Composition

C’est dans la première moitié des années soixante-dix du XXe siècle que les problèmes environnementaux ont été soulevés pour la première fois en Union soviétique. Au cours de ces mêmes années, Viktor Astafiev a écrit un récit dans les contes "Tsar Fish". Les personnages principaux du "Roi des Poissons" sont la Nature et l'Homme. Les critiques ont qualifié l'œuvre de sociale et philosophique. Les pensées et les sentiments de l'auteur ont une signification universelle. Le titre de l'histoire a été donné par le chapitre « Le Roi Poisson », qui a une portée généralisée. signification symbolique.

Le poisson roi est un énorme esturgeon. L'homme se bat avec le poisson roi : c'est un symbole de développement et d'apprivoisement de la nature. Le combat se termine de façon dramatique. Le poisson roi grièvement blessé ne se rend pas à l'homme ; elle le quitte, portant les hameçons dans son corps. La fin du combat s'annonce très dramatique - le poisson laisse l'homme mourir : "Furieux, grièvement blessé, mais non apprivoisé, il s'est écrasé quelque part dans l'invisibilité, éclaboussé dans un tourbillon froid, une émeute s'est emparée du martin-poisson magique libéré." L'histoire parle également de la tragédie de l'Homme, qui est lié à la Nature par le lien le plus étroit, mais l'a oublié et se détruit lui-même et elle.

Nous avons grandi à l’époque de Tchernobyl. Nous nous souviendrons toujours des cauchemars d'une catastrophe nucléaire. Si l’humanité ne parvient pas à changer de conscience, de nouvelles catastrophes seront tout simplement inévitables. Mais il y a plusieurs décennies, A.I. Vernadsky a créé sa doctrine de la noosphère - la sphère de l'esprit humain, où il est nécessaire « de penser et d'agir... non seulement sous l'aspect d'un individu, d'une famille ou d'un clan, d'un État ou d'une union, mais aussi sous l’aspect planétaire. Le concept d’« humanité » est apparu il y a plusieurs siècles, mais seulement dernières années les gens ont commencé à apprendre à se sentir comme l’humanité – une communauté indivisible.

Pourquoi les problèmes environnementaux deviennent-ils si aigus ? La réponse est simple : aujourd’hui, l’humanité a le même impact sur la nature que, par exemple, les tempêtes les plus violentes ou les puissantes éruptions volcaniques. Et souvent, l’humanité dépasse les forces destructrices spontanées de la nature. Un retour au « jardin d’Eden », c’est-à-dire à une nature intacte, est absolument impossible. Cependant, les questions de la relation entre l'homme et la nature doivent être résolues en tenant compte du facteur éthique.

Dans l'histoire "The King Fish", tous les héros sont les principaux. Ce sont Akim, Nikolai Petrovich, Kiryaga et bien d'autres.

Victor Astafiev a fait de l'image de l'auteur l'un des personnages principaux, s'efforçant de proclamer et d'établir des principes moraux qui lui tiennent à cœur. Victor Astafiev passe de manière innovante de la narration à la réflexion, des images de nature au journalisme. Le choix par l'auteur de la forme de l'œuvre - la narration en histoires - n'est pas accidentel. Cette forme a permis à Astafiev de se démarquer de l'intrigue stricte du récit, ce que, par exemple, la forme d'un roman ne permet pas.

L’un des principaux objectifs de « Tsar Fish » est de dénoncer le braconnage dans l’interprétation la plus large du terme. Après tout, un braconnier n’est pas seulement une personne qui vole du poisson ou des animaux à l’État. Un braconnier est à la fois celui qui construit une centrale nucléaire au-dessus d’un lac propre et celui qui autorise l’abattage de forêts vierges.

"The Fish King" n'est pas un recueil d'histoires thématiques, mais plutôt un récit. L'idée dévorante de l'auteur sur l'inséparabilité de l'homme et de la nature se déroule harmonieusement de chapitre en chapitre, se révélant sous de nouveaux côtés, absorbant de nouvelles significations, élargissant la portée de la tâche philosophique, économique et sociale à laquelle sont confrontés tous les peuples. Le lieu du « Roi du poisson » - la Sibérie - revêt également une grande importance idéologique et artistique. Ces vastes espaces non aménagés sont à la fois un trésor et un fléau pour la Russie. La richesse de la Sibérie repose largement, sans y penser demain. "Alors qu'est-ce que je cherche ? Pourquoi est-ce que je souffre ? Pourquoi ? Il n'y a pas de réponse pour moi." Viktor Astafiev n'apporte pas de réponses toutes faites aux réponses données dans le récit. Il faut du courage, de la gentillesse et de la sagesse de la part du lecteur pour comprendre : seul l’homme peut sauver le poisson roi. C'est la tâche du présent et du futur.

Akim dit alors à Gertsev en son cœur : « Eh bien, tu es une charogne !.. La vieille femme appelle Kirka un homme de Dieu. Oui, il est à Dieu !... Dieu vous punira... » Goga répond avec fanfaronnade : « Je m'en fous des vieilles femmes, de l'infirme de cette sale ! Je suis mon propre Dieu ! Et je te punirai pour insulte.

Allez allez! - Akim ressentit un frisson au creux de l'estomac à cause d'une sorte de satisfaction tant attendue. - Allez allez! - demanda-t-il en se retenant à peine.

Goga lui jeta un coup d'œil :

Je vais t'étrangler !

Il sera clair qui gagnera...

S'asseoir pour une telle puanteur...

Gertsev n'a pas fini sa phrase, il a traversé le banc d'une manière merveilleuse, maladroite, pas du tout sportive, balayant la vaisselle et une boîte de fileuses sur la table en chemin, a secoué ses os sur le sol et ne s'est pas précipité vers Akim - il a soudainement fouillé le sol avec sa main et a commencé à ramasser des crochets, des anneaux, des mousquetons avec un tel air que si de rien n'était, et si cela arrivait, cela ne lui est pas arrivé et cela ne le concernait pas.

Satisfait? - Il a finalement regardé Akim échevelé.

Bien qu'es-tu en train de faire! « Ce n'est que maintenant qu'Akim s'est rendu compte que personne n'avait jamais battu ce type, soigné et en bonne santé, mais il devait en battre sept contre un, comme le font aujourd'hui d'autres jeunes, faisant la fête en groupe, bouillonnant de passions. - C'est serré, n'est-ce pas ? Est-ce que c'est pressant ?!

Gertsev s'essuya la bouche et, ayant maîtrisé sa confusion, déclara que le combat était l'œuvre de bâtards, qu'il ne s'abaisserait pas à se battre, mais à se tirer une balle, selon le noble coutume ancienne, - c'est s'il vous plaît. Akim savait comment Goga tire - depuis sa jeunesse dans les stands de tir, dans les gymnases, sur les stands, et lui, un hareng, sait quel genre de tireur - la cartouche coûte plus cher que l'or, dès le plus jeune âge économisez vos fournitures, frappez l'oiseau trois mètres avec une course, donc le mouvement de Hertsev est un mouvement vrai, mais trop nu et arrogant, pas de la taïga, où l'ouverture et l'honnêteté sont encore vivantes dans un combat et dans les ennuis. Sans frénésie, mais non sans jubilation, Akim pose la condition :

Tirez et tirez ! Comment les chemins se croiseront dans la taïga, pour qu'il n'y ait pas de fin... Tu devrais t'asseoir pendant une telle lenteur !..

Tu ne devrais pas t'asseoir, tu devrais t'allonger !

Eh bien, nous verrons. Ne me regarde pas, je suis construit comme un bain public, mais j’ai un toit comme une grange ! »

Dans ce dialogue, les différences entre Akim et Goga sont très clairement révélées. Akim n'est capable de frapper une personne que dans le cadre d'un combat loyal et ouvert. Il est organiquement incapable d'offenser une autre personne, surtout une personne pauvre et misérable. Il est caractéristique que ce ne soit pas Akim qui déclenche la querelle, mais Hertsev.

Personnage principal"Le Roi des Poissons" suit la loi morale particulière de la taïga, selon laquelle une personne ouverte aux autres, honnête et n'essayant pas d'écraser la nature peut survivre. Goga, « son propre Dieu », s'avère être le diable Kashchei (ce n'est pas un hasard si l'écrivain souligne que Gertsev, tel un méchant de conte de fées, « a secoué ses os sur le sol »). Il ne se soucie pas des autres et en est fier, il est prêt à détruire quiconque se met en travers de son chemin, à détruire même au sens figuré, mais au sens littéral. Après tout, en fait, Goga prépare le meurtre d'Akim, proposant un duel dans des conditions évidemment défavorables pour lui et avantageuses pour lui-même. Cependant, contrairement à Kashchei l'Immortel, Gertsev n'est en aucun cas immortel. Et sa mort semble naturelle, même si elle est survenue à la suite d'un accident absurde. C'est, pour ainsi dire, la punition de Dieu pour s'être assimilé avec arrogance à Dieu.

Quand Akim retrouve le cadavre de son ennemi, il n'éprouve aucune joie, malgré dicton ancien que le cadavre de l'ennemi sent bon. Il a pitié du malchanceux Gertsev qui, pressé d'aller chercher du poisson pour son compagnon malade, a commis une erreur fatale et s'est étouffé dans l'eau glacée, et enterre Goga de manière chrétienne. C'est Akim qui reste victorieux dans la dispute avec Gertsev ; c'est lui, et non Goga, qui parvient à obtenir le Poisson Tsar. Et bien que, comme l'admet le chasseur lui-même, il « ait appris la culture... à Boganid et à Bedovoy », comme l'a confirmé plus tard l'ambulancier du village à propos d'Eli, « le gars a fait ce qui était en son pouvoir et ses capacités, - et non sans fierté, il a également déclaré : « La science de la taïga ! La chance devient une récompense pour le fait qu'il reste fidèle aux valeurs morales chrétiennes universelles, qu'il est prêt, sans hésitation, à aider son prochain et à avoir pitié même de son ennemi.

Autres travaux sur cette œuvre

Chaque écrivain aborde le thème de la nature dans chacune de ses œuvres. Il peut s’agir d’une simple description du lieu où se déroulent les événements ou d’une expression des sentiments du héros, mais l’auteur montre toujours sa position, son attitude envers la nature.
Il y a généralement deux points de vue ici : certains croient que l'homme est le créateur et qu'il doit conquérir tous les êtres vivants qui vivent sur terre ; d'autres, au contraire, soutiennent que la nature est un temple et que chaque personne est obligée d'obéir à ses lois. Chaque écrivain insiste sur le sien et refuse souvent de comprendre et d'appréhender une position opposée à la sienne. Astafiev dans son ouvrage « Le Roi Poisson » tente de comprendre ce problème et de trouver une réponse à une question importante pour chacun : qu'est-ce que la nature - un temple ou un esclave humain ?
Le personnage principal de ce récit dans les histoires d'Ignatyich est un pêcheur. Il a pêché toute sa vie et sait très bien le faire. Pas un seul poisson, dans aucun endroit de la rivière, même le plus éloigné et le plus inhabité, ne pourra échapper à ses filets. Il a conquis le fleuve. Ici, il est le roi, le roi de la nature. Et il se comporte comme un roi : il est prudent, il mène à bien toutes ses affaires. Mais comment gère-t-il le patrimoine qui lui est confié ?
Ignatyich pêche. Mais pourquoi en a-t-il besoin en si grande quantité ? Sa famille est suffisamment riche pour vivre et se nourrir sans ce « profit ». Il ne vend pas le poisson qu'il pêche. Et pour pouvoir pêcher, il doit se cacher de la surveillance des pêcheries, car cette activité est considérée comme du braconnage,
Qu'est-ce qui le motive ? Et ici, nous voyons notre roi de la nature de l’autre côté. Toutes ses actions sont motivées par la cupidité. A côté de lui, il y a beaucoup de bons pêcheurs dans le village, et il y a une compétition inopinée entre eux. Si vos réseaux apportent plus de poisson, alors tu es le meilleur. Et à cause de ce désir égoïste, les gens détruisent le poisson, ce qui signifie qu’ils détruisent progressivement la nature et gaspillent ce qui a de la valeur sur terre. Mais pourquoi la nature a-t-elle besoin d’un roi qui ne valorise pas les richesses qu’il possède ? Va-t-elle vraiment se soumettre et ne pas le renverser ? Apparaît alors le roi poisson, la reine des rivières, envoyée combattre le roi de la nature. Chaque pêcheur rêve d'attraper le poisson roi, car c'est un signe d'en haut.
La légende dit : si vous attrapez le poisson roi, relâchez-le et n’en parlez à personne. Ce poisson symbolise la particularité de celui qui l'a attrapé, sa supériorité sur les autres. Qu'arrive-t-il à Ignatyich lorsqu'il rencontre ce messager de la nature ? Il y a en lui deux sentiments contradictoires : d'une part, le désir de prendre possession du poisson roi, pour que plus tard tout le village connaisse son talent, d'autre part, la peur superstitieuse et le désir de relâcher le poisson dans afin de se débarrasser de ce fardeau qui est trop lourd pour lui. Mais c’est quand même le premier sentiment qui l’emporte : l’avidité prime sur la conscience. Ignatyich décide de sortir le poisson de l'eau à tout prix et de devenir le meilleur pêcheur de toute la région. Il comprend vaguement qu'il ne peut pas s'en sortir seul, mais il supprime l'idée qu'il pourrait appeler son frère à l'aide, car il devrait alors partager avec lui à la fois le butin et la gloire. Et la cupidité le détruit. Ignatyich se retrouve seul dans l'eau avec le « poisson ».
Le roi blessé de la nature et la reine des rivières s'affrontent dans un combat égal contre les éléments. Désormais le roi de la nature ne contrôle plus la situation, la nature le conquiert, et peu à peu il s'humilie. Avec les poissons, blottis les uns contre les autres et calmés par ce contact, ils attendent leur mort. Et Ignatyich demande : « Seigneur, laisse partir ce poisson ! Lui-même n'en est plus capable. Leur sort est désormais entre les mains de la nature.
Cela signifie donc que ce n’est pas l’homme qui crée la nature, mais que la nature règne sur l’homme. Mais la nature n'est pas si impitoyable, elle donne à une personne une chance de s'améliorer, elle attend le repentir. Ignatyich est une personne intelligente, il comprend sa culpabilité et se repent sincèrement de ce qu'il a fait, mais pas seulement : il se souvient de toutes ses actions passées, analyse sa vie. Cet incident lui rappelle tous ses anciens péchés et méfaits et réfléchit à la façon dont il vivra plus loin s'il survit ici et maintenant.
Il peut sembler qu'Astafiev avec ses pensées n'a fait qu'embrouiller encore plus le lecteur, mais il donne néanmoins une réponse à une question difficile : la nature est un temple où l'homme ne peut pas gérer à sa discrétion, mais il doit aider ce temple à s'enrichir, car l'homme fait partie de la nature et il est appelé à protéger ce seul foyer de tous les êtres vivants.
L’œuvre « The King Fish » est écrite comme un récit en histoires. Le livre se compose de nombreuses nouvelles, essais et histoires. Certaines histoires ont été écrites en style artistique, d'autres - en journalisme. Cette diversité vous permet d'évaluer beaucoup plus précisément la situation et le déroulement des événements, regardez un grand nombre de problèmes sous différents angles et trouver la seule bonne solution. Différents styles rendre les événements qui se déroulent dans l'histoire plus réalistes.
Ce livre donne beaucoup bonnes leçons et des conseils. Dans cet ouvrage, Astafiev semble nous demander : utilisons-nous correctement ce qui nous est donné, ne gaspillons-nous pas la richesse qui nous est donnée : la nature ? La vérité écrite ici éclaire la mémoire et les pensées et vous fait regarder le monde avec des yeux différents.

"Tsar Fish" - un symbole de sagesse

Il y a bien longtemps, même dans la mythologie celtique, ce « poisson roi » était considéré comme un symbole de sagesse et de connaissance, même s’il servait de nourriture aux pauvres. Par la suite, il a commencé à être perçu comme un luxe qui ne peut s’offrir qu’en vacances. Mais à notre époque, ce mets délicat est cultivé artificiellement et est devenu accessible au public. C'est le saumon et ses « frères et sœurs ».

La famille du saumon est grande et comprend des poissons comme le saumon, la truite, le saumon rose, le saumon kéta et le saumon coho. Chacun d'eux a son propre goût unique. Nous parlerons spécifiquement du saumon. Le fait que ce poisson soit intelligent est confirmé par des recherches récentes menées par des scientifiques américains : le saumon atlantique est capable de détecter un prédateur par son odeur et fait tout son possible pour éviter une rencontre inutile. Et le goût de ce saumon sauvage est considéré comme le plus exquis. Même si le saumon d’élevage est plus abordable et donc plus largement vendu (il est cependant moins sain pour le corps). Le saumon sauvage est généralement pêché de février à août. Eh bien, cultivé à la ferme – toute l’année.

À quoi faut-il faire attention lors du choix de ce poisson intelligent ? Il doit sentir légèrement la mer, mais en aucun cas avoir une odeur distincte de poisson - c'est le premier signe d'un produit rassis. Les yeux du poisson frais ne sont pas troubles, les branchies sont rouge vif, il n'y a pas de mucus sur les écailles et la chair est sans taches ni stries, douce et dense (c'est-à-dire qu'elle n'a pas été recongelée). Après avoir acheté du saumon, essayez de manger le poisson frais ; ne le conservez pas longtemps au réfrigérateur. Cependant, le poisson congelé peut se conserver 3 à 4 semaines au congélateur.

Parlons maintenant de la valeur nutritionnelle du saumon (ainsi que de toute la famille du saumon). Ce n'est un secret pour personne qu'il s'agit d'une excellente source de protéines (une portion - 200 g - contient jusqu'à 40 g de protéines) et, surtout, d'acides gras polyinsaturés oméga-3, qui améliorent le fonctionnement du cœur, du cerveau, des yeux et articulations, et également réduire le taux de mauvais cholestérol dans le sang. UN excellent contenu la vitamine D et le calcium contribuent à une structure osseuse normale, prévenant ainsi l'ostéoporose.

Autrefois, selon la tradition, le jeudi était considéré comme le jour du poisson. Il vaut mieux s’accorder au moins deux jours de poisson par semaine. Et il existe tout simplement d'innombrables recettes pour ce poisson polyvalent. Par exemple, voici le plus simple : le pavé de saumon peut être arrosé de jus de citron et cuit au four ou grillé. Ou encore compléter cette recette avec une sauce à la crème à l'estragon. Ou une vinaigrette au miel et à la sauce soja.
D'ailleurs, si vous rêvez de manger du saumon, votre carrière va bientôt décoller : vos patrons vous apprécieront.

Soupe de saumon

Pour 4 personnes : saumon (tête, colonne vertébrale, nageoires et parures) - 600 g, pommes de terre - 4 pièces, oignons - 1 pièce, carottes - 1 pièce, oignons verts - un bouquet, marjolaine séchée - une pincée, feuille de laurier , sel

Placez le poisson dans une casserole et ajoutez de l'eau (3 litres). Ajoutez du sel. Porter à ébullition, baisser le feu et laisser mijoter 40 minutes. Retirez le poisson du bouillon. Épluchez les pommes de terre, coupez-les et placez-les dans une casserole avec le bouillon. Au bout de 10 minutes, ajoutez les carottes râpées et les oignons émincés. Cuire jusqu'à ce que les légumes soient prêts. Ajoutez des morceaux de saumon, de marjolaine et de laurier à la soupe. Servir avec des oignons verts hachés.

Saumon grillé au vin blanc

Pour 4 personnes : pavés de saumon - 4 pièces, sucre - 50 g, vin blanc sec - 100 ml, jus de citron - 1 cuillère à café, beurre - 30 g, persil - un bouquet, sel, poivre noir moulu

Mélangez le sucre, le vin, le persil haché, le jus de citron, le sel et le poivre. Lavez et séchez le poisson. Placer dans la marinade, couvrir d'un film et laisser reposer 2 heures. Transférez le saumon dans une poêle, versez la marinade, ajoutez le beurre et faites revenir des deux côtés pendant 5 minutes. Placez ensuite le poisson sur la lèchefrite, badigeonnez à nouveau de marinade et faites revenir 4 minutes de chaque côté.

tartare de saumon

Pour 4 personnes : saumon (filet) - 500 g, câpres marinées - 1 c. l., échalotes - 3 têtes, ciboulette - 1 bouquet, sauce soja - 1 c. l., jus de citron - 3 c. l., huile d'olive - 1 cuillère à soupe. l., sel, poivre noir moulu

Coupez le saumon en petits cubes de 0,5 cm. Hachez très finement les échalotes, la ciboulette et les câpres. Mettez le mélange dans un bol, ajoutez la sauce soja, l'huile d'olive, saupoudrez de jus de citron, salez et poivrez. Remuer et placer au réfrigérateur pendant 30 minutes. Placer un cercle de cuisson sur une assiette, y déposer le tartare préparé et presser. Retirez l'anneau. Peut être servi avec de la roquette et du pain de grains entiers.

L'histoire de V. P. Astafiev « Le poisson du tsar ». Responsabilité humaine devant la nature. Le sens de la confrontation entre l'homme et le poisson roi

1. Le testament du vieux pêcheur et la symbolique de l'image du roi poisson.

2. La vie humaine et les péchés face à la mort.

3. Le sens de la collision entre le « roi du fleuve » et « toute la nature du roi ».

Vous pouvez cacher un acte honteux aux gens ; des dieux

Cela ne vous permettait même pas de vous cacher dans vos pensées.

Lucien de Samos

Toute l’œuvre de V.P. Astafiev est empreinte d’un profond amour pour sa terre natale, pour la nature et pour tous les êtres vivants. Dans l'histoire "The King Fish", rien de surnaturel ne se produit: juste un pêcheur expérimenté a attrapé un très gros esturgeon, qu'il ne pouvait pas gérer seul, ne voulait pas appeler son frère à l'aide et a failli mourir à cause de sa cupidité. Mais derrière ces histoires se cachent les forces élémentaires puissantes et mystérieuses de la nature, qui ne se sont jamais complètement soumises à l’homme. Ces forces vivent selon leurs propres lois, et ces lois sont en quelque sorte inconnues des personnes liées au concept de justice supérieure, d'honnêteté et de pureté de l'âme. Ce n'est pas pour rien que le vieux pêcheur a prévenu les jeunes : « Et si vous, timides, avez quelque chose dans l'âme, un péché grave, une sorte de honte, une sorte de balane, ne vous mêlez pas du poisson roi. , vous tombez sur des codes - renvoyez-les immédiatement. Repoussez, repoussez !... Les affaires de Varna ne sont pas fiables.

L’image du poisson roi est d’une grande importance pour comprendre l’intention de l’écrivain. Le King Fish n'est pas seulement un gros esturgeon, c'est le symbole d'un rêve humain sur quelque chose d'inédit et de majestueux, sur quelque chose que personne n'a pu réaliser. Parmi les pêcheurs, des légendes se forment peu à peu à son sujet, et tout le monde espère l'attraper, mais tout le monde n'y parvient pas. Mais ici se pose le problème du choix : qu'est-ce qui est mieux pour une personne - attraper son rêve, son poisson royal et savoir que rien de tel ne se reproduira (« un poisson royal est attrapé une fois dans sa vie... ») ou vivre avec ce rêve ? Une personne doit avancer, d'un rêve réalisé, un autre doit naître. Mais quel autre rêve fera un pêcheur qui, dès sa petite enfance, ne pensait qu'au poisson ? C'est pourquoi le vieux pêcheur sage a instruit le jeune homme, en prononçant à première vue des mots complètement absurdes : « … il vaut mieux la laisser partir, imperceptiblement, comme si elle l'avait accidentellement lâchée, se signer et continuer sa vie, penser à nouveau à elle. , cherche-la.

Pour aller vers son rêve, une personne doit se purifier de ses vices et de ses péchés - c'est la loi morale universelle. Par conséquent, une rencontre avec le poisson royal, avec le puissant élément eau, est si dangereuse pour quelqu'un qui a commis un acte indigne dans sa vie. Dans les idées les plus anciennes de l’homme, l’eau était associée aux émotions humaines ; plus tard, dans le christianisme, l'abîme d'eau a commencé à être associé aux passions et aux péchés humains. Le héros de l'histoire «Le Roi Poisson», se trouvant au bord de la mort, se souvient soudain de son acte sans cœur avec la fille qu'il aimait autrefois. Mais, probablement, non seulement cela, mais aussi sa cupidité, qui l'a obligé à combattre seul le poisson au lieu d'appeler son frère, l'entraîne au fond de la rivière : « Qui est-il maintenant ? Sous quelle forme éclot-il ?.. Tous les grabbers sont similaires en apparence et en apparence ! Seuls d'autres parviennent à se cacher, à se cacher pour le moment, mais le hasard arrive, la limite de la vie dépasse, comme disait feu Koukline, et met tout le monde en tas - puis les distribue un à un à leur place.

Se sentant proche de la mort, Ignatyich pense presque avec haine à sa dépendance à pêche, qui écartait tout le reste, lui obscurcissait la vie : « Et à cause d'elle, à cause de cette espèce de reptile, l'homme a été oublié dans l'homme ! Il a été vaincu par la cupidité ! Il se souvient aussi de sa nièce tragiquement décédée, se reprochant de ne pas l'avoir sauvée : « La fille va probablement le dernier de mon père mon oncle chéri, mon oncle bien-aimé, laisse-la s'appeler. Et ils? Où étaient-ils? Qu'est-ce que tu as fait?

La relation hostile et hostile avec le frère est également reléguée au second plan. Le héros de l'histoire espère le sauver d'une mort imminente.

Quel est le sens de la confrontation entre l’homme et le poisson roi ? Cela peut être compris de différentes manières. D'une part, il s'agit d'une lutte entre l'homme et la nature, la volonté de prendre le dessus sur le poisson à tout prix, le choc de deux forces opposées : « Que suis-je ? - le pêcheur était étonné. "Je n'ai pas peur de Dieu ou du diable, je n'honore que la Force obscure... Alors, c'est peut-être ça le but ?" Mais ce n’est pas seulement une question de force physique : rencontrer le poisson roi, rêve de tous les pêcheurs, demande aussi une grande force mentale. Et le héros de l'histoire est rongé de l'intérieur par la conscience de sa propre méchanceté, un sale tour une fois commis dont il doit être tenu responsable : « … une femme est une créature de Dieu, pour elle il y a un spécial jugement et punition... Attendez-vous le pardon, la miséricorde ? De qui? La nature, mon frère, est aussi féminine ! Alors, à chacun son goût, mais à Dieu – à Dieu ! Libérez la femme de vous-même et de la culpabilité éternelle ; Avant cela, acceptez pleinement tous les tourments, pour vous-même et pour ceux qui, en ce moment, sous ce ciel, sur cette terre, torturent une femme et lui commettent de sales tours.

Nous sommes confrontés à un autre aspect de la lutte entre l'homme et le poisson : Ignatyich se bat aussi contre lui-même, contre son passé, contre ses péchés, qui sont devenus un plaisir pour vaincre le « roi de la rivière ». Astafiev termine l'histoire sur une note optimiste. Le héros n'a pas vaincu le poisson, mais la rencontre avec lui, qui a failli se terminer par sa mort, pourrait devenir le début de sa renaissance morale et de son renouveau : « … c'est devenu plus facile pour lui. Le corps - parce que le poisson ne s'est pas abaissé, ne s'y est pas accroché comme un affalé, l'âme - d'une sorte de libération, pas encore comprise par l'esprit.

Prose philosophique naturelle russe de la seconde moitié du XXe siècle : Didacticiel Smirnova Alfiia Islamovna

1. Intrigue – composition – genre, histoire créative (« Le Roi Poisson » de V.P. Astafiev)

Genre "Roi du poisson" V. Astafiev, défini par l'auteur lui-même comme une « narration dans des histoires », a été interprété dans la critique de différentes manières : comme un « roman caché » (V. Kurbatov), ​​​​​​un type de roman, caractérisé par la forme de narration (JL Yakimenko), un roman (N. Yanovsky), une histoire (N. Molchanova, R. Komina, T. Vakhitova), « une formation de genre la plus proche d'un cycle » (N. Leiderman). A propos de la façon dont la recherche de la « forme » de l'œuvre a été menée, Astafiev a écrit : « Des amis m'ont encouragé à appeler « Le Poisson du tsar » un roman. Les pièces individuelles publiées dans des périodiques ont été désignées comme chapitres du roman. J'ai peur de ce mot « roman », il m'oblige à beaucoup. Mais surtout, si j’écrivais un roman, j’écrirais différemment. Peut-être que, du point de vue de la composition, le livre aurait été plus harmonieux, mais j'aurais dû renoncer à ce qu'il y avait de plus précieux, ce qu'on appelle habituellement le journalisme, les digressions libres, qui, dans cette forme de narration, ne semblent pas ressembler à des digressions. » (Astafiev 1976 : 57).

Pour identifier l’essence du genre de « The King Fish », il est nécessaire de comprendre logique de compositionœuvres, pour identifier son lien avec construction de parcelles. L'unité de l'œuvre repose sur un système de bout en bout motifs, imprégnant le récit. La première partie de « The Fish King » contraste avec la seconde (le principe d'antithèse est largement et variablement utilisé par l'auteur) ; chacune d'elles repose sur son propre principe de construction ; Les chapitres de la première partie sont étroitement liés les uns aux autres à travers les images(y compris l'image du héros-narrateur), lieu d'action unique, en alternance lyrique et journalistique a commencé. Certains chapitres sont « attachés » par des liens d'intrigue (la fin d'un chapitre et le début d'un autre), comme « La Dame », « À la sorcière d'or », « Le pêcheur grondait », « Le poisson du tsar ». , la similitude du « schéma » de l'intrigue leur est caractéristique. Un type de construction de parcelle stable associé à une situation purement de « braconnage » est une collision avec l'inspection des pêches (ou l'attente et la peur de cette rencontre). Dans chaque cas individuel, les événements dans des circonstances et des situations similaires (braconnage du poisson) évoluent différemment. Dans la deuxième partie du livre, les chapitres sont assemblés en un seul récit. image d'Akim. Le caractère fragmentaire de la structure permet de ne pas présenter séquentiellement l'histoire de la vie d'Akim, mais seulement de mettre en évidence des moments individuels sous un certain angle : l'enfance et la jeunesse (« Ear on Boganida »), le travail dans une équipe d'exploration géologique, un combat avec un ours (« Wake »), un voyage vers les montagnes blanches (« Dream of White Mountains »).

Cependant, les deux parties de l’œuvre, contrastant l’une avec l’autre, ne sont pas isolées l’une de l’autre et forment ensemble un tout. Fabuleuxment Les chapitres du « Roi des Poissons » sont principalement reliés par la chronologie de la vie du héros-narrateur (la première partie du livre, les chapitres « Turukhanskaya Lily » et « Il n'y a pas de réponse pour moi » de la deuxième partie ) ou Akim (la deuxième partie du livre). Chaque chapitre révèle un type particulier de relation entre l'homme et la nature. Le premier, « Boya », décrit l'épreuve vécue par Kolya et ses partenaires, partis à Taïmyr pour chasser le renard arctique, mais se retrouvant sans cause commune. Leur campagne a failli se terminer tragiquement. Ce chapitre donne lieu à motifs de rétribution et de salut. Le chapitre « The Drop » présente un type de relation complètement différent et une manière différente de raconter une histoire. La communication avec la nature, le sentiment d'être uni à elle, permet au héros-narrateur de se sentir heureux. Ce chapitre contraste avec le premier (« Boye »). Après « The Drop », l'auteur a placé le chapitre « Missing a Heart », qui, en raison de la censure, n'était pas inclus auparavant dans le récit des histoires « The King Fish ». et a été publié pour la première fois en 1990 en tant qu'histoire indépendante (Our Contemporary. 1990. No. 8). Dans le chapitre « Missing a Heart », comme dans « The Drop », la voix du héros-narrateur retentit ouvertement, mais dans le ton de ce chapitre est antithétique celui de « The Drop » : au lieu d'un ton lyrique, il est tragique. Et son début témoigne du contraste entre « clair » et « obscur » : « Après toutes ces histoires amusantes, après Joyeuses vacances donné à nous lumière rivière Oparikha, il est temps de me souvenir d'une vieille histoire, pour laquelle je vais m'arrêter un peu et me souvenir du passé, afin qu'il soit plus clair et plus visible où nous avons vécu et ce que nous savions, et pourquoi nous avons si réussi à avancer vers ce que j'ai « J'en ai déjà parlé et ce qu'il reste à dire » (Astafiev 2004 : 92). Le titre du chapitre « Missing a Heart » est symbolique, puisqu'il parle de prisonniers évadés et d'une rencontre qui a eu lieu à la fin des années trente dans la taïga. La tragédie de l'histoire de Lame est qu'après toutes les épreuves qui lui sont arrivées, l'enfer ressemblera à un paradis. Ce chapitre, comme « Le Rêve des Montagnes Blanches », est un « texte dans le texte », d’une part, introduisant un nouvel accent sur la compréhension sujet principal et en renforçant le ton général du récit dans les histoires, d'autre part, son inclusion dans l'œuvre est une « confirmation » supplémentaire de sa logique de composition et des principes d'organisation de l'ensemble artistique.

Les chapitres suivants après « Missing a Heart » - « The Lady », « At the Golden Hag », « The Fisherman Rumbled » - sont consacrés à la représentation du braconnage du poisson. Ils sont classés selon le degré de croissance du conflit principal de l'œuvre, qui atteindra son point culminant dans le chapitre « Le Roi Poisson ». Si Damka est un petit homme « déchet » et, comme les autres Chushans, braconne, alors le Commandant est déjà capable de commettre des meurtres dans un but lucratif, même si quelques aperçus d'humanité sont restés en lui. Le grondement représente le degré extrême de dégradation humaine.

Dans ces trois chapitres motif de représailles, décrit dans le premier, disparaît dans le sous-texte. L'histoire du séjour de Kolya avec ses partenaires à Taimyr (chapitre « Boye ») contient un sens instructif et l'une des pensées importantes de l'ensemble de l'œuvre : l'homme n'a pas la possibilité d'entrer en confrontation avec la nature sur un pied d'égalité, elle punit pour ce. Kolya et ses partenaires ont inconsidérément surestimé leur force et en ont payé le prix. Se retrouver sans collaboration(pêche), enfermés dans l'espace d'une cabane, parmi un élément extraterrestre, ils perdent presque la tête, incapables de changer leur destin, brisent le silence visqueux qui les entoure, interrompent le temps qui s'étire sans fin, presque arrêté pour eux, résistent à la lente disparition de leur vie, sont sur le point de commettre des meurtres, mais sont sauvés en prenant soin de leur « voisin » - le malade Kolya. Grâce à l'éveil de l'humanité chez une personne, le salut lui vient. C'est ainsi qu'il est implémenté dans le chapitre motif de salut.

Queen, Rumble et Commander - chacun à sa manière paie pour le mode de vie qu'il a choisi : l'un perd prénom et acquiert en retour le nom d'un chien, l'autre est obligé de vivre loin de sa patrie et de ses proches et aspire à eux toute sa vie, étant privé de la possibilité d'y retourner ; le troisième, le Commandant, perd sa fille bien-aimée Taika, la seule créature à laquelle l'âme aigrie du Commandant a « répondu » avec le meilleur en elle à cause de la faute d'un « braconnier de terre ». Dans le chapitre central de tout le livre, « The King Fish » motifs de rétribution et de salut recevoir un développement ultérieur et se réaliser ouvertement dans le sort d'Ignatyich, rassasié sens philosophique grâce à la parabole au cœur du chapitre.

Le dernier chapitre parle de différents types braconnage. La place du chapitre « La plume noire vole » comme final de la première partie est tout à fait naturelle. Ce n'est pas un hasard si l'auteur a changé son emplacement dans une publication distincte. Dans la version magazine, il est venu après le chapitre « The Wake » avant « The Turukhansk Lily » (en termes de nature sommaire, les chapitres « The Black Feather is Flying » et « The Turukhansk Lily » sont proches l'un de l'autre). Le chapitre « La plume noire vole » résume le thème du braconnage et sonne un avertissement, exprimé, contrairement au chapitre « Poisson tsar », sous la forme d'un discours direct de l'auteur : « … J'ai peur quand les gens partent sauvage dans le tir, même sur un animal, sur l'oiseau, et avec désinvolture, ludique, verser le sang. Ils ne savent pas qu’eux-mêmes franchissent insensiblement cette ligne fatale au-delà de laquelle finit l’homme… »

La deuxième partie, qui s’ouvre sur le chapitre « L’oreille de Boganida », dépeint un tout autre type de relation entre l’homme et la nature, personnifiée à l’image de la mère d’Akim. Ici, le concept philosophique naturel de V. Astafiev est approfondi. L'idée de l'unité de l'homme et de la nature, présentée ouvertement dans le chapitre « Une goutte » dans les segments lyriques, journalistiques et philosophiques du texte, dans le chapitre « L'oreille sur Boganida » se fond dans image artistique, qui incarnait le credo éthique de l’écrivain. Les liens avec la nature dictent et déterminent la nature des relations entre les gens - c'est l'une des réflexions principales du chapitre « L'oreille sur Boganida » et de l'ensemble de l'ouvrage.

La place du chapitre « L'oreille sur Boganida » comme ouverture de la deuxième partie de l'ouvrage n'est pas fortuite. Il capture le monde particulier de la fraternité, dont la base est le travail collectif, commercial et artistique. Dans le chapitre « L'oreille sur Boganida », il a été incarné idéal esthétique auteur. C'est pourquoi V. Astafiev, dans le livre « Le bâton de la mémoire », parlant de l'histoire de la création de l'œuvre, l'a appelé « le chapitre sur la gentillesse » et a souligné que ce chapitre est le centre sémantique du livre (Astafiev 1980 : 197). Chush Et Boganida - deux centrales, opposées dans leur essence éthique, poteaux, deux symbole d'image, auquel est associé le principe les antithèses, inhérent à la pensée artistique globale de l'écrivain et épanouissant dans l'œuvre formant une structure fonction.

Une place importante dans le concept philosophique naturel du « Poisson Tsar » est occupée par l’image de la mère d’Akim. Elle n'est pas appelée par son nom, son but est la maternité. La mère est une enfant de la nature et ses liens avec elle sont forts et indissolubles. Ce n’est pas un hasard si la cause du décès de la mère est la « potion de bannissement » qu’elle a bu, qui tue la nouvelle vie qui a surgi en elle et en elle-même. Le rythme de vie déterminé par la nature est perturbé. Cette discorde, introduite dans le cours naturel des processus naturels, conduit à la mort de la mère.

Le deuxième chapitre de la deuxième partie – « Wake » – décrit nouvelle étape biographie d'Akim : travail dans une équipe d'exploration géologique, combat avec un ours, qui dans le contexte de l'œuvre est rempli d'une signification particulière. Akim a résisté aux épreuves qui ont frappé Kolya (« Boye ») et Ignatyich (« Tsar Fish »). La scène du combat d'Akim avec l'ours qui a tué Petrunya contraste avec l'image d'un duel entre un homme et le Tsar Fish. Antithèse dans la représentation de la collision de l'homme avec les forces de la nature, une solution de composition est également trouvée : dans la disposition des chapitres « King Fish » et « Wake », il est utilisé "miroir" principe - ils sont situés symétriquement les uns par rapport aux autres. Le chapitre « The King Fish » prend la deuxième place dès la fin de la première partie, le chapitre « Wake » vient en deuxième position dès le début de la deuxième partie. La réalisation de l'antithèse est également facilitée par le culte - dans le contexte du mythe - de l'origine des images du roi poisson et de l'ours - « maître de la taïga ». Ce sont des adversaires « exceptionnels », dignes les uns des autres.

Le chapitre suivant - "Turukhanskaya Lily" - occupe une place centrale dans la deuxième partie du livre, se distinguant par le fait que dans le chapitre, comme dans la première partie, le personnage principal est le héros-narrateur, Akim se fond dans le Dans ce contexte, l'élément journalistique y prédomine. Le titre du chapitre est symbolique dans le contexte du thème de la nature. Le lis de Turukhansk, saranka, incarne l'organicité et le naturel inhérents uniquement aux phénomènes naturels. Le chapitre « Turukhanskaya Lily » est thématiquement, en termes de structure et de style de l'intrigue, proche du chapitre « The Drop » (la première partie). Et ils sont situés symétriquement l'un l'autre. Si l'on considère le dernier chapitre « Il n'y a pas de réponse pour moi » comme une sorte d'épilogue à l'ensemble de l'œuvre, alors le deuxième chapitre « Drop » et le onzième « Turukhansk Lily » constituent une sorte de cadre compositeà l'intérieur du livre. Par conséquent, l’auteur « prend » « Le Rêve des Montagnes Blanches » (l’œuvre achevée dans le récit) en dehors de ce cadre.

Les principaux motifs du travail de l'avant-dernier chapitre reçoivent leur conclusion logique. Le chapitre « Rêve des Montagnes Blanches » est concluant. Il « fait écho » au premier chapitre de « Boye » : la similitude des situations (isolement du monde humain dans les éléments naturels), l'identité de l'incarnation du chronotope, l'achèvement motifs de rétribution, de salut, qui a commencé dans le chapitre « Boye ». Akim et Elya, comme d'autres héros de l'œuvre, sont « testés » par ces forces de la nature sur lesquelles l'homme n'a aucun contrôle. Le point culminant de l'intrigue du chapitre est la description de leur tentative de sortir de la captivité des neiges. Leur chemin vers le salut, devenu le chemin vers les hommes, se termine heureusement. C'est ainsi qu'il est incarné dans le chapitre motif de salut.

Reçoit l'achèvement dans le chapitre « Rêve des Montagnes Blanches » et motif de représailles, révélant le sort de Goga Gertsev. Il semble tout à fait légitime de parler de ce chapitre comme d'une « œuvre dans l'œuvre », puisque de nombreuses réalités artistiques, présentées de manière fragmentaire dans les chapitres de l'histoire, y ont trouvé une « interprétation » plus complète.

Des critiques ont déjà été formulées sur le lien interne « conscient » du chapitre « Le Rêve des Montagnes Blanches » avec le « Héros de notre temps » de M. Lermontov (voir : Marchenko 1977), dont les réminiscences sont contenues dans le journal de Gertsev et dans son caractérisation dans le travail. Comparer Goga à Pechorin sert des objectifs satiriques, révélant la prétention et la nature empruntée de la philosophie de Hertsev. Sa mort accidentelle dans la taïga est celle payer, qui devait inévitablement dépasser Goga. Il méprise les gens. Akim est un « puant » pour lui. Les liens familiaux avec ses parents et son propre enfant ne lui importent pas. Il est également insolvable en amour, traitant les femmes (la bibliothécaire Lyudochka, Elya) de manière consumériste.

Sur la base de la relation entre les chapitres « Boye » et « Rêve des Montagnes Blanches », on peut parler de l'exhaustivité circulaire de l'intrigue de l'œuvre, ou de ce qui suit : deuxième cadre composite, encadrant le précédent. Interconnectés dans « The King Fish » exposition Et épilogue(chapitre « Il n'y a pas de réponse pour moi »), qui constituent troisième cadre composite. Dans l’exposition et l’épilogue, la voix de l’auteur est ouvertement entendue, grâce à laquelle le récit est saturé de sons lyriques et philosophiques. L'exposition raconte l'arrivée du héros-narrateur en Sibérie. Il avait auparavant « eu l'occasion de visiter l'Ienisseï » plus d'une fois (après cette exposition commence une description du voyage à travers la Sibérie, le long de l'Ienisseï et de ses affluents), dans l'épilogue le héros-narrateur quitte la Sibérie et l'examine depuis la fenêtre de l'avion, voyant les changements qui ont eu lieu, comparant son passé et son présent. Dans le contexte de l'épilogue, l'épigraphe du chapitre (« Ne jamais rien rendre...

On peut retourner aux mêmes endroits, mais il est impossible de revenir en arrière »), qui fait écho dans son sens aux paroles finales de l'Ecclésiaste : « Pour toute chose, il y a une heure et un temps pour chaque tâche sous le ciel... ».

Présence dans l'œuvre de V. Astafiev cadre triple composite indique qu'il utilise avec succès les méthodes traditionnelles dispositif littéraire encadrement. Le triple cadre compositionnel est une preuve importante qu'il ne s'agit pas d'un cycle d'histoires, ni même de deux parties relativement indépendantes au sein du récit, où se démarque le chapitre « Le Rêve des Montagnes Blanches », mais d'une œuvre qui représente un seul tout artistique. L'auteur a cherché à atteindre cette intégrité en affinant davantage "Le poisson du tsar" (en changeant l'emplacement des chapitres individuels et en le divisant en deux parties, ce qui était absent dans la première édition du magazine). Et même l’inclusion d’un nouveau chapitre dans le texte (« The Heart Is Missing ») témoigne seulement de la « mobilité » de la forme fragmentaire, mais pas du fait que, « librement organisée », elle peut « s’étendre » indéfiniment. Pour ce qui est de constructions récits dans les histoires, puis l'inclusion d'un nouveau chapitre n'a fait que « compléter » le processus d'« harmonisation » du texte : le chapitre parabolique « Le Roi Poisson » a pris sa place dans sa structure central position, devenant septième (sur treize).

La définition du genre du « storytelling » indique type de construction romanesqueœuvres, mais le mécanisme de juxtaposition des « histoires » a une caractéristique importante : tous les chapitres sont clairement « fixes » les uns par rapport aux autres, disposés de telle manière que le concept philosophique naturel de l'auteur reçoive son sens le plus complet et le plus polysémantique. incarnation artistique. Réunis en une seule œuvre dans une certaine subordination, ces « fragments » constituent unité de premier ordre. Le type romanesque de construction narrative se justifie pleinement. Il semble que l’écrivain ait trouvé, sinon nouvelle, mais avec de grandes possibilités artistiques, une forme qui permettait de réaliser le besoin de l’auteur d’une présentation longue et sans hâte du « voyage », qui incorporait un matériau hétérogène. Cette même forme « libre » a permis de couper toute narration secondaire et aggravant, pour inclure des chapitres aux dominantes de genre différentes (récit lyrique et philosophique, essai journalistique, parabole, récit). Cependant, cela obligeait également l'auteur à maintenir systématiquement la logique du récit et à réfléchir attentivement. architectonique Et composition travaux. Et cela révèle l’originalité de la pensée de genre de V. Astafiev, repensant de manière créative la forme traditionnelle de narration « romanesque » dans la littérature mondiale. L'unité et l'intégrité de « The King Fish » sont créées grâce aux images du héros-narrateur et d'Akim, aux motifs structurants transversaux du salut et du châtiment, à l'organisation rythmique de la composition et à la fermeture circulaire du parcelle.

Pour comprendre la poétique de « Le Roi Poisson », il est important histoire créative travail, qui clarifie les questions liées à la structure du texte. Dans le processus d'analyse du récit dans les histoires, nous avons abordé certains aspects de cette histoire, les transformations structurelles du texte. Arrêtons-nous plus en détail sur le processus de création et de finalisation de l'ouvrage après sa première publication.

N.K. Piksanov écrit : « Nous nous contentons généralement d’étudier les œuvres majeures dans leur forme définitive et cristallisée. Pendant ce temps, comprendre les résultats d’un processus sans étudier le processus lui-même est d’avance discrédité pour l’historien : seule l’étude de l’histoire complète des phénomènes en permet une compréhension complète » (Piksanov 1971 : 15). Le chercheur considère la question de l'histoire créative d'une œuvre non seulement comme l'un des points de l'étude polyvalente de l'œuvre de l'écrivain, mais aussi comme un problème scientifique particulier d'une « grande importance fondamentale » (Piksanov 1971 : 7), se plaignant que dans sciences littéraires Une attention insuffisante est accordée à l’étude de l’histoire créative d’une œuvre.

V. Astafiev fait partie de ces écrivains qui ne sont pas satisfaits de ce qu'ils ont écrit une fois et, des années plus tard, reviennent à leur travail en l'affinant. L'histoire « Le berger et la bergère » a fait l'objet d'un montage particulièrement soigné ; il l'a « réécrit » cinq fois. « Un écrivain digne de ce nom », selon l’auteur du livre « Le bâton de la mémoire », « trouvera toujours quelque chose à refaire, car il n’y a pas de limite à la perfection » (Astafiev 1980 : 174). Il est intéressant de comparer la première publication, dans un magazine, de « Le Poisson Tsar » (« Notre Contemporain. » 1976. N° 4-6) et les suivantes, dont nous nous concentrerons sur la publication de l'ouvrage dans le premier recueil travaux de V.P. Astafieva (Astafiev V. Collection cit. : En 4 vol. T. 4. M., 1981). En comparant les deux versions du « Poisson tsar », l'attention est attirée sur les changements provoqués par le désir d'introduire autant que possible, comme le dit V. Astafiev, la « discipline d'écriture » dans l'art, en particulier compositionnel, la structure du livre. Dans une édition séparée, le récit a été complété par un nouveau chapitre «La Dame» (retiré du magazine pour des raisons de censure) et a acquis une composition en deux parties. Certains chapitres ont changé de place. Le chapitre « La plume noire vole », qui se trouvait dans la version magazine après le chapitre « The Wake », a été déplacé pour avoir lieu après le chapitre « The King Fish », devenant ainsi le dernier chapitre de la première partie. Voici à quoi ressemble la structure d'une œuvre dans un magazine et des éditions séparées :

Publication de revues

(Notre contemporain. 1976. N° 4-6)

A la sorcière d'or

Le pêcheur grondait

Poisson roi

Oreille sur Boganida

Les mouches à plumes noires

Tur tu ha ne ka ya lily|

Rêve de Montagnes Blanches

Pas de réponse pour moi

Édition séparée

(Œuvres collectives : En 4 vol. T. 4).

Première partie

A la sorcière d'or

Le pêcheur grondait

Poisson roi

Les mouches à plumes noires

Partie II

Oreille sur Boganida

Tu n'as pas l'oreille, je suis un lys

Rêve de Montagnes Blanches

Pas de réponse pour moi

Pour une perception holistique d'une œuvre, l'idée même de la diviser en deux parties est féconde - combiner des histoires de chapitres en parties au sein de l'ensemble confirme l'idée qu'il ne s'agit pas d'un recueil d'histoires, ni d'histoires dispersées et des histoires courtes, unies uniquement par un thème commun, un titre et une image du héros-narrateur, et avec un récit complet phénomène artistique. La base de ce phénomène est la subordination ordonnée des chapitres, la logique de composition interne. L'inclusion d'un nouveau chapitre « La Dame » dans le livre et sa place dans la structure artistique de l'œuvre, ainsi que des changements partiels dans l'architectonique, sont motivés par des considérations idéologiques et esthétiques.

Le travail sur « The King Fish » ne s’est pas limité à une simple réorganisation des chapitres. Elle est de nature multiforme et s'effectue à différents niveaux : compositionnel, sémantique, stylistique, syntaxique, morphologique, phonétique. Presque chaque page ou fragment de texte porte la marque de l'édition de l'auteur, polyvalente dans son objectif. Considérons Aspects variés raffinement créatif (et souvent remaniement) de l'œuvre de V. Astafiev.

Améliorer la composition « Le Roi des Poissons » apparaît non seulement à l'échelle du livre entier, mais aussi sur des sections locales du texte, au sein d'un chapitre ou même sous une forme compositionnelle (description, narration, dialogue, etc.). Un montage particulièrement volumineux, reflétant la volonté de l’écrivain de renforcer la logique et séquence chronologique narratif, le chapitre « Rêve des Montagnes Blanches » a été soumis. La nature de sa révision peut être jugée par un long passage qui, dans la version magazine, était un texte continu et avait une structure différente. Dans une édition séparée, ce passage est divisé en trois parties et certains paragraphes ont été intervertis.

Les coordonnées chronologiques « fixent » le développement de l'intrigue dans le chapitre. Voici le début de chacune des trois sections mises en avant par l’auteur :

1. "C'est un automne calme et plein dans la taïga" Vient ensuite la rédaction du premier passage majeur (première section) (Astafiev 1981 : 315).

2. « Le jour devenait de plus en plus court, et plus tôt il raccourcissait, plus il devenait dense pour le chasseur » - édition de la deuxième section (Astafiev 1981 : 317).

3. « Le matin, la croûte d'automne craquait et scintillait avec charme » - ceci est suivi par le montage de la troisième section (Astafiev 1981 : 318).

Les changements les plus significatifs sont contenus dans la première section, consacrée à la préparation d’Akim à quitter la cabane d’hiver. Il fait des provisions pour l'hiver, chaque action d'Akim, la séquence d'actions, est remplie d'une signification et d'une signification particulières. En finalisant le texte, l'auteur décrit avec le plus grand scrupule avec quel soin Akim prépare la campagne, transmet les moindres détails de la vie des hivernants, les difficultés qu'ils doivent surmonter.

Astafiev non seulement déplace des paragraphes individuels, mais les retravaille également. Parlant du goût de la viande d'oiseau qu'Akim a mangée, dans la version du magazine, l'auteur note : « Les oiseaux mangeaient non seulement des baies, mais aussi des bourgeons, des cônes d'aulne, et l'odeur du bois pourri et moussu ne quittait pas Akim même la nuit. , cela le dérangeait au niveau de l'estomac, lui faisait mal dans la poitrine, et il essayait de se sauver avec des baies et des noix » (Astafiev 1976 : 6, 32). Dans la version du livre, une précision est apportée : « L'oiseau sanglier est passé des baies au bourgeon et au cône d'aulne », car c'est déjà la fin de l'automne dans la taïga et la neige est tombée.

Dans certains cas, l'édition s'accompagne de l'inclusion d'inserts. En modifiant la composition d'un grand fragment de texte, l'auteur a dû maintenir la corrélation interne des paragraphes de différentes sections, puisque « Matériau de construction» Des morceaux de texte déjà écrits ont servi de base. Voici un exemple tiré de la première section :

Publication de revues

"Au moment où Ende

rapidement

la boue roulée,

souder sous nos yeux

protéger la rivière,

effacer sa courbe

se dépouiller du sol, comme

croquis d'un cahier

élastique d'élève.

Poutre akim shirkap

bois de chauffage pipa et avant

Je vais le finir. cette Epya

dit une fois..."

(Astafiev 1976 : 6, 33).

Édition séparée

"Au moment où Ende

rapidement

la boue roulée,

souder sous nos yeux

protéger la rivière,

effacer sa courbe

bande de terre, comme

croquis d'un cahier

élastique d'élève.

Elya était entre

la vie et la mort et

il y avait des provisions à faire

manque de temps Mais dès

elle a pris un peu de poids,

et elle pourrait être laissée

dans une cabane avec Rozka..."

(Astafiev 1981 : 316).

Dans la version magazine, le temps présent des événements décrits est interrompu par le passé, l'auteur revient sur un épisode qui s'est produit dans le passé, comme l'indiquent les mots : « À cette époque… », et soudain le passé Le temps se confond également de manière inattendue avec le moment présent du séjour d'Akim et Eli dans la cabane d'hiver. Il est important pour V. Astafiev de préserver sous-séquence dans le cours même du temps, sans en perturber le cours dans la description du passe-temps des hivernants, comme l'amélioration progressive de la santé d'Eli, la préparation quotidienne d'Akim pour le voyage, les changements de nature (« Le jour devenait de plus en plus court », « la glace on the End n’est pas fiable ») est représenté. Ainsi, l'enchaînement du mouvement du temps, sa continuité dans la représentation de la vie des personnages revêtent une importance particulière pour l'écrivain. Il renvoie l'épisode avec la scie du passé au présent, qui se développe constamment le temps des héros.

Le passé apparaît dans le récit (dans la version livre) déjà en relation avec le souvenir de la maladie d’Eli. Et ici l'auteur ajoute quelques lignes : « Elya était entre la vie et la mort et elle n'avait pas le temps de faire des provisions, mais dès qu'elle s'est un peu rétablie. Tout se met en place. L'édition facilite la perception de l'œuvre par le lecteur. Cet épisode « quotidien » (Akim scie du bois, irritant Eli avec le bruit de la scie) traduit les changements internes qui se produisent dans l’âme d’Elina. L'écrivain s'efforce de condenser le récit, de le « tirer » en un seul nœud, dans lequel tous les détails quotidiens et psychologiques sont étroitement « ajustés » les uns aux autres, interconnectés et interdépendants.

L'édition de la version magazine contribue à une compréhension plus profonde à la fois des personnages et des personnages. l'attitude de l'auteur pour eux. Cela concerne principalement l'image d'Eli. Déjà déplacer le fragment de texte en question l’adoucit en quelque sorte. Dans la version magazine, deux épisodes illustrant l'irritation nerveuse d'Elya étaient côte à côte - l'un se succédait (le premier - Elya est irritée par le bruit d'une scie, le second - Elya frappe avec dégoût une tasse avec une décoction d'herbe de les mains d'Akim). Dans une publication distincte, ces épisodes sont séparés les uns des autres, ce qui indique une amélioration de l’apparence psychologique d’Eli et adoucit quelque peu l’appréciation de l’auteur sur l’héroïne.

En améliorant le texte, V. Astafiev s'efforce de renforcer fiabilité représenté, qui est associé à l'essence même méthode créative un écrivain chez qui la manière journalistique de refléter le monde joue un rôle important. Cela se remarque clairement, en particulier sur celui-là, très significatif ! - le traitement (précisément compositionnel) auquel a été soumis un autre grand fragment du « Rêve des Montagnes Blanches », dédié aux journaux de Goga Gertsev, qui commence dans le journal par la question : « Pourquoi, pourquoi ont-ils attiré Elya et Akim ?" Le réarrangement compositionnel en son sein est motivé par le fait que dans la version originale, la perspicacité d'Elya est inutilement accélérée, facilitée et prématurée : Elya veut comprendre ce qui s'est passé, ce qu'elle a vécu, et puis - littéralement en quelques lignes ! - la réponse se trouve, en fait, dans un verdict envers soi-même, qui est prononcé « sans regret, et même sans chagrin, avec une surprise désarmante ». Afin d'éviter de simplifier le personnage d'Eli et en même temps de simplifier le conflit principal du chapitre, pour atteindre la plus grande authenticité psychologique, V. Astafiev, finalisant compositionnellement un fragment du texte, reproduit les événements tels qu'ils auraient dû se produire dans la vie. elle-même, selon la logique du comportement des personnages, la logique du développement de leurs personnages.

Dans la version livre, l'histoire des journaux de Goga Gertsev commence par le fait qu'Elya a passé de longues soirées à les écouter pendant qu'Akim lisait : « De longues soirées, assise en face de la porte du poêle, regardant dans le feu ardent, particulièrement chaud et rapide de la coquille de noix, le crépuscule à la lumière de la lampe -gornushka, dans une hutte bien rangée, pressée de tous côtés par la taïga et l'obscurité, Elya écoutait les journaux de Gertsev, essayant de comprendre quelque chose, même s'il était tard, de comprendre quoi et pourquoi lui est-il arrivé » (Astafiev 1981 : 329). Ensuite, les journaux eux-mêmes sont caractérisés, et alors la question se pose à juste titre : pourquoi, pourquoi les journaux de Gertsev leur ont-ils fait signe ? Après tout, il « a toujours gardé sa morale à l’esprit ». L’aveu par Eli de ses propres erreurs est absent ici. Tout est bien plus compliqué pour elle. Pour se comprendre, pour comprendre (au moins maintenant !) Goga, avec qui elle s'est lancée si imprudemment dans un voyage inconnu qui est devenu le dernier, elle avait besoin de mieux connaître le propriétaire des journaux, de comprendre la façon de penser et la philosophie que professait Gertsev, découvrez-le buts dans la vie. Après qu’un Goga différent de celui qu’elle a connu soit apparu dans les journaux, la confession d’Eli – « J’ai raté quelque chose dans la vie… » – semble presque tragique. Et Eley le prononce complètement différemment. Devant nous se trouve le chemin des erreurs qu'elle a suivi. Grâce à sa rencontre avec Akim, sa connaissance des journaux de Gertsev, la situation (au seuil de la mort) dans laquelle elle se trouvait, Elya comprend la fausseté de ce chemin, l'évalue du point de vue d'un adulte qui a finalement pris conscience de la responsabilité de ses actes. Et c’est un résultat visible, le résultat de la croissance d’Eli, une étape sur le chemin de sa vision spirituelle.

L'édition compositionnelle de certains passages de texte est le plus souvent dictée par le besoin de l'écrivain d'identifier la logique du récit au sein de chaque passage, de rationaliser le système de « coordonnées » artistiques, en particulier le temps (« Rêve des Montagnes Blanches »), de donner plus de concret, de plasticité et d'expressivité émotionnelle aux images, de drame et de dynamisme aux situations . Atteindre une authenticité psychologique maximale des personnages et des circonstances.

De nombreux changements dans le texte de la revue « Le Roi des Poissons » sont associés à l'introduction de nouveaux matériaux dans le tissu artistique de l'œuvre, enrichissant le contenu du livre et élargissant les limites du récit. Cette tendance sémantique "saturation" Le texte est mis en œuvre dans un système d'encarts, différents en volume et en nature. Il existe de petits encarts, introduits à des fins d'explication ou de clarification. L'édition du magazine dans le chapitre « Boye » parle du lemming sans aucune explication, et l'édition du livre donne une explication : « … C'est le nom scientifique de la souris pie - l'animal le plus petit et le plus méchant du nord ; Pour tous les êtres vivants de la toundra, le pilon est de la nourriture... » (Astafiev 1981 : 22).

Et voici un exemple d’un genre différent tiré du chapitre « À la Vieille sorcière ». Un petit encart a été ajouté après les mots selon lesquels les Chushan perçoivent toutes les lois avec ruse : « … si la loi les protège de l'adversité, les aide à se renforcer financièrement et les aide à s'enivrer, ils l'acceptent volontiers », mais si elle leur porte atteinte d'une manière ou d'une autre, ils prétendent être orphelins. "Eh bien, s'ils sont acculés au mur et ne peuvent pas sortir", poursuit V. Astafiev dans une publication séparée, "un long siège silencieux commence, par la famine, tranquillement, les Chushan obtiennent ce qu'ils veulent : ce qu'ils ce qu'ils veulent obtenir, ils obtiendront du village ce dont ils ont besoin pour survivre - ils survivront »... (Astafiev 1981 : 89). C'est une touche supplémentaire importante image collective Chushan, caractérisant son apparence socio-psychologique.

Des changements importants ont été apportés au chapitre « Pêcheur Rumbling ». Recréant le passé de ce braconnier, V. Astafiev s'efforce de raconter avec la plus grande précision les événements qui se sont déroulés dans la réalité. L'introduction de détails supplémentaires dans la biographie de Grokhotalo concrétise son image, explique comment un natif d'Ukraine s'est retrouvé dans le Nord et pourquoi il n'est pas parti en vacances dans son pays natal, pour lequel il a manqué (dans la version magazine, cela restait flou, tout comme l'étendue et le degré de culpabilité de Grokhotalo n'étaient pas tout à fait clairs).

Les nouveaux détails et faits inclus dans le texte de l'ouvrage sont accompagnés d'un traitement supplémentaire. La partie du chapitre qui raconte la fin de cette journée malheureuse pour Rumble et tragique pour le Commandant (sa fille est décédée) est également en cours de refonte. V. Astafiev a ajouté un détail détaillé, qui sert encore une fois à concrétiser le caractère moral du peuple Chushan. Alors que le commandant cherchait le destructeur de sa fille et que Rumble détruisait les effets personnels de la maison, « des kayakistes se noyaient sur l'Ienisseï » (Astafiev 1981 : 121). Ce message remplit le passage en question d’un nouveau contenu et approfondit l’évaluation de l’auteur sur ce qui est représenté. Dans la version livre de « The Fish King », conformément au contexte du genre, le « courant » journalistique est renforcé, aidant à identifier plus clairement la position de l’auteur. Ceci est typique, en particulier, du chapitre « La plume noire vole ». L'éditorial du magazine indiquait que les fashionistas avaient adopté le duvet de cygne pour leurs tenues, « en particulier pour les manchons d'hiver ». Dans une publication séparée, l'auteur, sans se limiter à énoncer un fait, en donne une appréciation journalistique (Voir : Astafiev 1981 : 165).

La fin du chapitre est apparue dans une publication distincte sous une forme modifiée par rapport à la publication du magazine. L'auteur le « termine », exposant avec une précision documentaire les faits de mauvaise gestion et de négligence. L'année de l'extermination massive des oiseaux sur la rivière Sibérie Sym, décrite dans le chapitre, le bureau des achats a accepté les tétras des bois pour trois roubles pièce, puis pour un rouble, puis a complètement cessé de les accepter : il n'y avait pas de réfrigérateur, il Il faisait chaud et il y avait de la bruine, les avions ont arrêté de voler.

L'oiseau s'est envolé vers l'entrepôt. La puanteur flottait dans tout le village, le « produit » était radié, les pertes étaient attribuées aux éléments, une jolie somme était accrochée au cou de l'État et les tétras des bois étaient chargés avec des fourches de fumier à l'arrière des voitures et emmenés. à l’étang local, à une décharge » (Astafiev 1981 : 172).

Dans le chapitre « La plume noire vole », le début artistique et journalistique est présenté de la manière la plus vivante, de sorte que la « nouvelle » fin s'intègre dans le contenu du chapitre et le résume, puisqu'elle traite des conséquences du « massacre ». de tétras des bois à l'automne 1971.

« Tout l'hiver et le printemps, corbeaux, pies, chiens, chats se sont régalés ; et alors que le vent se levait, une plume noire, levée des rives d'un grand étang, volait comme de la suie sur le village de Chush, volait, tournait, bloquant la lumière blanche, ondulant de la poudre à canon brûlée et de la poussière morte sur le visage du fou soleil » (Astafiev 1981 : 172). Cette fin explique également le titre du chapitre – « Une plume noire vole ».

Parfois, les encarts s'étendent sur des pages entières, sur lesquelles des épisodes individuels, des destins humains sont détaillés et concrétisés (images du « poète distrait » et de Tikhon Pupkov du chapitre « Le Rêve des Montagnes Blanches »), ce qui aide l'écrivain à reproduire un un large contexte historique, ou donner une description du caractère moral de certains -qui groupe social. À cet égard, le sort de Paramon Paramonovich Olsufiev, le mentor d'Akim, un homme qui a passé toute sa vie sur la rivière (« L'oreille de Boganida »), est révélateur. La version magazine de l'ouvrage indiquait que le bateau à vapeur Bedovy avait été vendu à la ferraille. Ce qui est arrivé au « plus grand responsable de la situation de la piste » sur Bedovoy, Paramon Paramonovich, n'est pas clair pour le lecteur. Dans une publication séparée, l'auteur donne une biographie de son héros, clarifiant les réalités historiques. Olsufiev a eu du mal à se séparer de « Bedov » - il a été « victime d'un accident vasculaire cérébral ». Après avoir été hospitalisé, il a vendu son équipement de marin pour presque rien et est parti avec sa femme au Kazakhstan, dans les « terres vierges héroïques », pour y commencer une nouvelle vie « terrestre ».

Le processus créatif de V. Astafiev se caractérise par la volonté de donner du « sang-froid » psychologique à chaque personnage, même épisodique, qui est nombreux dans l'histoire. Un exemple de ce type de révision est l'histoire des liasses de papier (chapitre « Wake »), dont l'écrivain avait besoin pour reproduire le déroulement même de l'enquête, améliorer la fiabilité de sa présentation et révéler les détails psychologiques de l'apparence de Petrunya. . La fin du chapitre « Wake » a également été modifiée, intégrant une longue insertion nécessaire pour préciser la vie de l'équipe d'exploration géologique. Si dans la version magazine il n'y avait que deux mots selon lesquels après la veillée pour Petruna "ils sont allés travailler à l'heure", alors une édition séparée dresse un tableau détaillé de l'arrivée du chef du parti en avion au détachement, rempli de quotidiens colorés. et les détails de la production.

Le chapitre « Rêve des Montagnes Blanches » a également subi une révision importante dans le même sens. Dans l'histoire de la vie moscovite d'Eli dans la maison de sa mère, rédactrice en chef d'une maison d'édition, l'auteur ajoute deux encarts qui décrivent la vie de l'intelligentsia créatrice (le premier encart concerne le poète qui a visité leur maison et environ sa « transformation », la seconde sur Tikhon Pupkov). L'auteur, en quelques traits, recrée le portrait de personnages épisodiques et révèle l'évolution des personnages. Dans le chapitre "Rêve des Montagnes Blanches", il y a un encart inhabituel - un poème inclus dans le journal de Goga Gertsev. Il s'agit d'une petite œuvre poétique sur le sort d'un lion qui, enfant, a reçu une balle, a grandi et a vécu toute sa vie en captivité, mais aspire à la liberté. Il s’inscrit organiquement dans le contexte non seulement du journal de Gertsev, mais aussi de l’ensemble de l’œuvre.

« Le Roi Poisson » est une œuvre philosophique. Le chapitre « La Goutte » est imprégné de réflexions philosophiques, et le chapitre « Le Rêve des Montagnes Blanches » est plein de sous-textes philosophiques. Ses héros - Akim et Elya - se retrouvent dans une situation inhabituelle pour eux-mêmes - ils sont isolés du monde entier qui les entoure, leur espace est limité par les limites de la cabane, et derrière la cabane commence l'élément qui échappe à leur contrôle, mais dont ils dépendent. Pour eux, les concepts de « vie – mort » apparaissent dans toute leur nudité. Une fois que vous cesserez de résister, cesserez de vous battre pour la vie, la mort viendra. C'est la réalité à laquelle ils sont confrontés chaque jour. Dans cette situation, des réflexions sur la valeur surgissent vie humaine, sur sa signification, incarnée dans l'insert, inclus dans la version livre. Cela commence par la question : est-ce devenu plus facile pour les gens parce qu’ils ont appris qu’il n’y a pas d’immortalité ?

La fin des travaux a également été revue. Apparemment, l’auteur a utilisé différentes traductions de l’Ecclésiaste. Dans une édition séparée, le caractère antithétique des dispositions de l'Ecclésiaste est plus clairement présenté, qui est généralement inhérent au système figuratif et structure de compositionœuvres d'Astafiev.

À l'aide d'un système d'inserts, V. Astafiev élargit considérablement le cadre spatio-temporel du récit, l'enrichit et le sature d'éléments supplémentaires matériel artistique propriétés socio-historiques, psychologiques et quotidiennes. Insertion-explication (clarification), insertion-description, insertion-caractérisation, insertion-évaluation permettent à l'auteur de créer un large panorama de la réalité, qui dans la version magazine paraissait plus localisée et esthétiquement moins multidimensionnelle.

Une place importante dans le travail sur une œuvre est occupée par la tendance à épaissir le récit indiquant une augmentation du « poids spécifique » du mot, sa charge sémantique. Elle se manifeste de deux manières : d'une part, en simplifiant la construction de la phrase, et d'autre part, en économisant les moyens linguistiques. Améliorant la « coquille » stylistique du texte, V. Astafiev supprime de l'œuvre les mots et les phrases qui ne contiennent pas d'informations nouvelles ou esthétiquement riches, simplifie la structure syntaxique des phrases, rapprochant le langage de l'œuvre du discours familier, supprimant, en particulier les inversions.

La tendance à comprimer le récit s'est manifestée par la suppression de fragments individuels de texte, le plus souvent insignifiants en volume. La suppression la plus importante est peut-être la suppression du texte du journal de la fin précédente du chapitre « The King Fish ». Dans la version magazine, à la fin du chapitre, il est raconté le sauvetage d'Ignatyich, au secours duquel son frère commandant est venu. Dans la version livre, la fin du chapitre apparaissait sous une forme tronquée. « Allez, pêchez, allez ! Vivez aussi longtemps que vous le pouvez ! Je ne parlerai de toi à personne ! - dit le receveur, et il se sentit mieux. Le corps - parce que le poisson ne s'est pas abaissé, ne s'y est pas accroché comme un affaissement, l'âme - d'une sorte de libération, pas encore comprise par l'esprit » (Astafiev 1981 : 155). La situation de crise de confrontation entre l'homme et la nature choisie par V. Astafiev (l'image d'un poisson lui sert de symbole) permet de réaliser artistiquement le sens moral et philosophique de la parabole. L'écrivain s'efforce obstinément de lui donner un caractère généralisant et symbolique, comme en témoigne la révision du chapitre. La « nouvelle » fin est ouverte et ne répond pas à la question de savoir si Ignatyich sera sauvé. Sous cette forme, cela est plus cohérent avec la nature parabolique du chapitre.

La tendance vers sauvegarder les ressources linguistiques s'exprime dans le fait que l'écrivain élimine les phrases, les phrases et les mots contenant des informations « redondantes ». Des deux mots synonymes, dans certains cas, l'auteur en laisse un. Remplace les formes verbales complexes par des formes simples, supprime les mots inutiles désignant les actions des héros dans les cas où il ressort clairement du contexte que le héros le fera. V. Astafiev raye également les mots qui « ralentissent » l'énoncé, rapprochant le langage de l'œuvre du familier, donnant au texte dynamisme et expression. Dans la version livre, l'auteur s'efforce de ne pas utiliser de constructions insérées ; il modifie la construction de la phrase avec la phrase participative, en la plaçant après le mot à définir.

Il existe de nombreux exemples de ce genre. La structure linguistique de l'ensemble de l'œuvre révèle une orientation vers un langage parlé vivant. Ce n’est pas un hasard si les critiques ont immédiatement attiré l’attention sur cet aspect du récit d’Astafiev. « ... Tout cela vient de l'histoire orale », a noté Gleb Goryshin (Revue littéraire 1976 : 10, 52).

La version livre tient compte des remarques critiques sur les abus de vulgarismes et de dialectismes par l’auteur. Certains dialectismes sont déchiffrés, les termes de chasse et de pêche sont expliqués, les argotismes et vulgarismes sont remplacés par des mots familiers compréhensibles. La texture phonétique du discours d'Akim et des autres personnages est clarifiée.

Le processus de travail de l’écrivain sur « The King Fish » est beaucoup plus multiforme et infiniment plus riche que les observations résumées présentées ici. Mais les faits ci-dessus permettent aussi de juger de la soif irrésistible de perfection, de l’exigence élevée envers soi-même et de l’immense responsabilité de l’écrivain envers son lecteur, qui servent de terreau fertile aux œuvres de V. Astafiev.