvidonovich, auquel Pouchkine était partisan. Une autre chose est le nom du guerrier turc - "batyr", dont la transformation, avec la main légère de Pouchkine, en héros "russe" est devenue tout simplement un chef-d'œuvre. Pouchkine, utilisant tout son arsenal de possibilités, a intégré ce turquisme dans le tissu de l'épopée « russe » de manière si organique qu'il en est devenu tout simplement indissociable. Quant au scénario lui-même, à la fin des années 50, G.P. Snesarev, participant à l'expédition archéologique et ethnographique Khorezm de l'Académie des sciences de l'URSS, a décrit une légende turque qui, dans son scénario, n'était pratiquement pas différente du « Conte » de Pouchkine. du tsar Saltan. Dans cette légende turque, il y a des motifs pour la trahison des épouses aînées du roi, pour le remplacement d'un garçon par un chiot et pour une fille par un chat, et pour l'expulsion de sa jeune épouse par le roi et pour la dénonciation de la calomnie, la croissance du fils du roi et l'expulsion des épouses les plus âgées.

Par ailleurs, il convient de noter la comparaison faite par Snesarev entre les images de la princesse cygne de Pouchkine et le pari de la légende du Khorezm, avec l'aide duquel le fils du padishah construit la Ville d'Or. Snesarev affirme sans aucun doute que la princesse cygne est une « image russifiée » Pari oriental" Mais ce n’est pas la seule mention de l’emprunt par Pouchkine d’un scénario aux légendes turques. I. M. Oransky, dans l'article « Une autre version d'Asie centrale du « Conte du tsar Saltan », rend compte d'un conte qu'il a enregistré dans la vallée de Gissar de la RSS tadjike, qui, dans son intrigue et certains motifs, encore une fois, n'est pas différent de celui de Pouchkine. "Conte du tsar Saltan." N. N. Tumanovich dans l'article « Sur les versions d'Asie centrale du « Conte du tsar Saltan » parle d'une autre version tadjike de l'intrigue du conte de Pouchkine, conservée dans la collection de manuscrits de la branche de Léningrad de l'Institut d'études orientales de l'Académie de l'URSS. des Sciences. Les folkloristes karakalpakiens K. Aimbetov et K. Maksetov parlent des coïncidences de l'intrigue du « Conte du tsar Saltan » de A. S. Pouchkine et du poème épique populaire karakalpak « Sharyar ».

Parmi toutes les intrigues d'Asie centrale connues de la science, similaires à l'intrigue du conte de fées de Pouchkine, donnons-en deux à titre d'exemple : l'intrigue du conte de fées ouzbek « Hasan et Zukhra » et le poème épique de Karakalpak « Sharyar ». Ainsi, dans le conte de fées ouzbek « Hasan et Zukhra », il est brièvement décrit que : « Le Shah cherche sa quarante et unième épouse - aucune de ses quarante épouses n'a donné naissance à un héritier. Par l'intermédiaire de son vizir, il apprend que trois pauvres filles-sœurs, assises sous un mûrier, parlaient et rêvaient de ce qu'elles feraient si le roi les prenait pour épouses ; l'aîné Nasiba a promis de tisser de beaux vêtements pour le Shah ; au milieu, Gulbahor - préparez-lui un délicieux pilaf ; sœur cadette, Zulfiya - donne naissance à un garçon et une fille et nomme-les Hasan et Zuhra. Ayant appris tout cela, le Shah décida immédiatement d'épouser la plus jeune des sœurs. Les quarante épouses du Shah, craignant que si un héritier naît, le Khan les oublie et donne tout son amour à sa nouvelle, quarante et unième épouse, complotent contre elle. Zulfiya, comme promis, a donné naissance à un garçon et une fille. Le Shah chassait à cette époque. Les épouses du Shah, avec l'aide d'une vieille sorcière, cachèrent les nouveau-nés dans un sac et, à la place, elles mirent un chevreau et une chèvre dans le berceau.

La vieille femme a dit à Zulfiya que c'étaient ses enfants. La jeune maman fondit en larmes brûlantes. Les épouses du Shah l'informèrent de la naissance d'enfants-chèvres. Pendant ce temps, la vieille sorcière a jeté le sac contenant les enfants de Zulfiya sur la route. Ici, ils ont été retrouvés et récupérés par le chef de la caravane, un homme sans enfant. Il lui a emmené les enfants et leur a donné les noms Hassan et Zukhra. Lorsque les enfants furent grands, le père adoptif leur raconta leur histoire. Un jour, alors qu'il chassait, le Shah, après avoir rencontré le chef de la caravane, apprit également l'histoire des enfants trouvés dans le désert. L'épouse du conseiller a attiré l'attention sur la grande similitude entre le Shah et Hassan et a conseillé au souverain d'interroger son épouse sur les événements d'il y a douze ans. Le Shah ordonna de faire sortir Zulfiya de prison, écouta son histoire et interrogea les autres épouses. Le secret a été révélé. Le Shah organisa une fête de quarante jours en l'honneur de ses enfants Hassan et Zukhra. Tout le monde est content. Hassan et Zukhra prennent soin de ceux qui les ont élevés : le bashi de la caravane et sa femme.

Dans le conte de fées ouzbek « Tahir et Zukhra », il y a un épisode avec un coffre : le Shah, afin de séparer Tahir et sa fille Zukhra, a ordonné que Tahir soit saisi, mis dans un coffre et jeté dans la rivière. Le coffre a flotté vers Rum - Byzance. La similitude des intrigues de l'ancien poème épique des Karakalpaks « Sharyar » et du « Conte du tsar Saltan » de Pouchkine est également surprenante. « Khan Darapsha, malgré le fait qu'il s'est marié neuf fois, n'a pas eu d'héritier. Le roi déçu quitte le trône et, vêtu de vêtements simples, se rend en pèlerinage à La Mecque. Une nuit, à la recherche d'un logement pour la nuit, il regarda par la fenêtre lumineuse et, y voyant trois beautés, entendit involontairement leur conversation. Les filles filaient et rêvaient : l'aînée que si elle devenait l'épouse de Khan Darapsha, elle tisserait des tas de satin à partir d'un cocon et en coudrait des tentes pour toute son armée ; celle du milieu disait qu'avec un grain elle pouvait faire une montagne de gâteaux pour quarante mille guerriers du khan ; et le plus jeune a promis de donner naissance au khan deux jumeaux.

Khan a épousé les trois filles dans l'espoir que l'une d'elles lui donnerait un héritier. La cérémonie de mariage s'est calmée. Les deux épouses aînées n'ont pas tenu leurs promesses, ce qui a provoqué la colère du khan et a été expulsée. La jeune épouse de Gulynar a conçu et donné naissance à des jumeaux : un garçon et une fille. Khan était à la chasse en attendant des nouvelles de sa femme enceinte. Neuf anciennes épouses du khan, accablées d'envie, avec l'aide d'une vieille sorcière, placèrent un chiot et un chaton sur Gulshara et jetèrent les jumeaux nouveau-nés dans un étang. Lorsque le khan revint de la chasse, ses femmes lui dirent que Gulshara avait donné naissance à un chiot et un chaton. Le khan en colère ordonna de chasser sa plus jeune femme dans la steppe.

L'un des esclaves - les serviteurs des épouses du khan - Shiruan a accidentellement découvert au fond de l'étang et en a sorti deux bébés aux toupets brillants d'or et d'argent. Mais les épouses insidieuses, ayant appris cela, l'ont battue et forcée à garder le silence, et ont tenté de tuer les enfants avec l'aide du boucher Kodar. Mais ils furent sauvés par l'esclave Karaman. Les enfants aux toupets merveilleux ont été accueillis par les propriétaires de Karaman - un couple de khans sans enfants d'une autre possession - Shasuar et Akdaulet. Quarante sages prédisent des actes héroïques pour le garçon et de la sagesse pour la fille et leur conseillent de les nommer Sharyar et Anjim.

De plus, il y a des coïncidences entre « Sharyar » et le conte de fées de Pouchkine. Par exemple, Sharyar, comme Guidon, manque à son père et à son lieu natal ; la vieille femme insidieuse fait l'éloge de Sharyara, la fille du propriétaire de la ville magique de Takhta, Sarin Zhuldyzshi - Kundyzsha, comme Babarikha décrivant au tsar Saltan la princesse d'outre-mer, qui « éclipse la lumière de Dieu pendant le jour, illumine la terre la nuit , La lune brille sous la faux, Et l'étoile brûle sur son front. Les murs des bâtiments de la ville magique de Takhta Sarin sont faits d'or, d'argent, de marbre, etc. À Pouchkine, les marchands parlent au tsar Saltan d'une ville avec des églises aux dômes dorés, un palais de cristal et un écureuil qui ronge des noix avec coquilles dorées. Le nom du propriétaire de la ville de Takhta est Zhuldyz-khan ou Zhuldyzsha (Khan-étoile, ou Zvezdochka), la princesse cygne de Pouchkine a « une étoile qui brûle sur son front ».

Écoutez ! « Sous la faux la lune brille » (« La lune brille sous la faux, Et dans le front l'étoile brûle » ; « Sous la faux la lune brille, Et dans le front l'étoile brûle »). C’est la lune sous la faux qui indique le lien étroit entre le conte de fées de Pouchkine et les contes de fées et légendes utilisés par le poète.

Pouchkine a ouvertement volé l'intrigue du « Conte du coq d'or » à la légende de l'astrologue arabe. Anna Akhmatova a établi à un moment donné que la source du « Conte du coq d'or » de Pouchkine était l'histoire de Washington Irving « La légende de l'astronome arabe », avec laquelle Pouchkine a pu se familiariser grâce à l'édition française du livre. écrivain américain L'Alhambra de Washington Irving en 1832. Dans le même temps, il convient de reconnaître que dans le conte de fées de Pouchkine, il y a aussi des composantes natives turques et moscovites. La Reine Shamakhan de Pouchkine est certainement liée à l'Azerbaïdjan, la ville de Shamakhi, et elle a été écrite après la visite du poète à Orenbourg, où il a pu personnellement entendre et voir ce qu'il a ensuite écrit dans l'intrigue littéraire.

Résumer...

L'expression « Grattez un Russe et vous trouverez un Tatar » nous vient de la langue française, et dans l'original elle sonne comme ceci : « Grattez le Russe, et vous verrez un Tartare ». Ces paroles, bien qu'attribuées à Napoléon, appartiennent à Astolphe de Custine et sont une version courte d'un fragment de son célèbre essai La Russie en 1839 (« La Russie en 1839 ») : « Après tout, un peu plus Il y a cent ans, c'étaient de vrais Tatars. Et sous le vernis extérieur de l'élégance européenne, la plupart de ces civilisations parvenues ont conservé la peau d'ours - elles ont simplement mis la fourrure dessus à l'intérieur. Mais grattez-les un peu et vous verrez comment la laine sort et se hérisse.

Pourquoi est-ce que j'écris ceci ? De plus, la Russie est vraiment un pays étonnant, dont la population, la composition nationale, l'histoire, les aspirations et les espoirs sont un secret d'État. Pensez-vous que j'insiste sur l'origine tatare de Pouchkine, de Karamzine et, en général, des peuples qui habitent en grande partie la Moscovie pour les offenser ? Insulte? Vous avez absolument tort. Il est vraiment incompréhensible et désagréable pour moi de voir comment un peuple vraiment grand, immense et cultivé est devenu l'otage de fanatiques religieux, qui ont en fait détruit son identité et l'ont forcé à abandonner sa culture, son histoire et sa langue. De vos légendes et contes de fées. Et tout ça pour quoi ? Au nom du mythe moscovite de la « Troisième Rome » ? Pour devenir un outil entre les mains des despotes et des tyrans ? Votre propre vie inestimable vaut-elle la peine de la mettre sur l’autel de la tyrannie, de l’ignorance et de l’obscurantisme ? Est-il possible de vivre autrement sans abandonner ses ancêtres, ses racines ?

Est-il possible de vivre dans un pays où il n’est pas nécessaire de prétendre être « russe » pour réussir ? Ou devriez-vous mentir à tout le monde autour de vous, à vous-même et à vos enfants sur le fait que vous êtes « russe » ? Quoi de mieux : rester soi-même ou, comme un transsexuel fou qui n'arrive pas à décider de son sexe, se faire opération sur opération pour ne pas être comme tout le monde, pour ne pas être lui-même ?

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Une personne se familiarise avec la richesse morale et l'expérience des gens dès la petite enfance, dans un conte de fées, lors du premier jeu. Les riches traditions héritées sont des traditions uniques qui doivent être protégées. Ayant perdu les traditions spirituelles de son peuple, une personne perd son soutien moral, son noyau spirituel. Ce qui est ancré dans l’âme depuis l’enfance est irremplaçable plus tard.

DANS la société moderne Les problèmes de l'éducation morale, de l'entretien des monuments historiques et de la formation des sentiments patriotiques sont aigus. Et ce que l'enfant entend dans l'enfance dépend de son attitude consciente envers le monde qui l'entoure. Par conséquent, le système d'éducation et d'éducation devrait prévoir la formation chez l'enfant d'un sentiment d'appartenance aux traditions, aux valeurs spirituelles et historiques. de son grand et petite patrie. Déjà à l'âge préscolaire, l'enfant absorbe activement l'expérience, la transforme en habitude, en norme de comportement. La musique, les contes de fées, les proverbes et dictons, les jeux ethniques véhiculent le caractère de la nation, l'esprit de l'époque.

Toutes les chansons et contes de fées ethniques sont riches d’un amour inépuisable pour leur monde, leur peuple, leur famille. Ils apprennent à l'enfant à être gentil, juste, honnête, à traiter les aînés avec respect et enseignent que la beauté peut vaincre le mal. Le culte d'un travailleur, qu'il s'agisse d'un pêcheur, d'un laboureur, d'un musicien, etc., peut également être retracé. - dans les métiers et professions caractéristiques d'un peuple donné, d'une région donnée ; a chanté le pouvoir de l’entraide et du travail en commun.

Les jeux folkloriques (ethniques) sont proches de la nature émotionnelle d'un enfant, assoiffé d'activité active. Malgré le fait que les jeux soient très amusants et dynamiques, leurs règles sont strictes : cela apprend aux enfants à ne pas perturber l'ordre et à savoir négocier. Pendant des siècles, les jeux ont été le seul moyen d’éducation physique, mentale et morale.

Un tas de proverbes sages et les paroles renforcent le caractère moral du peuple. De très nombreuses personnes ont participé à leur création et à leur polissage au fil des siècles.

La fiction et l'imagination créent un monde de contes de fées dans lequel le bien triomphe toujours du mal. Les contes de fées et les contes sur les animaux aident à mieux comprendre réalité environnante, pour comprendre les relations des gens, les vices des gens : l'avidité, la bêtise, la désobéissance, l'intérêt personnel, etc. sont ridiculisés.

Folklore ethnique différentes nations, malgré les modes de vie différents, les cultures se ressemblent, il existe des proverbes et des contes de fées presque identiques. Par exemple : les contes de fées russes et grecs « La poule et le coq », le conte de fées grec « Anfusa - Tresses d'or » sont similaires au conte de fées des frères Grimm « Raiponce » et d'autres, le conte de fées Adyghe « Faruza » est similaire à « Cendrillon ».

Dans ces contes de fées, la vérité triomphe, la victoire du bien sur le mal. L'optimisme des contes de fées est proche de la psychologie de l'enfant et il met en valeur valeur pédagogique populaire moyens pédagogiques.

Les contes de fées contiennent des images qui facilitent la perception par les enfants qui n'ont pas encore développé la pensée abstraite. Les personnages montrent clairement des traits tels que le courage, l'observation, le désir d'aider les faibles, etc. Les contes de fées contiennent des images lumineuses et vivantes.

Un des les caractéristiques les plus importantes contes de fées - didactisme. Les contes de fées de toutes les nations sont toujours instructifs et édifiants. Le peuple partage sa sagesse avec la jeune génération : être obéissant (Conte de fées estonien « Le nœud interdit »), ne pas être gourmand (Conte de fées grec « Le coq et la poule »), ne pas être lâche (Conte de fées estonien « Pourquoi le lièvre a la lèvre coupée »), etc.

Chaque nation souhaite que son enfant soit honnête, travailleur et heureux. L'art des peuples apprend à une personne à valoriser la vie, à persévérer dans la lutte contre le mensonge, la ruse et le mal.

Les contes de fées façonnent également les concepts de genre et les valeurs morales. Pour les filles, ce sont des beautés, des couturières, des gens intelligents ; pour les garçons, c'est un héros courageux, fort, honnête et travailleur. L'idéal formé dans l'enfance façonne en grande partie sa personnalité future.

Il a été développé et testé dans notre école maternelle projet « Contes du village de Krasnaya Polyana » (Annexe 1), dans le cadre de laquelle ont été sélectionnés des proverbes, des dictons et des contes de fées des nationalités vivant dans le village (peuples grecs, adyghés, estoniens), accessibles à la compréhension des enfants d'âge préscolaire supérieur. Grâce au projet, le (Annexe 2), qui comprenait les contes suivants : Contes d'Adyghe : « Taureau Géant », « Faruza » ; Contes de fées grecs : « Le coq et la poule », « L'oiseau brodeur », « Anfusa - Tresses dorées » ; Contes de fées estoniens : « Pourquoi la lèvre du lièvre est coupée », « Le loup et le mouton », « Les nœuds magiques », « Comment le maître est devenu cheval », « Le jeune forgeron ». Tous les contes de fées sont illustrés par des enfants d'âge préscolaire. Le livre des contes de fées continue de croître.

Ce livre de contes de fées est destiné à être lu aux enfants âgés de 5 à 7 ans. Les contes ethniques sélectionnés sont accessibles aux enfants et leur révèlent le monde (vie et culture) des différents peuples : Circassiens, Estoniens, Grecs. Dans les contes de fées ethniques, la vie des peuples est facilement retracée. Il est facile de retracer les métiers des nationalités : pêche, tissage, chasse, etc.

Les contes de fées contiennent souvent des mots que les enfants ne peuvent pas comprendre. Par exemple, dans les contes de fées Adyghe, il y a souvent des mots qui reflètent le mode de vie des gens : aul, marj, papakha, berger, etc. Par conséquent, avant de lire un conte de fées à un enfant, il est nécessaire d'avoir une courte conversation avec l'enfant sur les gens, leur mode de vie, en expliquant des mots inconnus (en utilisant l'exemple "Dictionnaire ethnique"(Annexe 3), dans lequel sont sélectionnées non seulement l'interprétation des mots, mais également les illustrations). Sans un tel travail préliminaire, un conte de fées peut paraître ennuyeux, pâle et incompréhensible à un enfant ; un tel travail le rapprochera du monde ethnique. En expliquant ces mots inconnus à un enfant, un adulte l'entraîne dans le monde ethnique. L'enfant développe un vocabulaire ethnique élémentaire, élargit ses horizons et son vocabulaire.

Lorsque vous initiez les enfants aux contes de fées ethniques, vous devez respecter l'algorithme suivant :

1. L'enseignant se familiarise avec le conte de fées en notant les mots ethniques inconnus.

2. Recherchez la définition de ces mots (par exemple : kannel - un instrument de musique du peuple estonien), une explication accessible aux enfants d'âge préscolaire.

3. Si nécessaire, des illustrations d'images sont sélectionnées pour définir le mot ethnique.

4. Lors de la lecture d'un conte de fées ethnique aux enfants, il est nécessaire d'introduire brièvement de nouveaux mots, donnant des informations de base sur la vie et la culture du peuple. (Par exemple, disons que Peuple Adyghé vivaient dans de petits villages appelés AUL (démonstration de l'image), ils élevaient des moutons, des vaches, qui étaient pâturés en haute montagne par CHABANS (démonstration de l'image). Et quand ils ont contacté à un étranger, ont-ils dit à MARGE. U de ce mot il n'y a pas de traduction, elle a probablement été utilisée pour attirer l'attention.). Lorsque vous lisez des contes de fées, vous ne devez pas remplacer les mots par des mots russes, car l'originalité du conte de fées est alors perdue.

5. Après la lecture, une courte conversation a lieu avec les enfants sur ce qu'ils ont appris du conte de fées, les connaissances sur la vie et la culture du peuple, sur le sens des nouveaux mots sont consolidées.

6. Au cours de la conversation, vous pouvez également discuter de quel épisode a été le plus mémorable, pourquoi il a semblé le plus vivant, après quoi les enfants sont invités à tirer leur passage préféré d'un conte de fées, ou à sélectionner des attributs et à mimer une dramatisation du passage. .

La méthode de travail avec les contes de fées ethniques est similaire à la méthode de connaissance des contes de fées originaux ou russes.

Exigences pour les contes de fées dans le groupe des plus jeunes :

• simple perception;
• terrain lumineux et dynamique;
• contenu court ;
• conversation après avoir lu le conte de fées : vous les avez aimés, comment sont-ils ?

Exigences pour les contes de fées du groupe intermédiaire :

• chaque mois, il faut introduire un nouveau conte de fées ;
• introduction à de nouveaux mots, explications que les enfants peuvent comprendre ;
• conversation après avoir lu le conte de fées : avez-vous aimé les héros, quel genre de personnes ils sont, quelles actions ils ont accomplies, si les héros ont fait la bonne chose.

Exigences pour les contes de fées dans le groupe senior :

• le volume des contes de fées augmente considérablement ;

Exigences pour un conte de fées dans un groupe d'école préparatoire :

• un grand volume de contes de fées pouvant être lus en plusieurs parties (plusieurs jours) ;
• conversation après lecture : attitude motivée envers les héros de contes de fées ;
• détermination du type de conte de fées (sur les animaux, tous les jours, conte de fées) ;
• déterminer la structure d'un conte de fées (début, répétitions, fin).

Avec cette structure de travail avec les contes de fées ethniques, ils serviront non seulement de divertissement, mais porteront également une signification éducative, développeront l'imagination et formeront une attitude tolérante envers la culture des différents peuples.

Bibliographie:

1. Littérature jeunesse. Manuel pour les écoles pédagogiques. Éd. E.E. Zubareva - M. : Éducation, 1989

2. Pasternak N. Un enfant a besoin de contes de fées comme l'air // Éducation préscolaire - N° 8-2008.

3. Baturina G.I.. Kuzina T.F. Pédagogie populaire dans l'éducation des enfants d'âge préscolaire. M.. 1995

Annexe 1

Project basé Jardin d'enfants
"Le livre vivant des contes de fées du village de Krasnaya Polyana"

Pertinence. 17 nationalités vivent dans notre village, dont 3 : Russes, Grecs, Estoniens - les nationalités qui ont fondé notre village. La formation de sentiments moraux et patriotiques basés sur la composante régionale, la formation de sentiments de tolérance est l'une des tâches principales de notre jardin d'enfants.

Parallèlement, l'art populaire oral accompagne l'enfant depuis petite enfance. La connaissance du monde qui nous entoure commence par des comptines ; le concept du bien et du mal se forme dans les contes de fées ; Chaque nation a ses propres contes de fées, ses propres berceuses. L’art populaire oral recèle un grand potentiel créatif et éducatif. Et cultiver l’amour pour la Patrie est impossible sans inculquer l’amour et le respect de sa « petite Patrie », de sa culture et de ses traditions. Initier les enfants aux origines de la culture populaire est important dans l'éducation morale et patriotique de la personnalité d'un enfant d'âge préscolaire.

Objectif du projet : inclusion active des enfants dans le développement par les enfants de l'art populaire oral des nationalités qui ont fondé le village de Krasnaya Polyana et manifestations de créativité dans l'expression de ce qu'ils ont lu dans le « Livre vivant des contes de fées du village de Krasnaya Polyana » avec adultes.

Tâches:

1. Recueillir des comptines, des blagues, des berceuses et des contes de fées des habitants du village de Krasnaya Polyana en contact étroit avec les parents des élèves de la maternelle.

2. Sélectionnez des œuvres compréhensibles pour les enfants d'âge préscolaire.

3. Organiser des activités conjointes (adultes et enfants) pour créer un « Livre vivant des contes de fées du village de Krasnaya Polyana », compilé par des adultes avec des enfants de tous les groupes.

Le public ciblé: enfants de 5 à 7 ans, parents, enseignants de maternelle.

Plan de mise en œuvre du projet

1. Préparatoire :

1.1. Collecte de matériel sur l'art populaire oral des peuples du village de Krasnaya Polyana avec la participation des parents ;

1.2. Sélection de méthodes pour initier les enfants d'âge préscolaire à l'art populaire oral et aux contes de fées ethniques.

2. Organisationnel :

2.1. Mener des consultations auprès des enseignants sur les méthodes d'initiation des enfants à l'art populaire oral ;

2.2. Organiser un concours de dessin « Pages Vivantes » en nominations ;

2.3. Organiser des activités conjointes (adultes et enfants) pour créer un « Livre vivant des contes de fées du village de Krasnaya Polyana », compilé par des adultes et des enfants en groupes ;

2.4. Développer et animer un quiz « Contes du village de Krasnaya Polyana » ;

2.5. Animation d'une conférence pour les parents « Lire des contes de fées aux enfants » ;

3. Finale : Création du livre « Le livre vivant des contes de fées du village de Krasnaya Polyana », illustré d'œuvres d'enfants.

Résultats attendus:

La mise en œuvre du projet contribuera à la formation et au développement des enfants :

• intérêt pour la littérature orale populaire (proverbes, dictons, contes de fées, etc.)
• amour et fierté pour notre petite patrie
• la créativité

La mise en œuvre du projet contribuera à la formation et au développement des enseignants :

• intérêt pour l'art populaire national
• connaissance des contes de fées, comptines, chansons et autres nationalités qui ont fondé le village
• augmenter le niveau de compétence professionnelle dans le domaine de l'utilisation de l'art populaire oral

La mise en œuvre du projet contribuera à la formation et au développement des parents :

• une idée des caractéristiques des contes de fées de différentes nationalités et des possibilités de leur utilisation
• désir de rejoindre les enfants dans des activités communes

Livres d'occasion :

1. N.K. Andrienko, S.I. Semenaka, E.A. Tupichkina « Éducation spirituelle et morale et développement social enfants d'âge préscolaire : programmes, projets pédagogiques: aide pédagogique–Armavir RIO AGPA, 2014

Contes de fées des peuples de Russie et des pays voisins

La Russie est un immense pays couvert de champs et de forêts, de steppes et de montagnes, de taïga et de toundra. Ses profondeurs regorgent de minéraux, on y trouve des poissons dans les rivières et les mers et des animaux dans les forêts.
Mais la plus grande richesse de notre patrie, ce sont les gens qui l’habitent. Nous - État multinational, et chaque nation a sa propre histoire séculaire, une culture originale qui nous distingue les uns des autres. Mais toutes les nations ont aussi ce qui nous unit tous : l'amour de notre terre natale, le respect de l'homme, le désir de rendre la vie belle et juste.
C'est exactement ce qui est dit dans les contes de fées des différents peuples habitant la Russie.
Ces livres servent l'idée d'une communication tolérante, présentant la Russie comme un pays unique et diversifié où vivent des dizaines de personnes et de nationalités talentueuses.
Chacun d’eux a sa propre histoire, son propre folklore, et donc ses propres contes de fées. Les conditions de vie, la nature et les croyances des gens se reflétaient dans contes de fées étonnants. Ils sont parfois drôles, teintés d'humour, souvent tristes, mais toujours sages. Ils reflétaient l’expérience de générations. Les lire, c'est comprendre l'âme des gens et devenir soi-même plus intelligent. Ils élargiront vos horizons, vous aideront à mieux naviguer dans la vie et vous apprendront à comprendre les gens.

Collections. Contes des peuples de Russie.

Le livre rassemble sous une seule couverture les meilleurs contes de fées et légendes de nombreux peuples de Russie, complétés Informations d'arrière-plan sur chaque nation - son lieu de résidence, ses chiffres, son histoire, sa religion, ses particularités de la vie, son folklore, ses personnages célèbres.
La publication présente des exemples d'art populaire des Caréliens, des Nenets, des Tchouktches, des Esquimaux, des Yakoutes, des Bouriates, des Tatars, des Bachkirs, des Tchouvaches, des Tchétchènes, des Circassiens et bien d'autres. Les textes de contes de fées et de légendes sont donnés sous forme d'adaptation littéraire par l'écrivain et historien de Saint-Pétersbourg Evgeniy Lukin. La publication est richement illustrée d'images classiques de représentants de nationalités en costumes nationaux, d'images de la vie populaire quotidienne et de paysages naturels. Le livre sert l'idée d'une communication tolérante, présentant la Russie comme un pays unique et diversifié où vivent des dizaines de personnes et de nationalités talentueuses.

Contes de fées et légendes des peuples de Russie ,

Il s'agit d'un livre spécial qui non seulement racontera un conte de fées, mais vous fera également découvrir l'histoire des personnes dans les profondeurs desquelles le conte de fées est né. De quoi parlent les contes de fées ? Sur les gens, sur ce qu'ils voulaient dans la vie et comment ils y sont parvenus. Le petit lecteur comprend toujours ce qu'enseigne un conte de fées, qui est gentil et qui n'est pas si bon... De petits encarts sur l'histoire des gens, leurs traditions et leur foi, sur la nature qui les entoure aideront à la fois les enfants et les parents apprennent à mieux connaître notre pays et les gens qui y vivent. Le livre divertira non seulement le bébé, mais lui donnera matière à réflexion. Et les parents parleront d'un grand pays dans lequel des personnes de différentes nationalités vivent ensemble depuis des temps immémoriaux. Notre livre intéressera à la fois les enfants et leurs parents. Il sera également utile à ceux qui ont choisi l'ethnographie comme spécialité : un matériel de référence sous une forme accessible ouvrira des pages inconnues de la vie des Russes.

Il était une fois... Contes des peuples de Russie ,

La collection « Le Royaume lointain » comprend des contes de fées de différentes nations racontés par Alexandra Lyubarskaya pour les enfants.

Pourquoi aimons-nous les contes de fées ? Parce qu'ils nous surprennent, nous amusent, et même s'ils nous font peur, ils promettent quand même une fin heureuse au final. Dans le conte de fées, le bien bat le mal, les faibles, les petits et les pauvres reçoivent une récompense bien méritée, les durs et les avares sont vaincus, la justice triomphe, la peur recule, des miracles se produisent à chaque étape. Cette collection comprend des contes fantastiques, satiriques, sociaux et quotidiens, des contes paraboliques et des contes de plaisanteries, illustrés par Boris Fedorovich Semyonov, rédacteur en chef des légendaires magazines pour enfants "Chizh" et "Hérisson". Les contes de fées ont été rassemblés et racontés par Alexandra Lyubarskaya, traductrice, éditrice et folkloriste qui a préparé de nombreux livres pour enfants qui sont depuis longtemps devenus des manuels scolaires.

Dans le royaume très lointain, dans le trentième État

Le livre comprend les contes de fées les plus vivants et les plus colorés - russes, caréliens, lettons, tatars, avars, ouzbeks, arméniens et bien d'autres, dans lesquels la vie, les traditions nationales et les coutumes des peuples se reflètent pleinement. Raconté par A. Lyubarskaya.

Contes de différentes nations, dans l'ozone

La Russie est un pays multinational. Des représentants d'environ 80 nations vivent ici. Mais que savons-nous de leur culture et de leurs coutumes ?
Chaque nation vit dans la sienne conditions naturelles, organise la vie à sa manière, compose ses propres contes de fées et légendes qui reflètent une image spécifique du monde. Mais nous serons surpris de voir à quel point les histoires nées dans différentes régions de notre immense pays sont similaires. Et comme les peuples sont unanimes sur leurs valeurs ! Ils glorifient tous les héros travailleurs, gentils, ingénieux et courageux - et condamnent les méchants, les cupides et les paresseux.
Les contes de fées rassemblés et racontés par Mark Vatagin et illustrés par Alexander Kokovkin et Tatyana Chursinova nous aideront à rejoindre l'histoire des peuples de Russie. Pour aider le jeune lecteur, Isabella Shangina a rédigé un rapport ethnographique.

Contes des peuples de Russie, dans l'ozone

« Des joyaux de conte de fées. Contes de différentes nations"

Contes des peuples de l'Extrême-Nord, de la Sibérie orientale et de l'Extrême-Orient

La publication comprend des contes de fées sur les petits peuples de l'Extrême-Nord, de la Sibérie orientale et de l'Extrême-Orient, qui constituent un fonds doré d'art populaire oral.

Contes du Northland

Un conte de fées Khanty sur les aventures amusantes d'une petite mais courageuse souris. Livre dépliant illustré en couleurs sur carton.
Vous pouvez jouer avec des flip books. Ils sont fabriqués en carton épais et peuvent facilement être pliés en « maison », en paravent ou en triangle, selon les envies du petit lecteur.

Souris. Conte de Khanty ,
Artiste:

Oh, comme Masha n'a pas de chance avec sa belle-mère - la vieille femme ne pense qu'à comment faire sortir la gentille fille du monde. Elle a dit à Masha de faire tourner une remorque vers le trou de glace, de prendre le fuseau et de tomber à l'eau. Rien ne peut être fait, la jeune fille a dû sauter après lui dans le trou de glace, et il y a une route vers des terres inconnues... Le monde magique du conte de fées carélien, qui a absorbé la sagesse populaire, prend vie dans les dessins de Nina Noskovich et est prête à ouvrir ses portes aux petits lecteurs.

Spinners au trou de glace. Conte de fées carélien ,
Artiste:

Les rives du large et puissant Amour ont longtemps été habitées par les Nivkhs, les Nanais, les Ulchis, les Udeges et d'autres peuples d'Extrême-Orient. Et depuis des siècles, leurs aînés racontent des contes de fées aux enfants qui grandissent dans les camps. Sur la façon dont le garçon Indiga a surmonté sept peurs et a non seulement sauvé son frère, mais a également gagné le cœur d'un homme courageux. En héros, Azmun a nagé sur le dos d'un épaulard jusqu'à la maison du Maître des Mers et a supplié le vieil homme d'envoyer du poisson aux Nivkhs. Comment le chasseur Choril s'est transformé en ours et sa fiancée est allée voir le Maître de la Montagne lui-même pour chercher la vérité...
L'écrivain extrême-oriental Dmitry Nagishkin a soigneusement étudié les œuvres orales des petits peuples et, en utilisant leurs histoires et leur langage, a créé une œuvre d'art originale - le livre « Contes de l'Amour », une véritable encyclopédie ethnographique de la région.
J'ai également étudié attentivement l'unique patrimoine artistique peuples autochtones d'Extrême-Orient et artiste de Khabarovsk Gennady Pavlishin. Il observa comment travaillaient les coupe-os Nivkh, comment les perles étaient tissées dans le motif brodé des vêtements Ulchi, comment la dentelle de l'ornement découpé apparaissait sur la tueska en écorce de bouleau Nanai. L'artiste a retravaillé de manière créative les motifs de l'art populaire et a non seulement transmis avec une précision étonnante les caractéristiques de la vie quotidienne et de la culture, mais a également créé un monde d'illustrations fantastiquement coloré qui forme un tout inextricable avec le texte des contes de fées.
En 1975, à la Biennale internationale d'illustration de Bratislava, pour « Contes de l'Amour », Gennady Pavlishin a reçu l'une des plus hautes récompenses : la « Pomme d'or ».

Nagishkin D.D. « Contes de l'Amour » ,
Artiste:

La taïga de l'Amour cache de nombreuses merveilles. L'oiseau de fer Kori le survole, la vieille femme grinçante se cache dans son fourré et le gardien du foyer, Dulen, s'occupe des habitants des forêts. Dans les moments difficiles, un ours mapa, un tigre amba ou une reine poisson Kaluga viennent en aide aux casse-cou, et un renard rusé peut facilement regarder dans la hutte la plus proche, comme un voisin.
Des contes héroïques sur des chasseurs courageux, des histoires instructives sur des beautés travailleuses et des histoires amusantes sur les habitants de la taïga sont soigneusement enregistrés et traités depuis des années par les folkloristes et les amateurs d'antiquités. L'artiste de Khabarovsk Gennady Pavlishin a insufflé une nouvelle vie aux légendes des petits peuples de la région de l'Amour. Ses illustrations - décoratives, tissées à partir de détails ethnographiques précis - ont créé un monde unique et harmonieux de contes de fées de la taïga de l'Amour.

"Contes de la Taïga" ,
Artiste:

De nombreux contes des peuples d'Extrême-Orient sont devenus connus des lecteurs grâce au fondateur de l'école des ethnographes d'Extrême-Orient, Yuri Semu, et à son épouse Lydia, philologue et spécialiste des langues des peuples de la région de l'Amour et Sakhaline. Pendant de nombreuses années, la famille Sem a collecté du matériel folklorique et des articles ménagers. Ainsi, leur collection de cuillères en bois Nanai est bien connue, chacune possédant son propre ornement. C'est l'ornement Nanai que le célèbre artiste de Khabarovsk Gennady Pavlishin a pris comme base pour créer l'un de ses livres les plus décoratifs et les plus colorés - "Mergen et ses amis", un conte de fées autrefois écrit par Yuri et Lydia Sem.

Mergen et ses amis. Conte de fées Nanai ,
Artiste:

Le livre invite le jeune lecteur dans le monde des contes de fées caréliens, où le bien bat toujours le mal, la justice triomphe, les personnages négatifs sont punis et cadeaux trouver l'amour et le bonheur. Des intrigues traditionnelles de contes de fées, de contes de tous les jours et de contes sur les animaux sont présentées ici. Tous présentent au lecteur la vision du monde archaïque, mais compréhensible et à bien des égards proche de l'homme moderne, des Caréliens. Les contes ont été rassemblés sur le territoire de Carélie dans les années 1940-1960. Les célèbres folkloristes U.S. Konkka, A.S. Stepanova et E.G. Karhu les ont traduits en russe et les ont adaptés à un public d'enfants. Les contes ont été illustrés par le célèbre graphiste carélien N. I. Bryukhanov.

Contes de fées caréliens ,
Artiste:

Le livre présentera aux jeunes lecteurs les contes de fées de la région la plus occidentale de notre pays - la Carélie. A travers les légendes qui nous sont parvenues au fil des siècles, les enfants pourront découvrir le rude pays des bûcherons et des armuriers, son histoire, sa nature et ses légendes.
Le livre comprend des contes de fées : « Matti le joyeux », « Comment les hommes sont allés en ville », « Pourquoi l'eau de la mer est salée », « Chagrin » et d'autres.

Un conte de fées des peuples du nord dans l'adaptation littéraire de T. Mikheeva.
Loin au nord vivaient un corbeau et un renard. Le corbeau dirigeait la maison, mais le renard filou ne voulait pas travailler, elle restait rusée et trompeuse. Mais elle fut punie pour sa paresse et sa cupidité.
Un conte de fées magique, rempli d'une saveur nordique enchanteresse, prend vie dans les images lumineuses et pittoresques de Victoria Kirdiy.

Dans l'Arctique - près des mers froides de l'océan Arctique, en Sibérie et en Extrême-Orient - le long de la côte nord-ouest de l'océan Pacifique, ont longtemps vécu des peuples autochtones : Tchouktches, Esquimaux, Orochi, Koryaks, Mansi, Nivkhs, Nanais. Et leurs vieux racontaient à leurs petits-enfants des contes de fées : sur le bruant des neiges, l'eider, le guillemot, le guillemot, le renard arctique et le carcajou. À propos des habitants de la toundra et de la taïga, inconnus des habitants d'autres endroits. Simple d'esprit et rusé, courageux et lâche, insensé et sage... Et toutes ces qualités des héros des contes de fées du Nord ont été remarquées et véhiculées dans ses illustrations par l'artiste Evgeny Rachev.

« Raven Kutha » (artiste : )

La collection comprend des contes sur les animaux et des contes de fées des peuples du Nord. En eux, les héros courageux et gentils sont récompensés, tandis que les injustes et cruels sont vaincus. Le livre enseigne la véritable amitié et la capacité d'apprécier ce que vous avez. Les illustrations lyriques de Kirill Ovchinnikov transmettent la saveur nationale et la beauté de la nature nordique.
Récit de N. Hesse et Z. Zadunaiskaya.

« La Fille aux cygnes et autres contes du Nord » (artiste : Ovchinnikov K.)

Les Itelmens sont un petit peuple vivant sur la côte ouest du Kamtchatka.
Dans leur riche folklore, on trouve souvent un personnage magique - le corbeau Kutkh, le créateur du monde et de tous les êtres vivants, ou des membres de sa famille. Contes des peuples anciens sur le bien et le mal, sur la sagesse et la stupidité.
La collection comprend trois contes de fées : « L'Oiseau sans ailes », « Deux sœurs » et « Comment le corbeau Kutkh chevauchait du saumon rose ».
Raconté par Mark Vatagin.

Oison sans ailes. Contes populaires itelmen, dans l'ozone

Un jeune Carélien a voulu savoir ce qu'était le mal du pays et a quitté son village natal pour chercher du travail. Si seulement il savait à quoi cela mènerait ! La belle Nasto a grandi sans père et, à cause des machinations de la sorcière Suoyatar, elle a été capturée par un triton. Et bien que le prince ait vaincu la sorcière et sauvé sa femme Nasto de la captivité, la belle a appris qu’il n’y a pas de force plus forte que le désir de retrouver son foyer. L'un des contes de fées caréliens les plus célèbres et les plus appréciés a été illustré par la merveilleuse artiste carélienne Tamara Yufa.

Un frère emmenait sa sœur à un mariage avec un prince, mais la méchante sorcière Suoyatar a sauté dans leur bateau et l'a trompée pour qu'elle transforme sa sœur en canard noir, et elle s'est déguisée en mariée. Mais tout s'est bien terminé : la tromperie a été révélée, la sorcière a été punie et le prince a amené la vraie mariée dans le palais.

Canard noir. Conte de fées carélien
Artiste:

Le livre comprend deux contes de fées : « Comment le corbeau et le hibou se sont décorés » et « Les sarcelles et les renards ».
Le personnage du premier conte de fées, le corbeau, est travailleur et responsable. Il a soigneusement peint le hibou avec de belles taches noires, espérant dans son cœur que le hibou le rendrait aussi beau. Cependant, le hibou insidieux et impatient, sans y réfléchir à deux fois, a rendu le corbeau noir de la tête à la queue.
Le héros du deuxième conte de fées, le renard, se considérait comme plus rusé que quiconque au monde. Mais la sympathique sauvagine sarcelle a donné une leçon au fanfaron et l’a même baigné dans la mer.
Les contes ont été illustrés par le merveilleux artiste Vadim Alekseevich Sinani.
Contes esquimaux traités par G.A. Menovshchikov.

À propos d'un honnête corbeau, d'un hibou perfide et d'un renard stupide. Contes esquimaux ,

Le vieux carcajou et son mari se préparaient à déménager dans un nouvel endroit et emballèrent leurs affaires dans des sacs. Le mari est parti construire un bateau et sa femme était assise sur le rivage et l'attendait. Et puis un renard nage dans un bateau. Vous ne pouvez pas faire confiance à un renard rusé - tout le monde le sait, mais Wolverine l'a cru et s'est retrouvé presque sans sacs de choses sans le pic. Cette histoire raconte comment il a déjoué le renard et ce qu'il a reçu en cadeau des carcajous. Et les illustrations de Vadim Sinani présentent au lecteur la nature qui entoure les Evenks et leurs costumes nationaux.

Wolverine et le renard Conte populaire Evenki., dans l'ozone

Depuis de très nombreuses années, les Esquimaux vivent à l’extrême nord-est de notre pays. Pendant les vacances, tous les habitants du camp se rassemblent dans le plus grand yaranga et se racontent des contes de fées.
Raconté par G. Snegirev et V. Glotser.

Petit chasseur Tagikak. Contes populaires esquimaux, dans Ozone (artiste: )

Les contes populaires de la Yakoutie mystérieuse, enneigée et sans fin sont remplis de personnages étonnants, de bonne humeur, de miracles et de transformations magiques. Comment le bout de la queue de l’Hermine est-il devenu noir, pourquoi l’hiver est-il plus long et l’été plus court, et comment les gens transportaient-ils le soleil dans des sacs ? Des histoires imaginatives, instructives et fascinantes, brillamment illustrées par Lydia Ionova, raconteront tout cela et bien plus encore, ainsi que les traditions, le mode de vie, les coutumes et les croyances des Yakoutes.

"Contes populaires yakoutes"

En Sibérie, il existe de nombreux contes et contes de fées sur des temps révolus, lorsque nos ancêtres commençaient tout juste à peupler cette région rude mais riche en minéraux, fourrures et bois. Nos ancêtres étaient entourés d’un monde inconnu plein de mystères. C'est alors que Honey Beard, Poceda, Golden Woman, Moryana sont apparues dans des histoires au coucher (ou peut-être qu'elles existaient vraiment)... et à côté d'elles se trouvaient des gens ordinaires qui n'avaient pas peur des épreuves. Le livre parle d'eux. Tous les contes qui y figurent ont été entendus par l'auteur-compilateur de sa grand-mère Elena Vladimirovna Zhdanova, née en 1906 en Sibérie et y a vécu sa vie.

Le livre contient les meilleurs exemples du travail de l'un des conteurs les plus célèbres de la région d'Arkhangelsk - Stepan Grigorievich Pisakhov. De ses contes, vous apprendrez comment vivaient les paysans d'Arkhangelsk, comment ils allaient en mer, pêchaient, patinaient sur la banquise, séchaient les aurores boréales, comment les ours vendaient du lait dans les foires et comment les pingouins venaient travailler et parcouraient les rues avec un orgue de Barbarie. . Ne crois pas? Lis le!
"Il y a tellement de contrevérités et de mensonges sur notre région d'Arkhangelsk que j'ai eu l'idée de tout dire tel que nous l'avons", écrit l'auteur. - Toute la verité. Quoi que je dise, tout est vrai. Tout autour de nous, il y a des compatriotes, ils ne vous laisseront pas mentir.
Peut-être que le discours des héros de ces contes de fées vous semblera inhabituel au début, mais c'est exactement ce que disaient les habitants de la région. Et nous avons soigneusement conservé cette fonctionnalité dans le texte.

Magic Pomeranian Tales poursuit la série à succès « Magic Tales from Around the World ». Dans ce livre, nous nous tournons vers la sagesse de longue date du peuple russe qui habite les régions difficiles des environs de la mer Blanche. Il s'agit d'une publication en deux parties qui combine des adaptations littéraires de contes populaires de deux patriarches de la littérature russe : Boris Shergin et Stepan Pisakhov. Tous deux sont nés et ont grandi à Arkhangelsk, c'est pourquoi ils recréent si merveilleusement dans leurs contes l'atmosphère, la vie et même les caractéristiques dialectiques des habitants de la région. Les contes de fées sont devenus si populaires que de grands dessins animés ont été réalisés à partir de leurs intrigues. Et même ceux qui ne connaissent pas les noms des écrivains se souviendront certainement des intrigues ironiques des dessins animés sur le grincheux Perepilikha, l'orange qui poussait au milieu de la rivière et le malchanceux simple Ivan, qui a décidé d'épouser la fille du tsar. . Le livre est complété par de magnifiques illustrations de Dmitry Trubin, qui, originaire des mêmes endroits que Boris Shergin et Stepan Pisakhov, a fidèlement transmis la saveur locale.

Voici une collection de contes de fées étonnants, originaux et magiques de l'écrivain poméranien Boris Shergin. Les contes de fées de Shergin allient une poésie subtile et pétillante à l'extraordinaire et captivante simplicité du peuple russe. Des histoires gentilles, drôles et instructives racontées par un vrai maître font le bonheur non seulement des enfants, mais aussi des adultes. Ce Le Meilleur Choix pour une lecture en famille. Les contes de fées ont été illustrés par le merveilleux artiste Anatoly Eliseev. Plus d'une génération a grandi en lisant des livres avec ses images. Les illustrations lumineuses et amusantes d'Eliseev traduisent très fidèlement l'atmosphère merveilleuse des contes de fées de Shergin.

Contes de Poméranie
Shergin B.V. « Anneau magique » ,
Artiste:

« Que de contes de fées ont été racontés, que d'épopées ont été chantées dans les vieilles maisons du Nord ! Les grands-mères et les grands-pères ont comblé leurs petits-enfants d’or verbal ancien… » Boris Shergin a écrit dans son journal. Avec un grand respect pour le folklore, il a collecté cet « or » du nord de la Russie - non seulement des mots et des phrases vastes et tranchants, mais aussi l'intonation, le rythme de la voix vivante du narrateur, la manière de l'interpréter, c'est-à-dire la musique de la créativité orale elle-même. Et seulement après cela, l'écrivain a créé ses contes de fées originaux, en laissant inchangés histoire folklorique, il l'a soumis aux lois discours oral(par exemple, en utilisant une adresse directe au lecteur ou phrases incomplètes) et en même temps complété par des néologismes inventés, des détails modernes et un humour pétillant. C’est peut-être pour cela qu’il n’est pas facile d’illustrer Boris Shergin. Il faut faire preuve de tact pour ne pas « surpasser » le texte lui-même, mais pour le compléter avec douceur et discrétion. Tout comme l'artiste Vladimir Chaplya l'a fait, créant des dessins pour une collection de contes de fées sélectionnés par Boris Shergin.

Shergin B.V. « Anneau magique »,

Contes de Poméranie
Shergin B.V. « Martynko et autres contes »

La collection de contes de fées, ballades et fantaisies de l'artiste, poète, philosophe et dévot spirituel russe proposée au lecteur dans un tel volume est entreprise pour la première fois et donne l'idée la plus complète de cet aspect de l'œuvre d'un Génie russe inconnu de son vivant, qui a créé ses œuvres dans le premier tiers du XXe siècle dans les meilleures traditions de l'art populaire et des contes de fées littéraires. Ils contiennent des trésors de sagesse populaire, des exemples de bon enseignement, l'énergie d'aspiration du passé vers le futur - vers le royaume de l'amour et de la prospérité universels.

Chestnyakov E. V. « Contes de fées, ballades, fantaisies » ,

Une version pour enfants (en prose) de l'épopée carélo-finlandaise « Kalevala » est apparue dans notre pays en 1953. C'est cette année-là qu'un livre fut publié contenant un récit d'Alexandra Lyubarskaya, illustré par Nikolai Kochergin.
Tant pour l'auteur du texte que pour l'auteur des illustrations, le « Kalevala » est devenu un sujet vers lequel ils se sont tournés pendant plusieurs décennies, retravaillant et élargissant les versions initiales. L'écrivain a continué à peaufiner les phrases et l'artiste a réalisé de plus en plus de nouvelles feuilles, s'efforçant d'obtenir la plus grande imagerie du dessin. En conséquence, N. Kochergin a créé deux versions indépendantes du livre : noir et blanc et couleur. Le premier est considéré comme plus fort, plus en phase avec le thème nordique de l'épopée, plus poignant, ou quelque chose comme ça. Cependant, la version en noir et blanc est également en couleur. Il semble que ce soit en noir et blanc, car les imprimeurs de l’époque ne pouvaient tout simplement pas reproduire les nuances complexes inventées par l’artiste.
La maison d'édition "NIGMA" restitue aux lecteurs le "Kalevala" en noir et blanc tel que Nikolai Kochergin l'a créé. Dans le même temps, nous avons considéré qu'il était possible d'inclure dans le livre des illustrations couleur pleine page réalisées par le maître pour une version ultérieure du Kalevala.
L'épopée carélo-finlandaise racontée aux enfants par Alexandra Lyubarskaya.
Une centaine d'illustrations monochromes et couleurs de Nikolai Kochergin.

Kalevala. L'épopée carélo-finlandaise ,
Artiste:

Monument de la littérature mondiale - l'épopée populaire carélo-finlandaise "Kalevala" est donnée dans la traduction classique de Leonid Belsky, dans la dernière édition du traducteur de son vivant (1915). En termes de mérite artistique, cette traduction reste encore inégalée.
Le livre est illustré d'œuvres graphiques de chevalet de l'artiste carélienne Tamara Yufa. Pendant plus d'un demi-siècle, « Kalevala » est resté le principal thème créatif de l'artiste ; ce sont les feuilles « Kalevala » qui lui ont valu renommée et reconnaissance. Les œuvres ont été écrites au cours de différentes années et sont conservées principalement dans musées d'art et collections privées à travers le monde. Créées sur la base de l'épopée, ces œuvres n'ont jamais été publiées avec le texte de l'épopée, la plupart n'ont pas été publiées du tout ;
La sortie du livre coïncide avec le 80e anniversaire de Tamara Yufa.

Contes populaires ukrainiens et biélorusses

Les contes de fées, soigneusement transmis de génération en génération, constituent une richesse incontournable de l’art populaire oral. Ces contes - drôles et gentils, sages et instructifs - sont pleins de miracles, de magie et d'invention. Tout chez eux est inhabituel, même les animaux et les oiseaux des contes de fées.
penser et agir comme des gens, en démontrant pleinement inhérent à l'homme qualités et traits de caractère. Cette collection comprend des contes populaires ukrainiens et biélorusses, dont la langue riche et riche a fasciné plus d'une génération de lecteurs. Les images vives de ces œuvres sont recréées dans de magnifiques illustrations de l'artiste russe Evgeny Mikhailovich Rachev, qui a réussi à transmettre de manière expressive et précise les traits de la couleur nationale et la richesse des personnages de contes de fées.
Compilé par : Gribova L.

Pan Kotofey. Contes populaires ukrainiens et biélorusses ,
Artiste:

Les héros célèbres - le lièvre, le loup et le renard, le chat et le chien - ne sont pas les seuls à vivre dans les pages des contes populaires ukrainiens. Ici, une massue, un liber et un gland aident à sauver un poulet des griffes d'un voleur de furet, une tarte s'enfuit de la maison dans la chaleur de la chaleur et un taureau de paille attrape facilement les animaux de la forêt avec son baril de goudron. L'un des meilleurs illustrateurs soviétiques, Evgeny Rachev, a créé des images d'animaux vivantes et expressives et, bien sûr, les a habillés de couleurs vives. Costumes nationaux: chapeaux en paille et couronnes de rubans, chapeaux kuchma hauts en agneau et pantalons larges, ceinturés de ceintures...

La collection comprend des contes populaires ukrainiens connus et peu connus - sur les animaux, la magie et le quotidien. Les contes de fées se distinguent par une variété d'intrigues, des images vives et un discours expressif. N'importe lequel d'entre eux est intéressant à lire, qu'il s'agisse d'une histoire magique ou proche de la vraie vie.
La véritable décoration de la collection sont les dessins du graphiste le plus talentueux Evgeniy Rachev, qui publie pour la première fois des contes de fées ukrainiens sous une forme aussi complète. Les dessins ont été réalisés au cours de la période dite précoce de l’œuvre de l’artiste ; leur dernière publication remonte à 1955.
Traduit de l'ukrainien et raconté par G. Petnikov, A. Nechaev, L. Gribova, V. Turkov.

Contes populaires ukrainiens
Artiste:

Les contes de fées biélorusses insolites et originaux, racontés par Margarita Dolotseva, allient sagesse populaire et enseignement discret. Et ils rient aussi joyeusement de l'avidité et de la bêtise, peu importe de qui cela vient : d'un renard rusé qui voulait tromper le tétras-lyre, ou d'un ours paresseux qui est entré dans une bataille avec de petits moustiques.
Le livre a été illustré par l'artiste Mikhaïl Karpenko. Ses dessins lumineux et amusants sont réalisés avec un amour particulier pour les enfants et, à la suite du conte de fées, leur apprennent à distinguer le bien du mal, à trouver une issue à diverses situations et développent également l'imagination et la pensée logique de l'enfant.

Renard et tétras-lyre. Contes populaires biélorusses ,

Oh, et Martin est paresseux ! Tout est sur le feu, il ne travaille pas, mais Maxim le Chat lui apporte à manger. La cabane a brûlé, puis le poêle s'est effondré... Martin n'a pas réfléchi longtemps à ce qu'il devait faire et a décidé de se marier pour que sa riche épouse lui construise une nouvelle maison. Et il a choisi la princesse elle-même comme épouse !
Et le chat Maxim est allé épouser son maître, M. Martin, surnommé Glinsky-Pepelinsky, pour courtiser la fille du Tsar...
Le conte populaire biélorusse est le frère de la célèbre œuvre de l'écrivain français Charles Perrault « Le Chat Botté ». Il est plein de bonne humeur et la traduction de Grigori Petnikov fera sourire plus d’une fois les petits lecteurs. Les illustrations lumineuses et imaginatives de Mikhaïl Karpenko présenteront aux enfants un chat assistant magique qui, grâce à son intelligence et son ingéniosité, trouvera une issue à toutes les difficultés et vaincra même le Serpent Gorynych !

Chat Maxim. Conte populaire biélorusse ,
Artiste : Karpenko Mikhaïl Mikhaïlovitch

La Mitaine est l’un des contes populaires ukrainiens les plus célèbres. Et grâce aux dessins du merveilleux illustrateur Evgeny Mikhailovich Rachev, il deviendra un véritable cadeau pour le petit lecteur.

Mitaine. Conte de fées ukrainien ,
Artiste:

L'intrigue du conte populaire ukrainien « Rukavichka » est similaire à l'intrigue du conte populaire russe « Teremok » : le grand-père allait dans la forêt pour chercher du bois de chauffage ; J’ai marché et marché sans remarquer comment j’avais perdu ma moufle. Une souris courait, a vu une moufle et a décidé d'y vivre. Puis une grenouille sursauta, un lapin accourut, suivi d'un renard, après le renard un loup, un sanglier, un ours... Comme toujours dans un conte de fées, il y avait assez de place pour tout le monde !..
Le livre est illustré par le célèbre artiste Evgeny Rachev. Des dessins de la première et de la plus célèbre version sont présentés - celle qui est aujourd'hui conservée dans les dessins des musées d'art du monde entier. Parallèlement, un dessin est publié pour la première fois.

Une histoire amusante sur le taureau de paille, qui s'est avéré plus rusé que l'ours, le loup et le renard.
Les illustrations ont été réalisées par l'artiste Peter Repkin.

Gobie de paille - fût en résine. Conte de fées ukrainien ,
Artiste:

"Spikelet" est un vieux conte de fées ukrainien sur un coq travailleur et des souris paresseuses Krut et Vert, qui enseignera d'importantes leçons de vie.
Le livre est illustré par le remarquable artiste russe Yuri Alekseevich Vasnetsov. Les œuvres de ce maître reconnu font depuis longtemps partie du fonds d'or de la littérature jeunesse.

Épillet. Conte de fées ukrainien ,
Artiste:

Les contes de fées de différents pays et peuples, à première vue, sont très similaires, ils sont tous remplis de miracles et enseignent le bien, mais chacun contient une sagesse séculaire, lui donnant une saveur nationale unique.
Les dessins étonnants du talentueux artiste de Minsk Pavel Tatarnikov ouvrent aux lecteurs le monde lumineux et magique des contes de fées biélorusses - un monde dans lequel vivent des dragons et des chevaliers courageux, bons sorciers et des sorcières perfides, des animaux extraordinaires et des princesses enchantées.
Pour son travail sur la collection « Tsareuna aux enfers » en 2001, Tatarnikov a reçu la « Pomme d'or » - la plus haute distinction de la Biennale internationale d'illustration de Bratislava. Ce livre est publié pour la première fois en russe. Ce sera un véritable cadeau pour les connaisseurs du graphisme du livre, car l'artiste a créé de nombreux nouveaux dessins merveilleux spécialement pour l'édition russe.
Récit de V. Yagovdik.

Princesse aux enfers. Contes populaires biélorusses ,

Pourquoi un blaireau et un renard vivent dans des trous, comment Vasil a vaincu un serpent terrible et terrible, d'où vient l'ours et comment se débarrasser des invités ennuyeux - sous la couverture de ce livre sont rassemblés des contes populaires biélorusses sur une variété de sujets : magique, quotidien et sur les animaux. Drôles et ironiques, sages et instructives, ces histoires ont beaucoup de points communs avec les contes de fées russes, mais en sont aussi très différentes.
Illustrations d'Anatoly Volkov, l'un des plus célèbres Artistes biélorusses le siècle dernier.

Contes des peuples du Caucase

Les Avars sont l'un des nombreux peuples du Caucase du Nord. Leurs riches traditions artistiques se sont développées sur plusieurs siècles. Chaque village Avar possède son propre patrimoine folklorique, des contes et légendes lumineux et uniques. Vous en lirez quelques-uns dans la collection « Le Jardin Magique ».
Dans le récit de M.A. Boulatova, M.G. Vataguine, A. Kalinina.

Jardin magique. Contes populaires Avar et, dans l'ozone

Le recueil de contes populaires arméniens traduits par Irina Petrovna Tokmakova comprend des histoires magiques et quotidiennes. Les motifs de l'intrigue de beaucoup d'entre eux nous sont familiers depuis l'enfance : un ouvrier invisible rassemble de la nourriture pour la table et sert fidèlement son maître, des demi-sœurs se retrouvent avec de mystérieux sorciers et un courageux cavalier gagne la main d'une belle. Ici, la tromperie se transforme toujours en punition, et la stupidité est punie pour qu'une personne acquière de la sagesse : une princesse paresseuse devient travailleuse grâce à son mari paysan ingénieux, et les seigneurs des poissons et des animaux aident les jeunes hommes au bon cœur à atteindre l'objectif souhaité. Le livre a été illustré par Grigor Sepukhovich Khanjyan, célèbre peintre et illustrateur arménien.

Depuis l'Antiquité, le Daghestan est célèbre pour sa multinationalité. Plus de 14 peuples autochtones vivent sur son territoire, parmi lesquels les Laki. Lakis a beaucoup voyagé à travers le monde et a écrit de nombreux contes de fées. Sur l'amitié et la loyauté, sur le courage et la justice, sur le fait que le bien triomphe toujours du mal. Ce livre présente aux jeunes lecteurs un folklore riche, rempli de magie et de sagesse des peuples anciens. La collection comprend des contes de fées : « Sulmalaguz », « Le brave âne », « Grand-mère et la chèvre » et « Nunnuley ».
Les illustrations de Piotr Repkin, membre de l'Union des artistes de l'URSS, artiste émérite de Russie, recréent le monde lumineux et unique du Daghestan avec ses mœurs et ses coutumes.

Mazaev K. D. « Contes des peuples du Daghestan » ,
Artiste:

Un conte populaire géorgien sur la façon dont la sauterelle, essayant de sauver son amie Fourmi, entreprend un voyage dangereux au cours duquel elle rencontre divers habitants d'un village de montagne. Cette histoire simple mais sage nous apprend la patience et le désir de s’entraider. Après tout, la véritable amitié vous aidera à faire face à tous les problèmes.
Pour les enfants d'âge préscolaire.
Le livre présente des illustrations de Grigory Filippovsky.

Sauterelle et fourmi. Conte populaire géorgien ,

« Le Grand Livre des contes et légendes géorgiens » est un livre de sagesse unique qui reflète les idées sur l'ordre mondial, les traditions et le mode de vie du peuple géorgien. Les illustrations de l'artiste géorgien le plus célèbre de notre époque, Nino Chakvetadze, confèrent à la collection un charme particulier. Ses illustrations sont si mignonnes, chaleureuses, douillettes, parfois naïves, comme si elles venaient de l’enfance. L'artiste elle-même parle de ses œuvres ainsi : « Nous sommes tous sortis de l'enfance, et cela me fait dessiner encore et encore ce qui a marqué mon âme... »

Le recueil de contes populaires tatars « Le Serpent blanc » est le premier livre de la série « Contes de la Grande Route de la Soie ». Les héros des contes de fées tatars espiègles, sages et gentils ouvriront le monde coloré de l'art populaire, des costumes, des traditions et des coutumes des Tatars, montreront la géographie de la Grande Route de la Soie et du Tatarstan moderne, leur apprendront à distinguer le bien du mal, l'ingéniosité de ruse et tromperie. Le livre est destiné à une lecture familiale et séduira aussi bien les enfants que les adultes.
Arrangé par Alena Karimova

"Red Dog" est un recueil de contes populaires de l'Altaï de la série "Contes de la Grande Route de la Soie". En compagnie de héros de contes de fées, les jeunes lecteurs parcourront cette partie de la Grande Route de la Soie qui traversait autrefois les terres de la République moderne de l'Altaï, découvriront la maison de Kaichi-Mergen, admireront la beauté immaculée de la nature de l'Altaï et découvriront quel genre d'Altaïens ils sont - des gens ouverts, épris de liberté et honnêtes. Ce voyage imaginaire sera amusant pour toute la famille.
Organisé par Irina Bogatyreva.

Une collection de contes populaires tatars « Trois colombes » de la série « Contes de la Grande Route de la Soie » - un livre coloré d'illustrations ensoleillées de Maryam Saderdinova et de cartes magiques de la Grande Route de la Soie des artistes Dmitry Makhashvili et Yulia Panipartova. La publication racontera aux enfants et aux adultes l'histoire et la géographie des Tatars, leurs traditions et coutumes, leur langue et leurs costumes folkloriques.

Serpent blanc. Contes populaires tatars
Chien roux. Contes populaires de l'Altaï(artiste: )
Trois pigeons . Contes populaires tatars

Le livre «Le Renard sournois» comprend huit contes populaires tchouvaches colorés, soigneusement rassemblés par l'écrivain populaire tchouvachie Mishshi Yukhma. Chacun d'eux contient l'originalité et l'esprit du peuple tchouvache. Les contes ont été traduits littérairement par Alena Karimova et illustrés par Anastasia Malova. Sur les pages de garde de la collection, les lecteurs trouveront également des cartes fascinantes de la Grande Route de la Soie et de la partie de celle-ci qui traversait le territoire de la Tchouvachie moderne, dont les auteurs sont Dmitry Makhashvili et Yulia Panipartova.

Le livre « Le tapis magique » comprend cinq contes de fées, qui sont de merveilleux exemples de l'art populaire de l'Ouzbékistan : un conte héroïque, un conte sur les animaux, un conte magique, lyrique, contes philosophiques. Chacun d’eux contient l’originalité et l’esprit de l’Orient : ils reflètent de manière vivante et figurative les coutumes, les traditions et le mode de vie orientaux. Les contes de fées de l'adaptation littéraire d'Alena Karimova sont agrémentés d'illustrations d'Olga Monina.

Renard sournois. Contes populaires tchouvaches
Tapis magique. Contes populaires ouzbeks

Miracle en plumes. Contes de fées mordoviennes (artiste : )

Chants de la taïga. Contes de fées touvans

La collection comprend les meilleures œuvres de l’art populaire oral, perfectionnées au fil des siècles. Le livre se compose de trois sections. Les contes simples et directs sur les animaux contiennent des messages profonds et vitaux. Les contes de fées, qui contiennent à la fois de la philosophie populaire et de la poésie, sont intéressants et instructifs. Dans les contes de fées de tous les jours, l'avarice, la stupidité et la paresse humaines sont ridiculisées. Le personnage principal de nombreux contes de fées est une personne simple.

Les philologues de Crimée - Nuria Emirsuinova, Fera Seferova, Nariye Seidametova et Maye Abdulganieva - ont travaillé à la création d'un recueil de contes de fées tatars de Crimée. Les illustrations colorées de Maryam Saderdinova traduisent la beauté des ornements et des costumes des Tatars de Crimée et les paysages reconnaissables de Crimée. Au cours d'un voyage à travers les cartes magiques de Crimée et de la Grande Route de la Soie, les lecteurs rencontreront les héros des contes de fées tatars de Crimée - un padishah maléfique, un vizir rusé, un guerrier courageux, une belle princesse au visage lunaire.

Un charme merveilleux. Contes populaires tatars de Crimée

Dans les merveilleux contes de fées mordoviens, arrangés par Alena Karimova, vous rencontrerez des personnages merveilleux - l'intelligent et beau Dubolgo Pichai, l'intelligent et jeune homme courageux Rav Zholdyamo et le Miracle in Feathers se révéleront être une fille douce, gentille et ingénieuse. De nombreuses histoires étonnantes leur arrivent. Ils rencontrent la divinité de l'eau Vedyava et la maîtresse de la forêt Viryava, la mystérieuse créature Kuygorozh et même des abeilles de la taille d'un cheval... Certaines images vous rappelleront les contes de fées d'autres peuples, mais d'autres vous étonneront par leur éclat, imagination fantaisiste.

Les contes de fées originaux Moksha et Erzya sont un véritable dépositaire des traditions folkloriques mordoviennes. Très différentes, avec une mythologie et une poétique particulières, parfois proches des contes populaires russes, ces histoires reflètent l'esprit de l'époque dans laquelle elles ont été créées.
La collection comprend des contes de fées sur les animaux, la magie, la fantaisie et le quotidien, accompagnés d'illustrations graphiques de Pavel Alekseev.

Chèvre aux pattes bouclées. Conte populaire tadjik ,
Shah-Coq. Conte populaire tatare ,
Artiste:

Les contes populaires tadjiks invitent les lecteurs à être transportés dans la chaude Asie centrale, connue pour son histoire vieille de plusieurs siècles et ses traditions folkloriques soigneusement préservées. Des caravanes de chameaux parcourent les pages de cette collection, ici une fille sage et perspicace donne une leçon à un homme riche vantard et paresseux, de forts Pakhlavons combattent des dévas géants, et un padishah cruel et un renard avide obtiennent ce qu'ils méritent. Les contes de fées tadjiks ne sont pas seulement des histoires fascinantes, mais aussi sages qui enseignent à valoriser la gentillesse et le dévouement, la véracité, la curiosité et la gaieté.

"Contes populaires tadjiks"
Artiste : Nikolaev Youri Filippovich

Les Dungans constituent un peuple nombreux qui vit depuis longtemps en Chine, au Kazakhstan et au Kirghizistan. Le folklore du peuple Dungan est un véritable trésor de contes de fées.
Le livre est illustré par l'artiste Andrei Andreevich Brey.
Raconté par Mark Germanovich Vatagin.

Qui a peur des lièvres ? Contes de Dungan ,
Artiste:

Le chien cherchait un ami fort. Mais le lapin a peur du loup, le loup a peur de l'ours et l'ours a peur de l'homme. Puis l’homme et le chien ont commencé à devenir amis, et ensemble, ils n’ont désormais peur de personne ! Un court conte de fées mordovienne illustré par Mikhaïl Karpenko amusera et surprendra les plus jeunes lecteurs.

Comme un chien qui cherche un ami. Conte de fées mordovienne, dans l'ozone
Artiste : Karpenko Mikhaïl Mikhaïlovitch

Il était une fois un chien qui vivait seul. Elle voulait donc se trouver une amie fiable, fidèle et courageuse. Au début, elle a essayé de se lier d'amitié avec le lièvre, mais une nuit, un chien a aboyé suite à un bruissement, et le lièvre a eu peur et a dit qu'il avait peur des loups qui pourraient venir en courant lorsqu'ils aboyaient. Ensuite, le chien a décidé de se lier d'amitié avec le loup, pensant qu'il n'avait certainement peur de personne. Mais il s’est avéré que le loup avait peur de l’ours. Le chien est allé vers l'ours, et l'ours s'est également avéré être un lâche : il avait peur que l'homme ne l'écorche. Le chien a décidé d'aller vers l'homme. Il lui a permis de rester, l'a nourrie, a construit un chenil chaud pour qu'elle ne gèle pas dans le froid ou ne soit pas mouillée sous la pluie. Et le chien a commencé à garder l'homme, en aboyant contre les étrangers, et l'homme ne l'a pas grondé pour cela. Le chien commença donc à vivre avec l'homme.
Le conte de fées « Comment un chien cherchait un ami » est très populaire parmi différents peuples et a de nombreuses interprétations différentes. Dmitry Gorlov a illustré la version mordovienne du conte de fées. Les dessins de l’artiste sont magnifiques : ses animaux parlent, ont peur, s’enfuient, etc., c’est-à-dire qu’ils se comportent comme il se doit dans les contes de fées. En même temps, ils sont dotés de toutes les caractéristiques naturelles du plastique et ressemblent exactement aux vrais.

Le monde du folklore russe est un réservoir magique de sagesse populaire et de beauté du discours. Les contes populaires russes, créés il y a plusieurs siècles, ne perdent toujours pas de leur pertinence. Ils nous apprennent la gentillesse et la réactivité, l'ingéniosité et le courage. Raconté par A. Nechaev.

Une famille heureuse. Contes populaires russes, dans l'ozone

Les Bachkirs sont le peuple indigène turc du sud de l'Oural, du Cis-Oural et du Trans-Oural. Leurs contes glorifient la sagesse du monde Peuple Bachkir, coutumes anciennes et beauté naturelle de l'Oural.
Raconté par Anton Ivanov.

Moulin aux Sept Lacs. Contes populaires bachkirs, dans Ozone (artiste: )

Le livre contient les meilleurs exemples de la fabuleuse créativité du peuple ancien - les Bachkirs, installés principalement dans l'Oural et sur le versant sud des montagnes de l'Oural. Qui sont ces gens? Comment vivaient-ils et vivaient-ils ? A travers les contes de ce peuple, les jeunes lecteurs pourront connaître leurs légendes, leurs traditions et se familiariser avec la nature de la région. Découvrez par exemple comment est né le plus grand lac du Bachkortostan, Aslykul.
Le livre contient les meilleurs exemples de la créativité fabuleuse des Bachkirs : « Aminbek », « Golden Hands », « The Tale of Aslykul » et d'autres.

Il y a une porte dans le pré - toute en pin, rabotée, en plein milieu de l'herbe verte. Et derrière... Si vous ouvrez cette porte – ouvrez simplement le livre – les miracles commencent. La cabane de Baba Yaga se dresse juste sur un pin, un homme avide tient le soleil dans sa main et une fille perdue chevauchant un élan s'enfuit d'un ours - elle ne veut pas être la nounou de l'ourson. Et pour l'artiste Nikolai Popov, ce « monde derrière la porte » n'est pas tant ethnographique (les contes de fées Komi-Permyak sont illustrés) ou narratif, mais plutôt pittoresque : avec son propre espace et son temps, sa lumière et son ombre, avec sa propre particularité. coloration - sobre et sourde, comme instable - vraiment magique.
Récit de Lev Kuzmin.

Porte dans le pré. Contes de Komi-Permyak, dans l'ozone
Artiste:

Des contes de fées fascinants apprendront aux enfants à voir la beauté et la magie de ce qui les entoure, à apprécier et à aimer la nature. La collection comprend les histoires suivantes : « Le cadeau », « Les voleurs de forêt » et « Fils la grue ».
Les illustrations expressives et lumineuses du merveilleux artiste Piotr Petrovich Repkin séduiront sans aucun doute les lecteurs.

Batulla R. Fils-grue. Contes tatars, dans l'ozone
Artiste:

Les contes de fées gentils et sages de Zuleikha Mingazova fascinent par la nouveauté de leur intrigue et leur saveur nationale éclatante. Ils combinent avec succès la modernité de ce qui se passe et les connaissances anciennes sur le monde, la nature, les créatures magiques issues des légendes et des mythes.

Longs, comme la barbe des aînés, tranquilles, comme les chameaux dans le désert du Karakoum, remplis de sagesse orientale et de ruse espiègle, les contes de fées turkmènes enchantent et restent longtemps dans les mémoires. Courageux et intelligent au-delà de son âge et de sa taille (il atteint à peine la moitié de l'oreille d'un chameau), le garçon Yarty-Gulok est devenu un bon fils pour ses parents et un protecteur des gens ordinaires contre les baïs et les khans avides et stupides.
Pour la conception du livre, l'artiste Vasily Vlasov a choisi un style qui correspond au texte : ses illustrations étaient à la fois réfléchies et espiègles.
Traitement littéraire par A. Alexandrova et M. Tuberovsky.

Le livre fera découvrir aux jeunes lecteurs les contes des Kalmouks, un peuple vivant à l'extrême sud-est de notre pays. À travers les légendes qui nous sont parvenues au fil des siècles, les enfants pourront découvrir l'histoire et la nature de la Kalmoukie et se familiariser avec les traditions de ses habitants. Le livre comprend des contes de fées : « Le courageux Mazan », « L'œil gauche du Khan », « L'homme riche avare et l'étranger », « La récompense non récompensée » et d'autres.

"Un bon conte de fées, un conte glorieux commence, commence" - c'est ainsi que le conteur, que nos ancêtres aimaient écouter, a commencé son histoire. Les compilateurs de ce livre, N. Hesse et Z. Zadunayskaya, ont sélectionné pour le lecteur des contes rares et peu connus de dix-huit peuples slaves. Vous y trouverez même des contes cachoubes, lusaces, masuriens et moraves. Chacun a sa propre saveur nationale, mais ils enseignent tous la bonté et la justice, se tiennent du côté des honnêtes gens et ridiculisent les cupides et les trompeurs.
Le livre est complété par des illustrations inventives et ironiques de Vasily Vlasov, un représentant exceptionnel de l'école graphique de Léningrad.
Récit pour enfants de N. Hesse et Z. Zadunaiskaya.

« Ni loin ni proche, ni haut ni bas. Contes des Slaves", dans Ozone
Artiste:

Cette publication présente un conte populaire letton raconté par la poète, traductrice et lauréate du prix J. Rainis Lyudmila Viktorovna Kopylova. Ce conte gentil et sage sur l’amour fraternel et le dévouement plaira à coup sûr aux adultes et aux enfants. Le livre est illustré par l'artiste émérite de la RSFSR Nikolai Mikhailovich Kochergin.

Cerf blanc. Conte populaire letton, dans l'ozone
Artiste:

Le livre comprend des contes de fées de Maria Fedotova, l'une des rares auteurs à écrire aujourd'hui dans la langue même, une véritable experte du folklore même. Ses contes feront découvrir aux jeunes lecteurs les traditions de l'un des petits peuples de Yakoutie - les Evens. Les contes se distinguent par des images colorées et un humour authentique, si nécessaire à la vie dans les dures conditions du Nord.

Même les contes du sage Nulgynet

Des contes étonnants de Touva racontent des temps très anciens, où tout sur terre ne faisait que commencer, où vivaient des héros géants et leurs énormes chevaux héroïques. Les héros réalisent des exploits sans précédent, les filles sages résolvent les énigmes les plus ingénieuses et sont capables de diriger une armée, les animaux et les oiseaux aident souvent les gens.

Chants de la taïga. Contes populaires touvans

Le conte de fées fera découvrir aux jeunes lecteurs le folklore de Khakassie et racontera les personnages, les esprits et les habitants magiques de la rive gauche de l'Ienisseï.

"Contes des peuples de Russie"

ThankYou.ru : « Contes des peuples de Russie »

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LE CONTE EST UN MENSONGE, MAIS IL A UN indice

Dis-moi les peuples de Russie... Combien y a-t-il de peuples en Russie ?

Plus de 80 peuples et nationalités vivent rien que dans la Fédération de Russie, la plus grande de nos républiques fédérées.

Et chaque nation a sa propre histoire, ses propres coutumes, sa propre culture ancienne. Avant la Grande Révolution d’Octobre, qui a uni tous les peuples de notre pays en une seule famille, ils se trouvaient à des stades de développement très différents. Certains pouvaient être fiers d'une écriture vieille de plusieurs siècles, chefs-d'œuvre de la littérature mondiale, tandis que d'autres - dans les banlieues lointaines de la Russie - n'avaient même pas de langue écrite. Mais tout le monde avait du folklore - de l'art populaire oral. Tous les peuples ont eu des contes de fées - ils ont toujours été aimés, ils le sont encore aujourd'hui, les adultes et les enfants les aiment également.

Vous pouvez apprendre beaucoup de choses des contes de fées. Ils reflètent l'esprit du peuple, son mode de vie, son caractère national. L'intrigue peut être aussi fantastique que vous le souhaitez, mais les détails de l'histoire sont toujours réels, précis, correspondant au pays où vit le conte de fées, correspondant à la culture du peuple - son créateur. Les historiens et les ethnographes sont capables d'utiliser des matériaux folkloriques - contes de fées, épopées - pour restaurer des images d'époques lointaines.

Faisons attention, par exemple, à la façon dont les contes de fées sont « peuplés ». Comparons l’« Orphelin Boy » Evenki et les « Grands Cheikhs » tchétchènes. Dans un conte de fées nordique, un garçon orphelin est poursuivi par des cannibales et, prenant la forme de divers animaux, il s'enfuit. Quel long vol à travers des espaces infinis et déserts ! Et vice versa, quelle est la densité de population des terres du sud, quel grand nombre de personnes sont présentes dans le conte satirique sur les « grands » cheikhs !

Prenons un détail tel que la nourriture. Dans les contes de fées qui nous sont familiers (russes et occidentaux), il va de soi que les héros mangent ; cela n'est pas spécifiquement mentionné, sauf dans les cas où la nourriture est un élément significatif de l'intrigue (un festin royal par exemple ou un repas héroïque). , quand en une seule séance le taureau est mangé). Ivan Tsarévitch parcourt la terre, accomplit ses exploits et le conteur se soucie peu de ce qu'il mange. Les contes de fées des peuples du Nord reflètent un mode de vie différent. Là, l’homme vivait au milieu d’une nature dure, dans une lutte constante pour l’existence. La chasse comportait de nombreux risques mortels et la vie des gens dépendait d'une chasse réussie. C'est pourquoi le conteur esquimau n'oublie pas la nourriture. « Quand nous mangions, nous nous couchions. Nous nous sommes réveillés et avons recommencé à manger. Un autre conte de fées le dit très succinctement : « Ils mangèrent. Vivait."

Les contes de fées les plus anciens capturent les idées mythologiques des peuples sur l'origine et la structure du monde. Tous les peuples croyaient à l’au-delà, à l’immortalité de l’âme. Selon les idées de la plupart des peuples, le monde était divisé en un monde supérieur, dans lequel vivent les dieux, les êtres célestes, monde du milieu- la terre où vivent les gens, et le monde inférieur, souterrain (ainsi que sous l'eau). Tous ces mondes n’étaient pas très différents les uns des autres. Ainsi, les célestes du conte de Touva vivent dans des yourtes et boivent du thé avec des galettes. Ivan Tsarévitch, tombé dans monde sous-marin, doit effectuer des travaux paysans : arracher des souches, cultiver des terres vierges, faire pousser des céréales... L'homme a créé des dieux à son image et à sa ressemblance, a créé et d'autres mondesà l'image et à la ressemblance de votre monde. Et il a peuplé son monde de créatures fantastiques qui personnifiaient les forces incompréhensibles et souvent hostiles de la nature. Les mauvais esprits existent dans les contes de fées de toutes les nations ; ils ont généralement une apparence très effrayante, semblable à celle des humains, mais leur apparence humaine est déformée. Il s'agit par exemple d'un géant recouvert de laine, doté d'une force énorme, comme l'ordure du conte de fées ingouche ou le mus borgne du conte de fées kalmouk. La fantaisie populaire s'efforce de les rendre encore plus terribles et incompréhensibles, et nous avons ici Barusi du conte de fées Nganasan : il est unijambiste, manchot et borgne. Abaasy, tiré d'un conte de fées yakoute, a huit pattes et son seul bras tordu sort de sa poitrine. Encore plus terrible est Guin-padchakh d'un conte de fées tchétchène : ce gobelin a une large hache qui sort de sa poitrine, et le gobelin s'appuie avec sa poitrine sur un homme endormi dans la forêt. Mais aussi terribles et forts que soient les différents monstres, géants, gobelins, l'homme du conte de fées les bat toujours avec son intelligence, son ingéniosité et, en outre, le héros est aidé par des animaux qui lui paient du bien pour le bien.

Les scientifiques ont remarqué depuis longtemps la similitude des intrigues dans les contes de fées de différents peuples vivant très loin les uns des autres. Cela s'explique non seulement par l'influence mutuelle, mais aussi par le développement historique similaire de différents peuples. Les principales intrigues de contes de fées sont internationales : la lutte du héros avec un serpent à plusieurs têtes (dragon), la rencontre d'un garçon avec un ogre géant, une belle-mère et une belle-fille (Cendrillon), mais les contes de fées eux-mêmes sont toujours nationaux, remplis de nombreux détails de la vie du peuple, la terre où vit le conte de fées. Comparons deux contes de fées dans ce livre : celui de Kalmouk - « Le Grand Khan et ses précieux amis » et celui d'Oroch - « La Belle et le Mal Pegeliktu ». À première vue, comme ils ont peu de points communs ! Mais si l'on ignore les détails, il s'avère que la base est la même intrigue : le héros expulse sa femme calomniée. Nous ne nous intéressons pas tant à cette intrigue fréquente qu'aux détails qui recréent l'image de la vie des gens.

Jusqu'à présent, nous avons parlé du côté cognitif du conte de fées, des informations ethnographiques qu'il contient. Mais ce n’est qu’une petite partie de sa charge utile ; l’essentiel est son contenu idéologique : haute moralité, patriotisme, humanisme, gentillesse. Les contes de fées glorifient la loyauté et l’honnêteté, le courage, la persévérance, l’héroïsme et le désir de servir le peuple. héros conte de fées toujours gentil et généreux. Non seulement il sauve les animaux, qui l'aident ensuite à vaincre la force maléfique, mais il est même capable de conquérir la force maléfique, comme le fait Ivan Tsarévitch lors de sa rencontre avec Baba Yaga (« Vasilisa la Sage et le Tsar de la Mer »). La sympathie du peuple est toujours du côté des plus défavorisés. Le héros d'un conte de fées est généralement un homme pauvre, une personne opprimée par les autres : un garçon orphelin, une belle-fille, un jeune frère considéré comme un imbécile par ses aînés. Le peuple croit à la victoire du bien, et ses héros sortent toujours victorieux d'un duel avec les forces du mal, ils battent les oppresseurs et deviennent parfois eux-mêmes rois et khans. Le peuple a si naïvement incarné le rêve séculaire de la justice.

Le héros d'un conte de fées peut être un roi, mais s'il n'est pas l'adversaire du héros, alors il est un roi de conte de fées conditionnel qui n'a rien de commun avec le véritable autocrate. Le plus souvent, il s'agit d'un hommage à la tradition des contes de fées. Un proverbe typique des Balkars dit : « Il n’y a pas de conte de fées sans khan ». En même temps, l'histoire du peuple balkar ne connaît pas de khans.

Contes avars

Les Avars (grec Άβαροι, Ουαρχωννιται ; lat. Avari ; vieux russe. Obra) sont un peuple nomade d'origine centrasiatique qui s'est installé en Europe centrale au 6ème siècle et y a créé l'état du Khaganate d'Avar (VI-IX siècles).

Contes d'Adyghe

Adygs (nom propre - Adyge) - personnes en Russie et à l'étranger, Indigènes Adyguée et le territoire de Krasnodar, y compris la côte de la mer Noire d'Anapa à Sotchi - un terme collectif désignant les groupes sous-ethniques des Adygués occidentaux.

Contes des Aléoutiennes

Aléoutes (nom propre - unanan / unangan) - la population indigène des îles Aléoutiennes. La plupart vivent aux États-Unis (Alaska), certains en Russie (territoire du Kamtchatka).

Contes balkariques

Les Balkars (Karach-Balk. taulula - littéralement : « peuple des montagnes ») sont un peuple turcophone du Caucase du Nord, la population indigène de Kabardino-Balkarie, habitant principalement ses zones montagneuses et ses contreforts (appelés Balkarie) dans la partie supérieure. les tronçons de Khaznidon, Cherek-Balkar (Malkars), Cherek-Bezengievsky (Peuple Bezengi, Kholam), Chegem (peuple Chegem), Baksan (peuple Baksan ou dans le passé - peuple Urusbi) et Malka. En fait, les Balkars forment un seul peuple avec les Karachais, divisé administrativement en deux parties. Ils appartiennent au type anthropologique caucasien de la grande race caucasienne. Ils parlent la langue Karachay-Balkar du groupe Polovtsian-Kypchak de la famille turque. Les différences dialectales sont mineures.

Contes de fées bachkirs

Les Bachkirs (Bashk. Bashorttar) sont un peuple turcophone vivant sur le territoire de la République du Bachkortostan et dans la région historique du même nom. Peuple autochtone (indigène) du sud de l'Oural et de l'Oural. Le nombre de personnes dans le monde est d'environ 2 millions. Selon le recensement de la population panrusse de 2010, 1 584 554 Bachkirs vivent en Russie. langue nationale- Bachkir. La religion traditionnelle est l’islam sunnite du madhhab Hanafi.

Contes bouriates

Les Bouriates (Bouriates-Mongols ; nom propre Buryaaduud) sont un peuple de Russie, de Mongolie et de Chine. Les Bouriates sont divisés en un certain nombre de groupes sous-ethniques - Boulagats, Ekhirits, Khorintsy, Khongodors, Selenga Bouriates (Sartuls, Tsongols, Tabanguts), Khamnigans, et également sur une base territoriale, c'est-à-dire Occidental, Oriental, Shenehen. Les Bouriates vivant dans la partie orientale de la Bouriatie et dans le territoire transbaïkal sont appelés orientaux.

Contes de Dolgan

Les Dolgans (nom propre - Dolgan, Tya-kikhi, Sakha) sont un peuple turcophone en Russie (7 900 personnes au total, dans le district municipal de Taimyr Dolgano-Nenets du territoire de Krasnoïarsk, environ 5 500 personnes, en Yakoutie environ 1 900 personnes) . Les croyants sont orthodoxes.

Contes de fées ingouches

Ingouches (nom propre - Ingouche. GIalgIai - pluriel, GIalgIa - singulier) - Peuple Vainakh du Caucase du Nord. Ils parlent la langue ingouche du groupe Nakh de la famille du Caucase du Nord, écrite sur la base de l'alphabet cyrillique.

Contes kabardes

Kabardiens (Kabard-Cherk. Adyghe) - un groupe sous-ethnique d'Adygs, la population indigène de Kabardino-Balkarie, vit également dans les territoires de Krasnodar et de Stavropol, en Karachay-Tcherkessie, en Adygée et en Ossétie du Nord. En République Kabardino-Balkarienne, ils représentent 45,3 % de la population. Ils parlent la langue kabardo-circassienne du groupe abkhaze-Adyghe.

Contes de fées kalmouks

Les Kalmouks (Kalm. Halmg, Halmgud, Mong. Khalimag) sont un peuple mongol occidental (Oirat) vivant principalement dans la République de Kalmoukie, sujet de la Fédération de Russie. Ils parlent le kalmouk et le russe. Ils sont les descendants des tribus Oirat qui ont émigré à la fin du XVIe - début du XVIIe siècle de l'Asie centrale vers la Basse Volga et le nord de la mer Caspienne. Le nombre de Kalmouks modernes en Russie est de 183 372 personnes (recensement panrusse de 2010), il existe également de petites diasporas à l'étranger. La religion principale parmi les croyants kalmouks est le bouddhisme tibétain de l'école Gelug.

Contes de fées caréliens

Les Caréliens (nom commun - Karelian karjalaizet) sont un peuple finno-ougrien qui vit principalement en Russie : en République de Carélie, Région de Léningrad, région de Tver et Finlande orientale.

Contes de Kerek

Kereki (nom propre ankalgakku - « gens du bord de mer », arakikku - de Chuk. kerekit) - l'un des peuples paléo-asiatiques de Russie. Selon le recensement de 2010, 4 personnes se sont enregistrées comme Kerek. (en 2002 - 8 personnes). En 1959, il y avait environ 100 personnes. Au XXe siècle, ils vivaient dans les colonies du district de Beringovsky de l'Okrug autonome de Tchoukotka (Meinypilgyno, Khatyrka, Beringovsky). A vécu dans plusieurs villages familles individuelles mêlés aux Tchouktches, furent assimilés par eux.

Contes de Ket

Les Ket (nom propre keto, ket - « homme », pluriel deng - « peuple », « peuple » ; auparavant les ethnonymes Ostyaks, Yenisei Ostyaks, Yenisei étaient utilisés) sont un petit peuple indigène de Sibérie, vivant dans le nord de la Territoire de Krasnoïarsk. Ils utilisent la langue ket, qui appartient au groupe des langues yenisseï.

Contes koriaks

Les Koryaks (Nymylans, Chavchuvens, Alyutors) sont un peuple, la population indigène de la partie nord de la péninsule du Kamtchatka. Actuellement, ils vivent de manière compacte dans le territoire du Kamtchatka, la région de Magadan et l'Okrug autonome de Tchoukotka en Russie.

Contes mansis

Les Mansi (Mansi Mendsi, Moans ; obsolètes - Voguls, Vogulichi) sont un petit peuple de Russie, la population indigène de l'Okrug autonome Khanty-Mansi - Ugra. Les plus proches parents des Khanty. Ils parlent la langue mansi, mais grâce à une assimilation active, environ 60 % d'entre eux utilisent le russe dans la vie de tous les jours.

Contes de fées mordoviennes

Les Mordva sont un peuple finno-ougrien divisé en deux groupes sous-ethniques - Moksha et Erzya. Nom personnel Mokshan Moksh. Mokshet, Erzyan - Erz. Erzyat. Ils parlent les langues Moksha et Erzya, qui appartiennent au sous-groupe mordovien. Groupes ethnographiques: Erzyan - Shoksha, Mokshan - Karatai. Ils vivent en Fédération de Russie, environ un tiers vivent en Mordovie, ainsi que dans les régions adjacentes - Nijni Novgorod, Penza, Tambov, Riazan, Samara, Moscou. Ils appartiennent à la population indigène de la Russie centrale. Les croyants sont pour la plupart orthodoxes, il y a aussi des adeptes de la religion populaire (la religion traditionnelle des Mokshans est Mokshen Koi), des luthériens et des Molokans.

Contes de Nanaï

Les Nanai (Nanai. nanai, nani ; chinois 赫哲族 ; obsolète goldy) sont un petit peuple indigène d'Extrême-Orient, vivant le long des rives de l'Amour et de ses affluents l'Ussuri et le Sungari en Russie et en Chine.

Contes Nganasan

Nganasans (ngan. nganasans - « peuple », nom propre nyaa, nya - « camarade ») - Peuple Samoyède en Sibérie. Le terme nganasan (de nanas, nanasan - personne) a été introduit par les linguistes soviétiques dans les années 1930 comme une généralisation erronée de l'utilisation du mot signifiant « personne » comme endoethnonyme, connu de nombreux peuples du Nord.

Contes négidaux

Les Negidals (de negidal. ңegidal - « côtier », « côtier », nom propre : elkan beyenin - population locale ; amgun beyenin - peuple de la rivière Amgun) sont un petit peuple Toungouse-Mandchou de la région de l'Amour.

Contes de fées Nenets

Les Nenets (Nenets. Neney Neneche, Khasovo, Neshchang ; obsolètes - Samoyèdes, Yuraks) sont un peuple samoyède habitant la côte eurasienne de l'océan Arctique, de la péninsule de Kola à Taimyr. Au 1er millénaire après JC e. a migré du territoire du sud de la Sibérie vers le lieu d'habitat moderne.

Contes nivkhes

Les Nivkhs (Nivkh. Nivakh, Nivukh, Nivkhgu, Nyigvngun ; Gilyaks obsolètes) sont un petit groupe ethnique sur le territoire de la Fédération de Russie. Noms personnels : nivkh - « homme », nivkhgu - « peuple ».

Contes de Nogaï

Les Nogais (nom propre - Nogai, pluriel - Nogaylar) sont un peuple turcophone du Caucase du Nord. Le nombre dans la Fédération de Russie est de 103,7 mille personnes. (2010).

Contes d'Oroch

Orochi (nom personnel Orochisel, Oroch, ainsi que Nani (ancien nom personnel perdu, emprunté à l'Amour Nanai : « na » - terre, « ni » - personne, traduction - « résident local » ; généralement appelés eux-mêmes par lieu de résidence, par affiliation tribale )) - personnes en Russie.

Contes de fées ossètes

Ossètes (ironsk. ir, irunderte, iron adem, digor. digore, digorænttæ; autre yasi russe, singulier yasin, yas) - personnes vivant dans le Caucase, descendants d'Alans, principale population d'Ossétie : les républiques d'Ossétie du Nord - Alanie et l'Ossétie du Sud. Ils vivent également dans d'autres régions de la Fédération de Russie, en Géorgie, en Turquie et dans d'autres pays. La langue ossète appartient au groupe iranien de la famille des langues indo-européennes ; Les Ossètes sont pour la plupart bilingues (bilinguisme - ossète-russe, moins souvent - ossète-géorgien ou ossète-turc). Le nombre total dans le monde s'élève à 700 000 personnes, dont en Russie - 528 500 (selon le recensement de 2010)

Contes sami

Les Sami (Sami, Lapons, Lapons ; nom propre - Kild. Sami, S. Sami. sámit, sampelaš ; Saamelaiset finlandais, Nynorsk Samar, Samer suédois) - un petit peuple finno-ougrien ; Indigènes Europe du Nord. Les Scandinaves et les Russes les appelaient « Lapons », « Loplyans » ou « Lop », de ce nom vient le nom de Laponie (Lapponia, Lapponica), c'est-à-dire « pays des Lapons ». Le domaine de la connaissance, dont le domaine d'étude est l'ethnographie, l'histoire, la culture et les langues des Samis, est appelé « loparistique » ou « laponistique ».

Contes Selkup

Selkups (Selkup. selunder, susse under, chumyl-under, shelunder, sheshunder; obsolète - Ostyak-Samoyeds) - personnes vivant dans le nord Sibérie occidentale. Jusque dans les années 1930, on les appelait Ostyak-Samoyèdes.

Contes de Komi

La République des Komis (République des Komis) est une république au sein de la Fédération de Russie, un sujet de la Fédération de Russie et faisant partie du District fédéral du Nord-Ouest. Les Komi sont un groupe de peuples vivant dans le nord de la Fédération de Russie : les Komi-Zyriens (souvent juste les Komi), les Komi-Izhemtsy, les Komi-Permyak, les Komi-Yazvintsy.

Contes tatars

Les Tatars (nom propre - Tat. Tatar, tatar, pluriel Tatarlar, tatarlar) sont un peuple turcophone vivant dans les régions centrales de la partie européenne de la Russie, dans la région de la Volga, dans l'Oural, en Sibérie, au Kazakhstan, Asie centrale, XUAR et Extrême-Orient.

Contes de Tofalar

Tofalars (auparavant, ils s'appelaient Karagasy, leur nom est Tofa, Tofa, Topa, Tokha, Tyva, ce qui signifie « homme ») - un petit peuple indigène de Russie en Sibérie orientale.

Contes de fées touvans

Tuvans (nom propre - Tuva, pluriel - Tyvalar ; noms obsolètes : Soyots, Soyons, Uriankhians, Tannu-Tuvians, Tannutuvians) - le peuple, la principale population de Touva (Tuva). Ils parlent la langue touvane, qui fait partie du groupe sayan des langues turques. Les croyants sont bouddhistes ; Les cultes traditionnels (chamanisme) sont également préservés.

Contes d'Udege

Les Oudege sont l'un des peuples indigènes d'Extrême-Orient ; anthropologiquement, ils appartiennent au type Baïkal des Mongoloïdes. La langue est l'Udege, qui appartient au groupe Amour des langues toungouses-mandchoues, ressemble le plus à l'Oroch et est pratiquement supplantée par la langue russe.

Contes d'Ulch

Ulchi (nom propre - nani, ulcha - " résidents locaux" (commun à plusieurs peuples de la région de l'Amour), obsolète : Manguns, Olchi). Depuis 1926, le nom officiel Ulchi a été adopté.

Contes de Khanty

Les Khanty (nom propre - Khanti, Khande, Kantek, Ostyaks obsolètes) sont un petit peuple indigène ougrien vivant dans le nord de la Sibérie occidentale. Le nom propre Khanty signifie personnes.

Contes de fées tchétchènes

Les Tchétchènes (auto-appelés Nokhchi) sont un peuple du Caucase du Nord vivant dans le Caucase du Nord, la principale population de la Tchétchénie. Historiquement, ils vivent également dans les districts de Khasavyurt, Novolak, Kazbekovsky, Babayurt, Kizilyurt, Kizlyar au Daghestan, dans les districts de Sunzhensky et Malgobek, en Ingouchie et dans la région d'Akhmeta en Géorgie. Le nombre total de Tchétchènes dans le monde est de 1 550 000. Ils appartiennent anthropologiquement au type caucasien de la race caucasienne.

Contes de fées de Tchoukotka

Les Tchouktches, ou Luoravetlans (nom propre - ғыгъоруватет, оraveтEET), sont un petit peuple indigène de l'extrême nord-est de l'Asie, dispersé sur un vaste territoire allant de la mer de Béring à la rivière Indigirka et de l'océan Arctique à l'Anadyr et à l'Anyui. rivières. Le nombre selon le recensement de la population panrusse de 2002 est de 15 767 personnes, selon le recensement de la population panrusse de 2010 - 15 908 personnes.

Contes Evenki

Evenki (nom propre - Evenkil, devenu ethnonyme officiel en 1931, ancien nom - Tungus) - le peuple indigène de la Fédération de Russie ( Sibérie orientale). Ils vivent également en Mongolie et dans le nord-est de la Chine. Des groupes distincts d'Evenks étaient connus sous le nom d'Orochens, Birars, Manegrs, Solons. Langue - Evenki, appartient au groupe Toungouse-Manchou de l'Altaï famille de langues. Il existe trois groupes de dialectes : le nord, le sud et l'est. Chaque dialecte est divisé en dialectes.

Contes d'Enets

Enets (nom propre Encho, Mogadi, Pebay, obsolètes Yenisei Samoyeds) sont un petit peuple Samoyède de moins de 300 personnes. Les croyants sont orthodoxes, les croyances traditionnelles sont préservées. Ils sont proches par la langue et la culture des Nganasans et des Nenets.

Contes esquimaux

Les Esquimaux (Eskimos. ᐃᓄᐃᑦ) sont un peuple qui constitue la population autochtone du territoire allant du Groenland et du Nunavut (Canada) à l'Alaska (États-Unis) et à la limite orientale de la Tchoukotka (Russie). Le nombre est d'environ 170 000 personnes. Les langues appartiennent à la branche esquimaude de la famille esquimaude-aléoute. Les anthropologues pensent que les Esquimaux sont des Mongoloïdes de type arctique (race arctique). Leur principal nom est « Inuit ». Le mot « Esquimau » (Eskimantzig - « mangeur de nourriture crue », « celui qui mange du poisson cru ») appartient à la langue des tribus indiennes Abénakis et Athabaskan. Du nom des Esquimaux américains, ce mot est devenu le nom propre des Esquimaux américains et asiatiques.

Contes de Yukaghir

Les Yukaghirs (nom propre detkil, odul, vadu, alai) sont un peuple de Sibérie orientale. Ils appartiennent à la population (aborigène) la plus ancienne du nord-est de la Sibérie. L'origine du nom « Yukaghir » n'a pas été établie avec précision ; il a peut-être été donné à ce peuple par les Russes, probablement par l'intermédiaire des Evenki (Toungouses) et au XXe siècle, il est devenu le nom officiel. Les activités traditionnelles comprennent la pêche (à la senne), la chasse au cerf sauvage et l'élevage de chiens de traîneau.

Contes yakoutes

Les Yakoutes (parmi population locale La prononciation courante est Yakut, le nom propre est Yakut. Sakha ; Yakoute. sakhalar) - Peuple turc, population indigène de Yakoutie. La langue yakoute appartient au groupe des langues turques. Il existe de nombreux mongolismes (environ 30 % des mots sont d'origine mongole), il existe également environ 10 % de mots d'origine inconnue, plus Heure tardive Les russismes se sont joints. Environ 94 % des Yakoutes appartiennent génétiquement à l’haplogroupe N1c1. L'ancêtre commun de tous les Yakoutes N1c1 vivait il y a 1300 ans. Selon les résultats du recensement panrusse de la population de 2010, 478 100 Iakoutes vivaient en Russie, principalement en Yakoutie (466 500), ainsi que dans les régions d'Irkoutsk, de Magadan, de Khabarovsk et de Krasnoïarsk. Les Iakoutes sont le peuple le plus nombreux (49,9 % de la population) de Yakoutie (les deuxièmes sont les Russes - 37,8 %) et le plus grand des peuples autochtones de Sibérie à l'intérieur des frontières de la Fédération de Russie.