Les Slaves constituent l'une des plus grandes communautés culturelles, linguistiques et nationales de presque tous les peuples d'Europe. Si l'on considère l'origine du nom, il convient de préciser que les scientifiques divisent son origine en plusieurs options. Dans le premier, le mot « Slaves » vient de « mot », c'est-à-dire d'une nationalité qui parle une langue qui leur est compréhensible et accessible, et d'autres leur étaient muettes, inaccessibles, incompréhensibles, étrangères.
Une autre version existante de l'origine du nom parle de « purification ou ablution », ce qui implique l'origine des personnes vivant près de la rivière.
Une théorie tout aussi populaire dit que « Slaves » viendrait du nom de la première communauté de personnes, ce qui a donné lieu à la diffusion de ce mot dans d'autres territoires au cours du processus d'émigration, notamment lors de la Grande Migration.
Aujourd'hui, il y a environ 350 millions de Slaves répartis sur tous les territoires des différents États des régions occidentales, méridionales et orientales de l'Europe, ce qui leur a valu une division en variétés. En outre, les communautés slaves sont partiellement situées sur le territoire de l'Europe centrale moderne, dans certaines régions d'Amérique et dans de petites zones.
Le plus grand nombre de Slaves sont des Russes et la valeur de ce chiffre est d'environ 146 millions de personnes, la deuxième place en nombre est occupée par les Polonais, qui comptent aujourd'hui selon les experts environ 57 millions et demi de personnes, et la troisième place a été prise par les Ukrainiens, avec un chiffre d'environ 57 millions de personnes.
Aujourd'hui, les Slaves ne se caractérisent que comme une seule famille linguistique, en partie unie par la religion, certaines valeurs culturelles et l'unité passée de l'ensemble du peuple slave. Malheureusement, les antiquités, références et reliques évidentes n'ont pas été préservées. On ne peut que ressentir l'unité du folklore, des chroniques et des épopées, qui sont encore d'actualité pour de nombreux peuples.
Slaves de l'Est
les Russes
Russes - en tant que peuple indépendant de l'ensemble de la communauté slave, ils sont apparus aux 14-18ème siècles. Le principal centre d'éducation pour l'ensemble du peuple russe est considéré comme l'État de Moscou, qui, depuis sa création, a uni les territoires des terres du Don, d'Oka et du Dniepr. Par la suite, élargissant ses frontières et conquérant de nouveaux territoires, elle s'étendit et s'installa sur la côte de la mer Blanche.
En plongeant dans l’histoire de la vie, il est important de noter l’emplacement des colonies russes. Le plus souvent, cela a affecté leur niveau de vie et leur mode de vie. La plupart des gens étaient engagés dans l'élevage de bétail, l'agriculture, la collecte de dons de la nature, en particulier d'herbes médicinales, et la pêche. Les premiers peuples transformaient le métal et le bois, ce qui contribuait à la construction et à la vie quotidienne. Ils se livrèrent également au commerce, élargissant les routes.
Ukrainiens
Ukrainiens – la première mention du mot « Ukrainiens » est apparue vers la fin du XIIe siècle. Jusqu'au XVIIe siècle, la nation était située principalement sur le territoire steppique de la périphérie de Rus', dans le Zaporozhye Sich, mais en raison de l'assaut croissant de la Pologne catholique, les Ukrainiens ont dû fuir vers le territoire de Sloboda Ukraine. Vers 1655-1656, l'Ukraine de la rive gauche s'est unie aux territoires russes, et ce n'est qu'au XVIIIe siècle que l'Ukraine de la rive droite a fait de même, ce qui a déterminé la liquidation du Zaporozhye Sich et l'installation des Ukrainiens jusqu'à l'embouchure du Danube. .
La vie traditionnelle des Ukrainiens était souvent déterminée par le stuc d'argile des maisons et la variété des décorations domestiques. Et une riche culture spirituelle est définie et maintenue jusqu'à ce jour dans les vêtements, chants et décorations nationaux ;
Biélorusses
Les Biélorusses sont une nationalité formée sur les terres de Polotsk-Minsk et de Smolensk. Au cours de la formation principale du peuple, la vie culturelle a été particulièrement influencée par les nationalités lituaniennes, polonaises et russes, ce qui a rendu la langue, l'histoire et la culture proches dans l'esprit de beaucoup.
Selon certaines légendes, la nationalité tire son nom de la couleur des cheveux de la population indigène - « White Rus » et ce n'est qu'en 1850 qu'ils ont officiellement commencé à utiliser « Biélorussie ».
La vie et les principales occupations de la population ne différaient pas de celles des peuples russes, c'est pourquoi l'agriculture était prédominante. Aujourd'hui, les Biélorusses ont conservé un riche héritage culturel qui s'exprime dans les chants de fête, la célèbre cuisine nationale et les décorations pour les costumes traditionnels des hommes et des femmes.
Slaves occidentaux
Poteaux
Les Polonais sont la population indigène de la Pologne moderne, appartenant au groupe des Slaves occidentaux. Les Tchèques et les Slovaques sont considérés comme les plus proches des Polonais en termes d'histoire de développement et de formation.
Jusqu'au XIXe siècle, il n'existait pas de nation polonaise unique ; il existait uniquement des nationalités divisées selon des caractéristiques ethniques, des variétés dialectales et des caractéristiques territoriales de résidence. Ainsi, la nationalité était divisée en Velikopoliens, Cracovies, Mazurs, Pomoriens et autres.
La principale occupation des Polonais était la chasse pour se procurer de la nourriture et des matières premières de bonne qualité. La fauconnerie était particulièrement appréciée. Outre la chasse, la poterie, le tissage d'écorces et la conduite de chars étaient utilisés dans la vie quotidienne.
Des chroniques ont survécu jusqu'à nos jours avec des descriptions de maisons richement décorées, des trouvailles sous forme de poteries peintes et, bien sûr, des tenues lumineuses faites de tissus naturels avec des motifs peints, qui sont activement utilisées pour célébrer les fêtes nationales ;
Tchèques
Tchèques - le territoire de la République tchèque moderne était occupé par de petites tribus slaves du 4ème siècle au 10ème siècle. Après l'annexion de ces terres à l'Empire romain, alors fort et puissant, les peuples tchèques furent réunis en un tout sur des terres fertiles et commencèrent leur développement intensif, composé de l'agriculture et de la poterie. Une vaste culture tchèque a été préservée jusqu'à nos jours, exprimée dans les légendes, le folklore célèbre et les arts appliqués ;
Slovaques
Slovaques - au début du IVe siècle, des tribus isolées de Slaves sont apparues sur le territoire de la Slovaquie moderne, commençant le développement progressif de ces terres. Déjà au Ve siècle, les tribus s'unissaient et créaient la Principauté de Nitra, ce qui les sauvait de la ruine des attaques constantes des Arabes. Cette unification donna naissance à la future République tchécoslovaque, dans la division de laquelle la Slovénie apparut en États indépendants.
La vie et les occupations de la population étaient complètement diverses, car elles étaient divisées en fonction de la localisation des personnes. Il s'agissait notamment de l'agriculture et de la construction traditionnelles, dont l'existence est encore confirmée par les archéologues de tout le pays. L'élevage à petite échelle était également populaire ;
Lusaciens
Les Lusaces sont les derniers Slaves polabiens-baltes, qui tirent leur nom de l'emplacement de leurs territoires de résidence, à savoir des rives de la mer Baltique et de l'Elbe jusqu'aux montagnes de Lusace. Un certain nombre de Slaves ont émigré sur le territoire de ces terres, au nombre de seulement 8 000 personnes.
Sur le nouveau territoire, les habitants de Lusace se sont développés rapidement et efficacement en pratiquant l'artisanat, la pêche, l'agriculture et en développant le commerce dans de nombreux domaines. La situation territoriale a contribué à un si bon développement. Les routes commerciales passaient vers l'Est et la Scandinavie par ces terres fertiles, ce qui contribuait à maintenir des relations commerciales et un niveau de vie décent pour la population.
Slaves du sud
Bulgares
Bulgares - les premières tribus slaves sur le territoire de la Bulgarie moderne sont apparues aux Ve-VIe siècles. L'unification et l'expansion ne commencèrent qu'au VIIe siècle grâce aux Bulgares venus d'Asie centrale. L'unification des deux peuples par le khan alors au pouvoir a permis à l'avenir de créer un État fort avec une histoire riche et mouvementée.
La vie et le patrimoine culturel des Bulgares ont été influencés par les cultures romaine, grecque et ottomane, qui ont chacune laissé une marque visible sur l'histoire du pays à leur époque. Aujourd'hui, vous pouvez voir des monuments architecturaux de différentes époques, profiter du folklore, où se mélangent plusieurs variétés de cultures, ce qui le rend unique et différent des autres ;
Serbes
Les Serbes sont le peuple indigène des Slaves du Sud. Ce sont les Serbes qui sont considérés comme les plus proches des Croates en termes d'origine, de développement et de valeurs culturelles, car ils ont longtemps été considérés comme une seule tribu serbo-croate commune. La division de l'histoire a commencé dans le choix de la foi : les Serbes ont adopté l'orthodoxie et les Croates ont adopté la foi catholique.
Le patrimoine culturel et le développement de la Serbie dans son ensemble sont riches et multiformes. En plus des danses folkloriques de renommée mondiale, des tenues impressionnantes, caractérisées par des couleurs vives et des broderies, en Serbie, certains rituels païens sont encore honorés aujourd'hui, qui ont pris leur base lors du développement du peuple avant l'arrivée de la foi principale - l'orthodoxie ;
Croates
Croates - la migration massive des VIe-VIIIe siècles vers la côte Adriatique a permis aux peuples slaves non seulement d'augmenter le nombre des premiers colons qui ont habité le territoire de la future Croatie, mais aussi de renforcer leur position en s'unissant aux populations locales. communautés. Les anciennes tribus croates venues de la Vistule ont reconquis la côte, apportant leur langue, une foi différente et changeant radicalement le mode de vie local. La mer Adriatique était considérée comme une bonne opportunité pour le commerce et l'expansion des relations entre les peuples, c'est pourquoi la zone côtière a toujours attiré divers colons.
En Croatie, les traditions anciennes et le rythme de vie moderne se marient encore à merveille. Une culture riche apporte ses propres règles à la vie moderne, aux décorations, aux fêtes et célébrations traditionnelles ;
Slovènes
Slovènes - le VIe siècle, époque de migration active, est devenu la base des peuples de Slovénie. Les Slaves qui se sont installés sur le territoire ont fondé pratiquement le premier État slave - la Carantanie. Plus tard, l'État a dû confier les rênes du gouvernement aux Francs qui les ont conquis, mais malgré cela, ils ont conservé leur histoire et leur indépendance, ce qui a sans aucun doute influencé le développement ultérieur et la religion. Une autre étape importante dans le développement de la Slovénie a été la rédaction de la première chronique vers l’an 1000 en langue slovène.
Malgré les guerres périodiques et les pertes économiques périodiques, le pays a pu à maintes reprises reprendre son mode de vie et son mode de vie habituels grâce à une agriculture et des arts appliqués largement développés, qui ont permis d'établir des échanges commerciaux avec les communautés et les États voisins.
Aujourd'hui, la Slovénie est un pays avec une histoire complexe mais riche, une sécurité maximale et une grande hospitalité pour tout visiteur qui souhaite faire connaissance. belles vues dans l'esprit de l'Europe ancienne ;
Bosniaques
Bosniaques - malgré le fait que le territoire du futur pays de Bosnie ait également été colonisé par les Slaves aux 6-7 siècles, il a été le dernier à former un État, un gouvernement intégral et unifié et à adopter le christianisme comme pratiquement une religion unique. Les historiens affirment que l'isolement des pays voisins - Byzance, Italie, Allemagne - a constitué un obstacle à cette évolution. Malgré cela, le pays a prospéré grâce à une agriculture extensive, facilitée par l'emplacement de sa partie centrale sur la rivière Bosna.
Malgré son histoire assez difficile, le pays se distingue par son patrimoine culturel vibrant et par son entretien avec ses descendants. Après avoir visité le pays, chacun peut en prendre connaissance et se plonger dans son histoire intéressante.
Différends sur les peuples slaves et l'unité des Slaves.
Étant la nationalité la plus nombreuse de toute l'Europe, les scientifiques de différents domaines se disputent encore sur la véritable origine du peuple slave. Certains suggèrent que leur origine a commencé avec les Aryens et les Allemands, certains scientifiques suggèrent même l'ancienne origine celtique des Slaves. D'une manière ou d'une autre, les Slaves sont aujourd'hui un peuple indo-européen qui, grâce à la réinstallation, s'est répandu sur un vaste territoire et unit de nombreux pays et peuples avec son héritage culturel, malgré leurs différences de mentalité, de nationalité et la polyvalence des peuples. développement de l'histoire.
Les coutumes et les traditions ont contribué à former des États entiers, s'unissant et se renforçant au fil des siècles, ce qui nous a donné une diversité culturelle dans le monde moderne.
M. 1956 : Nouvelle Acropole, 2010. M. Livre un. Histoire des anciens Slaves. Partie IV. Slaves de l'Est.
Chapitre XVII. Slaves de l'Est et composition ethnique population ancienne de l’Europe de l’Est.
Territoire Slaves de l'Est. Premiers voisins : Thraces et Iraniens.
Sur la façon dont la différenciation s'est produite dans la maison ancestrale slave, divisant les Slaves, auparavant linguistiquement presque unis, en trois grands groupes : l'ouest, le sud et l'est. Dans l'ancienne maison ancestrale slave des Slaves occidentaux, seuls les Polonais se sont fermement installés, puis les restes des Croates et des Serbes du sud, et à l'est - une partie des Slaves orientaux, qui différaient linguistiquement des autres Slaves par un certain nombre de phonétiques, caractéristiques grammaticales et lexicales.
Le plus caractéristique d'entre eux est la transition du système proto-slave tj et dj dans le son « ch » et « zh », émergence de groupes à voix entière wow, olo, avant, ele du proto-slave ou, ol, euh, el. Par exemple, un groupe tel que tort, qui dans les langues slaves du sud est représenté par trat, en tchèque trat, en polonais trot, en russe correspond au groupe torot ; le groupe tert correspond aussi à teret, et le changement des voyelles anciennes b et b(ers) à —elle à propos . On peut compléter ces trois faits par bien d’autres, moins importants et moins évidents1.
La maison ancestrale des Slaves de l'Est il y avait une partie orientale Berceau proto-slave : tout le bassin de Pripyat (Polésie) , puis le territoire du cours inférieur du fleuve Bérézina, sur la Desna et Teterev, région de Kiev, Et toute la Volyn actuelle, où se trouvaient les conditions d'existence les plus favorables. Dès le début de notre ère, la patrie des Slaves orientaux était assez étendue, puisque aux VIe et VIIe siècles on voit déjà un grand nombre de Slaves au nord, sur le lac Ilmen, et à l'est, sur le Don, près de la mer d'Azov, « 'Άμετρα εθνη », - Procope en parle (IV.4). « Natio populosa per immensa spatia consedit », note simultanément Jordanes (Get., V.34), lorsqu'il écrit sur les conquêtes de Germanarich jusqu'en 375. Il ne fait aucun doute que la patrie ancestrale des Slaves russes s'est jamais trouvée dans les Carpates. Cela a été tenté une fois de le prouver par I. Nadezhdin, et plus tard avec encore plus de diligence par le professeur Ivan Filevich, mais en vain2.
Au début, il n'y avait pas de Slaves dans les Carpates, mais dans la patrie ancestrale slave, à proximité immédiate dans les Carpates, étaient les ancêtres des Croates, Serbes et Bulgares slaves du sud . Slaves de l'Est est venu dans les Carpates plus tard, après avoir quitté Bulgares , à savoir, au 10ème siècle . J'exclus également la possibilité que les Slaves orientaux viennent dans leur patrie, le Dniepr, seulement au IIIe siècle après JC, après le départ des Goths, comme a tenté de le prouver A. Shakhmatov, ou aux Ve-VIe siècles, comme le croyait I.L. basé sur des données archéologiques. Pêche3. Un tel mouvement, dont il n’y a pas la moindre mention dans l’histoire, est totalement exclu pour cette époque.
Cela ne pourrait pas être plus pratique endroits pour un berceauSlaves orientaux que sur le Dniepr moyen . C'est probablement l'endroit le plus pratique de toute la plaine russe . Il n'y a pas de montagnes continentales ici, mais il y a des forêts sans fin et un réseau dense de rivières navigables. Ce réseau d'eau relie comme les régions éloignées la vaste plaine d'Europe de l'Est et les mers qui l'entourent : la Baltique, la Noire et la Caspienne. Même aujourd’hui, après la destruction de nombreuses forêts et les travaux de réhabilitation, il y a suffisamment d’eau partout, alors qu’il y a mille ans, il y en avait bien plus. Partout pendant la crue printanière elle-même, et à d'autres moments traîné 4 les bateaux passaient d'une rivière à l'autre , d'un grand bassin d'eau à un autre et ainsi d'une mer à l'autre. Tel voies navigables s'étendant dans toutes les directions et reliées par des portages, en Rus antique il y avait beaucoup. Mais le plus célèbre d'entre eux était la route du Dniepr, reliant la mer Noire et Constantinople à la mer Baltique et à la Scandinavie, c'est trois mondes culturels anciens : le monde slave oriental, grec et scandinave-germanique.
Étant entré dans l'embouchure du Dniepr, des bateaux transportant des marchandises ou des personnes empruntaient ce chemin jusqu'aux rapides entre Alexandrovsk (Zaporozhye) et Ekaterinoslav (Dnepropetrovsk). Ensuite, les bateaux traversaient les rapides à la nage ou étaient traînés autour du rivage, après quoi un chemin dégagé s'ouvrait devant eux jusqu'à Smolensk. Avant d'atteindre Smolensk, ils longèrent les petits affluents de l'Usvyat et du Kasple jusqu'à la Dvina puis furent traînés le long du Lovat, le long duquel ils se rendirent librement au lac Ilmen et plus loin le long de la rivière Volkhov, passèrent Veliky Novgorod, jusqu'à Ladoga, puis le long de la Neva jusqu'au golfe de Finlande.
Bassin de la rivière Pripyat et Pinsk Polésie
Parallèlement à cette route directe, les bateaux pouvaient parfois être dirigés dans d'autres directions ; oui, à l'ouest ils pourraient se tourner vers le Pripyat et le long de ses affluents se diriger vers le Neman ou vers la Dvina occidentale, et le long de celui-ci jusqu'au golfe de Riga ou à l'est aller vers la Desna et Seim et plus loin au Don 5.
Depuis la Desna, il était possible de suivre les rivières Bolva, Snezhet, Zhizdra, Ugra,Ok pour atteindre la Volga , qui était la plus grande artère culturelle ; Enfin, d'autres routes suivirent cette dernière, reliant le Dniepr près de Smolensk au nord (volok) et Affluents de la Volga Vazuza, Osmaya, Ugra et Oka 6.
Signification évidente Patrie slave orientale au milieu du Dniepr, situé sur les grandes routes culturelles, commerciales et de colonisation, au carrefour le plus important du carrefour routes commerciales. Si dans un tel endroit vivait un peuple fort capable de préserver et d'utiliser les avantages que lui offre la terre, alors de grandes perspectives s'ouvrent pour le peuple slave à l'avenir tant du point de vue culturel que surtout du point de vue de la colonisation et politique. La branche orientale des Slaves, qui vivait pendant longtemps au milieu du Dniepr , était si forte qu'elle pouvait commencer une nouvelle expansion à partir des temps anciens sans affaiblir la terre natale , ce qu'elle a fait.
Cependant, le développement réussi des Slaves orientaux n’était pas seulement déterminé situation favorable de la zone, sur lequel ils se sont développés, mais aussi parce que dans leur quartier, sur une très vaste zone, il n'y avait personne qui opposerait une résistance notable à leur propagation ou bien il pourrait les conquérir fermement et pour longtemps. Ainsi, la passivité relative et la faiblesse des voisins était la deuxième condition , qui a contribué au développement des Slaves orientaux.
Seulement à l'ouest il y avait de forts et des voisins inflexibles. C'étaient Polonais, qui non seulement a résisté, mais a aussi réussi, bien que plus tard, au XVIe siècle, les terres lituaniennes et russes furent polonisées. frontière russe dans l'ouest presque n'a pas changé et est actuellement presque au même endroit où il y a 1000 ans, près du Bug occidental et de San 7.
Dans d'autres endroits les voisins des Slaves orientaux se retirèrent avant leur assaut, Il nous faut donc apprendre à les connaître et, en particulier, établir leurs lieux d'installation d'origine. Nous parlons des Thraces et des Iraniens.
Slaves thraces au nord du Danube, dans le bassin des Carpates
Thraces , tout comme les Iraniens, ils ont soutenu relations étroites avec les proto-slaves , comme en témoigne l'appartenance langues au groupe de langues Satem, différent du groupe de langues Centum. Parallèlement à cela, d'autres données indiquent que la maison ancestrale des Thraces était à l'origine située nettement au nord de leurs habitats historiques et en forme au nord du Danube, dans le bassin des Carpates , et plus loin dans les montagnes elles-mêmes, où la toponymie des principales chaînes de montagnes n'est clairement pas slave (Carpates, Beskides, Tatras, Matra, Fatra, Magura) et où Même à l'époque romaine, vivaient des tribus connues sous le nom collectif de Daces. . Ce sont probablement ceux-là les Daces thraces étaient les premiers voisins des Slaves, comme en témoigne la présence dans leurs langues d'un certain nombre de signes visibles similitudes phonétiques et lexicales 8. A titre d'exemple, je signalerai seulement le suffixe commun aux deux zones linguistiques - cent au nom des rivières.
Tout indique que Les voisins méridionaux de la maison ancestrale slave étaient à l'origine les Thraces, qui vivaient dans les Carpates et sur leur versant nord. Seulement plus tard, entre le Ve et le IIIe siècle avant JC. e. quelques tribus gauloises apparurent de l'ouest, et avec elles Scytho-gothique tribus qui furent les premières à annoncer le mouvement de la vague germanique, si seulement elles (les tribus scythes-gothiques) étaient bien des tribus germaniques. Les dernières à pénétrer dans les Carpates furent des tribus slaves individuelles, dont la présence ici est apparemment indiquée par la carte de Ptolémée (Sulany, Care, Pengits), ainsi que le nom des Carpates « Οόενεδικά όρη ».
Les Thraces étaient voisins des Slaves à l'est entre les Carpates et le Dniepr.
Outre les Carpates, les Thraces étaient voisins des Slaves dans des zones s'étendant plus à l'est entre les Carpates et le Dniepr. Je crois que les tribus liées aux Scythes - Κιμμέριοι) , qui vivaient sur ce territoire avant l'arrivée des Scythes et furent chassés par eux en partie vers la Crimée (Taurs ?) et en partie vers les Carpates, où Hérodote connaissait autrefois la tribu thrace des Agathyrsiens (dans l'actuelle Transylvanie), sont des Thraces, car simultanément à l'invasion des Scythes à la fin du VIIIe et au début du VIIe siècle avant JC. en Asie Mineure apparaît un peuple appelé dans les sources assyriennes (gimirra), et en grec aussi sous un autre nom - "TriROS" — « Τρήρες ", donc le nom d'une célèbre tribu thrace9. Il est très probable que Himirra en Asie Mineure représentait une partie des repoussés Scythes en Asie Mineure.
Iraniens. Autres voisins des Slaves orientaux au sud de l'ancienne maison ancestrale russe se trouvaient des Iraniens. Les coïncidences linguistiques mentionnées témoignent du fait que c'est l'élément iranien qui a longtemps entretenu des liens avec les proto-slaves. dans le groupe linguistique Satem 10. Cependant des preuves historiques le confirment, jusqu'au 8ème siècle avant JC. pas disponible. Sur la base de sources historiques, nous pouvons attribuer à cela et à la période qui l'a suivi l'apparition des Iraniens dans les steppes du sud de la Russie, qui dominèrent ici jusqu'à l'arrivée des Huns. C'étaient les Scythes, et après eux les Sarmates.
La première vague iranienne à déferler sur ces terres aux VIIIe et VIIe siècles avant JC. euh ., et probablement même plus tôt, il y avait des Scythes ; description détaillée d'eux colonies et Scythes au 5ème siècle avant JC. e. nous a quitté dans son quatrième livre (vécu de 484 à 425 av. J.-C.) , lequel a visité la côte Nord (Mer Noire). Selon l'idée, il occupait un espace limité à , dans l'est - , au-delà duquel les Sarmates vivaient encore plus à l'est, et dans le nord - une ligne qui s'étend depuis les origines Dniestr (Danastris; rivière Tiras) et Bug à travers les rapides du Dniepr jusqu'à Tanais (Don) (Hérode., IV. 100, 101).
Petchenègues — nouvelle vague Tribus turco-tatares20 a commencé son mouvement depuis le territoire entre la Volga et Yaik , où ils vivaient auparavant, déjà au début du IXe siècle, mais les premiers raids sur la Russie slave n'ont eu lieu qu'au 10ème siècle, ce que confirme la Chronique de Kiev, où sous l’an 915 on lit : « Les premiers Pechenesi sont venus en terre russe, ont fait la paix avec Igor et sont venus sur le Danube. Les Pechenegs ont complètement miné l'influence et le pouvoir de l'État Khazar, et dès la seconde moitié du Xe siècle, nous lisons déjà sur leurs guerres constantes avec les princes russes. Les liens entre les deux peuples étaient si étroits que les Pechenegs, selon les rapports arabes, ont appris à parler slave 21. Le combat avec les Pechenegs n'a pris fin qu'après qu'ils aient été chassés des steppes russes par de nouveaux ennemis - tribus liées aux Pechenegs, aux Torks ou Uzès, puis aux Cumans, ou Cumans . D'abord couples Pline et Pomponius Mela sont mentionnés, puis au VIe siècle Jean d'Éphèse, non loin de la Perse22, mais en En 985, le prince Vladimir de Kiev entreprenait déjà une campagne contre les Bulgares en alliance avec les Torci. Ainsi, Couples étaient déjà sur la Volga et sont arrivés en Europe au début du XIe siècle, pressés par les Polovtsiens et, à leur tour, déplaçant les Pechenegs. Les Petchenègues, qui subirent une grave défaite près de Kiev en 1036, arrivèrent sur le Danube et bientôt, au milieu du XIe siècle, et en Bulgarie, où une masse immense les suivit en 1064 couples . Autre partie couples sous le nom de Black Klobuks, elle resta avec les Polovtsiens dans les steppes russes .
Les raids ultérieurs des Polovtsiens et des Tatars dépassent largement le cadre de notre présentation. Mais même d'après ce qui a été dit, il est clair avec quelle difficulté les Slaves se sont déplacés vers le sud. P. le mouvement des Slaves et de leurs colonies avancées était constamment attaqué par des vagues de plus en plus nombreuses de tribus turco-tatares, dont les derniers sont Tatars - étaient un barrage qui a arrêté l'avancée des Slaves pendant une longue période. C'est vrai, même dans ces conditions et même Même avant le Xe siècle, les Slaves avançaient, cependant, à la suite d'un désastre Invasion Pecheneg et Polovtsienne des Slaves aux XIe et XIIe siècles pleinement ont été chassés de la zone située entre le Dniepr et le Danube et poussés au-delà de la rivière Souda, Ros et dans les Carpates.
Les Finlandais.
Sur Les tribus finlandaises vivaient au nord et à l'est des Slaves. Nous ne savons pas où se trouvait leur demeure ancestrale, mais les dernières théories établissant un lien étroit entre et les Proto-Finlandais, donner des raisons de le chercher proche de l'européen patrie des Indo-Européens, c'est-à-dire à la périphérie orientale de l'Europe, dans l'Oural et au-delà de l'Oural. Il a été établi que les Finlandais vivent depuis l'Antiquité sur le Kama, l'Oka et la Volga, où environ au début de notre èreune partie des tribus finlandaises se sépara et se dirigea vers la mer Baltique, occupant les rives Golfe de Botnie et golfe de Riga (plus tard Yam, Estonie et Liv) . Jusqu'où sommes-nous arrivés ? Les Finlandais de la Volga vers la Russie centrale et on ne sait pas exactement où ils ont rencontré les Slaves pour la première fois. C'est une question à laquelle il n'est pas encore possible de répondre avec précision, car nous ne disposons pas de données provenant de travaux préliminaires, tant archéologiques (l'étude des tombes finlandaises) que philologiques - la collecte et l'étude de l'ancienne toponymie finlandaise de la Russie centrale. Néanmoins, on peut dire que les provinces de Yaroslavl, Kostroma, Moscou, Vladimir, Riazan et Tambov étaient à l'origine habitées par des tribus finlandaises et que les Finlandais vivaient auparavant même dans la province de Voronej, mais nous ne savons pas encore jusqu'où ils se sont déplacés vers le Ouest. DANS Province d'Orel , selon A.A. Spitzyne, il n'y a plus aucune trace de la culture finlandaise 23. Dans les provinces de Kalouga, Moscou, Tver et Toula, les Finlandais se sont affrontés avec les Lituaniens. Il est vrai que Shakhmatov supposait que à l'époque d'Hérodote, les Finlandais occupaient le bassin de la rivière Pripyat, qu'ils ont même pénétré de là et dans le cours supérieur de la Vistule (neuras) , cependant, les preuves linguistiques qu'il a fournies pour cela controversé ainsi que les théories linguistiques et archéologiques antérieures. Ces dernières n’ont jamais été suffisamment étayées pour réfuter la thèse sur la maison ancestrale slave entre la Vistule et le Dniepr. Si nous acceptions le point de vue de Shakhmatov, alors en Europe de l’Est, il n’y aurait plus de place pour le berceau du grand peuple slave, car là où Shakhmatov le situe, entre le bas Neman et la Dvina , il ne pourrait l'être à la fois pour des raisons linguistiques (la toponymie n'est pas slave) et d'après les données archéologiques24.
Je ne peux donc m'empêcher d'insister sur le fait que il n'y avait pas de Finlandais en Volyn et en Polésie , et si le point de vue de certains philologues est correct, à savoir qu'il n'y a aucun lien entre les anciennes langues slaves et finlandaises anciennes, alors les Finlandais pendant la période de l'unité proto-slave ont été séparés des Slaves au nord par une bande de tribus lituaniennes (de la Baltique à Kalouga en passant par Smolensk) , et à l'est soit une bande de terres inhabitées, déjà mentionnées par Hérodote, soit très probablement un coin de tribus iraniennes, peut-être turco-tatares. Les liens finlandais avec les Slaves ne furent établis qu'après déjà au début de notre ère, les Slaves de l'Est avançaient au nord au-delà du cours supérieur du Dniepr, et à l'est au-delà de la Desna et du Don, lorsque les Finlandais ont commencé à se déplacer vers le nord, vers la mer Baltique. Mais même dans ce cas, les Finlandais n'ont pas influencé l'ensemble du territoire russe, puisque la langue russe dans son ensemble, à l'exception de la périphérie nord et est de la Russie, n'est pas influencée par la langue finnoise. Cependant, ce sont tous des problèmes linguistiques ; Nous devons laisser le jugement à leur sujet et leur résolution aux spécialistes - les philologues.
On ne peut parler avec plus de précision de l'apparition des Finlandais dans l'histoire qu'à partir du 1er siècle après JC. e. Bien que nous disposions d'un certain nombre de références et de noms ethniques indiquant la présence de tribus finlandaises dans les régions du Don et de la Volga cinq ou six siècles avant cette époque, il est impossible de dire avec certitude si certaines d'entre elles sont finlandaises. Boudins – les nombreuses tribus qui vivaient entre la Desna et le Don sont très probablement des Slaves. Les Finlandais, apparemment, sont aussi des mélanchlens, des androphages et Hérodote (Hérode., IV.22, 23). Le nom vient en premier Fenni Tacite (Allemand, 46), suivi de Ptolémée (III.5, 8, φίννοι). Sinon, la carte de Ptolémée contient les mêmes données que celle d’Hérodote. Parmi les peuples qu’il a répertoriés, il y a sans aucun doute des Finlandais. Ceci est également démontré par le nom Volga – « Ra » (’Ry) (cf. rhau mordovien - eau)25 - mais nous ne pouvons pas dire lesquels d'entre eux étaient finlandais.
Au 4ème siècle après JC e. Jordan dans l'actualité des peuples qu'il a conquis avant sa mort, ainsi que Lituaniens (Estiens) donne un certain nombre de noms, pour la plupart déformés et inexplicables, parmi lesquels, cependant, il y a plusieurs noms évidents de tribus finlandaises ultérieures.26 Ainsi, sous le nom Vasinabroncas il faut comprendre tous, et probablement Permien; sous des noms Merens, Mordens - Merya et Mordoviens. Dans une certaine mesure, cela inclut également le nom gothique - Thiudos , puisque de là un nom collectif slave (russe) pour les Finlandais est apparu - Chud 21.
Messages importants sur le quartier des Finlandais et des Slaves , datant des IXe et Xe siècles, ne sont disponibles que dans la Chronique de Kiev. À cette époque, les Slaves avaient avancé jusqu'au lac Ilmen, à la Neva, à Ladoga, à Vladimir, à Souzdal, à Riazan et au bas Don. et partout ils entraient en contact avec des tribus finlandaises. Le chroniqueur sait trois groupes de tribus finlandaises : 1) près de la mer Baltique, 2) près de la Volga puis 3) au nord, « au-delà des portages », dans les forêts d'Oka (Zavolochskaya Chud). Séparément, la chronique nomme des tribus proches de la mer Baltique : en fait Chud et Liv au sud du golfe de Finlande (l'eau voisine n'est pas mentionnée dans la Chronique de Kiev), alors manger ou igname dans la Finlande actuelle ; plus loin « au-delà des portages » près de Belozero se trouvait tout le quelque part près de la Dvina en Biarmia d'origine scandinave - Perm, et encore plus au nord-est - Yugra, Ugra, Pechora et Samoyad.
Au 13ème siècle au nord de l'Emi, des Caréliens sont mentionnés. Ils appartenaient au groupe oriental de la Volga chérimisy, vivait auparavant plus à l'ouest qu'aujourd'hui, principalement dans la province de Kostroma ; Mordoviens - dans le bassin de la rivière Oka (maintenant plus à l'est) ; au nord, leurs voisins étaient Tribus Mourom sur la rivière Klyazma, Merya sur les lacs Rostov et Kleshchinskoye entre la Volga et la Klyazma et au sud des Mordoviens la Meshchera, qui cessa plus tard d'exister28.
Nous pouvons établir que partout où les Slaves, dans leur progression, entraient en contact avec ces tribus, les Finlandais reculaient toujours et étaient généralement très passifs. Bien que la lutte ait été menée, l'élément finlandais s'est comporté de manière passive et constante. a cédé ses terres aux Slaves. Déjà Tacite évoque le manque d'armes chez les Finlandais, et la désignation de la Jordanie "Finni Mitissimi" (Get., III.23) n’est pas non plus déraisonnable. Une autre raison de la faiblesse des tribus finlandaises était évidemment peu peuplée , l'absence totale de toute forte concentration de population autour de certains centres, et c'était précisément la supériorité des Slaves, qui disposaient de fortes positions de départ à l'arrière de leur avance, organisèrent Varègues-Russes.
Une seule tribu finlandaise a obtenu des succès majeurs, soumettant un grand nombre de Slaves, probablement parce qu'elle était auparavant soumise à une forte influence. Culture turco-tatare. C'étaient Magyars - personnes liés aux Ostiaks et Voguls de l'Ob, qui sont allés vers le sud environ aux Ve-VIe siècles. Au début du IXe siècle, ils apparurent près du Don, dans le quartier des Khazars, dans une zone appelée Cygne . De là à propos 860 de l'année Magyars déplacé vers le sud de la Moldavie (vers une zone appelée Athelkuza) puis, après plusieurs invasions aux Balkans et à la Pannonie, vers 896, installé depuis longtemps dans la plaine hongroise , Où Magyars pénétré par les cols des Carpates orientales ou septentrionales. Plus d'histoire magyar est déjà associé exclusivement aux Slaves occidentaux et méridionaux.
Lituaniens.
Les Lituaniens vivent depuis l'Antiquité au bord de la mer Baltique. Ceci est indiqué par les données linguistiques sur la relation Langue lituanienne aux langues des autres peuples indo-européens , puis la nomenclature topographique, ainsi que toutes les données historiques. Liens étroits de longue date entre les Lituaniens et les Slaves peut être considéré comme un fait scientifiquement établi, et existence de l'unité balto-slave à l'époque où les peuples indo-européens restants s'étaient déjà divisés en branches distinctes, peut également être considérée comme incontestable, malgré les doutes exprimés par A. Meillet29. Mais même s'il n'y avait pas d'unité absolue, ce n'est qu'avec les Slaves qu'ils entretenaient des relations si étroites qui ont conduit à la formation deux zones dialectales région balto-slave unifiée , et les peuples des deux régions se comprenaient bien. Il est difficile de dire quand la division finale a eu lieu ici. C'est vrai, basé sur le fait que le mot est passé de la langue iranienne à la langue slave baratte (poulet), qui est absent dans la langue lituanienne, ou sur la base du fait que le nom finlandais du miel (finnish hunaja) est passé dans la langue lituanienne (cf. le lituanien vârias vargien, le letton varč - miel), alors que la langue slave possède son propre mot « miel », il a été conclu que lors de l'arrivée des Scythes dans le sud de la Russie et même avant, au début du IIe millénaire avant JC. e., à l'âge du bronze, les deux peuples - les Slaves et les Lituaniens vivaient déjà séparément 30. Cependant, de telles preuves permettant de déterminer la date de la division de ces peuples sont totalement peu convaincant à l'heure actuelle, sauf qu'au début de notre ère cette division s'était déjà produite ici. Nous pouvons seulement dire que les tribus slaves et les Lituaniens représentaient à cette époque des associations indépendantes.
Il est également impossible de donner une réponse exacte à la question de savoir où se trouvait initialement la frontière entre les deux peuples. Le territoire actuel de la Lituanie et de la Lettonie est séparé des Allemands, des Russes et des Finlandais par une ligne partant de la mer, partant de l'embouchure du Memel en passant par Goldap, Suwalki, Grodno, Druskeniki sur le Neman, Vilnius, Dvinsk (Daugavpils), Lucin (Ludza) jusqu'au lac Pskov et plus loin via Valk (Vulka) jusqu'à la mer jusqu'au golfe de Riga31. Ce territoire est insignifiant comparé au territoire occupé par les Allemands ou les Slaves voisins de la Lituanie et de la Lettonie. La population est également petite : selon les données statistiques de En 1905, il y avait un peu plus de 3 millions de Lituaniens et de Lettons en Russie. Mais au début, les Lituaniens n’étaient pas si peu nombreux. Le territoire qu'ils occupaient s'étendait autrefois à l'ouest jusqu'à la Vistule (Prussiens lituaniens) , et au nord avant l'arrivée des Finlandais - jusqu'au golfe de Finlande ; la frontière qui les séparait des Proto-Slaves et des Proto-Finlandais s'étendait également beaucoup plus loin de la mer qu'aujourd'hui.
En 1897, le professeur Kochubinsky, s'appuyant sur une analyse de la nomenclature topographique de l'actuelle Biélorussie, tenta de déterminer territoire de la Lituanie préhistorique 32. De nombreuses lacunes ont été constatées dans son travail et, en effet, la connaissance de Kochubinsky de l'ancien lituanien était insuffisante pour résoudre un problème aussi difficile. Il convient également de noter que les linguistes les plus récents recherchaient la nomenclature celtique dans le bassin du Néman et de la Dvina et que A.A. Shakhmatov considérait même des noms tels que Neman, Viliya, auparavant considérés comme lituaniens, comme celtiques33.
Cependant, malgré cela, on peut affirmer avec certitude que le territoire de la Biélorussie actuelle était à l'origine en grande partie habité par des Lituaniens, que les anciens Lituaniens ont pénétré jusqu'à la Lomzha Polésie, dans la partie nord du bassin de la rivière Pripyat et dans une partie du bassin de la rivière Bérézina, et que sur la Dvina ils sont allés si loin à l'est34 que quelque part sur le territoire de l'ancienne province de Moscou, ils ont rencontré les Finlandais de la Volga, ce qui est également confirmé par de nombreux exemples similitudes entre la langue lituanienne et la langue des Finlandais de la Volga. Même le célèbre cimetière Lyadinsky près de Tambov a été déclaré par les archéologues monument de la culture lituanienne, ce qui est cependant très douteux. Mais d’un autre côté, il ne fait aucun doute que au 12ème siècle sur la rivière Protva les gens vivaient dans la province de Moscou d'origine lituanienne - loche, - représentant apparemment les restes des premiers habitants lituaniens de cette région, ainsi qu'au XIIIe siècle, les colonies lituaniennes étaient situées aux sources de la Dvina, de la Volga, à Vazuza et dans certaines parties des provinces de Tver et de Moscou35. L'apparition de la loche ici s'explique par le fait que le large coin de la colonisation slave, avançant avec beaucoup d'efforts, a traversé la zone occupée par les Lituaniens et les a séparés des Finlandais de la Volga.
Dans l’histoire, les Lituaniens apparaissent pour la première fois sous le nom d’« Ostiev » (Ώστιαΐοι). chez Pythéas36, si, bien sûr, on suppose que « l’Allemagne » des Aestii de Tacite sont des Lituaniens et que plus tard leur nom a été transféré aux Finlandais venus dans le golfe de Finlande. Cette explication, bien qu’acceptée, n’est pas du tout nécessaire37.
Ptolémée dans sa carte de Sarmatie (III.5, 9, 10) donne un grand nombre de noms de tribus le long de la côte de la mer Baltique, et certaines d'entre elles sont sans aucun doute lituaniennes. Cependant, nous ne pouvons pas dire lesquels de ces noms sont incontestablement lituaniens, à l'exception de deux - Galinday — Γαλίνδαι et Soudinoi - Σουδινοί. Galinday identique à Golyade russe et portant le nom de la région de Galindia, qui est connu plus tard sources historiquesen Prusse orientale , dans la zone Mazourov . Soudinoi - Σουδινοί identique au nom de la région Soudavie , situé à côté de Galindia en direction de Suwalki. Enfin, et Borovski — Βοροΰσκοι , placés par erreur par Ptolémée loin en Sarmatie, sont Tribu lituanienne Boruski (Prusse - Borussia) . Mais cependant, le nom Oueltai - ’Ουέλται n'est pas identique, comme le croyait Müllenhoff, au nom de Lituanie, mais est Nom slave Veleta 38.
Après Ptolémée, une longue période s'est écoulée sans nouvelles de la Lituanie. Seules les chroniques russes, principalement celle de Kiev, nous donnent une description de la Lituanie telle qu'elle était connue. Les Russes aux Xe et XIe siècles . Au cours de cette période les Prussiens vivaient au large de la mer Varègue, occupant une zone s'étendant à l'est de la basse Vistule et de Drvenets. Plus à l'est se trouvent les Lituaniens eux-mêmes, au nord d'eux et à l'ouest de Polotsk zimégola , puis sur la rive droite de la rivière Dvina laisser un objectif ; au sud du golfe de Riga, au bord de la mer, vivait Tribu Korsi , enfin, ailleurs, dans un lieu non exactement identifié, une tribu appelée narova, noroma (nérome) 39. J'ai déjà évoqué plus haut la tribu Golyad, localisée sur la rivière Protva, séparée du reste des Lituaniens.
Plus tard, il y eut un nouveau mouvement de tribus et un changement de leurs noms. Les Prussiens ont commencé à disparaître à partir du XIIIe siècle, surtout après avoir été définitivement réduits en esclavage en 1283. Même au XVIe siècle, la langue prussienne menait une existence misérable, et déjà en 1684, selon Hartknoch, il n'y avait pas un seul village où le prussien était compris. La Lituanie était divisée en deux parties : la Haute Lituanie (dans la région de Neman et Viliya), appelé Aukshtot et Nizhnyaya (à l'ouest de Nevyazha) Samogitie, en polonais – zhmud. La Galinde et la Sudavie en Prusse orientale ont déjà été mentionnées plus haut.
La dernière tribu importante au XIIIe siècle étaientYatvingiens (en polonais Jadzwing). Cette tribu est cependant connue dans la Chronique de Kiev grâce à la campagne de Vladimir contre elle. en 983 , cependant, où vivait cette tribu, seules les chroniques ultérieures du XIIIe siècle le disent, la plaçant pour les rivières Narev et Bobru , vers les zones lacustres Prusse , où ils étaient arrivés peu auparavant depuis leurs colonies d'origine plus à l'est40. Ainsi, Yatvingiens vivait en Polésie, et actuel Polonais russes et polonais (Pollexiani dans la Chronique polonaise) – descendants des Yatvingiens. Drogichin sur le bug, cependant, ce n'était pas leur district, comme on le croyait auparavant. Il n'existe aucune preuve historique en faveur de cela, et d'anciennes découvertes archéologiques dans les environs de Drogichin, autant que je sache, sont de nature slave.
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1. Voir A. Meillet, Le monde Esclave, 1917, III-IV, 403.
2.I. Filevich, Histoire de la Rus antique, I, p. 33, Varsovie, 1896 ; N. Nadezhdin, Expérience en géographie historique, 1837.
3. A. Shakhmatov, Bulletin de l’Acad. lutin. des sc. de St. Pétersbourg, 1911, 723 ; I. L. Pic, Staroźitnosti, II, 219, 275.
4. Un portage était un isthme bas et étroit entre deux rivières, à travers lequel il était facile de traîner un bateau transportant des marchandises d'une rivière à l'autre. Au sens figuré, un portage s'appelait aussi la zone où il y avait de tels portages, en particulier la zone aux sources du Dniepr, de la Dvina et de la Volga. C'est pourquoi, dans l'ancienne Russie, les terres situées au-delà de cette région étaient appelées Zavolochye.
5. Le Don était relié à la Volga par le célèbre portage entre Tsaritsyne et Kalach.
6. Voir N.P. pour plus de détails à ce sujet. Barsova, Essais sur la géographie historique russe, Varsovie, 2e éd., 1885.
7. Voir « Slov. étoile.”, III, 231.
8. Sur la base de cette relation et de l'ancien quartier, célèbre théories sur l'origine slave des Daces, ce qui, bien sûr, est erroné si l’on considère les Daces comme étant eux-mêmes des Slaves.
9. Voir « Slov. étoile.”, I, 217.
10. Vous devriez au moins faire attention aux mots dieu, vatra, charrue, poulet, hache, hache etc.
11. J. Peisker, s'appuyant sur un certain nombre de mots présumés turco-tatares adoptés par les Slaves avant même notre ère, parle de l'esclavage cruel dont les Slaves ont longtemps souffert sous le joug turco-tatare. Les coupables de cet esclavage, selon lui, commençaient au VIIIe siècle avant JC. e. Scythes.
12. Voir « Slov. étoile.”, I, 512. Parmi les historiens russes, on peut citer, par exemple, D. Ilovaisky, V. Florinsky, D. Samokvasov.
14. seigneur., Get., 119, 120.
15. En fait, les théories historiographiques sur le statut slave supposé des Huns ont déjà été oubliées. Cette théorie a été avancée en 1829 par Yu. Venelin dans son essai « Bulgares anciens et modernes » (Moscou), et après lui par un certain nombre d'historiens russes et bulgares, dont à la fin du XIXe siècle V. Florinsky, I. Zabelin et Dm. Ilovaïsky. Le mérite de la réfutation de cette théorie (en même temps que les Huns, les Bulgares et les Roxolans eux-mêmes étaient également considérés comme des Slaves) revient à M. Drinov, V. Miller et surtout V. Vasilievsky (voir son ouvrage « Sur le slavisme imaginaire des Huns, Bulgares et Roxolans », ZhMNP, 1882–1883 ).
16. Théoph. (éd. Boor), 356, 358 ; Nicéphore (éd. Boor), 33. Outre ces sources les plus anciennes sur l'histoire de la Bulgarie, parmi les ouvrages modernes, voir tout d'abord Zlatarsky, Histoire de l'État bulgare, I, Sofia, 1918, 21 151.
17.B En 922, ces Bulgares se convertirent à l'Islam et entretenait des relations culturelles et surtout économiques étroites avec les Slaves orientaux. État des Bulgares de la Volga était un grenier pour la Russie slave en période de mauvaises récoltes et de famine. En raison de ces liens, il y a eu également un mélange important de Bulgares avec des éléments slaves, c'est pourquoi Ibn Fadlan et quelques autres ont déclaré à tort Bulgares de la VolgaSlaves . Les écrivains arabes, contrairement aux Bulgares de la Volga désigner les Bulgares occidentaux par le nom de Burdzan .
18. Voir « Slov. étoile.”, II, 201-202.
19. Entre-temps, au IXe siècle, ils traversèrent également la Russie du Sud. Ougriens - tribus d'origine finlandaise qui quittèrent le Don vers 825 et vers 860 ils se retrouvèrent sur le bas Danube, occupant finalement la Hongrie à la fin du IXe siècle (896). Voir plus loin, p. 185. Entre 851 et 868, sur le chemin de Kherson vers le pays des Khazars, l'apôtre slave Constantin les rencontra.
20. « Le Conte des années passées », éd. Académie des sciences de l'URSS, 1950, vol I, p. 31.
21. Ibrahim ibn Yaqub, op. op., 58.
23. Notes de la Société archéologique russe, vol XI, nouvelle série, Saint-Pétersbourg, 1899, p. 188. Selon les données archéologiques, nous pouvons actuellement retracer des traces de la culture finlandaise jusqu'à Tambov, Riazan, Moscou et jusqu'aux sources de la Volga.
24. Voir ci-dessus, p. 30-32, et ce que j'ai écrit à ce sujet dans l'article « Nouvelles théories sur la maison ancestrale des Slaves » (SSN, 1915, XXI, 1). Cependant, dans derniers travaux Shakhmatov lui-même a admis l'insuffisance de son témoignage (Revue des Etudes esclaves, I, 1921, 190).
25. Voir R. Meckelein. Finlandais. ugr. Élément en Russie. – Berlin, 1914. – 1.12.16.
26. A cet endroit, Jordanès écrit (Get., 116, 117) : « Habebat si quidem quos domuerat Golthescytha, Thiudos, Inaunxis, Vasinabroncas, Merens, Mordens, Imniscaris, Rogas, Tadzans, Athaul, Navego, Bubegenas, Goldas. » Parmi la littérature qui s'est intéressée à l'interprétation de ce passage en Jordanie, je signalerai les principaux ouvrages : Miilenhoff, Deutsche Altertum skunde, II, 74 ; Ème. Grienberger (Zeitschrift f. d. Alt., 1895, 154) et I. Mik kola (Finn. ugr. Forschungen, XV, 56 et suiv.).
27. Voir Miklosich, Etymologisches Worterbuch, 357. Cette expression dans la bouche des Slaves signifiait à l'origine étranger ; tchèque Cuzi , russe étranger , slave d'église extraterrestre sont le même mot. Les Russes appellent encore certains Tribus finlandaises Chud .
28. Meshchera est généralement identifié aux Burtases sources orientales. Dans la nomenclature topographique du bassin d'Oka, par exemple aux environs de Riazan, de nombreuses traces de leurs noms sont encore conservées.
29. Meillet, Les dialectes indoeuropéens, Paris, 1908, 48 si.
30. Hehn, Kulturpflanzen und Haustiere (VI vyd., 324) ; Krek, Einleitung in die slavische Literaturgeschichte, Graz, 1887, 216.
31. F. Tetzner (Globus, 1897, LXXI, 381) ; J. Rozwadowski. Matériel pour la pratique du korn. ouais. – 1901.1 ; A. Bielenstein. Atlas de l'ethnologie. Géographie des hautes et prachs. Lettenlandes. – Pétersbourg, 1892 ; L. Niederle. Slovansky svgt. – Prague, 1909. – 15.
32. A. Kochubinsky, Territoires de Lituanie préhistorique, ZhMNP, 1897, I, 60.
33. Voir ci-dessus, p. 30. A. Pogodin tire son nom « Neman » de la langue finnoise.
34. Voir E. F. c. Karski. Biélorusses. I. – Varsovie, 1903. – 45, 63.
35.Golyad mentionné dans les plus anciennes chroniques russes (Lavrentievskaya, Ipatievskaya) sous 1058 et 1146. Voir aussi A.I. Sobolevsky, Izv. lutin. acad., 1911, 1051. Une partie du homard, bien sûr, plus tard sous la pression des Slaves déplacé vers l'ouest en Prusse (Galindia) .
36. Stéph. parz. s. v. Ώστιωνες.
37. Durant cette période, les Allemands ont commencé à croiser le nom aestiev avec ost germanique (Alfred) ; Ostland – les gens de l’Est, la région de l’Est. 38. Voir p. 151.
39. PVL, Académie des sciences de l'URSS, I, 13, 210.
40. N.P. Barsov. Essais sur la géographie historique russe. – Varsovie, 1885.–40, 234.
Peuples slaves
des représentants des nations slaves, Russes, Ukrainiens, Biélorusses, Bulgares, Polonais, Slovaques, Tchèques, Yougoslaves, qui ont leur propre culture spécifique et leur psychologie nationale unique. Dans le dictionnaire, nous considérons uniquement les caractéristiques psychologiques nationales des représentants Peuples slaves qui vivent depuis l'Antiquité sur le territoire de la Russie.
, (voir) et les Biélorusses (voir) sont des peuples très proches les uns des autres en termes de génotype, de langue, de culture et de développement historique commun. La grande majorité des Russes, des Ukrainiens et des Biélorusses vivent sur leurs territoires ethniques historiquement établis. Mais dans d'autres États, dans diverses régions de notre pays, ils sont assez largement implantés et constituent souvent une partie importante de leur population.
Les nations russe, ukrainienne et biélorusse sont parmi les plus urbanisées. Ainsi, en Russie, 74 pour cent de la population est urbaine et 26 pour cent est rurale. En Ukraine - 67 et 33 pour cent, en Biélorussie - 65 et 35 pour cent, respectivement. Cette circonstance marque leur apparence psychologique et les spécificités de leurs relations avec les représentants d'autres communautés ethniques. Les jeunes vivant dans les grandes villes sont plus instruits, techniquement instruits et érudits. En revanche, une certaine partie d'entre eux, notamment à Moscou, Saint-Pétersbourg, Kiev, Minsk et bien d'autres grandes villes, sont sensibles aux vices du mode de vie urbain, comme l'ivresse, la toxicomanie, la débauche, le vol, etc. . (ce qui ne s’applique certainement pas seulement aux représentants de ces nations). Les citadins, qui ont grandi en règle générale dans de petites familles, dans des conditions de confort quotidien, sont souvent mal préparés aux complexités de la vie d'aujourd'hui : rythme intense, stress socio-économique psychophysiologique accru. Ils se retrouvent souvent sans protection dans les relations interpersonnelles, leurs orientations morales, psychologiques et éthiques ne sont pas suffisamment stables.
L'étude de diverses sources reflétant la vie, la culture et le mode de vie des représentants des nationalités slaves, les résultats d'études socio-psychologiques particulières indiquent qu'en général, la plupart d'entre elles ont actuellement :
Un haut degré de compréhension de la réalité environnante, bien que quelque peu décalée dans le temps par rapport à la situation spécifique ;
Niveau de formation générale suffisamment élevé et préparation à la vie et au travail ;
Équilibre dans les décisions, les actions et les activités de travail, les réactions aux complexités et aux difficultés de la vie ;
Sociabilité, convivialité sans intrusion, volonté constante d'apporter son soutien aux autres ;
Une attitude assez égale et amicale envers les représentants des autres nationalités ;
L'absence, dans les conditions normales de la vie quotidienne, de la volonté de constituer des microgroupes isolés des autres groupes ethniques ;
Dans des conditions de vie et d’activité extrêmes, exigeant un effort extrême de force spirituelle et physique, ils font invariablement preuve de persévérance, de dévouement et d’empressement à se sacrifier au nom des autres.
Malheureusement, maintenant que l’Ukraine et la Biélorussie se sont isolées et ne font plus partie d’un seul État avec les Russes, nous devons considérer la psychologie de leurs peuples séparément de celle des Russes. Il y a là une certaine injustice, car les représentants de ces trois nationalités ont peut-être plus en commun en termes de comportement, de traditions et de coutumes que les autres personnes. En même temps, ce fait confirme une fois de plus la vérité inébranlable : il existe des concepts de « nous » et « ils » qui reflètent encore réalité objective l'existence humaine, dont nous ne pouvons nous passer pour l'instant.
Dictionnaire ethnopsychologique. - M. : MPSI. V.G. Krysko. 1999.
Voyez ce que sont les « peuples slaves » dans d’autres dictionnaires :
PEUPLES SLAVES- des représentants des nations slaves, Russes, Ukrainiens, Biélorusses, Bulgares, Polonais, Slovaques, Tchèques, Yougoslaves, qui ont leur propre culture spécifique et leur psychologie nationale unique. Dans le dictionnaire, nous considérons uniquement la psychologie nationale... ... Dictionnaire encyclopédique en psychologie et pédagogie
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Livres
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Informations générales. Ethnogenèse. Divisions ethniques.
Production matérielle et culture
Vie sociale et culture spirituelle.
Ethnopsychologie des Slaves orientaux.
Il est d'usage d'organiser l'aperçu des peuples de la CEI selon de grandes régions historiques et ethnographiques : Europe de l'Est, Caucase, Asie centrale, Sibérie et Extrême-Orient.
Nous commencerons notre examen par les peuples slaves orientaux d’Europe de l’Est. Les peuples de cette région, en raison de conditions historiques particulières, étaient destinés à jouer un rôle à la fois dans l'histoire civile et culturelle de tous les peuples de la CEI.
La plaine d'Europe de l'Est, délimitée au nord et au sud par les mers, à l'est par la crête de l'Oural et les steppes du sud de l'Oural, à l'ouest par la frontière politique conditionnelle avec la Pologne. Malgré son immense étendue (environ 2,5 mille kilomètres du nord au sud), les différentes parties de cette région ont toujours été liées les unes aux autres par des liens économiques et culturels, et plus tard par des liens politiques. En termes physiographiques, l'Europe de l'Est peut être divisée en deux zones principales : la forêt au nord et la steppe au sud, avec une zone intermédiaire forêt-steppe entre elles. Dans chacune de ces zones, des types économiques et culturels caractéristiques se sont historiquement développés : au nord, une combinaison unique d'agriculture forestière avec la chasse et la pêche, au sud, une combinaison d'agriculture de steppe et d'élevage de bétail.
Les principaux types économiques et culturels que nous venons d'évoquer sont apparus en Europe de l'Est dès l'âge de pierre : les archéologues distinguent ici deux principaux types de cultures néolithiques : le Néolithique agricole, pastoral et steppique et le Néolithique forestier de chasse et de pêche. Il est très probable que les principaux nœuds des processus ethnogénétiques en Europe de l'Est aient été liés à cette époque lointaine - aux III-II millénaires avant JC. e. La science a écrit des preuves de la population de la plaine d'Europe de l'Est, à partir d'environ le milieu du 1er millénaire avant JC : ce sont les nouvelles d'Hérodote et d'autres écrivains grecs, puis romains, sur les tribus des Scythes, des Sarmates et d'autres qui ont remplacé les uns les autres sur le territoire qui nous intéresse. Bien que des liens historiques spécifiques entre certains peuples anciens et modernes groupes ethniques n'est pas si facile à établir, mais le flux presque continu de preuves historiques, allant de l'Antiquité à nos jours et complété de la même manière par une chaîne presque continue de monuments archéologiques matériels, nous permet de faire une déclaration très importante : nous Nous avons devant nous une continuité incontestable du développement culturel sur le territoire de l’Europe de l’Est tout au long de l’histoire observable et, dans une large mesure, une continuité du développement ethnique.
L'Europe de l'Est, en tant que région historique et ethnographique unique, est divisée en parties-sous-régions plus petites, chacune avec ses propres spécificités. Ces sous-régions sont : a) la partie principale et centrale de l'Europe de l'Est, le territoire de l'implantation originelle des peuples slaves de l'Est (Russes, Ukrainiens et Biélorusses) ; b) les États baltes ; c) Europe de l'Est du Nord ; d) Volgo-Kamye ; e) périphérie sud-ouest de l'URSS.
1. Informations générales. Ethnogenèse. Divisions ethniques.
Le groupe ethnique russe, ainsi que les groupes ethniques ukrainiens et biélorusses étroitement apparentés, ont non seulement joué historiquement le rôle le plus important parmi les autres peuples d'Europe de l'Est (ainsi que d'autres régions et pays), mais ont également, sur le plan purement géographique, occupé pendant longtemps une place centrale. lieu entre les autres peuples d’Europe de l’Est. Sur le plan ethnique, les Russes, les Ukrainiens et les Biélorusses forment un groupe de peuples dits slaves orientaux. Le groupe des peuples slaves orientaux fait partie de la famille des peuples slaves. Cette famille est divisée en trois branches principales : les Slaves de l'Est, de l'Ouest et du Sud. La branche slave du sud comprend les Bulgares, les Macédoniens, les Serbes, les Croates et les Slovènes. La branche slave occidentale comprend, sans compter les tribus polabiennes et poméraniennes éteintes, les Polonais et le petit groupe adjacent mais indépendant des Cachoubes, puis les Serbes de Lusace, les Tchèques et les Slovaques. Quant au groupe (branche) de langues ou de peuples slaves de l'Est, ce groupe est composé de Russes, d'Ukrainiens et de Biélorusses.
Cependant, le point commun des Slaves orientaux n’est pas seulement linguistique. Sur le plan culturel également, il existe des éléments très caractéristiques - nous les verrons plus tard - qui créent l'unité des peuples slaves orientaux, contrairement aux autres peuples slaves et non slaves. Mais, bien sûr, on ne peut pas imaginer l'existence d'une sorte de mur impénétrable entre les peuples slaves orientaux et les autres peuples slaves. Il existe des points communs importants entre eux et il existe un certain nombre de formes transitionnelles.
La question de l'origine des Slaves. L'unité d'origine des peuples slaves ne fait aucun doute. Mais la question de l'origine des Slaves, malgré le grand nombre de livres et d'articles qui lui sont consacrés, ne peut toujours pas être considérée comme complètement résolue.
Dans le passé, de nombreux scientifiques, principalement allemands, ont tenté de prouver l'origine asiatique des Slaves, en les reliant aux Sarmates, aux Huns et à d'autres nomades des steppes. Beaucoup plus sérieuse est la théorie du « Danube » (ou « pannonienne »), basée sur la légende de l'installation des tribus slaves du Danube, exposée dans les chroniques. Les partisans de la théorie de l'installation initiale de tous les Slaves sur le Danube moyen l'étayent également par des données folkloriques : le « Danube » est mentionné dans les chants de tous les peuples slaves. Cependant, de nombreux slavistes européens ont longtemps exprimé des doutes quant à l'exactitude de cette théorie du « Danube » et estimaient que la patrie ancestrale des Slaves devait être recherchée au nord des Carpates, dans le bassin de la Vistule, voire dans les États baltes.
Les travaux des chercheurs de l'URSS ont constitué la base des concepts modernes sur l'origine des Slaves orientaux. Il s'agit des dispositions suivantes :
que les peuples slaves de l'Est font partie inséparable du cercle des peuples slaves et, avec les Slaves de l'Ouest et du Sud, font partie de la famille des peuples indo-européens ;
qu'ils se sont formés en Europe, dans la plaine de l'Europe de l'Est, et ne sont pas venus de quelque part en Asie ;
qu'ils ont des racines historiques avec les anciens peuples d'Europe de l'Est.
Les peuples slaves de l'Est se sont formés sur une base ethnique hétérogène.
Pour la première fois dans l'histoire, les Slaves apparaissent dans des sources écrites, sans compter les rapports controversés et semi-légendaires, dès les premiers siècles de notre ère. e. sous le nom des Wends. Les Wened vivaient dans le bassin de la Vistule et le long des rives de la « baie de Wened (Gdansk) » de la mer Baltique. Ils en parlent aux Ier-IIe siècles. Pline, Tacite, Ptolémée ; ce dernier les appelle « un peuple très nombreux ». Les archéologues identifient les Wends avec les porteurs de la culture dite « Przeworsk » des bassins de la Vistule et de l'Oder. Il s’agissait apparemment d’agriculteurs et d’éleveurs semi-sédentaires. Que les Wendes étaient les ancêtres des Slaves est reconnu par presque tous les scientifiques. Le nom « Vends » est probablement une forme latinisée de l'ethnonyme « Vend » (« Vent »), « Vent », qui a survécu jusqu'à ce jour : les Allemands appellent encore les restes des tribus polabiennes slaves occidentales (Lujians serbes) « Vends», une région autrefois habitée par les Slaves dans le cours inférieur de l'Elbe-«Wendland»; Les Slovènes étaient autrefois appelés « Vents » ; Les Finlandais appellent les Russes « Vene ».
Le nom « Slaves » apparaît pour la première fois dans les sources au VIe siècle. -des écrivains de l'époque en ont parlé : Procope de Césarée, de Jordanie, etc. Mais seules les tribus slaves occidentales étaient alors appelées Slaves, ou « Slaviniens ». Les tribus slaves orientales s'appelaient Antes.
Différentes opinions ont été et sont encore exprimées sur l'identité des Fourmis et leurs relations avec les tribus slaves ultérieures. Il ne fait aucun doute que les Antes étaient des Slaves. L'historien byzantin Procope (VIe siècle) écrit directement que les Antes et les Slaves, bien qu'ils se disputent souvent, parlent la même langue et, dans apparence et dans leur mode de vie, ils ne diffèrent pas les uns des autres. Les Slaves et les Antes viennent, selon Procope, du même peuple - de disputes. Beaucoup de gens associent le nom « fourmi » au nom antérieur des Slaves « Vend » « vened ». Jordan a directement indiqué qu'Antes, Slaves et Vinids sont des noms différents pour un même peuple. Après le VIe siècle le nom des Antes disparaît des sources écrites. Certains croyaient qu'ils avaient été exterminés lors des guerres avec les Avars, mais il est plus exact que les Antes ont disparu parmi les tribus slaves orientales.
Tribus slaves orientales IX-X. des siècles connu de nous uniquement dans le Conte des années passées, complété par d'autres sources écrites. La chronique donnera la liste des tribus mortes et indiquera leur situation géographique. Les tribus slaves orientales mentionnées par le chroniqueur étaient réparties dans l'ordre approximatif du sud au nord comme suit : Oulichs, Tivertsy, Croates, Volyniens (anciennement Dulebs), Polyans, Drevlyans, Nordistes, Vyatichi, Radimichi, Dregovichi, Krivichi, Novgorod ou Ilmen Slovènes. . Parmi les tribus slaves orientales répertoriées, il y avait apparemment des groupes d'un véritable type tribal et des formations plus complexes et plus vastes qui se sont formées lors de l'effondrement du système tribal, lors de la réinstallation. Les premiers pourraient inclure, par exemple, les Oulich, les Tivertsy (seuls de vagues souvenirs de ces deux tribus étaient déjà conservés au XIe siècle), les Dulebs (encore plus tôt, probablement dissous dans des associations purement géographiques de Volyniens et de Buzhans), Radimichi (nom patronymique ); au second - les Volyniens et les Buzhaniens mentionnés, les Polovtsiens ultérieurs, etc. De nombreuses « tribus » de la Chronique de Kiev ont derrière elles longue histoire, et leurs noms indiquent des liens avec les Slaves du sud et de l'ouest (probablement plus anciens que la division des principales branches slaves), voire avec des groupes ethniques non slaves.
La Russie kiévienne et le vieux peuple russe. Aux IXe et Xe siècles, les tribus slaves orientales furent unies sous le règne des princes de Kiev dans l'État de Rus (Kievan Rus). Sa formation s'est accompagnée de l'effondrement des anciens liens tribaux. Déjà au 11ème siècle. les noms de presque toutes les anciennes tribus disparaissent des pages de la chronique ; Les Viatichi ont été mentionnés pour la dernière fois au XIIe siècle. A cette époque, au lieu de tribus, il existait des groupes régionaux correspondant aux principautés féodales : Tchernigov, Pereyaslavl, Smolyan, Kuryan, Galicien, Vladimir.
Il ne fait aucun doute qu’à l’époque de la Russie kiévienne, il existait une unité nationale : il existait une nationalité russe, que les historiens soviétiques modernes préfèrent appeler « la vieille nationalité russe » pour éviter tout malentendu. Ce n’étaient ni des Grands Russes, ni des Biélorusses, ni des Ukrainiens.
La question de l'origine et de l'existence de l'ethnie russe ancienne est encore largement floue. La plupart des chercheurs partagent les conclusions de l'académicien B.A. Rybakova. Dans ses recherches, il a montré, tout d'abord, la présence d'une conscience d'unité (conscience de soi) de la « terre russe » à la fois à l'époque de l'État de Kiev et même plus tard, à l'époque de la Horde d'Or. Le concept de « terre russe » couvrait l'ensemble du territoire slave oriental, du cours inférieur du Danube aux lacs Ladoga et Onega, de la haute Dvina occidentale jusqu'à l'interfluve Volga-Oka inclus. Cette « terre russe » était la zone de peuplement de l’ancien peuple russe aux IXe-XIVe siècles. Mais il est très intéressant qu'en même temps, à la même époque, il existait un sens plus étroit du terme « Rus », qui correspondait uniquement à la partie sud-est du territoire ethnique russe (slave oriental) - le Dniepr moyen : Kiev , Terres de Tchernigov, Pereyaslav et Seversk ; ce territoire était dans de nombreux cas comparé à la « Rus » propre à toutes les autres terres slaves orientales. Selon l’opinion très plausible de B.A. Rybakov, ce sens plus étroit du terme « Rus » a été conservé de l'époque précédente, plus précisément des VIe-VIIe siècles, lorsqu'il existait une forte union tribale uniquement dans la région du Dniepr moyen ; ceci est prouvé par des informations écrites sur la tribu Rus Rus aux Ve-VIe siècles et par des données archéologiques. Cette tribu comprenait non seulement des Slaves, mais très probablement aussi des descendants de tribus Sarmates-Alans de langue iranienne.
L'origine de l'ethnonyme Rosrus reste floue, mais il ne fait aucun doute qu'il n'est pas slave. Tous les noms des tribus slaves orientales ont des formants slaves : Ichi (Krivichi, Radimichi) ou –ane –yane (Polyane, Drevlyane). Le «r» initial n'est pas caractéristique des langues turques, donc l'origine turque de l'ethnonyme Rosrus est incroyable (l'ethnonyme russe dans les langues turques prenait la forme Orosurus). Le terme Rus n'est clairement pas scandinave ; il est étroitement lié à la nomenclature géographique et ethnique méridionale et apparaît dans les sources byzantines depuis le début du IXe siècle. Reste à supposer l'origine iranienne du nom tribal en question. De toute évidence, le nom ethnique de la population locale de langue iranienne a été adopté par les Slaves au cours du processus de slavisation. Cette dernière a été prouvée de manière convaincante par l'anthropologie (deux types anthropologiques différents) et le biritualisme funéraire (deux méthodes d'inhumation différentes qui existaient simultanément). À la fin du IXe dans la clairière, les descendants des Ros se mêlèrent enfin les uns aux autres, tandis que l'ethnonyme Ros Rus se révéla plus tenace et se répandit par la suite à tous les Slaves orientaux.
L'effondrement de l'ancienne nationalité russe et la formation des peuples russe, biélorusse et ukrainien. L'unité nationale de toute la Russie a été frappée d'abord par l'effondrement féodal de la Russie kiévienne aux XIe et XIIe siècles, puis par le raid tatare-mongol et la vassalité de la Horde d'Or aux XIIIe et XIVe siècles. Le déclin politique et économique, le remaniement de la population, notamment dans les régions méridionales, steppiques et forestières-steppes du pays, tout cela a provoqué un fort affaiblissement des liens antérieurs.
La formation des peuples russe, ukrainien et biélorusse a eu lieu plus tard. Ce fut la création de nouveaux liens ethniques. Entre différentes tribus slaves orientales du 9ème siècle. et il n'y a pas de continuité directe entre les peuples slaves orientaux contemporains, car déjà à l'époque de la Russie kiévienne, les anciens liens tribaux avaient disparu. La formation des peuples russe, ukrainien et biélorusse s'est produite dans une situation historique complètement différente : en relation avec la formation des États moscou-russe et lituanien-russe.
Du début du 14ème siècle. sous la domination de Moscou, les principautés situées dans la Haute Volga et le bassin d'Oka commencèrent à s'unir les unes après les autres ; déjà au début du XVIe siècle. Terres au sud et au sud-ouest - le long du cours supérieur du Don et le long de la Desna, et à l'ouest le long du haut Dniepr, et au nord-ouest, au nord et au nord-est des régions de Pskov et de Novgorod, de la Dvina du Nord et de la Blanche La mer et la terre de Viatka ont été fusionnées dans l'État de Moscou. Parallèlement à l'unification politique, les liens économiques se sont renforcés et le commerce interrégional s'est développé. Le dialecte moscovite a commencé à remplacer progressivement les dialectes locaux. L'unification politique, la lutte contre les ennemis extérieurs, la croissance culturelle - tout cela a contribué au développement d'une nouvelle identité ethnique panrusse, qui n'existait pratiquement pas à l'époque précédente de l'effondrement féodal et du joug mongol-tatare. Les habitants de Riazan, Souzdal, Novgorod et les Moscovites s'habituaient à se sentir comme un seul peuple russe. Des éléments russifiés non slaves, à prédominance finno-ougrienne, ont également rejoint sa composition.
Un processus parallèle de formation d'une nationalité sur la base de groupes féodaux régionaux a également eu lieu dans les régions de la Russie occidentale. Ils ont commencé à s'unir au 14ème siècle. sous le règne des princes lituaniens. Mais dans l’État lituanien, l’élément culturel dominant était le slave oriental. La langue d'État et littéraire jusqu'au XVIe siècle. était russe. L'unification avec la Pologne (Union de Lublin 1569) a conduit à une augmentation de la domination polonaise en Lituanie et a affaibli le rôle culturel des ancêtres des Biélorusses : l'élite pan-szlachta dominante a commencé à se poloniser progressivement, tandis que les masses de la paysannerie sont restées biélorusses.
Dans les terres ukrainiennes méridionales de la Lituanie, en particulier dans les régions ukrainiennes occidentales, l'influence polonaise était encore plus forte. Dans le même temps, ces régions du sud, ouvertes du sud aux incursions des Tatars, des Nogaïs et des Turcs, vivaient une vie particulière, toujours sous la loi martiale ou sous la menace d'une invasion, mais parfois en communication pacifique avec ces voisins du sud. C'est la différence entre les destins historiques des terres du nord et du sud Rus' lituanienne et a conduit au fait qu'en eux, bien que dans le cadre d'un seul État, deux groupes ethniques étroitement liés ont émergé - les Biélorusses et les Ukrainiens. Trois nations proches se sont ainsi développées en parallèle.
L'une des questions importantes de l'ethnogenèse des peuples slaves de l'Est est la question des liens historiques et ethniques de ces peuples avec la population non slave de l'Europe de l'Est. De nombreux points de vue ont été exprimés dans la littérature historique, deux d'entre eux reflètent des extrêmes dans leurs opposés : le premier - les non-slaves, y compris la population finno-ougrienne et turque, n'ont pris aucune part à la formation du peuple russe et Culture russe (Zelenin D.K.) ; le second - « au moins 80 % du sang finlandais coule dans les veines des Russes modernes » (Pokrovsky M.N.). Ils sont unilatéraux et probablement tout aussi faux. La plupart des chercheurs adhèrent à la position moyenne - la formation du grand peuple russe est associée à la colonisation du bassin de l'Oka et de la Haute Volga par les Slaves de la région du Dniepr et est le résultat d'un mélange d'éléments slaves et finno-ougriens locaux.
La présence d’un élément non slave dans la composition du peuple ukrainien est absolument certaine. Il existe un certain nombre de caractéristiques même dans la culture matérielle des Ukrainiens, empruntées aux groupes ethniques turcs ou communes aux deux. Quant aux Biélorusses, leur origine est évidemment plus homogène ; mais la population biélorusse contient également des éléments non slaves orientaux.
Le nom « Biélorusses » n’a pas une origine tout à fait claire. Le terme « Rus blanche » n'a été utilisé pour la première fois que par les Polonais et les Lituaniens (la première mention se trouve dans une chronique de 1382). Depuis le 17ème siècle « Belaya Rus » est également utilisé dans les documents russes. Diverses hypothèses ont été faites sur l'origine de ce nom : certains l'associaient à la couleur blanche prédominante des vêtements et aux cheveux blonds chez les Biélorusses ; d'autres pensaient que la Rus « blanche » signifiait « libre », c'est-à-dire ne pas rendre hommage aux Tatars ; d'autres encore ont tiré le nom « Belaya Rus » de l'ancienne toponymie du bassin fluvial. Bug (Belovezh, Bialystok, Bielsk, Byala), d'où le nom s'est ensuite répandu dans une zone plus large.
Le nom « Ukraine » désignait à l'origine (XVI-XVII siècles) la périphérie sud de l'État de Moscou : « Ukraine du Nord » - régions de Koursk et de Tchernigov, « Slobodskaya Ukraine » - régions de Kharkov et Poltava. Au sud se trouvait un « champ sauvage », désolé des pogroms tatars. D'autres régions de l'Ukraine actuelle portaient leurs propres noms : Volyn, Podolie, Podlyashye, Galicia, Zaporozhye, Novorossiya. Au lieu de « Ukraine », on disait parfois « Petite Rus », « Petite Russie » - un nom qui, dans un sens plus étroit, ne s'appliquait également qu'aux provinces de Tchernigov, Poltava et Kharkov. Ce n'est qu'au XIXe siècle, dans le cadre de la croissance de la conscience nationale, que le terme « Ukraine », « Ukrainiens » a acquis une signification nationale large.
Malgré toute l’unité nationale du peuple russe, certains groupes locaux se distinguent en son sein, plus ou moins singuliers et isolés. La formation de certains de ces groupes est associée à l'histoire de l'installation du peuple russe dans le territoire qu'il occupait ou à des mouvements ultérieurs ; certains d'entre eux représentent des entités ethniques mixtes ou assimilées, bien qu'ils soient de langue russe.
Sur le territoire indigène de leur colonie, les Russes (Grands Russes) sont principalement divisés en Grands Russes du nord et en Grands Russes du sud. Cette division est fondamentalement linguistique - elle est associée à la division de la langue russe en dialectes du Grand Russe du Nord et du Grand Russe du Sud (chacun avec une subdivision de calomnie). Les dialectes du nord de la Grande Russie sont appelés OKA et les dialectes du sud de la Grande Russie sont appelés Akaya. Le dialecte de la Russie centrale (Moscou) combine les caractéristiques de ces deux dialectes. Outre les différences purement linguistiques, il existe également des différences notables dans l'apparence culturelle entre les Grands Russes du nord et du sud.
Parmi les Grands Russes du sud, les groupes régionaux suivants se distinguent le plus : les « Polekhs » - les habitants de la Polésie de Kaluga-Orlov-Bryansk, évidemment descendants de l'ancienne population de cette bande forestière, qui ne sont pas partis avec les habitants de la steppe au nord de l'attaque des nomades ; "Meshchera" - la population de ce qu'on appelle " Côté Meshcherskaya", c'est-à-dire la partie forestière nord de la région de Riazan (rive gauche de l'Oka). Un groupe unique est constitué des « odnodvortsy » – les descendants des militaires qui dirigeaient le gouvernement aux XVIe et XVIIe siècles. installés le long de la limite sud de l'État pour protéger la frontière de la steppe. Ces militaires venaient de la majorité des Grands Russes du Nord et du Moyen-Orient et emportaient avec eux vers le sud le mode de vie culturel et quotidien caractéristique de la Russie du Nord. Comment couche sociale Les odnodvortsy occupaient une position intermédiaire entre les paysans et les petits propriétaires terriens, ne se confondant ni avec l'un ni avec l'autre, ce qui explique leur préservation de particularités dans le costume, le type d'habitation, etc.
Parmi les Grands Russes du nord, dans les zones indigènes de leur habitat, il y a moins de groupes culturels et de noms isolés, car il y avait moins de mouvements de population : on distingue principalement des groupes locaux, connus sous des noms purement géographiques : « Onezhans », « Kargopolshchina », "Belozers", "Poshekhontsy", "Sitskari", "Tebleshan", Ilmen "Poozers" - descendants directs des anciens Novgorodiens, etc.
À la périphérie du territoire indigène russe et dans les lieux de colonisation ultérieure, des types culturels et géographiques beaucoup plus uniques et isolés de la population russe se sont développés. Parmi eux se trouvent principalement les Pomors situés au bord de la mer Blanche et de la mer de Barents. Ce sont les descendants des immigrants de Novgorod et de « Nizovsky » apparus ici au XIIe siècle. Se trouvant dans des conditions inhabituelles, ils ont développé un type culturel et économique tout à fait unique, basé sur la prédominance d'une économie côtière commerciale (pêche et chasse maritime) ; Marins courageux, industriels entreprenants, les Pomors se distinguent par des traits de caractère particuliers ; mais leur culture matérielle a conservé une pure empreinte de la Grande Russie du Nord.
On distingue également des groupes plus petits de même origine « Poméranie » : comme par exemple les « Ust-Tsilema » et les « Pustozery » sur Pechora.
Les vieux croyants de Trans-Volga ont conservé une position quelque peu isolée, s'installant dans les forêts le long de Vetluga et de Kerjenets, échappant aux persécutions des XVIIe et XVIIIe siècles. Leur mode de vie conservateur et fermé, qui conservait des caractéristiques purement nationales dans la culture matérielle.
Les Cosaques sont encore plus uniques en termes de culture et de vie quotidienne, dont des groupes géographiques individuels se sont formés dans le cadre de la colonisation des périphéries sud et est du pays, colonisation en partie libre, en partie gouvernementale, pour la défense armée des frontières. Le groupe le plus ancien et en même temps le plus important est celui des Cosaques du Don, dont les origines remontent principalement aux XVIe et XVIIe siècles. et qui était composée principalement d'une paysannerie en fuite et a conservé longtemps son indépendance politique et surtout culturelle et quotidienne. Divers éléments ethniques locaux et étrangers ont participé à la formation des cosaques du Don : parmi les cosaques de « Verkhovsky » prédominaient les éléments de la grande Russie et parmi les cosaques de « Nizovsky » prédominaient les éléments ukrainiens. Les Cosaques du Don avaient des caractéristiques archaïques dans leurs vêtements et dans d'autres aspects de la vie.
Les Cosaques de l'Oural, autrefois appelés Cosaques de Yaik, ont commencé à se former à la fin du XVIe siècle, principalement parmi les habitants du même Don. Une bande de villages s'étendait le long de la rive droite du fleuve. Oural, ancien Yaik. La longue lutte avec les nomades de la steppe a laissé une empreinte marquée sur toute leur culture et leur mode de vie. À la même époque, l'émergence des cosaques « Grebensky » (Terek), composés en partie des mêmes immigrants du Don, remonte à la même époque. Auparavant, il existait également des cosaques « d'Orenbourg », « de Sibérie » et « de Semirechensk » - les villages de ces cosaques s'étendaient sur une bande étroite le long de la périphérie sud des premiers. Province d'Orenbourg, au nord des anciennes régions d'Akmola et de Semipalatinsk, approximativement d'Orenbourg à Omsk et en remontant l'Irtych jusqu'aux montagnes de l'Altaï. Aujourd'hui, ces groupes de Cosaques se sont dissous parmi la masse de la population russe, bien que parmi les Cosaques d'Orenbourg il y avait aussi des Bachkirs, des Tatars, des Kalmouks, etc. Des caractéristiques de vie un peu plus uniques se sont développées parmi les Cosaques du Transbaïkal, installés le long de la frontière russo-chinoise. dans la 2ème moitié du 18ème siècle. L'armée cosaque de Transbaïkalie (officiellement officialisée seulement en 1851) comprenait également des unités non russes : les régiments cosaques bouriates et toungouses.
L'armée cosaque de l'Amour a été formée encore plus tard, après l'annexion de la région du bas Amour à la Russie (1860). Au même moment (1858-1862), l'armée cosaque d'Oussouri commença à être créée. Tous deux étaient constitués des mêmes cosaques du Transbaïkal, que le gouvernement a transférés à la nouvelle frontière. A la toute fin du 19ème siècle. Un autre groupe de cosaques du Don et d'Orenbourg a été réinstallé à Ussuri. Les cosaques de l'Amour et de l'Oussouri n'ont pas réussi à développer un mode de vie culturel et quotidien particulier. Avant la révolution, ils n’avaient pas le temps de s’installer dans les nouvelles terres désertiques, dans les dures conditions de la nature.
La population russe en Sibérie dans son ensemble ne s'est formée qu'à l'époque moderne : les Russes ont commencé à pénétrer en Sibérie à partir de la fin du XVIe siècle. La population russe moderne de Sibérie est cependant loin de représenter un tout, que ce soit en termes d’époque d’origine ou de composition des éléments qui la composent. La population dite des « anciens », c'est-à-dire les descendants des premiers colons des XVIe et XVIIIe siècles, était comparativement plus établie et développait des caractéristiques de vie et de caractère uniques. Les régions du nord de la Russie et du nord de l’Oural ont été la principale source des vagues de colonisation de la Sibérie au début. Des traces de cela ont été conservées dans les dialectes des anciens sibériens, dans les caractéristiques culturelles et quotidiennes, et même souvent dans les noms de famille répandus en Sibérie : Kholmogorov, Dvinyaninov, Ustyuzhaninov, Mezentsov, Permyakov, etc. Du sud de la Grande Russie Dans ces provinces, un flux d'immigrants a commencé à arriver en Sibérie généralement plus tard, dans la seconde moitié du XIXe siècle, et à partir de ces éléments, des groupes de « nouveaux colons » ou de « Russes », comme les appelaient les anciens sibériens, ont été constitués principalement. en haut. Il y avait des discordes entre les anciens et les nouveaux colons en Sibérie sur la base de la lutte pour la terre ; la situation s'est aggravée pendant la guerre civile. Les caractéristiques sibériennes communes dans la langue et le mode de vie sont extrêmement peu nombreuses : celles-ci incluent certains archaïsmes dans les dialectes et des traits de caractère en partie uniques développés par les colons dans les conditions d'une lutte difficile contre une nature dure et inhabituelle, et en partie avec la population indigène. Ces traits de caractère incluent généralement le sens pratique particulier du Sibérien, sa détermination et sa persévérance, son courage et son endurance, mais aussi une certaine sévérité, son isolement et sa méfiance envers les étrangers. Ce type de paysan « chaldon » sibérien a été décrit à plusieurs reprises dans fiction. Mais il existe encore bien plus de différences locales en Sibérie. Ils s'expliquent à la fois par l'hétérogénéité d'origine des colons et par l'influence de la population locale, avec laquelle les colons se sont mêlés à un degré ou à un autre. En termes de culture matérielle, les Russes de Sibérie occidentale et orientale diffèrent sensiblement. Les petits groupes locaux se démarquent encore plus clairement. Parmi ceux-ci, il faut tout d'abord noter les descendants des exilés et des vieux croyants fugitifs, qui maintiennent encore leur isolement de la population environnante : ce sont les « Kerzhaks » de l'Altaï, c'est-à-dire les descendants des habitants de Kerjezza, qui étaient autrefois aussi appelés « maçons » (car ils se réfugiaient dans les « pierres », dans les montagnes) et géographiquement proches d'eux « Polonais » qui s'installèrent au XVIIIe siècle. des ermitages des Vieux Croyants liquidés sur la rivière. Vetka (dans ce qui était alors la Pologne, d'où son nom) ; en Transbaïkalie, un groupe fermé est constitué des « semeiskie » - descendants des Vieux-croyants exilés ici au XVIIIe siècle. avec les familles; En termes de langue, les Semeys, contrairement aux Kerzhaks de l'Altaï, appartiennent au groupe du sud de la Grande Russie.
Un mode de vie culturel et quotidien tout à fait particulier s'est développé chez les Russes venus dans le nord : ce sont les paysans « trans-Toundren » du nord du territoire de Krasnoïarsk, qui parlent yakoute et dans leur vie quotidienne ne sont pas différents des indigènes. population; Les paysans russes en Yakoutie, notamment le long de la Léna (colonies de chauffeurs) et sur l'Amga ; ils sont devenus très proches les uns des autres par la langue et le mode de vie. Les habitants de la Kolyma ont encore moins de traits nationaux russes, dont la langue est fortement déformée et leur conscience nationale russe est affaiblie : « Quel genre de Yusskis nous sommes, nous sommes Koyim nayod »). Au contraire, les habitants de l'Ustye russe sur Indigirka ont mieux conservé leurs caractéristiques nationales russes. Enfin, les « Kamchadals » – la population mixte du Kamtchatka composée d'indigènes russifiés et de colons russes – se distinguent fortement par leur dialecte et leur mode de vie, ainsi que par leur type anthropologique métis. Un groupe mixte est également constitué de « Markovites », habitants du village de Markova à Anadyr, en grande partie des Tchouvans russifiés. Aujourd’hui, cette ancienne population russe de la périphérie nord-est se fait appeler « Russes locaux ».
À l’exception de ces derniers groupes très restreints, tous les groupes locaux de la population russe, même les plus isolés et les plus fermés, conservent partout une conscience étonnamment claire de l’unité nationale. Ils se considèrent partout comme russes et conservent dans la plupart des cas les caractéristiques russes originales dans leur culture matérielle, leurs coutumes et leurs légendes.
Ukrainiens, leurs unités. Quant au peuple ukrainien, sa composition culturelle et géographique est beaucoup plus homogène que le peuple russe. Cela s'explique suffisamment par le fait que le territoire qu'elle occupe est plus limité. Cependant, les différences dans les destins historiques et en partie dans les conditions géographiques ont donné lieu à une certaine disparité dans la vie culturelle et quotidienne. Certaines différences culturelles existent entre l’Ukraine de la rive gauche et celle de la rive droite : cette dernière a connu davantage d’influence polonaise. En Ukraine occidentale, ancienne Galice et Bucovine, où la population ukrainienne a longtemps été sous domination étrangère et où l’influence polonaise était particulièrement forte, la majeure partie de la population ukrainienne conserve néanmoins sa culture nationale. Il se considère et s'appelle Russes (« Rusky », « Rusyn »), et dans la littérature, il est souvent appelé « Rusyns » ou (chez les Allemands) « Ruthens ». La population ukrainienne de la Russie de Transcarpatie, qui a longtemps été sous domination hongroise, est un peu plus isolée sur le plan culturel. L’influence magyar y est très forte et de nombreux groupes de la population carpatho-ukrainienne se sont dans une certaine mesure « magyarisés ». Cependant, la majeure partie de la population a conservé sa nationalité et sa langue maternelle.
Mais le plus grand isolement et l'originalité sont révélés par les Ukrainiens des montagnes vivant dans les Carpates : Hutsuls, Boykos et Lemkos. Les Hutsuls constituent un groupe tout à fait unique, peut-être un vestige d'une tribu particulière ; L’origine du nom « Hutsul » lui-même n’est pas claire. Apparemment, c'est un mot roumain, du moins sa terminaison est le terme postpositif roumain bien connu. Les Boyks sont les voisins occidentaux des Hutsuls, vivant dans les montagnes. Le mot « Boiki » est un surnom moqueur du mot « Boy » (« seulement ») et est quelque peu offensant pour la population (« Comme je suis intelligent ! Je suis le même Rusin, comme toi »). souvent appelés Verkhoviniens. Les Lemkos vivent plus à l'ouest, dans le cours supérieur de Sapa. Leur nom est aussi un surnom moqueur (de « lem » - « seulement »).
L'un des groupes ukrainiens isolés d'origine la plus récente est celui des Cosaques du Kouban. Le noyau de ce groupe était les cosaques de Zaporozhye, installés dans le cours inférieur du Kouban à la fin du XVIIIe siècle. (en 1792), après la destruction du Zaporozhye Sich par Catherine II. Ils furent alors appelés « Cosaques de la mer Noire », plus tard (1860) Kouban. Dans la 1ère moitié du 19ème siècle. Pour augmenter le nombre de ce groupe cosaque, plus de 10 000 personnes des provinces ukrainiennes y ont été réinstallées. Mais ces derniers temps, de nombreux Grands Russes sont apparus dans le Kouban, en particulier dans ses cours supérieurs, de sorte que la population moderne de la région du Kouban est mixte dans sa composition nationale.
Au 19ème siècle. et la première moitié du XXe siècle, à la suite d'expériences socio-économiques dans l'Empire russe et en particulier en URSS, des colonies ukrainiennes sont apparues bien au-delà des frontières de l'Ukraine - dans le Trans-Oural, en Sibérie, au Kazakhstan et dans l'Extrême-Orient. Est. Il n’existe pas de type culturel particulier parmi ces immigrants ukrainiens.
Biélorusses. Le peuple biélorusse des trois peuples slaves orientaux est le plus uni et le plus monolithique en raison de la compacité du territoire qu'il occupe. Les dialectes de la langue biélorusse – du sud-ouest et du nord-est – diffèrent très peu les uns des autres. La culture des Biélorusses est homogène, bien qu'à la périphérie du territoire biélorusse, il y ait naturellement l'influence des peuples voisins ou même un mélange de ceux-ci : à l'est - le Grand Russe, au sud - l'Ukrainien, à l'ouest - polonais et lituanien. Mais ces influences ne donnent pas naissance à des types ethniques particuliers, mais seulement à des groupes intermédiaires et transitoires.
Ces groupes de transition sont notamment les « Pinchuks » et les « Poleschuks », habitants de Pinsk et de la Polésie de Tchernigov, dans la partie sud de la RSS de Biélorussie. Leurs dialectes de transition ont été formés sur la base des dialectes ukrainiens, c'est pourquoi sur les anciennes cartes dialectologiques et ethnographiques, ils étaient généralement classés comme Ukrainiens. Cependant, économiquement et culturellement, ils gravitent vers le territoire biélorusse et font désormais partie de la nation biélorusse.
2. Production matérielle et culture
L'ethnographie des peuples slaves orientaux est l'un des domaines relativement développés de notre science.
Principales caractéristiques de l'économie des Slaves orientaux. Les Russes, les Ukrainiens et les Biélorusses sont des peuples issus d’une culture agricole ancienne. Ces peuples ont hérité des traditions agricoles de leurs ancêtres pré-slaves : la culture de plantes céréalières était connue en Europe de l'Est dès le néolithique, au IIIe millénaire avant JC. e. Tribus slaves orientales à la fin du 1er millénaire après JC. e. étaient de vrais agriculteurs. Même les tribus slaves des forêts du nord étaient engagées dans l'agriculture, mais elle était d'un type différent - la culture sur brûlis. Avec le développement des villes, l’agriculture est restée l’occupation de la grande majorité des peuples russe, biélorusse et ukrainien. À côté de l'agriculture, d'autres branches et domaines de l'économie avaient une importance secondaire, bien que parfois importante, pour les peuples slaves orientaux. L'élevage d'animaux domestiques n'est pas moins ancien que la culture végétale. La pêche, la chasse et les autres industries forestières conservent encore leur importance dans les régions du nord.
Agriculture. La première place dans l'économie agricole de la population slave orientale a toujours été et continue d'être occupée par les cultures céréalières. Parmi ceux-ci, pour les Russes et les Biélorusses, le principal est le seigle, pour les Ukrainiens, le blé. Dans la vie russe, le seigle a toujours été considéré comme un pain populaire, paysan et le blé comme un pain seigneurial. Dans les régions du nord, où le seigle mûrit mal, l'orge jouait le rôle principal dans l'agriculture paysanne. Dans certaines zones fortifiées, notamment chez les Ukrainiens, le maïs est devenu important. DANS en langue maternelle reflétait cette différence dans le poids relatif des différentes cultures. Les gens appellent généralement le pain dominant dans une région donnée « zhit » (de la racine « vivre ») : dans les régions du nord (Novgorod, Arkhangelsk, etc.) « zhito » est l'orge, dans d'autres régions de la Grande Russie, ainsi que chez les Biélorusses et les Ukrainiens, « Zhito signifie seigle.
Tant dans les zones nord que sud, on sème beaucoup d'avoine, principalement pour l'alimentation du bétail. Le sarrasin est également commun dans la zone nord, et le mil, l'un des types de plantes céréalières les plus anciens, est commun dans la zone sud. De la fin du XVIIIe siècle. Le tournesol a commencé à se propager dans les régions du sud. Au début, elle était utilisée uniquement comme plante ornementale et était utilisée pour produire des « graines » (au lieu de noix) ; mais depuis les années 1840, quand ils ont commencé à produire huile de tournesol, la culture du tournesol s'est rapidement répandue parmi les Ukrainiens et les Grands Russes du sud. Dans les régions du nord, le sort de la récolte de pommes de terre a été quelque peu similaire. La population superstitieuse, en particulier les vieux croyants, considérait les pommes de terre comme des « pommes du diable ». Seulement de la 2ème moitié du 19ème siècle. La pomme de terre s’est solidement implantée dans l’agriculture paysanne, notamment chez les Russes et les Biélorusses. Cependant, son introduction récente dans la vie quotidienne s'est reflétée plus tard dans le fait que, contrairement au pain, les pommes de terre ne sont associées à aucun rituel ou croyance parmi la population.
Les cultures industrielles traditionnelles comprennent le lin (en particulier dans le nord et en Biélorussie) et le chanvre (dans les régions centrales). La culture du tabac est développée depuis longtemps parmi les Ukrainiens.
Systèmes agricoles. Les systèmes agricoles font référence à différentes manières d’utiliser la terre pour les cultures. Dans l'agriculture des Slaves orientaux, on peut retracer toutes les étapes du développement des systèmes agricoles, des plus primitifs aux plus avancés.
Dans les régions du nord, boisées et peu peuplées, jusqu'à très récemment, les vestiges de ce que l'on appelle l'économie sur brûlis ou sur brûlis subsistaient. Cela consiste dans le fait que la zone de la forêt où il est prévu de semer des céréales est coupée, que les arbres abattus sont brûlés au printemps prochain et que les cendres du feu fertilisent abondamment la terre. Sur une telle « lyadina » (« lyada »), parfois même sans labour, étaient semés de l'orge, du seigle, du lin, etc., recouvrant les grains épars. Ces terres bien fertilisées ont produit, malgré une mauvaise culture, de bonnes récoltes pendant plusieurs années. Lorsqu’un site était épuisé, il était abandonné et déplacé vers un autre. Un système économique aussi étendu et barbare n’était bien sûr possible qu’avec une population extrêmement clairsemée et une abondance de forêts, et, en outre, il nécessitait le travail combiné de grands collectifs, généralement des communautés familiales patriarcales. Du milieu du 19ème siècle. L'agriculture sur brûlis dans les régions du nord de la Russie a commencé à disparaître progressivement, remplacée par des méthodes plus avancées.
Une forme d’agriculture similaire, très étendue, s’est développée dans la zone steppique du sud de la Russie, en partie en Ukraine et en Sibérie, alors que la population restait clairsemée et que les terres étaient abondantes. C'est ce qu'on appelle le système de jachère (ou jachère). Le propriétaire a labouré n'importe quelle zone de la steppe qu'il aimait et y a semé des plantes identiques ou différentes pendant plusieurs années de suite, sans engrais et sans ordre précis, et lorsque la zone était épuisée, il l'a abandonnée et a déménagé sur le prochain. Le sol de Tchernozem produisait de bonnes récoltes, mais le fumier était même considéré comme nocif. À mesure que la zone steppique devenait de plus en plus densément peuplée, le système agricole en jachère est également tombé en désuétude. En Sibérie, elle a persisté jusque dans les années 80 et 90 du XIXe siècle.
Les systèmes agricoles les plus culturels sont ceux de la « jachère », basés sur l'alternance correcte des cultures et de la « jachère » et sur l'utilisation d'engrais. Parmi ceux-ci, le plus répandu parmi les Russes était le système à trois champs. En vertu de celui-ci, toute la superficie des terres arables était divisée en parties à peu près égales ; parmi eux, l'un a été semé avec des céréales d'hiver - seigle, blé, l'autre avec des céréales de printemps - avoine, le troisième est resté en jachère, c'est-à-dire qu'il s'est reposé et a reçu du fumier; l'année suivante, le « coin » d'hiver s'est transformé en printemps, le printemps en jachère et la jachère a été labourée en hiver. Ce système est connu par des données écrites depuis le début du XVIe siècle et par fin du 19ème siècle V. elle dominait presque tout le territoire russe. Ce système s'est avéré stable, mais très conservateur : il permet difficilement l'introduction de nouvelles cultures et produit de faibles rendements. La préservation de ce système a été soutenue par un organisme communautaire avec rayures et rotation des cultures obligatoire.
Technologie de culture des terres. Outils arables. L'agriculture slave orientale a longtemps été basée sur le labour (cultures arables). La culture principale des terres est réalisée avec des outils arables utilisant la main d'œuvre de l'élevage. La charrue russe se décline en de nombreuses variétés, permettant de retracer son évolution ; Si l’on ajoute à cela les formes ukrainiennes et biélorusses d’outils arables, la variété sera encore plus grande. Pour donner une idée de cette diversité, il suffit de dire que dans une ancienne province de Viatka, selon les recherches de D.K. Zelenin, on pouvait compter jusqu'à 30 espèces de charrues, et elles avaient toutes leur propre nom local.
Selon la conception de la partie travaillante, les outils arables sont divisés en charrues avec patin (semelle, talon) et charrues et charrues qui n'en ont pas. La majorité des charrues d’Europe occidentale et méridionale appartiennent au premier groupe. Leur ouvre-porte est monté sur un « coureur » horizontal - la partie inférieure de l'outil, sur lequel il peut reposer de manière stable ; le patin repose sur le sol, et lorsqu'il travaille, le laboureur ne fait que guider la charrue. Tous les outils arables slaves de l'Est - charrues, etc., appartiennent au type d'outils sans patin (instables). Lors du travail, le laboureur s'appuie sur la charrue avec ses mains pour qu'elle s'enfonce plus profondément dans le sol, ce qui est impossible avec une charrue. labourer avec un coureur. Les outils arables instables sans patin sont divisés en outils à une lame (à une seule lame, à une dent) et à deux lames (à double lame, à double dent) : les premiers comprenaient l'ancien « ralo » ukrainien, le russe à une seule lame. le «cherkusha» denté, le «bipied» biélorusse à une dent, etc.; Les armes à double tranchant sont différents types de charrues russes et biélorusses.
Selon le mode de déplacement, les outils arables sont divisés en outils équipés d'un affûteur à roues (charrues) et ceux sans affûteur de roues (charrue). Outils arables par type d'action : les outils de type « scooping » sont les plus primitifs, qui ne sillonnent que légèrement le sol ; des outils de type « labour » - des outils plus avancés qui, par leur mouvement, ameublissent le sol et entraînent avec eux ses particules ; et des outils du type « hurlant », les plus perfectionnés, qui coupent et retournent une couche de terre. Ces trois types peuvent être considérés comme trois étapes de développement. Parmi les outils arables slaves orientaux, la majorité appartient aux deuxième et troisième types.
Les Ukrainiens, habitants de la steppe au sol noir, lourd et épais, ont développé d’autres types d’outils. Autrefois, on utilisait un «ralo» primitif, composé d'un long timon et d'un râteau attaché à celui-ci à un angle aigu ; parfois il n'avait même pas de soc de fer. Mais depuis l'Antiquité, les Ukrainiens utilisaient également une lourde charrue à roues avec deux socs asymétriques, qui s'enfonçait en profondeur, mais nécessitait beaucoup de force de traction - jusqu'à 8 paires de bœufs. Cette charrue était adaptée pour un labour profond. Selon certains archéologues, la charrue, en outre dotée d'un patin, est apparue sur le territoire de l'Ukraine dès la période pré-Kiev - aux VIe-VIIIe siècles.
Hersage et semis. La deuxième étape de la culture des terres est pénible. Les Grands Russes du nord disent « boronit », les Grands russes du sud disent « borodit », les Biélorusses disent « baranavac », « skarodzits », les Ukrainiens disent « boronuvati », « drag ».
La herse, comme nous l'avons déjà mentionné, est peut-être un outil plus ancien que la charrue, du moins dans la ceinture forestière du nord. Chez les Slaves orientaux, il a conservé à certains endroits une forme primitive jusqu'à récemment. La plus primitive d'entre elles est la herse « Vershalina », qui était utilisée ici et là dans l'Antiquité en Biélorussie et dans le Nord. Il s'agit simplement de la cime d'un arbre aux branches dépassant dans toutes les directions, qui a été traîné à travers le champ par son extrémité fine. Un type un peu plus complexe est la herse à « nœuds », ou « smyk », utilisée dans les régions du nord. Il s'agit de plusieurs morceaux d'un tronc d'épicéa fendus dans le sens de la longueur par des tronçons de branches ; ils étaient attachés ensemble par des barres transversales, de sorte que les branches sortaient toutes dans une seule direction. La plus courante était une herse en bois ou en osier dans un cadre en treillis avec des dents en bois ou en fer insérées.
Auparavant, on semait partout à la main, à partir d'un panier. Le semeur marchait sur les terres arables et dispersait le grain avec sa main droite, essayant de le répartir uniformément. Cela nécessitait une grande compétence et une grande expérience. Ce travail était toujours effectué par un homme adulte, généralement un vieil homme, chef de famille.
Avant l’introduction des machines à récolter, les céréales étaient récoltées à l’aide de faucilles ou de faux. Dans les régions du nord de la Grande Russie et de la Biélorussie, ils utilisaient des faucilles. La faucille slave orientale a une encoche dentelée le long du bord de travail, contrairement à la faucille lisse d'Europe centrale. Parfois, ils récoltaient aussi à la faucille dans les régions plus méridionales. Mais les Grands Russes du sud, et surtout les Ukrainiens, fauchaient beaucoup plus souvent le pain. La faux utilisée à cet effet était équipée d'un râteau spécial dont les doigts étaient dirigés parallèlement à la lame de la faux. C’est ce qu’on appelle le « crochet » ou le « râteau » (chez les Biélorusses). Le pain fauché est tricoté en gerbes à l'aide de « svyasly » (« surplombés ») préparés à l'avance à partir de bottes de la même paille. Avant de les transporter hors du champ, les gerbes sont empilées.
Autrefois, le grain était moulu à l'aide de meules à main. La méthode de broyage dominante partout dans le monde est celle des moulins. Il existe deux types de moulins traditionnels : à eau et à vent. Les premiers sont courants dans les zones sud, moyenne et nord, bien que dans le nord, ils soient moins rentables en raison du long gel hivernal. Le type de moulin à eau le plus primitif est le moulin « verticille », où une petite roue hydraulique et des meules sont montées sur un axe vertical commun. Les moulins à vent - « éoliennes » - sont courants dans le sud et le nord du pays. Ils sont apparus plus tard, à partir du XVIIème siècle. Dans certains endroits, par exemple dans la région d'Arkhangelsk, le moulin à vent a progressivement remplacé le moulin à eau. Le moulin à farine est la manière populaire la plus courante d’utiliser la force du vent. Pour installer les ailes du moulin contre le vent, le corps du moulin peut être tourné soit entièrement (type « allemand », ou « type poteau »), soit seulement sa partie supérieure avec des ailes (type « hollandais », ou « tente »). ).
Élevage. L'élevage d'animaux domestiques est une branche importante mais secondaire de l'économie des Slaves orientaux. L'élevage n'est pas moins influencé par la communauté culturelle et les caractéristiques ethniques des peuples slaves orientaux.
Des chevaux, des bovins, du petit bétail comme des chèvres, des moutons, des porcs et de la volaille sont élevés presque partout. Le cheval est utilisé par les Russes et les Biélorusses comme animal de travail et de transport, et par les Ukrainiens uniquement comme animal de transport. À cet égard, la présence et le nombre de chevaux dans la ferme d'un paysan russe et biélorusse pourraient constituer dans le passé l'un des indicateurs les plus précis du degré de sa puissance économique. Les Russes et les Biélorusses élèvent depuis longtemps du bétail pour leur lait et leur fumier. Pour le travail, le bétail (bœufs) n'est utilisé que dans la zone steppique par les Ukrainiens, et chez les Russes uniquement par les Cosaques, sur le Don.
Le petit bétail – chèvres et moutons – est omniprésent, mais en petit nombre. Une famille paysanne tenait, rarement plus. Il y a ici une nette différence avec la vie des nomades des steppes, dont les troupeaux de moutons atteignaient des centaines et des milliers de têtes. Les moutons sont élevés pour la laine et la viande et ne sont pas traites.
Chasse, pêche et chasse en mer. Dans les temps anciens, la chasse aux animaux et aux oiseaux jouait un rôle majeur dans l'économie des Slaves orientaux. Ses produits, notamment les fourrures, étaient exportés. À mesure que la population augmentait, que la superficie forestière diminuait et que les animaux étaient exterminés, l'importance de la chasse diminuait. Dans les régions du centre et du sud, la chasse est devenue un sport. La pêche dans les régions du centre et du sud, comme la chasse, a perdu son importance économique d'antan et s'est transformée en une activité amateur. La pêche est devenue industrielle à grande échelle au Nord, dans le bassin septentrional de la Dvina, dans les cours inférieurs de la Volga et du Don, dans les mers Caspienne, de Barents et Blanche, dans les grands fleuves de Sibérie et sur la côte du Pacifique. La pêche y était pratiquée à l'aide de grosses sennes atteignant plusieurs centaines de mètres de longueur. La senne était également utilisée pour la pêche sur glace en hiver : elle était tirée sur des perches à travers des trous de glace. Sur les côtes des Barents et d'autres mers, sur certains lacs, la pêche était complétée par la chasse aux animaux marins.
Métiers des déchets. Outre les industries artisanales, divers métiers de latrines étaient très développés dans le village russe, ainsi que dans les villages biélorusses et ukrainiens. Ils ont pris un caractère particulièrement étendu dans la même zone non chernozem.
De nombreux métiers des latrines étaient associés à l'artisanat : tels que la menuiserie, les poêles, la couverture, la peinture, le plâtrage et d'autres métiers. Les maîtres de ces industries ont quitté leurs villages - principalement des Grands Russes du Nord, de la région de la Haute Volga - pour travailler à Saint-Pétersbourg, à Moscou et dans d'autres villes, certains en une seule saison, d'autres sur une période plus longue, et après avoir économisé un peu d'argent, rentrés dans leur pays natal. Beaucoup travaillaient dans des artels. Ce type d’artisan otkhodnik saisonnier était l’une des images très caractéristiques de l’environnement ethnique russe pré-révolutionnaire.
D'autres échanges de déchets étaient associés au commerce à petite échelle. Le type de « colporteur » ou « ofeni », vendeur de petites marchandises de mercerie, qui voyageait avec sa « boîte » sur les épaules à travers les villages est particulièrement caractéristique. La plupart de ces colporteurs venaient des villages de la province de Yaroslavl.
Avant la construction du réseau ferroviaire et le développement de la navigation en Russie, les métiers de cocher et de transporteur étaient largement développés. Yamskaya empruntant les routes postales et transportant diverses marchandises par voie hippomobile nourrissait plusieurs milliers de cochers venus de villages pauvres en terres.
Enfin, la mendicité était une sorte de commerce de latrines. C'était répandu, mais très hétérogène. Parmi les mendiants qui mendiaient au nom du Christ dans les villages et les villes se trouvaient des infirmes, des handicapés, des personnes âgées et des orphelins, pour qui cela constituait un moyen de subsistance permanent ou à long terme. Mais il y avait aussi des victimes d'incendies qui ont été temporairement contraintes de quitter l'économie, des victimes de mauvaises récoltes, etc., pour qui la mendicité n'était qu'un moyen de survivre dans des moments difficiles.
Types de colonies. L'étude ethnographique des types d'établissements slaves orientaux n'est pas encore suffisamment développée. Certaines différences ethniques peuvent être établies dans leurs types, mais elles sont principalement liées aux conditions du paysage et à l'histoire de la colonisation des Slaves orientaux. Ces types sont les suivants : 1) type de vallée du nord (environ au nord de 58° N) : les établissements humains s'étendent le long des vallées de rivières et de lacs, qui servaient de principales voies de communication dans l'Antiquité (les bassins versants du nord sont marécageux). et impropre à la colonisation) ; 2) type de bassin versant central et nord-ouest avec deux sous-types - moraine et crête : la population se répartit uniformément dans les zones modérément irriguées, peuplant les bassins versants ; 3) type de vallée méridionale (dans la zone dominée par les steppes à chernozem et à plumes) avec deux sous-types : vallée-ravin et pure vallée : la population est attirée vers les rares réservoirs de cette zone, évitant les bassins versants irrigués.
Outre leurs différents emplacements sur le terrain, les établissements ruraux diffèrent par leur type et leur forme. Il en existe deux types principaux : à cour unique (simple) et à plusieurs cours (groupe, village). Les établissements d'une seule cour ne constituent pas un type historiquement unique : cela comprend les très anciens « pochinki » et « zaimki » du Nord, qui sont apparus là-bas lors du développement initial de la ceinture forestière du nord, et se sont ensuite transformés en « cimetières » et en « villages ». » ; et les colonies les plus récentes, telles que les fermes, qui sont apparues principalement au XIXe siècle, surtout parmi les Ukrainiens et les Cosaques.
Les colonies à plusieurs cours (groupes, villages) diffèrent par leur forme, dans laquelle les anciennes traditions ethniques se manifestent le plus clairement. Pour les Grands Russes du nord et du sud, et en partie pour les Biélorusses et les Ukrainiens du nord, un plan de rue ou de village linéaire est typique, dans lequel les domaines s'étendent sur une ou deux lignes le long de la route. Ce type, qui reste extrêmement stable partout où il y a une population russe, a des racines très anciennes et se retrouve également chez d'autres peuples slaves : chez les Polonais orientaux, chez les Slovaques et, par endroits, chez les Slovènes et les Croates. Le plan de peuplement linéaire lui-même est très ancien en Europe de l'Est et est probablement associé à la colonisation de la partie nord du pays, le long du fleuve des ruisseaux. Cependant, le type de village moderne « de rue », avec la disposition régulière des domaines des deux côtés de la rue, s'est au contraire développé tardivement, sous la pression directe des décrets gouvernementaux, à partir de l'époque de Pierre Ier (le premier de ces décrets était 1722), aux XVIIIe et XIXe siècles.
Dans le sud de notre pays, parmi la majorité des Ukrainiens, un autre type prédomine : le cumulus, ou désordre, dans lequel des domaines sont situés sans ordre apparent, séparés par des rues tortueuses et confuses. Ce type, caractéristique des zones de steppe ouverte, se retrouve également chez d'autres Slaves : parmi les pôles sud, sur la péninsule balkanique. Un type extrêmement rare pour les Slaves de l'Est est le plan dit circulaire du village, bien connu parmi les Slaves de l'Ouest.
Matériel et matériaux de construction. Du point de vue des matériaux et de la technologie de construction, il existe une unité significative dans toute la plaine d'Europe de l'Est, unité au-delà de laquelle seule la partie sud de l'Ukraine reste : une variété de matériaux y sont utilisés, on y trouve des bâtiments en pierre, en pisé et en osier. Mais dans le nord de l’Ukraine, en Biélorussie et dans tous les Grands Russes, les mêmes équipements de construction et les mêmes matériaux sont utilisés.
Dans toutes ces zones, les maisons en rondins constituées de rondins posés horizontalement et liés en « couronnes » dominent. La technique d'assemblage des rondins en couronnes varie quelque peu. Parmi les différentes méthodes d'assemblage des bûches, la plus répandue est la méthode dite de coupe « en coin » (« en oblo », « en coupe ») : non loin de l'extrémité de la bûche, un demi-cercle une dépression y est découpée, dans laquelle l'extrémité d'une autre bûche est insérée en travers. Une version plus avancée (et ultérieure) de cette méthode consiste à découper une dépression non pas sur la surface supérieure, mais sur la surface inférieure de la bûche, qui est superposée par cette dépression sur la bûche inférieure. Les extrémités des bûches dépassent quelque peu. De plus, il existe une méthode de coupe « dans la patte » plus complexe et moins largement utilisée, lorsque les bûches sont reliées aux extrémités, une extrémité est taillée à plat et posée sur l'autre. Il existe plusieurs autres méthodes purement locales pour couper les coins d'une maison en rondins.
Les bâtiments en rondins des Slaves orientaux se caractérisent par certaines caractéristiques. Le matériau est généralement constitué de rondins ronds non taillés, plutôt que de poutres rectangulaires taillées, comme en Europe centrale. Une rainure est généralement creusée le long du dessus de la bûche, dans laquelle de la mousse est placée pour isoler le bâtiment. Il n’y a pas de fondement ; la couronne inférieure est posée directement sur le sol ou de grosses pierres ou de courts piliers creusés dans le sol sont placés aux coins. Le bas du bâtiment est recouvert de terre pour plus de chaleur, surtout en hiver. C'est ce qu'on appelle zavalinka, pour les Ukrainiens c'est prizba, pour les Biélorusses c'est prizba.
Les logements ukrainiens semblent presque partout avoir une apparence très monotone : il s'agit de la célèbre « cabane » aux murs en plâtre blanc. Les bâtiments en rondins non peints ne se trouvent que dans la partie la plus septentrionale de l'Ukraine, à la frontière de la Polésie, et d'autre part dans les Carpates, notamment chez les Hutsuls. Ailleurs, on trouve partout des huttes blanchies à la chaux, considérées comme un élément caractéristique de l'habitat populaire ukrainien. Mais cette fonctionnalité non seulement n'est pas liée à la technologie constructive, mais masque plutôt les différences entre cette technologie. En fait, la conception des bâtiments ukrainiens est très diversifiée.
Sous-vêtements et vêtements d'extérieur. La base du costume folklorique des Slaves de l'Est, tant pour les femmes que pour les hommes, était une chemise en toile filée à la maison. Contrairement à une chemise femme de ville, elle possède des manches. Il est reconnu que l'ancienne coupe de la chemise ressemblait à une tunique, dans laquelle un ou deux panneaux étaient repliés sur les épaules, avec une ouverture pour la tête, et les manches y étaient directement cousues.
La chemise d'un homme a généralement la forme d'une tunique. Son type plus ancien, à col droit, a été conservé par les Ukrainiens (le col est recouvert de broderies). Chez les Russes, prédominait la « kosovorotka », avec un col fendu sur le côté gauche, mais ce type de chemise ne s'est répandu qu'au XVe siècle, apparemment depuis Moscou. La coupe oblique du col est connue chez les Slovaques, mais pas à gauche, mais sur le côté droit de la poitrine.
Pour les filles, la chemise servait auparavant non seulement de sous-vêtements et de vêtements d'intérieur, mais aussi de vêtement de week-end en été, rien n'était porté par-dessus ; Au contraire, une femme mariée portait toujours une sorte de vêtement d’extérieur. Ses types diffèrent selon les peuples slaves orientaux.
Des formes archaïques se retrouvent dans les vêtements de ceinture pour femmes. La jupe est arrivée relativement tard aux Slaves de l'Est. Chez les Russes, il n'apparaît qu'au XIXe siècle, dans certains endroits seulement au dernières décennies. Chez les Ukrainiens, la jupe (« spidnytsia ») est apparue plusieurs siècles plus tôt, venue d’Occident. Les Biélorusses aussi ; là-bas, le nom même de la jupe («andarak») indique peut-être son origine occidentale, bien qu'il existe d'autres explications sur l'étymologie de ce mot.
La forme la plus primitive des vêtements de ceinture originaux pour femmes a été conservée dans certains endroits chez les Ukrainiens : il s'agit d'un « derga » - un long morceau de tissu simplement enroulé autour de la taille. Le Derga était principalement porté comme vêtement de travail. Auparavant, une « plakhta » avec un ornement tissé ou brodé servait de décoration festive. La plakhta est constituée de deux morceaux de tissu, étroit et long (2 m), cousus à mi-longueur ; à ce stade, l'échafaudage est replié et porté de manière à ce que la partie cousue recouvre le dos et les côtés, et que les extrémités non cousues pendent sur les côtés ou soient rentrées en dessous. Le devant est recouvert d'un tablier spécial (« front »). Des vêtements similaires au plakhta ont été récemment utilisés par les Grands Russes du sud (ils existent encore à certains endroits aujourd'hui) - c'est ce qu'on appelle « poneva ».
Chez les Grands Russes du nord, le ponevu est remplacé par une robe d'été. La robe d'été est considérée comme un costume purement national russe, mais elle est apparue chez nous il n'y a pas si longtemps. Son nom est persan (« serapa » – « de la tête aux pieds »), mais la coupe est plutôt d'origine occidentale. Elle s'est répandue vers les XVe-XVIe siècles.
La robe d'été, bien qu'elle soit un vêtement jusqu'aux épaules, a supplanté et remplacé le vêtement jusqu'à la taille. Il s'est répandu partout dans le Nord, mais par endroits on le retrouve également chez les Grands Russes du Sud, probablement amenés là-bas par des membres du même palais.
Les vêtements de taille pour hommes sont des pantalons. Les pantalons pour hommes sont connus en deux types : à pas étroit et à pas large. Ces derniers présentent un insert en gradin en forme de coin voire rectangulaire et sont parfois très larges. De tels pantalons larges se sont répandus parmi les Ukrainiens à l'époque cosaque, sous l'influence tatare. Les pantalons larges se portent avec un « spectacle » - une sangle spéciale qui les resserre avec des volants. Certains Ukrainiens occidentaux et tous les Biélorusses et Grands Russes ont des pantalons serrés. La façon de porter une chemise diffère également : par-dessus un pantalon (non rentré) ou rentré. La première méthode, plus ancienne, a été conservée par les Russes et les Biélorusses. Les Ukrainiens rentrent leur chemise dans leur pantalon - cela est également influencé par les nomades.
ESCLAVES- le plus grand groupe de peuples européens, unis par une origine commune et une proximité linguistique dans le système Langues indo-européennes. Ses représentants sont répartis en trois sous-groupes : sudistes (Bulgares, Serbes, Croates, Slovènes, Macédoniens, Monténégrins, Bosniaques), orientaux (Russes, Ukrainiens et Biélorusses) et occidentaux (Polonais, Tchèques, Slovaques, Lusaces). Le nombre total de Slaves dans le monde est d'environ 300 millions de personnes, dont 8,5 millions de Bulgares, 9 millions de Serbes, 5,7 millions de Croates, 2,3 millions de Slovènes, 2 millions de Macédoniens, 1 million de Monténégrins, 2 millions de Bosniens et 146 millions de Russes. (dont 120 millions dans la Fédération de Russie), 46 millions d'Ukrainiens, 10,5 millions de Biélorusses, 44,5 millions de Polonais, 11 millions de Tchèques, moins de 6 millions de Slovaques et 60 000 Slaves de Lusace constituent la majeure partie de la population russe. Fédération, les républiques de Pologne, la République tchèque, la Croatie, la Slovaquie, la Bulgarie, la Communauté d'État de Serbie et Monténégro, ainsi que les républiques baltes, la Hongrie, la Grèce, l'Allemagne, l'Autriche, l'Italie, les pays d'Amérique et l'Australie. La plupart des Slaves sont chrétiens, à l'exception des Bosniaques, qui se sont convertis à l'islam pendant la domination ottomane sur l'Europe du Sud. Bulgares, Serbes, Macédoniens, Monténégrins, Russes – pour la plupart orthodoxes ; Les Croates, les Slovènes, les Polonais, les Tchèques, les Slovaques, les Lusaces sont catholiques, parmi les Ukrainiens et les Biélorusses il y a beaucoup d'orthodoxes, mais il y a aussi des catholiques et des uniates.
Les données archéologiques et linguistiques relient les anciens Slaves à la vaste région de l'Europe centrale et orientale, délimitée à l'ouest par l'Elbe et l'Oder, au nord par la mer Baltique, à l'est par la Volga et au sud par la mer Baltique. Adriatique. Les voisins du nord des Slaves étaient les Germains et les Baltes, ceux de l'Est - les Scythes et les Sarmates, ceux du sud - les Thraces et les Illyriens, et ceux de l'ouest - les Celtes. La question de la demeure ancestrale des Slaves reste controversée. La plupart des chercheurs pensent qu'il s'agissait du bassin de la Vistule. Ethnonyme Slaves trouvé pour la première fois parmi les auteurs byzantins du VIe siècle, qui les appelaient « sklavins ». Ce mot est lié au verbe grec « kluxo » (« je lave ») et au latin « kluo » (« je nettoie »). Le nom propre des Slaves remonte au lexème slave « mot » (c'est-à-dire que les Slaves sont ceux qui parlent, comprennent à travers discours verbal les uns les autres, considérant les étrangers comme incompréhensibles, « idiots »).
Les anciens Slaves étaient les descendants de tribus pastorales et agricoles de la culture des articles cordés, qui se sont installées entre 3 et 2 000 avant JC. de la région du nord de la mer Noire et de la région des Carpates en Europe. Au IIe siècle. Après JC, à la suite du mouvement des tribus germaniques des Goths vers le sud, l'intégrité du territoire slave a été violée et il a été divisé en ouest et est. Au 5ème siècle La réinstallation des Slaves vers le sud a commencé - dans les Balkans et dans la région nord-ouest de la mer Noire. Mais dans le même temps, ils conservèrent toutes leurs terres en Europe centrale et orientale, devenant ainsi le groupe ethnique le plus important à cette époque.
Les Slaves pratiquaient les cultures arables, l'élevage de bétail, divers métiers et vivaient dans les communautés voisines. De nombreuses guerres et mouvements territoriaux ont contribué à l'effondrement aux VIe et VIIe siècles. les liens familiaux. Aux VIe-VIIIe siècles. de nombreuses tribus slaves se sont unies en unions tribales et ont créé les premières formations étatiques : au 7ème siècle. Le premier royaume bulgare et l'État de Samo sont nés, qui comprenaient les terres des Slovaques, au VIIIe siècle. - L'État serbe de Raska, au IXe siècle. – État de la Grande Moravie, qui a absorbé les terres des Tchèques, ainsi que le premier État des Slaves orientaux – Russie kiévienne, première principauté croate indépendante et État des Monténégrins de Duklja. En même temps - aux IXe-Xe siècles. - Le christianisme commença à se répandre parmi les Slaves, devenant rapidement la religion dominante.
À partir de la fin du IXe - dans la première moitié du Xe siècle, alors que les Polonais commençaient tout juste à former un État et que les terres serbes étaient progressivement collectées par le premier royaume bulgare, l'avancée des tribus hongroises (Magyars) commença dans la vallée du Danube moyen, qui s'est intensifiée au VIIIe siècle. Les Magyars coupèrent les Slaves occidentaux des Slaves du sud et assimilèrent une partie de la population slave. Les principautés slovènes de Styrie, de Carniole et de Carinthie sont devenues une partie du Saint Empire romain germanique. Du 10ème siècle les terres des Tchèques et des Lusaces (les seuls peuples slaves qui n'ont pas eu le temps de créer leur propre État) sont également tombées dans l'épicentre de la colonisation - mais cette fois des Allemands. Ainsi, les Tchèques, les Slovènes et les Lusaces furent progressivement inclus dans les pouvoirs créés par les Allemands et les Autrichiens et devinrent leurs districts frontaliers. En participant aux affaires de ces puissances, les peuples slaves répertoriés se sont organiquement fondus dans la civilisation de l'Europe occidentale, devenant une partie de ses sous-systèmes sociopolitiques, économiques, culturels et religieux. Ayant conservé certains éléments ethnoculturels typiquement slaves, ils ont acquis un ensemble stable de caractéristiques caractéristiques des peuples germaniques dans la vie familiale et sociale, dans les ustensiles, les vêtements et la cuisine nationaux, dans les types d'habitation et d'habitat, dans la danse et la musique, dans le folklore et les arts appliqués. arts. Même d'un point de vue anthropologique, cette partie des Slaves occidentaux a acquis des traits stables qui les rapprochent des Européens du sud et des habitants de l'Europe centrale (Autrichiens, Bavarois, Thuringiens, etc.). La couleur de la vie spirituelle des Tchèques, des Slovènes et des Lusaces commença à être déterminée par la version allemande du catholicisme ; La structure lexicale et grammaticale de leurs langues a subi des changements.
Bulgares, Serbes, Macédoniens, Monténégrins se sont formés au Moyen Âge, VIIIe-IXe siècles, du sud Gréco-slave naturel-géographique et historique-culturel zone Tous se sont retrouvés dans l’orbite de l’influence byzantine et ont été acceptés au IXe siècle. Le christianisme dans sa version byzantine (orthodoxe), et avec lui l'alphabet cyrillique. Par la suite, dans le contexte des assauts incessants d'autres cultures et de la forte influence de l'Islam, qui débutèrent dans la seconde moitié du XIVe siècle. Conquête turque (ottomane) - Les Bulgares, les Serbes, les Macédoniens et les Monténégrins ont réussi à préserver les spécificités du système spirituel, les caractéristiques de la vie familiale et sociale et les formes culturelles originales. Dans la lutte pour leur identité dans l’environnement ottoman, ils ont pris forme en tant qu’entités ethniques slaves du sud. Dans le même temps, de petits groupes de peuples slaves se sont convertis à l’islam pendant la période de domination ottomane. Les Bosniaques - issus des communautés slaves de Bosnie-Herzégovine, les Turchens - des Monténégrins, les Pomaks - des Bulgares, les Torbeshi - des Macédoniens, les Serbes mahométans - du milieu serbe ont connu une forte influence turque et ont donc assumé le rôle de sous-groupes « frontaliers » de les peuples slaves, reliant les représentants des Slaves aux groupes ethniques du Moyen-Orient.
Nord historique et culturel gamme Slaves orthodoxes développé aux VIIIe et IXe siècles sur un vaste territoire occupé par les Slaves orientaux, du nord de la Dvina et de la mer Blanche à la région de la mer Noire, de la Dvina occidentale à la Volga et à l'Oka. Commencé au début du XIIe siècle. les processus de fragmentation féodale de l'État de Kiev ont conduit à la formation de nombreuses principautés slaves orientales, qui formaient deux branches stables des Slaves orientaux : orientale (Grands Russes ou Russes, Russes) et occidentale (Ukrainiens, Biélorusses). Les Russes, les Ukrainiens et les Biélorusses sont devenus des peuples indépendants, selon diverses estimations, après la conquête des terres slaves orientales par les Mongols-Tatars, le joug et l'effondrement de l'État mongol, la Horde d'Or, c'est-à-dire aux XIVe et XVe siècles. des siècles. L'État des Russes - la Russie (appelée Moscovie sur les cartes européennes) - a initialement uni les terres situées le long de la haute Volga et de l'Oka, les cours supérieurs du Don et du Dniepr. Après la conquête au XVIe siècle. Dans les khanats de Kazan et d'Astrakhan, les Russes ont élargi le territoire de leur colonie : ils ont avancé vers la région de la Volga, l'Oural et la Sibérie. Après la chute du khanat de Crimée, les Ukrainiens se sont installés dans la région de la mer Noire et, avec les Russes, dans les régions de steppe et de contreforts du Caucase du Nord. Une partie importante des terres ukrainiennes et biélorusses se trouvait au XVIe siècle. dans le cadre de l'État uni polono-lituanien du Commonwealth polono-lituanien et seulement au milieu des XVIIe et XVIIIe siècles. se retrouve à nouveau annexée aux Russes pour longtemps. Les Slaves de l'Est ont pu, plus complètement que les Slaves des Balkans (qui étaient sous la pression spirituelle-intellectuelle grecque ou militaire-administrative ottomane) et une partie importante des Slaves occidentaux germanisés, préserver les caractéristiques de leur culture traditionnelle, de leur constitution mentale et psychique. (non-violence, tolérance, etc.) .
Une partie importante des groupes ethniques slaves qui vivaient en Europe de l'Est, de Jadran à la Baltique - il s'agissait en partie de Slaves occidentaux (Polonais, Cachoubes, Slovaques) et en partie de Slaves du sud (Croates) - ont formé au Moyen Âge leur propre culture et historique. région, gravitant davantage vers l’Europe occidentale que vers les Slaves du sud et de l’est. Cette région unissait les peuples slaves qui acceptaient le catholicisme, mais évitaient la germanisation et la magyarisation actives. Leur position dans le monde slave est similaire à celle d'un groupe de petites communautés ethniques slaves qui combinaient les caractéristiques inhérentes aux Slaves de l'Est avec celles des peuples vivant en Europe occidentale - à la fois slaves (Polonais, Slovaques, Tchèques) et non slaves (Hongrois). , Lituaniens) . Il s'agit des Lemkos (à la frontière polono-slovaque), des Rusynes, des Transcarpathes, des Hutsuls, des Boykos, des Galiciens en Ukraine et des Tchernorussiens (Biélorusses occidentaux) en Biélorussie, qui se sont progressivement séparés des autres groupes ethniques.
La division ethnique relativement tardive des peuples slaves et la communauté de leurs destins historiques ont contribué à la préservation de la conscience de la communauté slave. Cela inclut l'autodétermination dans le contexte d'un environnement culturel étranger - Allemands, Autrichiens, Magyars, Ottomans, et des circonstances similaires de développement national causées par la perte de leur statut d'État pour beaucoup d'entre eux (la plupart des Slaves occidentaux et méridionaux faisaient partie de la Empire austro-hongrois et ottoman, Ukrainiens et Biélorusses - dans une partie de l'Empire russe). Déjà au XVIIe siècle. parmi les Slaves du sud et de l'ouest, il y avait une tendance à l'unification de toutes les terres et peuples slaves. À cette époque, un éminent idéologue de l'unité slave était un Croate qui servait à la cour russe, Yuri Krizanich.
Fin XVIIIe – début XIXe siècle. croissance rapide identité nationale Presque tous les peuples slaves auparavant opprimés ont exprimé leur désir de consolidation nationale, ce qui a abouti à la lutte pour la préservation et la diffusion des langues nationales et à la création de littératures nationales (ce qu'on appelle la « renaissance slave »). Début du 19ème siècle a marqué le début des études scientifiques slaves - l'étude des cultures et de l'histoire ethnique des Slaves du sud, de l'est et de l'ouest.
De la seconde moitié du 19ème siècle. Le désir de nombreux peuples slaves de créer leurs propres États indépendants est devenu évident. Des organisations sociopolitiques ont commencé à fonctionner sur les terres slaves, contribuant au réveil politique ultérieur des peuples slaves qui ne disposaient pas de leur propre État (Serbes, Croates, Slovènes, Macédoniens, Polonais, Lusaciens, Tchèques, Ukrainiens, Biélorusses). Contrairement aux Russes, dont l'État n'a pas été perdu même sous le joug de la Horde et qui ont une histoire de neuf siècles, ainsi qu'aux Bulgares et aux Monténégrins, qui ont obtenu leur indépendance après la victoire de la Russie dans la guerre avec la Turquie en 1877-1878, la majorité des Slaves les peuples se battaient toujours pour l’indépendance.
L'oppression nationale et la situation économique difficile des peuples slaves à la fin du XIXe et au début du XXe siècle. ont provoqué plusieurs vagues de leur émigration vers des pays plus développés pays européens aux États-Unis et au Canada, et dans une moindre mesure en France et en Allemagne. Le nombre total de peuples slaves dans le monde au début du 20e siècle. était d'environ 150 millions de personnes (Russes - 65 millions, Ukrainiens - 31 millions, Biélorusses 7 millions ; Polonais 19 millions, Tchèques 7 millions, Slovaques 2,5 millions ; Serbes et Croates 9 millions, Bulgares 5,5 millions, Slovènes 1,5 millions). À cette époque, la majeure partie des Slaves vivaient en Russie (107,5 millions de personnes), en Autriche-Hongrie (25 millions de personnes), en Allemagne (4 millions de personnes) et dans les pays d'Amérique (3 millions de personnes).
Après la Première Guerre mondiale de 1914-1918, les actes internationaux fixèrent les nouvelles frontières de la Bulgarie, l'émergence des États slaves multinationaux de Yougoslavie et de Tchécoslovaquie (où certains peuples slaves dominaient cependant d'autres) et la restauration de l'État national parmi les peuples slaves. les pôles. Au début des années 1920, la création de leurs propres États - les républiques socialistes - fut annoncée - les Ukrainiens et les Biélorusses rejoignirent l'URSS ; cependant, la tendance à la russification de la vie culturelle de ces peuples slaves orientaux - devenue évidente au cours de l'existence de l'Empire russe - persistait.
La solidarité des Slaves du sud, de l'ouest et de l'est s'est renforcée pendant la Seconde Guerre mondiale de 1939-1945, dans la lutte contre le fascisme et le « nettoyage ethnique » mené par les occupants (qui a entraîné la destruction physique d'un certain nombre de peuples slaves, entre autres). Durant ces années, les Serbes, les Polonais, les Russes, les Biélorusses et les Ukrainiens ont souffert plus que les autres. Dans le même temps, les Slavophobes-Nazis ne considéraient pas les Slovènes comme des Slaves (ayant restauré l'État slovène en 1941-1945), les Lusaces étaient classés comme Allemands de l'Est (Souabes, Saxons), c'est-à-dire comme nationalités régionales (Landvolken) de L’Europe centrale allemande et les contradictions entre Croates et Serbes ont été exploitées à leur avantage en soutenant le séparatisme croate.
Après 1945, presque tous les peuples slaves se sont retrouvés dans des États appelés républiques socialistes ou démocratiques populaires. L'existence de contradictions et de conflits pour des raisons ethniques a été gardée sous silence pendant des décennies, mais les avantages de la coopération ont été soulignés, tant économiques (pour lesquels le Conseil d'assistance économique mutuelle a été créé, qui a existé pendant près d'un demi-siècle, 1949-1991). ) et militaro-politique (dans le cadre de l’Organisation du Pacte de Varsovie, 1955-1991). Cependant, l’ère des « révolutions de velours » dans les démocraties populaires des années 90 et 20e siècles. non seulement a révélé un mécontentement latent, mais a également conduit les anciens États multinationaux à une fragmentation rapide. Sous l'influence de ces processus, qui ont balayé toute l'Europe de l'Est, des élections libres ont eu lieu en Yougoslavie, en Tchécoslovaquie et en URSS, et de nouvelles élections indépendantes ont vu le jour. États slaves. En plus aspects positifs, ce processus a également eu des aspects négatifs - l'affaiblissement des liens économiques existants, des domaines d'interaction culturelle et politique.
La tendance des Slaves occidentaux à se tourner vers les groupes ethniques d'Europe occidentale se poursuit au début du 21e siècle. Certains d’entre eux jouent le rôle de chefs d’orchestre de « l’assaut contre l’Est » de l’Europe occidentale qui a émergé après 2000. C’est le rôle des Croates dans les conflits balkaniques, et des Polonais dans le maintien des tendances séparatistes en Ukraine et en Biélorussie. Dans le même temps, au tournant des XXe et XXIe siècles. La question du destin commun de tous les Slaves de l'Est : Ukrainiens, Biélorusses, Grands Russes, ainsi que les Slaves du Sud, redevient d'actualité. Dans le cadre de l'intensification du mouvement slave en Russie et à l'étranger en 1996-1999, plusieurs accords ont été signés, qui constituent une étape vers la formation d'un État unifié de la Russie et de la Biélorussie. En juin 2001, un congrès des peuples slaves de Biélorussie, d'Ukraine et de Russie s'est tenu à Moscou ; en septembre 2002, le Parti slave de Russie a été fondé à Moscou. En 2003, la Communauté d'État de Serbie-et-Monténégro a été créée, se déclarant successeur légal de la Yougoslavie. Les idées d'unité slave retrouvent leur actualité.
Lev Pouchkarev