Introduction
Chapitre 1. Nom propre dans un texte littéraire
Chapitre 2. Le rôle de la nomination des personnages dans le roman d'I.A. Gontcharov "Oblomov"
2.1 Voler
Chapitre 3. Choisir le nom d'un héros
Conclusion
Liste de la littérature utilisée.
Anthroponymes dans le roman d'I.A. Gontcharova
"Oblomov"
Le but de notre travail est d'étudier les noms propres (anthroponymes) dans le roman d'I.A. "Oblomov" de Gontcharov, l'analyse et l'identification des caractéristiques et des modèles de dénomination des héros permettent de révéler plus pleinement l'intention de l'auteur et d'identifier les caractéristiques du style de l'auteur.
L'œuvre explore la signification des noms, le lien entre le nom du héros et les fonctions de son personnage, ainsi que la relation des héros entre eux. Dans la science du langage, il existe une section spéciale, une direction de recherche linguistique consacrée aux noms, titres, dénominations - l'onomastique. L'onomastique comporte un certain nombre de sections, traditionnellement distinguées selon les catégories de noms propres. ANTHROPONYMYS étudie les noms propres des personnes.
La pertinence de l’étude tient non seulement au fait qu’elle aide à révéler la signification des noms et prénoms dans le roman de Gontcharov, mais aide également à comprendre l’intrigue et les principaux modèles. L'onomastique (du grec - l'art de donner des noms) est une branche de la linguistique qui étudie noms propres, l'histoire de leur origine et de leur transformation suite à une utilisation prolongée dans la langue source ou en lien avec des emprunts à d'autres langues de communication.
L'un des objets d'étude de l'onomastique sont les anthroponymes (noms de personnes ou de leurs composants individuels) et les poétonymes (noms propres des personnages d'œuvres littéraires).
Ils aident l’écrivain à transmettre l’intention de l’auteur au lecteur et, en révélant le symbolisme des noms, à mieux comprendre les actions des personnages du roman.
L'objet d'étude de ce travail sont les anthroponymes. Le sujet est la sémantique des noms et son rôle dans la structure et système figuratif roman.
ANTHROPONYMES - noms propres de personnes (individus et groupes) : noms de personnes, patronymes (patronymes), noms de famille, surnoms, surnoms, pseudonymes, cryptonymes (noms cachés).
Dans la fiction, les noms de famille des personnages participent à la construction image artistique. En règle générale, le prénom et le nom du personnage sont profondément réfléchis par l'auteur et sont souvent utilisés par lui pour caractériser le héros.
Les noms de personnages sont divisés en trois types : significatifs, révélateurs et sémantiquement neutres. Significatif On donne généralement des noms qui caractérisent pleinement le héros. N.V. Gogol, par exemple, dans la comédie « L'Inspecteur général », donne à ses héros noms de famille significatifs: c'est Lyapkin-Tyapkin, pour qui rien de valable n'en est jamais sorti et tout est devenu incontrôlable, et Derzhimorda, le policier, qui a été nommé pour qu'il ne permette pas aux pétitionnaires de venir à Khlestakov.
Au deuxième type de dénomination - Parlant- il s'agit notamment des noms et prénoms dont les significations ne sont pas si transparentes, mais sont assez facilement détectées dans l'apparence phonétique du nom et du prénom du héros. Dans le poème " Âmes mortes» abondent prononcer des noms: Chichikov - la répétition de la syllabe « chi » semble faire comprendre au lecteur que la nomination du héros ressemble soit au nom d'un singe, soit au son d'un hochet.
Tous les autres noms et prénoms sont sémantiquement neutres. Les œuvres de I. A. Gontcharov ne sont pas des chroniques historiques et les noms des personnages ne sont déterminés que par la volonté de l'écrivain.
Chapitre 1. Nom propre dans un texte littéraire
Dans les études consacrées à discours artistique, les énormes possibilités d'expression et le rôle constructif des noms propres dans le texte sont notés. Les anthroponymes et les noms de lieux participent à la création d'images de héros Travail littéraire, le développement de ses thèmes et motifs principaux, la formation du temps et de l'espace artistiques, transmettent non seulement des informations factuelles, mais aussi sous-textuelles, contribuent à la divulgation du contenu idéologique et esthétique du texte, le révélant souvent significations cachées.
"Entrer texte artistique sémantiquement insuffisant, un nom propre en émerge sémantiquement enrichi et agit comme un signal qui excite un complexe de certaines significations associatives. Premièrement, un nom propre indique statut social caractère, identité nationale et possède une certaine aura historique et culturelle; d'autre part, dans le choix du nom de tel ou tel personnage, en tenant compte de son étymologie, la modalité de l'auteur se manifeste toujours (cf. par exemple les noms des héroïnes du roman « Le Précipice » de I. A. Gontcharov - Vera et Marfinka) ; troisièmement, les noms des personnages peuvent prédéterminer les formes de leur comportement dans le texte, par exemple le nom Maslova dans le roman de L.N. La « Résurrection » de Tolstoï - Katyusha → Katerina (« éternellement pure ») - prédit la renaissance de l'âme de l'héroïne) ; quatrièmement, la nature de l'usage de l'anthroponyme dans le texte reflète un certain point de vue (du narrateur ou d'un autre personnage) et lui sert de signal, et un changement de nom du héros est généralement associé au développement du parcelle; peut enfin être mis à jour dans le texte significations symboliques anthroponyme et composants individuels du nom ou du prénom (ainsi, dans le contexte de l'ensemble, le premier composant du nom de famille Karamazov s'avère significatif (kara - « noir ») : dans le roman de F.M. Dostoïevski, il désigne de manière associative les passions sombres dans l'âme des héros).
Les noms propres dans leur interaction forment l'espace onomastique du texte dont l'analyse permet d'identifier les connexions et les relations qui existent entre différents personnages travaille dans leur dynamique, pour révéler les caractéristiques de son univers artistique. Ainsi, les noms des personnages du drame M.Yu. Les « Mascarades » de Lermontov se révèlent être des masques anthroponymiques, qui « se caractérisent par les traits généraux des masques du grotesque romantique. Ce sont... des masques trompeurs. Dans l'espace onomastique (anthroponymique) du texte, les noms des personnages se rapprochent ou au contraire entrent en opposition. Par exemple, dans le drame déjà mentionné « Masquerade », les noms du prince Zvezdich et de la baronne Strahl révèlent une similitude de forme interne (étoile - Strahl- « rayon ») et sont réunis sur la base de la composante sémantique commune « lumière », en outre, ils s'opposent à d'autres noms comme « étrangers du point de vue du langage ». Un nom propre dans la structure du texte, d'une part, est stable, d'autre part, se répète, se transforme sémantiquement, s’enrichissant dans tout l’espace du texte d’« incréments de sens ». Un nom propre sémantiquement compliqué participe à la création non seulement de la cohérence, mais aussi de la multidimensionnalité sémantique d’un texte littéraire. Il constitue l'un des moyens les plus importants pour incarner le projet de l'auteur et concentre une quantité importante d'informations. « Chaque nom nommé dans une œuvre est déjà une désignation, jouant avec toutes les couleurs dont lui seul est capable. Le nom du personnage constitue l'une des unités clés du texte littéraire, comme le signe le plus important qui, avec le titre, s'actualise au fur et à mesure de la lecture de l'œuvre. Ceci est particulièrement prononcé dans les cas où il occupe la position du titre et attire ainsi l'attention du lecteur sur le personnage qu'il nomme, en le mettant particulièrement en valeur dans monde de l'artœuvres (« Eugène Onéguine », « Netochka Nezvanova », « Anna Karénine », « Rudin », « Ivanov »).
Analyse philologique Un texte littéraire, dans lequel, en règle générale, il n'y a pas de noms « non parlants », « insignifiants », nécessite une attention particulière à l'espace anthroponymique du texte, principalement aux noms des personnages principaux dans leur corrélation ou opposition. Pour comprendre le texte, il est important de prendre en compte l'étymologie d'un nom propre, sa forme, sa corrélation avec d'autres noms, ses allusions (rappelons par exemple le récit de I. S. Tourgueniev « Le roi des steppes Lear » ou le récit de I. A. Bounine « Antigone »), la place du nom au nominatif de la série du personnage comme système de toutes ses nominations, et enfin, son lien avec les caractéristiques figuratives du héros, ainsi qu'avec les images de bout en bout de le texte dans son ensemble. La prise en compte des noms propres dans un texte sert souvent de clé à son interprétation ou permet une compréhension plus approfondie du système de ses images et de ses caractéristiques de composition.
Chapitre 2. Le rôle de la nomination des personnages dans le roman d'I.A. Gontcharov "Oblomov"
"Oblomov" est le deuxième roman de la trilogie, le plus célèbre à un large cercle lecteurs de l'héritage créatif d'I.A. Gontcharov, a été achevé en 1857. Selon le témoignage des contemporains et des descendants, le roman était un phénomène important dans la littérature russe et vie publique, parce qu'il touche à presque tous les aspects de la vie humaine, vous pouvez y trouver encore aujourd'hui des réponses à de nombreuses questions, notamment grâce à l'image caractère du titre Ilya Ilitch Oblomov.
L'une des significations de ce nom, d'origine hébraïque, est « Mon Dieu Yahvé », « L'aide de Dieu'. Le patronyme répète le nom, le héros de Gontcharov n'est pas seulement Ilya, mais aussi le fils d'Ilya, "Ilya sur la place" - un digne successeur des traditions familiales (cela sera discuté en détail dans l'ouvrage). Le motif du passé est également renforcé par le fait que le nom du héros de Gontcharov rappelle involontairement au lecteur le héros épique Ilya Muromets. De plus, au moment des principaux événements du roman, Oblomov a 33 ans - le moment de l'exploit principal, la principale réalisation d'un homme dans la plupart des légendes fondamentales de la culture mondiale, chrétienne et folklorique.
Le nom de famille du personnage principal - Oblomov - évoque des associations avec le mot oblom, qui dans le langage littéraire désigne l'action du verbe rompre :
2. (traduit) Simple. Forcer quelqu'un à se comporter d'une certaine manière, en soumettant sa volonté, en brisant son entêtement. Il est difficile de persuader, de convaincre, de forcer à être d'accord avec quelque chose.
Stolz
Passons à l'interprétation du prénom et du nom d'Andrei Ivanovich Stolts. Quant au nom de famille, il vient de l’allemand stolz – « fier ». Le nom même de ce héros - l'antipode d'Ilya Ilitch - contraste avec le nom d'Oblomov.
Le nom Andrey traduit du grec signifie « courageux, courageux ». La signification du nom de Stolz continue et renforce le contraste entre deux héros : le doux et doux Ilya - l'Andrei têtu et inflexible. Pas étonnant que la commande la plus importante Empire russeétait et reste l'Ordre de Saint-André le Premier Appelé. Rappelons-nous que c'était Andrei, en l'honneur vieil ami Stolz, appelle Oblomov son fils.
Il convient également de mentionner le patronyme de Stolz. A première vue, ça a l'air propre Patronyme russe- Ivanovitch. Mais son père est allemand et son vrai nom est donc Johann. Quant au nom Ivan lui-même, ce nom a longtemps été considéré comme un nom russe typique et caractéristique, apprécié de notre peuple. Mais ce n’est pas à l’origine russe. Il y a des milliers d’années, le nom Yehohanan était courant parmi les Juifs d’Asie Mineure. Peu à peu, les Grecs transformèrent Yehohanan en Ioannes. Sur nom allemand on dirait Johann. Ainsi, le nom de Stolz n'est probablement pas « à moitié allemand », mais à deux tiers, ce qui est grande importance: souligne la prédominance de « l'Occident », c'est-à-dire le principe actif chez ce héros, par opposition à « l'Orient », c'est-à-dire le principe contemplatif chez Oblomov.
2.2 Olga
Tournons-nous vers les images féminines du roman. Le rôle de la Belle Dame, qui inspire Ilya Ilitch Oblomov à accomplir des exploits au nom de l'amour, est attribué dans le roman à Olga Sergeevna Ilyinskaya. Quel est le nom de cette héroïne ?
Le nom Olga – vraisemblablement scandinave – signifie « sainte, prophétique, lumineuse, apportant la lumière ». Ce n’est pas un hasard si le nom de famille de la bien-aimée d’Oblomov – Ilyinskaya – représente dans sa forme même un adjectif possessif formé à partir du nom Ilya. Selon le destin, Olga Ilyinskaya était destinée à Ilya Oblomov - mais les circonstances insurmontables les séparaient. Il est curieux que dans la description de cette héroïne les mots fier Et fierté, qui rappelle un autre personnage du roman, qu'elle épousera plus tard, passant d'Olga Ilyinskaya à Olga Stolz.
Chapitre 3. Choisir le nom d'un héros
« I.A. Gontcharov appartient à ces écrivains pour qui le choix du nom du héros est fondamentalement important, constituant l'un des mots clés du texte et exprimant généralement des significations symboliques. Dans la prose de Gontcharov, les noms propres agissent systématiquement comme un moyen caractérologique important, sont inclus dans le système de comparaisons et de contrastes qui organisent le texte littéraire à ses différents niveaux, servent de clé au sous-texte de l'œuvre, mettent en évidence son caractère mythologique, folklorique et d'autres plans. Ces caractéristiques du style de l'écrivain se sont clairement manifestées dans le roman « Oblomov », qui contient un certain nombre d'énigmes associées aux noms des personnages » (N.A. Nikolina RYASH 2001 : 4)
Le texte du roman oppose deux groupes de noms propres :
1) noms et prénoms répandus avec une forme interne effacée, qui, selon la propre définition de l'auteur, ne sont que des « échos sourds », cf. : Beaucoup l'appelaient Ivan Ivanovitch, d'autres - Ivan Vasilyevich, d'autres - Ivan Mikhaïlovitch. Son nom de famille était également appelé différemment : certains disaient qu'il s'appelait Ivanov, d'autres l'appelaient Vasiliev ou Andreev, d'autres pensaient qu'il était Alekseev... Tout cela Alekseev, Vasiliev, Andreev est une sorte d'allusion incomplète et impersonnelle à la masse de les gens, un écho sourd, son vague reflet
2) les noms et prénoms « significatifs », dont la motivation est révélée dans le texte : ainsi, le patronyme Makhov est en corrélation avec l'unité phraséologique « abandonner tout » et est proche du verbe « faire signe » ; le nom de famille Zaterty est motivé par le verbe « essuyer » au sens de « faire taire l'affaire », et le nom de famille Vytyagushin est motivé par le verbe « retirer » au sens de « voler ». Les noms « parlants » des fonctionnaires caractérisent ainsi directement leurs activités. Ce même groupe comprend le nom de famille Tarantyev, qui est motivé par le verbe dialectal « tarant » (« parler vivement, vivement, rapidement, à la hâte, bavarder ; cf. région de Taranta - « parleur vif et vif »). « vif et rusé » Selon Gontcharov, le héros est soutenu par la description directe de l'auteur : « Ses mouvements étaient audacieux et rapides ; il parlait fort, intelligemment et toujours avec colère, si vous écoutez à une certaine distance, c'était comme si trois chariots vides nous roulions le long d’un pont. Le nom de Tarantyev - Mikhey - révèle des liens intertextuels incontestables et fait référence à l'image de Sobakevich, ainsi qu'à des personnages folkloriques (principalement à l'image d'une forme d'ours, qui évoquent cependant certaines associations stables parmi les lecteurs du roman : le). le nom de famille Mukhoyarov, par exemple, est proche du mot « mukhryga » (« voyou », « trompeur soufflé ») ; la deuxième composante du mot est en corrélation avec l'adjectif ardent « méchant, cruel ».
Le nom de famille du journaliste, s'efforçant toujours de « faire du bruit », Penkin, d'une part, est associé à l'expression « écumer la mousse », et d'autre part, à la phraséologie « écumer à la bouche » et actualise l'image de la mousse avec ses caractéristiques inhérentes. signes de superficialité et de fermentation vide.
Nous avons vu que dans le roman « Oblomov », les anthroponymes sont regroupés en un système assez cohérent : sa périphérie est constituée de noms « significatifs », qui sont donnés, en règle générale, personnages secondaires, au centre, au cœur, se trouvent les noms des personnages principaux. Ces noms se caractérisent par une pluralité de sens ; ils forment une série d'oppositions entrecroisées, leur sens est déterminé en tenant compte des répétitions et des oppositions dans la structure du texte. En nous familiarisant avec les travaux des spécialistes de la littérature qui ont étudié l'œuvre d'A.I. Gontcharov, nous avons remarqué que le nom du personnage principal du roman, inclus dans le titre, a attiré à plusieurs reprises l'attention des chercheurs. En même temps, ils se sont exprimés différents points vision.
1) V. Melnik, par exemple, a relié le nom de famille du héros au poème d'E. Baratynsky « Préjugés ! c'est un fragment d'une vieille vérité...", notant la corrélation entre les mots d'Oblomov - un fragment.
Du point de vue d'un autre chercheur P. Tiergen, le parallèle « l'homme est un fragment » sert à caractériser le héros comme une personne « incomplète », « sous-incarnée », « signale un manque d'intégrité ».
2) T.I. Ornatskaya relie les mots Oblomov, Oblomovka à la métaphore poétique populaire rêve-oblomon. Cette métaphore est double : d'une part, le monde enchanté des contes de fées russes avec sa poésie inhérente est associé à l'image du sommeil ; en revanche, il s'agit d'un « rêve décevant », désastreux pour le héros, l'écrasant avec une pierre tombale.
Dans le roman « Oblomov », les anthroponymes sont combinés en un système : sa périphérie est constituée de noms « significatifs », qui sont généralement portés par des personnages mineurs, et au centre se trouvent les noms des personnages principaux, caractérisés par une pluralité de significations. Ces anthroponymes forment des séries d’oppositions entrecroisées. Leur sens est déterminé en tenant compte des répétitions et des oppositions dans la structure du texte.
Le nom de famille du personnage principal du roman, placé en position forte dans le texte - le titre, a attiré à plusieurs reprises l'attention des chercheurs. Parallèlement, différents points de vue ont été exprimés. V. Melnik a associé le nom de famille du héros au poème d'E. Baratynsky « Préjugés ! c'est un fragment d'une vieille vérité...", notant la corrélation des paroles d'Oblomov - un fragment. Du point de vue d'un autre chercheur, P. Tiergen, le parallèle « l'homme est un fragment » sert à caractériser le héros comme une personne « incomplète », « sous-incarnée », « signale la fragmentation dominante et le manque d'intégrité ». » T.I. Ornatskaya relie les mots Oblomov, Oblomovka à la métaphore poétique populaire « rêve-oblomon ». Cette métaphore est de nature ambivalente : d'une part, le « monde enchanté » des contes de fées russes avec sa poésie inhérente est associé à l'image d'un rêve, d'autre part, il s'agit d'un « rêve décevant », désastreux pour le héros, l'écrasant avec une pierre tombale. De notre point de vue, pour l'interprétation du nom de famille Oblomov, il faut tenir compte, d'une part, de tous les mots producteurs possibles de ce nom propre, qui dans un texte littéraire acquièrent une motivation, et d'autre part, de tout le système de des contextes contenant les caractéristiques figuratives du héros, troisièmement, les connexions intertextuelles (intertextuelles) de l'œuvre.
Le mot Oblomov se caractérise par une multiplicité de motivations, qui prend en compte la polysémie du mot dans un texte littéraire et révèle la multiplicité des sens qu'il incarne. Il peut être motivé à la fois par le verbe rompre (à la fois au sens propre et figuré - « forcer quelqu'un à se comporter d'une certaine manière, subordonnant sa volonté »), et par les noms rompre (« tout ce qui n'est pas entier, qui est cassé ») et fragment ; cf. interprétations données dans le dictionnaire de V.I. Dahl et MAC :
Oblomov - "une chose cassée tout autour. (Dal, volume : page) ; 1) un morceau cassé ou cassé de quelque chose ; 2) (peren) : le reste de quelque chose qui existait auparavant, disparu (Dictionnaire explicatif d'Ouchakov) .
Il est également possible de relier les mots Oblom et Oblomov sur la base du sens évaluatif inhérent au premier mot en tant que dialectique - « une personne maladroite ».
Les domaines de motivation notés mettent en évidence des composantes sémantiques telles que « statique », « manque de volonté », « lien avec le passé » et mettent l'accent sur la destruction de l'intégrité. De plus, il existe un lien possible entre le nom de famille Oblomov et l'adjectif obly (« rond ») : le nom propre et ce mot se rejoignent sur la base d'une similitude sonore évidente. Dans ce cas, le nom de famille du héros est interprété comme une formation contaminée et hybride, combinant la sémantique des mots obly et break : le cercle, symbolisant le manque de développement, la staticité, l’immuabilité de l’ordre, apparaît déchiré, partiellement « brisé ».
Dans des contextes contenant des caractéristiques figuratives du héros, des images de sommeil, de pierre, d'« extinction », de retard de croissance, de décadence et en même temps d'enfantillage sont régulièrement répétées, cf. : [Oblomov]... était heureux d'être allongé là, insouciant, comme un nouveau-né ; Je suis un caftan flasque, minable et usé ; Il se sentait triste et blessé à cause de son sous-développement, du retard de croissance de ses forces morales, de la lourdeur qui entravait tout ; Dès la première minute où j'ai pris conscience de moi-même, j'ai senti que je sortais déjà ; Il... s'est endormi avec le bruit d'une pierre ; [Il] s'est endormi dans un sommeil plombé et sans joie. Le texte souligne donc régulièrement la « décoloration » précoce du courage et le manque d’intégrité du caractère du héros.
La pluralité des motivations du patronyme Oblomov est associée à des significations différentes réalisées dans les contextes notés : il s'agit d'abord d'une sous-incarnation, qui se manifeste dans la « déception » du possible, mais non réalisé Le chemin de la vie(Il n'a fait un pas en avant dans aucun domaine), le manque d'intégrité et enfin, un cercle reflétant les caractéristiques de l'époque biographique du héros et la répétition de « la même chose qui est arrivée aux grands-pères et aux pères » (voir description d'Oblomovka ). Le « royaume endormi » d’Oblomovka peut être représenté graphiquement comme un cercle vicieux. "Qu'est-ce qu'Oblomovka, s'il n'est pas oublié de tous, a miraculeusement survécu au "coin béni" - un fragment d'Eden ?" (Loshchits. pp. 172-173)
Le lien d'Oblomov avec le temps cyclique, dont le modèle principal est un cercle, son appartenance au monde de « la vie paresseuse et sans mouvement », où « la vie... s'étend dans un tissu monotone et continu », est soulignée par la répétition que unit le nom et le patronyme du héros - Ilya Ilitch Oblomov. Le prénom et le patronyme reflètent l’image du temps qui traverse le roman. La « disparition » du héros fait du rythme principal de son existence la périodicité des répétitions, tandis que le temps biographique s'avère réversible, et dans la maison de Pshenitsyna, Ilya Ilitch Oblomov retourne à nouveau dans le monde de l'enfance - le monde d'Oblomovka : la fin de la vie répète son début (comme dans le symbole du cercle), cf. :
Et il voit dans la maison de ses parents un grand salon sombre, éclairé par une bougie de suif, avec sa défunte mère et ses invités assis autour d'une table ronde... Le présent et le passé se confondent et se mélangent.
Il rêve qu'il a atteint cette terre promise, où coulent des rivières de miel et de lait, où ils mangent du pain non gagné, marchent dans l'or et l'argent... À la fin du roman, le nom de famille du héros ressort particulièrement, comme on le voit, le sens de « cool », dans le même temps, les sens associés au verbe break (break off) s'avèrent aussi significatifs : dans un « coin oublié », étranger au mouvement, à la lutte et à la vie, Oblomov arrête le temps, le surmonte, mais l'« idéal » de paix acquis « brise les ailes » de son âme, le plonge dans un rêve, cf. : Tu avais des ailes, mais tu les as détachées ; Il [l'esprit] a été enterré et écrasé sous toutes sortes d'ordures et s'est endormi dans l'oisiveté. L'existence individuelle du héros, qui a « rompu » le flux du temps linéaire et est revenu au temps cyclique, s'avère être le « cercueil », la « tombe » de la personnalité, voir les métaphores et comparaisons de l'auteur : .. . Il s'intègre tranquillement et progressivement dans le cercueil simple et large... de son existence, fait de ses propres mains, comme les anciens du désert qui, se détournant de la vie, creusent leur propre tombe.
Dans le même temps, le nom du héros - Ilya - n'indique pas seulement une « répétition éternelle ». Il révèle le plan folklorique et mythologique du roman. Ce nom, reliant Oblomov au monde de ses ancêtres, rapproche son image de l'image héros épique Ilya Muromets, dont les exploits après une guérison miraculeuse ont remplacé la faiblesse du héros et ses trente années « assises » dans une hutte, ainsi que l'image d'Ilya le Prophète. Le nom d'Oblomov s'avère ambivalent : il porte une indication à la fois d'une statique à long terme (paix « immobile ») et de la possibilité de la surmonter, en trouvant un « feu » salvateur. Cette possibilité reste inexploitée dans le destin du héros : dans ma vie, aucun feu, ni salutaire ni destructeur, ne s'est jamais allumé... Elie n'a pas compris cette vie, ou elle ne sert à rien, et je ne connaissais rien de mieux. ..
L'antipode d'Oblomov est Andrei Ivanovich Stolts. Leurs noms et prénoms contrastent également dans le texte. Cette opposition est cependant d'une nature particulière : ce ne sont pas les noms propres eux-mêmes qui s'opposent, mais les significations qu'ils engendrent, et les significations directement exprimées par le nom et le prénom de Stolz sont comparées aux significations uniquement associées de manière associative à l'image d'Oblomov. La « puérilité », la « sous-incarnation », la « rondeur » d'Oblomov contrastent avec la « masculinité » de Stolz (Andrey - traduit du grec ancien - « courageux, courageux » - « mari, homme ») ; La fierté (de l’allemand stolz – « fier ») d’une personne active et rationaliste est comparée à la douceur, à la douceur et à « l’or naturel » du cœur du protagoniste.
La fierté de Stolz a différentes manifestations dans le roman : de la « confiance en soi » et de la conscience de sa propre volonté à « l'économie de la force de l'âme » et une certaine « arrogance ». Le nom de famille allemand du héros, contrasté avec le nom de famille russe Oblomov, introduit dans le texte du roman l'opposition de deux mondes : « le nôtre » (russe, patriarcal) et « étranger ». Simultanément pour espace artistique Dans le roman, la comparaison de deux toponymes - les noms des villages d'Oblomov et Stolz : Oblomovka et Verkhlevo - s'avère également significative. "Un fragment d'Eden", Oblomovka, associé à l'image d'un cercle et, par conséquent, à la domination de la statique, est opposé dans le texte par Verkhlevo. Ce nom suggère d'éventuels mots de motivation : top comme signe de verticalité et top (« mobile », c'est-à-dire rompre l'immobilité, la monotonie d'une existence fermée).
Olga Ilyinskaya (après le mariage - Stolz) occupe une place particulière dans le système d'images du roman. Son lien interne avec Oblomov est souligné par la répétition de son nom dans la structure du nom de famille de l’héroïne. « Dans la version idéale, prévue par le destin, Olga était destinée à Ilya Ilitch (« Je sais, tu m'as été envoyé par Dieu »). Mais les circonstances insurmontables les séparaient. Le drame de la sous-incarnation humaine a été révélé dans la triste fin par le sort de cette rencontre bénie. Le changement de nom d’Olga (Ilyinskaya → Stolz) reflète à la fois l’évolution de l’intrigue du roman et l’évolution du personnage de l’héroïne. Il est intéressant de noter que dans le champ de texte de ce personnage, des mots avec le sème « fierté » sont régulièrement répétés, et c'est dans ce champ (par rapport aux caractéristiques des autres personnages) qu'ils dominent, cf. : Olga marchait la tête penchée légèrement en avant, reposant si svelte et noblement sur un cou fin et fier ; Elle le regardait avec une calme fierté ; ...devant lui [Oblomov]... la déesse offensée de l'orgueil et de la colère ; ...Et il [Stolz] a dû pendant longtemps, presque toute sa vie,... un souci considérable de maintenir à la même hauteur sa dignité d'homme aux yeux de la fière et fière Olga... La répétition des mots avec cette « fierté » rapprochent les caractéristiques d'Olga et de Stolz, voir ., par exemple : Il... souffrit sans soumission timide, mais plutôt avec contrariété, avec orgueil ; [Stolz] était chastement fier ; [Il] était intérieurement fier... chaque fois qu'il remarquait une courbe sur son chemin, la « fierté » d'Olga contrastait avec la « douceur », la « douceur » d'Oblomov. Il est significatif que le mot fierté n'apparaisse dans les descriptions d'Oblomov qu'une seule fois, et en relation avec l'amour éveillé du héros pour Olga, et sert en quelque sorte de réflexe de son champ de texte : la fierté a commencé à jouer en lui, la vie brillait, sa distance magique ... Ainsi, Olga corrèle et contraste à la fois mondes différents héros du roman. Son nom lui-même évoque de fortes associations parmi les lecteurs du roman. « Missionnaire » (selon la subtile remarque de I. Annensky) Olga porte le nom de la première sainte russe (Olga → German Helge - soi-disant « sous la protection d'une divinité », « prophétique »). Comme le souligne P.A. Florensky, le nom Olga... révèle un certain nombre de traits de caractère de celui qui le porte : « Olga... se tient fermement sur terre. Dans son intégrité, Olga est débridée et directe à sa manière... Ayant une fois orienté sa volonté vers un objectif connu, Olga s'orientera pleinement et sans regarder en arrière vers l'atteinte de cet objectif, n'épargnant ni son entourage, ni son entourage, ni elle-même... » à Olga Ilyinskaya dans Le roman contraste avec Agafya Matveevna Pshenitsyna. Les portraits des héroïnes sont déjà contrastés ; comparez : ...Les lèvres sont fines et pour la plupart comprimées : signe d'une pensée constamment dirigée vers quelque chose. La même présence d'une pensée parlante brillait dans le regard vigilant, toujours joyeux et infatigable des yeux sombres gris-bleu. Les sourcils donnaient une beauté particulière aux yeux... l'un était une ligne plus haute que l'autre, c'est pourquoi il y avait un petit pli au-dessus du sourcil, dans lequel quelque chose semblait dire, comme si une pensée y reposait (portrait d'Ilyinskaya) . Elle n'avait presque pas de sourcils, mais à leur place il y avait deux rayures légèrement gonflées et brillantes, avec des cheveux blonds clairsemés. Les yeux sont grisâtres-simples, comme toute l'expression de son visage... Elle écoutait d'un air ennuyeux et réfléchissait d'un air ennuyeux (Page troisième partie, chapitre 2.) (portrait de Pshenitsyna).
Caractère différent Il existe également des connexions intertextuelles qui rapprochent les héroïnes du monde littéraire ou littéraire. personnages mythologiques mentionné dans l'ouvrage : Olga - Cordelia, « Pygmalion » ; Agafya Matveevna - Militrisa Kirbitevna. Si les mots réfléchi et fier (fierté) dominent dans les caractéristiques d'Olga, alors dans les descriptions d'Agafya Matveevna, les mots innocence, gentillesse, timidité et enfin amour sont régulièrement répétés.
Les héroïnes sont également contrastées par des moyens figuratifs. Les comparaisons utilisées pour caractériser au sens figuré Agafya Matveevna sont de nature résolument quotidienne (souvent réduite), cf. : « Je ne sais pas comment vous remercier », dit Oblomov en la regardant avec le même plaisir avec lequel il regardait un cheesecake chaud le matin ; "Ici, si Dieu le veut, nous vivrons jusqu'à Pâques, alors nous nous embrasserons", dit-elle, ni surprise, ni obéissante, ni timide, mais debout, droite et immobile, comme un cheval auquel on met un collier. (Pages 23-33)
Le nom de famille de l'héroïne à la première perception - Pshenitsyna - révèle aussi d'abord un principe quotidien, naturel et terrestre ; en son nom - Agafya - sa forme interne « bon » (du grec ancien « bon », « gentil ») s'actualise dans le contexte de l'ensemble. Le nom Agafya évoque également des associations avec le mot grec ancien agape, désignant un type particulier d'énergie active et amour désintéressé. En même temps, ce nom « reflétait apparemment un motif mythologique (Agathius est un saint qui protège les gens de l'éruption de l'Etna, c'est-à-dire du feu, de l'enfer). Dans le texte du roman, ce motif de « protection contre les flammes » est cela se reflète dans la comparaison approfondie de l'auteur : Non, Agafya Matveevna n'a aucune exigence, et il [Oblomov] n'a aucun désir égoïste, aucune envie ou aspiration à des réalisations... c'est comme si une main invisible l'avait planté, comme un précieux plante, à l'ombre de la chaleur, sous un toit de la pluie, et prend soin de lui, le chérit (4 partie 1)
Ainsi, un certain nombre de significations significatives pour l'interprétation du texte sont mises à jour dans le nom de l'héroïne : elle est une gentille femme au foyer (c'est le mot qui est régulièrement répété dans sa série de nominations), altruiste femme aimante, protecteur de la flamme ardente du héros, dont la vie est « exterminatrice ». Ce n’est pas un hasard si le deuxième prénom de l’héroïne (Matveevna) : premièrement, il répète le deuxième prénom de la mère de I.A. Gontcharov, deuxièmement, l'étymologie du nom Matvey (Matthieu) - « don de Dieu » - souligne à nouveau le sous-texte mythologique du roman : Agafya Matveevna a été envoyée à Oblomov, l'anti-Faust avec son « âme timide et paresseuse », comme un cadeau, comme l'incarnation de son rêve de paix, sur la continuation de « l'existence d'Oblomov », sur le « silence serein » : Oblomov lui-même était le reflet et l'expression complète et naturelle de cette paix, de ce contentement et de ce silence serein. En regardant et en réfléchissant sur sa vie et en s'y habituant de plus en plus, il a finalement décidé qu'il n'avait nulle part où aller, rien à chercher, que l'idéal de sa vie était devenu réalité. (Page 41) . C'est Agafya Matveevna, qui devient Oblomova à la fin du roman, comparée dans le texte soit à une machine active et « bien organisée », soit à un pendule, qui détermine la possibilité d'un côté idéalement calme de l'existence humaine. En elle nouveau nom L'image d'un cercle qui traverse le texte est à nouveau mise à jour.
Dans le même temps, les caractéristiques d'Agafya Matveevna dans le roman ne sont pas statiques. Le texte souligne le lien de ses situations d'intrigue avec le mythe de Pygmalion et Galatée. Cette connexion intertextuelle se manifeste dans l'interprétation et le développement de trois images du roman. Oblomov est d'abord comparé à Galatée, tandis qu'Olga se voit attribuer le rôle de Pygmalion : ...Mais c'est une sorte de Galatée, avec laquelle elle-même devait être Pygmalion. Mer : Il vivra, agira, bénira la vie et elle. Ramener une personne à la vie - quelle gloire pour le médecin lorsqu'il sauve une personne désespérément malade ! Et sauver un esprit et une âme moralement en voie de disparition ?.. Cependant, dans ces relations, le sort d'Oblomov devient « extinction », « extinction » . Le rôle de Pygmalion passe à Stolz, qui ravive la fierté et les rêves de création d’Olga » nouvelle femme", habillé de sa couleur et rayonnant de ses couleurs. Ilya Ilitch Oblomov, qui a réveillé l'âme dans Agafya Matveevna Pshenitsyna, s'avère n'être pas Galatée, mais Pygmalion dans le roman. À la fin du roman, c'est dans ses descriptions qu'apparaissent les unités lexicales clés du texte, créant des images de lumière et de rayonnement : Elle a réalisé qu'elle avait perdu et sa vie brillait, que Dieu a mis son âme en elle et l'a fait sortir. encore; que le soleil y brillait et s'obscurcissait pour toujours... Pour toujours, vraiment ; mais d'un autre côté, sa vie aussi a pris un sens pour toujours : maintenant elle savait pourquoi elle vivait et qu'elle ne vivait pas en vain (Page 43)
À la fin du roman, les caractéristiques auparavant opposées d'Olga et d'Agafya Matveevna se rapprochent : dans les descriptions des deux héroïnes, un détail tel que la pensée sur le visage (le regard) est souligné. Mer : La voici [Agafya Matveevna], dans une robe sombre, avec une écharpe en laine noire autour du cou... avec une expression concentrée, avec une signification intérieure cachée dans ses yeux. Cette pensée était invisible sur son visage... (Page 43)
La transformation d'Agafya Matveevna actualise une autre signification de son nom de famille, qui, comme le nom Oblomov, est de nature ambivalente. Le « blé » dans le symbolisme chrétien est un signe de renaissance. L'esprit d'Oblomov lui-même n'a pas pu être ressuscité, mais l'âme d'Agafya Matveevna est née, qui est devenue la mère du fils d'Ilya Ilitch : Agafya... s'avère être directement impliquée dans la continuation de la famille Oblomov (l'immortalité du héros lui-même).
Andrei Oblomov, qui a grandi dans la maison de Stolz et porte son nom, est associé dans le final du roman au projet d'avenir : l'unification des noms de deux personnages opposés l'un à l'autre sert de signe d'une possible synthèse meilleurs débutsà la fois les personnages et les « philosophies » qu’ils représentent. Ainsi, le nom propre fait également office de signe soulignant le projet de prospection dans un texte littéraire : Ilya Ilitch Oblomov est remplacé par Andreï Ilitch Oblomov.
Ainsi, les noms propres jouent un rôle important dans la structure du texte et le système figuratif du roman considéré. Ils déterminent non seulement les caractéristiques essentielles des personnages des personnages, mais reflètent également les principales scénarios les œuvres établissent des liens entre en différentes manières et des situations. Les noms propres sont associés à l’organisation spatio-temporelle du texte. Ils « révèlent » des significations cachées qui sont importantes pour l'interprétation du texte ; servir de clé à son sous-texte, actualiser les connexions intertextuelles du roman et mettre en valeur ses différents plans (mythologique, philosophique, quotidien, etc.), en soulignant leur interaction.
Conclusion
Il devient évident qu'une lecture réfléchie fiction impossible sans rechercher les noms propres qui apparaissent dans une œuvre particulière.
L’étude des noms propres dans les romans de l’écrivain a permis de tirer les conclusions suivantes :
1. Œuvres d'I.A. Gontcharov est saturé de noms propres « significatifs » et « parlants », et les plus significatifs du système de moyens expression artistique les œuvres sont les noms des personnages principaux.
2. Dans le texte des œuvres, la dénomination est effectuée diverses fonctions: servir à approfondir les caractéristiques du héros (Oblomov, Piotr Aduev, Agafya Matveevna Pshenitsyna), à le révéler monde intérieur(Oblomov, Stolz), créer une caractérisation émotionnelle et évaluative du personnage ( personnages secondaires dans « Oblomov »), servent à créer du contraste (Oblomov - Stolz) ou, à l'inverse, à indiquer la continuité de la vision du monde des héros (Petr Ivanovich Aduev et Alexander Aduev, Oblomov et Zakhar), etc.
Liste de la littérature utilisée.
1) revue « La littérature à l'école ». – 2004. – N° 3. – P. 20-23.
2) A.F. Rogalev. Nom et image. Fonction artistique noms propres
important dans les œuvres littéraires et les contes de fées – Gomel : Bark, 2007. – P. 195-204.
3. Uba E.V. La nomologie de Gontcharov (vers la formulation du problème) // Questions de philologie. Etudes littéraires. Linguistique. Collection travaux scientifiques. - Oulianovsk : Université technique d'État d'Oulianovsk, 2002. - P. 14 - 26.
4. Uba E.V. Poétique des titres des romans d'I.A. Gontcharova // Russie : histoire, politique, culture. Recueil d'articles scientifiques. - Oulianovsk : Université technique d'État d'Oulianovsk, 2003-S. 85-86.
5. Nikolina N. A. Analyse philologique des textes M., 2003.
6. Bondaletov V.D. Onomastique russe M. : Prosfeshchenie, 1983.
7. Ornatskaïa. Ilya Ilitch Oblomov est-il un « décevant » ? (Sur l'histoire de l'interprétation du nom de famille du héros)//Littérature russe, - 1991. - N° 4
8. Noms Florensky P.F. - M., 1993.
I.A. Gontcharov appartient à ces écrivains pour qui le choix du nom du héros est fondamentalement important, constituant l'un des mots clés du texte et exprimant généralement des significations symboliques. Dans la prose de Gontcharov, les noms propres agissent systématiquement comme un moyen caractérologique important, sont inclus dans le système de comparaisons et de contrastes qui organisent le texte littéraire à ses différents niveaux, servent de clé au sous-texte de l'œuvre, mettent en évidence son caractère mythologique, folklorique et d'autres plans. Ces caractéristiques du style de l’écrivain se sont clairement manifestées dans le roman « Oblomov ».
Le texte du roman oppose deux groupes de noms propres : 1) les noms et prénoms répandus à la forme interne effacée, qui, selon la définition même de l'auteur, ne sont que des « échos sourds », cf. : Beaucoup l'appelaient Ivan Ivanovitch, d'autres - Ivan Vasilyevich, d'autres - Ivan Mikhaïlovitch. Son nom de famille était également appelé différemment : certains disaient qu'il était Ivanov, d'autres l'appelaient Vasiliev ou Andreev, d'autres pensaient qu'il était Alekseev... Tout cela Alekseev, Vasiliev, Andreev ou tout ce que vous voulez dire une allusion incomplète et impersonnelle à la masse humaine, un écho sourd, son reflet peu clair, et 2) les noms et prénoms « significatifs », dont la motivation est révélée dans le texte : par exemple, nom de famille Makhov est en corrélation avec l'unité phraséologique « abandonner tout » et est proche du verbe « faire signe » ; nom de famille Épuisé est motivé par le verbe « écraser » dans le sens « faire taire l'affaire » et le nom de famille Vytyagouchine- le verbe "se retirer" au sens de "voler". Les noms « parlants » des fonctionnaires caractérisent ainsi directement leurs activités. Ce groupe comprend le nom de famille Tarantiev, qui est motivé par le verbe dialectal « tarantit » (« parler vivement, vivement, vite, précipitamment, bavarder » ; cf. région. taranta -"un parleur désinvolte et pointu"). Cette interprétation du nom de famille du héros « désinvolte et rusé », selon Gontcharov, est étayée par la description directe de l'auteur : Ses mouvements étaient audacieux et rapides ; il parlait fort, intelligemment et toujours avec colère ; si vous écoutez à une certaine distance, vous aurez l'impression que trois chariots vides traversent un pont. Le nom de Tarantyev - Mikhey - révèle des liens intertextuels incontestables et fait référence à l'image de Sobakevich, ainsi qu'à des personnages folkloriques (principalement l'image d'un ours) - ce n'est pas un hasard si un « conte de fées » est mentionné dans la description de ce personnage .
Le groupe intermédiaire entre les noms propres « significatifs » et « insignifiants » dans le texte est constitué de prénoms et de noms avec une forme interne effacée, qui évoquent cependant certaines associations stables parmi les lecteurs du roman : le nom de famille Mukhoyarov, par exemple, est proche du mot « mukhryga » (« voyou », « trompeur soufflé »); le nom de famille du journaliste omnivore, s'efforçant toujours de « faire du bruit », Penkin, d'une part, est associé à l'expression « écumer la mousse », et d'autre part, à l'unité phraséologique « écumer à la bouche » et actualise l'image de la mousse avec son signes inhérents de superficialité et de fermentation vide.
Les noms des personnages du roman sont combinés dans le texte avec les noms de héros littéraires et mythologiques : Achille, Ilya Muromets, Cordélia, Galatée, Caleb, etc. "citations ponctuelles" déterminer la multidimensionnalité des images et des situations du roman et refléter la hiérarchie de sa structure, en l’incluant dans un dialogue avec d’autres œuvres de la littérature mondiale.
Dans le roman "Oblomov", les anthroponymes sont combinés en système: sa périphérie est constituée de noms « significatifs », qui sont généralement portés par des personnages mineurs ; en son centre, au centre, se trouvent les noms des personnages principaux, caractérisés par une pluralité de significations. Ces anthroponymes forment des séries d’oppositions entrecroisées. Leur sens est déterminé en tenant compte des répétitions et des oppositions dans la structure du texte.
Le nom de famille du personnage principal du roman, répertorié dans position forte texte - titre, a attiré à plusieurs reprises l’attention des chercheurs. Parallèlement, différents points de vue ont été exprimés. V. Melnik, par exemple, a associé le nom de famille du héros au poème d'E. Baratynsky « Préjugés ! Il ébrécher vérité ancienne...", notant la corrélation des mots Oblomov- ébrécher. Du point de vue d'un autre chercheur, P. Tiergen, le parallèle « l'homme est un fragment » sert à caractériser le héros comme une personne « incomplète », « sous-incarnée », « signale la fragmentation dominante et le manque d'intégrité ». » T.I. Ornatskaya relie les mots Oblomov, Oblomovka avec une métaphore poétique populaire "rêve-oblomon." Cette métaphore est ambivalente : d'une part, le « monde enchanté » des contes de fées russes avec sa poésie inhérente est associé à l'image du sommeil, d'autre part, il "un rêve décevant" désastreux pour le héros, l'écrasant avec une pierre tombale. De notre point de vue, interpréter le nom de famille Oblomov il faut prendre en compte, d'une part, tous les mots producteurs possibles de ce nom propre, qui dans un texte littéraire acquièrent une motivation, d'autre part, l'ensemble du système de contextes contenant les caractéristiques figuratives du héros, troisièmement, les connexions intertextuelles (intertextuelles) du travail.
Mot Oblomov caractérisé par une multiplicité de motivations, prenant en compte la polysémie d'un mot dans un texte littéraire et révélant la multiplicité des sens qu'il incarne. Il peut être motivé soit par un verbe rompre(à la fois au sens littéral et figuré - « forcer quelqu'un à se comporter d'une certaine manière, en subordonnant sa volonté »), et les noms déception("tout ce qui n'est pas entier, ce qui est brisé) et ébrécher;Épouser interprétations données dans le dictionnaire par V.I. Dalia et MAC :
Ébrécher -« une chose cassée tout autour » (V.I. Dal) ; fragment - 1) un morceau cassé ou cassé de quelque chose ; 2) transfert : le reste de quelque chose qui existait auparavant, disparu (MAC).
Il est également possible de relier des mots déception Et Oblomov sur la base du sens évaluatif inhérent au premier mot comme dialectisme - « une personne maladroite ».
Les domaines de motivation notés mettent en évidence des composantes sémantiques telles que « statique », « manque de volonté », « lien avec le passé » et mettent l'accent sur la destruction de l'intégrité. De plus, il est possible que le nom de famille soit lié Oblomov avec un adjectif chauve("rond") : le nom propre et ce mot se rejoignent sur la base d'une similitude sonore évidente. Dans ce cas, le nom de famille du héros est interprété comme une formation hybride contaminée qui combine la sémantique des mots chauve Et casser: le cercle, symbolisant le manque de développement, la staticité, l’immuabilité de l’ordre, apparaît déchiré, partiellement « brisé ».
Dans des contextes contenant des caractéristiques figuratives du héros, des images de sommeil, de pierre, d'« extinction », de retard de croissance, de délabrement et en même temps d'enfantillage sont régulièrement répétées, cf. : [Oblomov]... J'étais heureux qu'il soit allongé là, insouciant, Comment nouveau née bébé; Je suis flasque, minable, épuisé caftan; Il se sentait triste et blessé à cause de son sous-développement. arrêt dans la croissance des forces morales, pour la lourdeur qui gêne tout ; Dès la première minute où j'ai pris conscience de moi-même, j'ai senti que j'étais déjà sortir; Il... s'est endormi profondément, comme une pierre, dors ; [Il]je me suis endormi plombé, sans joie dormir. DANS Le texte souligne donc régulièrement l’« extinction » précoce de la force spirituelle et le manque d’intégrité du caractère du héros.
Pluralité des motivations du nom de famille Oblomov est lié, comme on le voit, à différentes significations réalisées dans les contextes notés : il s'agit avant tout d'une sous-incarnation, manifestée dans la « déception » d'un chemin de vie possible, mais non réalisé (Il n’a fait un pas en avant dans aucun domaine) manque d'intégrité, et enfin, un cercle reflétant les caractéristiques de l'époque biographique du héros et la répétition de « la même chose qui est arrivée aux grands-pères et aux pères » (voir description d'Oblomovka). Le « royaume endormi » d’Oblomovka peut être représenté graphiquement comme un cercle vicieux. "Qu'est-ce qu'Oblomovka, s'il n'est pas oublié de tous, a miraculeusement survécu au "coin béni" - un fragment d'Eden ?"
Le lien d'Oblomov avec le temps cyclique, dont le modèle principal est un cercle, son appartenance au monde de « la vie paresseuse et du manque de mouvement », où « la vie... s'étend dans un tissu monotone continu », est soulignée par la répétition que combine le nom et le patronyme du héros - Ilya Ilitch Oblomov. Le prénom et le patronyme reflètent l’image du temps qui traverse le roman. La « disparition » du héros fait du rythme principal de son existence la périodicité des répétitions, tandis que le temps biographique s'avère réversible, et dans la maison de Pshenitsyna, Ilya Ilitch Oblomov retourne à nouveau dans le monde de l'enfance - le monde d'Oblomovka : la fin de la vie répète son début (comme dans le symbole du cercle), cf. :
Et il voit dans la maison de ses parents un grand salon sombre, éclairé par une bougie de suif, avec sa défunte mère et ses invités assis autour d'une table ronde... Le présent et le passé se confondent et se mélangent.
Il rêve qu'il a atteint cette terre promise, où coulent des rivières de miel et de lait, où l'on mange du pain non gagné, où l'on marche dans l'or et l'argent...
À la fin du roman, comme on le voit, le sens de « cool » dans le nom de famille du héros ressort particulièrement, en même temps les sens associés au verbe s'avèrent également significatifs. rompre (se détacher): dans un « coin oublié », étranger au mouvement, à la lutte et à la vie, Oblomov arrête le temps, le surmonte, mais l'« idéal » acquis de paix « brise les ailes » de son âme, le plonge dans le sommeil, cf. : Tu avais des ailes, mais tu les as dénouées ; Il est enterré, écrasé[esprit] toutes sortes de détritus et je m'endormis dans l'oisiveté. L’existence individuelle du héros, qui a « interrompu » le flux du temps linéaire et est revenu au temps cyclique, s’avère être le « cercueil », la « tombe » de la personnalité, voir les métaphores et les comparaisons de l’auteur : ...Il s'insère tranquillement et progressivement dans un cercueil simple et large... de son existence, fait de ses propres mains, comme les anciens du désert qui, se détournant de la vie, creusent pour eux-mêmes tombe.
Dans le même temps, le nom du héros - Ilya - n'indique pas seulement une « répétition éternelle ». Il révèle le plan folklorique et mythologique du roman. Ce nom, reliant Oblomov au monde de ses ancêtres, rapproche son image de celle du héros épique Ilya de Mouromets, dont les exploits après une guérison miraculeuse ont remplacé la faiblesse du héros et ses trente ans « assis » dans une hutte, comme ainsi qu'à l'image d'Ilya le Prophète. Le nom d'Oblomov s'avère ambivalent : il porte une indication à la fois d'une statique à long terme (paix « immobile ») et de la possibilité de la surmonter, en trouvant un « feu » salvateur. Cette possibilité reste irréalisée dans le destin du héros : Dans ma vie, aucun feu, ni salutaire ni destructeur, ne s'était jamais allumé... Elie ne comprenait pas cette vie, ou alors elle ne servait à rien, et je ne connaissais rien de mieux...
L'antipode d'Oblomov - Andreï Ivanovitch Stolts. Leurs noms et prénoms contrastent également dans le texte. Cette opposition est cependant d'une nature particulière : ce ne sont pas les noms propres eux-mêmes qui s'opposent, mais les significations qu'ils engendrent, et les significations directement exprimées par le nom et le prénom de Stolz sont comparées aux significations uniquement associées de manière associative à l'image d'Oblomov. La « puérilité », la « sous-incarnation », la « rondeur » d'Oblomov contrastent avec la « masculinité » de Stolz (Andrey - traduit du grec ancien - « courageux, courageux » - « mari, homme ») ; Fierté (de l'allemand. voler-"fier") une personne active et] un rationaliste.
La fierté de Stolz a différentes manifestations dans le roman : de la « confiance en soi » et de la conscience de sa propre volonté à « l’économie de la force de l’âme » et une certaine « arrogance ». Le nom de famille allemand du héros, contrasté avec le nom de famille russe Oblomov, introduit dans le texte du roman l'opposition de deux mondes : « le nôtre » (russe, patriarcal) et « étranger ». Dans le même temps, la comparaison de deux toponymes - les noms des villages d'Oblomov et de Stolz - s'avère significative pour l'espace artistique du roman : Oblomovka Et Verkhlevo."Un fragment d'Eden", Oblomovka, associé à l'image d'un cercle et, par conséquent, à la domination de la statique, est opposé dans le texte par Verkhlevo. Ce titre suggère des mots de motivation possibles : haut comme signe vertical et tête haute(« bouger », c’est-à-dire briser l’immobilité, la monotonie d’une existence fermée).
Olga Ilyinskaya (après le mariage - Stolz) occupe une place particulière dans le système d'images du roman. Son lien interne avec 06-lomov est souligné par la répétition de son nom dans la structure du nom de famille de l’héroïne. « Dans la version idéale, prévue par le destin, Olga était destinée à Ilya Ilitch (« Je sais, tu m'as été envoyé par Dieu »). Mais les circonstances insurmontables les séparaient. Le drame de la sous-incarnation humaine a été révélé dans la triste fin par le sort de cette rencontre bénie. Le changement de nom d’Olga (Ilyinskaya → Stolz) reflète à la fois l’évolution de l’intrigue du roman et l’évolution du personnage de l’héroïne. Il est intéressant de noter que dans le champ de texte de ce personnage, des mots avec le sème « fierté » sont régulièrement répétés, et c'est dans ce champ (par rapport aux caractéristiques des autres personnages) qu'ils dominent, cf. : Olga marchait la tête légèrement inclinée vers l'avant, appuyée si finement et si noblement sur son corps mince, fier cou; Elle le regardait avec calme fierté;...devant lui[Oblomov]... offensé déesse de la fierté et la colère; ...Et lui[à Stolz] pendant longtemps, presque toute ma vie, j'ai dû prendre... un soin considérable pour maintenir à la même hauteur ma dignité d'homme aux yeux de épris de soi, fier Olga....
La répétition de mots avec le sème « fierté » rapproche les caractéristiques d'Olga et de Stolz, voir par exemple : Il... souffrait sans soumission timide, mais plutôt avec agacement, avec orgueil ;[Stolz] il était chastement fier ;[Il] était intérieurement fier... chaque fois qu'il remarquait une courbe sur son chemin. Dans le même temps, la « fierté » d’Olga contraste avec la « douceur », la « douceur » et la « tendresse de colombe » d’Oblomov. Il est significatif que le mot fierté n'apparaît dans les descriptions d'Oblomov qu'une seule fois, et en relation avec l'amour éveillé du héros pour Olga, et sert en quelque sorte de réflexe de son champ de texte : La fierté commença à scintiller en lui, la vie commença à briller, sa distance magique...
Ainsi, Olga corrèle et oppose à la fois les différents mondes des héros du roman. Son nom lui-même évoque de fortes associations parmi les lecteurs du roman. « Missionnaire » (selon la subtile remarque de I. Annensky) Olga porte le nom de la première sainte russe (Olga → German Helge - soi-disant « sous la protection d'une divinité », « prophétique »). Comme le souligne P.A. Florensky, le nom Olga... révèle un certain nombre de traits de caractère de celui qui le porte : « Olga... se tient fermement sur terre. Dans son intégrité, Olga est débridée et directe à sa manière... Une fois ayant orienté sa volonté vers un objectif connu, Olga s'orientera pleinement et sans regarder en arrière vers l'atteinte de cet objectif, n'épargnant ni son entourage, ni son entourage, ni elle-même… »
Dans le roman, Olga Ilyinskaya contraste avec Agafya Matveevna Pshenitsyna. Les portraits des héroïnes sont déjà contrastés ; comparer:
Les lèvres sont fines et pour la plupart comprimées : signe d’une pensée constamment dirigée vers quelque chose. La même présence d'une pensée parlante brillait dans le regard vigilant, toujours joyeux et infatigable des yeux sombres gris-bleu. Les sourcils donnaient une beauté particulière aux yeux... l'un était une ligne plus haute que l'autre, à cause de cela il y avait un petit pli au-dessus du sourcil, qui semblait dire quelque chose, comme si une pensée y reposait (portrait d'Ilyinskaya).
Elle n'avait presque pas de sourcils, mais à leur place il y avait deux rayures légèrement gonflées et brillantes, avec des cheveux blonds clairsemés. Les yeux sont gris-simples, comme toute l'expression de son visage... Elle écoutait bêtement et stupide j'y ai pensé (portrait de Pshenitsyna).
Les liens intertextuels qui rapprochent les héroïnes des personnages littéraires ou mythologiques évoqués dans l'œuvre sont également de nature différente : Olga - Cordélia, « Pygmalion » ; Agafya Matveevna - Militrisa Kirbitevna. Si les caractéristiques d’Olga sont dominées par les mots pensée Et fière fierté), puis dans les descriptions d'Agafya Matveevna les mots sont régulièrement répétés simplicité, gentillesse, timidité, enfin, Amour.
Les héroïnes sont également contrastées par des moyens figuratifs. Les comparaisons utilisées pour caractériser Agafya Matveevna au sens figuré sont de nature résolument quotidienne (souvent réduite), cf. : - "Je ne sais pas comment vous remercier", dit Oblomov en la regardant avec le même plaisir que le matin. j'ai regardé le cheesecake chaud; - Maintenant, si Dieu le veut, nous vivrons jusqu'à Pâques, alors nous nous embrasserons,- dit-elle, ni surprise, ni obéissante, ni timide, mais debout, droite et immobile, comme un cheval qu'on met au collier.
Le nom de famille de l'héroïne à sa première perception est Pshenitsyna - aussi, tout d'abord, révèle le principe quotidien, naturel, terrestre ; en son nom - Agafya- sa forme interne « bon » (du grec ancien « bon », « gentil ») s'actualise dans le contexte du tout. Nom Agafyaévoque également des associations avec le mot grec ancien bouche bée dénotant un type particulier d’amour actif et désintéressé. En même temps, ce nom « reflétait apparemment un motif mythologique (Agathius est un saint qui protège les gens de l'éruption de l'Etna, c'est-à-dire du feu, de l'enfer) ». Dans le texte du roman, ce motif de « protection contre les flammes » se reflète dans la comparaison approfondie de l’auteur : Agafya Matveevna ne fait aucune demande, aucune exigence. Et il a[Oblomova] aucun désir égoïste, aucune envie, aucune aspiration à la réussite ne naissent... ; C'était comme si une main invisible l'avait planté, comme une plante précieuse, à l'ombre de la chaleur, à l'abri de la pluie, et la soignait, la nourrissait.
Ainsi, un certain nombre de significations significatives pour l’interprétation du texte sont mises à jour dans le nom de l’héroïne : elle est gentille maîtresse(c’est le mot qui est régulièrement répété dans sa série de nominations), une femme aimante et désintéressée, protectrice de la flamme brûlante d’un héros dont la vie est « éteinte ». Ce n’est pas un hasard si le deuxième prénom de l’héroïne (Matveevna) : premièrement, il répète le deuxième prénom de la mère de I.A. Gontcharov, deuxièmement, l'étymologie du nom Matvey (Matthieu) - « don de Dieu » - souligne à nouveau le sous-texte mythologique du roman : Agafya Matveevna a été envoyée à Oblomov, l'anti-Faust avec son « âme timide et paresseuse », comme un cadeau, comme l'incarnation de son rêve de paix, sur la continuation de « l'existence d'Oblomov », sur le « silence serein » : Oblomov lui-même était un reflet et une expression complète et naturelle de cette paix, de ce contentement et de ce silence serein. En regardant et en réfléchissant sur sa vie et en s'y habituant de plus en plus, il a finalement décidé qu'il n'avait nulle part où aller, rien à chercher, que l'idéal de sa vie était devenu réalité. C'est Agafya Matveevna, devenue Oblomova à la fin du roman, comparée dans le texte soit à une machine active et « bien organisée », soit à un pendule, qui détermine la possibilité le côté idéalement paisible de l’existence humaine. Dans son nouveau nom de famille, l'image d'un cercle qui traverse le texte est à nouveau actualisée.
Dans le même temps, les caractéristiques d'Agafya Matveevna dans le roman ne sont pas statiques. Le texte souligne le lien de ses situations d'intrigue avec le mythe de Pygmalion et Galatée. Cette connexion intertextuelle se manifeste dans l'interprétation et le développement de trois images du roman. Oblomov est d'abord comparé à Galatée, tandis qu'Olga se voit attribuer le rôle de Pygmalion : ...Mais c'est une sorte de Galatée, avec qui elle-même devait être Pygmalion.Épouser: Il vivra, agira, bénira la vie et elle. Ramener une personne à la vie - quelle gloire pour un médecin lorsqu'il sauve une personne désespérément malade. Mais sauver un esprit et une âme moralement périssants ? Cependant, dans ces relations, le sort de 06-lomov devient « extinction », « extinction ». Le rôle de Pygmalion passe à Stolz, qui ravive « la fierté ? Olga et rêvant de créer une « nouvelle femme », habillé de sa couleur et brillant de ses couleurs. Ilya Ilitch Oblomov, qui a réveillé l'âme dans Agafya Matveevna Pshenitsyna, s'avère n'être pas Galatée, mais Pygmalion dans le roman. À la fin du roman, c'est dans ses descriptions qu'apparaissent les unités lexicales clés du texte, créant des images de lumière et de rayonnement : Elle réalisa qu'elle avait perdu et que sa vie brillait, que Dieu avait mis son âme en elle et l'en avait retirée ; que le soleil y brillait et s'obscurcissait pour toujours... Pour toujours, vraiment ; mais d'un autre côté, sa vie aussi prenait un sens pour toujours : elle savait désormais pourquoi elle vivait et qu'elle n'avait pas vécu en vain.À la fin du roman, les caractéristiques auparavant opposées d'Olga et d'Agafya Matveevna se rapprochent : dans les descriptions des deux héroïnes, un détail tel que la pensée sur le visage (le regard) est souligné. Épouser: Elle est là[Agafia Matveevna], dans une robe sombre, avec une écharpe en laine noire autour du cou... avec une expression concentrée, avec une signification intérieure cachée dans ses yeux. Cette pensée était invisible sur son visage…
La transformation d'Agafya Matveevna actualise une autre signification de son nom de famille, qui, comme le nom Oblomov, est de nature ambivalente. Le « blé » dans le symbolisme chrétien est un signe de renaissance. L'esprit d'Oblomov lui-même n'a pas pu être ressuscité, mais l'âme d'Agafya Matveevna, devenue la mère du fils d'Ilya Ilitch, est née de nouveau : « Agafya... s'avère être directement impliquée dans la continuation de la famille Oblomov (l'immortalité du héros lui-même).
Andrei Oblomov, qui a grandi dans la maison de Stolz et porte son nom, est associé dans le final du roman au projet d'avenir : l'unification des noms de deux héros opposés l'un à l'autre sert de signe d'une possible synthèse des meilleurs principes des deux personnages et des « philosophies » qu’ils représentent. Ainsi, le nom propre fait également office de signe soulignant le projet de prospection dans un texte littéraire : Ilya Ilitch Oblomov est remplacé par Andreï Ilitch Oblomov.
Ainsi, les noms propres jouent un rôle important dans la structure du texte et le système figuratif du roman considéré. Ils déterminent non seulement les caractéristiques essentielles des personnages des personnages, mais reflètent également les principales intrigues de l’œuvre et établissent des liens entre différentes images et situations. Les noms propres sont associés à l’organisation spatio-temporelle du texte. Ils « révèlent » des significations cachées qui sont importantes pour l'interprétation du texte ; servir de clé à son sous-texte, actualiser les connexions intertextuelles du roman et mettre en valeur ses différents plans (mythologique, philosophique, quotidien, etc.), en soulignant leur interaction.
Ilya - ancien nom russe, particulièrement fréquent parmi gens ordinaires. Assez pour se souvenir héros épique Ilya Muromets, qui a défendu de vastes étendues avec d'autres héros pays natal. Le même nom, qui portait les traits particuliers et primordiaux de la nation russe, a été donné à un autre héros littéraire, Ilya Ilitch Oblomov. Selon l'écrivain Gontcharov, Oblomov incarnait le type national de caractère et la vision du monde, ces propriétés fondamentales de l'âme russe, pour lesquelles elle est encore considérée comme mystérieuse et étrange.
Étymologie du nom
Cependant, le nom Ilya n’est pas d’origine russe. Ses racines slaves orientales se sont développées sur le sol juif. La forme complète et traditionnelle du mot est Élie. DANS tradition slave une forme courte ou tronquée a été établie (Ilya) et des patronymes, respectivement, Ilyich, Ilyinichna. Surnoms diminutifs - Ilyuchenka, Ilyushechka, Ilyusha. Cela semble beau, doux et gentil, n'est-ce pas ? La signification du nom Élie (en hébreu sonne comme « Eliyahu ») traduit de l'hébreu est « mon Dieu », « vrai croyant », « la puissance du Seigneur ». Autrement dit, il a un caractère religieux prononcé. Cependant, ses locuteurs modernes ne pensent pas tellement au côté sémantique, accordant davantage d'attention à l'euphonie et à la mode. Mais probablement peu de gens savent qu'Ilya a une autre signification pour le nom. Le même mot existe dans la langue kurde. Il est traduit par « brillant », « glorieux », « grand ». Et dans la religion islamique, il y a un saint qui porte ce nom. À la manière orientale, il se prononce Ali. Quel surnom intéressant Ilyush a !
Anthroponymie, astrologie et psychologie
Quel genre de personne pourrait être Ilya ? La signification d'un nom est une chose sérieuse ; elle doit toujours être prise en compte lors du choix d'un surnom particulier pour un bébé. Ce n'est pas pour rien que nous nous sommes souvenus au début de l'article sur Ilya Muromets. Personnage préféré épopées folkloriques, il personnifie une énorme force spirituelle et physique, un courage et une bravoure inébranlables, une générosité et une gentillesse. On pense que toutes ces merveilleuses qualités se sont manifestées chez le héros en grande partie grâce à une voix aussi sonore et sonore. nom musical. D'ailleurs, des 3 héros (il y a aussi Dobrynya et Aliocha), c'est Muromets qui est le plus juste, le plus raisonnable et le plus sage. C'est vrai, et le plus ancien. Et il détient la palme parmi les images mythologiques légendaires créées par le rêve et le fantasme du peuple d'un intercesseur et mécène tout-puissant. Ainsi, nous avons identifié certains aspects psychologiques du nom Ilya. La signification du nom est cependant loin d’être épuisée par eux.
Souvenons-nous d'un autre héros de mythes, désormais religieux. Le légendaire Élie le prophète, saint, le seul, outre le Christ, à avoir reçu le grand honneur d'être monté vivant au ciel. Il est largement et profondément vénéré parmi les peuples du monde chrétien tout entier, et en particulier dans l’Orthodoxie. C’est d’ailleurs l’un des les plus belles images de l’Ancien Testament, l’incarnation de la vraie Foi, profonde et sérieuse, la capacité de rester fidèle à ses convictions dans n’importe quelle situation, de prouver la vérité par son propre exemple et de diriger des nations entières. Par conséquent, Ilya (la signification du nom et de nombreux exemples le confirment) est généralement doté d'un charisme particulier - très fort, un grand charme, grande volonté et l'endurance. C’est le noyau même sur lequel repose le caractère des personnes ainsi nommées et élevées en conséquence dès l’enfance. Mais la coquille sonore du nom indique aussi d'autres traits : de la douceur, voire une certaine féminité, de l'affection, de la délicatesse. Il est sonore, musical, agréable à l'oreille grâce à la combinaison de voyelles et d'une consonne douce et sonore.
Ce n'est pas sans raison que parmi ceux nommés Ilya, il y a de nombreux artistes : Repin, Glazunov, Averbukh. Que pouvez-vous ajouter d'autre sur les propriétaires du nom Ilya ? Ils sont sociables et amicaux, même s'ils n'aiment pas vraiment laisser quelqu'un pénétrer dans les profondeurs de leur propre « moi ». Leur intuition est élevée ; leurs priorités sont le dévouement à la famille, le soin des proches et des idéaux élevés. Certes, ils se caractérisent par un caractère colérique et impulsif. Mais d'un autre côté, Ilyusha est facile à vivre, oublie les insultes et regrette sa dureté.
Le nom de famille Oblomov est dérivé du surnom d'Oblomov. Selon une version, cela vient du verbe rompre - briser, séparer les extrémités, les parties extrêmes de quelque chose, forcer quelqu'un à se comporter d'une certaine manière, subordonner sa volonté, briser l'entêtement. Il est fort possible que le surnom d'Oblom ait pu être donné à la fois à une personne maladroite, maladroite et puissante.
Le surnom d'Oblom peut également être associé au mot fragment au sens figuré - le reste de quelque chose qui existait auparavant et a disparu. Il convient également de noter qu'autrefois, un brownie était souvent qualifié de décevant. Le brownie dans la mythologie slave orientale est un personnage démonologique, l'esprit de la maison. Il se présentait sous la forme d'un homme, souvent avec le même visage que le propriétaire de la maison, ou sous la forme d'un petit vieillard au visage recouvert de cheveux blancs, etc. La santé du bétail dépendait de son attitude, bienveillante ou hostile.
Parfois, on croyait qu'un brownie avait une famille, une femme (domakha, domovikha, grande femme) et des enfants. Des croyances similaires concernant les esprits de la maison existaient parmi Slaves occidentaux et bien d'autres nations. Sur cette base, on peut supposer que le nom Oblom était un nom mondain qui remplissait une fonction dite protectrice et était utilisé comme talisman. Selon la coutume superstitieuse qui existait en Russie, de tels surnoms étaient attribués aux enfants afin de conjurer les forces du mal. Afin de ne pas tenter le destin et conjurer le mal, les enfants recevaient des surnoms ayant une signification directement opposée à celle que les parents attendaient ou souhaitaient pour leurs enfants. Dans ce cas, dans l’espoir d’avoir un garçon beau et en bonne santé, les parents l’ont nommé Bummer. Oblom a finalement reçu le nom de famille Oblomov.
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Leçon intégrée de langue et littérature russes.
Les noms propres jouent un rôle important dans la structure du texte et le système figuratif du roman « Oblomov » de Gontcharov. Ils déterminent non seulement les caractéristiques essentielles des personnages des personnages, mais reflètent également les principales intrigues de l’œuvre ; leur signification est l’une des caractéristiques du style de l’écrivain ;
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Capacités expressives et rôle des noms propres
dans le texte oeuvre d'art(I.A. Gontcharov « Oblomov »)
Objectifs de la leçon:
1.montrer les capacités expressives des noms propres dans le texte ; leur rôle dans la création d'images des héros d'une œuvre littéraire, développant ses thèmes principaux ;
2.promouvoir le développement des compétences travail de recherche avec le texte d'une œuvre d'art, un dictionnaire explicatif ;
3. améliorer les compétences en orthographe et en ponctuation.
Pendant les cours :
Nous commençons notre travail de cours par un échauffement syntaxique :
«Beaucoup de gens l'appelaient Ivan Ivanovitch, d'autres – Ivan Vasilich, d'autres – Ivan Mikhaïlych. Son nom de famille était également appelé différemment : certains disaient qu'il était Ivanov, d'autres l'appelaient Vasiliev ou Andreev, d'autres pensaient qu'il était Alekseev... Tout cela Alekseev, Vasiliev, Andreev, ou comme vous voulez, est une sorte d'incomplet, une allusion sans visage à la masse des gens, un écho sourd, son reflet flou.
Combien phrases simples dans le cadre de la 1ère phrase ? Comment sont exprimés les principaux membres de la phrase ? Quel est le point commun entre les structures des parties 2 et 3 ?
Créez un aperçu de la proposition.
Combien de lignes de termes homogènes y a-t-il dans la 3ème phrase ?
I.A. Gontcharov fait partie de ces écrivains pour qui le choix du nom du héros est d’une importance fondamentale. C'est souvent l'un des mots clés du texte et contient généralement des significations symboliques. Dans la prose de Gontcharov, les noms propres constituent un moyen important de caractériser les personnages, organisent le texte littéraire à ses différents niveaux et servent de clé au sous-texte de l’œuvre. Ces caractéristiques du style de l’écrivain peuvent être retracées à travers l’exemple du roman « Oblomov », qui contient un certain nombre de mystères liés aux noms des personnages.
Le roman oppose deux groupes de noms propres :
1) les noms et prénoms répandus à la forme interne effacée, qui, selon la définition même de l’auteur, ne sont que des « échos sourds » (voir texte I) ;
2) les noms et prénoms « significatifs », dont la motivation est révélée dans le texte. Les plus transparents sont les noms « parlants » des fonctionnaires.
De quoi parlent-ils?
Écrasé → verbe « écraser » signifiant « faire taire l'affaire ».
Vytyagushine → verbe « se retirer » signifiant « voler ».
Makhov → est en corrélation avec l'unité phraséologique « abandonner tout ».
Ainsi, ces noms de fonctionnaires caractérisent directement leurs activités.
Le nom de famille Tarantiev appartient également à ce groupe.
Retrouver dans " Dictionnaire explicatif» Les mots de Dal ont la même racine.
(Tarant - parlez vivement, brusquement, rapidement, à la hâte, bavardez).
Taranta (région) - un parleur vif et vif.
« Ses mouvements étaient audacieux et radicaux ; il parlait fort, intelligemment et toujours avec colère ; si vous écoutez à une certaine distance, c’est comme si trois charrettes vides traversaient un pont.
Le nom de Tarantyev – Mikhey – révèle des liens littéraires et fait référence à l’un des héros » Âmes mortes» Gogol.
À qui exactement, qui porte le même nom ?(À Sobakévitch)
Il existe également un lien avec un personnage folklorique auquel le même Sobakevich ressemblait beaucoup.(Ours).
Dans le roman « Oblomov », les noms propres sont regroupés en un système assez cohérent : la périphérie est constituée de noms « parlants », qui sont généralement donnés aux personnages mineurs, tandis qu'au centre se trouvent les noms des personnages principaux. personnages. Ces noms sont caractérisés par de multiples significations.
Le nom de famille du personnage principal du roman, inclus dans le titre, a attiré à plusieurs reprises l'attention des chercheurs.
Essayons de faire une petite recherche sur les mots auxquels le nom de famille Oblomov est associé et comment sa signification est révélée.
(Les élèves nomment indépendamment quelques mots : fragment, bummer, break off ; la liste des mots est complétée à l'aide du dictionnaire de V. Dahl).
Oblomov | Ébrécher | un fragment d'homme, un homme incomplet, à moitié incarné Note du professeur : Il existe une autre interprétation de la connexion Oblomov-fragment. V. Melnik associe le nom de famille du héros au poème d'E. Baratynsky « Préjugés ! Il est un fragment d’une vieille vérité… » |
déception | tout ce qui n'est pas entier, qui est brisé |
|
rompre | forcer quelqu'un à se comporter d'une certaine manière en pliant sa volonté |
|
Nu et cassant | oblong-rond; en combinant les sens de ces mots, on obtient : le cercle, symbolisant l'isolement, le manque de développement, la staticité, s'avère déchiré (cassé). |
|
Sommeil-Oblomon | Métaphore poétique populaire : d'une part, le monde des contes de fées russes avec sa poésie inhérente est associé à l'image du sommeil ; en revanche, il s’agit d’un « Breaking Dream », désastreux pour le héros. |
Si les élèves ne proposent plus d'autres options, alors le travail continue avec l'aide de l'enseignant. La tâche des élèves est de clarifier le sens des mots et des expressions.
Gontcharov confirmera-t-il nos observations ?
Passons au texte du roman.
« ...(il) était heureux d'être allongé là, insouciant, comme un nouveau-né... ;
...Je suis un caftan flasque, minable et usé... ;
Il se sentait triste et blessé à cause de son sous-développement, du retard de croissance de ses forces morales, de la lourdeur qui entravait tout ;
Dès la première minute, quand j'ai pris conscience de moi-même, j'ai senti que j'étais déjà en train de sortir... Il... s'est endormi aussi profondément qu'une pierre.
Trouver des mots et des expressions dans des phrases qui correspondent à nos observations.
Ainsi, le texte souligne régulièrement « l'extinction » précoce de la force d'esprit et le manque d'intégrité du caractère du héros.
La pluralité des motivations du patronyme Oblomov est associée, on le voit, à des significations différentes : il s'agit d'abord d'une sous-incarnation, qui se manifeste dans la « déception » d'un chemin de vie possible mais non réalisé (« Il n'a pas avancé un "un seul pas dans n'importe quel domaine"), manque d'intégrité, cercle, reflétant les caractéristiques de l'époque biographique du héros et la répétition de "la même chose qui est arrivée aux grands-pères et aux pères". Le « royaume endormi » d'Oblomovka peut être représenté graphiquement sous la forme d'un cercle. « Qu'est-ce qu'Oblomovka, s'il n'est pas oublié de tous, a miraculeusement survécu au « coin béni » - un fragment d'Eden ? - écrit Y. Lomits dans le livre "Gontcharov".
Le nom et le patronyme du héros, unis par la répétition - Ilya Ilitch - sont associés à l'image du temps qui est omniprésente dans le roman. Le passage du temps dans la maison de Pshenitsyna, comme dans Oblomovka, est comparé à la lente progressivité avec laquelle se produisent les changements géologiques de notre planète : là la montagne s'effondre lentement, ici pendant des siècles la mer dépose du limon ou se retire du rivage et forme un augmentation du sol. Cette image élargie s’étend à la vie d’Oblomov dans la dernière partie du roman :
« Mais la montagne s'est effondrée peu à peu, la mer s'éloignait du rivage ou montait avec lui, et Oblomov entra peu à peu dansnormal précédent propre vie".
Le temps biographique s'avère réversible, et dans la maison de Pshenitsyna, Ilya Ilitch retourne à nouveau dans le monde de l'enfance - le monde d'Oblomovka : la fin de la vie répète son début, la boucle est bouclée :
« Le présent et le passé se confondent et se mélangent… »
Quelle signification du nom de famille du héros ressort particulièrement à la fin du roman ?
Cercle. Mais en même temps, les significations associées au verbe casser (rupture) s'avèrent également significatives. Dans un « coin oublié, étranger au mouvement, à la lutte et à la vie », Oblomov arrête le temps, le surmonte, mais le nouvel idéal de paix, à son tour, brise les ailes de son âme et le plonge dans le sommeil.
Comparer : « Tu avais des ailes, mais tu les as dénouées ;
... il n'a pas moins d'intelligence que les autres, seulement il est enterré, écrasé par toutes sortes d'ordures et s'endort dans l'oisiveté.
Le nom du héros, Ilya, indique non seulement une « répétition éternelle » (Ilya Ilyich), mais a également des racines folkloriques et mythologiques.
Quelles associations apparaissent à cet égard ?(Ilya Muromets, Ilya le Prophète).
Le nom relie Oblomov au monde de ses ancêtres, rapproche son image de celle du héros épique et du prophète. Il s'avère que le nom Oblomov est connecté, il porte une indication à la fois d'une paix statique à long terme (« immobile ») et de la possibilité de la surmonter, de trouver un feu salvateur, mais cette possibilité reste non réalisée dans le sort du héros. Confirmez avec le texte du roman :
"... dans ma vie (jamais) jamais (ni) aucun feu (ni) salvateur, (ni) destructeur n'a été allumé... Soit je n'ai (n'ai pas) compris cette vie, soit elle n'est (jamais) allée nulle part
(pas) approprié, mais je (ne savais) rien de mieux, (je n'ai pas) vu, (non) personne ne me l'a (ne) montré.
- Ouvrez les parenthèses, insérez les lettres manquantes, ajoutez des signes de ponctuation.
L'antipode d'Oblomov est Andrei Ivanovich Stolts.
Leurs noms et leurs prénoms s’avèrent contrastés. Ce contraste est d'une nature particulière : ce ne sont pas les noms propres eux-mêmes qui s'opposent, mais les significations qu'ils génèrent.
La « puérilité », la « sous-incarnation », la « rondeur » d'Oblomov contrastent avec la « masculinité » de Stolz (Andrey du grec ancien « courageux, courageux »), et la douceur, la douceur, « l'or naturel » du cœur d'Ilya Ilitch est contrastait avec la fierté (StOIZ - « fier ») de l'homme actif et rationaliste. La fierté de Stolz a différentes manifestations dans le roman : de la confiance en soi et de la conscience de sa propre volonté jusqu'à la sauvegarde de la force de l'âme. Le patronyme allemand du héros, opposé au patronyme russe Oblomov, introduit dans le texte du roman l'opposition de deux mondes : « le nôtre » (russe, patriarcal) et « étranger ».
Olga Ilyinskaya (après le mariage - Stolz) occupe une place particulière dans le système d'images du roman.
Comment son nom souligne-t-il le lien interne avec Oblomov ?
Ilyinskaya est une répétition du nom d’Oblomov dans la structure du nom de famille de l’héroïne. Selon E. Krasnoshchekova, « dans la version idéale prévue par le destin, Olga était destinée à Ilya Ilitch. Mais les circonstances insurmontables les séparaient. Le drame de la sous-incarnation humaine a été révélé dans la triste fin par le sort de cette rencontre bénie.
Quelle est la raison et qu’indique le changement du nom de famille d’Olga Ilyinskaya → Stolz ?
Ce changement reflète à la fois l’évolution de l’intrigue du roman et l’évolution du personnage de l’héroïne.
Son nom lui-même évoque de fortes associations parmi les lecteurs. « Missionnaire » (selon la subtile remarque de I. Annensky) Olga porte le nom de la première sainte russe (Olga → German Helge - « sous la protection d'une divinité » ; « sacré », « prophétique »). Comme le souligne P.A. Florensky, le nom Olga révèle un certain nombre de traits de caractère de celui qui le porte : « Olga... se tient fermement sur terre. Dans son intégrité, Olga est non-stop et directe à sa manière... Une fois qu'elle aura orienté sa volonté vers un objectif connu, Olga se dirigera pleinement et sans regarder en arrière vers l'atteinte de cet objectif, n'épargnant ni son entourage ni elle-même. »
À la fin du roman apparaît le fils d'Oblomov, Andrei Ilitch, élevé dans la maison de Stolz et portant son nom. C’est là que réside l’avenir.
Commentez cette combinaison de noms de héros opposés les uns aux autres.
La combinaison de noms sert de signe aux personnages et aux philosophies qu'ils représentent.
Résumé de la leçon . Nous sommes donc convaincus que les noms propres jouent un rôle important dans la structure du texte et dans le système figuratif du roman. Ils déterminent non seulement les caractéristiques essentielles des personnages des personnages, mais reflètent également les principales intrigues de l’œuvre ; leur signification est l’une des caractéristiques du style de l’écrivain.
Devoirs:
Dans le roman, Olga Ilyinskaya contraste avec Agafya Matveevna Pshenitsyna.
1. Que peut dire le nom de l’héroïne ?
2. Trouver dans le texte du roman, il y a des portraits d'Olga et d'Agafya Matveevna. Vérifier détails contrastés.
3. Le blé dans le symbolisme chrétien est un signe de renaissance. Quand et pourquoi a lieu la transformation d’Agafya Matveevna, la renaissance de son âme ?
4. Elle a réalisé qu'elle avait perdu et que sa vie brillait, que Dieu avait mis une âme dans sa vie et l'en retirait, que le soleil brillait en elle et s'obscurcissait pour toujours... Pour toujours, vraiment ; mais d’un autre côté, sa vie était comprise à jamais : elle savait désormais pourquoi elle vivait et qu’elle ne vivait pas en vain.
Placez des signes de ponctuation et expliquez leur emplacement.
Rechercher dans le texte mots clés, créant des images de lumière et de rayonnement.
Matériel pour la leçon.
I. «Beaucoup de gens l'appelaient Ivan Ivanovitch, d'autres Ivan Vasilyevich, d'autres Ivan Mikhailych. Son nom de famille était également appelé différemment, certains disaient qu'il était Ivanov, d'autres l'appelaient Vasiliev ou Andreev, d'autres pensaient qu'il était Alekseev... Tout cela Alekseev Vasilyev Andreev, ou quoi que vous vouliez, est une sorte d'indice incomplet et sans visage dans la masse des gens, un écho sourd, un reflet flou.
II. «(il) était heureux d'être allongé là, insouciant comme un nouveau-né...;
...Je suis un caftan flasque, minable et usé ; Il se sentait triste et blessé à cause de son sous-développement, du retard de croissance de ses forces morales, de la lourdeur qui entravait tout ;
Et l'envie le rongeait que d'autres vivent si pleinement et si largement, tandis que pour lui c'était comme si une lourde pierre avait été jetée sur le chemin étroit et misérable de son existence ;
Dès la première minute où j'ai pris conscience de moi-même, j'ai senti que je sortais déjà » ;
Il... s'est endormi avec le bruit d'une pierre.
III. "dans ma vie, après tout (n-) quand (n-) une sorte de (n-) salvateur (n-) feu destructeur a pris feu... Soit j'ai (n-) compris cette vie, soit elle (n-) où (n-) c'est bien, mais c'est mieux, je (n-) ce que (n-) savais (n-) j'ai vu (n-) qui (n-) me l'a montré.