Rituels du peuple Adyghe. Peuple Adyghe : culture, traditions et coutumes

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Traditions et coutumes des Circassiens

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Je resterais assis toute ma vie et écouterais la flûte de berger, qui joue avec amour maintenant. C’est dommage, il n’y a pas de voix, sinon les montagnes, les rivières et les vallées du Caucase chanteraient pour toi. Mais je vais essayer de corriger mon erreur. S'il n'y a pas de voix, alors vous pouvez chanter dans votre âme. Et en plus, je veux ajouter ceci : tout le monde peut avoir une pipe dans le cœur. Et moi, en écoutant le chant de la flûte du berger, je commence à me répéter une seule chose - je suis si heureuse, MA SAINTE KABARDA, Que je sois à toi, et qu'il m'a été donné de vivre de toi ! Kabarde, qui est la terre natale de mon cœur. Là où vivait mon arrière-grand-père, où vit mon père, la corde d'un montagnard est tendue dans mon cœur et elle chantera pour toi.

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Le célèbre historien caucasien du début du XIXe siècle, P. Butkov, a écrit ce qui suit à propos des montagnards : « Dans la vie familiale, ils sont doux, respectueux de la vieillesse, modérés dans leur alimentation, sobres et observent les règles de l'hospitalité même contre leurs ennemis. .»

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L'éthique des Kabardiens
L'ethnie culturelle Adyghe (la somme d'idées sur la façon d'agir dans certaines situations) est complètement subordonnée aux Adyghe - un système de principes moraux, de traditions et de coutumes inhérents uniquement aux Adyghe. Adygag'e traduit en russe signifie « éthique Adyghe ». Le mot éthique désigne un ensemble de normes et de principes selon lesquels les gens vivent.

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Les Adygs ont construit leur mode de vie sur les principes suivants : 1. Exemple moral personnel de l'ancienne génération, stockage et transfert d'expérience. En témoigne le proverbe populaire circassien « ShIeblem ebgyelaagur et guegushch » (Quel genre d'exemple vous montrez aux jeunes, c'est ainsi qu'ils seront). 2. Protéger votre patrimoine génétique des influences négatives. "ShchykIyr - remblai ukIyzhsch, schikIyr ikIe mekhyu" (Celui qui transgresse les lois morales sera la dernière personne, il tue son bonheur). 3. Un mode de vie qui ne va pas à l'encontre des valeurs religieuses. 4. Étiquette connue pour l'ordre, la cérémonie, la politesse, la courtoisie, l'hospitalité. 5. Etude de la nature, médecine traditionnelle. 6. Travail acharné et esprit d’entreprise. 7. Le caractère sacré de la parenté et des liens tribaux. 8. Code d'honneur, principes d'entraide, etc.

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Proverbes populaires Adyghe
« Celui qui ne valorise pas ses aînés ne recevra pas d'autorité » « Ils n'appellent pas l'aîné - ils le rattrapent et lui parlent en face » « La place d'honneur revient à l'aîné » « Après avoir honoré l'aîné, vous gagnera le respect » « Celui qui n’a pas d’intention ne trouvera pas le bonheur » « Le bonheur suit l’intention » « Si vous faites du nom, alors vous vous faites honneur. »

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Exigences de l'éthique Adyghe vis-à-vis des aînés.
Les anciens, selon les exigences de l'éthique Adyghe, occupent une position particulière, quel que soit leur statut ou leur sexe. En présence des aînés, le plus jeune ne s’assoit pas. En présence d’un père ou d’un frère aîné, le plus jeune ne discute pas. En présence

personnes non autorisées

les jeunes ne parlent pas avec désinvolture et ne rient pas.
La pudeur et la taciturnité sont l'héritage de l'éthique adyghe. Les plus jeunes n'interpellent pas les plus âgés, mais ils les dépassent et les traitent avec respect. Ils ne traversent pas la route jusqu'à ce que l'aîné la traverse ou passe.

Ils écoutent le discours de l’aîné avec respect, sans l’interrompre.

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Mariage kabarde

Voici comment Khan-Girey décrit le mariage : « Les jeunes Circassiens, ayant une relation libre avec les filles, ont la possibilité de se faire plaisir et d'exprimer clairement leurs sentiments. Après une telle explication, l'homme demande à la fille choisie d'être sa femme auprès de ses parents par l'intermédiaire de leurs avocats. Si les parents sont d'accord, il offre au père ou au frère de la fille un cadeau qui correspond à des fiançailles ou à un accord. Après ce rituel, la fille choisie appartient à son époux (c'est-à-dire que les autres ne doivent pas chercher sa main et son cœur).

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Un mariage pour les Circassiens a toujours été un événement joyeux. Et pas seulement pour la famille dont le fils s'est marié, mais pour toute la famille, le clan et même toute la tribu.

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La cérémonie de mariage est complexe, mais belle.

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Les événements joyeux étaient accompagnés de musique, de chants, de vœux poétiques et de danses.

21:57 15.10.2012

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Les coutumes et les destinées humaines sont étroitement liées. Pour que les jeunes mariés trouvent le bonheur et donnent des enfants au monde, la famille dépense parfois beaucoup d'argent. Même s’il n’y a aucune possibilité de se marier, les proches des jeunes mariés trouvent le moyen de satisfaire toutes les parties. Un mariage est un événement qui reste longtemps dans la mémoire de chacun, vous devez donc toujours essayer de faire en sorte que ces souvenirs réchauffent votre âme et soient inoubliables.

Un mariage est une occasion agréable pour rassembler tous les parents et amis, une célébration où l'on peut faire de nouvelles connaissances, et, en fin de compte, c'est lors des mariages que les futurs mariés se rencontrent parfois dans le futur.

Les aspects incontestables des mariages circassiens étaient la démonstration de courtoisie envers les jeunes et l'enseignement des aînés. Dans un monde aussi rapide et en développement rapide, il est difficile de préserver les belles coutumes qui ont été suivies par de nombreuses générations avant nous, c'est pourquoi dans de nombreux cas, elles doivent être modifiées afin de se rapprocher d'une manière ou d'une autre de la vie moderne.

Tout comme tout événement majeur a ses charmes, une cérémonie de mariage comporte également de nombreux moments mémorables. Chacun essaie d'ajouter du piquant à son mariage pour qu'après cet événement solennel, il puisse se souvenir avec le sourire.

On ne sait pas comment la cérémonie de mariage a été structurée. On peut supposer que les expériences de la vie constituent la base des coutumes. Un exemple frappant en est le mariage circassien, qui comprend plusieurs aspects : rechercher la mariée, inspecter la maison de la mariée, racheter la mariée, amener la mariée chez le marié, la cérémonie du mariage (nakah), présenter la mariée au les parents du marié, la nuit de noces et bien plus encore.

Il convient de noter que les Circassiens trouvaient et recherchaient des mariés pour leurs enfants de différentes manières. Il se trouvait que les deux parties connaissaient leur famille bien avant le mariage, et il était déjà certain qu'elles deviendraient bientôt apparentées. Mais les moments où les jeunes communiquaient et connaissaient les sentiments de chacun n’étaient pas exclus. Les parents étaient également au courant de leur relation et, afin de ne pas s'embarrasser de nombreux problèmes, la mariée a simplement été volée avec son consentement. Les Circassiens considéraient le premier cas comme le plus correct, mais ne critiquaient pas le second. Les Circassiens considéraient la troisième option absolument inacceptable, qui pourrait se transformer en une grande honte tant pour la fille que pour la famille : voler la fille à son insu et sans le consentement de ses parents. L’action du garçon dans cette affaire a été considérée comme indigne d’un homme par rapport à sa famille et à sa petite amie ; un tel acte ne pouvait être justifié aux yeux de la société dans son ensemble.

Un mariage n’est devenu une belle coutume que si toutes les coutumes étaient respectées et si les deux parties étaient heureuses. Les relations entre les parents des mariés ne restaient froides que si la mariée s'enfuyait de la maison de ses parents sans demander ni permission. Dans ce cas, les parents de la mariée n’ont pas pu accepter son acte pendant longtemps et ont désapprouvé pendant un certain temps celle qu’elle avait choisie et condamné le choix de leur fille.

Si nous analysons tout ce qui précède, nous pouvons conclure que les jeunes mariés n'étaient heureux et calmes que s'il y avait la bénédiction de toutes les parties. Les familles qui avaient une compréhension mutuelle et une garantie de la santé de la génération future sont devenues une imitation pour tout le monde.

L'aspect initial et principal d'un mariage circassien est la recherche d'une épouse.

Les Adygs ont établi une coutume ancienne et intéressante. Ils ont jumelé leurs enfants dès la naissance. Cela s'exprimait ainsi : aux poignets des filles et des garçons, des rubans de la même couleur étaient attachés afin qu'à l'âge adulte, ils fassent le nœud.

Beaucoup de temps s'est écoulé depuis que de tels rituels ont été pratiqués. Aujourd’hui, ils ne sont plus pertinents et ne sont plus du tout pratiqués. Cela s'explique par le fait que désormais c'est la fille qui doit faire son choix. Elle doit décider avec qui communiquer et avec qui ne pas communiquer. Elle a le droit de choisir. S'il n'y a pas son consentement, les plans des parents et du petit ami peuvent être bouleversés. Cela peut expliquer que la recherche d'une épouse parmi les Circassiens ait été inventée par des femmes.

Les Circassiens n'approuvaient pas la coutume du jumelage dès le plus jeune âge, mais ils considéraient la coutume de trouver une épouse pour un homme comme acceptable et belle. Tout ce processus a été mené par l’ancienne génération, tant du côté des filles que du côté des hommes. Il y a eu des cas où des jeunes se sont rencontrés lors d'un événement et, au cours d'une longue et agréable conversation, ils ont entamé relation serieuse. Si la fille considérait les sentiments du gars comme sérieux et sincères, elle pourrait alors lui dire : « Laisse tes proches poser des questions sur moi. Ce geste ne pouvait être considéré autrement. Le gars a rassemblé ses amis et, à travers eux, a transmis à son père et à sa mère son intention de courtiser la fille. Lui-même ne pouvait pas en parler à ses parents ; c'est inacceptable selon l'étiquette circassienne. Ensuite, les parents ont décidé : s'ils aimaient le choix de leur fils, si elle était issue d'une bonne famille ou d'un bon clan, alors ils envoyaient immédiatement l'un des proches au domicile de la fille afin qu'il puisse enquêter sur l'état de la famille, leur bien-être et faire connaissance avec les parents de la mariée.

La femme n'a pas été envoyée à la visite de la mariée. Même si les parents de la jeune fille n’étaient pas prévenus de la visite des marieurs, il n’était pas difficile de comprendre de quelle affaire ils venaient. En aucun cas les marieurs ne sont entrés dans la maison ou dans le hachesh ; ils sont allés au hangar et y ont résolu d'autres problèmes. C'était la coutume. S'il y avait un frère du père dans la famille de la fille, c'était lui qui devait dialoguer avec les marieurs. S'il n'était pas là, il pourrait alors être un bon voisin ou le frère aîné de la fille. Les propriétaires étaient obligés de saluer les invités et de les inviter dans la maison. Ce à quoi ils ont répondu : « Si vous acceptez de nous considérer comme les entremetteurs de votre fille, nous serons heureux d'accepter votre invitation. »

Après la visite de la maison de la mariée, la jeune fille est revenue à la maison du marié. Les participants ont essayé de ne pas divulguer cet événement, mais dans une maison où se trouvait une femme, cela n'a pas été possible. Ils n’ont pas non plus dit aux parents du marié que des invités venaient chez eux. La délégation qui est allée inspecter la maison et les biens du marié ne comprenait pas non plus de voisins ni de parents. Cette mission était confiée à celui qui connaissait bien et depuis longtemps les parents du marié. Trois ou quatre autres hommes l'accompagnaient. A noter que les femmes n'ont pas non plus participé à cet événement. Les hommes venus à la visite n'ont pas caché le but de leur visite et leurs attentes. Les parents du marié ont invité les invités à une table généreusement dressée, mais les invités n'étaient pas pressés de s'asseoir jusqu'à ce qu'ils aient tout exploré dans la maison. Ils s'intéressaient à la présence de tout : une cour, du bétail, un sous-sol. En un mot, il ne restait pas une seule fissure où ils ne regardaient pas. Adressé attention particulière sur le chien des propriétaires, sur l’état de son pelage, sur la façon dont il est soigné. Si le chien avait l'air en mauvais état et n'était pas bien soigné, les arrivants pourraient alors penser que la famille était insolvable. Il était également considéré comme obligatoire de connaître l’opinion des voisins sur la famille : à quel point elle est respectée dans le village.

Après avoir examiné la famille et son mode de vie, la délégation senior pouvait quitter la maison sans rien dire, ce qui signifiait que le mariage n'aurait pas lieu. La réponse qu’il donnerait aux parents de la mariée était claire : « Vous ne pouvez pas vous marier avec cette famille ! Ils ne pourront pas subvenir aux besoins de votre fille mariage heureux! Après cela, on pourrait considérer que le prochain mariage était annulé. Mais si le membre le plus âgé de la délégation s'approchait du propriétaire de la maison et lui disait : « Un tel nous a envoyé... Vous pouvez préparer le mariage », alors l'affaire était considérée comme terminée avec succès et tout le monde était content.

Comme vous le savez, les princes et les guerriers ne regardaient pas la mariée ni la maison du marié, car tous deux savaient très bien que tout ce qui était nécessaire pour le jeune couple était disponible. Mais si nous revenons à notre époque, on demande encore aujourd’hui de quelle famille est originaire la fille ou le garçon. On sait que parfois, non seulement le bien-être de la famille est important, mais aussi l'honneur et le respect que leurs voisins et leurs proches leur témoignent.

"Nakyah" - ce mot nous est venu de la langue arabe précisément à l'époque où les Circassiens se sont convertis à l'islam. Il n’est pas surprenant qu’après l’adoption de l’islam par les Circassiens, la culture, les traditions et les coutumes aient beaucoup changé. En un mot, le mode de vie habituel a changé. À bien des égards, l’influence de la charia a commencé à se manifester. Dans les temps anciens, une rançon était exigée avec la nakyah pour la mariée. En plus du nakyah et de la rançon, la jeune fille devait emporter avec elle chez le marié des bijoux en argent cousus à son costume national, des objets et des objets essentiels.

Autrefois, les Circassiens concluaient la nakyah dans la maison de la mariée, le mufti bénissait et assurait la nakyah et la laissait dans la famille de la jeune fille. Le coût de la dot y était inscrit, ils indiquaient le montant de nakah alloué à la fille et indiquaient toutes les tâches qu'elle devait accomplir dans la maison de son mari.

Les princes et les seigneurs donnaient de grosses fortunes en échange de la dot. Mais pour les familles pauvres, le montant de la rançon variait en fonction de la richesse, par exemple : deux taureaux, deux vaches, un cheval pur-sang et le montant alloué à l'achat de divers tissus. La taille d'un nakyakh était de 200 pièces d'argent. Seule la mariée elle-même pouvait gérer cet argent ; en cas de divorce ou de besoin d'argent, la jeune fille pouvait soit tout prendre, soit prendre la somme dont elle avait besoin. En plus de l'argent, la jeune fille avait un ensemble complet de bijoux cousus dans son costume national en guise de dot. Il pouvait s'agir d'or ou d'argent (le métal dépendait de la richesse de la jeune fille). Sont également inclus des articles ménagers nécessaires tels qu'un grand et un petit bassin, un arrosoir en argent, un matelas et un oreiller, un grand coffre, un miroir, des rubans et des tissus. Couleurs différentes et des nuances. Après que les proches de la mariée aient présenté sa dot, ils pouvaient se mettre à table et continuer à décorer le nakyakh.

Le fait que lorsque le mollah a signé le nakyah, les témoins présents se sont souvenus et ont compté le montant, combien la mariée avait apporté avec elle et ce qui lui était dû par la famille du marié, n'est pas passé inaperçu. Après toutes les formalités, les convives se sont mis à table et ont eu droit à toutes sortes de plats.

Après que Circassia soit devenue partie intégrante de Empire russe, des commis apparurent dans tous les villages circassiens, qui se marièrent selon les coutumes russes. Aujourd’hui, il s’appelle simplement le service de l’état civil. Cette tournure des événements exigeait que les Circassiens aient des témoins au mariage, tant de la part de la mariée que du marié.

Rançon de la mariée. Pour les Circassiens, le plus gros casse-tête était le prix de la mariée. Beaucoup de aimer les gens et le destin a détruit cette vieille coutume.

Même s’il y avait un fort amour entre un homme et une fille, la fille ne pourrait pas épouser l’homme tant qu’il n’aurait pas payé une rançon pour elle. Ce ne serait pas si triste si le montant de la rançon était faible. Parfois, les jeunes devaient travailler pendant des décennies pour percevoir la dot. Finalement, les hommes se sont mariés à 40 ans, car c'est à cet âge qu'ils pouvaient accumuler une fortune pour payer la dot. Le montant de la rançon ne dérangeait pas les princes et les ouvriers, puisqu'ils avaient des fonds, et même s'ils n'en avaient pas, ils s'entraidaient.

Le rituel de la dot était impitoyable et mal pensé. C'était beaucoup plus honteux d'entendre parler de soi plus tard : « Comme ils ont pris peu de chose pour leur fille » que de simplement s'asseoir et réfléchir à la façon dont vivrait la famille dans laquelle leur fille allait vivre. Tout le monde a suivi la coutume.

Bien que le prix de la mariée ne soit pas particulièrement pratiqué dans notre pays aujourd'hui, ces pages ont été conservées dans l'histoire lorsqu'elles demandaient beaucoup d'argent pour la mariée. Arrêtons-nous un peu sur la description de ce processus. Les hommes qui ont conclu le marché avec les proches de la mariée se sont rendus chez eux en fin d'après-midi. Parmi eux, il devait y avoir des hommes volontaires et bien élevés, connaissant les coutumes et les traditions du peuple circassien, des hommes qui ne connaissaient pas auparavant la famille de la mariée. Les invités arrivés avec la rançon ont été reçus très cordialement, avec un accordéon et des danses. Lors de cet événement, des jeunes dansaient en cercle et s'amusaient. Une grande table était dressée pour les invités et ils les régalèrent longuement.

Le membre le plus âgé de la délégation arrivée a veillé à ce que ses amis ne se laissent pas emporter par la boisson. Ensuite, ils ont bu de l'alcool dans une tasse en bois qu'ils ont fait circuler. Après que la tasse ait fait le tour du cercle pour la troisième fois, l'aîné des invités s'est levé et a déclaré : « Les boissons et la nourriture ne mèneront nulle part, passons aux choses sérieuses. Les propriétaires lui répondirent : « Votre désir est la loi pour nous. Que ne pouvons-nous pas faire pour vous ? » Sur ces mots, les hommes entrèrent dans la grange. Ici, ils ont commencé à se disputer longtemps. Les invités pourraient ne pas être satisfaits du bétail que le propriétaire leur offrait en rançon. Si les invités entendaient une rumeur selon laquelle le propriétaire avait un meilleur bétail, mais qu'il le cachait aux invités, alors ils se disputaient jusqu'à ce que le propriétaire leur montre le bétail. Après de longs débats, ils arrivèrent à avis unanime et a commencé à discuter des ustensiles ménagers. Lorsque tout est devenu clair avec cette question, les invités sont immédiatement devenus plus gentils et se sont assis à table, et à l'avenir, ils n'étaient pas opposés à danser en cercle. Après les danses, le chef des invités a annoncé qu'il était temps pour eux de partir, mais ils ont généralement été arrêtés.

Il y a eu des cas où, sans payer le montant total de la rançon, un homme, longtemps après le mariage, a remboursé la dette envers les parents de la mariée. Il y a eu des moments où un homme est parti à la recherche de travail et d'argent et n'est revenu que pendant des années avant d'avoir entièrement récupéré le montant de la rançon.

Nous pouvons affirmer avec certitude que la coutume du prix de la mariée a considérablement ralenti le cours de l'histoire du peuple circassien.

Mariage. La nouvelle qu'il y aurait un mariage s'est immédiatement répandue dans tout le village, car autrefois les villages étaient petits. Si un événement bruyant comme un mariage était prévu, personne ne restait indifférent. Les Circassiens ont compris qu'aujourd'hui certaines personnes ont de la joie et que demain d'autres auront de la joie. Ils essayaient d'organiser des mariages à l'automne, lorsque les travaux des champs avaient lieu, afin qu'il y ait suffisamment de nourriture. Les mariages avaient lieu pendant la journée. Les Circassiens ont tenté de faire tomber cet événement vendredi. La famille qui jouait le mariage était obligée d'avertir tous les proches à l'avance. Le jeune homme chargé d'une telle mission a essayé de n'oublier personne afin d'éviter d'être offensé par la suite. Plus de 50 chevaux participaient aux courses de mariage ; il arrivait aussi que certains mariages attirent 100 cavaliers, cela dépendait de la richesse de la famille.

Il était décidé à l'avance à qui on pouvait faire confiance pour amener la mariée chez le marié. Alors que la liste était déjà approuvée, deux gars du clan que représentait le marié sont allés partout et ont prévenu tout le monde du mariage, exprimant le désir des aînés de venir chez le marié et d'aller ensuite chercher la mariée. Ils partaient toujours chez la mariée tard dans la soirée. Un chariot joliment décoré et des assistants ont été envoyés à la mariée. Un accordéoniste, deux filles et une femme plus âgée étaient assis là. Lorsque la charrette entra dans le village, les filles se mirent à chanter des chansons à haute voix, faisant ainsi savoir aux gens qu'elles allaient chercher la mariée.

La charrette entra dans la cour en premier et ensuite seulement les cavaliers. Elle s'est arrêtée à l'entrée même de la maison. Les filles couraient à leur rencontre et saluaient leurs chers invités, mais tout cela se passait sous la protection des cavaliers. Les invités entraient dans la maison et restaient assis en toute intimité jusqu'à ce que l'heure de leur départ approche. Avant que la mariée ne soit emmenée hors de la maison, elle était habillée, une casquette était mise sur sa tête et un foulard transparent était recouvert sur le dessus, après quoi elle était placée dans un coin. Alors le frère du marié est venu la chercher, l’a emmenée dans la cour et l’a mise dans une charrette. L'homme qui est venu chercher la mariée a été attrapé par des femmes de sa famille et a exigé une rançon pour lui. Jusqu'à ce qu'une certaine somme d'argent soit payée pour l'homme, la mariée n'est pas censée déménager.

Les invités étaient littéralement surveillés par les proches de la mariée. Ils ont été soit poussés dans une pièce vide, sale, soit forcés de manger une tête d'ail entière et bien plus encore.

Juste avant de quitter la maison, il y avait des danses bruyantes dans la cour, tout le monde s'amusait, petits et grands. Une attention particulière a été portée aux filles venues chercher la mariée. Il ne leur était pas permis de s'ennuyer.

Après la libération de tous les « prisonniers », la délégation a quitté la cour au son des chants bruyants des chants nationaux. Avant de quitter la cour, les invités doivent traiter les voisins masculins qui bloquent le chemin, empêchant les invités de sortir ; cette coutume est appelée « allez ». En guise de « départ », on leur donne plusieurs morceaux de viande et un peu de makhsima (une boisson faiblement alcoolisée des Circassiens).

Après avoir emmené la mariée, les amis du marié, qui ont également participé à cette action, se sont tous rassemblés et se sont rendus au domicile du gars. Ils ont donné de l'argent pour acheter un bélier, fait le plein de boissons à faible teneur en alcool et sont restés assis jusqu'au matin avec le marié. Le bélier abattu en l'honneur du marié était appelé « nysh ». Cette coutume a survécu jusqu'à ce jour.

Derrière ces moments agréables, l'aube approchait tranquillement. Le toastmaster s’est levé des invités et a dit : « Préparons-nous ! Nous rentrons à la maison!". Après ces mots, les invités étaient déjà libres. Devant la façade de la maison, les gens se sont mis en cercle, cédant le centre aux invités pour qu'ils puissent commencer à danser. Les cavaliers arrivés pour la mariée se relayaient en cercle et dansaient à cheval. Dans le même temps, il fallait veiller à ce que le fouet ne soit pas tourné vers les femmes - il était considéré comme assimilé à une arme blanche. Les Circassiens ne se tournaient jamais vers la femme du côté où pendait le poignard.

La mariée devait apporter avec elle des objets tels qu'un matelas, un grand coffre, un miroir, des bassines en cuivre, un lit et bien plus encore. Une fille était censée être assignée à la mariée pour s'occuper d'elle pendant tout le temps jusqu'à la fin du mariage. La mariée a emmené avec elle un tel assistant, « zhemkhagase », chez le marié. Parmi les princes, la fille qui était envoyée avec leur fille était laissée pour toujours dans la maison du marié afin qu'elle s'occupe constamment de sa maîtresse. Plus tard, à la place de la fille, ils ont commencé à envoyer un gars qui devait être le frère de la fille, mais pas le sien.

Tous les voisins pouvaient entendre que la mariée était emmenée, car tout était accompagné de chants bruyants. Ils ont couru dans la rue et ont déposé sur la route, certains un œuf, d'autres leur chapeau. Les chevaux devaient courir et piétiner l'œuf à tour de rôle - cela promettait chance et prospérité. Les parents de la mariée envoyèrent plusieurs cavaliers, comme des gardes, après leur fille. À leur retour, après s'être assurés que le cortège de la mariée était bien arrivé chez le marié, tout homme qui était l'ami ou le frère du marié devait rattraper les gardes de la mariée et arracher le chapeau de l'un d'eux. A partir de ce moment, des courses ont commencé entre les jeunes, les proches de la mariée ont essayé de rattraper leur retard et de prendre le chapeau, d'autres les ont provoqués encore plus, ne rendant pas le chapeau. Cette action était appelée « paazafeh ».

Si la famille du marié était prête à accepter la mariée, elle était immédiatement emmenée dans la maison, et sinon, la mariée était emmenée dans la maison du meilleur ami du marié. Bien entendu, toutes les tâches du mariage étaient prises en charge par les parents de l'ami du marié, bien entendu, non sans la participation des parents du marié. C'était la plus belle coutume parmi les Circassiens. De nombreuses familles voulaient accueillir la mariée ; cela était considéré comme un signe de respect envers la famille. La mariée a été transportée hors de la charrette par la même personne qui l'y avait placée.

Ils ont également amené dans la maison un « zhemkhagase » assis dans la deuxième charrette, qui s'est occupé de la mariée toute la semaine jusqu'à la fin du mariage. Tous les objets apportés par la mariée étaient apportés dans sa chambre.

Autrefois, les Circassiens célébraient leur mariage pendant exactement une semaine, voire plus. Pendant tout ce temps, des invités étaient reçus chaque jour et ils étaient tous traités. Des danses sans fin ont eu lieu, auxquelles seuls des jeunes participaient.

Au milieu de la danse, quelqu'un a annoncé que la mariée devait être présentée aux résidents de la maison, et une agitation a immédiatement commencé. De chaque côté de la mariée se tenaient sa belle-sœur et sa belle-sœur. Ils devaient emmener la jeune fille dans la pièce où étaient assis tous les anciens du clan, y compris les parents du marié (ils la conduisirent par la main, car la jeune fille elle-même ne pouvait rien voir, car sa tête était couverte d'un voile). Son approche de la maison où étaient assis les anciens était accompagnée d'exclamations bruyantes : « Nous amenons la mariée ! », l'Islam dansait et tirait des coups de feu vers le ciel. Avant de franchir le seuil de la maison, elle était parsemée de bonbons, de petites pièces de monnaie et de noix, que les enfants ramassaient ensuite.

La mariée devait entrer dans la maison avec son pied droit, après quoi une nouvelle peau de bélier lui était posée et la mariée y était placée. S'il y avait une grand-mère dans la famille qui connaissait de nombreux souhaits beaux et sincères, on lui demandait de raconter tout cela à la mariée, et s'il n'y avait pas une telle grand-mère dans la famille, alors ils demandaient à ses voisins. La mariée était placée contre le mur, accompagnée meilleurs voeux. Dans les temps anciens, un jeune homme avec la pointe d'un poignard enlevait un voile derrière lequel la mariée ne pouvait rien voir, plus tard une femme enlevait le voile avec la pointe d'une flèche, mais maintenant c'est un garçon qui le confie d'environ quatre ou cinq ans, qui enlève le voile avec un bâton ordinaire. Ce bâton était censé faire partie intégrante du berceau du bébé lorsque la mariée donnait naissance à son premier enfant.

En Circassie, cette coutume a été préservée jusqu'à nos jours et ce rituel est appelé « hiteh ». La coutume est très ancienne et son apparition remonte à l’époque où les femmes utilisaient encore des armes à feu.

Le prochain rituel que la mariée a dû subir est très drôle. Ils prirent un bol en bois et y mirent du beurre et du miel. Ce mélange était appliqué sur les lèvres de la mariée en disant : « Oh notre Tha, que la jeune fille tombe amoureuse de cette maison et s'attache à ses habitants comme un cheveu colle au miel ! Après cela, le bol n'était sorti dans la cour que par la fenêtre. Les Circassiens croyaient que si une fille léchait le miel de ses lèvres, elle serait une femme grincheuse et gourmande, et si elle tolérait le miel sur ses lèvres, elle serait flexible et réactive. Ce rituel est appelé « uritsal ».

Après que la jeune fille ait été comblée de cadeaux et de bijoux, sa co-épouse l'a à nouveau recouverte d'un voile et l'a emmenée hors de la pièce, sans tourner le dos aux aînés. Immédiatement après, la mariée fut conduite dans sa chambre et, après avoir enlevé son voile, s'assit au milieu du lit. Après tous ces rituels, la mariée était considérée comme un membre à part entière de la famille et pouvait se lever lorsque l'aînée venait céder sa place. Et ne vous asseyez pas du tout si une personne âgée est assise.

La célébration du mariage a été très orageuse et amusante. "Dzheguako", qui a excité le public, a fait tout ce qui était en son pouvoir pour que les invités du cercle ne s'ennuient pas.

Le jour du mariage est passé et le lendemain soir, le marié est rentré chez lui. Cette coutume s'appelait « shaueshyzh », en langage moderne – nuit de noces. Tout au long de la semaine du mariage, le marié restait avec son meilleur ami, car il n'était pas d'usage chez les Circassiens que les mariés vivent sous le même toit jusqu'à la fin du mariage. Et ainsi, pendant une semaine, le marié est allé chez son bon ami, ami ou voisin. Le soir, une compagnie bruyante composée d'amis, de sœurs et de proches parents du marié se rassembla et alla chercher le marié pour le ramener à la maison. Cela s'est accompagné d'un cortège orageux. La délégation venue chercher le marié a été accueillie très cordialement par les propriétaires de la maison - les parents de l'ami du marié - et s'est immédiatement assise à une table généreusement dressée. En l'honneur de cela, ils ont même abattu un bélier. Le temps passait vite à table, et il était temps de se préparer.

Vers minuit, le marié est rentré chez lui. Des amis scandaient : « Nous t’avons amené ton fils, ton mari ! » Ils ont tiré des coups de feu vers le ciel, ont dansé et chanté. Le marié, accompagné de ses deux amis, est entré dans la pièce où les attendaient les parents du garçon.

Le marié a été libéré des chaînes de la honte avec les mots : « Nous te pardonnons tout ce que tu n'as pas fait ! Entrez, cher fils ! Un oncle aîné a pris une boisson faiblement alcoolisée, un autre aîné a pris une assiette de nourriture, se préparant ainsi à prononcer un discours. Ce fut un moment gênant pour le marié, car il brûlait littéralement de honte. Cependant, il a dû s'adresser aux aînés avec ses amis. L'aîné des personnes présentes a porté un toast spécialement destiné à un événement tel que « shaueshyzh ». Lorsque le grille-pain atteignit les mots : « Ne dors pas pendant ton temps, pensant que tu es sur tes gardes », le marié s'approcha de l'aîné et prit la corne avec la boisson avec sa main droite et la donna à un ami qui se tenait sur son main droite, puis il a également pris l'assiette de nourriture avec sa main droite et l'a donnée à un ami qui se tenait du côté gauche. Les anciens distribuaient des boissons et de la nourriture aux jeunes rassemblés, mais le marié ne devait pas boire de boissons fortes avant la nuit de noces. Cette règle existait chez les Circassiens pour que les jeunes mariés aient des enfants en bonne santé. Il était considéré comme une erreur de concevoir un enfant en étant ivre.

Pendant la célébration, alors que tous les jeunes étaient assis à table, l'assistant du marié est entré, l'a fait sortir de la compagnie et l'a accompagné jusqu'à la pièce où étaient déjà assises la mariée et la belle-sœur. Après que le marié soit apparu dans la pièce, la belle-sœur est partie et les jeunes mariés sont restés seuls. Tout cela s'est fait sans publicité inutile.

Tous les aspects du mariage circassien ne s'arrêtent pas là. Quelques semaines ont dû s’écouler, après quoi la mariée a été officiellement présentée aux parents de son mari. C'était aussi un mini-événement. La mariée a été emmenée hors de sa chambre par des femmes qui vivaient depuis longtemps en harmonie avec leur mari. La mariée a été amenée chez sa belle-mère, présentée à elle et immédiatement renvoyée dans la chambre. La mariée devait apporter des cadeaux de chez elle pour son nouveau foyer.

Après que la mariée et la belle-mère se soient rencontrées, la première devait venir chaque matin dans les chambres de la belle-mère et du beau-père et mettre les choses en ordre, après quoi elle se rendait immédiatement dans sa chambre pour en aucun cas permettre une rencontre avec son beau-père. Le beau-père n'avait pas le droit de parler à sa belle-fille jusqu'à ce qu'elle donne naissance à son premier enfant.

Une fois toutes les étapes du mariage circassien terminées, la mariée a commencé à apprendre à coudre, couper et broder. A cet effet, ils lui achetaient des tissus, des fils et des aiguilles. On croyait qu'après le mariage, elle avait le droit de tenir un fil et une aiguille dans ses mains.

Chez les Circassiens, la mariée n'avait pas le droit d'appeler tous les membres de la famille par leur nom. Par conséquent, elle a donné un nom à chacun et a ensuite appelé tout le monde ainsi.

Parmi les princes et les seigneurs, la mariée ne faisait rien dans la maison jusqu'à ce qu'elle donne naissance à son premier enfant.

Après le mariage, la mariée a enlevé le chapeau de la jeune fille et en a mis un autre, en raison de son statut. Les chapeaux qu'ils portaient après le mariage étaient en forme de cône et étaient appelés casquettes de mariée. Une fille pouvait porter de tels chapeaux jusqu'à ce qu'elle donne naissance à son premier enfant. Une fille qui donnait naissance à un enfant n'avait plus jamais le droit de porter des chapeaux ; elle portait des foulards ou de larges rubans.

Conversation sur le sujet :

"Traditions et coutumes des Circassiens."

Objectifs de la conversation :

1. Parlez des traditions et des coutumes du peuple Adyghe.
2. Forme qualités morales: respect des aînés, modestie, politesse, etc.

Déroulement de la conversation :

1. Organisation du temps.
2. Histoire du professeur "Traditions et coutumes des Circassiens".

Chaque nation a ses propres coutumes et traditions, formées au fil des milliers d'années et transmises de génération en génération. Le peuple Adyghe en possède également beaucoup.

L'une des meilleures traditions des Circassiens est la tradition du respect des aînés. La tradition du respect des aînés est inculquée aux enfants dès le début. petite enfance. En présence des aînés, les jeunes doivent se comporter modestement, exprimer de toute leur apparence attention, respect et disponibilité à accomplir n'importe quelle mission. Ils ne doivent pas garder les mains dans les poches, se tenir à moitié courbés, s'asseoir affalés, tourner le dos aux autres, s'agiter sur leur chaise ou se gratter l'arrière de la tête. Dans la langue, il existe des formes particulières de politesse et de modestie pour s'adresser aux aînés pour leur exprimer leur gratitude.

3. Histoire de l’enseignant « Le rocher des vieux ».

Ce rocher s'élève comme un mur sombre au-dessus de la rivière de montagne Ashe. On l’appelle ainsi pour une raison. Dans les temps anciens, la tribu Shapsug qui vivait ici avait une coutume cruelle : tuer les personnes âgées, qui devenaient des personnes pour la famille et inutiles pour la tribu. Faisant confiance à la volonté d'Allah, les personnes âgées ont été jetées du précipice par leurs propres enfants. Le rocher choisi pour cela était appelé le rocher des vieillards.

A cette époque, Shapsug Tahir vivait dans l’un des villages. Il était autrefois le fils le plus intrépide de la tribu. Et il avait un fils, Kazbek, qui prenait soin de lui. Bientôt, Tahir devint très vieux et si faible qu'il ne pouvait plus prendre soin de lui-même.

« Il est temps d’aller au rocher des vieillards », disaient à son sujet les gens de la tribu.

Mais Kazbek aimait beaucoup son père.

"Je vais te cacher dans cette grotte là-bas", suggéra Kazbek. «Je viendrai vers vous avec de la nourriture et je reviendrai avec des conseils.» Et dans le village, qu'ils pensent que je t'ai jeté du haut de la falaise. C’est ce qu’ils ont fait.

Chaque année, des compétitions de jeunes étaient organisées dans le village. Et grâce à son père, Kazbek a remporté toutes les compétitions. Et lorsque les bashi-bouzouks attaquèrent le village, Tahir expliqua à Kazbek comment vaincre les ennemis. Et le village a été sauvé.

Lorsque, lors des célébrations à l'occasion de la victoire, le jeune Kazbek fut appelé le sauveur de la tribu, il fut embarrassé et répondit :

Je ne suis pas ton sauveur. Tout ce que j'ai fait, je l'ai fait sur les conseils de mon père Tahir. Les années qu’il a vécues ont fait de lui un trésor d’expérience et de sagesse.

Et depuis lors, ils ont cessé de jeter les personnes âgées du haut de la falaise dans l'abîme et les ont entourés de respect et d'honneur.

4. Connaissance de la coutume de l'hospitalité.

La coutume de l'hospitalité remonte à l'Antiquité. Chaque nation apportait ses spécificités à cette coutume. L'hospitalité Adyghe se distingue par sa sophistication inhabituelle. Elle s'applique à tous les Circassiens, quelle que soit leur condition. L'invité est une personne sacrée et inviolable ; on pense qu'il apporte avec lui le bonheur et la prospérité. Il est du devoir de chaque Adyghe d'inviter chez lui ceux qui ont besoin de nourriture et d'un abri.

Le droit à l'hospitalité appartient aussi bien aux vieux qu'aux jeunes, aux riches et aux pauvres, aux hommes et aux femmes, aux amis et aux ennemis. Les invités venus de pays lointains jouissent du plus grand respect.

À côté du bâtiment résidentiel, chaque famille construit une maison spéciale - Kunatskaya. Les portes de la Kunatskaya sont ouvertes à toute heure du jour ou de la nuit.

Le devoir sacré du propriétaire est de protéger la paix et de protéger l'invité. Il est de coutume d'offrir des cadeaux aux invités les plus honorés. Un invité quittant la maison est accompagné jusqu'aux limites de l'aoul et lui souhaite un bon voyage.

5. Lecture et discussion du poème « À propos des invités ».

A propos des invités.

On dit que dans la maison du Circassien

La chambre était spéciale.

Pour elle, circassienne, comme pour les chansons

Il n'a pas épargné la chaleur.

Les personnes âgées se souviennent probablement encore :

De merveilleux tapis y étaient accrochés.

Seulement, c'est la meilleure des chambres -

Encore vide pour le moment.

Mais ce n'est pas pour rien qu'il y a des membres du ménage dans la maison

Chaque jour, ils prenaient soin d'elle, -

Les invités ne peuvent même pas frapper

Sa porte est ouverte aux invités.

Entrez, ami, étranger,

Après avoir surmonté un voyage de plusieurs jours !

Guest Adyghe est des vacances à la maison,

Alors, tu peux te reposer, voyageur !

Commencez votre histoire sur les capitales,

Et commencez l'histoire des villages...

Nous devrions apprendre des Circassiens

Une coutume ancienne maintenant.

Comment le monde alarmant changerait,

Un monde aux veines étroites de routes,

Si chaque cœur était donné

Le meilleur coin pour l'invité.

L. Sorokin.

6. « Si un enfant naît » est une coutume associée à la naissance d'un enfant.

Lorsqu'un enfant naît dans une famille, la nouvelle se répand dans tout le village. Un arbre est planté en l'honneur de cet événement. Lorsqu'un garçon naît, une noix est souvent plantée ; si une fille naît, un pommier est planté.

Lorsque bébé fait ses premiers pas, une fête est organisée dans la maison.

Pour découvrir quel sera le métier d'un enfant, ils lui proposent divers objets et jouets. Si un enfant choisit un accordéon, il sera musicien, s'il s'agit d'un thermomètre, il sera un médecin, s'il s'agit d'un marteau, il sera un menuisier, un livre sera un écrivain ou un poète. Selon la coutume, ce jour-là, les invités, les parents et les voisins offrent des cadeaux au bébé.

7. Lecture et discussion du poème de K. Janet « C'est la coutume des Circassiens. »

Les Circassiens ont cette coutume.

Si quelque part parmi les jeunes

Le Circassien aux cheveux gris parle,

N'ose pas l'interrompre,

Respectez son âge aux cheveux gris, -

Les Circassiens ont cette coutume.

Oui oui oui! Oui oui oui!

Les Circassiens ont cette coutume.

Si un invité frappe à la porte, -

Ouvrez votre cœur à l'invité.

Et donner la moitié de la maison pendant un moment,

Et offrez-lui du chitlibzh,

Et donne-moi de l'eau de source à boire, -

Les Circassiens ont cette coutume !

Oui oui oui! Oui oui oui!

Les Circassiens ont cette coutume !

Si vous construisez une nouvelle maison, -

Tout le village participe au travail.

Toi seul ne soulève pas la bûche,

Et pour tout le monde, c’est comme une plume.

La maison au-dessus de la rivière s'élèvera joyeusement,

Les Circassiens ont cette coutume.

Oui oui oui! Oui oui oui!

Les Circassiens ont cette coutume !

Si une fille ou un fils naît,

Citoyen de notre glorieux pays, -

Tu le presses doucement contre ta poitrine,

Et plante un arbre dans le jardin,

En l'honneur de celui qui a troublé la paix, -

Les Circassiens ont cette coutume !

Au revoir, au revoir, au revoir,

Au revoir, mon bébé, va dormir.

Ah-ah-ah, ah-ah-ah, c'est la coutume des Circassiens.

8. Introduction au programme éthique « Adyghe Khabze ».

Comme base pour l'éducation d'un citoyen d'Adyguée, il faut prendre les lois morales de « Adyge khabze », qui ont absorbé meilleures qualités caractère du peuple Adyghe, pour qui des principes éthiques élevés ont toujours été la norme de comportement. « Adyghe Khabze » est un monument culturel oral qui a conçu un modèle de comportement auquel tout Circassien souhaitant maintenir un lien spirituel et matériel avec ses ancêtres doit adhérer. Ce programme peut à juste titre être un programme d'éducation sociale et d'activité vitale pour tous les citoyens vivant dans la République d'Adyguée.

Faisons connaissance avec les principes de base du programme « Adyghe Khabze ».

Vénération de l'Antiquité.Doit avoir du respect pour les parents, surtout dans leur vieillesse. N'oubliez pas qu'ils vous ont donné la vie et que vous êtes leur chair et leur sang.

Institut d'ancienneté.Cela présuppose un respect bien mérité pour la sagesse et la justice ; c'est l'ancienne loi vivante des Circassiens avec la répartition des droits et des responsabilités dans la société.

Homme. Selon les canons Adyghe, il était doté de qualités telles que le courage, la retenue, la noblesse dans Vie courante. L'homme est responsable de bien-être matériel familles et enfants de leur espèce qui sont restés orphelins. Un homme est un exemple pour les enfants.

Femme. Crée le confort du foyer, élève les fils pour qu'ils deviennent des hommes et de futurs pères, et les filles pour qu'elles deviennent des femmes et de futures mères.

Enfants. Ils sont obligés de respecter leurs aînés et, à mesure qu'ils grandissent, de devenir plus indépendants, en se concentrant sur l'aide à leurs parents vieillissants.

Le Bien et le Mal. L’homme a des raisons de distinguer le bien du mal. Il faut faire le bien sans exiger de gratitude en retour.

Guerre. Être guerrier peut devenir un métier pour un Adyghe ; cela garantit la paix.

Le culte de la beauté et de l'harmonie.Adorez la beauté et honorez-la. La beauté est harmonie. Efforcez-vous de l’atteindre en tout.

La beauté de Dieu est la beauté d'une femme.

La beauté qui nous entoure est la nature.

La beauté que nous créons nous-mêmes est la beauté des relations entre les gens.

Vertu. Ne vous vantez pas de vos capacités. Ne poursuivez pas la mauvaise renommée. Un Adyg qui a acquis force et confiance en lui ne se vantera pas de ses réalisations. Il faut mépriser la tromperie et la soumission au plus fort. La raison pure et la fermeté de conviction montreront toujours le bon chemin.

Les lois de « Adyghe khabze » montrent à une personne le chemin vers l'amélioration de la vertu et contribuent à l'établissement de relations harmonieuses entre les personnes.

9. Résumé.

Les Circassiens (Circassiens/Adygs de Karachay-Tcherkessia) sont l'un des peuples autochtones de la République de Karachay-Tcherkessia.

Les Circassiens étaient unis en communautés rurales indépendantes dotées de leurs propres organes d'autonomie gouvernementale (principalement composés de membres riches de la communauté). Leurs membres étaient liés par une responsabilité mutuelle, jouissaient de terres et de pâturages communs et du droit de vote aux assemblées publiques. Les groupes de parenté patrilinéaire (dont les membres formaient parfois des quartiers spéciaux dans les villages), les coutumes de vendetta, d'hospitalité et de kunakisme ont été préservés. Une grande famille patriarcale, comprenant plusieurs générations et comptant jusqu'à 100 personnes, a prévalu jusqu'au XVIIIe siècle. Les communautés familiales commencent partiellement à renaître à la fin du XIXe siècle. Le mariage était strictement exogame. Les interdictions de mariage s'appliquaient à tous les parents des deux lignées, aux descendants de personnes liées par le sang. Il y avait le lévirat et le sororat, l'atalisme et la parenté fictive. Les mariages étaient conclus moyennant le paiement de la dot.
L'émergence de la plupart des villages modernes de Circassie remonte à la 2e moitié du 19e siècle. Au XIXème et début du XXème siècle. 12 villages ont été fondés, dans les années 20 du XXe siècle - 5. Le domaine était entouré d'une clôture. Les locaux d'habitation étaient généralement construits avec une façade au sud. L'habitation avait des murs en osier sur charpente à poteaux, enduits d'argile, un toit à deux ou quatre pentes en acacia recouvert de paille et un sol en pisé. Elle se composait d'une ou plusieurs pièces (selon le nombre de couples mariés dans la famille), adjacentes les unes aux autres en enfilade, les portes de chaque pièce donnaient sur la cour. Kunatskaya servait de pièce ou de bâtiment séparé. Une cheminée à foyer ouvert avec un fumoir en osier a été installée près du mur entre la porte et la fenêtre, à l'intérieur de laquelle une barre transversale a été installée pour suspendre la chaudière. Les dépendances étaient également faites d'acacia et étaient souvent de forme ronde ou ovale. Les Circassiens modernes construisent des maisons carrées à plusieurs pièces.

L'activité principale est la transhumance (moutons, chèvres, chevaux, bovins ; avant l'adoption de l'Islam, on élevait également des porcs), le jardinage et la viticulture. L'élevage de chevaux occupait une place particulière. Le tissu circassien était particulièrement apprécié parmi les peuples voisins. La transformation du bois s'est développée dans le sud de la Circassie. La forge et l'armurerie étaient très répandues. Les Circassiens étaient unis en communautés rurales indépendantes « L'epk », qui disposaient d'organismes d'autonomie gouvernementale composés de personnes issues de groupes claniques (principalement de membres riches de la communauté). Leurs membres étaient liés par une responsabilité mutuelle, jouissaient de terres et de pâturages communs et du droit de vote aux assemblées publiques.

Le costume traditionnel pour hommes est le « Circassien » (tsei), un caftan à simple boutonnage avec une poitrine ouverte, une longueur juste en dessous des genoux et des manches larges. Les jeunes hommes en âge de guerrier portaient des shorts circassiens à manches courtes afin de ne pas restreindre leurs mouvements au combat. Des deux côtés de la poitrine, des gazyrs étaient cousus (Adyghe khazyr - prêt) - des poches étroites cousues avec un galon pour des trousses à crayons scellées spéciales, souvent en os. Le « Circassien » était strictement distingué parmi les hommes par classe et par couleur - blanc pour les princes (pshi), le rouge pour les nobles (travail), le gris, le marron et le noir pour les paysans (le bleu, le vert et les autres couleurs n'étaient généralement pas utilisés). Le beshmet (keptlal) en coupe ressemblait à une veste circassienne, mais avait une poitrine fermée et un col montant, des manches étroites, sa longueur était juste au-dessus du genou, il était généralement cousu à partir d'un matériau léger et plus fin, souvent le beshmet était matelassé sur une base en coton ou en laine. Pantalon (guenshedzh, gyuenchedzh) effilé vers le bas avec un large pas. La papakha (papakha) était en peau de mouton, blanche, noire ou brune, la hauteur variait. Également parmi les Circassiens (Circassiens), les chapeaux de feutre (poussière uplkle) étaient largement utilisés dans la vie quotidienne. Burka (shklue, klaklue) - un long manteau en feutre, noir, rarement blanc. Ceinture empilée. Sa boucle servait de réticule pour éteindre le feu. Les chaussures - chuvyaki (vakye) étaient en maroquin rouge, généralement portées par la classe supérieure, les paysans portaient du cuir brut ou du feutre. Les éléments obligatoires du costume d'un homme étaient un poignard et un sabre. Le poignard (kame) - le manche et le fourreau étaient richement décorés d'argent, généralement noircis - pour ne pas démasquer le propriétaire, comme le manche d'un pion (seshkhue), mais le fourreau d'un pion était décoré de galons et de broderies d'or (ce travail a été réalisé par des jeunes filles des montagnards) Aujourd'hui, seules quelques-unes ont un ensemble complet costume national et y apparaissent les jours fériés.

Les vêtements des femmes étaient très variés et richement décorés. Comme les vêtements pour hommes, ils variaient selon les classes sociales. Le costume d’une femme comprenait une robe, un caftan, une chemise, un pantalon, une variété de chapeaux et de chaussures. Robe - (bostey, bokhtsey, zegyal'e, sai) longue, se balançant avec une poitrine ouverte, des manches étroites ou larges jusqu'au poignet ou courtes jusqu'au coude. Les robes de fête étaient confectionnées à partir de tissus achetés cher : soie, velours, taffetas... Gamme de couleurs Vêtements pour femmesétait également sobre, le bleu, le vert et les couleurs panachées vives étaient rarement utilisés, la préférence allait au blanc, au rouge, au noir, nuances brunes. Les bords de la robe et les coutures étaient fermés et garnis de galons et de galons faits de fils d'or et d'argent, les bords de l'ourlet et des manches étaient décorés de broderies dorées. Avant la naissance de leur premier enfant, les jeunes filles issues de familles nobles portaient des bonnets (dyshche pyle) sur une base de cuir dur, décorés autour de la bande de galons ou de broderies avec un sommet rond ou conique dont le centre était couronné d'un boule d'argent, un croissant ou la figure d'un oiseau. Un châle de soie léger ou une décoration tressée (schkhats pyshche) était jeté sur le haut du bonnet, qui était attaché au haut du bonnet avec un cordon fin et descendait sous la forme de deux longs rubans, derrière chaque ruban il y avait des lacets sous lesquelles les tresses étaient tirées, ces tresses étaient décorées de broderies dorées et de bassonrie. Les chaussures - (vakye), comme celles des hommes, étaient en cuir ou en feutre fin. Les perles et les bracelets n'étaient pas très populaires parmi les femmes circassiennes. Les armes blanches étaient un élément obligatoire du vêtement pour les hommes nobles (aristocratiques) Adyghe. Le «Beshmet» était ceint de ce qu'on appelle la ceinture de sabre, c'est-à-dire une ceinture de cuir ornée de plaques de cuivre et d'argent, à laquelle étaient attachés un poignard et un sabre.

En été, on consomme principalement des produits laitiers et des plats de légumes ; en hiver et au printemps, les plats à base de farine et de légumes prédominent. plats de viande. Le pain feuilleté le plus populaire est fabriqué à partir de pâte sans levain, qui se consomme avec du thé Kalmouk (vert avec du sel et de la crème). Le pain à la levure est également cuit. La farine et le gruau de maïs sont largement utilisés. Plat national, libzha - poulet ou dinde avec sauce assaisonnée d'ail écrasé et de poivron rouge. La viande de sauvagine est consommée uniquement frite. L'agneau et le bœuf sont servis bouillis, généralement assaisonnés de lait aigre, d'ail écrasé et de sel (bzhynykh shchips). Après la viande bouillie, il faut servir le bouillon, après la viande frite - lait gâté. Le makhsyma (boisson nationale faiblement alcoolisée) est préparé à partir de farine de mil et de maïs avec du miel pour les mariages et les grandes fêtes. Pendant les vacances, ils préparent du halva (à partir de millet grillé ou de farine de blé au sirop), préparent des tartes et des tartes (lekume, delen, khyalyve).

Selon l'agent français du roi suédois Charles XII (roi de Suède) Abri de la Motre, bien avant 1711, la Circassie possédait les compétences en matière de vaccination de masse contre la variole. Abri de la Motre à gauche Description détaillée procédures de vaccination contre la variole chez les Circassiens du village de Degliad : « ... ils ont vacciné une petite fille de quatre ou cinq ans... La fille a été emmenée à petit garçon trois ans, qui souffrait de cette maladie et dont les pustules et les boutons commençaient à s'infecter », etc. Rappelons que le 14 mai 1796 seulement, le pharmacien et chirurgien anglais Jenner inocula la variole de la vache à James Phips, 8 ans.

Actuellement, la religion principale des Circassiens est l'islam sunnite, le madhhab Hanafi.

Coutumes et folklore

Les institutions juridiques et rituelles de la religion musulmane se reflétaient dans la culture des Circassiens, dans leurs chants et leur folklore. L'éthique islamique est devenue une composante de la conscience de soi du peuple circassien, de son auto-identification religieuse.

Dans l'ancienne culture des Circassiens, la place centrale est occupée par le code moral, éthique et philosophique « Adyghe Khabze », formé sous l'influence de l'ancien système de valeurs des Circassiens et perfectionné par l'histoire séculaire de la personnes. À la suite d'Adyghe Khabze est l'un des instruments d'auto-identification des Circassiens : le concept d'« Adygag'e », littéralement traduit en russe par « Circassianité », est le principal critère d'évaluation du comportement d'un individu dans la société circassienne. « Adygage » signifie la conformité du comportement d’une personne aux critères d’Adyghe Khabze. « Ar adygag'ek1e mepseu » (« Il agit conformément à adygag'e ») est l'un des plus grands éloges pour un Circassien.

Selon la coutume circassienne, chaque visiteur pouvait entrer dans n'importe quelle cour, descendre au poste d'attelage, entrer dans la kunatskaya et y passer autant de jours qu'il le jugeait nécessaire. L'invité peut être un homme de n'importe quel âge, une connaissance ou un étranger, voire un ennemi de sang. Le propriétaire n'avait aucun droit de s'intéresser à son nom, à son rang ou au but de sa visite. Le refus de l'hospitalité était impensable, et même un soin insuffisant de la part des hôtes qui recevaient l'invité était considéré comme une honte : autrefois, une telle personne était jugée et punie. L'invité occupait à table la place la plus honorable. Sa friandise constituait tout un rituel. Les tables avec de la nourriture passaient des personnes les plus respectées aux personnes les moins honorables et, finalement, étaient emmenées à l'extérieur de la kunatskaya, où elles étaient mises à la disposition des femmes et des enfants. Si un bélier entier était servi, la viande était distribuée selon la position des participants au festin. La tête et l'omoplate, comme les meilleures parties, ont été offertes à l'invité. Le propriétaire était obligé non seulement de nourrir l'hôte pendant tout son séjour dans la maison, mais également de lui fournir tout le nécessaire pour le voyage. Kunak n'était généralement pas reçu dans le salon, mais dans la maison d'habitation du propriétaire familial. L'étiquette non écrite exigeait que chaque famille ait un kunak d'une nationalité différente, considéré comme un ami de la famille et soumis à des interdictions de mariage. Kunatskaya servait de lieu de résidence à toute la partie masculine de la famille. Les jeunes hommes célibataires passaient la nuit à la Kunatskaya s'il n'y avait pas d'invités. Les Circassiens vénéraient généralement le seuil et le foyer de la maison.

Les responsabilités du kunak étaient bien plus larges que le simple propriétaire, puisque le kunakship nécessitait l'établissement de relations particulières telles que le jumelage. Cette union était scellée en buvant ensemble dans une coupe dans laquelle des pièces d'argent étaient jetées ou des copeaux d'argent étaient taillés avec le manche d'un poignard. Cela était souvent suivi d'un échange d'armes. Une telle alliance était conclue à vie.

L'adoption était considérée comme une admission dans un clan avec la prise en charge de toutes les responsabilités et de tous les droits tant à l'égard du clan dans son ensemble qu'à l'égard de la famille qui l'avait adopté. Le rituel d'adoption consistait dans le fait que l'adopté devait toucher publiquement trois fois avec ses lèvres le sein nu de sa mère nommée. Toucher le sein d'une femme avec ses lèvres constituait un motif suffisant pour l'adoption dans d'autres cas. Les lignées y recouraient souvent. Si le tueur touchait la poitrine de la mère de l'homme assassiné de quelque manière que ce soit - par la force ou la ruse - alors il devenait son fils, membre du clan de l'homme assassiné et n'était pas soumis à une vendetta.

Bien que formellement le droit de vengeance s'étende à l'ensemble du clan, il était exercé par les plus proches parents de la personne assassinée. Dans la plupart des cas, il a été remplacé par un paiement en bétail et en armes. Le montant du paiement était déterminé par la classe sociale de la personne assassinée. La réconciliation pourrait également être réalisée par le meurtrier élevant un enfant de la famille de la personne assassinée.

La cérémonie de mariage circassienne était très particulière et consistait en un certain nombre de coutumes qui s'étendaient sur plus d'un an. Il existait une coutume consistant à kidnapper la mariée. Même si cela a été fait avec son consentement - par désir de réduire le montant de la dot (prix de la mariée), pour éviter les dépenses liées au mariage ou en raison du désaccord des parents - cela a inévitablement provoqué des querelles, des bagarres entre les proches de la jeune fille et les ravisseurs, ce qui a souvent entraîné des blessures et des meurtres. Une fois son choix fait, le jeune homme négocie le prix de la jeune fille avec son père. La rançon consistait le plus souvent en cottes de mailles, sabres, fusils, chevaux et plusieurs taureaux. Après avoir conclu un accord, le marié et son ami ont emmené la jeune fille chez l'un de ses amis ou parents, où elle a été hébergée dans une chambre destinée aux époux. Elle est restée ici pendant que les proches du marié terminaient les préparatifs du mariage. La cérémonie de mariage a également eu lieu ici. Dès l'arrivée de la mariée, le marié se rendait chez un autre de ses amis et ne rendait visite à la mariée que le soir.

Le lendemain de l’enlèvement de la mariée, ses parents se sont rendus chez les parents du marié et, feignant la colère, ont exigé la raison de l’enlèvement secret. La coutume exigeait de ne pas démontrer que l'accord de mariage avait été conclu plus tôt. Le lendemain, le mariage a commencé, auquel tous les parents et amis se sont réunis. Certains ont accompagné le marié pour kidnapper à nouveau la mariée, tandis que d'autres les en ont empêchés. Tous les participants au cortège nuptial ont représenté une bataille au cours de laquelle la mariée est apparue à la porte de la maison, soutenue par deux amis. Le marié se précipita et l'emporta dans ses bras. Les jeunes filles ont entonné un chant de victoire, et tous ceux qui « se sont battus » se sont unis et ont accompagné les mariés. Le mariage a duré cinq à six jours, mais le marié n'était pas présent.

Le transport de la mariée jusqu'à la maison du marié était accompagné de divers rituels, d'équitation et de courses de chevaux. Des hommes et des filles choisis parmi les villageois et les parents du marié allaient chercher la mariée. Les filles restaient avec la mariée et s'occupaient d'elle jusqu'à la fin du mariage. La mariée était généralement amenée sur un chariot de mariage. La mariée a été conduite dans une pièce spéciale, où elle a été placée sur un pouf, et une fille a été choisie pour retirer le foulard de sa tête. Le jour du transport de la mariée, une friandise a été organisée pour toutes les personnes présentes au mariage. En même temps, les hommes plus âgés étaient dans une pièce et les plus jeunes dans une autre.

Le marié est resté avec son ami jusqu'à la fin du mariage et ce n'est qu'après son achèvement qu'ils ont organisé la cérémonie de retour du jeune mari chez lui. À son retour, le jeune marié devait accomplir un rituel de « réconciliation » avec sa famille : la nuit, il apparaissait dans maison natale et reçut des rafraîchissements de son père et des hommes âgés du village. Au bout de deux ou trois jours, un dîner fut organisé pour lui, auquel sa mère et d'autres femmes étaient présentes.

La chambre des jeunes mariés était une partie sacrée de la maison chez les Circassiens. Il n'était pas permis de parler fort ou de faire des tâches ménagères en sa présence. Une semaine après le séjour de la jeune épouse dans cette chambre, la cérémonie d'introduction à grande maison. Les jeunes mariés, recouverts d'un voile, ont reçu un mélange de beurre et de miel et parsemé de noix et de bonbons. Après le mariage, elle est allée chez ses parents. Après un certain temps (parfois seulement après la naissance d'un enfant), la femme retourna chez son mari et commença à participer à toutes les tâches ménagères. nouvelle famille. Durant leur vie conjugale, le mari rendait visite à sa femme dans leur salle commune uniquement la nuit. Pendant la journée, il se trouvait dans les quartiers des hommes ou dans la kunatskaya.

À son tour, l’épouse était la maîtresse souveraine de la moitié féminine de la maison. Le mari ne s'immisçait pas du tout dans le ménage.

Le rituel de maternité circassien comprenait un certain nombre de mesures visant à protéger la femme enceinte des mauvais esprits. La future maman a dû respecter de nombreux interdits, notamment ne pas attiser le feu et ne pas se rendre au cimetière. Lorsqu'un homme était informé qu'il serait père, il quittait la maison et n'y apparaissait que la nuit pendant plusieurs jours. Deux semaines après la naissance, le rituel consistant à placer l'enfant dans le berceau était effectué, ce qui coïncidait généralement avec la nomination du nouveau-né.

Les images sur les monuments funéraires d'objets dont le défunt pourrait avoir besoin dans l'autre monde faisaient clairement écho aux croyances traditionnelles anciennes. Une personne tuée par la foudre était considérée comme l'élu de Dieu et était enterrée d'une manière spéciale. Même les animaux tués par la foudre reçurent des funérailles honorables. Ces funérailles étaient accompagnées de danses et de chants, et les copeaux d'un arbre frappé par la foudre étaient considérés comme une guérison.

De nombreux rituels religieux étaient étroitement associés à agriculture. Il s'agissait tout d'abord de rituels consistant à provoquer de la pluie en cas de sécheresse. Les sacrifices marquaient le début et la fin des travaux agricoles.

La communauté circassienne a célébré très solennellement, avec la participation de toute la population du village et avec l'invitation de personnes respectées d'autres villages, l'achèvement des labours et des semis. Les femmes préparaient des plats de viande de fête, des friandises et des boissons enivrantes. Tout cela a été apporté sur le terrain le jour des vacances.

Dans le folklore, la place centrale est occupée par les contes sur des sujets courants Adyghe et l'épopée Nart. L’art des conteurs et des interprètes de chants (jeguaklue) s’est développé. Les chants de lamentation, de travail et d'humour sont courants. Traditionnel instruments de musique- shyklepshchyne (violon), bzh'emi (pipe), pkh'etslych (hochet), divers tambourins, qui se jouaient avec les mains et les bâtons. A la fin du XVIIIe siècle, l'harmonica se généralise.

L’art des conteurs et des interprètes de chants (jaguaklue) s’est développé. Les chants de lamentation (gybze), de travail et les chants humoristiques sont courants. Instruments de musique traditionnels - shyklepshchyne (violon), bzh'emi (pipe), pkh'etslych (hochet), divers tambourins, qui étaient joués avec les mains et les bâtons. A la fin du XVIIIe siècle, l'harmonica se généralise.

Dictons circassiens : « Shapsug n'aime pas brûler de la poudre à canon », « la mort d'un cavalier au combat est un cri dans sa maison, et la perte d'une arme est un cri parmi tout le peuple », « un vrai cavalier bien élevé doit quitter le festin pour pouvoir être immédiatement présent à nouveau pour le même régal.

Dans le passé, les Circassiens n'avaient pas de musiciens professionnels. Les chansons se transmettaient de bouche en bouche. Les chanteurs se sont produits devant le public non seulement en tant que chanteurs, mais aussi en tant que conteurs et musiciens, ce pour quoi ils étaient très respectés. Les Circassiens composent leurs chants et les interprètent avec une grande habileté lors des fêtes familiales et religieuses. Il existe des versions héroïques, laborieuses, quotidiennes et historiques des chansons. De courtes chansons, souvent satiriques, sont généralement chantées lors des fêtes d'hiver.

Les plus courantes parmi les Circassiens sont les danses en couple à l'accordéon et au hochet ou aux applaudissements, ainsi qu'une danse comme la Lezginka - Islamey, qu'ils pratiquent dès leur plus jeune âge. Pour une fille (les femmes mariées ne dansent pas), la danse est une démonstration de sa beauté, de sa grâce et de sa tenue vestimentaire. La première sortie dansante est en quelque sorte la reconnaissance de la majorité de la jeune fille. Des danses ont lieu à l'occasion des mariages, lors des fêtes et les jours fériés. Les airs de danse sont nombreux et variés. Instruments de musique folklorique : violon, divers tambourins joués avec les mains et les bâtons, ainsi que l'harmonica. Il est joué principalement par les femmes circassiennes, tandis que tous les autres instruments nationaux- que les hommes.

Paroles sur les Circassiens

... Le Circassien est agile
Large steppe, à travers les montagnes,
Dans un chapeau hirsute, dans une burqa noire,
Penché vers la proue, sur les étriers
Appuyé sur ta jambe fine,
Volé au gré du cheval,
S'habituer à la guerre à l'avance.
Il admirait la beauté
Des vêtements jurants et simples :
Le Circassien est pendu avec des armes,
Il est fier de lui, réconforté par lui :
Il porte une armure, une arquebuse, un carquois,
Arc, poignard, lasso du Kouban
Et un dames, un ami éternel
Ses travaux, ses loisirs.
Rien ne le dérange
Rien ne s'échappera ; à pied, à cheval -
Il est toujours le même ; toujours le même look
Invincible, inflexible...

A. S. Pouchkine « Prisonnier du Caucase »

Il leva son front brillant,
J'ai regardé et j'étais intérieurement fier !
Qu'il est TCHERKÉSIEN, qu'il est né ici !
Seul entre les rochers inébranlables,
Il a oublié le caractère éphémère de la vie,
Lui, dans les pensées du monde, est le dirigeant,
Je voudrais me les approprier pour toujours.

M. Yu. Lermontov. Essai historique sur Ismaël
Atazhukine, poème « Ismaël - Bey ». 1832.

Elle est mignonne - je dirai entre nous -
Tempête des chevaliers de la cour,
Et peut-être avec les étoiles du sud
Comparez, surtout en poésie,
Ses yeux circassiens...

Il y a trois qualités qui, dans ces régions, donnent droit à la gloire : le courage, l'éloquence et l'hospitalité ; ou. une épée tranchante, une langue douce et quarante tables.

Un des problèmes non résolus civilisation moderne est de préserver la pureté du monde environnant. Biens de courte durée, de mauvaise qualité, produits de qualité douteuse, jetés dans un nombre énorme Les déchets ont envahi la planète entière au cours des deux ou trois dernières décennies. Partout où vous pouvez trouver des déchets fabriqués à partir de matériaux modernes...

La propreté doit être observée non pas dans un endroit particulier, mais partout. La protection de l’environnement n’est pas la responsabilité des individus mais de la société tout entière. Cela doit être enseigné aux enfants dès le plus jeune âge, pour leur inculquer l'amour de la propreté et les règles d'hygiène. Nous devons leur assurer qu’ils ne sont pas les derniers sur cette planète, que des générations vivront encore après eux. En fait, comme nous tous, ils ont besoin d’une planète qui ne soit pas empoisonnée, mais dotée d’une écologie propre.

De l'expérience du groupe ethnique

Les Adygs, population indigène du Caucase occidental, ont développé depuis l'Antiquité un mode de vie en accord avec la nature environnante. Ils vivaient sans lui faire de mal. Comment pourrait-il être possible de nuire à une partie fertile de la Terre dotée d’un climat magnifique et de sols fertiles ?

Depuis l'Antiquité, selon les Circassiens, tout dans la nature est animé, ils essayaient donc de protéger chaque objet en tant qu'entité vivante. Contrairement aux temps modernes, autrefois, non seulement les adultes, mais aussi les enfants, protégeaient non seulement la nature, mais connaissaient la plupart des oiseaux et des animaux, des herbes et des arbres. Combien de nos contemporains connaissent les particularités du monde qui nous entoure ? Oui, maintenant tout le monde a un téléphone portable ou un ordinateur - avec leur aide sur Internet, vous pouvez trouver des informations sur n'importe quel objet étrange, mais désolé, ce n'est pas une connaissance.

Mode de vie raisonnable

Depuis le début de l'âge du bronze, un climat doux et des terres fertiles ont déterminé le choix des ancêtres des Circassiens. L'agriculture et l'élevage sont devenus les principales activités économiques de la population pendant des milliers d'années.

L'artisanat s'est développé, mais il n'y avait pas de production marchande à vendre, alors ils fabriquaient eux-mêmes tout ce qui était nécessaire dans la vie quotidienne et dans la vie. Ils savaient utiliser des matières naturelles d’origine animale et végétale. Ils ont toujours prélevé de l'environnement autant que nécessaire, et non de manière irréfléchie et prédatrice, comme les gens modernes.

Auparavant, les Adygs n'avaient pas besoin d'abattre un arbre, ils ne cassaient même pas une brindille, ils n'arrachaient pas une feuille d'un arbre, mais, au contraire, ils plantaient un grand nombre d'arbres fruitiers. Au début du printemps, un homme se rendant dans la forêt a coupé une brindille d'un arbre fruitier et l'a greffée sur un autre arbre de la forêt. Quand nous étions enfants, lorsque nous arrachions l’herbe, notre grand-mère nous faisait honte : « N’arrache pas la barbe de ton grand-père ! »

La première divinité des Circassiens était le Soleil, la seconde était l'arbre. On l'appelait « l'Arbre Princesse » (Chyig-guasche). L'arbre est le monde : les racines sont en charge de l'espace souterrain, le tronc est la lumière blanche et la couronne est le ciel. Feuille en Adyghe se dit « thyape » (thye – dieu, pe – commencement). Qui oserait arracher ne serait-ce qu’une petite particule à la divinité ?

Villages et construction

En examinant l'emplacement de l'habitation, ils ont nécessairement pris en compte la proximité d'une forêt à bâtir, la présence d'un champ pour les cultures et de prairies pour le pâturage du bétail. caractéristique principale- ce sont des berges de rivières pratiques. Il fallait s'installer dans un endroit tel qu'il soit possible de conduire les animaux à l'eau toute l'année. Les Circassiens pratiques préféraient s'installer sur les rives droites des rivières, plus hautes que celles de gauche. Rien n'a été inondé, ni les crues printanières ni les fortes pluies ne les ont gênés. Ce serait bien de prendre en compte cette expérience pour les contemporains.

Un œuf de poule frais a été enterré dans la cour du site de construction prévu et conservé pendant 10 jours. Ils l'ont déterré et vérifié. S'il n'est pas sec et pourri, l'endroit est propice à l'habitation.

Dès que l'emplacement de la maison a été déterminé, les deux premières toilettes ont été construites dans la cour. Actuellement, ils sont disponibles dans des appartements, mais les publics sont difficiles à trouver dans n'importe quelle localité. Leur présence est également un indicateur de la culture du pays et de la société.

Aujourd'hui, le tourisme se développe à Adyguée, mais l'infrastructure laisse beaucoup à désirer. Je dois souvent faire des excursions dans la ville et dans la république. Il arrive que les invités passent plus de temps à chercher où dîner à un prix raisonnable et où trouver des toilettes.

La base des bâtiments d'Adyghe était constituée de murs en osier. Les sols de tous les bâtiments étaient en terre cuite, donc avant que les murs ne soient enduits, de la terre était coulée à l'intérieur, nivelée et compactée. Les toits étaient recouverts de roseaux ou de paille et sécurisés par des poteaux pour empêcher le vent de les emporter.

De telles structures à poutres touristiques pourraient durer à peu près aussi longtemps qu'une personne vit. Au fil du temps, la maison délabrée s'est effondrée et « dissoute » dans le sol. C’est clair : aucun mal à la nature.

Problème démographique

À notre époque, lorsqu'un trou démographique s'est formé dans le pays, la pensée vient involontairement à l'esprit : s'il n'y a personne pour quitter la terre, alors pourquoi essayer de la développer ?..

Ce n'est un secret pour personne qu'à l'heure actuelle, les Circassiens, les Russes et de nombreux peuples de Russie ne connaissent pas d'augmentation. De plus, une diminution est observée chaque année. Si cela continue, il n’y aura personne pour transmettre l’expérience séculaire des peuples autochtones de Russie. Mais comme on dit, un lieu saint n’est jamais vide. La niche démographique est désormais activement occupée par les nouveaux arrivants. Ils ne sont pas nés ici, ce n’est pas leur patrie. Ils recherchent simplement le profit et, demain, ils pourront rentrer chez eux ou ailleurs sans se retourner. L'étranger n'a pas de temps pour le patriotisme et attitude prudente pour la nature, il ne s’intéresse qu’au gain et au profit à court terme.

Autrefois, les Circassiens, les Russes et d'autres peuples ne s'inquiétaient pas de la diminution de la population, mais de son augmentation constante. Les familles, quel que soit leur revenu, avaient de nombreux enfants. Les Circassiens ne considéraient jamais les enfants comme un fardeau ; au contraire, ils s'efforçaient d'en avoir davantage. Les enfants étaient pris en charge par leurs parents et l'éducation de base relevait de la responsabilité de l'ensemble de la communauté. Dès leur plus jeune âge, ils ont appris à travailler, à respecter leurs aînés, à utiliser avec soin et sagesse tout ce que la nature leur offre et à observer les règles de l'étiquette Adyghe khabze.

Nourriture circassienne

L’une des principales différences entre l’Antiquité et notre époque est la consommation de produits respectueux de l’environnement par nos ancêtres.

La cuisine Adyghe compte plus de 700 plats. Certains d'entre eux sont doux. Le sucre est apparu récemment, c'est pourquoi nos ancêtres, comme de nombreux peuples russes, utilisaient du miel. Chaque famille possédait un rucher et l'apiculture se développait également.

Au cours de l'année, un Adyg de tout âge était obligé d'essayer au moins une fois un plat appelé « kIade dashe » - des noisettes mélangées au miel de mai. Les ancêtres étaient sûrs que cela leur apporterait santé et longévité. Bien sûr, tant de vitamines et de micro-éléments !

Autrefois, les Adygs cultivaient une soixantaine de variétés de mil. Chaque jour, nous mangions de la bouillie de mil, un produit qui neutralise la formation de cholestérol. Qu'est-ce qui n'est pas une alimentation saine ? Le pain et les produits à base de farine étaient cuits lors des fêtes et des occasions spéciales. La viande et les produits laitiers étaient constamment présents dans l'alimentation. De plus, trois types de «gyomyle» en ont été préparés - des aliments de voyage très riches en calories et à longue durée de conservation. Cette nourriture était destinée aux voyageurs, aux guerriers, aux chasseurs et à tous ceux qui partaient ou allaient quelque part pour un moment.

Ils mangeaient également des légumes et des fruits frais. Le jardinage était la plus ancienne occupation des Circassiens. La patrie des poires et des pommiers est le Caucase occidental. En 2014, lors des fouilles d'une grotte près de Kamennomostsky, des poires séchées ont été trouvées dans un trou. L'analyse a montré que leur âge est d'environ 5 000 ans.

Boire ou pas ?

De nos jours, il devient chaque année de plus en plus difficile d'approvisionner la population mondiale en eau potable. Je me souviens qu'il y a 50 ans, quand nous étions garçons, notre grand-mère descendait à la rivière Marta et apportait un seau d'eau. À tout moment de l'année, tout le monde en buvait - enfants et adultes ; personne n'avait l'ombre d'un doute quant à la salubrité de cette eau. Et maintenant? Dans les villages il y avait des puits, dans le lit des rivières il y avait des sources avec l'eau la plus pure et dans les plaines inondables il y avait des sources en quantité énorme.

Les Adygs prenaient toujours l'eau des petites et grandes rivières pour la boire et la cuisine. L'attitude envers elle a toujours été particulière. L'eau n'était pas polluée. Ils avaient très peur et vénéraient Psykhyoguasche, la divinité du fleuve. Dans notre république et pas seulement nous avons gros problèmes avec installations de traitement et décharges. Dans les villes et villages, villages et villages, un service de collecte des ordures est désormais mis en place, mais il n'existe pas encore d'entreprises pour les recycler.

Dans le cadre du développement du tourisme, des bâtiments sont construits en montagne, mais malheureusement certains d'entre eux ne disposent pas d'installations de traitement. En été, les conditions insalubres, la puanteur et la saleté sont particulièrement perceptibles.

Testaments des ancêtres

À notre époque, où la mondialisation touche tout et tout le monde, où les grandes entreprises et les sites de production puissants, des millions d'équipements causent de graves dommages au monde qui nous entoure, chacun doit comprendre qu'il est temps de cesser d'être un observateur extérieur et de rejoindre le mouvement. lutter pour la pureté du monde qui nous entoure.

Les générations plus âgées ont compris que la vie ne s’arrête pas avec leur mort, elles ont donc essayé de préserver et d’améliorer l’état du monde dans lequel vivraient leurs descendants.

Il semble que le moment soit venu de prendre en compte l’expérience de nos ancêtres et de vivre selon leurs préceptes, afin de ne pas détruire complètement la nature de notre belle, confortable et fragile planète Terre. Cela ne signifie pas que nous devons revenir au système communautaire primitif. Vous devez vivre comme le disait le Petit Prince : « Levez-vous le matin, lavez-vous le visage, mettez-vous en ordre - et mettez immédiatement de l'ordre sur votre planète.

Aslan Tov, membre de l'Union des journalistes de Russie, travailleur émérite de la culture de la République d'Arménie.